Хасидські притчі. Подобається – не подобається

Хасидизм - це що виникла у 18 столітті у релігійно-містичний напрямок в іудаїзмі. Засновник руху хасидизму - раббі Ісраель бен Еліезер (Бааль Шем Товабо БЕШТ). Основна ідея хасидизму у тому, що у релігійне служіння привноситься почуття, емоція. за БЕШТ-у навіть невчений єврей ( ам аарець) може досягти найвищого рівня наближення до Творця, яке раніше вважалося можливим лише при багаторічному глибокому вивченні Ториі Талмуда . Хасидизм у єврейській історії зіграв воістину революційну роль, поставивши на службу Творцеві не так поглиблене навчання, як чисту просту віру, емоційність, відданість.Дуже скоро хасидизм, у точній відповідності до своєї назви ( Одне зі значень слова «хесед» на івриті – поширення), поширився Східною та Південною Європою. Хасиди слухали і передавали далі ланцюжком притчі, історії та мови, почуті від цадиків.Довгий час хасидські історії існували лише в усній формі, передаючись від вчителя до учнів і далі – у народ. Пізніше їх почали фіксувати учні та нащадки цадиків, і лише в пізніший час вони були записані та опубліковані професійними літераторами.

До хасидських історій не можна ставитися просто як до народних казок, хоча багато елементів казковості у них присутні. Вони межа між реальністю і легендою, між матеріальним світом і духовними світами те що, щоб розмита, але невизначена. Світи перетікають один в інший, а людина завжди знаходиться на передньому краї, на стику світів і реальностей так, що цадику залишається лише тихенько підштовхнути - і його хасид уже летить над світом, як на картинах Шагала. Там, де живе цадик, замикаються небо та земля. Там, де живе цадик, дива «валяються під ногами», і залишається лише підбирати їх на користь собі та іншим. Хасидські історії часто нагадують чарівну казку. Тільки у звичайній казці герой перемагає зовнішнє зло, а в хасидській притчі людина перемагає зло внутрішнє. ецер а ра.Хоча, треба сказати, в цих історіях не бракує ні злих чаклунів, ні чорних духів. Досить часто цадик веде бій із самим Сатаном -ватажком темної сторони світу, який незмінно виявляється осоромленим.

Наступна книга Езри Ховкінатеж містить перекази хасидських притч - це« Казки для дорослих » . З цієї книги ми візьмемо зовсім короткий, але дуже характерний для авторського стилю.

« Хворий гаманець
........

- Якось мені запропонували велику угоду з партією лісу. Потрібно було вкласти багато грошей, зате, якщо справа піде гладко, очікувався казковий прибуток. А якщо ні – все пропало... Я приїхав до Любавіча до Реби Шолом-Довберуі запитав: "Купувати?" Він відповів: "Купуй". Я так і зробив, але почалися зволікання, час минув, і всі мої тисячі зникли...
Реб Шмуель замовк. Кілька людей, не витримавши напруження, разом вигукнули:
- А де ж диво?
- Диво в тому, що після цієї нагоди я залишився його хасидом.

Езра Ховкін привносить у хасидські притчі, часто відомі за книгамиМ. Бубера і Ш-Й Агнона, тепло та ліризм, невластиві академічним переказам. У його книгах можна зустріти історичні вставки, виділені з основного тексту, єврейські прикмети, цитати із старовинних книг. Ховкін не просто розповідає, він створює атмосферу, яка допомагає сучасному читачеві зануритися в давно минулий світ єврейських містечок з їхнім примітивним бутим і високою духовністю. Ось як він пише про це у своїй книзі« Мудрець-візник»:

«Кури біля тину, мазане вапном хатинка з солом'яним дахом... Чому ж душу охоплює трепет, коли наближаєшся до цього будинку? Тому що там живе Ребе - праведник, мудрець, духовний наставник своїх хасидів... Неважливо, як він одягнений, неважливо, скільки в нього хасидів, неважливо, на якому діалекті ідиша, українському чи литовському він каже. Головне, що це душа, яка спустилася нам на допомогу із самого верху, душа діамантової чистоти... Зараз я переступлю поріг і почую щось несподіване, те, що переверне мені душу. Може, Ребе простягне мені руку і скаже: "Шалом ..."

Книга попереднього Любавичського Ребе Йосефа-Іцхака Шнеєрзона «Сефер Газіхройнойс. Витоки Хасидизму » - першоджерело, за яким написана книга Е. Ховкіна «Мандри Боруха». Мова цієї книги сувора, подекуди навіть конспективна, але її змісту вистачить на цілу бібліотеку. Все життя Ребе збирав історії про реальні події, і тільки такі історії вміщені в його книгу. Тому сьогодні сучасні літератори створюють на основі цієї книги безліч своїх книг. Тим не менш, читачеві варто звернутися до першоджерела хоча б для того, щоб дізнатися з повною достовірністю про події єврейського життя, що відбувалися чотириста років тому, відчути стиль викладу Ребе - праведника і мудреця.

«Тоном людини, який дивиться на рабина зверху вниз, заявив йому наказово князь: «Нехай буде по-твоєму, що Тора забороняє весілля коена з розведеною. Але оскільки Зелігман відмовляється від поважного звання коена, наказую, щоб ти здійснив обряд вінчання та дав йому спокійно жити з жінкою, обраницею його серця».
Старий краківський рабин - гаон і цадик нар. Іцхак не злякався князя та його наказу. Він спокійно, але рішуче пояснив князеві:
- Я охоче виконав би Ваш наказ, але я зобов'язаний виконати волю вищої влади – Владики світу. Тора забороняє коену одружуватися з розведеною, а я ніколи не піду проти Тори, - вінчати Зелігмана з розведеною.
Почувши такі слова, гнівно гукнув князь:
– А я наполягаю на виконанні мого наказу. Ти повинен підкоритися моїй волі.
Рабин подивився на нареченого і наречену і з непохитною рішучістю сказав:
- Я вас попереджаю, що я не переступлю заборону Тори, навіть якби мені це коштувало життя. Я вас вінчати не буду, що б зі мною не сталося.
Потім почав рабин жалісно благати їх, щоб вони відмовилися від злочинної думки одружитися. Але Зелігман та розлучена залишилися при своєму. Бачачи, що в них він нічого не доб'ється, голосно вигукнув рабин:
- Владико світу! Вони хочуть змусити мене переступити твою заборону. Прошу Тебе, освяти Твоє ім'я, щоб ті, які дотримуються завітів Твоєї Тори і святять Твоє ім'я в абсолютній і чистій вірі в Тебе, Владику світу, зміцнювалися в цій вірі.
Не встиг рабин закінчити свій душевний заклик до Всевишнього, як у повітрі пролунав крик жаху, що вирвався з грудей нареченого та нареченої. Земля розкрилася, і на них глянула страшна безодня. Не встигли вони відсунутися від краю прірви, як вона в одну мить поглинула їх по горло. Величезний натовп, що був свідками цього страшного явища, остовпів. Усіх охопив невимовний страх. Через кілька секунд наречений і наречена виявилися цілком проковтнутими безоднею. Безодня, що розверзлася, знову закрилася; все було стерте з лиця землі, ніби нічого не сталося.

Наприкінці 30-х років XVIII ст. у Поділля (на кордоні з Бесарабією) виник новий релігійно-містичний рух, який не мав аналогів за своїм розмахом за весь час існування іудаїзму. Воно стало називатися хасидизмом (буквально - "вчення благочестя"). Початок цього важливого історії іудаїзму руху було покладено раббі Ісраелем бен Еліезаром, прозваним Бештом, що поєднував у собі захоплене релігійне почуття, одухотворене містичною екзальтацією, з глибоким знанням психології та настроїв народних мас. Протягом дуже короткого часу хасидський рух охопив єврейський насік Подолії, Волині, Галичини, України, а потім з надзвичайною швидкістю поширився Литвою. Білорусії, Румунії та Угорщини.

Своїм незвичайним успіхом хасидизм значною мірою зобов'язаний тому, що його засновник Баал Шем Тов зумів надати практичний характер своєму вченню, метафізичними основами якого були релігійний пантеїзм та визнання безперервної взаємодії між людиною та Богом, а також зумів знайти для своєї системи форму, повною мірою що відповідала принципам демократизації іудаїзму — побудови релігії на засадах серцевої, інтимної прихильності людини до Бога та оптимістичного ставлення до життя та людей. Сутність його вчення зводилася до релігійного пантеїзму.

У корені «вчення благочестя» лежить ідея, що світ є не еманація Божества (як каже вчення Каббали), а лише вияв Божества. З цього випливають такі принципи:

1. Добро та зло. Якщо у світі є лише Божество, то ніщо не може вважатися абсолютним злом. Зло є особливою, тимчасовою формою прояву Божества; самостійно зла у собі немає.

2. Гріх та благочестя. Будь-яка людина, як би низько вона не впала, завжди може піднятися до Божества, бо ніщо і ніхто не може бути абсолютно поганим. Бог присутній у поганій людині так само, як у праведнику.

3. Служіння Богові. Мета людського життя полягає у злитті з Божеством - Джерелом життя. Людина повинна прагнути пізнання Божественної таємниці, яка є почуття злиття з Божеством, яке після всіх пояснень залишається такою ж незрозумілою людині, яка не відчувала цього почуття, як сліпій — кольору.

Злиття людини з Божеством досягається не шляхом вивчення Закону, доступного лише небагатьом, а шляхом захопленої молитви, при якій людина почувається злитою з Джерелом - Божеством.

Ця істинна мета існування людини досягається також шляхом виконання заповідей, причому віруючий повинен звертати увагу не на обрядову скрупульозність, а на те, щоб виконання кожної заповіді супроводжувалося захопленням і було перейнято релігійним почуттям.

Але не лише молитвою і виконанням заповідей досягається найвища мета існування людини, вона потребує безперервного служіння Богу всім життям. Якщо кожен життєвий акт є проявом Божества, то людина зобов'язана жити таким чином, щоб і земні її справи перетворювалися на Божественні. Це досягається за допомогою зосередження всіх думок і почуттів на Богу та зведення до Нього всіх життєвих явищ.

4. Шляхи служіння. Аскетизм, як і страх Божий, є менш досконалими шляхами служіння Богові, ніж бадьоре і радісне служіння Йому, сповнене відповідального погляду на життя і людей.

5. Грішник не повинен сумувати за минулим, бо слід радіти тому, що в його душі зазвучать небесний голос, що закликає його до каяття. Слід взагалі ставитися до грішника як праведника, бо таке ставлення збуджує добрі почуття людей, змушуючи їх височіти до Бога.

В даний час хасидизм зовсім втратив свій сектантський характер і як рівноправний член увійшов до ортодоксального іудаїзму.

Притчі людства. (5)

Ці притчі я взяла з різних джерел /*/, і наводжу тут із невеликими скороченнями. Більшість притч, як я гадаю, можна віднести до будь-якої релігії, адже всіх нас – Своїх дітей – наставляє Один Батько.

БАТЬКО І МАЛЕНЬКИЙ СИН

Якось до хасидського вчителя прийшов учень і запитав його:
- Раббі, чому той, хто приліплюється до Бога і знає, що близький до Нього, іноді відчуває розрив і видалення? Навіщо ці розриви потрібні?
- Все досить просто, мій любий, - відповів майстер. – Це процес навчання. Це як батько вчить свою маленьку дитину ходити: він стає перед ним і простягає свої руки по обидва боки від малюка, щоб той не впав. І хлопчик іде до батька, підтримуваного його руками. Але коли він підходить до нього впритул, батько відходить від нього та прибирає свої руки. І так відбувається неодноразово. Тільки таким чином дитина може навчитися ходити, не розбивши собі голову.

ГОРДИНЯ

Якийсь противник хасидизму, обговорюючи тему гордині з раббі, з подивом зауважив:
- У мене труднощі із зятем. З часу його паломницької поїздки він тільки розповідає про те, як бореться з гординею. Я не розумію, чим він може пишатися? Нічого не робить, нічого не має, нічого не знає. Я знаю напам'ять пів-Талмуда, щедрий до нужденних, відвідую службу тричі на день і веду праведне життя. І все ж - погляньте на мене: хіба схоже, що мені треба упокорювати гординю?

ТИ НЕ РОЗУМІЄШ СУТТІ СПРАВИ!

Один рабин жив у крайній бідності, але щодня приносив Богові щиру подяку за всі Його щедроти та дари.
Якось людина з його оточення запитала:
- Учителю, як ти можеш дякувати Богові день за днем, коли ти точно знаєш, що Він тобі нічого не дав? Як ти можеш брехати у молитві?
Рабин подивився з усмішкою на людину і відповів:
- Уся проблема в тому, що ти не розумієш справи! Господь подивився на мою душу і побачив, що для того, щоб я виріс на повну міру, мені потрібні бідність, голод, холод і залишеність. А цим Він мене обдарував безмірно.

Я І САМ Здивуюся

На чолі супротивників хасидського шляху в Любліні стояв офіційний головний, надначений рабин Азріель Гурвіц, прозваний Залізна Голова через його гострий розум. Він мав багаторічний конфлікт із люблінським цадиком (духовним учителем) Яаковим Іцхаком. Вони випадково зустрілися, і рабин спитав у цадика:
- Чому цілі натовпи прагнуть Вас? Я набагато вченіше Вас, але мене не беруть в облогу натовпи шанувальників.
- Я і сам дивуюсь, чому люди шукають мене, щоб почути слово Боже, хоча я розумію свою нікчемність, а не шукають Вас, чия вченість може рухати гори, - промовив Люблінський раббі (наставник). - Але я думаю, вся річ у тому, що вони приходять до мене тому, що я дивуюсь тому, що вони приходять. А до вас вони не приходять тому, що ви здивовані, чому вони до вас не приходять.

ЯК СТАТИ МУДРЕЦЕМ

Як ви стали мудрецем? - Запитали у мудреця.
- Мені не доводилося зустрічати людину, вдивившись у яку я б не виявив, що вона в чомусь перевершує мене, - відповів мудрець. - Якщо він був старший за мене, я визнавав, що він робив більше добра, ніж я. Якщо він був молодшим, я визнавав, що за мною більше гріхів, ніж за ним. Якщо він був багатшим, я визнавав, що він більше віддавав на справи благодійності, якщо бідніший – він зазнав більше, ніж я. Якщо він був мудрішим, я шанував його мудрість, а якщо він був дурніший за мене, я думав про те, що його помилкові судження не такі фатальні, як мої.

ГІСТЬ У БУДИНКУ

На запитання: «Куди ти йдеш, учителю?» - Гіллень іноді відповідав: «Іду підкріпити себе їжею і цим надати привітний прийом моєму гостю». - "Який же це гість щодня буває у тебе в домі?" – «А бідна душа – хіба не той же гість у нашому тілі? Сьогодні вона тут, а завтра, дивишся, і нема її».

Хто мудрий?

У Бен-Зома якось запитали:
- Скажи, хто мудрий?
- Той, хто навчається у будь-якої людини, - відповів Бен-Зом. - Бо навіть у невігласа чи грішника можна навчитися тому, як слід і як слід жити.

БУДЬ ОБЕРЕЖНИЙ ІЗ СЛОВАМИ

Якось Елі Візель – єврейський письменник – зустрівся зі своїм колишнім синагогським учителем. Дізнавшись, що його колишній учень став письменником, він сказав:
- Будь обережним у поводженні зі словами. Вони небезпечні. Бійся їх! Слова народжують демонів чи ангелів. І лише від тебе залежатиме, кому з них даватиме життя. Нічого небезпечніше, ніж дати волю словам.

У ТОМУ СВІТІ

Якось серед хасидів зайшла розмова про призначення кожної людини у цьому світі. Одні згадали Авраама, інші Якова, треті – Мойсея, на якого, за їхнім твердженням, усі мають рівнятися. Тут же був присутній і Зуся. Він підняв голову, подивився на тих, що розмовляли, і сказав:
- У тому світі мене ніхто не запитає: «Зусю, чому ти не був Мойсеєм?» Запитають інше: «Зусю, чому ти не був Зусею?»

НЕ ЗУСЮ ТИ ЗОБРАЗИВ

Якось на заїжджому дворі багатий постоялець прийняв раббі Зусю за жебраком і обійшовся з ним відповідно. Пізніше, дізнавшись, з ким має справу, він засоромився і почав благати:
- Вибачте мені, раббі, вибачте, Ви повинні це зробити, адже я не знав...
- Чому ти просиш вибачення у Зусі? - похитавши головою, посміхнувся раббі. – Ти не зробив йому нічого поганого. Не Зусю ти образив, а жебрака. Так іди ж, і де б ти не зустрів жебрака, проси його про прощення.

Ви спізнилися на дванадцять років.

Подружня пара прийшла до рабина за порадою, як виховувати свого дванадцятирічного сина. Рабин відповів невдалим батькам:
- Ви запізнилися на дванадцять років.
– Чому?
- Чи бачите, - промовив рабин, - людина подібна до дерева. Подряпавши гілку дорослого дерева, ви пошкодите лише гілку. Але якщо ви нанесете хоча б маленьку подряпину на насіння, це позначиться на зростанні всього дерева.

ЗАБУТНІСТЬ

Якось одного хасидського вчителя запитали:
- Рабі, яке найгірше діяння злого початку?
- Коли людина забуває, - відповів він, - що він царський син.

ТЕМНОТА Є ТЕМРОТА

Один літній чоловік вирішив відпочити від літньої спеки у підвалі. Спускаючись вниз, він був уражений і засліплений темрявою, що стоїть там.
- Не турбуйтесь, - сказав йому чоловік, - який уже був у підвалі, - так буває завжди, коли потрапляєш зі світла в темряву. У перший момент ви нічого не бачите, але незабаром Ваші очі звикають до темряви, і Ви її майже не відчуваєте.
Відмовившись від наміру спуститися в підвал, літня людина промовила:
- Ось цього я й боюся. Темрява є темрява. Небезпечним мені видається те, що Ви переконуєте себе, ніби вона є світлом.

НІХТО НЕ ЗНАЄ, ЩО ВІН МОЖЕ

Якось Яаков Іцхак, майбутній великий цадик, відправився мандрувати. Якось на шляху він зустрів величезний перевернутий воз із сіном. Поруч стояв селянин, який попросив його допомогти поставити воза назад. Цадик подумав, що вдвох їм такий величезний воз не підняти і відповів:
- Я не можу.
- Ні, можеш, - заперечив селянин, - але не хочеш.
Це зачепило Яакова Іцхака. Дошки валялися одразу. Вони вдвох поклали їх під віз, навалилися щосили і поставили віз на колеса, потім завантажили на воз розсипане сіно, і воли знову потягли віз. І тоді Яаков Іцхак спитав селянина:
- Чому тобі спало на думку, що я не хочу допомогти?
- Тому, - сказав він, - що ти відповів, що не можеш. А ніхто не знає, що він може, доки не спробує.

І НЕ НАМАГАЙСЯ!

Людина одного разу прийшла до рабина і каже:
- Рави, скажи, як мені позбутися пустих думок?
- І не намагайся! - вигукнув рабин. - Інших думок у тебе немає, і ти ризикуєш залишитись взагалі ні з чим. Постарайся придбати одну за одною хоч кілька праведних думок, і вони витіснять пусті думки.

ЧИ МАЄ Я БУТИ БІЛЬШЕ РОЗБОРЧИВ?

Якось раббі віддавав людині, що користується поганою славою, свої останні гроші. Учні, дізнавшись про це, почали дорікати йому.
- Чи маю я бути більш розбірливим, ніж Бог, - промовив він у відповідь, - Який дав їх мені?

ТОДИ МОЖЕШ МОЛИТИСЯ

В однієї людини дуже погано пішли справи. Що він тільки не робив, щоб вийти з такого тяжкого становища! Він намагався зайнятися іншим напрямком бізнесу, підключав друзів, але нічого не виходило. Друзі, як і він, почали розорятися. І людина вирішила звернутися за порадою до рабина. Розповів йому все як є і каже:
- Допоможи, раби. Я перепробував, але нічого не допомагає.
- Добре, - відповів рабин. - Але точно ти все перепробував?
Людина замислилася, перебрала в умі ще раз усі можливі варіанти і відповіла:
- Так.
- Ну, - сказав рабин, - тоді можеш молитись і просити допомоги у Бога.

ДВА СВІТИ

У раббі Яакова запитали:
- Рабі, на що схожий цей світ і світ майбутній?
- Цей світ, - відповів раббі Яаков, - схожий на передню, за якою перебуває світ майбутній. Приведи себе в порядок у передній так, щоб ти був готовий увійти до банкетної зали.

БОГ НАБИТЬ ТАМ

Одного разу до рабі Менделю прийшли вчені, щоб посперечатися на релігійні теми. Не встигли вони зайти до його будинку, як він запитав їх:
- Шановні, чи не скажете, де живе Господь?
Вчені чоловіки зустріли його слова сміхом:
- Що Ви кажете, раббі! Хіба весь світ не сповнений Його слави?
- А ось я думаю, - сказав раббі Мендель, - що Бог живе там, куди Його впускають.

Чудеса

Якось чоловік почув про надзвичайні здібності одного Майстра. Майстер жив далеко, і людина вирушила в дорогу до нього. По дорозі він зустрів одного з учнів Майстра і запитав:
- Скажи, будь ласка, які дива створив твій Майстер?
- Дивлячись, що називати чудесами, - відповів учень. - Більшість людей вважає дивом, якщо Бог виконає чиюсь волю. А в нас вважається дивом, якщо хтось виконає волю Бога.

ВИМАННЯ

Під час великих страждань Ізраїлю один раббі дедалі більше засмучувався від бід, що випали на його частку. І тоді йому уві сні з'явився його покійний наставник. Раббі звернувся до нього:
- Скажи, чому ти мовчиш, коли ми так потребуємо тебе?
Наставник відповів:
- На Небесах ми вважаємо, що все те, що здається вам тут злом, насправді - милосердя.

ТАК НАСТУПИВ АВРААМ

Якось учні маггіда (проповідника) запитали його:
- Рабі, у Талмуді ми читаємо, що отець наш Авраам дотримувався всіх законів. Як він міг це робити, якщо закони ще йому не були дані?
- Все, що для цього потрібне, - відповів цадик, - це любов до Бога. Якщо ви збираєтеся щось зробити і вважаєте, що це може зменшити вашу любов до Бога, то знайте, що це гріх. Якщо ж ви збираєтеся щось зробити і вважаєте, що це збільшить вашу любов до Нього, знайте, що ваша воля збігається з волею Бога. Саме так чинив Авраам.

НЕ ПОРА ЧИ ВИБРАТИ КОГО-НЕБУДЬ ЩЕ?

Якось молився один старий єврей і сказав:
- Чи правда, Господи, що ми, євреї, вибраний народ?
І Бог пророкував з неба:
- Так! Ви мій вибраний народ!
- Господи! – продовжив старий єврей. - Чи не пора Тобі вибрати когось ще? Ми вже досить постраждали!

ТІЛЬКИ ОДИН Я ЗНАЮ

Якось один єврей вирішив розлучитися зі своєю дружиною. Приходить він до рабина, а той почав відмовляти його:
- Послухай, Мойшо, твоя дружина така гарна, така охайна. Вона тішить око. Про таку дружину мріє кожен чоловік.
Мойша мовчки зняв з ноги туфель і поставив перед рабином.
- Що ти мені суєш свою туфель? - обурився рабин.
- Учителю, подивися на цей туфель!
- Навіщо мені дивитись на туфель? До чого тут вона?
- Вся справа в тому, що цей туфель дуже дорогий, дуже красивий і всім тішить око. Усі хочуть мати такий туфель. Але тільки я знаю, як вона мені тисне!

ВІДЧУВАТИ СЕБЕ ЛЕЖЕ НА ПЛАХІ

Раббі якось казав своїм учням:
- Людина повинна відчувати себе ніби лежачою на пласі, і «погане спонукання» стоїть над ним з сокирою, готове відсікти йому голову. І так треба дивитися на все, пов'язане зі спокусою та з неправильною поведінкою.
Один із його учнів запитав:
- Раббі, а як бути з тим, хто не так бачить своє становище?
На це раббі відповів:
- Це знак того, що погане спонукання вже відтяло йому голову.

БЕЗБОЖНЯ

Якось Моше Лейб сказав своїм учням:
- Друзі, будь-яка якість і властивість дається людині недаремно. Навіть погані властивості можуть піднести його до служіння Господу. Наприклад, гординя, очистившись, перетворюється на гордість серця на шляхах Господніх.
Один із учнів запитав:
- Рабі, а як щодо безбожжя? Навіщо створено воно?
- Навіть безбожжя буває корисним, коли треба надати допомогу, відповів цадик. Бо коли приходить людина і попросить допомоги, то недостатньо сказати йому: «Покладись на Господа». Потрібно діяти так, ніби немає Бога і в усьому світі нікому допомогти тій людині, крім тебе.

НАВІЩО ШИРОКО РОЗМІЩУВАТИСЯ?

Відомий рабин якось поскаржився мудрецю, що ніхто не зважає на його думку, а колеги топчуть його ногами.
- Хто ж Вам велів так широко розташовуватися, - відповів мудрець, - що хоч би куди люди ступили, вони не можуть не наступити на Вас?

ДВАДЦЯТЬ П'ЯТЬ СПОСОБІВ ПРИХОДУ ГРОШЕЙ

Ребе Зусі треба було повернути борг на ранок, а грошей не було. Учні захвилювалися, звідки добути гроші, а ребе був спокійний. Він узяв аркуш паперу і написав двадцять п'ять способів, якими можуть прийти гроші. І на окремій записці написав ще двадцять шостий.
Вранці гроші звідкись прийшли. Тоді учні прочитали весь список із двадцяти п'яти можливих способів, але в ньому не було того випадку, завдяки якому прийшли гроші. Тоді ребе Зуся відкрив окремий папірець. Там написано: «Бог не потребує порад ребе Зусі».

НА МОЇ ГРОШІ?

Євреї мають таку традицію – допомагати своїм.
Один бідняк звик отримувати встановлену суму грошей від однієї людини щотижня, і щотижня вона ходила за своєю «зарплатою».
Якось, прийшовши за грошима, він почув, що ця людина не може йому нічого дати.
- У мене останнім часом були жахливі витрати, - почав пояснювати чоловік бідняку. - Моя дружина дуже захворіла. Її треба було надіслати на курорт. Там дуже холодно, і я мав купити їй шубу.
– Що! – закричав бідняк. - Курорт та шубу на мої гроші?!

Брехня і прокляття

Вирішила Брехня прокрастися в ковчег до Ноя, але Ной її помітив і сказав:
- У ковчег приймається і всяка нечиста тварюка, але тільки "по парі". Іди ж спершу знайди собі свого нареченого.
Пішла Брехня шукати собі нареченого, а назустріч Прокляття. Брехня і питає його:
- Чи не погодишся ти поєднуватись зі мною?
- Чим же ти нагородиш мене за це?
- А ось чим. Складемо договір, щоб усе, що купується мною, належало і тобі.
На тому й вирішили.
І з того часу все, що купується Брехнею, стає надбанням Прокляття і загибелі

Хто багатий?

- Скажи, хто багатий?

УЧНІ

Якось у одного хасидського мудреця запитали:
- Скажи, раббі, де ти навчився так багато?
- О, наставників у мене було багато, - відповів мудрець. - Багато чого дали мені вчителі. Ще більшого я навчився у моїх друзів. Але найбільше я дізнався від своїх учнів.

НАЙВАЖЛИВІШЕ

Одна людина після смерті раббі Моше запитав його учня:
- Скажи, будь ласка, що було найважливішим для твого наставника?
- Завжди те, - відповів учень, - чим він був зайнятий зараз.

КРАДНИЙ У ЗЛОДІЯ - ТОЙ Ж ЗЛОДІЙ

Раббі Гуна був дуже багатий. Якось він зазнав величезних збитків: у нього скисло чотириста бочок вина.
Друзі, які прийшли його втішити, у довірчій бесіді висловилися в тому сенсі, що нещастя – суть наслідків людських гріхів, покарання, яке посилається згори за гріхи.
Раббі Гуна залишився незадоволений цією думкою, в якій чувся докори йому.
- У такому разі, - сказав він, - ви підозрюєте мене в якійсь тяжкій гріху, за яку мене спіткало нещастя. Не соромтеся, скажіть мені все відверто, і я намагатимуся виправитися.
- В одному гріху ми звинувачуємо тебе, - відповіли друзі. - Збираючи виноград зі свого виноградника, ти не залишаєш слузі його частину, яка наказана йому за законом.
- А про те ви не знаєте, що мій слуга краде більше, ніж за законом слід йому залишати? - промовив, усміхаючись, раббі Гуна.
- Згодні! Але це не є виправданням. Прислів'я каже: «Хто краде у злодія – той же злодій!».

МУДРОСТЬ І ДІЇ

Якось у раббі запитали:
- Що важливіше: мудрість чи діяння?
- Той, у кого мудрість переважає над діями, подібний до дерева з багатою кроною, але слабким корінням, - відповів раббі. - подує вітер і вирве дерево. А той, у кого справи переважають над мудрістю, подібний до дерева з небагатьма гілками, але з могутнім корінням. Навіть якщо всі вітри світу зберуться і почнуть дмухати на нього, вони не зможуть перекинути його з місця.

КОЖНИЙ ХОЧЕ

Якось у раббі запитали його учні:
- Наші мудреці сказали: «Немає речі, якої б не було свого місця». Якщо так, то і кожній людині є своє місце. Чому ж іноді людям так тісно?
- Тому, - відповів цадик, - що кожен хоче зайняти місце іншого.

Я НЕ МОЖУ СЮДИ УВІТИ

Якось Баал Шем зупинився на порозі однієї синагоги і відмовився до неї входити.
- Я не можу сюди увійти, - сказав він. - Це місце переповнене повчаннями та молитвами від однієї стіни до іншої та від підлоги до стелі. Де ж я знайду собі місце?
А коли він побачив, що всі, хто був навколо, здивовано дивилися на нього і не знали, що й думати, то продовжив:
- Слова з вуст тих, хто тут молиться і вимовляє повчання, не виходять із їхніх сердець і тому не можуть піднестися на Небо, а залишаються і заповнюють Дім Молитви від однієї стіни до іншої та від підлоги до самої стелі.

Хто багатий?

Якось у одного мудреця запитали:
- Скажи, хто багатий?
- Той, хто задоволений тим, що має, - відповів мудрець.

ТРОХИ СРІБЛА

Якось прийшов один хасид до свого вчителя і каже:
- Раббі, чому, коли я приходжу до бідняка, він привітний і допомагає мені чим може, а коли приходжу до багатія, той нікого не помічає? Невже гроші так впливають на людину?
- Поглянь у вікно, - відповів учитель. - Що ти там бачиш?
- Ну, вулицею йдуть люди, їдуть вози...
- А тепер глянь у дзеркало. Що ти там бачиш?
- Самого себе.
- Вікно та дзеркало зроблені з одного скла. Але дзеркало має трохи срібла. А варто лише додати срібла, і людина вже нікого не бачить, окрім себе.

НАВЧАЄ БУДЬ-ЯКА РЕЧ

Якось раббі проводив бесіду зі своїми учнями.
- Вчитися можна, дивлячись на будь-яку річ, - казав він своїм хасидам. - Все на цьому світі існує, щоб наставляти нас. І не тільки те, що створив Господь Благословенний, але й те, що зробили люди, умудряє нас.
- Чому ж навчає нас, наприклад, залізниця? – запитав із сумнівом один хасид.
- Що спізнився на мить, можна прогаяти все, - відповів раббі.
- А телеграф?
- Що кожне слово і навіть літера враховується.
– А телефон?
- Те, що ми говоримо тут, а чути там.

Виправлення гордості

Якось у новорічну ніч наснилася маггіду одна людина, яка недавно померла.
- Навіщо ти прийшов? - спитав його маггід.
- Адже тобі, раббі, звісно, ​​- відповів покійний, що цієї ночі душі створюються заново. І ось я – така душа.
- Але чому тебе знову послали на землю? - знову спитав маггід.
- Тут на землі, - почав розповідати померлий, - я жив беззаперечним життям.
- І все ж таки, - перебив його маггід, - тобі ще раз довелося спуститися у світ? Чому?
- Бачиш, перед смертю, - сказав померлий, - я перебирав свої діяння і вирішив, що добре чинив у цьому світі. Відразу ж моє серце трохи запишалося, то я й помер. Ось тепер посилають мене знову на цей світ, щоб виправити мою гордість.

СЛОВА НІЧОГО НЕ ЗНАЧАТЬ

Мойсей, мандруючи пустелею, почув, як один пастух молився Богові:
- О Господи, - говорив пастух, - як мені зустрітися з Тобою і стати Твоїм рабом! З якою радістю я вдягав би Тебе, мив би Твої ноги і цілував би їх, розчісував би Тобі волосся, прав Тобі одяг, прибирав би Твоє житло і приносив Тобі молока від мого стада!
Почув такі слова Мойсей, розгнівався на пастуха і сказав:
- Ти богохульник, у Бога немає тіла. Йому не потрібне ні одягу, ні житла, ні прислуги. Ти погано говориш.
І пастух засмутився. Не міг він уявити Бога без тіла і без тілесних потреб, і не міг він молитися і служити Богу, і прийшов у відчай.
Тоді Бог сказав Мойсеєві:
- Навіщо ти відігнав від Мене вірного Мого раба? У кожної людини свої думки та свої промови. Що для одного погано, то для іншого добре. Що для тебе – отрута, то для іншого – мед солодкий. Слова нічого не важать. Я бачу серце того, хто звертається до мене.

Смирення

Учень якось запитав у наставника:
- Скажи, рабі, як мені слід поводитися і як одягатися, щоб виявити смирення, бо сказано: «Ходи смиренно перед твоїм Богом».
Той відповів йому:
- Сказали одному цареві, що смиренний винагороджений. Одягнувся цар у стару сукню, перейшов жити з палацу в хатину та кланявся кожному. Але коли він розібрався у справжніх своїх почуттях, то зрозумів, що дуже пишається тим, що робить. Виявилося, що він став ще менш смиренним, ніж раніше. І тоді його радник сказав йому: «Одягайся, як цар, живи, як цар, і нехай люди надають тобі шану, але будь смиренний у серці своєму».

ПЛАЧ ДИТИНИ

Якось увечері, коли рабин був повністю занурений у свої заняття, у сусідній кімнаті його грудна дитина випала з колиски, і плакала доти, доки з верхнього поверху не спустився до нього батько рабина – дідусь дитини.
Старий рабин підняв дитину, довго заколисував її, поки вона не заспокоїлася, а молодий рабин так нічого й не помітив – ні плачучи дитині, ні появи батька. Останній пояснив своєму синові:
- Незалежно від того, наскільки високі твої цілі, ти не маєш заглиблюватися в молитву чи в навчання, якщо поруч плаче дитина.

ВСЕВИШНІЙ НАДБАЄ ТАК Ж

Раббі Зуся жив дуже бідно і скромно, вирізнявся безкорисливістю. Був у нього один таємний багатий покровитель, який іноді непомітно підсовував цадику трохи грошей. Справи цієї людини незабаром стали процвітати. Тоді він подумав: «Якщо цей бідолах Зуся може стільки для мене зробити, чому б не сходити до його вчителя – від того буде ще більше користі».
Він відразу ж відніс пожертвування іншому раббі. Але через деякий час справи у багатія стали погіршуватися. Нічого не розуміючи, він знову пішов до рабі Зосі, і той пояснив:
- Поки людина обдаровує інших, не роблячи між ними різницю, не робить відмінностей і Бог. Але як тільки людина стає вибагливою, Всевишній робить так само.

ДВА ОЧІ

Якось один хлопчик спитав у рабина:
- Рави, скажи, чому у людини два очі? Чому не один, подібно до носа і рота?
- Лівим оком ти маєш дивитися на себе, щоб бачити, як ти можеш удосконалюватися, - відповів рабин. А праве око дано тобі для того, щоб з любов'ю дивитися на інших і завжди бачити їхні найкращі якості.

ТУРИСТ І МУДРЕЦЬ

Один турист відвідав відомого Мудреца і з подивом виявив, що житло Мудреца складається лише з однієї кімнати, заставленої книгами. Стіл, лавка - ось і всі меблі.
- Ребе, де твої меблі? – здивувався відвідувач.
- А де твоя? - спитав мудрець.
- Моя? Але я тут проїздом. Я тут турист.
- І я теж

ВЧИТЕЛЬ

Якось Зуся запитав у маггіда:
- Чув я, раббі, ніби є десять принципів богослужіння. Я ж про них не знаю. Ось і прийшов до Вас, сподіваючись їм навчитися.
- Сам навчити я тебе не можу, - відповів маггід. - Але знаю тих, хто дуже міг би це зробити.
- І хто ж це? - Зацікавлено запитав учень.
- Першим трьом принципам ти навчишся у дитини, а рештою – у злодія.
Оскільки учень усім своїм виглядом показував повне нерозуміння, маггід пояснив:
- У дитини легко навчитися таким трьом речам: веселитися без причини, ні хвилини не марнувати і голосно вимагати того, що хочеш.
А у злодія – таким семи речам: виконувати свою роботу потай; якщо не закінчив свою справу в одну ніч, повертайся до неї наступної; любити побратимів за ремеслом; ризикувати життям задля досягнення мети; бути готовим проміняти все, що маєш, на саме, здавалося б дрібницею, але нове придбання; не боятися жодних перешкод; бути вірним своєму ремеслу, не допускаючи навіть думки про те, щоб змінити його на інше.

ЗРОБІТЬ БОГА СВОЇМ ПАРТНЕРОМ

Бізнесмен, який відвідав Ребе, поскаржився на те, що прибуток від всіх угод, що укладаються ним, занадто малий, хоча він і його партнери інтенсивно працювали.
- А скільки ви з цього прибутку віддали на благодійність? - поцікавився Ребе.
Збентежено, відвідувач зізнався, що нічого не виділяв на ці цілі.
- При укладенні наступного правочину, - порадив Ребе, - зробіть Бога своїм партнером, а для цього виділіть десять відсотків прибутку на благодійність. Тоді Бог, як і будь-який надійний партнер, зробить все, що в Його силах, щоб забезпечити успіх вашої угоди.

Гаманець із золотими

Якось рабин Хаїм із Занса стояв біля вікна і дивився на вулицю. Побачивши перехожого, він постукав у вікно і зробив йому знак увійти до будинку. Коли той увійшов до кімнати, рабин Хаїм спитав:
- Скажи мені, якщо ти знайдеш гаманець із золотими, чи повернеш ти його господареві?
- Рабин, - відповів той, - якби я знав, хто господар, я повернув би гаманець, не вагаючись ні хвилини.
- Ти дурень, - сказав рабин із Занса.
Потім він повернувся до вікна, покликав іншого перехожого і поставив йому те саме запитання.
- Я не такий дурень, щоб віддавати гаманець із грошима, який я знайшов, - відповів той.
- Ти поганий, - сказав рабин із Занса і покликав третього.
Той відповів на запитання так:
- Рабину, звідки мені знати, яким я буду, коли знайду гаманець, і чи вдасться мені захистити себе від злої волі? Можливо, вона візьме гору наді мною, і я привласню собі те, що належить іншому. Але, може, Бог – нехай буде Він благословенний! - Допоможе мені впоратися, і я поверну те, що знайшов, законному власнику!
- Це добрі слова! - Вигукнув цадик. - Ти справжній мудрець.

МОЙША-ДУРНИК

Новий вчитель, прийшовши в клас, виявив, що одного хлопчика дражнять «Мойша-дурник». На перерві він спитав хлопців, чому вони його так обзивають.
- Та він і справді дурник, пане учитель. Якщо дати йому велику монету п'ять шекелів і маленьку десять, він вибере п'ять, бо думає, що вона більше. Ось, дивіться...
Хлопець дістає дві монети та пропонує Мойше вибрати. Той, як завжди, вибирає п'ять. Вчитель із подивом запитує:
Чому ж ти вибрав монету п'ять шекелів, а не десять?
- Подивіться, вона ж більша, пане учитель!
Після уроків вчитель підійшов до Мойші.
- Невже ти не розумієш, що п'ять шекелів більше за розмірами, але на десять шекелів можна купити більше?
- Звичайно розумію, пане учителю.
- То чому ж ти обираєш п'ять?
- Бо якщо я виберу десять, вони перестануть давати мені гроші!

РАДНИК ЦАРЯ

У царя був радник, якого цар відрізняв особливим уподобанням.
- Проси, що дати тобі, - сказав йому одного разу цар.
Подумав царський радник: «Якщо попрошу срібла та золота, цар дасть мені; він у цьому мені відмовить. Попрошу я краще царівну нареченої: разом з нею прийде і все інше».

ДОБРОГО ДНЯ!

Якось підійшов раббі Леві Іцхак після молитви до кількох тих, хто молився, простягнув їм руку і сказав: «Здрастуйте, здравствуйте!», ніби вони повернулися з далеких мандрівок. Коли ті подивилися на нього з подивом, він сказав: «Чому ви дивуєтесь? Адже щойно ви були так далеко: ти торгував на ярмарку, а ти плив на кораблі із зерном; а як скінчилися слова молитви, ви повернулися назад, ось я і прийшов привітатись».

Передсмертне благословення

Вчителю, благослови нас! - стали просити учні.
- Хай буде воля Господня, - сказав рабин Йоханан, - щоб страх перед Богом був такий же сильний у вас, як страх перед людьми!
- І цього достатньо, Вчителю?
- О, дав би тільки Бог! Ви знаєте - той, хто вчиняє злочин, повторює одне: «Тільки б ніхто не помітив зробленого мною!»

МАЛЕНЬКІ КАМ'ЯНИКИ І ВЕЛИКІ КАМ'ЯНІ

Двоє людей прийшли до великого знавця Тори і попросили пояснити їм різницю між добром та злом. Один із них вважав себе великим грішником, бо в молодості, посварившись із близьким другом, вдарив його в запалі гніву важким ціпком і вбив. З того дня його не переставала мучити совість.
Друга людина ніколи не впадав у тяжкий гріх, і тому він у власних очах був чистий і ні в чому не винен.
Вислухав обох учений чоловік і попросив розповісти про себе: що робили у минулому, як заробляли на життя тощо.
Перший не витримав і розплакався. Крізь сльози повідав він, як убив свого найкращого друга. Ні, він не сподівався на прощення ні на землі, ні на небесах. Другий заявив, що не пам'ятає за собою жодних провин, а якщо й водилися за ним дрібні грішки, то вони давно вивітрилися з його пам'яті.
Тоді вчений талмудист сказав першому:
- Іди, сину мій, у поле, що через дорогу, візьми великий камінь - найбільший, який тільки знайдеш - і принеси його мені. А ти, - звернувся він до другого, який вважав своє життя бездоганним, - піди на те ж поле і принеси багато маленьких камінчиків - найменших, яких тільки знайдеш - та більше, скільки зможеш донести до рук.
Пішли обидва виконувати доручення. Коли вони повернулися, рабин глянув на каміння і сказав:
– А зараз послухайте, що робити далі. Візьміть це каміння і віднесіть точно на ті самі місця, звідки ви їх взяли. Потім повертайтеся до мене.
Знову обоє взялися до справи. Перший, що приніс рабину великий камінь, легко знайшов те місце, звідки брав його і поклав назад.
А другий ніяк не міг згадати, де він брав дрібні камінці. Так і повернувся до мудреця, не виконавши його доручення. Тоді рабин сказав:
- Людські вчинки подібні до цих каменів. Ти, - сказав він першому, - легко згадав, де брав великий камінь, і покласти його на місце не важко. А ти, - звернувся він до другого, - не зміг цього зробити, бо місць, звідки ти брав камінці, було надто багато, всіх не згадати. Рабин підвівся.
- Добре людині, чия совість тяжить її, як великий камінь, - з його душі легше зняти гріх і розкрити її для каяття, - пояснив він.
А самовдоволеному себелюбцю, що не бачив за собою жодних провин, він сказав:
- Але горе тому, хто не звертає уваги на дрібні помилки: не помічаючи їх, він і прощення не проситиме, тоді як навіть великий грішник своїм покаянням допомагає собі стати кращим і чистішим.

ІНШЕ - КОМЕНТАРІ

Один язичник прийшов до відомого рабина свого часу і сказав йому:
- Я обернуся в іудаїзм, якщо ти розповіси мені всю Тору, поки я стою на одній нозі.
Рабин сердито глянув на нього і прогнав лозиною.
Тоді ця людина пішла до іншого відомого рабина. Той погодився на його умову і звернув язичника в іудаїзм, промовивши:
- Не роби свого ближнього того, що ненависно тобі: у цьому вся Тора. Решта – коментарі. Тепер йди та вчись.

КОРОТКІ ПОЯСНЕННЯ:

ІУДАЇЗМ - одна з найдавніших релігій світу і найдавніша з про авраамічних релігій, куди, крім нього, входять християнство і іслам. Історія іудаїзму нерозривно пов'язана з єврейським народом і простягається в глибину століть, принаймні, на три тисячі років. Одкровення, внаслідок якого Мойсей отримав Закон (Заповіт) на горі Сінай близько 1250 до н. е., є продовженням Союзу, укладеного Богом з Авраамом кількома століттями раніше (близько 1850 до н. е.).

Іудаїзм невіддільний від Історії, яка постає як рух людства, що спрямовується Богом. Історія є не що інше, як реалізація Божественного плану Творіння: згідно з іудаїзмом, людина має своїми діями очистити світ, щоб Бог міг бути в ньому.

Доктрина іудаїзму полягає в тому, що Бог єдиний, всемогутній та вічний. Він створив світ. Людина не здатна пізнати Бога, крім того, як Бог показує Себе. Або, точніше, воля Божа виявляється, коли Він надихає інших людей, які говорять від Його імені та є Його пророками. Таким чином Бог керує нескінченним рухом людства, однак Він залишає кожній людині свободу волі. Божий Закон не насаджується силою, але той, хто не дотримується його, покарає за це.

Метою іудаїзму є царство миру і справедливості, яке встановиться під керівництвом людини - Месії, обраної Богом і нащадком царя Давида. Людство буде жити удосталь, і єврейський народ дочекається кінця свого вигнання: він повернеться на Святу Землю і покаянням позбавиться своїх гріхів. Весь світ визнає Бога та прийме його владу.

Взаємодія Бога з людською історією викладена в Біблії (Старому Завіті) - книзі, написаній людьми різних епох, але натхненних Самим Богом. Перша її частина, що є ядром, є власне Завіт. Вона включає п'ять книг (звідси і назва - П'ятикнижжя) і була безпосередньо продиктована Мойсею Богом. Тора - це договір між Богом та єврейським народом, що визначає взаємні зобов'язання.

Близько 150 до н. е. виникли три напрями в юдаїзмі, які проіснували до початку 80-х років н. е.: фарисеї, саддукеї та есеї. Перші дві секти були релігійно-політичного штибу, третя - чисто релігійного.
Наприкінці 30-х років XVIII ст. у Поділля (на кордоні з Бессарабією) виник новий релігійно-містичний рух. Воно стало називатися хасидизм (буквально - «вчення благочестя»). Протягом дуже короткого часу хасидський рух охопив єврейське населення Подолії, Волині, Галичини, України, а потім з надзвичайною швидкістю поширився Литвою, Білорусією, Румунією та Угорщиною.

У розряд духовних керівників хасидських громад висувалися цадики (праведні люди), які вважалися досягли єднання з Богом і здатні навчити богоспілкування інших. В даний час хасидизм зовсім втратив свій сектантський характер і як рівноправний член увійшов до ортодоксального іудаїзму.

Хасиди вважають, що будь-яка людина, як би низько вона не впала, завжди може піднятися до Божества, бо ніщо і ніхто не може бути абсолютно поганим. Бог присутній у поганій людині так само, як у праведнику. Злиття людини з Божеством досягається не шляхом вивчення Закону, доступного лише небагатьом, а шляхом захопленої молитви, при якій людина почувається злитою з Джерелом - Божеством.

Аскетизм, як і страх Божий, є менш досконалими шляхами служіння Богові, ніж бадьоре і радісне служіння Йому, сповнене відповідального погляду на життя і людей. Грішник не повинен сумувати за минулим, бо слід радіти тому, що в його душі зазвучав небесний голос, що закликає його до каяття. Слід взагалі ставитися до грішника як праведника, бо таке ставлення збуджує добрі почуття у людях, змушуючи їх височіти до Бога.

/*/ СПИСОК ДЖЕРЕЛОВ ЗАЙМАННЯ:

«Притчі людства» (т. 1, 2, 3), сост. В.В. Лавський, Ростов н/Д, "Фенікс", 2012.

Сайти в Інтернеті:

Http://elims.org.ua/pritchi/spisok-pritch
http://way2god.chat.ru/worldrel.htm
http://internetsobor.org
http://www.epwr.ru/pritchi/txt_80.php
http://azbyka.ru/xristianskie-pritchi#part_23331

Хасидські притчі

Хасидизм (від івр. хасидуть,«праведність», буквально – «вчення благочестя») – широко поширена релігійно-містична течія в іудаїзмі, яка виникла у XVIII ст. Спочатку вчення хасидизму охопило єврейське населення України та Польщі, а на початку XIX століття хасидизм проникає до Білорусії, Румунії та Угорщини, а також Прибалтики.

Хасид – послідовник хасидизму; жіночої форми слово немає, іноді як множини використовують давньоєврейське «хасидим».

В основі хасидизму лежить уявлення, що все є формою існування Всевишнього, тому до кожної людини слід ставитися як до потенційного праведника. Проте єдиною реальною сутністю визнається лише духовне Божественне початок, що одухотворює ілюзорний матеріальний світ.

Особливістю хасидизму є уявлення про те, що у світі існують особливі праведники, цадики, які мають вроджений дар досягнення злиття і єдності з Богом і є посередниками між людьми і Богом. Це уявлення призвело до виникнення династій цадиків у хасидизмі та його культу, що нагадує культ святих.

Метою людського існування в хасидизмі, як і в інших містичних вченнях, вважається єднання душі з Богом, яке здійснюється за допомогою екстатичної молитви та вивчення Тори; служіння Богу всіма матеріальними та повсякденними життєвими проявами.

Одна зі сторін хасидизму – це досить благодушне ставлення до будь-яких «чудес» та проявів «парапсихології». Вважається, що цадик обов'язково повинен виліковувати хвороби, безпліддя та доводити свою Божественну сутність різними чудовими методами. Оскільки звання цадика передавалося лише з чоловічої лінії як синам, а й племінникам, зятям, або навіть вірним учням, це, очевидно, часто призводило до розколів.

Сучасні прихильники хасидизму виділяються специфічним чоловічим костюмом, що складається з чорного довгополого каптана або пальто, чорного фетрового або велюрового капелюха, що змінюється у святкові дні чорною оксамитовою ярмолкою з хутряною облямівкою, штраймл. Заміжні жінки голять наголо голову і носять перуку. Хасиди майже скрізь живуть у особливих кварталах або навіть окремих населених пунктах (наприклад, Кфар-Хабад в Ізраїлі), у побуті багато хто з них зберігає ідиш, тоді як іврит використовується лише у релігійній сфері.

Хасидські притчі сповнені оптимізму і глибокої серцевої прихильності до Бога. Більшість з представлених у цьому розділі притч здобули широку популярність у викладі Мартіна Бубера (Десять щаблів: Хасидські притчі. - М: Гешарим, 1998); Шапіро Рамі (Хасідські притчі. - М.: Софія, 2005), а також В. В. Лавського (Хасідська мудрість. - М.: Видавничий центр "Март", 2006).

Друзі осла

Старий монах їхав на віслюку з гірських пасовищ до села і побачив групу молодих людей, які бенкетували біля джерела. Один із них, помітивши його, крикнув:

– Святий отче, йдіть сюди, випийте з нами келих вина.

Монах під'їхав, зліз із осла і сів поруч із бенкетами.

– Наповнюйте келихи, – сказав один із них. – Цей келих ми вип'ємо за здоров'я віслюка, що в нас у гостях, за його терплячий характер. За твій терплячий характер, віслюку! За твої великі очі та довгі вуха, за твої короткі ноги! Бажаємо тобі сил та витривалості! Ну, вип'ємо.

Усі сміються і з криком «ура» випорожнюють келихи.

– Святий отче, а тепер ти скажи тост, – з усмішкою запропонував старому один із бенкетуючих.

– А чи варто? Ви, молоді люди, добре почали.

- Ні, ні, черга за тобою! - сміючись, вигукнули вони хором.

- Що мені сказати? – підводячись із місця, сказав чернець. - Але якщо ви просите, не відмовлюся. Ех, оселе, за твоє здоров'я, ти добрий осел. Ти щодня возиш мене, але я на тебе в образі. Виявляється, у тебе такі славні, милі друзі, а ти не сказав мені про це. Я думав, що ці молоді люди з далеких країв.

Ціна запитання

Якогось рабина з ранку до вечора брали в облогу люди, так що в нього зовсім не залишалося часу ні для читання, ні для споглядання, ні для медитації. Він не знав, що робити, поки йому на думку не спала чудова ідея. Рабин повісив на двері записку: «За два питання – сто доларів». З цього дня в нього стало набагато більше вільного часу. Але одного разу до нього прийшов багатій і спитав:

- Рабі, ось сто доларів, але чи не здається тобі, що це надто велика сума за два запитання?

– Здається. А яке ваше друге питання? – відповів рабин.

Дохлий осел

Мойша купив за сто доларів осла у старого селянина. Селянин повинен був привести йому віслюка наступного дня, але в призначений час він прийшов без віслюка.

– Вибачте, але осел здох, – гірко сказав селянин.

- Ну, тоді поверніть мої сто доларів!

– Не можу – я вже їх витратив.

– Добре, тоді просто лишіть мені осла.

- Але що ви робитимете з ним? – спитав старий.

– Я розіграю його у лотерею.

– Але як ви можете розіграти у лотерею померлого віслюка? – здивовано спитав селянин.

– А я нікому й не скажу, що він уже покинув цей світ, – відповів Мойша.

Місяцем пізніше селянин зустрів Мойшу.

- Що трапилося з тим віслюком? – спитав він.

- Я розіграв його, як і казав. Я продав п'ятсот лотерейних квитків по два долари за штуку і отримав 998 доларів прибутку.

- І що, ніхто не протестував?

– Лише один хлопець. Той, хто виграв віслюка. Він дуже розгнівався.

– І як ви вчинили? – з цікавістю спитав селянин.

- Я просто повернув йому його два долари!

Скромність старого рабина

Старий хворий рабин лежав у ліжку. А поруч тихо розмовляли учні, вихваляючи незрівнянні переваги Вчителя.

— З часів Соломона не було людини мудрішої за нього, — говорив один.

- Чим же ти такий роздратований?

– А його віра! Мало хто так щиро вірить у Бога! – додав інший.

– А його терпець! Воно може бути порівнянним лише з терпінням Іова, – сказав третій.

– Тільки Мойсей міг так прямо спілкуватися з Богом, – шепотів четвертий.

Рабин, здавалося, був стурбований. Коли учні пішли, дружина спитала його:

- Ти чув, як вони вихваляли тебе?

– Звісно, ​​чув.

- Чим же ти такий роздратований?

– Моя скромність, – поскаржився рабин. - Ніхто не згадав про мою скромність!

Перешкоди йецер ха-ра

Якось ребе Нафталі впіймав свого сина на якийсь пустощі.

- Я не винен, - заявив хлопчик. - Винен Бог. Він дав мені йецер ха-ра (уособлення природної сили – схильності до зла), який тільки й робить, що штовхає мене на всякі прокази. Так що лай не мене, а Бога!

Ребе Нафталі насупився, потім усміхнувся і відповів синові:

– Бог дав тобі єцер ха-ра як наставник.

– Наставника? – здивувалася дитина. - І чого ж я можу навчитися у цього лиходія?

- Стійкості та завзятості, - сказав ребе Нафталі. - Подивися, як старанно робить свою справу ецер ха-ра. Не знаючи ні нудьги, ні втоми, він виконує місію, покладену на нього Богом, – спокушати людей на егоїстичні дії. Ти теж маєш невпинно робити те, для чого тебе створив Бог, – долати єцер ха-ра.

- Але тоді ти повинен мене пробачити, тату, бо доля людини набагато важча!

- Це ще чому? - Запитав батько.

– Ієцер ха-ра виконує своє завдання бездоганно, оскільки в нього немає свого єцер ха-ра, який заважав би йому робити доручене Богом. А у людей все зовсім інакше, бо щоразу, коли ми відчиняємо двері нового досвіду, нас за порогом чекає єцер ха-ра і підбиває на сумнівні витівки.

Коні однієї масті

Одного разу імператор їхав у своїй розкішній кареті, яку везла шістка породистих коней, куплених у різних країнах. Карета зав'язнула в трясовині, і скільки кучерів не стегав коней, вони не могли зрушити з місця. Але тут з'явився селянин на возі, який везла ціла пара коней, і з легкістю проїхав через саму трясовину.

Імператор здивувався і спитав селянина: "У чому сила твоїх коней?"

- Ваші коні хоч і сильні окремо, але всі вони різної породи, і немає між ними жодного зв'язку, - сказав селянин і продовжив: - Кожна вважає себе породистішою за іншу і хилить у свій бік: стебнеш одну, а інша цьому тільки радіє. А в мене конячки прості, однієї масті – кобила зі своїм лошатом. Ледве пригрозиш батогом однієї з них, так інша всі сили прикладає, щоб допомогти тій, що поруч.

Дерево на сокиру

Дерева вперше побачили залізо і затремтіли в страху за своє життя. «Ось прийде людина, – подумали вони, – наробить залізних сокир і занапастить нас усіх».

Але залізо сказало: Чого ви злякалися? Живіть у світі, не зраджуйте один одному – і вам не буде страшна сокира. Бо де тоді візьметься дерево на сокир?

Два способи зігрітися

Одного разу вельми шанований рабин відвідав молодшого колегу, відомого своєю винятковою побожністю. На стару людину справило сильне враження зануреність молодого рабина в молитви, у вивчення стародавніх книг, і його зацікавила причина такого непохитного благочестя. Як пояснив гостинний господар, повністю зосередившись на своїх заняттях, він відгородив себе від зовнішніх факторів, які могли б відвернути увагу. Дійсно, гість помітив, що багато сусідів молодого рабина намагалися зайняти його справами, дуже далекими від благочестя. Його коментар до почутого та побаченого прозвучав так: «Коли надворі холодно, можна зігрітися двома способами. Перший – одягнути хутряну шубу, другий – розпалити вогонь. Але тепла шуба грітиме лише одну людину, а вогонь зігріє будь-кого, хто до нього наблизиться».

Тепла шуба грітиме лише одну людину, а вогонь зігріє будь-кого, хто до нього наблизиться.

Чи не справжня дружба

В одного багатого чоловіка був єдиний син. Спадкоємець жив весело і без клопоту. У нього було так багато друзів, що будинок завжди був сповнений людьми. Щовечора звучала музика, а стіл ломився від великої кількості страв. Батька насторожувало таке безтурботне життя сина, а особливо – така велика кількість друзів. Він неодноразово намагався заговорити із сином про це, але той лише відповідав, що друзів багато не буває.

Незабаром юнак зустрів чудову дівчину і вирішив одружитися. Батько запропонував синові свою допомогу у підготовці до весілля та зголосився розіслати запрошення друзям. Син, звісно ж, погодився.

Настав урочистий день, але друзів не було. Нічого не розуміючи, син підійшов до батька і запитав, чи надіслав він запрошення.

– Так, я розіслав запрошення всім твоїм друзям, – відповів батько. - Щоправда, замість повідомлення про весілля я попросив кожного з них допомогти тобі. І ти бачиш, що з того вийшло.

Чудо

Декілька мандрівників, що грілися біля вогню придорожнього готелю, хвалили кожен свого рабина.

Один із них розповів, що протягом п'ятнадцяти років у нього з дружиною не було дітей і лише завдяки благословенню рабина у них народилася дочка.

Інший розповів, що тільки благословення рабина змогло повернути додому їхнього непокірного сина.

Третій повідомив, що рабин благословив його ризиковану угоду, він вклав у неї велику суму, але втратив абсолютно все.

- А в чому ж диво? - Запитали його слухачі.

- Диво в тому, - відповів той, - що, незважаючи ні на що, я зберіг віру в Бога і в рабина.

Порятунок від повені

Один старий рабин дуже пишався своєю вірою в Бога. Раз у раз він повторював: «Я вірую в Господа».

Якось на рік великих дощів сталася повінь. Вода постійно прибувала і люди стали евакуюватися. До будинку рабина прийшли люди:

– Ми залишаємо це місце. Пішли з нами, – запропонували вони.

– Ні, я залишаюся, – відповів рабин. – Я вірю в Господа і знаю, що він допоможе мені.

Вода продовжувала прибувати. До будинку підплив човен, і люди, що сидять у ньому, сказали:

– Тут є ще одне місце. Попливли з нами, бо ж вода все прибуває.

– Ні, я вірю в Господа і знаю, що він не залишить мене у біді, – відповів їм рабин.

Човен сплив. А вода все прибувала та прибувала. Коли вона затопила весь будинок, старому рабину нічого не залишалося, окрім як забратися на дах і молитися про спасіння. Незабаром прилетів гелікоптер, і звідти крикнули:

- Старий, ми заберемо тебе, підіймайся сходами! Більше тобі допомоги чекати нема звідки.

– Ні. Я молюся Господу і знаю, що він мене врятує,— відповів старий.

Бог відповів:

Вода продовжувала прибувати, і старий рабин потонув.

Зустрівши на небесах Бога, рабин спитав його:

– Я так вірив у Тебе, Господи, як же Ти дозволив мені потонути?

На що Бог відповів:

– Я тричі намагався врятувати тебе: я відправляв до тебе людей, прямував до твоєї хати човен, а потім я навіть посилав гелікоптер…

Дрібниця для майстра

Хазяїн запросив майстра пофарбувати човен. Під час роботи човняр помітив дірку в днищі, заклав її, закінчив фарбування, отримав гроші та пішов. А другого дня до нього примчав господар човна.

- Ось вам гроші за ремонт, - сказав він і простягнув гаманець із золотом.

– За що, – здивувався майстер, – я отримав сповна!

– Так, – підтвердив господар. - Але то були гроші за фарбування човна, а ці я плачу за його ремонт.

- За таку дрібницю? – здивувався човняр. - Це забрало в мене трохи часу. Я й не думав просити у вас гроші за таку дрібницю.

- Ця дрібниця, як ви його називаєте, врятувала життя моїм дітям, - сказав господар човна. - Я забув про дірку, розплатився з вами і пішов у справах. А діти тим часом взяли човен і попливли в море. Коли я згадав про дірку, то розлютився, я думав, що вони загинули! А коли діти благополучно повернулися, з'ясувалося, що їхнім порятунком ми завдячуємо вам.

Доля

Учні запитали Фаріда:

– Що є доля?

– Доля – це нескінченна послідовність взаємопов'язаних подій, причому кожна з яких впливає на інші.

– А я вірю не в долю, а в причину та наслідок, – сказав один із молодих учнів.

- Дуже добре, - сказав Фарід. – Вчора на площі повісили людину, яка вчинила вбивство. Чи причина того, що хтось дав йому срібну монету, на яку він купив ніж, яким скоїв злочин; або в тому, що хтось побачив, як він робив його; чи в тому, що ніхто не зупинив його? Чи в тому, що має погане дитинство чи погану спадковість?

Кінська логіка

Якось до реби Меїра прийшов за порадою чоловік. Він із гіркотою поскаржився, що у місті у нього з'явився конкурент, який може розорити його.

- Чи звертав ти колись увагу на те, що кінь, підходячи до водопою, б'є копитом по березі? Знаєш, чому він так чинить? - Запитав ребе.

– Ні, – відповів чоловік, здивований, навіщо його про це запитує ребе.

– Я тобі поясню, – продовжував ребе Меїр. – Коли кінь схиляє голову до води, щоб пити, він бачить власне відбиття. Йому здається, що це інший кінь, і він починає стукати копитом, щоб відлякати суперника і зберегти воду для себе. Нам з тобою така поведінка видається дурною. Ми знаємо, що страхи коня необґрунтовані і води в річці вистачить на всіх.

Все, що до тебе приходить, дається згори.

Всі твої конкуренти – це лише відображення тебе самого, що ти бачиш у річці.

– Але яке відношення це має до мого ремесла та мого конкурента? - Запитав з нетерпінням чоловік.

- Друг мій, ти і є цей кінь! – відповів ребе. - Ти уявив, ніби річки Божої щедрості може не вистачити, якщо з неї питимеш не тільки ти, а й ще хтось, і тупаєш копитами по березі, щоб відлякати уявного конкурента.

- Уявного? – перепитав чоловік.

- Так, уявного! Бог дає багатство кожному з нас, і ніхто, крім Нього, не може забрати те, що тобі призначено. Намагайся вести свою справу мудро і пам'ятай: все, що до тебе приходить, дається згори. Всі твої конкуренти – це лише відображення тебе самого, що ти бачиш у річці.

Люди забули, як низько схилятися

Молодий учень запитали старого рабина:

– Ми чули, що в минулому, в старі добрі часи бувало, що люди на власні очі бачили Бога. Він ходив по землі, люди зустрічалися з Ним, і бувало, що Бог називав людей за їхніми іменами та розмовляв із ними. Що ж трапилося тепер? Чому ми не можемо бачити Його зараз?

- Сину мій, Він і зараз там, де і був раніше, - відповів рабин. – Але люди забули, як схилятися так, щоб Його бачити.

я дивився вгору

Один улюблений парафіянами рабин згадував, як у дитинстві грав із іншими дітьми. Коли вони підіймалися вгору сходами, то всі, крім майбутнього рабина, боялися підніматися надто високо. Пізніше дідусь запитав його: «Чому ти не боявся залізти вище за інших?»

— Тому що вони, піднімаючись, дивилися вниз, — пояснив хлопчик. - Вони бачили, як високо залізли, і тому лякалися. Я ж, підводячись, дивився на свою мету. Мені здавалося, що я ще низько, і це спонукало мене продовжувати сходження.

Скорбота старого рабина

Одного рабина парафіяни вважали людиною від Бога. І щодня біля його дверей юрмилися люди в очікуванні поради, зцілення чи благословення. Серед парафіян часто приходив один і той самий чоловік, який не втрачав нагоди, щоб покритикувати Вчителя. На превеликий збентеження оточуючих, він часто посміювався з недоліків старого рабина, і люди вважали його втіленням диявола.

Сталося так, що одного разу цей критик захворів та помер. Усі з полегшенням зітхнули. Але, на превеликий подив віруючих, на похороні рабин щиро переживав.

- Чому ви так сумуйте про нього? - Запитали рабина. – Адже він весь час тільки й робив, що посміювався з вас і критикував усі ваші висловлювання.

- З якого дива журитися про долю людини, яка зараз перебуває в раю? – відповів рабин. – Я сумую за собою. То був мій єдиний друг. Інші лише шанувальники. Це була єдина людина, яка кидала мені виклик. Боюся, що без нього я перестану рости і життя втратить сенс.

Буддійські притчі Буда приніс у ведичну культуру Індії нове розуміння та нові вимоги. Якщо пророки, що приходили до нього, спрямовували зусилля на розвиток віри в Єдиного Бога, то Будда руйнував у свідомості учнів всяке сліпе вірування, бо воно заважало розуму

ПРИТЧІ САНКХ'Ї Є і ще одна риса в системі санкх'ї, яка заслуговує на згадку; цієї риси ми не зустрічаємо в інших філософських системах Індії, і можна припускати, що саме вона дала буддистам думку про їхній метод навчання за допомогою притч. Ціла четверта глава

Глава 3.1 Даоські притчі Даосизм - одне з давніх релігійно-філософських вчень, що виникло в Чжойському Китаї в VI-V ст. до зв. е. Засновником даосизму прийнято вважати китайського мудреця Лаоцзи, старшого сучасника Конфуція. Однак про Лаоцзи на відміну від Конфуція в

Глава 3.5 Хасидські притчі Хасидизм (від івр. хасидут, «праведність», буквально – «вчення благочестя») – широко поширена релігійно-містична течія в іудаїзмі, яка виникла у XVIII ст. Спочатку вчення хасидизму охопило єврейське населення України та

Даоські притчі Даосизм - одне з давніх релігійно-філософських вчень, що виникло в Чжойському Китаї в VI-V ст. до зв. е. Основоположником даосизму прийнято вважати китайського мудреця Лао-цзи, старшого сучасника Конфуція. Однак про Лао-цзи на відміну від Конфуція в

Буддистські притчі Буддизм - вчення, що виникло в Стародавній Індії в VI-V століттях до н. е. і в ході подальшого розвитку, що перетворилося на одну з трьох світових релігій, поряд з християнством та ісламом. Залежно від погляду буддизм сприймається як релігія, як

Індуїстські притчі Індуїзм – основна релігія Індії та одна із світових релігій. Він виник на індійському субконтиненті, причому понад 90% із приблизно 500 млн людей, які сповідують цю релігію, живуть в Індії. Індуїстські громади існують також у Бангладеш, Шрі-Ланці,

Дзенські притчі Дзен – японська назва школи буддизму махаяни. Його коріння було закладено в Китаї Бодхідхармою, який прийшов до Китаю з Індії у VI столітті. Згідно з його біографією, записаною в 1004 році китайським учителем Догеном, після дев'яти років, проведених у Китаї,

Християнські притчі Християнство – одна з трьох світових релігій, поряд із буддизмом та ісламом. Воно виникло у І столітті н. е. Воно пов'язується з ім'ям Ісуса Христа («христос» від грец. – «помазанник», «месія»), народження якого, як говорить переказ, було передбачено

Притчі та історії Тілесна чистота Якось Учитель вийшов з монастиря. – Куди ти прямуєш, Вчителю? - запитали його учні. - Іду робити угодне Богові діло, - відповів Учитель. - Іду робити угодне Богові справу, - відповів

Притчі про звернення до навчання Повар Один знаменитий японський майстер дзен вирішив послати когось зі своїх учнів заснувати новий монастир і оголосив, що обраний буде той, хто найкраще відповість на його запитання. Потім він поставив на землю наповнену водою чашу і

Гун-ані та притчі про різне Пора спати Гадзан сидів біля ліжка свого вчителя Текісуна за три дні до його смерті. Текісун вже вибрав Гадзана своїм наступником. У Гадзана було багато турбот, а тут ще тяжка хвороба вчителя. Їхній храм нещодавно згорів, і Гадзан поспішав відновити

Короткі притчі про воїнів Притча про трьох бійців Колись давно, коли Китай називався Піднебесною, з усіх кінців країни на турнір з'їхалися найсильніші та найталановитіші бійці, щоб помірятися силою. Судити поєдинки обрали великого китайського мудреця. Нарешті після тисяч

Притчі Заратустри “Я колись говорив: Заратустра більше не вчений. Однак є ті, що, як і раніше, шукають у сказаному мною якусь мудрість. Але всередині сказаного немає навіть і сенсу - що ж говорити ще й про мудрість?

ПРИТЧІ ПУТНИКИ

Розділ 27 ПРИТЧІ У дев'яти промовах із десяти – притчі (1). У семи з десяти - промови [людей] шанованих. Промови завжди нові, як вино з чарки, збігаються з природним початком. Дев'ять із десяти притч, які обговорюються, запозичені ззовні. [Адже] рідний батько не стає сватом

Ребе Іссахар Дов із Радошиць поїхав відвідати свого ребе, Якова Іцхака, Хозе-провидця з Любліна. Прийшовши до вчителя, він попросив:

– Вкажи мені один загальний шлях, яким ми всі могли б служити Господу.

- Один шлях? – перепитав Провидець. – А чого ти взяв, що такий існує? Або люди настільки схожі, що всім підійде одна-єдина практика?
Читати повністю -->

Ціна мудрості

У ребе Шнеур Залмана з Ляд була велика бібліотека трактатів і священних текстів. На одній із полиць стояв рідкісний манускрипт з хасидизму, на титульному аркуші якого значилося: «Кожного, хто відкриє цю книгу, спіткає прокляття Раббейну Гершона – у цьому світі і прийдешньому»...
Читати повністю -->

Вміння читати думки

- Тоді скажіть мені, про що я думаю зараз? - Запитав ребе Нахман...
Читати повністю -->

Небезпечна людина

- Будь обережний, твій кучер - небезпечна і зла людина, - сказав одного разу Баал Шем Тов одному зі своїх послідовників. - Я бачив, що він увійшов до церкви і не перехрестився. Якщо він не любить свого Бога, то як він любитиме тебе?
Читати повністю -->

Невидима підтримка

Учень запитав Баал Шема:

– Чому буває так, що той, хто приліплюється до Бога і знає, що близький до нього, іноді відчуває розрив та видалення?