Нови концепции за методи за насочване на изследването в съвременната социология. Основните школи са директно в социологията. ролята на теоретичните знания е голяма, як джерел иновации

Социалната структура на Р. Мертън обаче е по-сгъваема от живота, по-ниската социална структура е на К. Леви-Строс. Първо, той е богат и богат и включва различни видове взаимодействия: статуси и роли, роли и статусни настройки, норми, ценности, институции, организации, групови интереси. По различен начин социалната структура според Мертън не е равна, а асиметрична и пренасяща протирича, отдих от нормите на други елементи, елементи, стрес, конфликти, амбивалентност. Мертън означава, че сгъването и амбивалентността на социалната структура на обществото, противопоставяне на интересите и ценностите на други части и генериране на социални конфликти.

Символичен интеракционизъм- tse взаимовръзка на индивиди с допълнителни символи, tse rozuminnya като сбор от взаимовръзки на взаимозависими индивиди.

Ch. Kuli vzaєmodіya хора vvazhiv pokhіdny vіd їhnіh vyavleny един за друг. Suspіlstvo, което се формира от сбор от специални и групови взаимодействия, няма да бъде социална реалност, а като че ли е поредица от прояви за реалността, тоест за хората, техните връзки, обекти от реалния свят.

Развитие на идеите Р. Блумър (1900-?). Vіn stverdzhuvav, scho іndivіd, nadіlyayuchi otochuyuchih i ob'єkti sens, по такъв начин, за да създадете svіt. Защото новата светлина е такава, тя се проявява като вино. Изглежда, че социалната дейност е по-добър дизайн, ранна реакция, отговор на стимулите от външния свят.

Suspіlstvo за G. Bloomer не е обективна реална структура, хората трябва да знаят собственото си място (както при Т. Парсънс, например), а постепенен процес на взаимно взаимодействие между хората, конструктивно създаден от индивидите. Тези хора взаимно създават ситуации. В зависимост от това как вонята тълкува ситуацията, тя се крие в падането на техните индивидуални колективни дейности (а не защото социалните сили призовават едно и също поведение на индивидите).

Подобно на Бачимо, символичният интеракционизъм не само губи своята специалност, но повече от това придобива самодостатъчно значение. Светлината, създадена от проявите на хората, взаимодействието на основата на символи има субективен характер. И социалният живот на индивида трябва да лежи само с поглед към реалния свят, но няма да започвам речи.

Сред настоящите представители на интеракционизма най-изявени са Ч. Морис, И. Хофман, М. Бубер.

Феноменология

Основите на феноменологичното формиране на света са положени от немския философ Едмунд Хусерл (1859-1938), който от една страна гледа на света като на субективен процес, който се влива в особеност, извиква от нея потока на светлина; От другата страна се разнесе гласът на Хусерл: „Обратно към самите предмети!“ обозначаващи връзката между специалните характеристики в предметния свят и обектите на света - в причинно-следствените и функционални връзки между тях. Такава „чиста“ връзка (която не е свързана с предишната информация, интерпретация на субектни връзки, идеологически нагласи) създава чисто смислено поле с „чисти“ обекти (тоест връзката на информацията с субекта, носещ значения, но не каузален и нефункционален) характер). Следователно познанието за предметния свят е насочено не толкова към разпознаването на характеристиките и функциите на разпознаването на обекта, а по-скоро към самия процес на разпознаване. Звуците крещят, но за последния няма значение каква е истинската светлина и какво възприемате: обективни обекти или нереални образи, миражи, халюцинации. Golovnya, schob'kt vіdchuvav "преплетен опит в единството на потока" към света, че знание.

Хусерл нарече такъв метод за разпознаване "методологична редукция" или "брокетинг", което в превод от английски означава "залагане на носа". В тази випадка в ръцете се поставя храна: „Кой всъщност е човекът, който е на света?“ Като пита за важна храна, Хусерл разглежда връзката към информацията за най-важните теми.

Потокът от субективни доказателства в ежедневието се придържа към обективния свят. Krapki dotku є явления. На лицето на външния вид, сякаш показва деня, какво е след него, явлението е самодостатъчно, въпреки че не винаги е видимо за „неузнаваемото“ око. Явленията се разкриват за индивида в процеса на рефлексия, за особен вид преживяване, което може да се използва за подчертаване на връзката на светлината на предметния свят.

По този начин Хусерл преразказва обективния възглед за света, но в същото време не го извежда до точката на субективни възприятия. Вин намагав се да познава добродетелната сила: "Как конкретен субект действа субективно и реалният свят, включващ нас, субекти, се превръща в обективен ранг?"

Основателят на социологическата феноменология е австрийският социолог Алфред Шуц, който е емигрант, роден през 1939 г. към САЩ.

Психологически директен

През първата трета на XX век. Създал своята теория за психоанализата, австрийският психолог Зигмунд Фройд (1856-1839). Вин често пренася психологическите си прояви в социологията. Според Фройд социалното поведение на човек се ръководи от неразбираеми сексуални импулси (либидо) и взаимозависимост на спонтанни спонтанни импулси, извикващи ги чрез импулси и полагане в основите на допълнителна социализация на поведенческите норми.

Според Фройд природата на напрежението се характеризира с борбата на инстинкта за живот (Ерос) и инстинкта на смъртта (Танатос), както и от борбата на индивидите срещу основните сукуленти. Борбата между невидимите и признатите инстинкти и объркването между индивиди и групи, функционирането на организациите и институциите. Tsya борба, zherelom като сексуални инстинкти, както и несексуални чувства (любов, приятелство, сякаш е възможно да има сексуална природа) и интереси (трудови, социални), и разрушителната сила на подкрепа.

3. Фройд развива (и модифицира) Ерих Фром (1900-1980), представител на т. нар. Франкфуртска школа, един от основателите на неофройдизма. Социология Еге. Фром просто погледни 3. Фройд, Преди. Маркс и М. Шелер. Според Фром историята на човешкото общество е формирането и развитието на човешките особености в умовете на гадател, което подчертава особеността на социалната структура. Връзките между психиката на хората и социалната структура са социални характери, така че набор от пеещ ориз, вибрации на базата на психиката на човек под притока на социалната среда (съвпадение с 3. Фройд). Фром типологизира социалните персонажи в акумулативни, експлоататорски, пасивни, продаваеми (съвпадение с М. Шелер).

Днес обществото на Фром се разглежда като непознато за хората, което им е познато под формата на „човек” по начините на „машинизация”, „роботизация”, „компютъризация” (сравнете с К. Маркс). В идеалния случай Фром уважаваше върховенството на "хуманистичния комунитарен социализъм".

Сред другите съвременни представители на психологическата режисура в социологията най-изявени са А. Адлер, Г. Съливан, М. Мийд, Г. Маркузе и инж.

Теория сам

В центъра на концепцията на Парсънс е феноменът на човешкия дух, който е вътрешно мотивиран, ориентиран към външната мета и социално поведение, което отговаря на нормативните регулатори. Кожата развива вътрешната си структура, съставена е от ниски елементи и в същото време социална цялост според съотношението към старата социална среда. Дия е не по-малко заплетена в ситуацията, а г е насочена към бъдещето. Той отговаря на биофизичните нужди на човешкото тяло и на ценностните ориентации на човешкото същество като специално. Хайде хора, здрави, не хаотични, не хаотични, а изправени, организирани, украсени с плясък от вътрешни и външни социални чиновници. Три системи - специална, културна и социална - участват в проектирането на човешките дейности. Парсънс идентифицира множество различни ключови алтернативи: 1) афективност – неутралност (поддай се на естествения вятър или застани пред мира); 2) хистизъм - колективизъм (прегледайте само вашите специални интереси, но се съсредоточете върху интересите на сплотеността); 3) универсализъм - партикуляризъм (spіvvіdnosti svoі ї ії іz zagalnolyudskimi норми аbo napojagat svoєmu uhilennya vіd zagalnih stanitsіv);

4) достигане - това, което се приписва (излизат от реалните резултати или позволяват създаването на митове чрез препратка към тях);

5) специфичност - дифузност (съсредоточете се върху главата или позволявайте развитието на вашето уважение, енергия, сила). При специфичен за кожата тип DIY, човек е объркан да избира между обичайните възможности, които предават значителни морални и психологически амбиции, изпробват ума, волята, характера, моралните качества

Социология в Русия

Етапи на развитие на социологията:

2. Институционализация, тобто. признание от страна на държавата и на съдействието, създаване на отдели и отдели, научни институции за подготовка на фахівци и научно-педагогически кадри, издаване на научни списания, другари, също. Цей сценичен тривав от средата на 90-те години на XIX век до средата на 20-те години на XX век.

На този етап руската социология се развива в тесен контакт с европейската.

3. „Черен период“ (средата на 1920-те-средата на 1980-те). Социологията беше маркирана от научния комунизъм и марксистко-ленинската философия, наречена „буржоазна наука“.

4. Текущ етап (средата на 1980-те до сега). Етапът на бурно развитие на социологията.

Представители: P.O. Лавров, Н.К. Михайловски, С. Н. Южаков.

Днешната социология отстъпи място на супермаците на позитивизма и антипозитивизма. Vidminnosti социологически директиви в наши дни може да не са фундаментално философски, но практически и методологически по своята същност. От дясната страна не гледам на света, а на пътя към разбирането на природата на устойчивостта и пътя към социологическите постижения.

На първо място те говориха за разликата в определения предмет на социологията в Ега. Дюркхайм и М. Вебер. Дюркхайм, като взе предвид предмета на науката за състоянието на "социалните факти", според някои духовно и материално изострени вина на ума, които означават поведението на хората, това е обективно съвременна среда. Подобно на мисълта на Вебер, предметът на социологията е „социално действие“, сякаш да изглежда като индивид, да бъде субективен по природа, въпреки че е пряко насочен към други хора.

Vykhodyachi z tsih protilezhnyh pіdhodіv може да podіliti цялата социология с постоянен ток на обективно и субективно. Обективността на социологията може да се основава на решаването на основната дилема на социологията „специалност-суспензия” от позицията на социетализма, „изгаряне”, разглеждайки го като социокултурна система; субективни – от позицията на индивида, „отдолу”. Обективният подход се характеризира с такива индуктивни методи като системен, структурен и функционален анализ, докато субективният подход се характеризира с дедуктивни методи. За обективния подход априори е важно човекът да е система, а човекът да е част, елемент от система. За субективния подход е характерно започването на преход към хора, индивидуални връзки и връзки, преминаване към групови, социални. пъпка. Тук suspіlstvo priymaєtsya като сума zv'yazkіv mіzh svoobistnosti, scho стане yogo.

Въз основа на гореизложеното всички направления на съвременната социология могат да бъдат разделени на две групи: посоките на обективния подход (обективни направления) и насоките на субективния подход (субективни направления).

2.1.1. Структурен анализ

Терминът „структура“ може да се преведе от латински и да се преведе на руски като „будова“, „розташване“, „порядък“.

> Според структурата на разбирането на непрекъснатостта на стабилните връзки на обекта, yakі zabezpechuyut yogo tsіlіsnіst і totozhnіst себе си, т.е. спестяване на основните органи за различни вътрешни и ovnіshnіh промени.

Социологията разбира "структура" векове Г. Спенсър. Vzagali структурен pіdkhіd в смисъла на думата, надминат в социологията на 19 век. (Например при О. Конт, К. Маркс, Е. Дюркхайм), въпреки че не е използван методът на структурния анализ, структурализмът често не се използва.

Еге. Дюркхайм се учуди на успеха, като че ли на една-единствена цел, сякаш да не се натъкне на сума от складови части. Кожната част (социален факт) на обществото се разглежда не като самодостатъчна, не в навременна връзка със себе си, а в собствената си връзка с други части (социални факти). От първата социална позиция се дава оценка на социалното поведение на индивида. Тези постулати са принципите на структурализма.

Един от основателите на съвременния структурализъм е френският социолог Клод Леви-Строс. Vіn special_zuvavsya на първото американско другарство в басейна на Амазонка. Методът, който е в застой в своите постижения, се използва при анализа на структурите на мисленето и социалните медии: правилата на училището, етапите на противоречие, митология, тотеми (огради), ритуали, маски, норми за обмен. на стоки, информация също. Класифицира структурата на структурата, vin означава пространството на кожата в социалната структура на услугата. В такъв ранг е възможно да се съпоставят различията между надмощието за техните социални структури. Други представители на съвременния европейски структурализъм - Ж. Лакан, Р. Барт, Ж. Дерида - са от особено значение за анализа на филма. Чрез формирането на йога структури се показва, че смрадът разкрива непознатите структури на човешката психика: bazhannya, sponukannya, pragnennya, които означават социалното поведение на хората. Структурният анализ на движението на пеещите социални групи дава възможност да се разбере начинът на живот, който е да лежи в „символичния авторитет”, т.е., различен за групата на кожата, да се говори, да се говори за проблеми с пеенето.

Според съзнанието на създателите, такъв подход, според идеята на його създателите, е в основата на протирич обективния и субективен подход за "структуриране" на "структурирането" на рахунок като градинарско общество (култура) zahalom, и социални групови норми и индивидуални svіdomostі.

Недостатъците на европейския модел на структурализъм трябва да признаят съществуването на диалектика, крехкостта и крехкостта на структурите на културата и доказателствата, което не позволява разширяването на социалните процеси.

Този недостатък се опитва да преодолее американския модел на структурализъм, тъй като обектът на изследване е изразил социалната структура на обществото. Следователно за пионерите на американския структурализъм, Питър Блау и Робърт Мъртън, социалната структура на напрежението вече не е била изпреварена от конфигурация, а от ронлива система от елементи, които могат да взаимодействат един с друг. Voni, както и техните єхні евроpeiskі колеги, podіlyayut социални и културни системи. Социалната структура се установява от социални институции, групови позиции, статусно-ролеви възгледи.

Социалната структура на Р. Мертън обаче е по-сгъваема от живота, по-ниската социална структура е на К. Леви-Строс. Първо, той е богат и богат и включва различни видове взаимодействия: статуси и роли, роли и статусни настройки, норми, ценности, институции, организации, групови интереси. По различен начин социалната структура, според Мертън, не е равна, не е органи-низмична, а асиметрична и пренасяща protirichcha, vіdhilennya vіd norma kremih elementіv, части, напрежение, конфликти, амбивалентност. Мертън означава, че сгъването и амбивалентността на социалната структура на обществото, противопоставяне на интересите и ценностите на други части и генериране на социални конфликти.

Позицията на индивида в социалната структура на нашето общество е един и същ социален статус (например мениджър, баща, военнослужещ, домашен джентълмен, тогава Буд.), т.е. признат за изолирана позиция в социалната система. Социалният статус може да бъде нормален аспект, т.е. набор от норми за оценка на поведение, и възможен аспект, т.е. набор от ценности, переконан, житейски принципи, външен вид, типична певческа група от индивиди. Тези аспекти на социалния статус се характеризират с богатството на социалната структура на домакинството. Културната структура се характеризира от Р. Мертън само с нормативни указания: вярвания, значения, символи. Компонентите на социалните и културните структури на трите нива по различни начини се свързват взаимно и създават сгъваема система от воднозин.

На базата на такъв модел на социална и културна структура Р. Мертън се опитва да обясни социалното поведение на хората, което, подобно на вината, се възпитава и на двете структури на обществото.

Културната система, стъпка по стъпка, се променя, є zherelom промяна на социалната структура на обществото. Междувременно сърцевината на промяната в социалната структура, въз основа на идеята за други методи на структурализъм, може да бъде технологичната иновация, техническият прогрес (технически детерминизъм - А. Берл, А. Фриш, Дж. Галбрайт).

Различни видове структурен подход – анализ социални мерки, за да опише възгледа за хода на социалните взаимовръзки, разликите в интензивността и интензивността на индивидите в тази група, структурата на тях и установяването на социални мрежи. Поведението на индивида (чи групата) се обяснява от йога (или иначе) в социалната среда (нормативно-принципният аспект на културната структура не е защитен). За по-точен и обективен анализ се извършва математическо моделиране на социалните мрежи (работи на П. Холанд, Х. Уайт и др.).

2.1.2. Функционален анализ

Терминът "функция" означава "викон". В социалната система функцията означава победа на ролите към една и съща дейност, победа на елементите в сферата на системата.

> Значение на функционалния анализ на полето на видимите елементи на социалното взаимодействие и отредената роля и значение, тази на функцията.

Основите на функционалния анализ са положени от Г. Спенсър, който, както изглежда, представя човешкия живот като аналог на жив организъм, чиято кожна част играе ролята си в интересите на цялата система (организъм).

Тези идеи са разработени от Е. Дюркхайм, Б. Малиновски и А. Радк-лиф-Браун.

Р. Мертън формулира три постулата на функционализма:

постулатът за функционалното единство на окачването, което означава използваемостта на функционирането на всички елементи;

постулатът на универсалния функционализъм, което означава съгласуваност за поддържане на социалните явления, които се преживяват в новото, и процеси;

постулатът за функционалната необходимост, което означава, че състоянието на нещата може да има повече от достатъчно място за функционални социални факти.

От тези постулати става ясно, че всички социални явления, които участват в надмощието, трябва да бъдат функционални, за да могат да приемат йога, да се адаптират към необходимата средна позиция. Тези, които не приемат развитието на суспензията, не дават функционален резултат, тя е маргинална, нефункционална („дисфункция“) и умират стъпка по стъпка.

Важно е да се отбележи методът на функционалния анализ: според баланса на функции и дисфункции, индикации, такива явления могат да бъдат заменени с данни за функционални социални факти, такива явления могат да се използват за представяне на едни и същи функционални еквивалентности, както и различни социални функции.

Функционалният анализ, обясняващ социалното поведение на специалното, както и структурното, се опитва да преодолее разликата между индивида и приемствеността, но и да работи по свой собствен начин.

Р. Мертън в разбирането на явни и латентни (прикачени) функции. Функцията е очевидна - това е последното нещо, сякаш се извиква navmisno и се разпознава като такава, че се чувствате изгубени. Латентна функция - tse diya, yaku іndivіd не mav namіr robiti і за резултата от всяка вина и не се гадае. Tsya diya може да бъде функционална или нефункционална. По този начин функционалистите могат да избягат от очевидната непоследователност, което означава, че всички интриги, които се появяват в техните интереси, са личности, които са виновни, че са функционални за напрежението (и въпреки това самите индивиди изглеждат нефункционални).

Липсата на функционален анализ и тези, които са основно предимство на структурния подход са неяснотата, разделянето на статичната структура на съспенса, неточността на мястото, позицията на конкретната специалност, групата в социалната структура на спирането. В допълнение, аналогията на суспензията с организма може да причини значителни недостатъци, което е свързано с факта, че връзките в суспензията не са чисто материални, а смислови, културни и информационни; партньорствата се формират от автономни лица, като vikoristovuyut yogo сред тях за техните собствени цели, а не само за издръжка; Суспензиите може да са значително по-малко ясни между долните органи на тялото и с това техните функции са по-малко свързани.

Точно в този час функционалният анализ помага да се преодолее главата на структурния подход: сложността на описването на развитието на социалната динамика, социалните процеси.

2.1.3. Структурно-функционален анализ

Представихме R. Merton като прибичник и структурен, и функционален подход. Вярно, през 1949г. Вин публикува работата "Парадигми за функционален анализ" и се превръща в светлината на социалните науки като последен зависим от функционализма. През 1975 г. написва книгата „Структурен анализ в социологията” и сега става структуралист. Не си струва да говорим за онези, които Р. Мертън, подобно на много други съвременни социолози, разглежда структурния и функционалния анализ като два метода, сякаш естествено допълването на един от единия и един от единия не замества.

Социалният живот се представя на работещите на структурно-функционалния подход като безлични, многообразни, взаимно преплетени хора, преплетени и взаимно преплетени. Всички социални позиции на индивиди и групи в ієrarchії suspіlstva, yakі razumіutsya като общо zvnіshnі (социални) връзки и vzaєmovіdnosiny, scho klasifіkuyutsya за ієrkhії ієrkhії suspіlstva, і nazіvayu struktury zvіvії Помага да се определи мястото, социалната позиция, позицията, статуса и ролята на социалната група и специалността на кожата, структурен елемент на кожата.

> Социални функции - тези, които вибрират, са изпълнени със структурни елементи. Точно в този час вонята характеризира лагера, статуса на елемента кожа в социалната структура.

По-късно, нека живеем върху структурата на функциите на елементите, нека да стане по-ясно: тези, които с един поглед се появиха като структура, след това, тя може да бъде представена като функция и navpaki. Например, разпознаването на офицер на десанта може да се разбира като промяна в социалния статус и като знак за нови функции; Този статус може да се вземе предвид чрез комплект функционални обувки, а сборът от вашите градински обувки може да се използва като станция в системата на властта, като социален статус.

Социалната система на кожата, според проявите на структурни функционалности, може да бъде показателна за структурни и функционални потребности или така наречените структурно-функционални императиви. Основните императиви са:

закрепване на системата към dovkіllya (адаптация);

организиране на междуспециална комуникация между членовете;

контрол на сигурността и предотвратяване на конфликти.

Поведението на индивида в такава система се определя от неговия социален статус и социална роля.

ІІєєєrarchіchna pobudova statusіv maіє motivatsiyne znachennya, shtoshtovhaє іndivіda за достигане на dedaleі vyshchogo статут, парчета от цената на виното се награждават с повече социални придобивки, социален престиж. Активността на индивидите в техните социални позиции е от съществено значение за техните социални роли, за да служи за задоволяване на техните индивидуални нужди и да служи като заместител на гъвкавите кафяви функционални императиви.

R. Merton и T. Parsons, A. Giddens, N. Luman et al.

2.1.4. Системен анализ

Системният напредък към анализа на социалния живот в резултат на развитието на теорията на системите към социалния живот. Един от първите голове е Т. Парсънс (1902-1979). Имат 1951 r. след като издадете книгата "Социална система", на свой ред погледнете обществото. Икономист за просвещението, Парсънс открива своя път в социологията като типичен функционалист. Първият системен анализ на suspіlstva не е супер остър, а напротив, развиващ функционализъм. Suspіlstvo като система, уважавайки Парсънс, функционира с допълнителни социални процеси на индивидите. Suspіlstvo иска и може да има своя структура, но същността му е живот в процеса, в развитието.

Социалната структура на обществото, според Парсънс, трябва да се направи специална, която играе обективни роли, тази група със свои собствени групови роли. Тези и други са интегрирани от икономическата система и системата за културна ориентация. Интегриращите системи създават ценни ориентации и стереотипи на поведение, които заобикалят специални интереси; формират положителни функции на индивиди и групи.

Qiu социалната структура на устойчивостта е важна за процеса на развитие. Социалната система на Парсънс е цел на развитието, в същото време и статика, и динамика.

За да бъде стабилен такъв динамичен успех, е необходимо да се приеме по-голяма система от ценности, единна мотивация за поведението на хората. Navіt за очевидност на социалните nerіvnostі и protirіch orієntuyuchi и іntegruyuchi структури (групови мотивации, ekonomіchnі и културни ценности) ви позволяват да премахнете социалната система в лицето на криза.

Системният подход към анализа на напрежението оказва положително влияние върху развитието на съвременната социологическа теория, като допринася за по-доброто разбиране на социалните процеси и неотложността на социалните кризи.

В същото време краткият системен анализ, както и целият обективен подход, е загуба на „жив човек”. Всъщност при структурно-функционален и системен подход окачването не се състои от специални характеристики, а индуцира абстрактни конструкции, структури. При такъв модел на молба не може да се прояви субективното качество на даден индивид, дейността е схематизирана, опростена.

Обективната интелигентност е по-вероятно да достигне до големи социални събития: големи групи, просперитет като цяло. За промяната в разширяването на групата, а също и за увеличаването на въздействието на субективния фактор, се вижда неточността на нарастването на растежа, неадекватността на обектния модел, неадекватността на конкретната специалност.

2.2.1. Символичен интеракционизъм

Техните социологически мисли са пряко базирани на практиката на американските социолози Джордж Мийд (1863-1931) и Чарлз Кули (1864-1929), които са работили през първата трета на XX век. Самият термин „символичен интеракционизъм“ е преподаван от Дж. Мийд от Хърбърт Блумър през 1937 г.

Централната концепция на социологическата теория на Дж. Мийд е междуиндивидуалното взаимодействие. Самата последователност от успехи е взаимна и създава просперитет. Фазата на кочана на междуиндивидуалната взаимовръзка излиза като жест на думата. Ако поотделно вече могат да общуват, тогава жестът (или думата) призовава всеки, който влезе в взаимно съгласие, но жестът (думата) се превръща в символ.

> Символичен интеракционизъм тази взаимовръзка на индивидите за допълнителни символи, .

Сред настоящите представители на интеракционизма най-изявени са Ч. Морис, И. Хофман, М. Бубер.

2.2.2. Феноменология

Його роботите разчитаха на философията на Хусерл. Както всички социолози на субективния подход, Шуц е инструктиран в разбирането си за особеностите. Индивидуална кожа, за Schutz, ежедневиетопроявява се в т. нар. „биографична ситуация”, т.е. историята му се приписва на хората, развитието, развитието, религиозните, идеологическите, културните влияния. Биографичната ситуация се представя едновременно като създадена от обективен свят и специфичен субект, който се развива като комбинация от обективно и субективно. Междувременно тази биографична ситуация е престанала да бъде изпреварена конструкция, а се развива в живота на индивида и осигурява разбирането на поведението му на друг човек, кожен социален феномен. Биографичната ситуация маркира позицията на индивида в света (в смисъл на йогийска оценка), осигурявайки му „нулева точка в координатната система“, а също и източник на перспективи за развитие на специалността.

В тези перспективи безличният смисъл на значенията, натрупани с помощта на индивидуалното познание, образование и развитие, се приема за безличен. Феноменът на кожата на познатия свят е едновременно субективен, така че ние разпознаваме специфична специалност и той е обективен (иначе типичен, както изглежда Шуц), така че лежи много сходен с други специални характеристики. Кожният индивид може да притежава биографична ситуация и типология по свой собствен начин явления. Всичко се крие в йога дейност, интерес към феномени. Как да угодим на всички церемонии на субективната дейност?

Ежедневна мисъл за Шуц, хармонизиране на отделни биографични ситуации и перспективи за помощ:

идеализирането на взаимозаменяемостта е точката на зората (признавам, че партньорът в моята ситуация ще се държи като мен, а аз в тази ситуация - като вино);

іdealіzії zbіgu svіgu системи relіvnostі, scho прехвърляне, scho vіdminnіst перспективи, sо s іndivіdualnosti биографични situatsіy, nesuttєvo; Най-важното (релевантно) за нас е наличието на сходни цели на дейност, тъй като е уместно да добавим нашите оценки и избори.

Cі іdealіzаtsії (допускане) да се превърне в дневно преосмисляне и взаимност на гледните точки, което води до формиране на такива прояви за света, сякаш губят своята субективност, стават крещящи и възприемат като обективен свят. Ce и є така заглавията на света на ежедневието, потиката на феноменалното. Vіn субективно, oskіlki лягат под формата на спрей за кожата, но в нашите взаимодействия светлина intersub'єtivіzuetsya и nabuvaє ob'ektivnogo (квадратно изглед от нас) изглежда.

Последователите на Шуц при развитието на феноменологичните възгледи за окачването са Питър Бергер и Томас Лукман, които през 1966г. те видяха книга с известно заглавие: „Социалното изграждане на реалността”, която постави началото на феноменологичен пряк път в социологията на знанието.

Позициите на феноменологията доведоха своите научни постиженияГ. Гарфинкел (феноменологична етнометодология) и А. Сикурел (феноменологична херменевтика, социология на знанието).

За подходите на всички феноменолози това са следните точки:

реалността, реалния свят да лежи в светлината на доказателствата на индивидите, тяхната интерпретация на явленията на този свят. Но индивидите възприемат светлината като обект, независимо от тях;

индивидът не принадлежи към социалната структура на домакинството; Създавам своя собствена структура на diyalnistyu tsyu постепенно, zmіtsnyuє и променям;

spriynyattya svіtu, че diyalnіst іndivіdіv zdіysnyuєtsya на базата на феноменологична редукция, scho pov'yazuє феноменална реална svіtu z vyavlennyami про тях при svіdomostі іndivіdіv.

2.2.3. Психологически директен

Социолозите на това директно, както всички представители на субективния подход в социологията, на първо място повдигат проблема за хората, її мотиви на поведение, взаимно синергични със света на светлината, її социално поведение. И вече под формата на хора, излизащи от нейните социални връзки, ще бъде социално-ролевата структура на обществото, означаваща разрушителните сили и тенденции на нейното развитие на тънко.

Храна за самоконтрол

Кои са двата основни подхода, използвани от съвременната социология?

Какво е значението на структурния анализ на окачването на К. Леви-Строс?

Каква е динамичната структура на напрежението на Р. Мертън?

Кои са основните постулати на функционализма?

Какво е значението на функционалния анализ на Р. Мертън?

Какъв е структурно-функционалният анализ на окачването?

Избройте основните положения на системния анализ.

Кои са основните предимства и недостатъци на обективния подход към анализа на структурите на громадите?

Защо анализът на напрежението започва в теорията на символния интеракционизъм на Дж. Мийд, К. Кули?

Как гледате на напрежението на Г. Блумър?

Каква философска концепция лежи в основата на феноменологичния анализ в социологията?

Как се развива, погледнете Е. Хусерл А. Шуц? Каква е биографичната ситуация?

Какъв е приносът на П. Бергер и Т. Лукман, Г. Гарфинкел и А. Сик-Курел в развитието на феноменологичния анализ?

Обяснете поглед 3. Freud suspіlstvo.

Какъв принос има Е. Фром за разбирането на структурата и динамиката на социалния живот?

литература

Американска социологическа мисъл: Текстове / Изд. V.I. До-Бренков. М., 1994. С. 168-259; с. 293-334; с. 379-480; с. 481-496.

Ансар П. Модерна социология//Социс. 1995. No 12; 1996. N 1,2, 7.

Арон Р. Етапи развитие на социологическата мисъл. М., 1993. С. 315402, 489-581.

Бергер П., Лукман Т. Социално изграждане на дейността. М., 1995г.

Вебер М. Основно социологическо разбиране. За действията от категорията на разбирането на социологията // Weber M. Създайте избора. М., 1990. С. 602-643, 495-545.

Гидънс Е. Социология // Социс. 1996. № 2.

История на социологията / A. N. Elsukov et al. Минск, 1997. Раздел 2.

История на теоретичната социология: В 4 тома. изд. Ю. Н. Давидов. М., 1998. Т. 3, 4.

Монсън П. Съвременна социология: теории, традиции, гледни точки. СПб., 1992. Гол. 1-5.

Съвременна американска социология / Изд. V.I. Добренков. М., 1994. С. 33-49, 63-77, 146-156, 180-194, 195-250.

Лесно е да изпратите своя харн на робота до основите. Vikoristovy форма, raztastovanu по-долу

Студенти, завършили студенти, млади възрастни, като победоносна база от знания в своите обучени роботи, ще бъдат вашият най-добър приятел.

Сложен на http://allbest.ru

Частно осветление ипотека на вашето професионално осветление

"Казански иновативен университет на името на В. Г. Тимирясов (IEUP)"

Катедра "Мениджмънт", специалност "Мениджмънт на организация"

ЕСЕ

Предмет:Основните направления на съвременната социология

Уиконау: студент

Матвеев Евген Сергийович

Викладач:

Давлетшина Лилия Авалиевна

м. Новочебоксарск

1. Структурен функционализъм (Т. Парсънс, Р. Мертън)

2. Теория на социалния конфликт (Р. Дарендорф, Л. Козер)

3. Теория на социалния обмен (J. Homans, P. Blau)

4. Символичен интеракционизъм (Дж. Мийд, К. Кули)

Списък на победоносната литература

1. Структурен функционализъм(Т. Парсънс, Р. Мертън)

Структурният функционализъм е пряко ръководство в социологията. Той е много добре развит в трудовете на Т. Парсънс и Р. Мертън. Нека да разгледаме техните концепции за доклада. Т. Парсънс е професор по социология в Харвардския факултет по социология, водещ до историята на науката като създател на новото директно.

Структурният функционализъм в йога роботите е доста ясно изразен като разбивка за докладване. Основните разпоредби, както са формулирани, изглеждат като нападателен ранг.

Структурният функционализъм затвърждава, че социалните разделения са обединени от три подсистеми: субект на разделение, ситуация и нормативен нормативен ред, подобно на разделението на Умов. В резултат на това се формира комплекс, който се самоорганизира, което събужда доброволност, нормативност и символизъм.

В рамките на йога беше разработена специална система за анализ на системата от процеси. В резултат на това се формира chotirifunctional схема, като начин за аналитично разделяне на суспензията на chotiri подсистеми: поведенчески организъм, специалност, култура и социална система.

Т. Парсънс обръща специално внимание на проблемите за стабилността и стабилността на комплекса. За нормалното развитие на тази основа на социалната система ще е необходимо да се разработят специфични функции. Продължете да се адаптирате към обичайната средна позиция; цел на достигане; интеграция, координация на дейността на всички елементи; pіdtrimtsі норми, правила, които zrazkіv.

Структурният функционализъм на Парсънс потвърждава, че за адаптацията е необходима икономическа подсистема. Тя е tsіledozagnennya, интеграция с други органи и подкрепа на системата от норми.

Крим цого страхотна ценапечелят организациите за социализация. Іsnuyuchi suchasnosti numeralnі suspіlstva є yakіs vypadkovymi raznovidami. Цялото е системата, частите са разграничени една от друга, но в същото време вонята на интеграция е извън взаимозависимостта. функционализъм социален конфликт

Сегашният тип поддръжка на сгради е по-вероятно да се намери в еволюционната зона. Нини - це Захид.

Структурен функционализъм на Р. Мертън на ориентациите за анализ на социалните системи на средно ниво. Його се основава на други идеи, по-ниски от концепцията на Т. Парсънс. Oskіlki останалата част zoseredzhuvav повече уважение към техните функции и функционалност на системи и структури, yakі осигури социалния ред.

Мертън, придавайки уважението си към дисфункциите и дисфункционалността, як води до увеличаване на напрежението, боклука, нарушаване на реда на напрежението. В такова време има нужда от мръсна адаптация на основните йога структури.

Централната позиция на тази концепция е концепцията за формата на оправдание на функциите - прикрепена и изрична. Първо виновен, ако има липса на знания и омрази на социални събития, и приятел - за новини и ob'ektivny.

Р. Мертън обърна специално внимание на развитието на теорията за аномалиите и девиантното поведение. Днес го виждаме като резултат от криза, раздор, разстройство и дисфункция в социалната система. Основните фактори са излагането на морални ценности и създаването на идеали в личността и надмощие. Вин докладва за социологията на професиите, медицината и науката.

Теорията за функционализма на Р. Мертън вижда пет типа адаптация: конформизъм, ако гъвкавостта на цялото се приема от хората; иновации, ако те са по-малко разбрани социални цели; ритуализъм, ако са известни методи за достигане; отстъпленията блокират тези и други; Може да бъде намушкан до смърт за протест.

2. Теория на социалния конфликт (Р.Дарендорф, Л.Козер)

Р. Дарендорф, немски социолог с либерална ориентация, създавайки теорията за конфликта на суспенстния модел, излиза от факта, че ако суспенството е трайно по-слабо към социалните промени и след настоящия момент на социални конфликти. Вин, след като разгледа причините за формирането и развитието на социалните конфликти, в основата на такива конфликти на интереси.

Його роботи: "Социална класа и класов конфликт в индустриалното общество" За да се разбере естеството на конфликта, е необходимо да се разбере естеството на интереса и начина, по който субектите осъзнават конфликта.

И тук Дарендорф вижда обективни (латентни) и субективни (очевидни) интереси. Смърдите вече се появяват на първия етап, показват конфликта, ако вималийските „нарушители“ все още не са в буквалния смисъл на социална група, те не са се консолидирали в нея. Ето защо Дарендорф се нарича техните квазигрупи.

Друг етап от развитието на конфликта настъпва сред латентните, които осъзнават. привързаност, дълбоки интереси на субектите и cims в организацията на квазигрупи в същинското групиране, организиране на групи по интереси.

Третият етап се отнася за затварянето на други „идентични“ групи (например класи, нации, политически организации, малки групи и т.н.)

Според Дарендорф в основата на социалните конфликти често лежат политическите служители: борбата за власт, престиж, авторитет.

Люис Козер: Вин довів, че решаването на проблема за обществения ред и сигурността на стабилността на социалната система не се изключва, а по-скоро позволява признаването на социалния zіtknen.

Роботи: „Функцията на социалния конфликт“ (1956). Л.Козер говори за позитивността на функциите на конфликтите, за развитието на техните интегриращи и стабилизиращи роли в устойчивостта.

В основата на концепцията на Л. Козер е признаването на неизбежните социални конфликти сред наследството на недоволството от други групи хора, които са били под властта, богатството и статуса.

Vіn rozrobiv system funktіy konflіktu, като в социалните системи. Всесезонният характер на теорията, създадена от Козер, се проявява във факта, че тя дебне широк спектър от земни прояви:

1) предизвика конфликт,

2) тежест на конфликта,

3) тривалност до конфликт,

4) функции на конфликта.

Л.Козер, като установи, че конфликтът върху социалната структура трябва да се крие в типа структура. В слабо структурирани групи и в големи (насилствени) суспензии конфликтите са склонни да подобрят стабилизиращите функции, увеличавайки напрежението между антагонистите.

В гъвкавите социални структури индивидите, които са антагонисти в едно конфликтни ситуациидействат като съюзници в други ситуации. Zhorstko структуриране (затворен) suspіlstva vplіktu конфликт може да има повратен характер. Колкото по-малка е групата, толкова по-голям е имовинистът на факта, че конфликтът ще бъде по-интензивен поради високото ниво на ангажираност на членовете на групата към нейната активност.

3. Теория на социалния обмен (J. Homans, P. Blau)

Теорията на социалния обмен се превърна в тест за движение от „чисто” социологическо към „психологически объркано” твърдение за даден човек. Основната позиция на теоретиците е пряко разпоредбата за това, че социалното поведение може и може да бъде обяснено в рамките на научните явления.

Според мен социалното поведение е взаимодействие на хората, тъй като не може да бъде нещо друго като процес на обмен, подобен на икономическия. Правилата на икономическия обмен на Oskolki са достъпни за научно описание, няма основателни причини да се настоява, че социалният обмен е невъзможен.

Теорията на обмена днес не е единна теоретична школа. Строго kazhuchi, іsnuє kіlka teorіy, scho podіlyaet zagalne polozhennja за тези, scho vzaєmodіya є процес на обмен. С цялата им кожа можете да погледнете естеството на хората, успеха на тази социална наука. Нека разгледаме концепцията на един от основателите на тази теория директно Дж. Хоманс и един от най-големите теоретици на социалния обмен на днешния ден П. Блау.

Джордж Каспар Хоманс (1910) започва кариерата си като структурен функционалист. Його роботът "Народна група" (1950), който заслужава дори висока оценка на социологическите изследвания, е написан в най-кратките функционалистични традиции. Анализирайки пет емпирични изследвания на малки групи, Дж. Хоманс създава подробно, случайно описание на функционирането на малките групи по различен начин.

През 50-те години на миналия век Дж. Хоманс скъса с функционализма, опитвайки се да обясни теоретично поведението на хората. Пизнише, през 1964г. на президентския си юбилей пред Американската социологическа асоциация на вината, обяснявайки неговото развитие, което води до факта, че социалните явления могат да бъдат обяснени само сто и петдесет пъти повече от мотивите на делинквентните индивиди.

Теорията е виновна не само да описва едни и същи явления, но също така е виновна да ги обяснява на себе си и да демонстрира ефективността на всяка теория. Важно е функционализмът да се фокусира върху еднакви описания и да не се прави нищо за обяснение на социалните явления.

На Vіdmin Vіd Основно имаше много социализъм, Suspіlnі Javashchi Yak Sotsіalnі Facts, Proszum_li Tіlki за социалистическите факти на pіdtvі, J. Homans PіdkresyvavAVA Повечето психологии в надраскания социалистически svіtu, Дюркхайм, Тим.

Ще променя погледа си към социалната дейност, ще променя погледа си към социалната система. Според Т. Парсънс социалните системи на Дж. Хоманс са съставени от хора, които пребъват един по един непрекъснатите процеси на материален и нематериален обмен, което може да се обясни с пет взаимозаменяеми разпоредби. , базиран на психологически бихевиоризъм.

Първи лагер лагер на успеха - в случай, че тези хора спазват основното правило: колкото по-често виното се прави по-специално, толкова по-често действието не се вибрира.

Други разпоредби - лагер за стимули -- описват нагледно между стимула за успешно изпълнение и її повторения. Ако някакъв стимул (или последователността от стимули) е бил донесен до dіy, сякаш е бил успешен, тогава в момента на повторение на стимула или подобен на новия, спецификата на прагн-времето е да се повтори dіyu .

Трети лагер място на стойност - означават, че стойността на специалното постижение на певческия резултат е по-голяма, колкото по-голяма е вината на работата, на режисурата на постижението.

Четвърти лагер лагер "насичение-глад" --означаваКолкото по-често в миналото специалитетът отнемаше специалитета на лозаро-винарския град, той ще бъде по-малко ценен за новото повторение на такъв град.

Лагер П'яте лагер "разбиване на агресия" -- покажете, че човекът не отнема виното, як разраховува, или отнема наказанието, пуснете го, покажете агресивното поведение и резултатите от такова поведение стават достойни за вас.

Навпаки, ако човек си вземе заслуга за винен град, особено ако е по-голям, по-нисък, ако е изплатена или ако не понесе наказание, ако я е предал, тогава тя няма да демонстрира поведението си и резултатите от такова поведение стават ценни за нея.

Tsej nabіr z'pet позиции, като J. Homans vvazhє за по-добър поглед върху системата, от друга страна, обясняват защо хората са толкова различни във всяка ситуация. На всичкото отгоре Дж. Хоманс се опитва да екстраполира обяснението на всички социални процеси.

За да обясни социалната стратификация, Дж. Хоманс въвежда още един принцип. принцип на справедливост на разпределениетоСъщността на този принцип е, че ако има настройка за размяна на прагна, наградите за участниците са пропорционални на техните витрати, което неизбежно ще доведе до диференциация на индивидите. Zvіdsi, социална nerіvnіnіє е естествена и справедлива, oskolki vіdobrazhaє proportії osobistih podіvіv іndivіdіv suspіlne tsіle.

По този начин теорията за социалния обмен на Дж. Хоманс е вече рационализиран модел на човешкото поведение, детерминиран от външни условия и вътрешни мотиви. Рационалността на живота в този случай не е в избора на хората (както при Т. Парсънс), а в предтриманските правила на социалния обмен и тогава свободата на личността се явява само като „илюзия за избор “, според психологическите правила.

Опитайте друг социолог да преодолее тези трудности при обяснението на макропроцесите в рамките на парадигмата на социалния обмен. Питър Майкъл Блау(1918 г.). Vіn pod_lyaє богата позиция на теорията на J. Homans, особено останалата част от психологическия бихевиоризъм.

Prote razbіzhnosti в тази концепция е по-богата, по-ниска прилика. Докато Дж. Хоманс се срива директно от психологическия редукционизъм, то П. Блау, от друга страна, се предпазва от игнориране на независимостта на социалните феномени. Vіn razraznyaє две равни tsikh yavisch: равни микро- макроструктури. Обидени qіvnі mаyut, zgіdno z P. Blau, повече vіdmіnnosti, nizh прилики. И тъй като правилата на бихевиоризма на сградата са добри за обяснение на микроструктурната връзка, тогава освен макроструктурите - приемете такива, като мощност и стратификация, - вонята да води историята под формата на адекватно разбиране. Том П. Блау постави задачата да синтезира теорията на обмена с концепцията за социална структура.

Съгласно разпоредбите на обмена на J. Homans, P. Blau е ясно, че не всички социални медии могат да се разглеждат като обменни процеси, а само тези от тях, като ориентация към постигането на цели, чието изпълнение е възможно само в процеса на тези обмени за други необходими, достъпни за други хора.

Според П. Блау тази част от поведението на човек, която е обхваната от правилата на обмена, лежи в основата на изследването на социалните структури, но самите правила на обмена са недостатъчни за обяснение на сгъваемите структури на човешките обществото. Особено недоволството се изразява в нов опит за обяснение на феномена на овладяване на психологически правила, създаден от Дж. Хоманс.

Вземайки за основа визията на Вебер за властта, П. Блау показва, че силата на синьото се обвинява като една от другите тенденции в социалния обмен. Вонята обвинява това от друга страна, тъй като един от участниците в обменния процес може да има монопол върху дека на лозаря (материален или нематериален), както други участници могат да отнемат.

За този вид вина може да е възможно да го промените в реалността в нов град - налагайки волята си на други участници. Развивайки се, този процес трябва да доведе до установяването на система от рангове и социални статуси – социална стратификация. Но социалният обмен означава само възможността този начин да се превърне в vladnyh vіdnosin. За да се утвърди, правителството може да бъде санкционирано с решението на участниците в размяната – да е виновно, но легитимирано. Обяснението на процеса на легитимация, според П. Блау, е невъзможно без понятия и ценности, които са продукти на размяната и продукти на социализацията и основи върху певческата система на културата.

Също така концепцията на П. Блау е механично установена позиция на теорията на обмена и структурния функционализъм. Вин приобщава теорията на обмена и правилата на бихевиоризма за обяснение на междуспециалните взаимовръзки, по същия начин, преминавайки към макроструктури, ще победят функционалните категории. Единственото, което обяснява социалните структури, са тези, чиито действия се основават на обменни процеси (които Т. Парсънс не изброява), но в същото време тези процеси не означават умовете на тяхната основа за тази промяна.

Теорията на социалния обмен, опитвайки се да обясни поведението на хората, или изпада в психологически редукционизъм, или стига до структурно-функционално описание, без никакви терминологични корекции, за да не се променя същността на теорията. Жалко, днес сме объркани относно моята теория с добре разпределени причинно-следствени интерпретации, но ще опростя значително реалния свят и теорията, малко добавена за обяснение, но в същото време ще взема предвид моето уважение към фиктивното сгъване и богатството на обществото.

4. Символичен интеракционизъм (Дж. Мийд, К. Кули)

Символичният интеракционизъм е направо, че се обърнах към цялото човешко „аз“ и това конкретно самоопределяне на микросоциалното съвършенство. Изводът е, че поведението на човек се разглежда в социално ориентирана позиция като външна проява на вътрешния свят в практическия живот. Животът винаги е взаимен. Von vvazhayut, scho sobistist, че suspіlstvo („інші”) е продукт на комуникация, роля vzaєmodії (іnteraktsіya) за хората. Suspіlstvo-tse е сборът от междуспециални взаимодействия „аз“ и „ти“, „аз“ и „инши“.

Индивидуалността се възприема като такава директно и без средно положение, а между другото и чрез погледа на други индивиди, наричаме такава социална група. Tsya група образува от себе си іndivіdіv. Основите на символичния интеракционизъм са концентрирани в Чикагската школа по социология. Представители на това пряко в социологията са C. Cooley, W. James, J. G. Mead, M. Kuhn, G. A. Bloomer, J. Homans, A. Rose, G. Stone, A. Strauss.

Теорията за огледалото "Аз" - възможно е човек да се свързва с него с различни първични и вторични групи, а за тези, които мислят за нова, се разбира от само себе си.

Функционалистите и конфликтолозите отдават основното уважение на „макроструктурите“ на социалния живот, а представителите на символичния интеракционизъм, като правило, обръщат повече внимание на „микроаспектите“ на социалния живот. Символичните взаимодействия създават социално взаимодействие между индивидите и питат храната как биха могли да управляват собствените си дейности.

Символичният интеракционизъм в своите теоретични пориви да ограби основния акцент върху езиковата и обективната страна на комуникацията, особено върху ролята на филма във формирането на информация, човешкото аз и подкрепа.

Според самите американски социолози символичният интеракционизъм не е добър начин за описване на човешките взаимодействия и взаимоотношения с позицията на привързаност и взаимодействие с гравитацията на другия. Парчетата на играта правят правилата, символичните взаимодействия са важни, за да се фокусира по-добре върху факта, че създават гравитация в угара в хода на взаимното изменение, поддържат и усвояват правилата на играта.

Създател на теорията за символичния интеракционизъм е американският учен Джордж Хърбърт Мийд (1863-1931). Самият Мийд, уважавайки своята социална психология на поведенческата психология, въз основа на това, че тя се основава на опазването на реалния прогрес на социалните процеси. Но ако вдясно имаше продължение на вътрешните фази на реалното поведение и дейност, тази теория се превърна в поведенческа. Навпаки, след като е затвърдил американските вярвания, той е имплицитно обвързан с последователните процеси на тези процеси в средата на поведението като цяло. Прагнучи означават, сякаш знанието на хората за поведението, че теорията върви, така че се движете отвън навътре, а не отвътре навън.

Характерно е risami simvolіchnogo іnteraktsіonіzmu Scho vіdrіznyayut Yogo ОД bіlshostі napryamіv sotsіologії че sotsіalnoї psihologії, стомана, в Pershe, Yogo pragnennya vihoditi в poyasnennі povedіnki не на іndivіdualnih potyagіv изискват іnteresіv и на suspіlstva (rozumіє як sukupnіst mіzhіndivіdualnih vzaєmodіy) и по - приятел, опитайте се да погледнете всички различни връзки на човек с речи, природа, други хора, групи хора и с помощта на пламък като връзка, опосредствана от символи. С някакво конкретно значение има надежда за сегашната символика. В основата на символния интеракционизъм лежи твърдение за социалната активност като континуум от социални роли, което е фиксирано в системата на тези други символи.

Mіd rasglyaє sobistіst като социален продукт, показващ механизма на нейното оформяне в ролята vzaєmodії. Ролите се установяват между различните поведения на индивида в ситуация на пеене. Процесът на ролева игра на viconnanny има интернализация, свързана с участието.

Необходимо е взаимното „приемане на ролята на друг“ да бъде безопасно, zgіdno z Mіd, трансформирайки външния социален контрол в самоконтрол и оформяйки човешкото аз. Тогава, може би обект за себе си, всъщност е социално просвещение и вина за часа на осъществяване на социалните грижи.

Въз основа на концепцията за символен интеракционизъм в работата на Хърбърт Блумър (1900-1987), хората работят според ориентацията си към обектите, като се ориентират към значенията, като им дават обекти, а не спрямо тяхната субстантивна природа. Цифровите значения се формират и реформират в процеса на социално взаимодействие. Социалната реалност е далеч, за да бъде стабилна. Вон е гнил и конвенционален и е продукт на взаимноизгодна стойност между тясно свързани бракове дийових осиб- Актьори. Редица хора са били обучени на безкраен поток от интерпретации, оценки, очертаване и повторно тълкуване на ситуации, така че само ясни индуктивни процедури могат да помогнат за правилното обяснение на поведението.

Наследявайки терминологията на М. Вебер, който преди това е развил много подобни идеи, социолозите наричат символичния интеракционизъм „теория на действието”. Други наричат йога "теория на ролите".

Непоследователността на богатата позиция на символичния интеракционизъм попада сред представителите на други школи на социалната психология. По този начин, їhnyu Dumka, prihilniki simvolіchnogo іnteraktsіonіzmu nepripustimo nehtuyut doslіdzhennyam bіogenetichnih аз psihogenetichnih faktorіv и іnodі vzagalі zaperechuyut їh іsnuvannya, Wkra малко uwagi pridіlyayut аз nesvіdomim процес в lyudskіy povedіntsі, vnaslіdok chogo utrudnyuєtsya vivchennya motivatsіy и pіznannya истински "rushіynih сили" lyudskoї povedіnki подкрепени от описание на „речника на мотивите”, даден от културата, и на други форми на „рационализация” на вчинкив, които се създават.

Представителите на символичния интеракционизъм богохулстват, че хората са социални същества. Въпреки това, на vіdmіnu vіd murah, bdzhіl, termіv і іnshih komah, yakі водят suspіlnіy sposіb zhittya, ние практически нямаме вродени модели на поведение, yakі ще ни каже един по един. Тъй като по същество имаме естеството на механизма на социално поведение, заложен в нас от природата, как можем да обвиняваме съспенс? Представителите на символния интеракционизъм знаят от изграждането на хората да взаимодействат с гледане на символи.

Наследвайки традициите на Дж. Дж. Мийд, представителите на символичния интеракционизъм потвърждават, че работим, демонстрирайки значенията, които влагаме в тях. Няма смисъл, начало на властта в речите, целта на властта, която е виновна за взаимозависимостта на хората в ежедневието им (Блумър).

С други думи, социалната реалност се създава от хората, ако вонята е в този свят и интерпретира това, което виждат в новия. Както се казва социалният философ А. Шуц, такива изказвания просто няма, в интерес на истината, явно добре.

Ние избираме факти от универсалния контекст за допълнителната дейност на нашия мозък и за това всички „факти“ са същността на човешкото творение. Очевидно представителите на символичния интеракционизъм зачитат, че ние възприемаме светлината като конструирана реалност.

Всичко, което е необходимо, е да доведем представителите на символичния интеракционизъм до точката на висновка, че социолозите искат да живеят живота на съспенс, те са виновни да разберат думите на членовете на suspenstva, да вземат тяхната гледна точка. Тази теория признава навлизането на концепцията на Вебер за разума (Verstehen) като смислен свят.

Дж. Хоманс е основателят на теорията на размяната, създал я на 50,60 години на 20 век. Vіn vvazhav хора социални, yakі spolkuyutsya помежду си. Искате да дадете психологическо обяснение на социалното поведение на хората. Vіn rozumiv социалното поведение като обмен на diyalnіstyu, повече или по-малко винопроизводство между по-малко от двама души.

Дейността „Социално поведение: Елементарни форми на йога” се основава на психологията на поведението, фокусирана върху конкретни ситуации. Това е социално поведение, при някаква дермална ивица аз задушавам другия, а при някакъв дермален дъх задушавам другия.

Но няма ново обозначение на социалното поведение за лидерството на индивида. Vіn vvazhaє, scho закони на останалите достатъчно, изискването е по-малко да се защити особеността на феномена на взаимното укрепване, които се регулират от постулати, вибриращи от него - правилата.

Първият постулат е успехът: колкото по-често хората искат да искат, толкова по-често действат. 1) увеличаване на честотата до града на по-големия DIY; 2) най-краткият час е между града и града, времето е повторението на деня; 3) нередовните лозари са по-регулирани, по-ниските редовни, парчетата вече се пресяват отново.

Друг постулат е за стимула: ако голям стимул е свързан с върха, тогава подобен стимул е по-подобен на връх.

Ценностният постулат: колкото по-ценни са хората на йога, толкова по-голям е имовринистът, толкова по-голяма е вината им.

Постулатът на лишаването: преразглеждане. Какво редовно zahochennya, Тим смрад не е ефективен, парчета звучат като камбанка.

Постулатът на агресията: в случай на otrimanna zvuchnogo, ochіkuvannogo zakhochennya - гняв, агресия.

Дж. Хоманс е критикуван за механизмност, психологизъм и тази теория се смята за застояло микрониво и действителна социална система. В същото време е възможно да се постулира coris в разбирането на индивидуалното поведение на хората, поведението на малка група в областта на работа и поведението на екипа в процеса на работа.

Списък на победоносната литература

1. Андреева Г.М. Социална психология: Майстор за вашите шефове. - М: Аспект Прес, 1996. - 375 с.

2. Арон Р. Етапи развитие на социологическите мисли: Пров. от фр. / Общ ред. този предговор. P.S. Гуревич. - М: Видавнича група "Прогрес" - "Политика", 1992. - 606 с.

3. Въведение в социологията: учеб. помощ / Удм. задържане un-t, In-t хора. -Ижевск: Изглед към Удм. ун-ту, 1994. - 215 с.

4. Гумплович Л. Основи на социологията / Пер. за червено. В. М. Гесен. - Санкт Петербург: Видан О. Н. Попова, 1899. - 360 с.

5. Давидюк Г.П. Приложна социология – Минск: Виш. училище, 1979. - 219 с.

6. Жуков V.I. Русия: Стан, перспективи, заличаване на развитието. - 2-ри изглед., Дод. - М.: Союз, 1995. - 335 с.

7. Иванов В.М. Русия: бъдещето на бъдещето (Помислете за социолога). - 3-ти изглед., Дод. - М: РИК ИСПИ РАН, 1998. - 313 с.

8. История на социологията: Навч. възможен / Zag. Изд.: А. Н. Елсукова та в - - 2-ри вид., Рев. този дод. - Минск: Виш. училище 1997. - 380 с.

9. Кържев Н.И. Въведение в социологията. - Петербург:, 1897. - 418 с.

10. Карєєв Н.И. Основи на руската социология / Подготовка на текста, увод. чл., коментари от И. А. Голосенко: Институт по социология на Руската академия на науките: Санкт Петербург. филия. – СПб.: Видавничеството на Иван Лимбах, 1996. – 368 с.

11. Ковалевски М.М. Съвременни социолози – Санкт Петербург: Вид. Л. Ф. Пантелеев, 1905. -413 с.

12. Кон И.С. Социология на специалността. - М.: Политвидав, 1967. - 382, с.

13. Кравченко O.I. Социология: Dovіdkovy posіbnik: За студенти и vikladachiv. - М.: "Московски лицей", 1996. - 367 с.

14. Kravchenko S.A., Mnatsakanyan M.O., Pokrovsky N.Є. Социология: Парадигми и теми: Майстор за вашите първични ипотеки / Московски суверенен институт по международни отношения. издадено от Министерството на здравеопазването на Руската федерация (MDIMV-University). - М.: Изглед "Анкил", 1997. - 404 с.

15. Кукушкина Е.И. Руската социология XIX - началото на XX век. - М: Издателство на Москва. ун-ту, 1993. - 183 с.

16. Medushevsky A.M. История на руската социология. - М: Вища. училище, 1993. - 316 с.

17. Новикова С.С. История на развитието на социологията в Русия: Главна помощ. - M: Преглед на „In-t prakt. психология“; Воронеж: НВО "МОДЕК", 1996. - 288 с.

18. Основи на социологията: курс на лекции / А. И. Антолов, В. Я. Нечаев, Л. В. изд. . Г. Ефендиев. - М: Про-во "Знания" на Русия, 1993. - 383 с.

19. Радухин А.А., Радухин К.А. Социология: Курс на лекции: За студенти и завършили университети, техникуми и зрелостници от училища, колежи, гимназии, лицеи. - М.: "Владос", 1995. - 189 с.

20. Руска социологическа енциклопедия/За редколегията. G.V.Osipova. - М: НОРМА-ИНФРАМ, 1998. - 664 с.

21. Речник на приложната социология / Заповед. K.V. Shulga: Редакционен съвет: G.P. – Минск: Поглед към „Университета“, 1984. – 316 с.

22. Смелцер Н. Социология: Пров. от английски / Наук.ред. се вижда на руски. език В. А. Ядов. - М.: Феникс, 1994. - 687 с.

23. Социологически речник / Заповед: A.N.Elsukov, K.V.Shulga; Наука изд. Г.Н.Соколова, И.Я.Писаренко; Редакционен състав: Г.П.Давидюк (главен редактор) и др. - 2-ри изглед., ревизиран. този дод. - Минск: Университет, 1991. - 528 с.

24. Социологически речник / Nicholas Abercrombie, Steven Hill, Brian S. Turner: Per. от английски за червено. S.A.Erofєeva. - Казан: Изглед на Казанския университет, 1997. - 405 с.

25. Социология / Г.В.Осипов (удостоверител. авт. кол.) и в - М.: Думка, 1990. - 446 с.

26. Социологията в Русия / Изд. В.А.Ядова. - 2-ри изглед., преп. този дод. - М: Видавничество на Института по социология на Руската академия на науките, 1998. - 694 с.

27. Социология: Основи на глобалната теория: Навч. възможен за още. navch. zakladív / G.V. Osipov, L.N.Moskvičov, A.V. Осипов (главен редактор), Л. Н. Москвичов (главен редактор) и др. - М: Аспект Прес, 1996. - 460 с.

28. Социология: Навч. възможен / Е. В. Тадевосян. С. А. Кравченко, М. О. Мнацаканян М. О. ta іn / Zagaln. изд. Е. В. Тадевосян. - М.: Знание, 1995. - 270 с.

29. Социология: Навч. възможен за университети / Фиг. задържане пед. не-т им. А.И. Херцин; A.V. Воронцов и др. – СПб.: Освита, 1993. – 199 с.

30. Социология: Навч. възможен за гимназисти. navch. zakladív / A. N. Elsukov, E. M. Babosov, A. N. Dani-lov and in; За червено. А. Н. Елсукова (главен редактор) и др. - Минск: "TetraSystems", 1998. - 559 с.

31. Социология: Майстор на вашите бъдещи ученици. zakladіv / G.V.Osipov, A.V.Kabishcha, M.R. G.V.Osipov (главен редактор) и др. - М.: Наука, 1995. - 373 с.

32. Харчева В.Г. Основи на социологията: Наръчник за ученици от средно специалност. navch. ипотека - М.: "Логос", 1997. - 301 с.

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Основните положения на теорията на символния интеракционизъм J.G. Средната точка на функционалния подход на R.K. Мертън. Обяснение на социалната взаимовръзка между вярващите от тези позиции. Сравнение на евристични теории, обясняващи феномена на религията.

управление на робота, допълнения 16.05.2014г

Особености в развитието на чуждата социология през другата половина на XX век. Въведение в развитието на теорията на символния интеракционализъм от Дж. Мийд и Г. Блумър. Основните постулати на теорията на социалния обмен от Дж. Хоманс. Основните подходи за осъществяване на социални промени.

управление на робота, допълнения 16.03.2010г

Конфликтът е най-важното длъжностно лице в suspіlny rozvitkovі. Основните подходи в социологическата теория към разбирането на същността на конфликта. Конфликтният функционализъм на Люис Козър. Особености на конфликтологията от Ралф Дарендорф. Създаване на единна теория на конфликта.

реферат, допълнения 22.09.2010г

Т. Парсънс и нейното формулиране на основите на структурния функционализъм. Социализацията като динамично ядро на социалната система. Развитие на теорията за социалните промени. Основните положения на теорията на социалния конфликт, теорията на социалните системи и структурализма.

управление на робота, допълнения 26.02.2011г

Разберете, че субектът е основната причина за конфликта, неговата структура е тази на сценария. Същността на теорията на социалния конфликт G. Spencer и W. Sumner. Концепцията за функционализма на американския социолог Т. Парсънс. Диалектика "дълбока теория на конфликта" от К. Болдинг.

реферат, допълнения 17.01.2013г

Историята на оправдаването на символичния интеракционизъм, неговото развитие в концепциите на Д.Г. Мида и Ч. Кули. Символичен интеракционизъм на сцената. Проблемът за символичното взаимодействие. Идеи за символичен интеракционизъм върху роботите Ege. Хофман.

курсова работа, дарения 09.05.2014г

Концептуална засада на неопозитивизма и структурния функционализъм на съвременната социология. Развитие на институционализацията на социологията през XX век. Развитие на теорията за постиндустриалното общество. Макро- и микро-социологически теории за устойчивост.

реферат, допълнения 30.05.2015г

Структурно-функционалистична парадигма на Алфред Браун и Парсънс, развитие на теорията за социалното развитие. Представители на феноменологичната социология: Шуц, Бергер и Лукман. Бихевиористичен поглед към Скинър и символичния интеракционизъм на Кул и Мийд.

презентация, добавена на 05/06/2012

Развитие на теорията за социалния обмен. Последици от прехода от микро към макросоциологически промени. Описание на теорията на социалния обмен. Видове социална организация. Формулиране на принципите, които трябва да развиват всички равни социални организации.

реферат, допълнения 13.01.2011г

Теория на фундаменталното структурно развитие и социалния конфликт. Длъжностни лица, които определят структурата на социалната инжекция. Субективна мотивация на индивид, група. Конфликтът е най-важното длъжностно лице в suspіlny rozvitkovі. Истинската теория на конфликта от К. Болдинг.

Емпиричната социология (средата на ХХ век), представена от У. Томас и Ф. Знанецки, придоби популярност в практиката на „Полски селянин в Европа и Америка“, като се фокусира върху проблема за социалната адаптация на имигрантите, създаде биографичен метод.

Символичен интеракционизъм, Ч.Кули и Ж.Мид. Предмет на събитието е социалното взаимодействие. Основната характеристика на социалното взаимодействие е изборът на символи, за който се обвинява необходимата координация на поведението на хората и изграждането на хората за създаване на символи. Ч.Кули - теорията за "огледалното аз".

Индустриална социология. Е. Майо е автор на доктрината за "човешките ресурси", като е извършил експериментален анализ на човешките ресурси в електроцентрала, разкривайки фактора "групов натиск", който влияе върху производителността на работниците.

Феноменологична социология: (50 с. XX век) А. Шуц (теория). Основателят Його е австрийски, а по-късно и американски социолог Алфред Шуц.От гледна точка на социологическата феноменологична концепция, социалната реалност - интерсубективен свят, tobto. светлина, творения в процеса на взаимна модалност и взаимно богатство на субектите помежду си. Предмет на феноменологията е всекидневната мисъл, която се разкрива за света и хората, приета от ежедневието като ориентир за хората.

Етнометодология: Г. Гарфинкел (приложна социология). Името на първия е директно интегрирано между двата термина: Етно + методика.По този начин в етнометодологията се универсализират методите на етнографията и начините за организиране на всекидневния живот на хората в примитивните общества и култури. Методът на анализ е култивирането на „фоновите възприятия“ на хората, представете си, че те трябва да следват моралния ред, те се приемат като свой собствен ум. Разкрит чрез създаването на умовете на несъзнателния обект на анализ. Мотивацията за дейност е популярна сред всеки човек.

Структурен функционализъм (2-ра половина на 20 век), Т. Парсънс, създател на теорията за социалната система, и Р. Мертън (автор на TSU, разбирайте „функция“, „дисфункция“ и др.). Във взаимните отношения на хората се възлагат функции, всички форми на култура са способни на функционален авторитет, а институциите са функционално детерминирани. Функции - охрана на наследството, като саморегулиране на системата чи її придържайки се към златната среда. Изрична функция - формално, усвоена от участника в дейността. Латентна функция - неизвестна. Дисфункциите са толкова естествени, колкото и функциите.

Конфликтология, През 60-те години на ХХ век. в широката популярност на социологическата теория на конфликта, тъй като булата е развита в трудовете на Л. Козер, Р. Дарендорф, О. Гулднър, Г. Колинс, за разлика от преобладаването на структурния функционализъм с акцент върху интерпретацията на суспензията като керамична система, базирана на основите на постоянството. Протео-теоретичните завои на тази теория се коренят в концепциите на К. Маркс и Г. Зимел.

Люис Козер:Вин вважа, че конфликтът е борба за ценности и претенции за певчески статут, власт и ресурси, борба, за да се неутрализират опонентите, задачата да се победи или намали суперника.

Висновок: По-късно съвременната социология има пет основни парадигми – различни концептуални схеми, обяснителни модели, как да се дискриминира застойно, как теоретиците разбират социалната реалност.

1. Парадигмата на социалните фактисвеждат социалната реалност до две групи социални факти – социални структури и социални институции, които изглеждат като реални речи. Ее viniknennya pov'yazanі z іm'yam Yege. Дюркхайм. В тази рамка се виждат две продължителни теоретични линии – функционализъм и теория на конфликта. Социолози като П. Сорокин, Т. Парсънс, Р. Мертън, Р. Дарендорф лежат непосредствено преди това.

2. Парадигмата на социалните дефиницииВинилови завдяки роботи М. Вебер. Социалната реалност се разглежда тук чрез начина, по който хората разбират социалните факти. Символичният интеракционизъм, феноменологичната социология и етнометодологията (А. Шуц, Г. Мийд, Г. Гарфинкел, Т. Лукман) могат да се видят преди тази парадигма.

3. Парадигмата на социалното поведениесе стремят към психологическа ориентация в американската социология и в поведенческата социология и теорията на социалния обмен. Най-яркият представител на първия е психологът Б. Скинър, друг - Дж. Хоманс. В тази парадигма поведението на човек се приема като подходяща реакция на същите стимули. Особено уважение се отдава на проблемите на лозарите на осъдените и наказанието за ранното социално поведение.

4. Парадигмата на психологическия детерминизъмВинил с urahuvannyam vchenny Z. Freud. Социалната реалност тук се разглежда през призмата на конфликта на индивида и напрежението. Най-изявени представители са неофройдистите Е. Фром и Д. Рисмен, фройдомарксистите Г. Маркузе и Ф. Райх.

5. Парадигмата на социално-историческия детерминизъмпов'язана з роботи класика в марксизма. В тази парадигма социалната реалност се възприема като съвкупност от блага за хората, която се формира в процеса на тяхната социална дейност. Главното уважение е прикрепено към социалните структури, яки, взаимно помежду си, пораждат социален процес. Всъщност, използвайки обяснителната схема на реална личност, приписваща водеща роля в развитието на икономическите и икономическите чиновници, за да даде представяне на парадигмата, по-точно, като икономически детерминизъм.

Лекция №4 Тема: 3. Suspіlstvo, социални институции и vzaєmodії.

Tsіlзаети: датите на откриването на богатството на социалната природа на обществото и социалното признание, идентифицирането на характеристиките на социалните системи, идентифицирането на ежедневния характер на институционалната природа на обществото, неговото въздействие върху структурата на обществото и стабилното развитие на обществото .

1 Suspіlstvo като социална система.

2 . Социални институции: разбиране, функции, знаци. Приток на социални институции в модернизацията на казахстанското общество.

Основно разбиране.

Разбиране на Suspіlstva и Systemic Pidhіd. Принципи на функционален подход към анализа на социалния детерминизъм и социалния детерминизъм (Г. Спенсър, Р. Мертън, Т. Парсънс). Суспензията като комуникативна самореферентна система: Н. Луман. Концепцията за "животния свят" Й. Хабермас. Концепцията за "синергия", "флуктуация" (Г. Хакен, А. Пригожин).

Социални институции: разбиране, функции, знаци. Теоретични подходи към анализа на социалните институции. Типична структура на институциите

Тези

1. Suspіlstvo като социална система

Народното спивтовариство е социална система, която се състои от съвкупността от социални системи. Suspіlstvo - просветление, като социална система може да има такива характеристики: независимост, почтеност, саморегулация, самосъздаване, саморазвитие, стабилност, адаптивност. Елементи на системата за социално подпомагане: социално сближаване, групи, статус и роли, социални институции, организации.

Rivnі suspіlstva utavlyayut:

1) статусът на ролята, която определя структурата на социалните взаимодействия. Статус – позицията на индивида в социалната структура на услугата; роля - модел на поведение, който се свързва със статус

2) Социални институции - множество статуси и роли, необходимото задоволяване на всякакви потребности;

3) Нормативен ред, който се осъществява чрез култура и политическа власт. Социалната норма е най-важните правила, които изразяват силата на обществения ред към индивида.

В социологията успехът се приема, като се разглеждат основните социални характеристики. Понятието "система" означава цял комплекс от взаимозависими елементи, които във функционалните отделения са едно и също. Концепцията за "твърдост" на окачването означава липсата на авторитет на елементите на системните възможности на самата система.

За социалния склад се разделят социално-демографската, социално-професионалната, социално-териториалната, социално-етническата структура на домакинството. Социална организация на благосъстоянието в Ривне:

Индивиди, сънливост, групи. Spіlnіst - съюзът на хората, обединени със сходството на живота на техните умове, единството на културните ценности, норми, самоидентификация. Социалната група е съвкупност от взаимно подкрепящи се хора, които са приети от другите като едно партньорство.

Социални институции и организации. Институции - исторически еволюира, форма на организация на социалната дейност на хората за задоволяване на специфичните потребности на хората от усъвършенстване на пеещата система от статуси, роли, ценности, норми. Организация - начин за подреждане и регулиране на дейността на лицата от тази група за ефективно управление на спящо предприятие; група хора, ориентирани към постигане на определена цел, чието изпълнение ще изисква много усилия.

ієрархия на социалните позиции - статуси и социални функции - роли, които са им възложени.

sukupnіst i tsіnnosti, първични характеристики и zmіstom diyalnostі (поведение) на елементите на тази система.

Социално дистанциране, взаимна модалност, връзки и блус.

Основните характеристики на социологията в класическата социология от Е. Шилзу:

напрежение не е част от по-голяма социална система;

maє postіynu територия, yaku vvazhaє своя собствена;

Мога да контролирам системата за управление;

Мога ли да назова историята;

іsnuіє dovshe іn srednyu trivalіst zhittya okremіgo іndivіda;

обединени от свещена система от ценности, норми, традиции, която е част от самодостатъчната култура;

popovnyuєtsya главно за rahunok на деца на тихи хора, yakі є yogo, известни като представители.

В социологията, до сегашната интерпретация на устойчивостта, съществува функционален идиом, репрезентации в теорията на социалната система на Т. Парсънс. Yogo теоретични pіdkhіd zvertaє уважение към проблема за целостта, организацията и функционирането на социалните системи. Функцията на Суспензията е създаването на структури, функционални връзки, изграждането на системата за подпомагане на взаимодействието на Космоса с dovkills.

Р. Мертън въведе фундаментални промени в теорията за функционирането на системите:

1) функции от един и същи тип могат да бъдат мощни в различни структури;

2) структури от един и същи тип могат да бъдат мощни в различни функционални мощности;

3) дисфункцията също е естествена, подобно на функцията;

4) функционалните явления в една система могат да бъдат дисфункционални в друга.

Vіdpovіdno to osnovanї іdeї teorії ї системи, kompleksne tsіle sladєєz безлични elementіv, yakі ob'єdnіnі vіznіmі vіzmоzv'yazkami і vіdokremlіnі vіd scho їkh otochuє, yakimi mi. На макро ниво, като система, можете да видите - глобално suspіlstvo (човечеството), на средно ниво (mesovriven) - национални сили и регионални политически съюзи, на микро ниво - местни асоциации, асоциации, фирми Представителите на школата по теория на системите, Талкот Парсънс (1902-1979), зачитат понятието „система“ като не само ключово, но и универсално.

Системно-функционален анализ на окачването. Социологията има системно-функционален анализ на Суспензията на концептуалните репрезентации в теорията на социалната система на Т. Парсънс, тъй като е разработила позицията на органичния модел на Суспензията на О. Конт и Г. Спенсър. Т. Парсънс за роботите "Структура на социалната смърт" 1937г. че „Система за съвременна устойчивост” от 1951 г. определя Suspіlstvo като нов тип социална система, като система за споделяне между хората с щастлив кочан, което е норма и ценност. Ние разглеждаме устойчивостта в два аспекта: 1) като структура; 2) като sukupnіst diy хора. Його основни части - 1. sub'єkti diї - актьори; че 2. ситуационно изостряне на инфекциозните субекти, което зависи от 4 фактора: а) естеството на биологичния организъм; б) специална система; в) култура; г) социалната система е чи-сусп_лство.

От друга страна, системата може да функционира успешно, когато няма обидни симптоми (функции): 1) майката е виновна да се адаптира към променените умове, да организира и разширява вътрешните ресурси; 2) могат да бъдат целенасочени, изграждащи преди поставянето на основните цели и цели и постигането им; 3) задължение е да се спаси стабилността на базата на глобалните норми и ценности, които ще бъдат завладени от индивиди и познават натиска в системата; 4) майки, изграждащи се до интеграция, до включване в системата на новите поколения. Звезди на 4 функции на социалните системи - адаптация, постигане на цел, мотивация, интеграция - подкрепа за целостта и въздействието на системата и стабилизиране. Културната система заема специално място, като регулатор по отношение на напрежението, специална природа и фактор за подреждане на дейността на хората.

Актуална интерпретация на съспенса: Н. Луман, П. Бурдийо.Н. Луман е представител на постмодерната социология (1927-1999), интерпретирайки в системната теория („Suspility, interinterational solidarity”) способността за сгъване на системата, която може да бъде изградена не само с нуждата, със самия свят. Tse надграждане до символично самоописание. Suspіlstvo zdatne vіdznyat svіd vіd zvnіshny seredovіva і vіdvoryuvati кордон. Tse самосъзидателна и самореферентна система. Самореферентни – включени в обекта на разглеждане. Suspіlstvo е очевидно автономно, т.к Можете да организирате и насърчавате своя собствен ред и да насърчавате собствените си структури чрез мощни системни процеси. В развитието си социалната система преминава през поредица от етапи – сегментиране, стратификация, функционализиране. Елементи на системата - tse іnformatsija, vіdmіnnosti, могат да бъдат важни за развитието на системата, началото на процеса на комуникация между различните им части. Комуникацията създава социална реалност, а в средата на тях подсистемите на кожата са специална комуникативна система със специален код, който е от значение само за нейното функциониране. За политиката – власт, за правото – право, наука – истина, икономика – стотинки. Комуникационните системи незабавно се затварят за вашия код. Резултатът е интегративно-дезинтегративна промяна.

П . Бурдийогледайки на suspіlstvo като sukupnіst vіdnosin, scho сгънати raznі полета, кожата їх k-yh може специфични видове vlady. Vvіv разбират "хабитус" - структурирана социална среда, система от дългосрочни групови и индивидуални настройки, които функционират като матрица за поставяне на цели, rozv'yazannya zavdan diy. Хабитус, структуриране на мисли и поведение, създаване на социални и културни правила, начин на живот на различни групи.

Visnovok: Suspіlstvo - жизнеспособна система на жизнеспособност, която се развива исторически, и взаимодействие между хората и общностите, което се развива в процеса на техните колективни дейности.

2.Социален институт: разбиране, структура и типология.Един от най-важните елементи на социалната система са социалните институции. Авторът на термина е Р. Спенсър. Принос към теоретичното развитие на социалните институции, тяхната роля в тази структура имат О. Конт, Г. Спенсър, Т. Парсънс, Р. Мертън.

Социален институт -Това исторически еволюира, форма на организация на дейността на хората с метода за задоволяване на специфични потребности въз основа на пееща система от статуси, роли, ценности и норми.

Вече ви казахме, че институциите определят стандартите на нашите действия и формират умовете ни. Развитието на благосъстоянието е богато на защо преминава през развитието на социалните институции. Колкото по-голяма е институционализацията на сферите на дейност в системата от социални връзки, толкова по-големи са възможностите за успех за успешно функциониране и развитие. Razmaїttya социални институции и yogo rozvinenіnіnіnіnіnіnіnії - критерият за зрялост на нашето общество и ее zdatnosti zadatnіtnі raznomanіtnі потребление suspіlstva. Социален институт–tse организира система от връзки и социални норми, яки обединяват значителни suspіlnі tsіnnostі и процедури, които удовлетворяват основните нужди на suspіlstva.Цял набор от формални и неформални правила, норми, нагласи, които регулират човешките дейности и ги организират в система от роли и статуси, които установяват социална система. Социалните институции са социални факти, „реч“, които не могат да бъдат пренебрегнати, превърнати в трикове и подредени. Вонята ще ни накара да искаме, доковете се опитват да получат нашите поръчки. Когато индивидът излезе извън границите, подкрепата разполага с арсенал от органи за контрол и примус. Независимо дали е сферата на дейност на хората - икономика, политика, спорт, тогава тя е организирана по следните правила, които се контролират от други. Институтите осигуряват трансфера на знания и поведение на хората, стабилността и стабилността на социалните връзки и структурата на благосъстоянието.

Структурата на социалните институции се формира от нейните белези и функции, мерки за статус и роли, социални норми. Концепцията за "функция" на институцията е изпълнението на тези гъвкави консумация и мети, в името на такива вина на творения. Ясна е оценката на необходимите функции, които са включени при нас и са потвърдени от участниците в института, наречен в социологията от Р. Мертън. Те са фиксирани в кодекси, устави, конституции, фиксирани в роли и статуси. Процедури за тяхното проектиране - формализиране и контрол на напрежението (избор, избор на инсталация след това). Вонята осъзнава suspіlnu меланхолия. Латентните функции се наричат злополучни и непознати следи от социални дейности, които защитават индивидуалната алчност.

Преди да бъдат представени изричните функции на социалните институции:

1. адаптивно - осигуряване на привързаността на окачването към променящите се умове на вътрешната и външната среда (природна, социална, историческа);

2. Социализация - формиране и развитие на специалност, усвояване от нея на социални ценности, норми и роли, осъществяване на нейния социален статус;

3. vyznachennya, zakrіplennya и прилагане на zv'yazkіv y vіdnosin - стандартизиране на социалното поведение чрез система от правила и норми, scho rob її perebachuvana, и социален контрол върху тяхната подкрепа.

4. регулативна - регулиране на връзките и начините за формиране на ценности, норми и поведения;

5. интеграция - сигурност на солидарността и групирането на съвместното, увеличаване на задължението за контакт с честотата на контактите по пътя на процесите във взаимна зависимост и взаимозависимост на индивиди, групи, сплотеност чрез навлизане на норми, санкции и системата на роли. Санкции - це система на лозаро-винарския град и наказание за нарушаване на певческите норми.

6. комуникативна - разширяване и усвояване на информация в средата на института и в сътрудничество между институти с метод за управление и контрол на прилагането на нормите.

7. излъчване - предаването на социална информация.

статуси- Социални позиции на индивидите в социалната структура на домакинството.Роли–признаци на поведение, които са станали фиксирани, са се утвърдили като dotsílni за хора с даден статус в дадено общество; ориентиране на статуса на поведението. За този статут на баща, майка, дете. Политически роли - законодател, субект на правото също. Икономист - роботист, практик, болногледач, продавач, фризьор. Функциите на институциите могат да бъдат реализирани като основа за формиране на тяхната статусно-ролева структура.

Стойности- Абстрактни идеи за правилното и грешното, правилното и грешното, социалните идеали за благополучие. Вонята е в основата на социалните оценки. Методът за фиксиране на стойности е норма. Социални норми - това помагат, усъвършенстват, подреждат и насърчават социалното поведение, които управляват взаимодействията между хората. Вонята регулира поведението, регулира и стандартизира блуса, одобрява obov'yazkovі ценности, етика на действие, формира етичната основа на мотивацията на дейността на хората. Вонята е ясен процес, регулира социализацията, интегрира обществото, осигурява социален контрол. Їx щетите, както и подкрепата, се регулират от стагнацията на санкциите. Например правните норми са формализирани закони, религиозните норми са религиозни догми, етичните норми са морални заповеди.

Институтите могат също да имат физически и символични елементи. За sim'ї, например, - budinok (физически елемент) и kіltse, slyubny договор. Институтът по кожата има специфични характеристики, както и глобални знаци: нагласи, признаци на поведение, символични и културни знаци, идеология, утилитарни културни рисунки, кодове.

Недостатъчно, под формата на методи за регулиране на дейността, формалните и неформалните институции се разделят. Взаимодействията между официалните институции се установяват на базата на формални правила (държавен статут, Конституция) и функции, формализирани за контрол на тяхното дотриманство. В неформалните институции вече няма регулация (приятелство), но има повече равен на социалния контрол.

В основата на вината на институцията са социални потребности, без задоволяване, което е невъзможно за нормалното функциониране на социалната система. Институциите са механизмът, който осигурява ума, методите, формите на "безумно" изпълнение. Обажданията на институтите изглеждат като съвкупност от институции, организации, сякаш могат да пеят песни и да създават специфична дейност от своето виконание. Вътрешната страна на института е събирането на допълнително ориентирани стандарти на поведение, дейности. Понятието "функция на институцията" означава осъществяване на потреблението в името на подобни творения. Р. Мертън изрично назова тези необходими функции в социологията. Те са фиксирани в кодекси, устави, конституции, програми, фиксирани в роли и статуси. Процедури за її zdіysnennya - формализирани, под контрола на напрежението (изберете, изберете, след това).

Длъжностни лица за ефективното функциониране на институциите (Y. Shchepansky):

Четене на назначаването на цели, задачата за задължаващи функции;

Рационално подразделение на практиката и рационална организация в средата на института

Етапи на деперсонализация и обективиране на функции, роли, които се конструират от индивидите в името на подкрепа, поведение на членовете на института към глобалните норми

Признание и престиж на института в очите на групи, общност и общество

Безконфликтно включване на институцията в общността.

Институциите са индикатори за социална стабилност и са равни на развитието на благосъстоянието. Доколкото функциите на институциите са ясни, достъпни, ясни и конкретни, цената е показател за стабилността на институцията. Неяснота, неяснота, несъответствие на показателите - нейната нестабилност. Дисфункции на S.I.: 1. Липса на квалифициран персонал, ресурси, организационен скок; 2. неяснота на целите, неяснота на функциите; 3. попадат под авторитета, престижа на функцията; 4. Персонализиране на йога функционалността.

Джерела розетка S.I.:

ендогенни - загубени са реорганизация, специализация на функции, нагласи, вътрешна диференциация. Водете до напредването на полагането на шаблони в контрола;

екзогенен - приток на култура, чи активност на субектите.

Н. Луман видя тенденцията за развитие на съвременната сегментация на йога институтите - процесът на умножаване на броя на институтите, заличаване на специализацията на нейните функции.

Институционализация- процесът, при задоволяване на основната потребност и изпълнение на услугата се установяват специални норми на поведение, подготвя се персонал, се виждат ресурси.

Vіdomy sotsialniy последователник G. Lensky, след като идентифицира ниските ключови социални потребности, които генерират процеса на институционализация:

1) комуникационни нужди (език, образование, разговори, транспорт);

2) необходимостта от разнообразие от стоки и услуги;

3) необходимостта от rozpodіl_ стоки (и привилегии);

4) потребностите от сигурността на хората, защитата на техния живот и благополучие;

5) необходимостта от подпомагане на системата на неравномерност (разпределяне на общностни групи за позиции, статуси по различни критерии);

6) необходимостта от социален контрол върху поведението на членовете на обществото (религия, морал, право, пенитенциарна система).

Образованието на социалния институт се предава от последователността на институционализация и необходимостта от специални умове:

1) оправдаване на певческите потребности, задоволяване с помощта на кооперативните организации, осигурени от богатството на индивидите - основната причина за възникването на нова институция;

2) формиране на система от цели, функции, процеси, които реализират потребностите;

3) За да се даде възможност на института да висконира своята мета, за това са виновни неговите основни ресурси (материали, труд, организация), така че да може да расте стабилно.

4) За самостоятелното създаване на института е необходимо да има специален културен център, tobto. система от знаци, самоделки, правила за поведение, как да дразниш хората, как да принадлежиш към института.

Институционализация–процесът на оправдаване, формоване и развитие на социална институция; процесът на установяване и фиксиране на нормите, правилата и ролите, привеждането им в системата, в резултат на изграждане на дейности в пряко удовлетворение на пеещия гъвкав потребител. Процесът се състои от етапи:

1. viniknennya консумират, удовлетворение от това, от което се нуждаете, spilnyh organizovannyh zusil;

2. оформяне на множество цели, системи от функции и функции, които ще реализират това, от което се нуждаете

3. Външен вид и управление под час на спонтанно социално взаимодействие, zdіysnyuvanogo sprob и помилвания;

4. Външен вид на процедурите, po'yazanih іz норми и правила;

5. Институционализация на норми, правила, процедури, тяхното приемане и практическо прилагане;

6. инсталиране на система от санкции в подкрепа на норми и правила;

7. създаване на система от статуси и роли. Финалът на процеса на институционализация е сближаването с нормите и правилата на ясна статутно-ролева структура.

Важен компонент на институционализацията е създаването на материални, финансови и ресурсни (организационни, трудови) бази за осъществяване на института, тъй като той може постоянно да се поповнюва. За самосъздаване институтът се нуждае от културен център, тобто. система от знаци, направи си сам, правила за поведение, които насърчават хората от този институт.

Независимо дали е сферата на дейност на хората - икономика, политика, спорт, тогава тя е организирана по следните правила, които се контролират от други. Институтите клеветят всички сфери на дейност на службата. Към основните видове институции те включват следното:

1.Икономически институции - вонята осигурява sukupnіst vrobnitstvа, rozpodіl, че обмен на suspіlnogo богатство. Например: gospodars'kyi ob'ednannya, власт, практика.

2. политически институции - да осигуряват прилагането на закони, правила, стандарти, песни и форми на политическа власт, да стабилизират социалните класови структури. Например: власт, партии, власт, обществени и политически организации.

3. Sim'ya - осигуряване на създаването, развитието и социализацията на индивидите.

4. просветление – социализиране на индивидите към основни ценности и практики.

5. религия – задоволяване на духовните потребности на индивидите

6. социокултурен - създаване на култура и институции, социализиране на индивидите в певческата субкултура.

Важна категория, свързана с динамиката на обществото, е социалната дейност. субекти на социална дейностда се говори не само, а не stilki іndivіdі (като индивид е признат като sub'єktom diї, след това като представител на голяма социална група), sіlki социални групи и spіlnosti (нация, sіm'ya, работна бригада, група pіdlіtkіv) , subklad, special 'єkats Pol_tichnі ї, Lobіstskі Grup, Grup, Grup, Pol_tichna Elіta, Power, Rіznі gіlki, Vlada, and on Global Rivnі - Svіtoviki-National Delvy, Mіzhіzіzazії, NATO, NATO, MІZHNATSіNALNI Corporation. . Темите на социалната инжекция се наричат повече актьори.

Висновок.Социалните институции са форми за осъществяване на социални потребности и се обвиняват като резултат от взаимодействието на хората, както и видовете вода, изисквани от държавата. Институтите – индикатор за социално развитие. Техните функционални характеристики отразяват стъпките на институционализация на социалните явления, организации и нивото на социална стабилност. Съвременното общество се характеризира с нарастването и усложняването на системата от институции.

Лекция номер 5. Социални групи и сънливост.

Социални групи и тяхната роля в живота на общността

Типология на социалните групи. Първични и вторични групи.

Сферата на колективното поведение. Колективно поведение за G. Bloomer

Мета: разкрийте ролята на социалните групи в живота, разгледайте тяхната типология и с две думи, погледнете поведението на хората.

Основно разбиране. Социална група, първична група, малка група, вторична група, референтна група, колектив, семейство. Извънгрупа, вътрешногрупа, натовп, групова динамика, колективно осъзнаване. Маса. Колективно поведение.

1. Социалните групи и ролята на йога в живота

Социална група -tsukupnіst іndivіdіv vzaєmodіyuchіh пеят ранг въз основа на ochіkuvan дермален член на групата, които са разделени, наред с други. Е. Гидънс: Разбери социална групада разбера агрегаті социална категорияСоциална група- куп хора, които взаимодействат редовно помежду си. Такава закономерност се довежда до точката на обостряне тихо, който участва във взаимодействието в средата с някакви скандални социални характеристики. Членовете на групата отбелязват един вид форма на поведение от една песен, което не се изисква за не-членове. Групите могат да бъдат с различни размери, от интимни, като семейни, до страхотни екипи, като спортни клубове. Мерна единица(Социална поръчка) - съвкупност от хора, които се спъват на едно и също място в един и същи час, но не пропускат годишните певчески обаждания един по един. Пътници на летището, гледащи в киното, студенти, които проверяват за час за курс на обучение - всички те са използвани.

Признаци на групите: организация, стабилност, вътрешна структура, какво се е образувало.

Вижте групата. Външните групи звучат като стереотипи. Социалният стереотип е образът на друга група или категория хора. Справкад групи. Те означават истинска хи ментална социална реалност, с която индивидите се водят като еталон и нормите на мислене, ценностите и оценките на такива вина са ориентирани в собственото им поведение и самочувствие.Вторият тип малки групи, може да е важен за специално поведение, референтни групи. Терминът е въведен от американския изследовател Р. Хайман. Кожата на индивид може за себе си една или повече референтни групи да приеме идеалите и ценностите на такива вина. Вонята ще ви служи като собствено око, поглед за изравняване на тази оценка на вашето поведение. Референтна група може да бъде съставена от редица конкретни хора, идеята коя оценка на такива хора е особено ценна. До такава група в първите групи могат да се видят далеч не всички хора от най-близкото изостряне, а само няколко „значими други“. По този начин, разбирайки референтната група, мога да изясня механизма на сгъване на взаимната връзка на специалността със социалната група. Традиционният пидхид, който засилва основната роля на социалното и ценностите на социалната система за обяснение на поведението на специалното, което винаги изглежда девиантно. Появата на поведението на индивид от референтната група ви позволява да обясните възможното поведение на поведението в нормативната система на тази група, de vin perebuvaє. Референтната група действа като еталон, с помощта на който индивидите могат да оценят тези други.

Неформалните групи, които са една от различните малки групи, често обвиняват спонтанно, особено сред големите официални организации. Колко силно е от самото име, за неформални групи от власти в приятелски, интимни, dovirchi vіdnosiny. Жизненоважната роля на тяхното формиране е да отговарят на симпатиите и антипатиите на хората, на съгласуваността на техните интереси, гледайки на живота безгрижно.

Първични и вторични групи.Американският социолог Чарлз Хортън Кули (1864-1929) първична групаза разпознаване на малка асоциация от хора, обвързани с връзки от емоционален характер.

При първите групи се раждат групите, в някои кожи член на групата се ражда различно, като специалност и индивидуалност (родина, приятелска компания). Във вторичните групи социалните контакти могат да имат неспециален характер. Специалните контакти не са obov'yazkovі, но всички функционални (майстор и robitnik, студент и vikladach). Мисълта на първичната група е още по-важна за самочувствието на индивида, разбирането за истинския статус на душата. За да си припомним ролята на първите групи в живота на обществото, тук можем да посочим две от най-важните функции. На първо място, той е уникален в социализацията на индивида и от друг начин като най-важният засиб на социалния контрол. Като цяло, подиляващи нормите и ценностите на първите групи, іndivіd vodzhe интелигентно реагира на мислите, оценките и оценките на хората от най-близкото им изостряне на вашето yogo vlasnoї поведение. Тези хора се превръщат в „значими други”, с помощта на които водят ежедневната си дейност и в един момент попадат под неформален социален контрол от страна на първичната група.

Vіdpovidno на поглед Ch. Kuli, protilezhnіst първична група е вторична група, в някои дни близо до интимни и dovirchі vіdnosiny. Във второстепенните групи, докато някои вина, след като са видели големи социални групи, организации и институции, те надделяват над формалните роли, официалните блусове. Вторична групаТова е като група хора, които редовно чатят и въпреки това са в състояние да отделят собствения си характер. Индивидите във вторичните групи нямат тесни връзки помежду си и се избират заедно за конкретни практически цели. Комисии и клубове - гарни дупки на второстепенни групи.

Мали групи- Това е елементарна част от окачването. В новия suspіlnі vіdnosinі vіdnostuyutsya под формата на не междинни, специални контакти. Малките групи могат да бъдат както първични, така и вторични. Разнообразието на малките групи е големи групи, като социални мрежи, класове, организации, предприятия, териториални населени места (град, село), национално-етнически групи, власти, съюз на властите.

Групите се изсипват върху формоването, първо, її rozmіr, чи номер. Минималният брой е двама индивида или диада (например семейство от 2 индивида, майка и дъщеря, син и баща), което дава възможност за спящи деца и решаване на най-простите проблеми. В първата група индивиди те се разкриват по-интимно и по-доверчиво. Ето защо психолозите наричат "представяне на доказателства", обосновавайки сима, който индивидуално се развива в специална комбинация от собствените им най-добри мисли и идеи. Конфликтът и животът сред първите групи позволяват значителен стрес и напрежение, тревожност, безпокойство, с които човек страда днес под формата на свръхсветовни социално-психологически предизвикателства за работа.

По-малките групи обикновено са независими субекти на чувствителност. От една страна вонята се появява в собствената си суспензия от синьо, в вонята на вонята те са органично включени и са разбити в собствената си вътрешна група синьо, а от друга страна, на базата на специални контакти между членове на групата, обвинявани за комбинация от емоционален, психологически блус.

Сферата на колективното поведение. Колективно поведение за G. Bloomer

Suspilosti ґruntuyuyu на post_iniy's ACAC SOCIERNY DIIA DIIA, SHO ПРЕДСТАВЯ В RISIAL ФОРМИ НА ПРОВОДЯЩИ ТАКИВА, ТАКИВА ЯК НАТОВПЕ, ЗБОРИКА, ПАНИХНИ МЕТА, МАНИЙ, ДАНТАНЮВАЛНИЙ БОЖЕНИЙОВ, МИССЛЕТ МАССИВ, МАСЪНИЙОВ, МАСЛОВ, МАССИВ, , zakhoplennya, социални смущения, революция, реформа

Според Блумър основата на колективното поведение е да се превърне в крещящ смисъл, окуларизация, която се формира от смислени символи, които се споделят от група индивиди: „по-важно е, колкото повече випадки в колективното поведение на хората е обясняват с техните крещящи очаквания и разбиране” – социолог. Ако има срив на значими символи, се обвиняват спонтанните взаимодействия - срещи на страст, паника в стремежа към размяната на знаци за стотинки, пристрастяване към боливаниците също.

Спонтанното колективно поведение обвинява в умовете унищожаването на уморените значения, основните значими символи, които регулират уморения поток от социална дейност. Тоди виникае певна форма на социална взаимоодії, която получи името на кръговата реакция. Унищожаването на един индивид се предава на друг, подуване в кръгла форма, с което вонята може да има тенденция да се засилва и по този начин да обвинява социалните вълнения. Vono zustrіchaєtsya в трудови конфликти, политически протести; можете да бъдете заобиколени от малки хора или можете да оклеветите големите региони: 1) хората изпитват силен призив към дії, но не могат да имат ясни цели, които водят до разхвърляно поведение; 2) обвиняват се страховете, насърчава се агресивността, малко от този излишък се разширява; 3) posterіgaєtsya dratіvlіvіst и pіdvishena navіyuvanіst povedіnka pozbavlієє zvichaynoї sequentіy і stіykostі, scho priyaê vіdgukam vіdgukam іn raznі novі символи и znachennyaї, стимул Социално неспокойно, от една страна, да се говори за разпадането на уморените смисли, срива на звучния жизнен ред, от друга страна, за потенциала за възприемане на нови символи и значения. За наличието на стабилни връзки и точкуване при едностранни взаимодействия в групи се обвиняват групи от рангове квазигрупас.

Вонята може да се трансформира в социални групи, сякаш е час на непрекъснато взаимно израстване на стъпките на социалния контрол между членовете. За кого е необходимият етап на сътрудничество и солидарност. Самият контрол върху дейността на екипа се определя от йога като социална група, т.к дейността на хората се координира по различни начини. Солидарността е необходима в една група. Само за нейната проява на членовете на групата може да се каже "МИ", в групата на междусоциалния контрол се формират устойчиви връзки. Тъй като контролът е равен, по-квазигрупата се трансформира в социална група.

Квазигрупи Mayut so vіdminnі risi:

Спонтанност на осветяването;

Несъответствие във vzaєmodії;

Vіdsutnіst raznomanіtnostі v vzaєmozv'yazkakh (или приемане, или предаване на информация);

Кратка продължителност на процесите на сън.

Квазигрупите или се разделят бързо, или се трансформират в групи. Вижте квазигрупата:

1) одиториАз съм социалната съгласуваност на хората, обединени от взаимна модалност с комуникатор (индивидуално или от група, как да доведем информация до съгласуваност).

2) НАТО- през цялото време подбор на хора, обединени в затворено физическо пространство на интереси. Його социална структура: лидерът на тази реща. Характеристики на Natovpu:

navіyuvanіst (хората в НАТО с голяма imovirnіstyu приемат малко от тази големина);

анонимност (членовете на НАТО не се виждат и третират себе си като други личности);

Спонтанност (поведението на хората в НАТО да пада на базата на емоции);

Безразличие (хората са анонимни в НАТО, вонята може да се усети като поза на социален контрол, например футболни фенове след мача).

Vidi Natovpu pod_lyayutsya угар в начина им на формоване и поведение:

а) випадковъ натовп;

б) измама на НАТО (театър, стадион);

в) експресивни натовп (танци, религиозни събирания);

г) разрушителното натовп (целият комплекс от дії натовпу) е най-разрушително по отношение на суспилства.

Социалните залози са социално сближаване, създадено от единен метод за обмен на информация между членовете. Основната функция на социалните кръгове е да обменят погледи, новини, аргументи.

Висновок: Suspіlstvo в своята конкретна житейска реалност се явява като континуум от безличност на най-разнообразни групи. Групата е такава съвкупност от хора, които се обединяват въз основа на споделена дейност, общи цели. Вон може да контролира системата от житейски ориентации, норми на поведение, морал, култура и психология, завдякимът на индивида се формира особено в чувството за почтеност, отдадено на групата "ми - група".

Дейност #6:Специалност в системата на социалното взаимодействие (социализация на специалността).

Цел:да се даде констатация за закономерността на социалното поведение и дейността на индивидите, да се разкрие влиянието на социалните фактори върху формирането и развитието на особености.

1. Понятия, структура, видове и теории на сингулярността.

2 Социализация на индивида

Основно разбиране: Специалност, индивид, лице Социологическа интерпретация на специалност. Теорията за "огледалното аз" Ч.Кули Д.Мид. Концепцията за сингулярност. Специална структура: ценности, норми, потребности, мотиви, интереси, статуси, роли, поведение. Социализация: разберете, вижте, етапи, длъжностни лица, институции. Понятията "ресоциализация", "десоциализация", "глобализация". Етапи и институти на социализация. Първична и вторична социализация. Служители на социализацията: социални медии, формални и неформални институции, обективни и субективни.

1. Понятия, структура, видове и теории на сингулярността.

Отличителността е едно от основните неща, които трябва да се разбират в социологията. Vіn podkreslyuє неестествена, социална реалност на човек, която означава sukupnіnіnіh социални yakostі и социална същност на човек. Каква е социалната идентичност на специалността? Съвкупността от социални авторитети и фиги на специалността, взаимно свързани с типа социално взаимодействие с други хора в специфични социално-исторически умове и среди. Специалността е достойна за стабилност и цялата система от социални качества, които характеризират този индивид, който се къпе и развива в процеса на взаимодействие с други хора и е продукт на едно бурно развитие. . Структурата на специалността е стойността на обединяването на отделните сфери, които се формират и проявяват в дейност – потребностно-мотивационна, статусно-ролева, ценностно-нормативна.

Вижте нуждите:

1) жизненоважна, органична консумация на жив организъм;

2) социални;

3) духовен (творчески, знаещ, морален).

Важна социална характеристика на индивида є її интереси.Вонята действа като пост-спонтанен механизъм за разпознаване на тази дейност на специалността, което дава възможност да се осъзнаят по-добре нови факти, подии, теории в сферата на дейност, до реорганизация на останалата част от специалността до собствените си нужди.

Състояние- позицията на индивида в социалната структура, се приписва на различни признаци (професионални, демографски и др.). Индивидът на кожата има свой собствен набор от статус. Робърт Мертън « набиране на състоянието », zastosovuєtsya познание на цялата съвкупност от статуси на този индивид. Наборът за статус е цялата последователност от статуси, която характеризира особеността на различните хора и взаимозависимостта с други специални характеристики с цел разглеждане на техните права и obov'yazkiv. Видове статуси (Т. Парсънс): 1) глава – начален стил, начин на живот, който се разглежда от индивида като основен статус на живот;

2) главен – това, което се вижда в индивида като основно. Те се разделят на: специални – достъпни от индивид в малка група; ордени - дания на хората; достигане - zdobuty zavdyaki osobistim zusillyam, че успех; zmіshany - статус, de zmіshanі risi постигнати и предложени статуси; 3) второстепенен - епизодично победоносен статус.

Ролеви - модел на поведение, ориентиран към статус; система за поръчки, угар поради статус. В структурата ролите са разделени (Кулі, Мід) - поведението и виконнанията са изчистени. Ако няма ред статус-роля, конфликтът на ролите се обвинява. Причините са липсата на ролево обучение и несъответствието на вътрешните инсталации на специални роли за участие. Виж - междуролев и вътрешноролев конфликт.

Социална стойност - обект, сграда за задоволяване на общи/индивидуални потребности; Іstotnі social tsіlі і ideї. Формира се на базата на потребности и интереси. Вижте - социални, духовни, материални, политически също. Ценностите са в основата на социалните оценки. Методът за фиксиране на стойности е норма. Нормите са правилата за поведение, стандартите, които управляват взаимодействието между хората. Skіlki vidіv іyalnostі, stilkі vidіv норми.

Теория на сингулярността. Поведенческата концепция за сингулярност разглежда сингулярността като система от реакции на различни стимули (Дж. Хоманс, Б. Скинър), дехуманизацията е реактивна природа, която е вдъхновена от dowkill. Концепцията на З. Фройд: разглеждане на особен конфликт като борба между вътрешните потребности на човек и възможността за тяхното развитие в социално приемлива форма. Моделът на uzgodzhennya _инстинкт и воля определя вида на специалността. Специалност - системата на нуждите, Suspіlstvo - системата за контрол. В структурата на специалността видяхме неразбираема топка - VONO, VD (инстинкти, bazhannya), Svіdomіst-I и Over-I (норми на надмощие), Super-His. Идентификацията не се основава на „будители“, а на коханим, който генерира агресия чрез разширяване към непознати. Зигмунд Фройд в своите роботи развива теория, че детето се превръща в автономно същество в този момент, за да може да се научи как да преодолява силата на остротата и напрегнатото дърпане на моста. Нашето изграждане на самочувствие се развива болезнено, по начин да задуши невидими духове.

Диспозиционна теория на сингулярността - W. Thomas, F. Znanetsky, V.A. otrut. Разположение - schilnіst sobistnostі към пеенето spryyattya на умовете на дейност и към поведението в съзнанието им. Що се отнася до Дж. Р. Мийд, детето започва да се асимилира като кремиран истоту, пази, като другите, да се държи като сто и петдесет. Pіznіshe, участвайки в игрите и докосвайки се до правилата на гри, детето стига до разбирането за „увеличения друг“ - невежите ценности и културни норми.

AT драматичен модел,победоносен от Хофман, социалният живот се приема като p'єsa, победоносен от актьорите на сцената чи богати сцени, тези парчета, като mi diemo, се приписват на ролката, vikonuvanoy ninі. Хората са над-емоционално приятелски настроени до степен как да ги овладеем, по числени начини херувим врага,Искам да израсна върху другите и да достигна до най-добрите реакции. Ако искате да се отклоните от другите, макар и да звъните mi keruemo на врага, сякаш се опитваме да ограбим други, неинформирани. Практично е да се обличате и да водите на бизнес среща или на футболен мач, на среща с приятели.

Видове специалности: Кардинер: основна специалност - тип, който дава на основните умове развитие на внезапност; модален - типичен, singularity, който може да бъде zagalnymi за това suspіlstva ориз; нормативен - знак, идеал на suspіlstva. Теоретичен тип – директно разпознаване на реалността; естетическо - абсолютизиране само с йога и индивидуални особености; икономичен - прагне с най-малко витрати за постигане на най-добър резултат; политически - какво прагне правило, паниране и вливане; социални - чувството за живот за вас splkuvanni; религиозен - кожен феномен spіvvіdnos іz zagalnym zmіstom zhittya, че svіtu. Р. Дарендорф – „трудещи се хора” в традиционното домакинство; "Спаживач" на сегашната масова индустрия, "универсален" - надграждане до различни видове дейност, "Радянски" - угар тип мощност.

2. Социализация на специалността.

Социализация- процесът на усвояване от индивида на норми, ценности, стандарти на поведение на едно излишно общество. Дори със сто кочана, за помощ на някаква социализация на специалност, є її идентификация.самоличност- tse taka sotsіalna yakіst, yak Yea резултат svіdomogo, че emotsіynogo samoototozhnennya іndivіda на іnshimi хора sotsіalnoyu spіlnіstyu abo іdealom Shlyakhov viborchogo, че vnutrіshno osobito uzgodzhenogo, че vnutrіshno posebno uzgodzhenogo, че внутришно posebno uzgodzhenogo Ruhu и sыtno potokzhenogo yakit sыtno potokzhenogo. Идентичността говори така, сякаш показва резултата от идентификацията - процеса на идентифициране на специалността на себе си с пеещо етническо, политическо, териториално, мовно, религиозно. група.

Факторите и агентите на социализацията се надяват на важна стойност в социологията. Агентисоциализациите са хора, които учат на други норми: бавачки, читатели също.

Агенти на социализацията – структурните групи на които са изострени, в които

най-важните процеси на социализация. Във всички култури основният агент на социализацията

дете и семейство. Освен това агентите на социализацията са групата от едни и същи хора, училището е източник на масова информация.

Във всички култури семействоє за децата, основен социализиращ агент. Въпреки това, на по-големите етапи от живота човек придобива достойнството на безлични агенти на социализация. Іnshim важен агент на социализация є група сингли,приятелска компания от деца на приблизително същата възраст. В някои култури, особено в малките традиционни асоциации, групите от едноред се формират според вековни градации.Кожата на поколението може да е дясна, а обувките, вонята се променят в света на израстването. Vіdnosini s odnoletkami често zberіgayut znachennya protyag рог живот. Това е особено характерно за населено място с ниска мобилност, де іndivіdi могат да бъдат членове на една и съща неформална група или една и съща група приятели практически през целия живот. Navit ако не е така, можете да го видите при едногодишни деца, може би, може да имате значителен прилив и след периода на детството и младостта. Неформалните групи от хора на една и съща възраст на робота, а и в други ситуации, звучат още по-важно за формирането на позициите и знака на индивида. В училищата често се формират групи от едноредни, а системата е разделена на паралелки в по-голямата си част. Официалното училищно осветление ще отслаби притока, който може да бъде подобен на тази група от еднолинейни в процеса на социализация. Да дадеш просветление означава да учиш новодошлите и ценности. Krіm tsyogo, училището vyhovuє i mensh pomіtnym slyakhom, оформяйки инсталации и норми с помощта на "прикачената програма".

Като най-важни фактори на социализацията се разглеждат: 1) биологичен(зокрема, биологичен упадък на индивида); 2) психологически(влияние върху процеса на социализация на темперамента, характера, специалните характеристики, това, което се формира, тънко); 3) социални(Икономически, политически, zocrema, суверенитет, културен).

Вижте социализация– 1) първичен (среща се при деца, в малки групи); 2) вторични (за възрастни хора, ако индивидът може самостоятелно да оцени промяната на социализацията). Ресоциализация- процесът, ако индивидът отново научи концепцията за социализация. В някои ситуации зрелите хора могат да оцелеят ресоциализация,с цел унищожаване на по-рано възприети ценности и модели на специално поведение с по-нататъшно придобиване на ценности, които са коренно обърнати от предишните. Една от тези ситуации е порицание в карцерогенни организации:клиники за психично болни, в ями, казарми, на места, в Кремъл във външния свят, където хората прекарват деня на новия суворих ред, който може. Промяната на светогляда в ситуации на екстремен стрес може да бъде още по-драматична. Vyvchennya такъв критични ситуациини дава възможност да научим повече за процесите на социализация, като при великите умове. Ресоциализацията започва в момента, в който индивидът започва да моделира нови поведения в собствения си живот, моделирани от усъвършенстването на личността.

Десоциализация– процесът на въвеждане на социални умения и норми на поведение от индивида.

Ж. мисля закъм себе си и към собственото си изострено. На етапа на кожата се раждат нови пъпки, които със собствено темпо залягат след успешното завършване на предишния етап.

Първи етап - сензомоторна- Три вида хора до две години. Приблизително до няколко месеца по-късно беше невъзможно да се пресъздадеш в светлината на въздържанието си. Например, детето не разбира, че стените на неговата lizhechka се разклащат пред факта, че той се тресе. Тишината не смущава предмети под формата на хора и не подозирам, че е възможно да застанете в поза с поле на йога зората. Как да срещнем роботите, разгледани от нас по-рано, децата стъпка по стъпка започват да дразнят хората по отношение на предмети, показвайки какво откривате вие и другите независимо от непрекъснатото им осиновяване от самите деца. Друго име е сцената сензомотор,до това те не са обучени основно за помощ дотик към предмети, манипулации с тях и физическо овладяване на тяхното заточване. Основните постижения на този етап са rozuminnya дете на това, което е най-важният свят на разликата и стабилна сила.

Фазата идва, наречена предоперативнисцена - една от тихите, посвещавайки на Пиаже голяма част от своите постижения. Този етап е три пъти от два до седем пъти, ако децата открият езика и изградят качеството на победоносните думи, за да представят предмети и образи по символичен начин. Например, едно chotiririchna дете може, разпервайки ръце, да предаде идеята за "литак". Дори го наричам предоперативен етап, защото децата все още не могат да овладеят своята интелигентност, защото се развиват системно. Деца на този етап неговата централна.Тези, както разбират Piazhe vikoristov tse, не са в състояние да разберат хистизма, но умното дете трябва да тълкува света изключително от гледна точка на собствената си власт. Vіn razumіє, например, іnshі bachat обекти от други гледни точки, vіdrіznyаієsі vіd yogo vlasnoї. Държейки книга пред себе си, детето може да попита за снимката в нея, без да разкрива, че човек, който обича да седи отсреща, може да види само гърба на книгата.

В предоперативния стадий децата не са в състояние да лекуват едно по едно звено розмову. В неговата центрирана промоция, това, което казва едно дете на кожата, по-големият свят не може да лежи пред това, което тя каза преди. Децата изглеждат наведнъж, но не един другтой има сенси, като зрял. В тази фаза на развитие децата все още не разбират по-висшите категории на мисълта, като vipadkovіst, shvidkіst, vaga или число. Смело, сякаш прелива родината от висок и тесен съд в нисък и широк, детето не е мъдро, колко вода е останало от същата тази. Youmu zdaetsya, scho се промени, повече rіven става по-ниско.

Трети етап, точка специфични операции,три пъти от седем до единадесет години. Децата в тази фаза са на мнение за абстрактно логическо разбиране. Вонята на сградата без особени затруднения да приеме такава идея като випадковист. Детето в somu vіtsi razumіє помилване за тези, които са широк кораб, за да отмъстят по-малко вода, спуснете съда, не зачитайки тези, които са равни на водата. Vіn zdatny viroblyat математически операции на умножение, rozpodіlu та vіdnіmannya. На този етап децата са по-малко центрирани. Както на предоперативния етап, попитайте момичето: „Колко сестри имаш?“, Можете правилно да кажете „една“. И след това попитайте „Колко сестри имат вашите сестри?“, там повече от всичко кажете „Нищо“, защото не можете да се откъснете от вида на сестра си. На етапа на специфични операции детето се ражда с лекота на правилното хранене.

Период от единадесет до петнадесет години - н.е., за назначения Пиаж, период официални операцииВ ума на старото дете нараства вниманието към свръхестествено абстрактните и хипотетични идеи. Поддавайки се на проблема, децата на този етап от изграждането преминават през всички възможни начини за тяхното решаване и теоретична оценка, за да се съобразят с доказателствата. На етапа на официални операции, изграждане на интелигентност и планиране "с трик". На въпроса „Какво е кучето и пуделът наведнъж?“ не можете да дадете правилния отговор („пудел“), но разберете защо отговорът е правилен и оценете хумора.

Zgіdno от Piaget, първите три етапа на развитие са универсални, но не всички възрастни достигат етапа на официални операции. Развитието на формално-оперативната идея на частково за определяне на нивото на осветеност. Зрелите, като достатъчно ниво на просветление, като правило, продължават да мислят в по-конкретни концепции и спестяват значителна част от своя центризъм.

Висновок: Специалността е социалната реалност на човек, последователността на всички нейни социални качества, като социално предимство (психологически характеристики, значителни ползи). Особеността на предмета и продукта на социални вноски, социализация. В процеса на социализация хората ще придобият културни норми и ще овладеят социални роли, след това набъбват тяхното социално "аз".

Лекция номер 7. Тема: Социална несигурност и социална мобилност. Социална структура и социална стратификация

Цел:разкриват същността на същността на социалната неравномерност, разглеждат историческите видове причини за стратификацията и дават информация за динамиката на процесите на стратификация в Казахстан.

1. Социално неравенство: разбиране, теория.

2. Стратификация: типология.

3. Социална мобилност.

Основно разбиране.

Разбиране на социалната структура на обществото. Методика на обучението: теории на П. Сорокин, М. Вебер. Теория на социалната стратификация. Видове критерии за стратификация. Теорията на средната класа. Социални групи. Социално-демографска, селищна структура. Класа и стратегия в Казахстан. Социология на бизнеса. Тенденция към развитие на социалната структура в Казахстан. Пазар и формиране на класовата стратификация. Проблеми на формирането на средната класа в Казахстан. Виднист. Разкъсан живот.

1. Социално неравенство: разбиране, теория

Nerіvnіst іsnuє в човешки suspіlstva всякакъв вид. Навитат в най-примитивните култури, де основната разлика между хората може да е ежедневна, има несъответствие между индивиди, мъже и жени, млади и стари. Човек може да има висок статус за някой, който е спечелил, например, да се държи добре за поливане, но за някой, който спечели (но спечели), може, при мисълта на други членове на племето, да строи с духовете на своите предци . Описвайки социалното неравенство, социолозите говорят за социална стратификацияСтратификацията може да бъде приписана като структурирани различия между групи хора.За по-голяма точност е възможна стратификация като вид геоложки образувания. Suspіlstva също добавят zverst, roztashovannyh в ієrarchіchnomu ред, освен това привилегированите са по-близо до върха, а непривилегированите са отдолу.

Dzherelo формоване стратификация - suspіlny преоткри резултатите от практиката, социални придобивки. Стратификация– ce структурата на социалната неравномерност е йерархично организирана.

Теория на Карл Маркс

Маркс е роден в Германия и през по-голямата част от живота на провинциите във Великобритания. Його идеите винаги са били супер прости, но значението им е известно на целия свят. Много автори (Зокрема и Макс Вебер), имащи политически поглед върху Маркс, много от това, което произлиза от йога идеите.

Повечето от трудовете на Маркс са свързани с темата за стратификацията и с нас пред разбиращата класа, въпреки че не е изненадващо, че не дадох систематичен анализ на това разбиране за грешките. Ръкописът, върху който Маркс работи чак до смъртта си (по-късно публикуван в една от основните части на основната практика "Капитал"), е избръснат със следните думи: "Какво да стане клас?" В този ранг марксистката класа може да бъде реконструирана в името на целия упадък. Части от същия брой животни от тези класове не винаги се разбират помежду си, те непрекъснато обсъждат как Маркс е прав в света. Защитете основните положения на концепцията на йога, за да достигнете до разбирането.

Интересите на представителите на малкия бизнес и тези на важните големи корпорации също могат да бъдат разделени. За Маркс класата е група от хора, които се опитват да променят същото отношение към за виробничество,за помощта на такива смърди, те ще се погрижат за основата им. Преди оправдаването на съвременното майсторство, основното средство за отглеждане е било земята, която е победила в земеделието и животновъдството. Основните класове на прединдустриалните партньорства бяха владетелите на земята (аристокрация, благородническо благородство и роби роби) и тези, които бяха пряко на працював (viln_ селяни и роби). В днешните промишлени сектори от най-важно значение има фабрики, офиси, промишлени предприятия и капитал, необходимия доход на домакинствата. Двата основни класа наведнъж - tse tі, hto volodіє такива начини на virobnitstv, че чрез изказвания или капитализъм,и ти, които изкарват прехраната си, продавайки труда си - клас роботи,в противен случай изглежда, че архаичният термин на самия Маркс, "пролетариат", изглежда се перчи.

За Маркс може да се види естеството на експлоатацията между класите. Във феодалното общество експлоатацията често е малка форма на пряк подбор на стоки от селяните за аристократи. Krіpaki buli goitre yazanі vіddavati част от раждането на своите господари, или иначе те биха прекарали няколко дни на господското поле, за да осигурят panіv, че yogo otchennya. В днешното капиталистическо общество необходимостта от експлоатация не е толкова очевидна и Маркс отдава голямо значение на изясняването на природата. По време на работния ден, спомняйки си Маркс, работниците работят повече, по-малко е необходимо на роботите им, за да плащат за труда си. qia добавкова разновидности zherelo pributka, като капиталистите могат да включат мощността на потребление. Например група работници в шивашка фабрика може да ушие по сто костюма на ден. Продажбите на половината от тях се дават за получаване на пари, достатъчни за изплащане на заплати на служителите. Dokhіd vіd продажба іnshoy odeagu vyluchaetsya като pributku.

Маркс беше против нервността, която се поражда от капиталистическата система. Въпреки че през старите часове аристократите също са живели в лукс, а селяните в бедност, земеделските домакинства не са били богати. Навит якби не се превърна в аристокрация, цената на живота ще бъде ниска. Поради сегашното майсторство, материалните блага започнаха да вибрират в мащаб, който преди беше невъзможно да се прояви. Протестиращите може да нямат достъп до плодовете на своята работа. Вонята, както преди, те се сменят с злодеите, също като богатството на управляващите в растеж. Нещо повече, с появата на модерни фабрики и механизацията на производството на робот, то често придобива рутинен характер на един човек, което е особено опасно за работещия робот. Pratsya. да служи като съкровище на богатството, често разобличавайки работник физически и го омайва - и в работата му няма нищо по-добро от ръчната работа в много фабрики, ако ден след ден на същото място имаше нужда от нова и нова работа на същото операции.

Маркс предпочита да не говори за двете основни suspіlnі класа: класа на господарите на основата на virobnism, и класа е тих, който няма власт. Въпреки това, в rozumіє, scho наистина іsnuyuchi клас системи богато сгънати, nizh proponovan него модел. Според мисълта на Маркс, нека заобиколим двете основни класи и да ги наречем така преходни класовеЦелите класови групи, които са се запазили в голям брой виробнически системи и могат да бъдат само толкова стари, колкото старите системи са се разпаднали. Например, в някои съвременни западни общности (като Франция, Испания или Италия, за по-голямата част от нининската столица), значителна част от населението се превръща в селски, практиката на която майже не се е променила от феодалните часове.

Маркс отдава голямо уважение на възхода в средата на класите. Оста на действие с примери за такова развитие:

Средната класа често е обвинявана за конфликта между финансовия капитал (банкери) и промискуитета

за сметка на голям бизнес, не започвайте бдение за малък.

В средата на работническата класа са хора, които остават без работа за тривиален час и те ще умрат от живота си значително по-високо, по-ниско сред повечето от останалите работници. По правило групите от хора са съставени от голям брой представители на етническите малцинства.

Марксистката концепция за класата сочи икономическа непоследователност, тъй като тя е обективен фактор на суспензивния ред. Принадлежността към класа се определя не от изявленията на хората за тяхното социално положение, а от обективни умове, които позволяват на една група да има предимство пред друга, равен достъп до материално богатство

Пидхидът на Вебер до тези стратификации се основава на анализа на идеите на Маркс, подобно на вината, развили тази модификация. Между двете теории, двете най-важни прозрения. На първо място, Вебер, след изявленията на Маркс за връзката с класата с обективни икономически умове, смята, че формирането на класа влива много повече chinnikіv, по-ниско zmіg честване на Маркс. Подходящо за Weber; Пред такива първични служители можем да видим майсторството и квалификацията, които се вливат в способността на този човек да завладее тази чи и друга работа. Хората, които принадлежат към категорията професионалисти и мениджъри, също работят за наемане, но те печелят повече, имат по-добри умения, по-малко работа за работници. Квалификации, по-високи степени, звания, дипломи и отримана професионална подготовка за поставянето им на по-голяма позиция на пазара е равностойна на тези, които нямат висококачествени дипломи. По подобен ранг и сред средните работници, колкото по-добре обучените работници печелят повече, толкова по-ниско са нискоквалифицираните и неквалифицираните работници.

По друг начин Вебер вижда два важни аспекта на стратификацията като клас. Даване на име на едно вино статус,в противен случай - партии.Вебер, адаптирайки разбирането за статусната група, извлича от анализа на средните позиции (на немски обидите се обозначават с една дума -Stand).

М. Вебер вижда три признака на нервност – богатство, власт, престиж. Богатството е богатство от доходи и потенциално ликвидни стойности. Влада - умението да стигнеш до мен, да опиташ други. Престижът е трамплин към статут в общинската дума. След като даде определението на понятието "класа" - "множество от статусни групи, които заемат сходни пазарни позиции и имат сходни шансове."

концепция статус pov'yazano z различно ниво на социален престиж на различните социални групи. Vіdminnі risi на конкретен статус може да се променя независимо според класа podіlu; нечий социален престиж може да бъде както положителен, така и отрицателен. Преди групите с положително привилегирован статус лъжат хората престижв границите на социалната система. Например в английската индустрия лекарите и адвокатите имат висок престиж. Групи с отрицателно привилегировани статуси групи парии.Самите зловония стават жертви на дискриминация, което затваря възможностите им за други групи. В средна Европа такива двойки евреи, докато се биеха, се занимаваха с певчески видове дейност, зокрема, прегръщат суверенните насаждения.

Volodinnya с богатство звучи като pov'yazane с висок статус, но има безлични обвинения, за които, например, основният термин е "благородство". Във Великобритания хората от аристократични фамилии продължават да набъбват с опърпани дрехи, прекарали целия си лагер. Navpaki, преди "novim bagatiyiv" представители на традиционния висок клас често се поставят с znevagoyu.

Като класова принадлежност - обективна характеристика, статус, навпаки, да се лъже под формата на субективни оценки от хора на социални авторитети. Класът е свързан с икономически фактори – власт и доходи, статусът варира стилове на животразлични групи.

В днешните общности, казва Вебер, партиите се превръщат във важен инструмент на властта, сякаш са инвестирани в стратификация, независимо от класа и статус. „Партията” се явява като група от хора, сякаш работят заедно, защото имат общи завои, цели и интереси. Маркс обяснява вината за различните статуси на партията, победоносно разбиране на класата. Проте Вебер се интересува, че формирането на статута, никаква вина на партията може да се обясни само от гледна точка на класовия подход, въпреки че тук е очевидна певческата инфузия на класа. В същото време статусът и партийната принадлежност могат дори да допринесат за икономическия живот на около една група хора, а също и - класа. Партиите могат да се обърнат към емоции, които супер-описват класова видимост, например, вонята може да се корени в религиозна принадлежност или националистически идеи. Марксистът може да се опита да обясни конфликта между католиците и протестантите от Pivnichnoy Ірландії в термините на класовата борба, осколки сред работниците повече, отколкото католиците. Известно е, че протежето на Вебер се обяснява с незадоволителното, отломките на доста протестанти също са от работническата класа. Партиите, които принадлежат на хората, печелят като класа и религиозна идентичност.

Роботите на Вебер със стратификация показват, че в живота на хората, силата на кримската класа, е необходимо да се добавят други видове стратификация.

П. А. Сорокин (1889-1968) даде специално теоретично обяснение на анализа на големия емпиричен материал. Pratsya - "Социална стратификация и мобилност", 1927 г. П.А. Сорокин гледа на света като на социално пространство, изпълнено със социални връзки и връзки на хората, сякаш те създават богата координатна система, която означава социалния лагер на човешко същество. Има две оси на координати – всички X (хоризонтална мобилност), всички Y (вертикална мобилност). Стратификацията означава ранга на хората в класовия и йерархичния ранг чрез нееднородното разпределение на правата и привилегиите, валидността на obov'yazkiv, властта и влиянието. Стратификацията, според нас, е обективно явление в живота на обществото, което се поражда от антропологични и социални фактори: развитието на практиката, овладяването на институциите и институцията на лидерството, културните норми и ученията на вважаването. Универсални форми на стратификация – икономическа, политическа и професионална. стратификация Vimiryuvannya - доходи,мощност, Влада,осветяване, квалификация, престиж.Страта- социалната сфера на хората, които изглеждат обективно сходни прояви за 4 скали на стратификация. Концепцията за "слой" идва от геологията, девоно означава разширяване на слоеве от различни скали по вертикала. П. А. Сорокин вижда 3 критерия за стратификация: 1) равен на дохода; 2) политически статус – достъп до властта; 3) професионални роли. За икономическата стратификация са важни две неща, които Сорокин нарече флуктуации:

zbagachennya, че zbіdnennya група chi suspіlstva;

промяна на височината на икономическата пирамида.

Флуктуациите (сблъсък) възникват циклично (поради увеличаване на следващата загуба на зъб). Дрибни цикли - 3-5 години; 7-8 години; 10-12 години. Големи цикли - 40-60 години, 500 години. Персонализиране на величината на Suspilsts от 500 Rockіv, Vіn Visitov, Scho в Kolivannyh Visoti Ekoniічноii, Riznitzia MІZHOKY, R_ZNITSIY MІZHODS OF THE RІZNIKOVA 500 Rockіv, а след това zbilshivala, след това I zbіlshivala Периодичните колебания достигат 50, 100 и 150 пъти. По същия начин се добавят светлите ценности на историята, които ще помогнат за преразпределянето на националния доход към разходите за различните слоеве. Втората стъпка на висновока: ако профилът на стратификацията се издига над света, тогава появата на надсветовното социално развитие. Профилът на стратификацията е графичен вариант на разделянето на висшите, средните и долните класове. Може да изглежда като ромб - близо до чуждите европейски земи, пирамиди - бедни. Ако експанзията достигне пика (80%), следващата социална катастрофа е революционна зрителна треска.

Функционализъм, развиващ идеите на П. Сорокин, назовавайки стратификацията като диференциация на социални роли и позиции в опорните и еволюционни универсалии - Т. Парсънс, К. Девис, У. Мур, Е. Шилц. Т. Парсънс вижда универсални критерии за стратификация:

1) yakіst, tobto. разположение на индивида на певческа позиция - превъзходство, компетентност;

2) vikonannya - оценка на степента на специалност спрямо степента на други, ролеви характеристики;

3) volodinnya ресурси - материални, културни справедливи. I Сорокин и функционалностите оценяват положително функционалното значение на стратификацията на съспенса.

K. Devis, W. Moore смятат, че стратификацията е необходима за подкрепа, за да мотивира хората да се издигнат до върха и да заемат ключови позиции в управлението, vykonanny ги функционален obov'yazkiv. Значението на победоносните функции е в основата на материалното и морално стимулиране. Naytsіnіshі растение roztashovanі nagorі и их mаyut obіymati nіkvіlіfіkovanіshі, zdіbnіshi хора. Tsomu spryaє mekhanіzm viskhіdnoї mobіlnostі. Окачванията, де такъв механизъм, обвиняват нестабилността. Икономическата нервност и социалната ієрархия са функционални, тъй като смрадът ще привлече концентрацията на ресурси и големи инвестиции в икономиката, професионалната конкуренция, повишаване на качеството на стоките и услугите. Негативните последици от възхода са социалното напрежение, блокиращо издигането на талантливи представители на нисшите елити.

Л. Уорнър през 40-те години. ХХ чл. като видях такива параметри - доходи, престиж, професии, образование, етнос и класификация в американското общество в 6 класа. Б. Бръснар, доказващ стратификацията за изява на: 1) престиж, професия, власт и власт; 2) равно на дохода; 3) осветление rіven; 4) нива на религия; 5) лагер на роднини; 6) етническа принадлежност.

Ерик Олин Райт: теория на класовете. Позицията на американския социолог Ерик Олин Райт е богата на това защо се основава на вярванията на Маркс, включително и на ниските идеи на Вебер. Очевидно, до концепцията на Райт, съвременният капиталистически вариант има три вида контрол върху икономическите ресурси, което позволява да се идентифицират основните съществени класове.

1. Контрол върху инвестициите и финансовия капитал.

2. Контрол върху физическите средства за отглеждане (земя, предприятия, офиси).

3. Контрол върху работната сила и мощност.

Тази част от населението, макар и да принадлежи към класата на капиталистите, иска да контролира един от трите склада на складовата система. Представителите на класа роботизирани имат възможност да контролират. Проте, krіm tsikh най-важните класове, іsnuyut групи, позицията на които не е показана. За такива хора, като Райт, това е характерно супер класенлагерът, вонята на вонята на сградата извършва дейността на virobnitstva и дори позволява контрол над другите. Например, практикуващите rozumova практика, "bіli komіrci", продават работната си сила на предприятия точно като обикновени (204) работници. Но с тази воня можете да контролирате по-големия свят, да измиете своите работници, по-ниски работници. Райт нарича класовия лагер на такива практикуващи "свръхквалифицирани", за онези, които поради класовата си принадлежност не миришат нито на капиталисти, нито на работници, но могат да вадят ориз, подобно на кожата на тези класове.

Франк Парки. Пидхид, вдъхновен от британския автор Франк Паркин, големият свят се основава на вярванията на Вебер, по-нисшия Маркс. Паркин, подобно на Вебер, ще се впише в Маркс, че основата на класовата структура е властта върху правилото за жизнеспособност, защита на властта, зад Паркин, само един от социалните барери, яки, може да бъде монополизиран от малцинство от тази Виктория да стигне до властта. Връзката на социалните бариери може да се определи като процес, в който групите се опитват да осигурят собствен контрол върху ресурсите, като се намесват в достъпа до тях. Престъплението на богатството и властта в името на виробничеството, според мисълта на Вебер, за създаването на социални бариери може да бъде постигнато чрез статута на власт, като етническа принадлежност, мова или религия.

Два вида процеси лежат в основата на формирането на социални барове. Първата е цялата стратегия лозя,с помощта на такива групи им е позволено да изолират чужденци, прекъсвайки достъпа им до ценни ресурси. Така, например, бившите професионални съюзи на Съединените щати не допускаха чернокожите до техния труд, прагматично осигурявайки техните привилегии на власт. Към друг тип - узурпация -вижда се, че се опитват по-малко привилегировани топки да инвестират ресурси, които преди са принадлежали на други; такава беше борбата на негрите за отнемане на равни права от професионалните съюзи.

В някои среди атакуващите стратегии могат да бъдат победоносни наведнъж. Синдикатите, например, могат да действат като узурпатори за популяризиране на роботи (като стават в стачки, за да увеличат част от приходите на фирмите, да премахнат вонята), и в същото време зловонието не може да позволи на представители на етническите малцинства да достигнат до своя труд. Паркин име tse podvіyny bar'єr.

Конфликтолозите, следвайки Маркс, вважават, че класовият характер на политическата власт определя основната система на стратификация (Р. Дарендорф). Класата в марксистката интерпретация е „голяма социална група от хора, които могат да го направят чрез жизнеспособност, които заемат едно и също място в системата на общественото подразделение на труда и се характеризират със специфичен метод. за отнемане на доходи." Основата на социалната диференциация е разпределението на властта към "авторитета". Die shodo их разшириха враждебния конфликт на макро- и микрониво. А. Турен е наясно, че всички критерии за стратификация са остарели и се разглеждат като основния – достъп до информация. В емпиричната социология стратификацията се оправдава: 1) по пътя на „класовата идентификация”; 2) път за оценка на репутацията; 3) според социалното и класовото социално-икономическо положение (престиж на професията, ниво на образование и ниво на доходи).

2. Стратификация: типология.

Е. Гидънс вижда различни основни системи на стратификация: роб, каста, аз ставам тази класа.Понякога смрадът подкрепя, например, робството и класата сред древна Гърция и Рим, както и сред пивденните щати на САЩ към масовата война. Основата на системата на робството е правото на общност. Робите не са били малки по размери и змушули до виконната на непрестижна работа. (Древен Рим, Гърция). Кастов тип основи на традиции, оброчища на религията. Преминаването от кастата към другата каста беше оградено, промяната можеше да бъде по-малка в далечния живот (индийски съспенс). Постоянният тип е периодът на феодализма. Основата на диференциацията е правно подсигурена от силата на задължението за права и obov'yazkiv за лагерите, които се прехвърлят от вдлъбнатините. Вищи ще стана - благородство, духовенство. Отдолу - занаятчии, търговци, селяни.

Класовият тип се установява с развитието на капитализма и нарастващата роля на икономическата стратификация.

През 60-те години на миналия век Джон Голдторп и неговите колеги осъществиха известната постбуржоазна хипотеза. Материалите на изследването, базирани на опита на работниците в автомобилните и химическите предприятия на град Лутън, бяха публикувани в 3 тома. Сред сътрудниците често се появява като наследство от „възможен работник“. В Усий Було са обучени 229 работници, а за дивизията са взети 54 представители на „белите другари”. Много работници дойдоха в Лутън след високоплатена работа и в равни части с други смърди, те всъщност взеха много повече пари, по-ниски от основната маса на по-ниските „bіlih komіrtsіv“.

Резултатите от разследването, според авторите, бяха абсолютно недвусмислени - тезата за буржоазизацията се оказа фалшива. Нямаше страх от преход на тези работници към средната класа. Всички смърди са били дори „инструментални“ (според назначаването на Голдторп и йога групата) да се настроят за работа, да гледат на її като zasіb, pіdorderovaniya єdinіy methі - печелете добри стотинки. Начинът на работа беше предимно монотонен и несъществуващ и те не влагаха душа в него. По времето на денонощието вонята на средната класа не мирише и бажаните не горяха, издигащи се нагоре по хълма с класови сбирки. Стотинките по правило се печелят с метода за получаване на пари за определени конкретни стоки чи майна.

Социолозите виждат и присъствието в историята на комбинациите от физико-генетичен и етакратичен тип стратификация, основана на естествени физически наклонности и политическа стратификация (основата на диференциацията е лагерът в държавната йерархия). Културно-символична система на социална стратификация - вид стратификационна система, която да стане основа на диференциацията свещено знание, информация. Културно-нормативна система на социална стратификация - стратификационна система, която е в основата на диференциацията норми на поведение, стилове.Стратификацията по пол и възраст е валидна за всички спирания.

3. Социална мобилност.

Vivchayuchi стратификация, ние можем да защитим като vіdmіnnostі mіzh vіzhlіvіmi ekonomіchnimi чи professіynym позиции, и тези, които са в контакт с хора, като те заемат позиции. срок социална мобилностозначава изместване на няколко души или групи от социални и икономически позиции. Вертикална мобилностозначава движение нагоре или надолу по социално-икономическия мащаб. За тези, които придобиват нов авторитет, чийто статус се издига, изглежда, че са по-социално предразположени, висидна мобилност,но за тихия, чийто лагер се сменя в обратната посока, - ниска мобилност.В съвременните suspіlstvakh също е по-широк хоризонтална мобилност, yaka означава географски движещи се между области, места toshcho. Вертикалната и хоризонталната мобилност често се сближават. Например, човек, който е бил нает във фирма, прехвърли плантация на по-високо ниво от свързана компания, отново се скрие на друго място или отиде в страната.

Има два начина за насърчаване на социалната мобилност. Nasampered, ние можем да пазим вашата кариера - stezhit, доколкото хората са си пробили път нагоре по хълма и са потънали надолу по социалната скала, разтягайки професионалния си живот. Звукът Tse се нарича вътрешнопоколенчески мобилност,т. е. мобилността е не повече от едно поколение. От друга страна можем да анализираме колко често децата в избора на професия наследяват дупето на бащите или децата. Мобилността, която обхваща различни поколения, се нарича мобилност между поколенията.Канали за мобилност (Сорокин) - армия, училище, църква, училище, политически и професионални организации, власт.

Много хора вярват, че кожата може да достигне върха, така че ще тренирате усърдно; цифрите обаче показват, че те не процъфтяват много. Защо е толкова важно? Имам sensi vіdpovіd е проста. Navіt y динамични suspіlstvі, dekozhen mіvnі іvnі шансове і за достигане vyshchih pozitsiy, по-малко іnshії mіzhe zrobiti tse реални. Социално-икономическият ред на suspіlstva отгатва пирамидата, броят на по-високите позиции, свързани с власт, богатство и приток, не е голям.

Висновок: Точно както в повечето традиционни индустрии, така и в днешните индустриални страни, стратификацията се разглежда като богатство, власт, характеризираща се с достъп до материални блага и културни ценности.

Структурата на nervnostі vіdbivaє suspіlnu dispozitsіyu, yakіy raznі sub'єkti заема певни (стотици други субекти) лагери. Nerіvnіst - обективен и законосъобразен факт от социалния живот на suspіlstv. Социална мобилност - преход от една социална позиция към друга социален обект, ценност.

лекция номер 8. Културата като фактор на социалната промяна

Узагалнена характеристика dії за Парсънс, индуцирана в таблицата. 1.1.

Таблица 1.1. Дия

Отвъд казаното, стигаме до извода, че Парсънс интерпретира социалната система като част от глобалната система на „направи си сам“, която нарушава интегративната функция. По-подробно описание на социалната система е дадено в табл. 1.2.

Таблица 1.2. Suspіlstvo (социална система)

Подсистеми	Структурни компоненти	Аспекти на процеса на разработка	Главна функция
Социално съзнание		Забележете	Интеграция
Възкресение на окото	Стойности	Обобщение на ценностите	Възкресение на окото
Варто казват - политика	колективен	Диференциация	Tsіledoagnennya
Икономика		Повишаване на адаптивния потенциал	Адаптиране

Според Парсънс „спестовната система и създаването на ума са важно свързани със съществуването на обществото с културната система и чрез нея с по-голямата реалност; постигане на цели, чи политически, pіdsistema — vіdnosin іz специални системи іndivіdіv; адаптивна, chiekonomichna, pіdsistema — vіdnosin іz поведенчески организъм і krіz ny іz material svіtom". Централна роля играе интегративната социална подсистема, която осигурява социалния ред и следва решението, поставено от Т. Хобс: как да унищожим „борбата срещу всички”. Т. Парсънс заслужава внимание и в областта на социалната стратификация, мотивацията на икономическата дейност, методологията и др.

Символичен интеракционизъм

Символичният интеракционизъм, като теория на социалното взаимодействие, се разглежда от хората като постоянен диалог, който се основава на допълнителни символи. За някакво важно значение може да има реални причини, а за нас има социални субекти под часа на взаимна модалност.

Предшествениците на теорията на символичния интеракционизъм са американските социолози Ch. X. Cooley (1864-1929) и W. Thomas (1863-1947). susіdskih, yakі іsnuyut skrіzі zavzhdi vplyvayut на іndivіda обаче". У. Томас особено изпъкна ролята на namiriv в дискурса, както сега се нарича „теоремата на Томас“: „Ако ситуацията изглежда реална, значи тя е истинска зад тези следи“.

Докато основателят на символичния интеракционизъм е американският учен Джордж Хърбърт Мийд (1863-1931), който също е работил в „класическата” ера. Mіd zaznav vlivu американски философи-прагматици W. James, J. Dewy, C. Pierce и психологът J. Watson. Самият Дж. Мийд, наричайки тази теория „социален бихевиоризъм”, който поставя на базата на анализа на реакцията на хората към влиянието на външни стимули, стагнацията на социалното поведение в dovkilla. С целия биопсихологически бихевиоризъм, който интерпретира човека като пасивен обект, теоретично се разглежда активен и интелигентен субект, който не само се разпознава като външни стимули, но и като мощна духовна дейност.

По време на операционализацията на тези теории, Mіd vvіv се различава между знаци, жестове и значими символи. Знаци - всички природни и социални явления, които извикват инстинктивна реакция (шова се в гората, зло куче или хулиган) Знаците, които отбелязват ролята на социални регулатори, стават символи на жестове: „Знамени символи се наричат знаци и символични жестове, които извикайте на друг индивид същите прояви на сила, които има първият, и извикайте същата реакция.”

Средата на века също разбира „приемането на ролята на друг“, защо можем да общуваме. Субектите взаимно "примиряват" грешките на другите и потенциалите на други субекти, спирайки върху жестове и символи. Взаимната интерпретация на ролите осигурява комуникация.

Необходимо е да се отбележи, че самият Дж. Мийд, публикувайки малко произведение през живота си, развива и популяризира теорията на символния интеракционизъм, като развива изследването на Мийд Хърбърт Блумър (1900-1987) не в средата, което се състои от символи и същности, които се самоконституират. Tsey svіt maє социално podozhennya, фрагменти от смисъл обвиняват процеса на социално взаимодействие. И така, различните групи вибрират различни светове и данните на света се променят, сякаш обектите, техните складове, променят значението си ... Брадавицата да кажем, за да се идентифицира и разбере животът на групата, е важно да се идентифицира с него; Идентификацията трябва да бъде изразена в смисъл, сякаш обектът се вижда в очите на членовете на групата.

Отвъд казаното, стигаме до извода, че символичният інтракционизъм може да бъде прав не с обективен социален свят, а с безлични субективни социални „светлини“, като група, създаваща за себе си с помощта на символи.

Феноменологична социология

Подходящо за теорията на символния интеракционизъм, в хода на социалните дейности индивидите символично демонстрират своето собствено и други сетивни поведения. По-подробен анализ на феноменологията на поведението на австро-американските доктрини A. Schutz (1899-1959). За първи път в света „Смисълът на живота на социалния свят” (1932) има богато подзаглавие „Навлизане в ясна социология”, което засилва връзката между теорията на Шуц и теорията. Вебер. С когото Шуц критикува Вебер за липсата, от друга страна, на философската основа на социологическата теория. За това самият Шуц постави главата на това obgruntuvannya, спирала върху философските практики на Е. Хусерл.

Основателят на феноменологичната философия на Йеге. Хусерл въвежда разбирането за „света на живота“, който би бил „ежечасна просторна светлина от речи, каквито можем да вземем и да поставим от всяка наука“. Философското разбиране на Шуц използва за obguruntuvannya sensu social ї ї ї, което не е обяснено от M. Weber.

Oskіlki дермалната индивидуална сила на своя жизнен свят, тогава феноменологичната социология естествено стига до идеята за конструиране на социалната реалност в хармония с жизнените светове. Ръководителят на феноменологичната социология, според Шуц, работи по образеца на обективно описание и обяснение на социалната реалност и проследява процеса на конституиране на света на мислите и конструирането на хората на техния собствен мощен живот.

Ученият и последовател на Шютц, Томас Лукман (роден през 1927 г.), след като обработи фрагменти от ръкописното есе на читателя, видя книгата „Структури на жизнения свят“ под две имена. Те продължават поведението на човек в ежедневния свят на живота, процеса на социализация, взаимодействието на индивидуалния жизнен свят с други жизнени светове. Ключовата роля във формирането на социалното поведение играе естествената обстановка, която определя живота на индивида.

По-нататъшно развитие на идеите на феноменологичната социология е развито от Т. Лукман съвместно с Питър Бергер (роден през 1929 г.) в книгата „Социално изграждане на реалността” (1966), която се превръща в запомняща се почит към съвременната социология. Творчеството на П. Бергер и Т. Лукман се основава на диалектическа идея: животът на човек се определя от обективните умове и разум, а в същото време социалната реалност се конструира от индивидите. Следователно Г. Хегел и К. Маркс могат да се нарекат идейните поборници на Бергер и Лукман. Другият теоретик, чиито идеи бяха хвърлени върху авторите,

Карл Манхайм (1893-1947), който, окачвайки теза за онези, за които се смята, че са обозначени от пламенната духовна атмосфера на епохата.

В тази теория Бергер и Лукман заклеймяват такива явления като институционализация, легитимация и формиране на социалния ред. Както казват Бергер и Лукман, „независимо дали човешката дейност подлежи на привикване или не. Бе-яка дия, както често се повтаря, става ясна, понякога може да се реализира с икономия zusil ipso facto, установена като повод от уиконианец. В допълнение към казаното по-горе, привикването означава, че е възможно да го погледнем отново в бъдеще от същия ранг и със същия практически зусиллям. Същите имена се наричат социални институции. Институционализацията улеснява социалното взаимодействие, превръщайки големия клас ежедневни операции в поредица от рутинни, които изискват специални rozumovyh zusil.

В същото време за тяхното практическо прилагане социалните институции ще изискват легитимация. Легитимацията може да има архивна структура и да включва нивото на първично знание, рудиментарно теоретично знание, явна теория на легитимацията, символна вселена. Остават да действат като „механизми за развитие, както за институционалния ред, така и за индивидуалната биография. В допълнение към казаното по-горе, вонята предава целта на социалната дейност, тоест установява граница между тези, които принадлежат към сферата на асоциалното взаимодействие.

Социалният ред, за Бергер и Лукман, е обвинен в институционализацията на поведенческите схеми и е фиксиран под часа на социализация с допълнителни механизми на легитимност. Не Varto zabuvati Scho nayvazhlivіsha funktsіya sotsіalnogo ред polyagaє в pіdtrimtsі іdentichnostі osobistostі "обитатели vіn mіg zberegti dovіru преди Scho vіn dumaє за себе си, Yaky vіn Даже іndivіdu potrіbno не tіlki іmplіtsitne pіdtverdzhennya tsієї іdentichnostі Scho бъдат доведени navіt vipadkovimi, ейл eksplіtsitnim и емоционално заредени потвърждения от другите".

Етнометодология и социология на ежедневието

Ци също ще тече директно по дивия канал на „разума на социологията“. Бърза помощ А. Шюз Американският социолог Гаролд Гарфинкел (Нар. През 1917 г.) Ентометодологията на Вивчає (Нар. През 1917 г.), Правилата на Вивча, въз основа на хората (за аналогов сернтограф, на Виру и Реализирай Яка автоматично... Действайте автоматично... разумно официално pridіlyayuchi uwagi грешна chomu zdіysnyuyutsya смрад, а всъщност як Цзе dіyut іndivіdi pov'yazuє etnometodologіyu на bіhevіorizmom и прагматизъм takozh як Yogo fіlosofskoyu основа на това simvolіchnim іnteraktsіonіzmom Treba pomstitisya Scho osnovnі techії "rozumіyuchoї sotsіologії": simvolіchny іnteraktsіonіzm, феноменологичната социология, етнометодологията , социологията на ежедневието са близки и често важни за разделяне.

Спецификата на етнометодологията ще бъде богато практична, по-ниска в други течения, естеството на методите на изследване, които тя установява. Широко използвани етнометодологични експерименти, в хода на които социолозите специално поставят неподготвени хора в неподготвена ситуация. Например младите хора се виждаха у дома като почетни гости, позволявайки им да вземат друг предмет, позволявайки им да запалят цигара; по други начини експериментаторът, в хода на разговора, стъпка по стъпка се приближава до обекта на експеримента и т.н. Такава реакция сама по себе си показва, че повечето хора са стройни до степен на стандартно, рутинно обяснение на невербалното поведение, така че тези обяснения трябва да бъдат очевидно напрегнати.

Канадско-американският социолог Ървинг Хофман (1922-1982) е най-големият наследник на общоприетото поведение, разработил теорията за управление на болестите на базата на бугаторичните предупреждения за вина, която разкрива методите и методите, с помощта на които хората празнуват бажан за тях. Преди речта тази теория беше въведена от робот I. Хофман „Разкриване на себе си пред другите в ежедневието“.

Хофман, характеризиращ тази позиция като „pidkhіd на театралната изява, а също и принципите на новия принцип са принципите на драматургията. Те разглеждат методите, чрез които индивидите в най-простите работни ситуации показват себе си и своята активност пред други хора, методите, чрез които насочват и контролират формирането на враждебност у тях към себе си, както и признаците за това какво можете и не можете Пред тях".

Въпреки че Хофман беше избран за президент на Американската социологическа стипендия, важно е да го наречем социологически теоретик. Роботите на Хофман с пълно право могат да бъдат заровени до художествена литературазавдяки до бляскавия им стил и безлики слаби спасители. Все пак Хофман заема редица места сред "разумните социолози", а идеите му победиха такива "чисти" теоретици като Н. Луман и Дж. Хабермас.