1.4. Правовий реалізм 1.4.1. Компаративний аналіз варіантів правового реалізму Правовий реалізм – філософсько-правова концепція, заснована на актуалізації правозастосовних процедур, психологічному сприйнятті фактичності права, запереченні надмірної метафізики,

Глава 3. Правовий нігілізм і ідеалізм Правовий нігілізм - елемент суспільної свідомості, що виявляється в байдужому, недовірливому, зневажливому ставленні до права, закону, законності, держави, його символів або навіть повному запереченню їх соціальної

§ 3.1. Правовий нігілізм Проблема правового нігілізму та правового ідеалізму в навчальній літературі з теорії держави та права практично не розглядається. У науковому плані вона також належним чином поки що не досліджена. Але потреба у її вивченні давно назріла, оскільки

Чи не реалізується повною мірою Закон «Про ветеранів» від 25 січня 1995 р. Посмішку викликають укази Президента про своєчасну виплату зарплати. Останній із них (від 5 травня 1998 р.) називається: «Про додаткові заходи щодо забезпечення виплати заробітної плати працівникам бюджетної сфери та оздоровленню державних фінансів». А через три місяці (17 серпня) стався обвал фінансової системи, почалися страйки та голодування вчителів, лікарів, інших категорій службовців. Не допомагає справі та встановлення кримінальної відповідальності за затримку зарплати (Закон від 13 червня 1997). Кого судити? Хто винен?

Укази та інші акти про боротьбу з корупцією та злочинністю давно охарактеризовані у пресі як маніловщина, донкіхотство.Вони не тільки не привели до жодного прориву в цій галузі, а швидше, навпаки, посилили становище, підірвали віру людей в закон і владу, послужили як би «димовою завісою» (Не вистачало ще указу про боротьбу з бюрократизмом.) Миготять саркастичні висловлювання. та заголовки статей: «Злочинці не втечуть від доповіді», «Боротьба зі злочинністю особливо добре виглядає на папері», «Влада оголошує паперову війну кримінальному світу» тощо.

У президентському Посланні парламенту 1995 р. справедливо зазначається, що у суспільстві назріває небезпечне явище; «Права особистості, які ніколи у вітчизняній історії не вважалися практичним державним пріоритетом, ризикують і надалі залишитися декларативними. Як і раніше, влада лише згадуватиме про них в офіційних документах, а громадяни – відчуватиме на собі власну правову незахищеність. Іншими словами, небезпека полягає у дискредитації поняття «права людини» у соціальній та політичній практиці».

Відомим правовим романтизмом вважатимуться ст. 1 Конституції РФ, яка стверджує, що Росія вже сьогодні є правовою державою.Тут явно бажане береться за дійсне. Невипадково у президентському Посланні Федеральним Зборам 1994 р. це становище дезавуюється: «Ми маємо визнати – у Росії поки що немає повноцінного демократичного правової держави».

Це, швидше, мета, гасло, перспектива, а не факт, що відбувся, хоча як програмна ця концепція можлива і заслуговувала на проголошення в Основному Законі країни. Іншими словами, добре вже те, що така ідея заявлено, законодавчо закріплено,бо промовчання з цього приводу було б взагалі незрозумілим. Але правова держава не може бути одного разу введена «зверху», в декретному порядку. Воно поступово створюватиметься під час тривалого і складного розвитку російського суспільства.

Про привабливу ідею правової держави мріяли навіть російські самодержці – Петро I, Катерина II, Олександр II. Але ці гарні мрії так і лишилися мріями. Якоюсь мірою все наше «перебудовне» та «реформаторське» законодавство грішить ідеалізмом, прожектерством. У юридичній літературі неодноразово висловлювалися думки проти форсування термінів побудови правової держави, оскільки будь-які кавалерійські наскоки на соціальні процеси завжди оберталися на суспільства негативними наслідками.

В даний час сам курс реформ зруйнував багато ілюзій – надію на краще життя, справедливість, високі моральні ідеали, гуманізм, реалізацію основних прав людини. Відбулося відчуження влади від народу, а народу від влади. «На руїнах радянської міфології ми почали зводити нову міфологію – міфологію «невидимої руки» ринку, міфологію свободи. Реформатори дискредитували реформи. ...Навряд чи потрібно було відмовлятися від колишньої системи соціальних гарантій, яка спрямовує роль держави».

Демократія, звільнивши суспільство від тоталітарних пут, не зуміла сама собою забезпечити його поступальний розвиток. А в чомусь відбувся відкат назад. Прийнято чимало марних чи неефективних законів. У той же час багато найважливіших сфер життя досі залишаються поза юридичною регламентацією, хоча гостро потребують цього. Нові, «ринкові» гасла, ідеали не здійснилися, очікування не справдилися. А головне, для більшості населення не ясно, куди йдемо, чого хочемо? Звідси журналістські гостроти: куди йдемо незрозуміло, але що ми туди прийдемо першими, сумнівів немає.

Але справжнє лихо полягає в тому, що навіть добрі та потрібні закони не працюють – в одних випадках тому, що відсутні необхідні механізми їх реалізації, в інших (і це головна причина) – через те, що навколо тягнеться ненормальне середовище їхнього «проживання» » та функціонування. Вирує моральний і правовий нігілізм, суспільні відносини перебувають у стані хаосу, ломки, крайньої нестійкості, хисткості, закони безсилі їх упорядкувати, стабілізувати, спрямувати у потрібне русло. У цьому сенсі право відчуває небувалі «перевантаження», воно справляється зі своїми регулятивними і захисними функціями.

Тому якщо той чи інший закон не працює, це ще не означає, що він поганий. Не все залежить від закону. Проблема складніша. Певні верстви населення психологічно готові змін, нерідко пручаються їм. Юридичні норми не можуть розв'язати тугі клубки суперечностей, що виникають, а в ряді випадків зустрічають протидію.

Влада слабка, вона може зібрати податки , забезпечити реалізацію своїх законів, зупинити злочинність, захистити громадян. Вона справляється з найпершою функцією – регулятора життя, порядку, стабільності. Приписи згори у багатьох випадках внутрішньо не сприймаються тими, кого вони розраховані. У умовах закони існують хіба що самі собою, а життя – саме собою.

І це теж ідеалізм, бо законодавці, виходячи зі своїх високих цілей, ідей, задумів, конвеєрно приймають і приймають закони, знаючи, що вони не досягають кінцевих цілей і йдуть в пісок. Нерідко найважливіші акти застряють на півдорозі до своїх безпосередніх адресатів – їх стопорить чиновницька бюрократія через загальну розбещеність, безконтрольність, корумпованість. Серед нової номенклатури є й ті, хто до будь-яких починань ставиться, як і раніше, за принципом: важливо вчасно «прокукарікати», а там хай хоч не світає.

Самі парламентарі пригнічені тим, що «на-гора», що видаються ними, - у великій кількості закони не «приживаються». Колишній заступник голови Комітету із законодавства союзного парламенту К.Д. Лубенченко похмуро порівнював законодавчі зусилля тодішніх депутатів «зі спробами виростити садок у жорстоких умовах пустелі. Іноді видається, що закони, які ми розробляємо, відкидаються дійсністю, як саджанці безплідним ґрунтом, і виникає почуття тривоги та безвиході». Як бачимо, проблема відторгнення законів виникла не вчора, але вона існує і сьогодні.

Влада безсила змусити закони працювати, тому вона їх просто видає. Але законодавець немає права йти на поводу у буденної свідомості – треба терміново прийняти такий закон; він повинен дивитися далі, передбачати наслідки. Правове самообман небезпечне, бо воно породжує безпідставні надії, заколисує суспільство. Останнім часом мало не щотижня приймаються і публікуються «цільові федеральні програми», але кожному ясно, що вони - нездійсненні.

Спроби «пришпорити» соціальний прогрес за допомогою лише законів, зазвичай, закінчувалися конфузом. Прикладів тому чимало, і їх необхідно отримувати уроки. Насамперед це веде до девальвації законів, які починають працювати вхолосту, створюючи видимість вирішення проблем.

Звичайно, є й добрі, повноцінні закони, за якими розум, досвід, старання їхніх творців, але, як зауважив Достоєвський, «щоб бути розумним, одного розуму мало». Розум треба ще реалізувати, поставити на службу суспільству, людям. Інакше він мертвий і марний. «Розумних» нероб і радників у нас чимало.

Абсолютизація права, наділення його чудодійними властивостями схоже на поклонінню штучно створеному ідолу. Таке обожнювання явища – це існування у світі ілюзій. Звідси – лавиноподібне зростання законів та указів за останні вісім років, пошук порятунку саме у них. Але ще давні казали: у найбільш зіпсованій державі – найбільша кількість законів. Зараз усім ясно – сотнею чи навіть тисячею законів положення не змінити, якщо вони не підкріплюються іншими заходами. Смуга «демократичного романтизму» минає.

Виникає питання: що треба робити раніше – створювати умови чи ухвалювати закони? Очевидно, те й інше. Протиставлення цих двох почав невірно та неприпустимо. Законодавчі та суспільні процеси мають розвиватися синхронно, вони взаємозалежні. Тим часом нерідко спостерігаються ситуації, коли юридичні норми або забігають уперед, або приймаються навздогін

Буває і так, що закони, укази видаються не з метою їх реального впливу на суспільні відносини, а для зняття соціальної напруги, особливо в соціальній сфері. На це цілком справедливо звернуто увагу у другому президентському посланні парламенту, в якому зазначається, що саме у цих питаннях «відвертість і чесність найважливіша; люди значно більше страждають від невиправданих обіцянок і обіцянок, ніж від об'єктивної оцінки реальності». Але річ у тому, що й президентські укази грішать цим самим недоліком.

У критичний момент видаються «векселі», приймаються всілякі «федеральні програми», підвищуються ставки, оклади, виплати, які потім не оплачуються. Подібні акти, заяви носять переважно популістський характері не вирішують проблем сутнісно, ​​а заганяють їх углиб. Досягається лише тимчасовий та оманливий ефект. Потім ці проблеми виникають знову, але вже у гострішій формі. Зусилля витрачаються на гудок, а чи не на реальний рух. Особливо впадає у вічі передвиборчий популізм, коли кандидати в депутати і в президенти не скупляться на обіцянки

У масовій свідомості існує як нерозуміння значення юридичної форми, а й явне її перебільшення, гіпертрофування як панацеї від усіх зол. Ілюзії володіють багатьма, у тому числі й законодавцями, які переконані, що за допомогою законів одним махом можна реформувати країну, зцілити суспільство від хвороб.

Не можна, наприклад, декретом зверху запровадити мир та злагоду в країні. Це нагадує спроби відомого літературного персонажа встановити за допомогою законів однодумність у Росії. Кожному ясно, що єднання та згуртованість досягаються зовсім іншими шляхами та засобами. Адміністративними ж розпорядженнями та вказівками можна лише дискредитувати цю благу мету.

Але сьогодні водночас виникла й інша тенденція. Як зазначається в літературі, «наївна віра у всемогутність закону, що існувала на всіх рівнях правосвідомості, змінюється більш стриманим ставленням до нього. . Виходить, що фактичний порядок та фактична поведінка чиновників є правом. Неписане...

Таким чином, наша еклектична та деформована правосвідомість робить черговий зигзаг і, на жаль, не у бік поваги та шанування закону. Ми схильні вже схвалювати і неправові дії – аби вони давали потрібний результат. Небезпечний поворот. Це щось близьке до формули: ціль виправдовує кошти. Нерозвинене юридичне мислення заважає визначити, чого, власне, ми хочемо від права – щоб воно, як і раніше, служило інструментом чи гарантом?

Продовження реформ у Росії потребує міцної правової основи, особливо у економічній сфері. Блок таких законів покликана прийняти відповідно до Конституції Державна Дума. Однак при цьому важливо, щоб народні обранці мали чітке уявлення про межі та реальні можливості юридичних законів, шляхи їх втілення в життя. Інакше суспільство знову житиме у світі ілюзій.

Давно сказано: щоб не розчаровуватись, не слід зачаровуватися. Надзвичайно важливо і необхідно подолати як правовий нігілізм, і правової ідеалізм, які живлять одне одного.

• Правовий ідеалізм (юридичний фетишизм) - гіпертрофоване ставлення до юридичних засобів, переоцінка ролі права та його можливостей, переконаність, що за допомогою законів можна вирішити всі соціальні проблеми.

  Правовий ідеалізм є прямою протилежністю правового нігілізму, проте обидві ці категорії мають подібні до змісту наслідки негативного характеру. Категорію «правовий ідеалізм» увів у науковий обіг у 1994 році професор Н. І. Матузов у ​​статті «Правовий нігілізм та правовий ідеалізм як дві сторони однієї медалі»

Пов'язані поняття

Правовий звичай (Звичайне право) - джерело права і правило поведінки, що історично склалося. Пізніше часто санкціонувалося державою та включалося до його системи правових норм.

Нормативістська школа права - напрямок теорії та філософії права, представники якого розглядають право як єдину систему норм і прагнуть досліджувати цю систему саму по собі. Ця теорія найбільш логічно завершену форму набула в 20 столітті. Основоположником цієї теорії є Кельзен. Кельзен пропонував розглядати право як ієрархічну систему норм, кожна з яких має як свою підставу дійсності вищу норму. Кінцевою основою дійсності...

Лібертаріанська теорія преси - одна з нормативних теорій масової комунікації, вперше описаних Ф. Зібертом та його співавторами Т. Петерсоном та У. Шраммом у 1956 році. Теорія заснована на філософії ліберталізму, згідно з якою мета держави – добробут її громадян. Відповідно до цієї теорії всі ЗМІ повинні перебувати у приватній власності та конкурувати між собою на Вільному ринку.

Теорія міжнародних відносин - дисципліна, в рамках якої міжнародні відносини розглядаються з теоретичної точки зору. Ця дисципліна простежує та аналізує загальні закономірності міжнародних відносин у вигляді концепцій. Оле Полоті визначає функціонування теорії міжнародних відносин як пари кольорових сонячних окулярів, які дозволяють людині бачити в них різні колірні забарвлення навколишнього світу, але не всю дійсність. Наприклад, реаліст може знехтувати певним...

Природне право (лат. jus naturale) - поняття філософії права та юриспруденції, що означає сукупність невід'ємних принципів і прав, що випливають із природи людини та незалежні від суб'єктивної точки зору. Природне право протиставляється позитивному праву, по-перше, як досконала ідеальна норма - недосконалої існуючої, і по-друге, як норма, що з самої природи і тому незмінна - мінливої ​​і залежить від людського встановлення.

Критична теорія (англ. Critical international relations theory) - дослідницький підхід у рамках теорії міжнародних відносин, що оформився і став впливовим на рубежі 1970-1980-х років і асоціюється, перш за все, з іменами таких дослідників, як Роберт Кокс та Ендрю Лінклей.

Права більшості - це право людини як результат переходу прав людини із суб'єктивного права (визнані претензії особистості) до об'єктивного права (соціальні норми та регулятори).

Мінархізм (англ. minarchism; від лат. minimus - найменший + др.-греч. ἄρχη - початок, влада) - вчення про те, що функції та повноваження держави повинні бути мінімальними, обмежуючись захистом свободи та власності кожного громадянина чи людини, яка перебуває на території держави. Мінархізм, поряд з анархо-капіталізмом, є однією із двох гілок лібертаріанської політичної філософії. На відміну від анархо-капіталістів, мінархісти вважають припустимим оподаткування, за умови, що оподаткування...

Теорії походження держави - теорії, що пояснюють сенс і характер змін, умови та причини виникнення держави. Входять у предмет дослідження теорії держави та права.

Громадське право - сукупність галузей права, регулюючих відносини, пов'язані із забезпеченням загального (громадського) чи загальнодержавного інтересу. У публічно-правових відносинах сторони виступають як юридично нерівноправні. Однією з таких сторін завжди виступає держава або її орган (посадова особа), наділене владними повноваженнями; у сфері суспільного права відносини регулюються виключно з єдиного центру, яким є державна влада. Характер поведінки сторін у...

Нормативні теорії мас-медіа Дениса Макуайла – це теорії масової комунікації Дениса Макуайла, які називаються «нормативними». Вони мають справу з уявленнями про те, яким чином мають працювати медіа чи чого від них очікують. У теоріях описується, які в ідеалі ролі мають відігравати медіа. Теоріями Дениса Макуайла рекомендовано ідеальну практичну діяльність. Вони прогнозуються «ідеальні варіанти» наслідків від такої діяльності. Основою теорій є не емпіричне спостереження.

Справедливість - поняття про належне, що містить у собі вимогу відповідності діяння та відплати: зокрема, відповідності прав та обов'язків, праці та винагороди, заслуг та їх визнання, злочини та покарання, відповідності ролі різних соціальних верств, груп та індивідів у житті суспільства та їх соціального становища у ньому. В економічній науці – вимога рівності громадян у розподілі обмеженого ресурсу. Відсутність належної відповідності між цими сутностями оцінюється як несправедливість.

Лібертарно-юридична теорія права і держави (рівнозначно: лібертарна теорія права і держави; лібертарна теорія права) - концепція розуміння права і держави, розроблена академіком РАН Владиком Сумбатовичем Нерсесянцем в 70-90-х рр. XX століття, що є самостійне напрям у російської філософії права, конкурує з іншими типами розуміння права у Росії (позитивістської теорією права у всіх її випадках, природно-правовим напрямом та інші). Стала...

Республіканський лібералізм (Republican liberalism) – теоретичний підхід у межах ліберальної школи теорії міжнародних відносин, що пояснює вплив різноманітних громадських груп та його преференцій поведінка держави міжнародної арені.

Відповідальність – відношення залежності людини від чогось (від іншого), що сприймається ним (ретроспективно або перспективно) як визначальна основа для прийняття рішень та здійснення дій, прямо чи опосередковано спрямованих на збереження іншого або сприяння йому. Об'єктом відповідальності може бути інші, зокрема. майбутні покоління, спільності, а також тварини, довкілля, матеріальні, соціальні та духовні цінності тощо.

Політика (др.-грец. πολιτική «державна діяльність») - поняття, що включає діяльність органів державної влади та державного управління, а також питання і події суспільного життя, пов'язані з функціонуванням держави. Наукове вивчення політики ведеться у межах політології.

Правова дія - процес впливу права на суспільне життя, свідомість та поведінка людей за допомогою як правових, так і неправових засобів.

Завіса незнання (англ. veil of ignorance) - уявний експеримент на тему соціальної справедливості, придуманий американським філософом та політологом Джоном Ролзом. У початковій ситуації, де ще немає суспільства, а є лише індивіди, необхідно домовитись про основи взаємовигідного співробітництва. Договірні індивіди повинні бути неупереджені, тому позбавлені знань про свій соціальний статус, класову належність, розумові здібності та інші особисті якості, що забезпечують...

Реалізм є одним із провідних напрямків у сучасній нормативній політичній теорії, що об'єднує авторів, які виступають проти зведення (у широкому сенсі) проблем політичної філософії до проблем моральної. Спільним місцем теоретиків, які дотримуються програми політичного реалізму, вважається впевненість у тому, що домінував протягом десятиліть у політичній теорії так званий «високий лібералізм» постулює зниження відносної значущості політики, її підпорядкування...

Конституційна економіка - науково-практичний напрямок на стику економіки та конституціоналізму, що описує та аналізує взаємний вплив правових та економічних факторів при прийнятті державних рішень, які зачіпають економічні та соціальні права, гарантовані в Конституції, а також взаємовідносини проблем застосування Конституції зі структурою та функціонуванням економіки.

Теорія держави і права - це фундаментальна юридична наука, яка вивчає сутність, найбільш загальні закономірності та тенденції походження, розвитку та функціонування держави та права в їхній постійній взаємодії, а також формує загальні для всіх юридичних наук поняття та категорії. Без її засвоєння проблематично дати раду більш конкретизованих, емпіричних знання державі і праві, використовуваних основними юридичними науками.

Автономія волі - у традиційному розумінні міжнародного приватного права інститут, згідно з яким сторони в угоді, що має юридичний зв'язок із правопорядками різних держав, можуть обрати на свій розсуд те право, яке регулюватиме їх взаємовідносини та застосовуватиметься ними самими або судовою установою або іншими компетентними органами до цій угоді (лат. lex voluntadis).

Теорія демократії - сукупність тверджень та припущень описового, аналітичного та нормативного характеру, які фокусуються на основах демократії та демократичних інститутах. У сучасній теорії демократії є три основні напрями: феноменологічний, пояснювальний та нормативний. Феноменологічна теорія визначає та класифікує існуючі демократичні системи. Пояснювальна теорія намагається встановити, чиї уподобання відіграють роль при демократії, якими мають бути...

Обхід закону - багатоаспектне, багатозначне і складне спеціальне правове поняття, що зародилося в праві Стародавнього Риму і дійшло до наших днів як юридичний рудимент. Одне з небагатьох специфічних правових понять «каучукового» характеру, причому, на відміну деяких аналогічних понять, широко використовуване у публіцистиці й у повсякденному мові. У світлі різних теорій «обходу закону» може бути різне його тлумачення.

Лібертаріанство (англ. libertarianism; від лат. libertas - «свобода») є набір політичних філософій і рухів, які підтримують свободу як основний принцип. Лібертаріанці прагнуть максимізувати політичну свободу та автономію, спираючись на свободу вибору, добровільне об'єднання, індивідуальне судження та право власності.

Типовий національний закон про розвиток толерантності - документ, підготовлений групою експертів Європейської ради з толерантності та примирення (ЄСТП) та юридично регламентуючий правові відносини у такій сфері як толерантність у країнах Європи.

Демократія (ін.-грец. δημοκρατία «народовладдя» від δῆμος «народ» + κράτος «влада») - політичний режим, в основі якого лежить метод колективного прийняття рішень з рівним впливом учасників на результат процесу або на його суттєві стадії. Хоча такий метод застосовний до будь-яких громадських структур, на сьогоднішній день його найважливішим додатком є ​​держава, оскільки вона має велику владу. І тут визначення демократії зазвичай звужується до політичного режиму, у якому...

Теорія імперативів (нім. Imperativentheorie) - це одна з найбільш значущих формалістських теорій у німецькій юриспруденції, що зародилася в Німеччині наприкінці XIX століття. Найповніше вона вперше була сформульована в праці Серпня Тона "Rechtsnorm und subjektives Recht" (Правова норма та суб'єктивне право), опублікованій у 1878 році.

Рівність перед законом, рівноправність - найважливіший принцип демократії та класичного лібералізму, за яким усі громадяни рівні перед законом незалежно від їхньої раси, національності, статі, місця проживання, становища в суспільстві, релігійних та політичних переконань. Порушення цього принципу називається дискримінацією.

Правова сім'я – одне з центральних понять порівняльного правознавства; є більш менш широку сукупність національних правових систем, які об'єднує спільність джерел права, основних понять, структури права та історичного шляху його формування.

Політична свобода - природне, неотчуждаемое від людини та соціальних спільностей якість, що виражається у відсутності втручання у суверенітет людини взаємодію Космосу з політичною системою з допомогою примусу чи агресії. Політичні правничий та свободи принципово відрізняються від особистих, соціальних, економічних пріоритетів та інших права і свободи тим, що, зазвичай, тісно пов'язані з приналежністю до громадянству цієї держави.

Форми вираження правового нігілізму

У суспільстві виділяються різні форми прояви правового нігілізму.

Пряме свідоме порушення законів та підзаконних актів:

• - навмисні у головні злочини;
• - Цивільні, адміністративні, дисциплінарні правопорушення;
• - Здійснення злочинної діяльності в організованих формах;
• - зрощування злочинного світу та частини держапарату;
• - поширення кримінальних відносин у суспільстві (Рекет тощо);
• - Контроль організованої злочинності за частиною бізнесу;
• - тиск, шантаж, замовні вбивства представників приватного бізнесу та державних структур.

Масове невиконання та порушення правових норм:

• - незнання чи ігнорування права громадянами на побутовому уровне;
• - невиконання законодавства держорганами;
• - вдавання громадянами до неправових способів спорів.

Поширення антиправової психології:

• - поява у суспільстві визнаних значною частиною населення спеціальних соціальних норм, виправдовують антиправове поведінка;
• - естетизація злочинності, поява великої кількості художньої літератури, кінофільмів, що оспівують злочинність;
• - свідома чи несвідома пропаганда ЗМІ жорстокості, насильства, злочинного життя.

"Війна законів":

• - створення паралельної системи законодавства (наприклад, додаткове регулювання регламентованих законом відносин різними відомчими актами, які мають "правозамінний" характер);
• - правове протистояння між федеральним центром та деякими суб'єктами федерації (наприклад, Татарстан, Башкортостан);
• - Видання взаємовиключних актів органами різних гілок влади.

Масове порушення права і свободи людини:

• - повсякденне порушення права і свободи людини державними органами, особливо під час здійснення правоохоронної діяльності;
• - неможливість законними засобами захистити свої права та свободи;
• - незахищеність та не гарантованість права на життя (загибель від злочинів, в армії, у Чечні, велика кількість різних аварій, нещасних випадків).

• - тривалої бюрократичної тяганини під час розгляду судових суперечок (деякі суперечки розглядаються роками);
• - великих матеріальних витрат, необхідні ведення процесу (мита, працю адвокатів);
• - байдужого ставлення до людей із боку багатьох працівників судово-правоохоронних органів;
• - велику кількість судових помилок, неправомірних вироків;
• - поширеності порушення прав людини при правоохоронній діяльності та виконанні покарань;
• - Слабкості виконавчого апарату судів;
• - Високого відсотка нерозкритих злочинів.

Правовий ідеалізм та його причини

Правовий ідеалізм - це переоцінка правничий та його повноважень.

Основними формами прояву правового ідеалізму є:

• - нереалістичне ставлення до права з боку вчених-правознавців, сприйняття права як абстракції, відірваної від життя (у тому числі протиставлення "писаного" та "неписаного" права);
• - сліпа віра громадян у "хороші закони", які здатні швидко змінити життя;
• - буквальне сприйняття права як засобу регулювання суспільних відносин, ігнорування того факту, що насправді суспільні відносини регулюються не тільки правом;
• - ідеалістичне ставлення до права з боку законодавців (наприклад, ігнорування законодавцями обставин реальної дійсності при розробці та прийнятті нормативно-правових актів; слабке знання життя; нерозуміння зв'язку між змістом нормативно-правового акту та інтересами народу; непродуманість механізму реалізації норм правового акта; віра в те, що ухвалення закону автоматично вирішує життєві проблеми);
• - неадекватне розуміння посадовими особами та державними органами можливостей закону (їх сильне перебільшення), а також меж правового впливу (не всі суспільні відносини можна відрегулювати правом, не всі сфери життя знаходяться "в полі зору" правових норм, наприклад особисті; сімейні; відносини у дитячий колектив, установи виконання кримінальних покарань, віддалені райони тайги та Крайньої Півночі, гірські поселення деяких народностей Кавказу тощо);
• - Захоплення формальною стороною права (наприклад, при розгляді багатьох судових справ).

До причин поширення правового ідеалізму у суспільстві ставятся:

• - особливості історичного розвитку, самодержавно-деспотичний характер влади, відсутність розвинених демократичних традицій;
• - історична всемогутність держави (і разом з ним - підлеглого їй права) - заборона царськими указами носіння бороди, запровадження нових звичок (європейський одяг, перуки), скасування кріпосного права, проголошення перемоги пролетарської революції та встановлення соціалістичного устрою, швидке та практичне здійснення багатьох державних задум - будівництво величезних споруд, копання каналів, переселення народів, ідея повороту північних річок, розбудова та скасування соціалізму зверху;
• - культивується десятиліттями та століттями "правовий голод";
• - ідеалізація життя західних правових держав, механічне перенесення їх традицій на вітчизняний ґрунт;
• - нерозвинена та деформована правосвідомість;
• - юридичне невігластво;
• - Дефіцит політико-правової культури.

Основними критеріями боротьби із правовим ідеалізмом є

• - зміцнення режиму законності країни;
• - гарантованість права і свободи громадян;
• - скорочення кількості нормативно-правових актів, покращення їх якості;
• - облік законодавцем реальності, близькості до життя актів;
• - Наближення юридичної науки до реальності;
• - створення надійних механізмів реалізації законів та підзаконних актів;
• - Правове виховання.

Правовий ідеалізм та правовий нігілізм - споріднені взаємопов'язані явища. Рано чи пізно правовий ідеалізм перетворюється на правовий нігілізм, а правовий нігілізм підживлює правовий ідеалізм. Обидва ці явища мають схоже коріння. Отже, боротися необхідно одночасно з правовим ідеалізмом, і з правовим нігілізмом.

Контрольні питання

• 1. Дайте визначення понять "правовий нігілізм" та "правовий ідеалізм".
• 2. Які форми висловлювання правового нігілізму ви знаєте?
• 3. Правовий ідеалізм та її причини.