Tvir Turgenev I.S. Фраза нямам късмет утре

Д. С. Мережковски, Яки Звинувачувув, Писляпушкинска росийска литература в една, с кожен минзухар - с постно от новост - Дедал, същият, моралът на морала на същия, певческият мир на законния упадък на Пушкин пълната яснота на архитектурата и долната красота на движението. „Ел“, веднъж обсъждайки виното, „тази прилика е повърхностна и измамна. /…/ Малко като и пресечени от усимските културни форми, будистката нирвана на Шопенхауер, художественият песимизъм на Флобер е по-близо до сърцето на Тургенев, долната героична мъдрост на Пушкин. В езика на Тургенев, който е мек, женствен и агнешки, вече няма мъжественост на Пушкин, тази сила и простота. При тази омайна мелодия на Тургенев час след час се усеща една пронизителна, тъжна нотка, подобна на звука на пропукан звън, знак за духовен раздор, който трябва да се изгуби...”.

Разказът "Ася" е същият, зокрема и цикава, които в него от едната страна, изпратени до Пушкин, лежат на повърхността на текста, а от другата страна, включително разкъсванията на голотата, онези, като Мотивите на Пушкин се появяват с особен акцент и образи, вградени в прословутата тъкан на Тургенив, познават ново мелодично забарвление, придобиват нови значения, превръщат се в житейски материал за творения на един коренно различен, по-нисш пушкински, художествен свят. Прави впечатление, че трябва да донесете листовете на P. V. Annenkov Turgenev на диска на „Acі“, обяснявайки неговия духовен лагер през периода на работа по историята, преминавайки към цитат от Пушкин: „Вашият отговор е по-добър за мен. Написах tsyu малък rіch - shoyno vryatuvavshis на брега - докато сушене "моята роба на водата" ".

В самия текст, на първо място, първата роза (за да действа като елемент от културния код на героя), цитатът от Пушкин се появява в първата фраза, de podia, която според тях е отбелязана като „празнувайте отминало време дни”, и предвид такива цитати, спомени, алуминият ще бъде chimalo. Тук обаче трябва да се отбележи, че творческата обида на един писател трябва да се изразява не в самия факт на цитирането, а в позоваването на чужди образи и мотиви, а в творческата активност на тези елементи в рамките на една нова художествена цяла. Зрещой, както пише А. С. Бушмин, „правилен, по-рецесионен, традиционен, творчески овладян, засаден в дълбините, в ревящото чи, хрупкаво с философски термин, в наетия лагер“ . За тази цел очевидността на следващото не е усмивка, за да отмъсти за очевидното изпращане на фрагменти върху чужди творения (това може да бъде само един от начините за „обективизиране” на художествения образ), а начин за анализ на художественото свят на сътворението. Призивът на Тургенев пред Пушкин несъмнено имаше не извънтехнически и не декоративен и ужитков, а концептуално значим, важен характер, за който и да разкаже на света, за който да отиде.

Opovіdannya в "Асі" се извършва под формата на първия индивид, но аз съм двама: съдържа в себе си описание, подобно на младия N.N., яким M.M. преди двадесет години. (Mіzh іnhim, така че същата ще бъде разликата в "Captain's Donets", но Turgenev razbіzhnіst mіzh sub'єktom movi i sub'єktom dі rіzkіshe: obvіchnіsha и neprokhіdnіsha іn't просто timchasheroy, но timchasheroy .

Оповідачата на Тургенев не само излага историята, но и оценява, преценява участниците пред себе си кризата на далечния живот и духовното познание. И вече, на кочана на съвета, обвинява слаба бележка, като четене на читача върху чанта с вълнение, върху ochіkuvannya-perchuchtya неизбежно окончателна сума. Въведение по темата за младежката безгрижие и веселие ще завърши с епитафия: „...жив съм, без да гледам назад, плах, каквото искам, проспериращ, с една дума. Тогава Мени не изпадна в мисълта, че човек не може да расте и просперира дълго време. Младостта е позлатена меденка, тя мисли, че това е ежедневен хляб; и ще дойде часът - и ще поискате хляб ”(199).

Въпреки това, тази първоначална съдържателно-емоционна задача, отношението на вектора на оповідите, което върви от оповестяването, нито един смисъл не сказва и не применява интереса до историята на героя, до неговия сьогохвилинен, уникален опит, в каквато философска песенна преамбула твори първоначално без остатъка, до повното читане за пребиваване , rozchinyaєєєєєє, schob в резултат, наситени от живата плът tsgogo svіdu, vіdvorennoy z charívnoy художествена сила, за да представят своята непогрешима правота.

Власне, историята тръгва от думите „Поскъпнах без пари, без план; звучеше като скърцане, беше подходящо за мен и наруши веднага в далечината, виждайки остро надеждата на нов индивид - самия индивид ”(199). Vilne shiryannya в просторите на дупето, първата причина за което е „репички и непоносими cіkavіst” (200) за хората, - героят влиза в rozpovіd, на които вина той е особено заядлив („Аз бях зает само от един народ“), и искам веднъж за очевидно клевети в лицето на предвидената логика на опозицията: „Ал пак се боря да убивам“ (200), - читателят не може да не се подчинява на сим „трета страна“ уважение, защото тук е показан „делът” на силните страни и приоритетите на героя.

В изложението научаваме за онези, които са героят на задушаването - „хвърля в сърцето на една млада вдовица“ (200), като Його удари строго, давайки надмощие на червенобузия баварски лейтенант. Очевидно е, че не само сега, чрез богати съдби, но и сега, в момента на нейното преживяване, любовта беше по-рано от гръм, ритуал, дата на века - но не сериозни, правилни и силни чувства: „Знай, раната сърцето ми не беше дълбоко; но аз vvazhav за obov'yazyok vіddatisya за deyaky час смут и самодостатъчност - chim младостта не мълчи! - и се установи в Z." (200).

Немското място, в което героят изпадна в объркване, „не без голямо усилие, помислих за приближаването на вдовицата (201)“, беше по-скоро флиртуващ и в същото време спокоен, мирен и спокоен вятър отново място "без турбо и едновременно тихо душа възхваляваща светлина" (200). Всичко създаде респектираща поетична рамка за преживяването на млад мъж, подсили красотата на позата (когато „прекара дълго време върху каменна лава под самоделно величествен ясен“), но също така показа нейната преднамереност, живописност. Гледайки от ясените, малка статуя на Мадона със сърце, пронизано от мечове с червено сърце, в тих епизод се възприема и не толкова като неизбежна трагедия (така е интерпретиран детайлът от U. A. Nedzvetsky), като ироничен Рим към леко присвоена, без никакви фатални формули на сърдечните привързаности, „раната на сърцето ми“. В същото време, възможността за трагична проекция на изображението е дадена розова кочан иронична интерпретация не е известна.

Движението на сюжета тръгва от традиционния „раптом“, занит като статуя на Мадона при клоните на ясена, в дълбините на ревящ описален параграф, но е добре прекъснат от визуално статичния лагер на героя към проявите на една от тихите сили, като особена част от дела на Тургенев: „Възхлас на музиката” (201). На същия зов героят отговаря на гърба на паяжините и това, като физическо движение между спокойно обитаваната, но надолу по безперспективната, естетически изтощена шир: „Познавам носителя и унищожавам другия свят“ ( 201).

Забележителен детайл: стара, вид роза обяснява причината за музиката и само с цел да се опита да спечели артистичен небут, да потъне в новия гръб, предложения с „излишни“, които явно надхвърлят света, необходим за виконната, възложена от функцията на детайлите: , синьо и дантели с катарами”, трябваше да са само декоративни атрибути, несвързани с логиката на развитието на сюжета.

Одок, оживено, Терминология Ф. М. Димевски, крещейки, угаждайки на „нестрадалките“ на непоносимия автор „Некос, „силният художник“, на Витроли Надилишов, в описанието на Камъка, и непрекъснатите не-почивки, и непрекъснатите невъздържаност, най-неспокойният, най-неспокойният. повратната точка на сюжета и е допълнително доказателство за слабостта и стабилността на героя, визуалното възприятие на светлинното му възприятие в хилина, ако в ново време назрява нов бриз и интересът да се насочи към бъдещия облик на обекта.

Подия, чието значение Н. Н. не оцени, но по свой начин, се отдалечи от живота и в рамките на историята се превърна в начало на сюжета, стана випадкова и по същество zustrich. Това се случи на традиционния студентски сбор – рекламен, където прозвуча музика, която подканяше героя да следва. Непознат банкет, от една страна, привличащ („Защо не пиеш пред тях?“ - героят се пита, какво, наред с другото, да разкаже за виновните, като създател на история, учил в германски университет, като взе най-доброто за този час просвета), но от другата страна, може би, мога да ви помогна да видите враждебната непристойност, отчуждението – ако не познавате „неохотно“ руснаците отвъд кордона на Н.Н. Е, като стимул да се сближите с Гагин, тези, които са по-запознати с новите известни видове други руски мандривери, са безчувственост и доброта. Портретните характеристики на брата и сестрата не само могат да бъдат привлечени обективно в очите им, но и към необуздана субективна оценка - топла симпатия, която им предадох Н. , удивлява се на яки "дали ще е така или не, сякаш вонята ще те стопли или ще те погали“; „Момичето, след като нарече сестра си като вино, на пръв поглед ми се стори по-красиво“, известен е героят (203). От тези предупреждения, оценки и характеристики черпим информация не само за обекта, но и за субекта на изображението, така че, като огледало, Бачимо на самия герой: дори дружелюбие, широта, доброта и ексцентричност, сякаш йога е придобита от нови познати, като правило привличат по-малко от тези, които могат да гледат и оценят качеството в другите, повече от себе си. Zustrichna Gaginih дружелюбие, їhnya zatsіkavlenіst имат prodovzhennі znayomstva, svіdalnaya shirіstі Gagina потвърждават tse допускане. Как да не чакаме М. Р. Чернишевски: „Индивидите в повистта са хора от най-доброто между нас, по-осветени, свръхчовешки: пронизани от благороден ранг на мисли“; главният герой е „човек, чието сърце е отворено за всички високи чувства, чиято честност е неразрушима; мисълта за някого приемаше всичко в себе си, за което нашият век се нарича век на благородните упражнения. Както тук, тези, които гледат на обективни данни (особените черти на джентрата на героите и приятелското обкръжение на техните приятели), не забравят за трагичната задача на сюжета и не се поддават на Н.Н. Н и Аси е благословен и под застъпничеството на Гагин? бира...

Започвайки от "Евгений Онегин", над дяловете на героите в руската литература, тежестта е фатална, неизбежно и неизчерпаемо "але". "Але, аз не съм създания за блаженство ..." - "Але, аз съм непознат..." Ето как Евгений Онегин и Тетяна Ларина се смесват с художествения простор на романа, с оформянето им на „але”: мащабиране на сюжета и композиционно сягуючи. Змистовно „але“ изглежда силно за тези, които трябва да бъдат свръхречещи: оживен духовен трепет – по времето на Онегин и поразеното от съдбата кохани – по времето на Тетяни. Структурно, по-широк, по-артистичен "ал" - разрушителна сила, енергично вкоренена архитектурата на романа на Пушкин.

На Пушкин поетично беше дадена формулата на сюжета („матрица“), която има най-ефективното използване на „ейл“:

В руската литература от 19-ти век формулата е успешно тествана не за абсолютна гъвкавост, но и за несравним живот и художествена производителност.

Самата формула, израства върху нея нова художествена плът и я имитира с нови значения, говори за кохания, който романсът I. С. Тургенев, включително и повестта „Ася”, сюжетът ще бъде като непоточно и непрекъснато (!) бързане до щастие, което в крайна сметка ще се окаже неудържимо и веднага неизбежно урвиш край „Аля”.

Вече описание на първата вечер, в самия ден на N.N. специален, изключителен), белязан от кардинална промяна в художественото пространство, интензивно емоционално нарастване и в резултат на това нарастване на сюжетното напрежение.

Семейство Гагини живеели зад града, „в самостоятелна хижа, високо“, а пътят до тях бил една нощна буквална и символична пътека „нагоре със стръмен бод“ (203). Гледката, която някога се вижда от погледа на героя, се вижда кардинално върху кочана, под часа на безтурбо и нискокачествено осиновяване на Н. М.

Рамките на картината бучат, размиват се в далечината във височините, задъхани и оформят простора на реката: „Рейн може да лежи целият сребрист, между зелени брегове, близо до един град от лози, планини с пурпурно златен залез“; „Мястото, сгушено до брега“, и без това не е голямо, става все по-малко, безахис се vіdkryvaetsya в допълнителното пространство, изкуствените спори - будинки и улици - компрометират върховенството на естествения, естествен релеф: върху всички страни на мястото „широко се простират пагорби и ниви“; и смутината - това е не по-малко от хоризонталното спокойствие на света и втората вертикална праволинейност: „Долу беше по-мило, но хълмовете бяха по-красиви: особено ме порази чистотата на тази дълбочина на небето, сияеща яснота на небето. Свежи и леки, лозите тихо се люлееха и лутаха с ветровете, по висините имаше повече” (76). Спокойно обитаван от героя на затварянията, просторът на пренебрегнатото немско селище се разширява и преобразява, за да разбере, че е необяснимо, привързано, че е трудно за собственото пространство да прегърне, и по-нататък в текста, в текста, визията се оформя в един от основните її мотиви - мотивът на благоволението, стрийминг. Ася е гладна за нещо: „Те бяха птици с теб, - летяха като летяха, летяха като летяха ... Така се удавиха в това синьо ...“. За това знаете и такава възможност е предадена от Н.Н.: „Но крилата могат да бъдат злобни с нас“; „Имам чувството, че ни издигат от земята“ (225).

Засега Н. Н. просто се наслаждава на нови враждебни действия, по начин, който е по-романтично забарвление, женско биле и понижаване, за да донесе музика - че лунната светлина отдалеч и завдяки звилнений вид да бъдат всякакви специфики, трансформации върху авторитетния романтичен субстрат на стария ланер. „... Всички струни на сърцето ми трепереха от звука на тази снизходителна мелодия“, знае героят, „безсмислено и неизчерпаемо chіkuvannya“ започна да свети в душата му и пред лицето на преживяните от него преживявания, тя се втурна в - като осяния, като дар от долината - без причина, без причина, без причина някак щастлив. Тест за размисъл от първото шофиране - Защо съм щастлив? - категорично се припиня: „Нищо не казах; Не мислех за нищо...“. Важно е чистото прекаляване: „Щастлив съм“ (206).

И така, в обърнато състояние, пропускайки необходимите етапи на възможност и близост, пренебрегвайки дали има причина за това или не, прескачайки мустаците на пренасянето на сюжетните стъпки, срещу гърба на kіntsya, поради неговата недостижима за героите „И щастието беше толкова възможно, толкова близо ...“), pidbag, - полемично насърчавано („Щастлив съм“), формулата на щастието на Пушкин започва в историята на Тургенив.

VTIM, за това, свидомитият Звязов Тургеневской ижтерперетаски, общността на мъжките до трактаните Пушкински (темата на темата е темата, як свит, аз, Зрозумило, не е възможно да се монополизира стратегическото за пушката. budіvelniy материал за образа на главната героиня.

Асиното сходство с Пушкиновата Тетяна лежи на повърхността на текста, той е богато и настойчиво представен от автора. Още в първото портретно описание ни се приписва оригиналност, „инакшист” Аси: „Имаше един, особено в склада на размахващия му кръгъл вид” (203); И по-нататък, очевидно е, че нетипичността на погледа и поведението на героинята на Тургенив е утежнена, удебелена, напомняща специфика, което извежда детайлите, от които романът на Пушкин развива образа на Тетяна Ларина.

“...Дива, тъжна, подвижна, като сърна на лисица, страхлива...”, – пее и активно се разширява тази известна характеристика на Леля в разказа “Ася”. Тургенев дава на своята героиня перш за цялата першу на тези злини. „На задната част на главата се срамувах от мен...“, свидетелстват оповидачът (204). “...Това диво животно наскоро се цепеше, това вино ферментира” (213), - потвърждават вината от друг регион. И Гагин разказа за миналото, същата десетична Ася може буквално да се избие от назначенията на Тетяни на Пушкин: „жената беше дива, спритна и мовчазна, като звяр“ (218). Конструктивното сходство на тургеновската фраза с тази на Пушкин е силно сходство със змистовна, занижена неприкосновеност, символизъм и в същото време подчертава променливостта, изменчивостта. Фразата на Тургенев звучи спусната като тази на Пушкин: заместник "чанта" - "пъргав" (в същото време въвеждането на този атрибут няма да бъде забравено: непоносимо за невидимостта на вашата кохана, Ася стои пред предпазливия, но бавен N.N. ; вместо поетично представеното „като сърна лисица, страшна” – съкратено и по-просто „като птица”. Не е и следа да забравим, че в това състояние на духа има дете, сякаш се е наведело в покоите на господата, и въпреки това характеристиката е органично, непревъзходно интегрирана в описанието на младата Аси. В Turgene, Zhodoye, не прагнеус, използва своята героиня Shkoo izdaal, Yakima го заведе на руската културна tetyana Larina, повече от цялата Logika Rosovy, между другото, той не беше в същото време. чрез йога посредничество - самия автор. Какво означава да се намали класическата формула за разчитане на собствени сили? Насамперед, може би, тя беше извикана за кръщението, за възбуждащото подобие, очевидност и важност на неизбежността.

Тетяна, „с руска душа”, която по-страстно обичаше бавачката си-селянката и вярваше на заповедите на обикновените старци, заемаше онзи стабилен лагер на госпожа-господарка. Поеднането в нейната народна и елитарна почва беше проява на естетически, етичен ред. А за Аси, незаконно родената дъщеря на благородник и нейния мир, спокойно, естествено ядосана на двата полюса на националното общество, това беше психологическа драма и сериозен социален проблем, който накара Гагин да иска да изведе Русия от Русия за следващия час. Панночка-селянка не е от помия, заядлива забаганка, като просперираща героиня от една от „Приказката на Билкин“, не за естетическо привличане и етично подобие, като Тетяна Ларина, а за своите приключения, тя вече е изпитала болка. „(220). „Вона не искаше да бъде по-добра за другите дами“ (220) - тя скочи до невъзможност, до точката, в която беше издухан, сякаш с оглед на нейното изходящо, макар и незадоволително статукво, Тетяна на Пушкин.

Чудото на героинята на Пушкин е да носи ежедневен специален, индивидуален характер и малък свят - резултат от специален избор, информирана житейска стратегия. Тя дива, мъдро, улесни живота на леля, виждайки го изострен, а понякога го противопоставяше на теб, и със зрещта, тя специално се грижи за нея, значително подкрепящият лагер беше укрепен, сякаш спечелен, между другото, пишат и цена. Чудото на Азия е наследство от незаконността на хората и неяснотата на социалната ситуация, която крещи от нея, резултат от психологическо зло, което тя преживя, разпознавайки мистерията на своя народ: тя се срамуваше от майка си и се срамуваше от котилото си, и й писа“ (220). От гледна точка на Тетяни, чиято оригиналност черпи подкрепа от френските романи и не се отказва от съмнения в нейното естетическо и социално значение, , Не печели ... "(228). Як и Тетяна, Аси не са tamanne zagalnopriynyat, типични, но Tetyana svіdomo nehtuval традиционните професии за pannochki („Її спуснати пръсти не знаеха глави; гърчейки се на p'yaltsі, Vіzerunk shovkov няма да оживи платното“) и Asya развали стандарта: „Трябва да ме усучат, вече съм мръсно усукан. Не мога да свиря на пиано, не мога да рисувам, не мога да свиря зле” (227).

Як и Тетяна, Ася от детството беше отдадена на спонтанни мисли. Замислеността на Але Тетяна „надмина силен дозвил с мечти, които я разкрасиха“; Мислите на Ася се изправиха през романтични разстояния и до края на най-мъчителното хранене: „... Защо е невъзможно някой да знае какво ще бъде с нея; но понякога е дръзко - невъзможно е да се врятуваш; И защо е невъзможно да се каже цялата истина?..” (227) Като Тетяна, като в „родната си родина беше чуждо момиче”, Ася не познаваше този разумен дух в никого („в нея играеха млади сили, кръв кипи и близо до дясната ръка, сякаш е изпратила" / 220 /) и към това, знам същото, като героинята на Пушкин, тя "се втурна към книгите" (220).

Тук приликата се подкрепя от търговията на дребно, а търговията на дребно със собствената си чест е по-силна от приликата. Тургенев дава проза, реалистична проекция на поетичния, романтичен образ, кръстен от Пушкин, недостатъците на социално-психологическия план са тези, които са представени от позицията на Пушкин от позицията на етическата и естетическата, и голата вътрешна драма, супер яснота на външния вид, като позата на Пушкин. Але, с когото Тургенев, идеалът на Пушкин не е лесен, - сега той вижда този идеал на реалността, "социализира", "земи" и, zreshtoyu, потвърждава йога, oscilki Asya е един от "най-достойните" представители на най-много скорошни така че тези типологични линии на руската литература, кочана, основата на онзи ден, който беше положен и запомнен от ранга на героинята на Пушкин.

Вярно е, че Ася не се държи толкова недвусмислено, като Тетяна, тъй като застана пред бъдещия си коханим в своето естествено и духовно настроение, което прилича на герой: „... » . Ася още не познаваше естествената си стойка, стила си, онези органични за нея маниери на поведение, сякаш щеше да потвърди ежедневието си. Чуй, предпазлив и не толерантен към фалшив герой "с враждебни чувства" означава "по-напрегнат, по-естествен" (208) в її zvichka. Благоприятствайки „лекотата и спритността“, с които се бият над руините, в същото време се прикриват за демонстративно представяне на тези лудории, за показване на романтична поза, ако там, седнали на висок перваз, помпозно се фучат на листни въшки на ясно небе. При virazi її маскировка на вина четем: „Знаеш, че поведението ми е непристойно, / ... / все пак: знам, че си милостив към мен“ (208). Или е по-горчив и празен, или играе ролята на „прилични и усукани“ (209) pannochki - в ръмжене, удивление, є на героя на „сладостта“ (214), но всъщност просто се шегува, опитва се, опитва се да разбере и се поглезете. Току-що разбрал за историята на Асина, Н. Н. започва да разбира причината за тези самодиви: „тъмният гнет, като го стисна, неотклонно, тревожно се отклони и се бори с невиждана суета“ (222). Само в един от образите си тя изглеждаше напълно естествена и органична: „нито нюансите на кокетството, нито признаците на роля, която е взета за даденост“ (212) не съществуваше в нея, ако първо се досети за тежестта на героя в Русия, тя застана пред него „цяла руска девойка ... /, няма достатъчно почивка, „като в стар шал с коса, сресана зад косата“, тя седеше, не се безпокои, тя шиеше в бродерията в обръчи, скромно, тихо, в началото на живота си тя не се погрижи за нищо друго "(212).

Кое е по-уважително към Н.Н. изненадан от Ася, която е по-малко дива от yogo won, по-различно е да се появиш на nіy іnshі Tetyanynі risi. І zvnіshnі: "blida, movchasna, с наведени очи" (222), "торба и turbovana" (228) - така се обозначава на nіy її първата kokhannya. І, смут, вътрешен: безкомпромисна почтеност („всичката истина її отречена от истината” /98/); готовност „за важен подвиг” (223); nareshti, svidoma, отворете апел към доказателството на Тетяна (тобто книжно, идеално) - леко перифразирайки текста на Пушкин, цитирайки думите на Тетяни и си казвайки веднага: „девет кръст и мрак на планините над моята бедна майка!“ (С уважение към речта, че нейната „горда и непревземаема“ майка /224/ е напълно заслужена и не е само заради създаването на специален ореол, в който дъщерята да носи посвещението на Пушкин на името на Тетяна). Всички tse дават на Asi povnu pidstavu като bazhati: „Но аз бих искал да бъда Тетяной...“ (224), и да бъда Тетяной, така че бъдете самата героиня от този тип и склад. Разпознаването на самата й бажаня е като допълнителен знак за духовна близост с героинята на Пушкин и знак за наближаването на - нещастния - дял на Тетяна. Як и Тетяна, Ася първа призовават за обяснение; як и Тетяна, заместник на vyznannya при vіdpovіd, chuvshchalni zakidi; подобно на Тетяна, не му е писано да познава щастието във взаимната любов.

Какво ви интересува щастливото благополучие на младите хора в какво настроение? Защо, както в романа на Пушкин, не се получи, не изглеждаше толкова възможно, близко, вече преживяно, вече дадено на героя, но сам по себе си би било неизбежно възможно и щастливо за героинята?

Видповид це питаня - ние сме пред характера на специалния герой на героя на историята, "нашия Ромео", както иронично нарече йога М. Р. Чернишевски.

Вече говорехме за онези почти щастливи, сякаш измамиха Н. Н. веднъж, след като познаха Гагиним. Почти няма конкретен джерел на тила, той просто се чуди на причините, не забелязва - просто изпитва радостта и пълнотата на самия живот, спокойствието и възможностите за изграждане. С настъпването на кожния епизод всичко е по-очевидно, че преживяването е свързано с Ася, раждането на її присъствие, чар, її чудо, нарещи. Но самият герой ще уникати дали има някакви оценки и обяснение за силата на държавата. Навит, ако погледнете обясненията на Аси и Гагин в градината в градината, викайки на нов заподозрян, че го измамят и сърцето му се изпълни с образ и топлина, - не назовавате правилната причина за вашето чувства: „Не разбрах това; едно нещо се почувствах малко по-съзнателно: нещастната жена тича след Гагиним“ (215). В контекста на подобно поведение, напълно естествен жест, в който Н. Н. - уникално турбулентно захранване, поради непренасящи се видове, необходимостта от саморефлексия.

Има обаче малко поезия в предаването на тази враждебност, която вибрира по порочен начин! Като по-човечен, по-лек, той беше почти запазен в душата на предупреждение да вдъхновява след двадесет съдби до тихия свят, който се радваше в душата, - гърба на моята щастлива, безгрижна младост: Здравей на теб, едно скромно късче немска земя, с твоето неумолимо богатство, с всички следи от усърдни ръце, търпелива, дори бавна работа... Здравей на теб и на света! (216).

Не по-малко е вътрешната, лъскава правдивост на героя, която не ви позволява сега, ако сърцето ви, нека засега вдъхнови ума, заемете Ася, парче по парче, „от досада“, „възкресите в себе си образа на жорстой вдовица” (216). Ако направим паралел, до точката на ироничен компромис, продължава Чернишевски, тогава за „нашия Ромео“ „вдовицата от Жорсток“ е една и съща за Ромео на Шекспир – Розалинда: само репетиция, тест на писалката, сърце загрявка.

„Приливът“ на героя, въпреки субективните му имена, се доближава до сюжета: между Гагиним и Н. Н. розвязки.

Героят, към когото изповедта на Гагин „обърна” Ася, вижда „женско биле в сърцето”, след което „там наляха мед” (222).

Героинята, в един вид pidlіtkova єrshistіst, в очите на странна женственост, е естествена, lagіdna и pokіrna. „Кажи ми какво мога да чета? кажи ми какво мога да направя? Цяла съм плаха, каквото ми казваш, ”- изглежда, че е навън“ с невинна доверчивост “(227), безсрамно показвайки чувствата си и безсрамно цвърчи за онези, които все още са невзискателни: „Имам крила – които не летят никъде “ (228).

Ако не усетите тези думи, няма да разбера девойките, каквито са, невъзможно е да се внушат богато по-малки и слаби хора, нашият герой е по-нисък. Тим е по-голям, защото самият той е далеч от байдужий до Ася. Вин напълно долови мистерията на нейната благоразумие: „не по-малко от полудива красота, излята върху цялото й тънко тяло, тя ме накара да се почувствам по-добре: її душата ми стана като мен“ (222). При нейното присъствие на лозя с особена пикантност виждате коледната красота на света: „Всичко светеше ярко към нас, долу, над нас – небето, земята та водата; Сам го видях, изглежда, беше по-близо” (224). Спечелете милост към нея, „потопена в ясна сънна промяна, / ... / спокойна, отпусната“ (224). Vіn chuyno поправя scho vіdbuvayutsya nіy zmeni: "независимо дали m'yake, zhіnoche се появи възторжен kіz dіvchache строг образ" (225). Його хвилю ї Плиски, вин ї Паваблва Физична, има час на багато един, як, подчинявай се в танца: „Довго, моята ръка, имам дотик, а дюбела, блаженството на дихин, и може да са сплескани очи. на бледа, алена маска, остро обвити в кочияши“ (225).

В отговор на призива на Аси, призивът към героите на неизвестното ви е непознат доти „горещо щастие” (226) – не онова пасивно, самодостатъчно, щастие, щастие „безсмислено задушаване”, както опитахте вече в първата вечер на запознанството с Gaginim, но друга, три гореща, тежка - "щастие на кръста", Ася запали някой, който беше в новото, и vhamuvannya каза, че тя е навън.

Мислите на Ale navit N. N. не олицетворяват собственото му мнение: „Все още не мога да назова йога по име“ (226).

Ale navit zadyuchis риторична храна "Не трябва ли да ме обичаш?" (229) и сам по себе си, всъщност, събуждайки се, оголвайки (дори не си го помисляйте) чуждо преживяване, той самият, както преди, се сбръчква не само пред времето, но за да вдъхнови и във формата на храненето за вълните на сетивата: „... аз не се хранех, zakohany chi I in Asya ”(226); „Не исках да си гледам мястото“ (229).

В тази несъвместимост, непоследователност опитът е двоен, всъщност природата е двойна: от едната страна тук се появява млада турбулентност („Жив съм, без да гледам назад“), заплашваща с хистизъм: сума, като Н.Н., която й говори , skilki rozcharuvannya на vlasny rahunok: „И аз идвам толкова весел!“ (226). От другата страна - и това е възможно по-късно, или, напротив, причината за първата причина, - признаци вече са дадени повече от веднъж от нас прозорливост, пасивност на характера, изящество на героя до точката, в която можете свободно да отидете в „тихо настроение“, за потока. Промоутърът на познаването на нещо друго прозвуча още в самото начало на публикацията: за мен беше забавно да ходя там, където вървяха другите, крещя, ако другите викаха, и веднага обичах да се чудя как другите викат ”(199 - 200). И в средата на историята, точно в този момент, ако героят е жаден за „обектива“, обвързан с живота на друг човек, който възхвалява, а не щастието, в розите, той обвинява образа-символ - внушен в характера и частта на „нашия Ромео“.

Обръщайки се пред погледа на Гагинс след ден без турбо и ден, прекаран с тях, Н.Н. Ненасилственият, символичен характер на тази прохания е потвърден и запечатан с обидна фраза: „Старият вдигна греблата - и реката ни понесе. Душата на героя е неспокойна, като неспокойна в небето („замъглена със звезди, всичко се счупи, рухна, потрепери“), толкова неспокойна край водите на Рейн („и там, в тази тъмна, студена дълбочина, същото се люлееше , тремтили зърки”). Tremtinnya и znevira navkolishnogo svіtu - nemovby vіdobrazhennya yogo мокра духовна лудост i, воден час, катализатор, стимулатор на това, което ще стана: "тревожната ochіkuvannya ми беше дадена навсякъде - и тревожността нарасна в мен самия". Оста тук и обвинява невероятната топлина на щастието и, би било необходимо, необходимостта и възможността за negain її в gamuvannya, но епизодът ще завърши толкова славно, сякаш започва и израства: 226) ...

Между героите на Тургенев, в лицето на героите на Пушкин, няма необходими обективни промени: нито изкривеният тон на приятел, подтикнат към дуел, нито гушата трябва да бъде като трети индивид („Аз съм друга жертва . ..”). Асина ходи, като тримає її в лагера на психологически дискомфорт и се дава от неприветлива среда її братя, за просветено, интелигентно момче, разумно, същото значение не е възможно. N. N., че Ася е млада, красива, свободна, умираща, един ден сама. Очевидно е, че Гагин навит виришуе се на тромавото обяснение от приятел за йога, назовете добра сестра. За щастие, вече е казано толкова богато за яка, по този начин не просто е възможно, но не е неприлично, това е във вашите собствени ръце. Но нашите герои се срутват към новото по различни начини, различни темпове, различни пътища. Vіn - по плавната, която отива към невидимата далечна хоризонтала, като се е отдала на спонтанното течение, наслаждавайки се на самия ритъм, без да се настройваш за мета и не мислиш за нея; спечели - по вертикалната линия на бедността, сякаш при отварянето на урвиша, така че или да убиеш жадана, или вщентът да се счупи. Като символ на характера на този дял на героя, той пристъпва с вдигнати весла към течението на реката - която е гневен от дивия поток, доверяващ се на волята на падението, на обективния поток на самия живот, тогава образът-символ на героя на Ася е „висящ“ „на перваза на стената, точно над реката“ (207) - един вид аналог на скалата на Лорелей, тоест едночасова готовност за полет нагоре, и погледнете надолу, но не за да покорите бързината за течението.

Гагин, какъв добър ум за сестра му, при важната за новата роза на Н. Н., затияной с надеждата за възможността за щастлива компенсация на душевните терзания на Асин, в същия час, преминаващ, но още по-точно и безвъзвратно драскане Ася її брантья, това съвсем собствено: „... При вас, разумни хора, е невъзможно да се разкриете, сякаш дълбоко го осъзнавате и с някаква безименна сила почти висите в него; защо да знаеш, че е толкова непоносимо и толкова очарователно, като гръмотевична буря” (230).

Категоричният nezdatnіst "pіdіti pіd обгорени rіven" (220); предразсъдък към природата („той почти няма половината от нея” /220/); простиращи се до протилежните, граничещи гнезда на женския кочан (от едната страна, її, за да победи „домашната и величествена” на Гьоте / 214 / Доротея, от другата - таемнича разрушителят и жертвата на Лорелей); Potannnya Seryozoosti, за да бъде трагедия на Svytchutti с Дитячистя, аз бях простодушен (Mizh Mirkuvanni за Казков Лорелия, „Virathni Kudely Kudya, за важен подвиг“ за молитва, за молитва, „Зготик на виника за тези“ / ); nareshti, zhvavіst темперамент, мудност, мудност - всичко това да стане очевиден контраст с този авторитетно M.M., който е привързан към брат си. Zvіdsi I страх Гагина: Барут от дясно. ... Бида, как да обичам някого! ”, И той беше съсипан от убийството: „Не знам как да бъда с нея” (221); че її предупреждават себе си и М. М.: „Невъзможно е да се пържи с огън...“ (231).

И нашият герой, невероятно обичаща Ася, която копнее за щастие, но не е готова, не бърза да прави любов с теб, е напълно информиран, още по-твърдо и делови, достига до хладнокръвната благоразумие на брат ти: „Бъди мила с теб. .” – така започна Розмова; “... Започнахме да мрачим хладнокръвно от възможността на тези, които трябва да ни кажат” (232), - така безнадеждно за виното Аси свършва. Це асоциация (“ми”, “нас”) на разумни, хладнокръвни, трогателни и позитивни хора срещу момичета, як – барут, огън, огън; tse съюз на благородни филистери срещу неизлекувани и непренесени елементи на kokhannya.

Темата за филистерството (неговия тапициран уют) лежи върху повърхността на розите и, както се предполагаше, може да се мисли за акцентиране на ней. Самата дума "филисти" звучи само веднъж, в описанието на учениците тя е свещена, върху която учениците, които разрушават първичния ред, ритуално лаят на самите филистери - страхливи пазители на неизменния ред, до нейните герои задаються взагали непристъпни .

Тънко проницателен, чуйни, хуманен и благороден Н.Н. Нека добавим повърхностно и абсолютно не като опърпания обитател на поста пред читателя и Гагин. Yogo zvnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіshnіst charіvnіst („Толкова си щастлив на света: да им се чудиш с кожата си, защо смрад те топли или гали. Гагин имаше същата маска...” /203/) . .: „Това беше направо руснак душа. , правдив, честен, прост...” (210). „... Не се влюбвайте в йога, възможно е: сърцето беше натоварено от някой нов“ (210). Причината за това се обяснява с обективните качества на Гагин и с несъмнения духовен и особен афинитет на Його М. М., очевидно сходен с младите хора.

Не ни пука за главния герой отстрани, всичко, което знаем за новия, сам го казвам и коментирам, но показвам всичко, гарнитурите (до момента на пеене!), уважавам тези коментари, аз поставете ги към най-острото и най-остро към новото - всичко е несъмнено да се каже за тези, че е било невъзможно да не се влюбите в него, че сърцата ви бият пред новия, че сте заслужили високата атестация на вашия най-висок критик - Н. Г. Чернишевски: Честността на някого е неунищожима, мисълта на някого е взела в себе си всичко, за което векът ни се нарича век на благородни упражнения. Ale podіbnіst N. N. z Gaginim е не само положителен знак за разпознаване, но и тревожен, компрометиращ сигнал. В „опасната“ ситуация на умиране, Н. Н. се събужда“ (207). Н. Н., след като се вслуша в знанието, се опитва да направи лоши обноски на другаря, но да постави безмислена и безнадеждна диагноза: „...Здравей! няма да работиш, няма да се свиеш” (210). Ако не е за това, то е толкова грешно за някой, който знае в средата, за себе си, така че сякаш неговият близнак Гагин знае за него: „Ти не правиш приятели“ (232).

— Бъди приятел със седемнадесетото момиче, с вдовицата, колкото можеш! (232) - оста на вината, дупето на филистимската логика, като поетическо настроение, жажда за щастие и духовно благородство. Самата тази логика, както и в другите известни произведения на руската литература, ще бъде сведена до класическата формула на филистера - "случай" - причина: "Каквото и да се е случило...

Мотивиран, като герой, отивам в битката, актуализирам го отново, извади на повърхността формулата на щастието на Пушкин, но се опитай да бъдеш парадоксален, навпаки. Героят си спомня за битката си, но не се дистанцира в светлината на нова хранителна пръчка: „А какво ще кажеш за четвъртия ден в стаята на кой мъж, какво получаваш с полъхите, защо не ми трябва топлината на щастието?" [Тук и далече видях. - G.R.] Героят е невъзможно да се разбере: „Стана възможно ...“; Честно казано се познавам във факта, че само в новото вече е вдясно, само зад него се чува звукът "... и аз говоря, аз съм от нищото", ale, някак уникален за останалите от доказателствата, говори за митичния, заблуден, неизбежен императив: „I'm yogo get...“ (233). Виждали сме думите, които формират смисъла на рамката на мислите на героя пред крайните обяснения, от една страна, се простират до Пушкин, от друга, за да срастват / допълват його.

Възможността за смърт, както в момента на последното прогонване от героите на Евгений Онегин, е безвъзвратно загубена, сред героите на Аси є. Посада, сякаш няма сумниву, но ставаше дума за обвързване на дружелюбност, в тази ситуация това е просто ден: нито N.N. Багаторазов, който е толкова ужасяващо обвързан пред Гагиним още в началото на часа, героят е хитър на прага: Гагин, като дойде при новия предварително, не за да прекали, а за да вземе Щастие на сестра си и Гарячков, на її проханне, да не разбият къщата на сърцето, злото на живота. Здравейте, Гагин не е подходящ за ролята на нежелания Тибалт. Как да не се впишем в съдбата на Ромео и пан Н. Н. Хвилюуча и безахисна близост Asi pid часът на нощта - її омайващ поглед, страхопочитание към нейното тяло, її pokіrnіst, доверчиво и virishalne „Вашето ...“, не стреляйте по твоята собствена кръв и хвилинния саможертвен удар на назустрич Аси - нищо повече от дебнене в дълбините на душата на Н. Н. /…/ Аз съм виновен да ти кажа всичко.

Asino zdivuvannya на vidpovіd „Виновен?“ абсолютно zbіgaєtsya z chitatskoyu реакция към тези scho vіdbіvaієtsya pіd pochachennya. Чам е герой, като се има предвид глупостта на поведението му: „За какво говоря?“, - мисля вино, но продължавам така... Обаждам се на Ася, защото тя не можеше да приеме чувствата на брат си (?!), заявява, че сега „всичко е изчезнало” (?!), „всичко свърши” (?!) и с помощта на „стелта” го следва, като червено лице, като „стана мръсно и страшно”. „Бидне, честно, по-широко дете“ - такава стръв беше казана на Ася след двадесет години, но в часа на събуждането тя не усети студа на Онегин, аля шанобно визнанна: „Твоята ширина ми е сладка“; Героят на Тургенив е достоен да оцени широчината на безнадеждно и неизчерпаемо.

Неусложнената, простодушна, предубедено зашеметена Аси не можа да спести мисълта, че горките формули „всичко е изгубено“, „всичко свърши“ - реториката на един млад мъж е само захисна, че е бил съсипан, че, като е дошъл на ергенското парти, героят „все още не знае какво може да бъде позволено“, че думите, yakі vin vimovlyav и yakі звучат толкова безнадеждно категорични, придават вътрешното объркване към тази безнадеждност. Бог знае, skilki са били тривални и chim skined - можете да следвате потока безкрайно. Ale, невъзможно е да паднеш от урвища: тъй като е дистално от rіshuchostі, възможно е да се разпознае болката, тя е дистална її і тези, които да я прекъснат, ако продължението на обяснението е дадено без глава.

Sumny pієї stsієї stsena - разкошна пародия на финала на "Евгений Онегин". Ако Ася „се втурна към вратата с блясък и се препъна“, героят спря да стои в средата на стаята, „със сигурност като гръм от битки“. Vikoristani тук е метафора, която por_vnyannya акцентира върху мотива за гръмотевична буря, огън, който е участък за нас, за да послужи като вдъхновение за характера на Ася и коханията на Ася; на границите на епизода и прийоми, задайте динамиката за развитие на образа: той излезе „от свидкишите блискавки“ – застанахте сами, „като гръм от битки“. Освен това, и тук не е мръсно, фразата „точно, като гръм от битки“ се чете в правилния текст:

Вон отиде. Чакай Евген,
Започнете с гръм от гняв.

Tse posilannya bagatorazovo poslyuє, posilyuє трагична глупост на това, което е trapilos. В душата на Онегин има „буря от гледки“, родена от такъв бажан йома Тетяным, за да се знае от коханата и от такава законно неохранявана її vidmovoy tsієї ієї viddatisya. Тук - това е почти духовно объркване и измама с абсолютното наличие на обективни проблеми: „Аз не съм мъдър, как можех да бъда толкова умен, толкова глупаво скинхит - скинхит, ако често не казвам, че искам, че имам да кажем, ако аз не знаех себе си, какво може да не е наред ... ". Там – „шпорите на несъвместимостта на връзките” пролунав” и личността се отказваше като отделяне на законната и неразделяща трансцендентност на щастието. Тук идва фрау Луиза, която отхвърли любовна закачка и всичките си лъчезарни погледи – „вдигане на вежди до самата лигавица“ – което подсилва разкошната комичност на ситуацията. С Онегиним сме разделени „на време, злото от теб“, М. М., за да излезем от стаята, де се събуждаме и от основния епизод на историята, за йога, към властите, „като глупак“ (235 - 236).

Ейл, въз основа на романа на Пушкин, историята на Тургенев, обясненията на героите няма да свършат в далечината. N. N. е даден - и tse rіdkіsny, уникален, vypadok, "контролно" тестване и едновременно демонстриране на редовността, неизбежността на случващото се - още един шанс, способността да коригирате всичко, да станете по-мъдри, ако не с Ася, след това с брат си, поискай нови її ръце.

Тези, които героят преживява след кръщението, завършило толкова глупаво, ни подновяват и подновяват към текста на Пушкин.

Триадата на Пушкин - досада, лудост, любов - с Тургенев се засилва и подсилва от повторение. Нечий друг dosvіd се свързва с dosvіdu осветен, chuynnogo, че spriyatlivym N.N. За да дойде, nareshti, и rіshuchіst, растат крил, vinikaє vpevnіnіst в оборота, в правотата на това, което е станало, във възможността, близостта, неуловимостта на щастието. Не като обицянка, а като триумф на идващата нощ, ритуалната песен на славея звучи за героя: „... дадоха ми, като изпях любовта си и щастието си“ (239). Але, просто така изглеждаше...

И Читачев, със собствената си ръка, можете да се измъкнете, но някой друг, така щедро дарява на героя с дял (и волята на автора) N. N. пропуска шанса на N. N. ръце, „але толкова се ухажва в такъв момент .. .". Подновявам лагер без турбо на естествен участък: „утре всичко ще бъде перфектно“, „утре ще бъда щастлив“ (239). І tsya bezturbotnіst - в този, който най-малкото „не искаше да се успокои“ z tim, scho trapilos, „изчерпайки“ за дълго време, за да изпревари Гагиних, защити погрешно-resht „не трябва да обобщавам за дълго време” заповяда, не заднавши... [його. - G.R.] от Ася ”(242). „Компрометиращ” поглед върху героя и обстановката на Його с гарнизонния слуга Ганхен, сякаш със силата на нейната скръб, чрез загубата на годеника, поразява Н. Н. Следвайки Гагиними, които въпреки това се поддават на звука, М.М. А малката статуетка на Мадона „изглеждаше толкова смътно от тъмнозеленото на стария ясен” (241), запазвайки вярността веднъж завинаги на дадения гледащ.

Тургенев изтънчено и примирено изследва психологическата мотивация за неизбежността на драматичния финал – по-специално емоционалното и психологическото разнообразие на героите. Преди това, което беше казано, първото устройство щеше да добави още малко по-рано. Под часа на брилянтно обяснение за Ася, героят на средата на безликите, глупави, неудобни, безпорадни фрази пропуска още една точна и справедлива, искайки все пак незабележимо в този момент: „Ти не го остави да се отвори малко, все едно започна да узрява...” (236). Вярно е. И искам, както послушно пише В. Н. Недзвецки, при неговия „жертвенно трагичен дял от цялото равно и все пак „вино“, за Тургенев, както жените, така и хората“ и всичко води до „силата на първия и“ летаргията“ Други , „Nevirno by Suti“, Ale izhnoruvati като принципа на Riznitsu, от поведенческите стратегии на Turgensky Zhiloki, Cholovikivs са еднакви, Тим повече от Създателя Bagato в сюжета на Choma rud.

Максималистите Аси се нуждаят от всичко и то negainoly, заразно. Нетърпението може да се припише на социално и психологическо нарушение, сякаш тя е принудена от такъв обред на компенсация, но толкова много нетолерантна и категорична и иначе, „момичетата от Тургенив“ са абсолютно безопасни, включително най-успешната от тях - Олена Стахова. А Н. Н. е човек с пряко противоположна психическа организация: „действа“ (по този начин - в най-широкия смисъл на думата), шпионин, вичикувач. Chi означава tse, scho vіn "pognіshiy for negіdnika"? Очевидно не. Какво е поведението ви на рандеву, за да прецените вашата напрегнато-историческа невъзможност? За радикалните божества едва ли е вярно, че е допълнение, но след като се казва, че радикализмът е единственият приемлив начин за изпълнение на напрегнати исторически задачи? Чернишевски отиде далеч, за да въведе читателя в промяната и промяната на тургенивския свят и унищожаването на висновката от него могат да бъдат доведени до точката на уважение само с подобряването на това, което е в тургенивския свят „глава и произход“ – не конкретно исторически, а философски и психологически. На реката има кардинална разлика между Тургенев и Пушкин.

В разказа "Ася" можете да прочетете историята на субективната вина, без да приближавате щастието на героя, ако сте във вашите ръце, можете, за добро, да се поддадете на него и да прихванете натяка върху суспилно-политическата отпуснатост на хора от този тип, като N.N.; добре изразеното прочитване на драматично-психическата розбіжност любячих един от хората и жените, но накрая це повість про невъзможност, междуличност на щастието як, про неминучість и непоправност втрат, про непереборне протиріччя между субективните човешки устремления и обективните течії на живота.

В поведението на героя, като легло, би било срамежливо да види собствените си слабости, сякаш невидими за самия него, но керуюча редовност. Независимо от съществуващото частно обзавеждане, което по принцип може да бъде променено, коригирано, погрешно, това неминуемо ще бъде трагичен финал. — Утре ще бъда щастлив! - perekonany герой. Но утре няма да има нищо, защото зад Тургенев „щастието няма утре; новият няма нищо, а другият; не помни миналото, не мисли за бъдещето; новият има право – и то не ден, а ден” (239). Не знаете какво, не можете и не е виновен героят - но знаете тази разбираемост с всички доказателства от живота му, която по даден начин без съмнение формулира светлината на автора. Тук има кардинално, важно, необратимо несъответствие от Пушкин.

В. Узин и в неотдавнашните, обнадеждаващи „Приказки на Белкин“, поддавайки се на „неглупотата и слепотата на човек“, само по волята на мъдър човек, не хвърлен „в бездневната мъгла и треска“, но Пушкин е трагична перспектива да бъда като долан зусилям йог ( ), че познавах М. Гершензон от тихата среда на растящия окуражаващ висновок: „...Пушкин, изобразявайки живота на вятъра, не само контролира човешкият елемент, но по-скоро, тъй като елементът е разумен, аз съм по-мъдър от самите хора. Хората, като деца, се смилият над мислите и баяните им, - да пият здраво, да се извиват, да ги зашеметяват и в каламутния мрак с твърда ръка ги водят към правия път, където са, те са в къщи , и трябваше да се пие. Тургенев художествено реализира трагичния потенциал на дискурса на Пушкин.

„Щастието беше толкова възможно, толкова близо...“ - дори Пушкин, по-трагично „еля“ на волята на падналия човек и представяйки доказателство за принципната възможност за щастие в „Приказката на Белкин“ и „Капитански Донец“. За Тургенев, щастието - по-важното, dovgotrivale, mіtsne - не се интересуват, hіba само като chіkuvannya, преосмислете, преди деня, повечето - акар. „... Животът не е горещ и не е забавен, животът не е скучен... животът е важна работа. Визията, визията на postyne - оста на нейното таємно чувство, її решението", - последните редове на Фауст висят върху таємната идея на "Аси" и глибинната идея на ​Творчеството на Тургенев загал.

Трагичният излишък на творенията на Тургенев говори за безумните разкази за онзи житейски тежък патос, така е осветено творчеството на Пушкин. Але, скитайки с Пушкин в осмислянето на екзистенциалното възпитание на човешкото дупе, Тургенев е безспорно верен на Пушкин и солидарен с него в почит към „светилището на красотата“ и красотата на неговото творчество. Донесете трагичните торби на вашите творения в съзнанието на такава поетична поезия, колкото и объркване да звучат, дарете на читателите tamuvannya и vіdrada. Самата така - безнадеждно обобщено и в същия час поетично, леко - завършва "Ася": "Кузия за безкористността на безсемеен боб, изживявам досадните съдби, но спестявам, като светиня, її записки и изсъхнал билет до здравец, точно този билет, ами ако ме хвърли през прозореца. Все още виждам лека миризма и ръката, която ми даде йога, тази ръка, която само веднъж имах възможност да притисна към устните си, може би отдавна вече тлее в гроба ... Аз самият - какво се случи на мен? Какво се изгуби в очите ми, в погледа на онези блажени и смутни дни, в погледа на тези спокойно окрилени надежди? Така че е по-лесно да изпарите безполезната трева, изживявайки всички радости и всички благословии на човек - преживявайки самия човек ”(242).

С. 134.
Тургенев I.S. Фауст // Zіbr. тв. в 12 т. Т. 6. М: Худож. лит., 1978. С. 181.

Млад мъж Н. Н., поскъпнал в Европа, в един от германските градове срещна брат си и сестра си Гагиними. Виждайки съчувствието към тази претенциозност едно към едно, младежите бързо се задружиха. Веднага след като Аси се поддаде, Н. Н. се чудеше на тила: постоянно беше срамежлива, ограбваше ексцентрични вчинки, смееше се на глас. Проте, след като разпозна по-отблизо, vin ozumіv, че има широко, разумно, по-чувствително момиче. Гагин характеризира сестра си така: „Тя има добро сърце, но главата й е лоша“.

Сладката простота и чарът на Азия не можеха да лишат N.M. байдужим. Вин се приязви към Ася и бачити її schodnya стана необходимост за новия живот. В течение на една година млад мъж е мъдър, че прищявката му прераства в позната, но сякаш в сърцето му се ражда кохана. И Asya vіdpovіdaє vzaєmnіstyu, но Gagin turbuetsya за нея, парчета са по-вероятно за другите умове на сестра й. Vіn zastorіgaє приятел, vіd vіd neokachі vchinkіv i obіtsyanok, казвайки, че в Asi „почти не е наполовина“, тя няма да приеме лъжа и невинност.

Героят на дългогодишния розмарин над лагера. Vіn, bezperechno, щастлив perebuvat поръчка за Asya, но също така разбиране, че един час ще бъде необходим за вас, че те ще мислят за това. В резултат на това младият мъж взема решение: „Сприявайте се със седемнадесетото момиче с брака, колкото можете! За всички tse vin povіdomlyaє Asi pіd pobachennya. Жалко, че нямах нужда от тази гаранция, тя изсече само една дума, тъй като не беше предназначено да бъде.

Нападащата рана Ася и брат му излязоха от апартамента, без да напускат адреса. И едва тогава, осъзнавайки неточността на вашето разхищение, Н. Н. осъзна: „Щастието няма утре; новият няма нищо, а другият; не помни миналото, не мисли за бъдещето; новият има право - и то не ден, а ден.

Odvichne храна по всяко време - какво е толкова късмет? Няма еднозначно твърдение, но кожата се разбира по свой начин. За някой, който разбира, влизат семейство и vlasny budinok, за други - богатство и материални облаги, но за трети, поставете любовта на място. И аз ще ти помогна, когато си малц, ще се чувстваш така, сякаш го усещаш, сякаш сте взаимни.

Жалко, че в живота често има ситуации, когато проверявате и проверявате синята птица на щастието, но тя не идва. Або да примамва високо в сънливо синьо, но ръце не се дават. Същото нещо е точно - swidkoplinne и swidkoplinne. Воно як акар и не може да не повече от утре, но много добър.

Именно тази птица на щастието се появява в живота на героите от историята на Иван Сергейович Тургенев.

Главният герой на това творение - безцелно поскъпва с европейските земи, задържа се в германския град и се запознава с младия художник Гагиним и сестра му Хана, фамилията е Ася. Смънките завържете познанства, започнете да отделяте един час наведнъж, сприятелявайте се.

Младо седемнадесетгодишно момиче е привързано към N.N., тя е права, широка, естествена, тя е като мистерия. За кратък час младежът помъдря, че умира. Самата Ася се обвинява, че е била изгонена, напиши бележка и се обади на Н.М. на бележка, де vodbuvaetsya обяснение. Момичето разбива душата на млад мъж, доверявайки му своя дял. Вон е чист и невинен, уважавайте N.N. герой, какъв вид изграждане на мъжественост usі її проблеми.

Ел младежът не е толкова твърд и смел, като момиче. За онези, които са почти твърде дълбоки и силни, по-малко мъдри, отколкото чрез ума, ако шансът вече е изразходван, ако, след като сте се уморили от проверките на тази единствена дума, просто цъкащи от тъмните и стегнати скали, шофирате върху тях shiryat.

Синята птица е толкова близо, виното е просто извън контрол. Забележително е също, че авторът сравнява Ася с малка птичка, тъй като тя самата вече може да бъде щастлива. Вон би могъл да промени живота на N.N., да му напомни за правилните емоции, чиста любов. И така, без любовта на момичето, вината на поговорките, само на zhalyugidne іsnuvannya, іdsutnіst sіm'ї, в безнадеждни дни на един човек.

Самият герой е виновен за всичко. Вин може да се познае чрез сетивата. Печелете обаждания, страхове, призиви всичко „за” и „против”. И е добре да обичате смелите, тихите, които смело се хвърлят начело на вируса.

Тургенев се опитва да покаже на читателите колко близо е да бъдеш щастлив, колко е възможно да бъдеш. Ale, героят не zmіg yogo utrimati. Не искам да се обаждам на Skoda и не искам да се обаждам, дори ако усещането за живот е изразходено и подобно, не ми се опитва повече.

За щастие няма утре - този факт се потвърждава от света. Чудейки се на героя на неговото творение, спокойствие, няма да бъдете щастливи, сякаш се съмнявате и страхувате, сякаш не сте в хармония със сърцето си, а по-скоро се доверявате на ума си, сякаш викате и седите в безпорядък. Необходимо е да хванете птицата си за опашката, след като сте тръгнали по щастлив път - вървете и не плачете. по-лошо. Николи!

(1818 - 1883) е една от най-големите литературни личности на 19 век. Създадената от него художествена система има голям принос за развитието както на руския, така и на западноевропейския роман. Письменникът е едно от първите основания за насаждане на спецификата на „новите хора” – както психология, така и морал, а също така терминът „нихилист” е широко използван от векове.

Най-известните йога творения са романът "Бащи и деца", сборникът с рецензии "Записки на ума" и разказът "Ася".

Избрахме 15 цитата от книгите на Тургенев: