Канонът на Православната църква е смисълът на това как да го четем правилно. Значението на думата "канон" Какъв е канонът за обозначение от историята

Няма живи вярващи, сякаш след посещение на църквата за поклонение не са спали.

Ale scho такъв канон да знаеш не всичко. Вин напомня на душата на паратианин с лечебна божествена светлина, нито самият Бог присъства в службата.

Какво означава църковният канон

Тази дума в превод от гръцки означава „правило“ и означава две понятия.

Първо, те се дължат на приемствеността на нормите и законите, установени от Православието, тъй като не изискват преразглеждане на въведените промени.

Друга дума канон означава пеене в църквата за прослава на светец или светец. Тази музикална форма се основава на едни и същи мелодии, повтаряни от различни гласове на хора, които влизат последователно един по един.

Жанрът може да не е лесен за събуждане, девет песни влизат в склада на гласа. Обложката на тях започва с първата строфа, както се нарича ирмос. Іnshi 4-6 строфи - тропари (кратки хвалебствени песни, как се чете). Разбира се, в канона има още два вида строфи: коси и кондакия. Vіdminnіst іmіzh ги полага в това, че іkos іkos включва специални spіvіv.

Строфите стават хвалебствени и молитвено скръбни, вонята се съхранява по правилата на химнографията. Първи бяха каноните, създадени от св. Йоан Дамаскин и св. Андрей Критски.

Ако следващото четене

Днес вечерта се отслужват хвалебни песни (покаяние и покаяние), потвърдени от устава на църквата.

Вярващият човек може да се моли у дома по различно време.

Християнин, който се подготвя за Причастие, трябва да прочете особено старание:

Канон на покаянието пред Господ Исус Христос. Четенето продължава в вечерен часпреди причастие, пот от раната в деня на Причастие. Yogo zavdannya - за да насочи човек към покаяние, тъй като ще стана вътрешна душа, помогни ми да ми помогне да се покая пред Създателя. Преди началото на обреда, без отлагане, трябва да завършите тридневния пост.
Каноните на Небесната царица трябва да се четат всеки ден преди Светото Причастие. Молитвата на месеца пред Божията майка ще стане първата опора в часа на скръб и зневир, ако душата „плаче“.
Песен на Ангел Зберигачев, чийто смисъл е да насочва покаящите се и диваци към Божиите ангели по пътя на живота, да помага на мързеливите, жорстокердята и неразбираемостта.

Канонът е шедьовър, създаден от Андрий Крицки, за да бъде подведен на покаяни молитви, сякаш в продължение на хиляда и двеста години те ще гласуват на Голямото бутало на Църквата на службата. Podіlyйаєєєєє ін і на chotiri chastini, yakі на cherzі чете protyazh първите chotirioh дни на гладуване. Песента е призив за покаяние и, след като приемете благословения Бог, промяна.

По време на неразположение близките или близките на Бога се измъчват от чували с обличане, четене на канона за болните.

Създателите на този църковен жанр помагат на християните да мислят, че сте живи, да пораснат с недостатъците си, да вземат решение да се променят с помощта на Спасителя.

Golovnі vidminnosti между канон и акатист

Молитвата е единението на душата с Бога, което се преживява на най-високо духовно ниво.

Razchulennya и смут, нуждата и добротата на хората - всичко е известно на Господ за молитва за помощ.

Един от начините да поведе пътя към Небесния Цар, Богородица и светци, канон и акатист.

Непосветените във фината църковна терминология често бъркат двата вида сънливост.

Между тях има прилики и видимост:

същността (значението) на творбите: акатистът е почит към Господа и светиите, а канонът е жанрът на покаянието и проханията;
композиции на молитви, различен брой строфи, начини за повторението им;
rіvnі spriynyattya: zavdyaki проста pobudovі реч, че тромав речник на акатиста е по-лесно да се приеме, по-нисък канон;
авторство, хвалебствени песни са създадени от свещениците на бъдещето, акатисти са написани от миряни;
явността на ектения (вигук, призив преди молитва) за един час четене на канона, който не е в акатиста;
брой рецитации: може да се чете едновременно канонен канон, което не е характерно за акатисти;
възможността за избор на spivu: канони на obov'yazkovі, oskelki, включени в склада на молитвите за устава на църквата; акатисти на литургиите не звучат, енориашите могат да събират и да се молят самостоятелно;
включването на химни през богослужебния период на Великия пост, за тези, на които не е позволено да четат акатист през този период (с миг на две - Богородица на Страстите Христови).

Как да четете правилно каноните у дома

Сякаш вкъщи се чете смрадта и в същото време от тях идват сутрини и вечери, значи е достатъчно, за да не ги допълвате с други молитви.

Тъй като в този случай ви е лошо или ви е лошо, вкъщи можете да прочетете и канона за болните.

Православни канони в дните на тижня

Днес тижня (Tyzhnya) се празнува с пеещи подии в историята на църквата.

Към склада за църковни служби в храма и в къщата е включен денят на благословията:

прославете Възкресението Господне за една седмица;
в понеделник се възнася възхвала на възпоменателите на Бог Ангели;
вторият чете канон в чест на Йоан Кръстител;
богослуженията в сряда и петък се пеят с предупреждения за греха, бича на Юда, в края на деня се свършва празникът, в храмовете се чува хвалебствена песен на Животворящия кръст Господен;
четири за църковния устав за назначаване като ден на прослава на апостолите, че св. Николай;
Събота е ден на възхвала на Царицата на небето, която говореше за праведните и тихите, които си починаха, повярваха в Божията истина;

Можете да ги намерите в колекцията от канони, наречена Canon.

Дайте възможност да промените себе си. Адже подвизите на светите отци, изобразени в църковните песни - молитви, като ръководство за вярващите.

Покажи с дупето си вонята, как да живееш праведно, как да го правиш по свой начин, за да не засрамиш никого и да не се представяш. Те дават сила, ценят волята и започват кожата на човек с мъжество, подкрепят, издържат, прощават тази любов.

Канон - (гръцки κανών), в значителен- правило, норма, сразок к.-л. фиалности чи светогладу; при библейското духовенство - приетият от Църквата ред на свещениците. книги на Библията, които отмъщават за Божественото откровение (канонът на Светото писание); в каноничното право – уставът на църквата. Католическа енциклопедия
КАНОН – КАНОН – жанрова форма на богослужебната поезия, вид църковен химн-поема на сгъваема конструкция; съставен е от 9 песни, 1-ва строфа на кожата се нарича ирмос, реща (4-6) - тропари. Прийшов променя кондака през 8 век. („Велик канон“ от Андрий Кицки). Страхотен енциклопедичен речник
канон - ден, брой синоними: 10 закон 22 издание 13 инструмент 541 митоканон 1 норма 34 параклис 1 psnespiv 42 разпоредби 92 правило 32 44 Речник на синонимите на руския език
канон - КАНОН, а, м. 1. Правило, непоклатим лагер някакъв. права, navchannya (книга). Естетически канони на класицизма. 2. Църква построена, правило (книга). Религиозни канони. 3. Църковна хорова песен в чест на светеца или света (особена). Великодний к. дод. каноничен, о, о. Tlumachny речникОжегов
Канон - (гръцки kanon - управление, мир), в фигуративно изкуствосъвкупност от твърдо установени правила, които означават в художествените творения нормите на композицията и цвета, системата от пропорции или иконографията на този тип изображение. Енциклопедия на изкуствата
канон - дни, м., упот. дивизия. често (ни) какво? канон защо? канон, (bachu) какво? канон, какво? канон, за какво? относно канона; мн.ч. Какво? канони, (nі) какво? канони, защо? канони, (bachu) какво? канони, какво? канони, за какво? за каноните... Тлумачен речник на Дмитриев
Canon - Canon (тип гръцки / Canon - норма, правило) - английски. канон; нов. Canon. 1. Правило, норма, око. 2. Правила в сферата на религиозната догма, култа, установяването на християнската църква пред закона. 3. Zvedennya позиция, yakі може да има догматичен характер. Социологически речник
Канон - (от гръцки kanon - норма, правило). 1) д-р Гърция е приложена за сватбата и демонстрацията на spivvіdnoshenie тонове, които се установяват от различни. части от струната, която трепти; от 2 с.л. взе името монохорд. Музикална енциклопедия
Канон - Панахидна маса в близост до църквата, на която е поставена струна с небе. (Условия на руската архитектурна рецесия. Плужников В.И., 1995) * * * (гръц. Архитектурен речник
канон - Старослов'янске - канон. В стария руски език думата започва да се използва от началото на X век. Той проникна в руския език от гръцкия след приемането на християнството в Русия от вида на старославянския. Етимологичен речник на Семенов
Канон – Канон I (на гръцки: kanon – норма, правило) е практическо правило, което има догматичен характер. 1) Библейски К. - колекция от книги на Библията, които са признати от църквата за "богоносни" (въз основа на апокрифи). Голяма Радианска енциклопедия
канон - орф. канон, а Правописен речник на Лопатин
канон - канон, -а Правописен речник. Едно H две?
канон - I. КАНОН I a, m. canon m., іt. cannone > nim. Каноне, гол. Canon. Гармата. След 20 години. 18 чл. изпада от раната. Обмен. 118. Барут при инвестиции канон. 1709. Кафяво изкуство. 41. Място за canon di Corsia chi тежка хармония. 1709. Халард 126. Речник на галицизмите на руски език
Канон – (на гръцки kanon – норма, правило) практическо правило, което има догматичен характер. Библейски канон: колекция от книги на Библията, признати от църквата като „богоносни“, които се съхраняват в литургията като „свещени писания“. Речник на културологията
КАНОН - (на гръцки kanon - правило) - 1) Приемете Христос. църква, на властта на гражданите. закон, похвала, scho stosuetsya vnutr. ред, морал (особено служители на църквата), семейство stosunkiv и култ. Първите кирки на К. се появяват през 4 век. За cx. църкви на Радианска историческа енциклопедия
канон - Канон, м. [гръц. канон]. 1. Правилото или установяването на църквата в този или онзи район (богослужение, обреди, архиерейски водносин тошко), е потвърдено от Н. върховна църковна власт (църква). Страхотен речникчужди езици
канон - канонът на "църковно учреждение, църковен химн", порядъкът на навечерието "молебен преди вечерната служба" (звезди предварително), ин. - руски, сръбски - чслав. канон "църковно правило" (от 1382 г.), "песен за слава на светия светец" (мин. 1097 г. и в. Етимологичен речник на Макс Фасмер
канон - КАН'ОН, канон, лице. (гръцки канон). 1. Правилото или установяването на църквата в този или онзи регион (богослужение, обреди, архиерейски водносин тошко), утвърдено като върховна църковна власт (църква). Тлумачен речник на Ушаков
канон - Канун (перс. ganun), струнен щипков музикален инструмент с трапецовидна форма, при свирене се поставя на коляно. удължения за близкото и средното заминаване. Етнографски речник
канон - Правило (гръцки); за църковния обитател думата има двойно значение. Първо, като правило, като Църквата възхвалява честта на вярата за задължителното vikonnannya от страна на вярващите християни. Кратък църковнославянски речник
канон - CANON-a; м. [гръц. kanōn - правило, ред] 1. Правило, неразрушим лагер на кого-л. прав, прав. Канон към класицизъм. Канони на академичната школа по живопис. 2. Установено е, че господството на догмата е узаконено от църковната йерархия. Тлумачен речник на Кузнецов
КАНОН - КАНОН (на гръцки κανών - норма, правило) - система от вътрешни творчески правила и норми, които разглеждат науката от всеки исторически период или пряко фиксират основните структурни закономерности на конкретни видове наука. Нова философска енциклопедия

тип гр. Kapop, srazok, правило): идеален srazok, който трябва да се следва. Кант има набор от априорни принципи, които управляват знанието и поставят рамка за познание за света, в този случай, като вонята на знанието с възможното знание.

Vіdmіnne vyznachennya

Не е точно назначен ↓

Canon

система от вътрешни творчески правила и норми, които пряко обхващат изкуството на всеки исторически период и фиксират основните структурни закони на конкретни видове изкуство. Каноничността ни се привързва пред античната и средновековната мистика. В пластичността на древен Египет е установен канонът за пропорциите на човешкото тяло; преинтерпретация на древногръцката класика, vin buv теоретично фиксирана от скулптора Поликлет (V в. пр. н. е.) в трактата „Канон” и действително вложена в йога статуята „Дорифор”, което също отнема името „Канон”. Системата от идеални пропорции на човешкото тяло, разбита от Поликлет, става норма за античността и с някои промени - за художници от Ренесанса и класицизма. Витрувий застосова термина "канон" към съвкупността от правилата на архитектурното творчество. В образотворческото изкуство на подобното и европейското средновековие, особено в култа, се утвърждава иконографският канон. В процеса на художествената практика на Багатов, основните композиционни схеми и други елементи от образа на други герои (включително техните дрехи, пози, жестове), детайли от пейзажа и архитектурата вече от 9 супени лъжици. се утвърждават като канонични и служат като икони на художници в земите на схидно-християнската област до 17 век. Според каноните е поръчано песенно-поетическото творчество на Византия. Зокрем, една от най-сложните форми на византийската химнография (8 век) се нарича канон. Вин сгънат от девет песни, кожата е малка по структура. Първата строфа на скинната песен (ирмос) винаги е била формирана на основата на теми и образи, взети от Стария завет, в други строфи (тропари), поетично и музикално разработени от тези ирмосиви. Западноевропейска музика от 12-13 век. под името "канон" е богато озвучено развитието на определена форма. Елементите й са запазени от музиката до 20-ти век. (При П. Хиндемит, Б. Барток, Д. Шостакович и др.). За естетиката на класицизма е характерна каноничната норматизация на изкуството, която често надхвърля формалистичния академизъм.

Проблемът за канона е поставен на теоретично ниво в естетическите и мистичните изследвания едва през 20 век. О. Ф. Лосев, тълкувайки канона като „логико-структурен модел на художествено творчество от такъв стил, който като социален и исторически шоумен се тълкува като принцип на конструиране на множество творения” (Лосев А. Ф. За разбирането на художественият канон. - В сб.: Проблемът за канона в древното и средното изкуство на Азия и Африка. М., 1973, с.15). Ю. М. Лотман, който продължи информационно-семиотичния аспект на канона, като взе предвид, че канонизацията на текста на организациите не се основава на естествено движение, а „въз основа на принципа на музикалната структура“, и на това той говори не толкова като чанта с информация, колкото бдителен. Каноничният текст по нов начин организира информацията на субекта по нов начин, „прекодирайки неговата специалност“ (Лотман Ю.

Ролята на канона в процеса на историческото изкуство е двойна. Като носител на традицията на пеене на художествената мисъл и на всякакъв вид художествена практика, канонът извиква естетическия идеал на тази епоха, култура, хора и художествено направление. В този случай ролята на историята на културата е продуктивна. Ако в хода на сменящите се културно-исторически епохи се променят естетическият идеал и цялата система на художествена мисъл, канонът на отминалата епоха се превръща в блясък на развитието на изкуството, което налага адекватното отразяване на духовното и практическото. ситуация на своето време. В процеса на културно-историческо развитие на този канон се дава ново творческо послание. В конкретно произведение на изкуството каноничната схема няма никакво художествено значение, което се обвинява на определена основа (в "каноничните" изкуства - завдяки їй) в кожата акт. художествено творчествочи естетически спринятя.

Художественото и естетическото значение на канона се крие във факта, че каноничната схема е фиксирана материално или само от свидетеля на художника (и реципиента на тази култура), като е конструктивната основа на художествения символ, сякаш провокира талантливия майстор върху подгъва на схемата в средата на схемата.але художествено значими прозрения в нея в нюансите на всички елементи на образотворящия филм. В psihіtsі retsipієnta kanonіchna схема porushuvala stіyky комплекс traditsіynoї за Yogo час, че културата Informácie и konkretnі hudozhno organіzovanі varіatsії elementіv ФОРМИ sponukali Yogo да pogliblenogo vdivlyannya nachebto znayomy, Ale в chomus Нови снимки за pragnennya проникне в Yogo sutnіst, arhetipovі pіdstavi да vіdkrittya yakihos процеп неизвестен духовен дълбочини.

Литература: Лосев А. Ф. Художествените канони като проблем на стила. - В сб: Подхранване на естетиката. М. 1964, c. 6, стр. 351-99; Бичков В. В. Естетически аспекти на иконографския канон в новохристиянската мистика. - В сб: Хранене на теорията и историята на естетиката. М., 1972, c. 7, стр. 148-68; Вин. 2000 Скали на християнската култура sub specie aesthetica. М., 1999, т. 1, с. 483-507; том 2, с. 91-98; Померанцева H. A. Естетически основи на древноегипетския канон. - Вон. Естетически основи на древноегипетското изкуство. М., 1985; Флоренски П. А. Иконостас. М., 1994; Булгаков. Икона и иконопочитание. М 1996 г.

Vіdmіnne vyznachennya

Не е точно назначен ↓

Канонът (гръцки κανών) е неизменен (консервативен) традиционен, тъй като не позволява преглед на строгостта на законите, нормите и правилата в различните сфери на дейност и живота на човек. Историците извеждат приликата на гръцкия термин „канон” от захано-семитската дума qānoeh / ḳānu, „тръстика, очертание”, която означаваше средата на последната линия на стълб, победил в ежедневието за точност, вимирюван като дожина.
Думата канон има числово значение:
Набор от правила и разпоредби:
Canon (мистерия) - sukupnіst i управлявал в mystoсtvі.
Канон (наука) - сборник от основни закони и методи на научно познание.
Назовете частта от творението, приписана на нормите и правилата на певческата галерия:
Канонът на медицинската наука - твирът на Авецени за медицината.
Канонът на Поликлетос е творение на древногръцкия скулптор Поликлетос, който не се погрижи, който направи страхотно изявление за каноничните пропорции на човешкото тяло в статуите.
християнство:
Църковният канон е правилото на правилата на чи зведення.
Библейският канон е хранилището на знанията на Библията, че тези свещени книги на Стария („Старозаветен канон“) и Новия („Новозаветен канон“) Завет, тъй като те са признати от Църквата като боговдъхновени и периходжерел в подхранване на вярата и морала.
Евхаристийният канон, иначе анафората е централната част на литургията.
В Православието думата канон има същото значение:
Канонът (форма на църковната поезия) е един от жанровете в църковната химнография. Важно е да служим за пример за канона на Великото покаяние, който се чете по време на Великите постни служби.
Канонът е списък на духовниците на онази църковна епархия, която е съставена за нуждите на епархийското управление. Лицата, включени в този списък, се наричат канони. Видповидно до « Енциклопедичен речникФ. А. Брокхаус и аз. А. Ефрон”, такова име се е използвало в старогръцката църква.
Други религии:
Канон (будизъм) - будистки канон.
Канон (джайнизъм) - джайнистки канон.
Canon (инструмент) - тези, които са монохорди, приставки за свирене и насърчаване на музикални интервали.
Канонът (музиката) е музикална форма, при която един глас повтаря друг, присъединявайки се към новия.
Канон (музикален инструмент) - подобен щипков струнен инструмент, полемика с арфата
Други значения:
Канонът (разказът) е комбинация от оригинални произведения, известни като автентични за обозримата вселена, за фенфикции, доджинши, римейкове, сценарии.
Канонът на All-World "Dawn Ways" - информационна продукция със същите теми, възхвалявана от Джордж Лукас
Канон, Уилфрид (роден 1993) - футболист от Кот д'Ивоар, централен защитник на холандския клуб ADO Den Haag и националния отбор на Кот д'Ивоар.

архип.
Правила на Светата Православна Църква с наметала еп. :

Църковни канони– 1) основните църковни правила, които определят реда на живот на Православната църква (її вътрешни разпоредби, дисциплина, частни аспекти от живота на християните); 2) zvedennya такива правила.

В широк смисъл епитетът "каноничен" в църковния речник означава "законен, на познанието" (например канонични книги).

Кой е авторът на църковните канони?

* * *

протопрезвитерс тези думи той откри своя курс по каноническо право: „Господа студенти! Повериха ми се да ви прочета една тема, която ще се нарече „каноническо право“, макар че веднага съм виновен, че го наричам нещо толкова неразбираемо, че самият закон няма място в Църквата. Дясното е проникнало само веднъж, ако е убило любовта.

Кратка селекция от каноничните назначения на Вселенските събори

I Вселенски събор в Никея на 325 roci ни оставя 20 правила:

Правилото е първо да се защити пред духовенството осиб, все едно те се кастрират за себе си;

Правилото на друг е да огради живо на свещените стъпала на новородените;

Правилото на третото е защита на майката на духовенството в дома на жената, като близък роднина;

Правилото на четвъртото е да се потвърди, че епископите са виновни да бъдат обърнати от епископите на региона и да бъдат потвърдени от митрополита;

Правилото е да се попречи на епископа да приеме по искане на осиб, дадено от друг епископ и да накаже двамата на реката на епископските катедрали;

Правилото е да се потвърди властта на епископите на епископите над останалите епископи и да се защити назначаването на епископа без волята на митрополита и злоупотребата с тайнството;

Правилото за извеждане на Йерусалимския епископ на стъпалата на митрополита;

Правило осем закона за пристигането на еретици в Църквата и защитата на двама епископи на едно място;

Правилото на деветата защита, да се допусне порочен осиб на духовенството;

Десетото правило наказва викидати от свещения ранг на неприятните;

Правилото на единадесетте е да се говори за пътя на покаянието е тих, който е стъпил във вярата;

Правилото на дванадесетте е да говорят по същия начин за метода на покаяние за другия вид хора, които не са докоснати;

Правилото на тринадесетте наказва наказването на Светите Тайни на умирането на кожата;

Правилото на четиринадесет установява образ на покаяние за тихите, които са били зашеметени;

Правилото на петнадесетата бариера за епископи и духовенство да се местят от място на място сами;

Правилото на шестнадесетте наказва да не се приемат духовници от конгрегацията, тъй като те произволно напускат своите църкви;

Правилото на седемнадесетте е да пазят духовенството от безразсъдство;

Правилото на Vіsіnnadtsyate zaboronaє дякони vikladati sv. Дайте на презвитерите да общуват с нас пред епископите и да седят между презвитерите;

Правилото на деветнадесетте е да се говори за „павлиани“, че смрадта, по време на ранните им години, може да бъде отново кръстена и духовенството да бъде ръкоположено отново;

Правилото на двадесет и хилядната защита е колонията да се излекува за една седмица и в дните на Петдесетница.

II Вселенски събор в Константинопол на 381 roci затвори сам всички тези правила:

Правилото първо потвърждава Символа на Вири, отлагането на I Вселенски събор и анатемосва всички глупости;

Правилото на друг е да защитава епископите, за да разшири властта си „отвъд границите на собствената си област“, да се присъединят с правото на чужда епархия и да създадат 5 църковни области в Сходи;

Правилото на третините е дадено на епископа на Константинопол „победата на честта от епископа на Рим“;

Правилото на четвъртото е да осъди Максим Киник, че „безобразието е унищожено от него“;

Правило п'яте приемете тихо, което "отговаряте на Единното Божество на Стареца и Греха и Светия Дух";

Правилото на шостето наказва „не без последващи действия“ за получаване на обаждания до управниците на Църквата;

Правилото някои посочва правилата за приемане на еретици, които се покаят.

III Вселенски събор, който се проведе в Ефес през 431 г., след като остави всички правила:

Правилата – първо, приятел, трето, четвърто, пето и шесто – всички стоят в полезрението на Църквата на еретика Несторий и йога;

Правила някои zaboronyaє пъти, било то нов Символ на Viri;

Правилото за осемте епископи е „да разтегнете властта си върху епархията си, сякаш по-рано и на гърба на ръката ви не е било под ръката на його” и да забраните кипърските епископи в угара на Антиохийския патриарх.

IV Вселенски събор, 451 обаждания от Халкидон, оставяйки 30 правила самостоятелно. 3 набора от правила:

Правилото първо потвърждава необходимостта от завършване на всичко, което е инсталирано на толкова много катедрали;

Правилото на приятел наказва симония за плъзгане, в противен случай те се поставят на църковните стъпала срещу една стотинка;

Правилото на третото забранява на епископите, духовниците и чернеците „заради отвратителен излишък“ да се грижат за „светските права“;

Четвъртото правило е да се защитят шансовете за безсмислен живот;

Правило p'yate pіdtverdzhuє фехтовка епископи или духовници "преместване от място на място";

Правилото е духовенството да не се мотае без пееща изповед;

Правилото е да се защитава духовенството и духовенството, под заплахата от анатема, „да влезе на военна служба със светски чин”;

Правилото на осемте инструктира духовенството да се променя „под властта на епископите на градушката на кожата“;

Правилото за девет огради за духовници, които да позират в светските съдилища;

Правилото на десетте е да защитават духовенството едновременно в две църкви;

Правилото на единадесетте е да се говори за грамотност, което изглежда окаяно;

Правилото на дванадесетте бариери за епископите на Църквата относно правото да стигнат до гражданска власт;

Правило на тринадесетата защита срещу служене на духовници в чужда епархия без представително писмо от собствен епископ;

Правилото за четиринадесет огради за читове и партньори, за да се сприятелите с нови отряди;

Правилото на петнадесет е да се говори за доставката на deyakonіs;

Правилото на шестнадесетте огради черни и девойки да правят приятели;

Правилото на седемнадесетте определя точната междуепархия;

Правилото на седемнадесетата ограда е да „съхрани тълпата“ и „да стане“ за епископите и техните поклонници;

Правилото на деветнадесет повтаря правилото за викането на дворазовите в реката на Архиерейската катедрала;

Повтарям правилото на двадесетте пред духовенството, отидете в следващата църква;

Правило двадесет и първо наказва да не се приема донос на епископи „просто и без допълнително разследване“;

Правилото на двадесет други защити за духовенството да „открадне речта“ на епископа след неговата смърт; заборяє духовенство и Чернецк, без никакво назначение, в присъствието на своя епископ, идват в Константинопол и живеят в Новия;

Правилото на двадесет и четвъртата ограда е да превръща манастирите в светски жилища;

Правилото за двадесет и пет пети от оградата за лишаване на катедрите на епископи без замествания за повече от три месеца;

Правилото на двадесетте шосте наказва епископите да правят херувим на църковната алея за допълнителни спестявания;

Правилото на двадесет и нещо zaboronyaє vikradati отряди за podruzhzhya;

Правило двадесет и осмо определя съдебната и административната дейност на Константинополския патриарх и е равностойно на римския папа;

Правилото на двадесет и деветте защити е да се издигне епископът до нивото на презвитера;

Правилото на тридесетте е да се говори за египетските епископи.

V Вселенски събор в Константинопол на 553 roci и VI Вселенски събор в Константинопол на 680 roci не се лишава от правила, ale, natomist, at 691 roci buv катедралата така zv. "Trulsky", който понякога се нарича "P'yato-Shostim", на който 102 правила бяха пропуснати и сгънати. От правилата на кой съвет са особено важни:

36-то правило, както повтарям за равенството на Константинополския и Римския патриаршески престол, и показва vzagali ієрархичния ред на патриаршеските престоли;

8-ми канон, сякаш наказва митрополита за кратко време да извика катедралата на епископите;

Правила 12, 13 и 48 изключват храната за духовници;

33 правилото за преценка на звука на Вирменска област за приемане на духовенството в склада е само осиб, който прилича на свещеническото семейство;

64-то и 70-то правило за ограждане на миряните и пазачите на общността публично в храма за часа на поклонение;

80-то правило е заплашително за онези, които не идват в храма за поклонение в продължение на три седмици;

54-то правило за фехтовка на приятелството в близък спор;

53-то правило узаконява духовния спор на спасителите от осиновяването и защитата на тяхното приятелство;

72-то правило е да се пазите от конспирациите на еретиците;

73-то правило наказва честта на животворящия кръст Господен и огражда образа на йога на земята, така че да не тъпче;

75 правило vimagaє декан spіvu в храмове;

74 и 76 правила за ограждане на храмове и „всред свещените огради” за управление на ястия, ханджии или „закупуване на вироблят”;

77-то правило за защита е не само за духовници и жени, но и за „всеки християнски мирянин” да се моли в залата веднага от жените;

83 правилото за защита на викладати Евхаристията към телата на мъртвите;

86-то правило наказва в светлината на Църквата е тих, който отмъщава за блудницата;

Повтарям 90-то правило до оградата за изцеление на коляното в седмични дни, „за честта на Възкресението Христово“;

91-вият канон наказва в светлината на Църквата вибриращите карета в утробата;

100-то правило за въвеждане на всякакъв вид порнография;

102-ри канон е да говори за покаянията на каещите се.

VII Вселенски събор в Никея през 787 г. вижда двадесет и две правила, от които най-важните:

3-то правило, което пази от свещения свят от светските началници;

4-то и 5-то правило, които пазят симонията;

Повтарям 6-ти канон освен това относно призива на епископските събори на епископите и защитата на клеветата;

Повтарям 10-то правило за ограждане на духовниците, за да лиши техните енории и да прегърне светските насаждения;

Повтарям 11-то правило на майката на эконома в кожата на църквата и в манастирите;

12-ти канон наказва епископа и игумена на майката да пишат за всички църковни речи и да ги нареждат, но да не посягат на собствената си власт, от страх от невежество;

15, 16, 18 и 22 правила за защита на духовенството и Чернецкия егоизъм, розкиш и близко общуване със специални жени;

20-тото правило беше защита на властта на „висящите манастири“, жените живееха заедно с хората, а песнопенията бяха близки до Черниците;

21-ви канон защитава шанса, или черните лишават собствения си манастир и влизат в друг без волята на игумена.