Iscjeljujući zvučni budizam. Tibetanski likuvannya zvuk. Čitanje Rinpoče joge, tibetansko iscjeljivanje zvukom. Rinpoche joga čitajte besplatno, tibetanski iscjeljen zvukom. Rinpoche Yoga čitajte online. Kako osvojiti mantru za povećanje snage lica

1 „Moja šira misija je jednostavna i lijepa praksa pet skladišta-ratnika, zasnovana na najvažnijim učenjima budističke tradicije do Tibeta. Bon, koji nastavlja ovu liniju, donio je melanholiju bogatim ljudima u Zakhodí. Molim vas da to prihvatite sa mojim blagoslovom i zaustavite to u svom životu. Dozvolite mi da vam pomognem da postanete ljubazni i snažni, da dam vašem umu jasnoću i budnost. Tendzin Wangyal Rinpoche TENDZIN VANG'YAL RINPOCHE U TIBECIJSKOM ZVUKU DODATAK PRIRODNOM ROSUMU. ISBN

2 TENDZIN VANG'YAL RINPOCHE ZA TIBETANSKI ZVUK Sim je praksa usunennya reshkod, nabuttya spasonosnih moći i otkrivanja urođene mudrosti UREDNIK MARS VOAN Sankt Peterburg. Uddiana. 2008

3 LBC Tendzin Wangyal Rinpoche. Tibetanski likuvannya zvuk. Prevod s engleskog: St. Petersburg: Uddiana, str. Tibetanska budistička tradicija Bon je jedna od najstarijih sličnih duhovnih tradicija, koja se kontinuirano prenosi do naših dana. Zavdjakova iz knjige „Tibetansko iscjeljivanje zvukom“ možete naučiti o dugogodišnjoj praksi svetih zvukova u tradiciji i uz njihovu pomoć probuditi iscjeliteljski potencijal svog prirodnog uma. Objavljeno iza scene: Tendzin Wangyal. Iscjeljivanje tibetanskim zvukom. Sedam vođenih praksi za uklanjanje prepreka, pristupanje pozitivnim kvalitetama i otkrivanje vaše urođene mudrosti. Boulder: Sounds True, 2006 Peredmova Urednik en. Objavio Marsi Vaughan Perekladach F. Malikova Urednik K. Shilov Sva prava pridržana. Tekst ili ilustracije u bilo kom obliku moguće je samo uz pismenu dozvolu vladara. ISBN Tenzin Wangyal Rinpoche, 2006. Kulturni centar Uddiana, prevod, uređivanje, dizajn, 2008. Rođen sam u Indiji u tradicionalnoj porodici Tibeta. Sa Tibeta su mi doletjeli majka i otac, zašto su bili ispupčeni, jer su tamo sve poplavili. Ušavši u manastir u mladoj vítsí, dobio sam prosvetljenje u budističkoj tradiciji Bona. Bon tse je najstarija duhovna tradicija na Tibetu. Vaughn uključuje u svoju vlastitu praksu i praksu, zastosovní u svim galijama života: u vídnosinakh zí elementarnim silama prirode; u etičkom i moralnom ponašanju; na razvoj sopstvene ljubavi, spontanosti, radosti, te samokontrole; a takođe i u velikim učenjima Bon in dzogcheni, ili "velika temeljitost." Iza tradicionalnog pogleda Bona na vlastitu avanturu, hiljadu godina prije rođenja u Indiji, Buda Šakjamuni se pojavio na ovom svijetu i propovijedao svoju vjeru, Buda Tonpa Shenrab Mivoche. Bonuovi sljedbenici osvajaju PEREDMOV

4 usní vchennya i transferi iz víd vchitelív, čija se linija napada neprekidno nastavlja od davnina do danas. Moje monaško prosvećivanje uključivalo je jedanaesti kurs u školi dijalektike bonske tradicije, koji se završava diplomom Geše, tako da možete dobiti isti stepen doktora filozofije u religiji Galuzije. Boraveći u manastiru, živim u neprekidnoj bliskosti sa svojim čitaocima. Jedan od mojih osnovnih čitalaca, Lopon Sang'ye Tendzin, prepoznao me je kao tulkua, koji je bio preobraćen, poznatog majstora meditacije Kyungtrul Rinpochea. Budistička tradicija Bona bogata je metodom, koja poziva da se sve istine iznesu na put slobode. Možda ću moći upoznati Zakhida sa ovim dragocjenim riječima duboke mudrosti i dobrodušnosti mojih čitalaca, kao i njihovim nevinim zusilima, usmjeravajući ih da ih spasu. Učeći svoj zahídnih uchnív, i sam sam naučio mnogo stvari. Tibetanci ne stavljaju toliku količinu hrane! Mnogo zahídnyh uchnív mi je pomoglo, stavlyati njegovati Dharmu, vchennya o putu do kraja patnje. Nije lako poznavati zalazak sunca sa tibetanskom Darmom, koja je, da se osvetim u budističkoj tradiciji Bona, pred mene stavila još važniju hranu. U manastiru sam znao jedan način da praktikujem Darmi, a u Zahodu sam se navikao na drugi. Usudio sam se propagirati praksu pet skladišta-ratnika iz rezultata svog rada, svoje prakse, moje interakcije sa učenjima i sa stranom kulturom. Moj način vikladannya je rezultat bugatorne adaptacije i razmišljanja. Udio Dharmija u Zakhodí ne ide tako dobro, kako bi mogao, a u isto vrijeme mi je neugodno. Radim kao što ljudi transformišu budističke ideje i filozofiju u sve govore na svjetionicima. Za neke, budizam toliko stimuliše intelektualne funkcije da su spremni da pričaju o jogi. I shotoyu? Šta se mijenja u ponašanju takvog učenika? Više puta ponavljam neka svoja razmišljanja o Darmi sa ruzmarinom sa svojim učiteljem, sa novim učiteljem, sa drugim učenjima, u drugim situacijama. Kao rezultat, neko je glupo glup čak i na istom mestu, za šta je počelo deset, petnaest, dvadeset godina. Dharma ih nije duboko pogodila, nije se ukorijenila na pravi način. Najčešće se oni sa kojima živimo u svakodnevnom životu ne slažu sa izjavama o duhovnosti, koje su pragmatične. Dvije regije se po pravilu ne preklapaju. Na primjer, dok se ističemo u duhovnoj praksi, molimo se za razvoj samodostatnosti, ponavljajući: “Budimo živi i budimo slobodni pred patnjom i izazivajmo patnju.” Ale, koliko je tvoj pravi osjećaj u svakodnevnom životu? Koliko je nevolja prodrlo u vaš život? Ako se držiš, ako živiš u istini, onda ćeš, pjevajući, biti razočaran, u onu koju ne poznaješ sam po sebi do pravde, koja se bori protiv tebe, ili nagađaš o nedavnoj super djevojci sa svojim stari očevi. Ponavljaš iznova i iznova: „Budimo živi i stvari će biti slobodne pred patnjom i prouzrokovati patnju“, onome ko te dobro poznaje, odmah pitaj: „Razmišljajući o „KORISTI PEREDMOVA PEREDMOVA“

5 živih izvora, kako zaista pobjeći od ovih pet, a posebno jednog od njih? Praksa pet ratnih skladišta može vam promijeniti život. Ako ne možete ništa učiniti u vezi s primitivnom borbom, ako vodite svoj svakodnevni život, onda nećete moći ništa promijeniti ni u jednoj drugoj oblasti, jer možete donijeti dobro svim živim bićima. Ako živite sa Kim, ako ste ljubazni prema svojim očevima, prijateljima i spivrobitnikivima, onda ne možete da volite nepoznate ljude, a više ste tihi, ko vam daje nepreciznosti... Zašto početi? životu, ali ne pričajte o tome, slušajte jasno i uspostavite praksu meditacije i razvijajte ovu praksu nevidljivim dijelom svog života. zasnovan na velikim učenjima tibetanske budističke tradicije, Bon, vladar linije ofanzive onih I, doneo je melanholiju bogate na selo. Tražim od vas da prihvatite íí̈ sa mojim blagoslovom i ujedinite íí̈ zí sa svojim životima. Neka budeš tu kao oslonac svom bazhannu, postani dobar i jak, prodoran i budan. Tendzin Wangyal Rinpoche Charlottesville, Virginia, USA Berezen, 2006. Uvod Duhovni put se zasniva na praksi poznavanja sebe, istinitog i ispravnog, i biti on. Takva je misao tiha, ko je ispred tebe, i tiha, ko je posle tebe. Zgídno sa većim tradicijama budističke tradicije Tibeta Bon, naše pravo "ja", koliko smo pragnemo, prilično čisto. Koža od nas, takva, takva vina, šaka čista. Osjećajući se na ovaj način, vi, zvichayno dobro, možete misliti, koje su to riječi, ali filozofski mirkuvannya, i, više za sve, ne dirate nikoga odjednom. Aje ti je cijeli život ulijevao ideje o tvojoj nečistoti, i lakše ti je da uzmeš u obzir da je to tako deplasirano. Prote, zgídno z vchennyami, vaša prava priroda je čista. Osa je tačna. PEREDMOVA i UVOD 7

6 Zašto je toliko važno pokušati i isprobati čistoću? Zašto je tako bogata sum'yattya ta patnja? Na desnoj strani, u tom našem desnom "ja" je blizu uma, koji pati. Toliko je blizu da ga rijetko znamo i da je vezano za nas. Tišina sama: na tom mestu, ako počnemo da patimo, ili ako se oprostimo, imamo priliku da se bacimo. Patnja koja vapi među nama je šokantna i daje mi mogućnost da skočim do duboke istine. Najviše od svega, patnju, očigledno moramo da promenimo, kako bi život postao bolji. Mijenjamo rad, zauzvrat, jelo, posebne zvukove, itd, itd. Ako to želite, možete donijeti olakšanje na sat, ili poboljšati kvalitetu života, na taj način nećete dovoljno duboko ući, tako da ćete zaista osjetiti svoje nezadovoljstvo. To jednostavno znači da, nismo išli u neke metode samouništenja, čak i ako smo se upustili u neki smeđi smrad, nećemo postati isti kakvi jesmo. Naše nezadovoljstvo je otrcano, kao da nas tjeraju da stavljamo novu hranu, ali bolje, kako smo stavljali pravu hranu. Dobro je za veću včenju moje tradicije, ishranu, kao trag da zvuči ovako: „Ko pati? Ko doživljava suđenje?”. To je još važnija ishrana, ali ako je ne postavite kako treba, možete je doneti na pomilovanje. Ako pitamo: “Ko pati?”, onda trebamo direktno i jasno sagledati unutrašnje prostranstvo naše vlastite prirode. Bogat je onaj ko ne radi dovoljno dugo, ili nedovoljno s poštovanjem, da bi mogao da pobegne od svoje tajne suštine. Videti nezadovoljstvo je neophodan podsticaj za prolazak kroz duhovni put. Kako da praktikujete jogu bez posrednika sa svojom praksom meditacije, postajete mehanizam za naprezanje koji pomaže da se uspostavi veza sa čistim prostranstvom zadnjice. Vikoristovuyuschie u praksi meditacije pet skladišta-ratnika, vi ćete efikasno znati vezu sa svojim leđima čistimo "ja", a znajući to, možete stvoriti u sebi to povjerenje u svoje pravo "ja", i vaš život može biti dobar u Viraza spontanih i spasonosnih radnji, koje liče na sliku pravog pravog "ja". OSVRT NA PET SILOGIV-RATA Naša fundamentalno probuđena priroda, nijedna zvijezda se ne uzima i ne stvara baš ovdje. Kao nebesko prostranstvo sadašnjosti, ako želite jogu i možete povući mrak, tako sam shovani za okoštale šeme, kao pomilovanje koje uzimamo za sebe. Vježbanje pet skladišta-ratnika je metoda majstorstva, koja je konstruktivna koja će nam pomoći da razvijemo vlastite destruktivne i posredne šeme ponašanja, snagu tijela, pokreta i razuma, te sposobnost da budemo spontaniji, kreativno i samoizražavanje. U praksi prepoznajemo one koji to već imaju, stupamo u kontakt s njim i vjerujemo u njega. Na vodostaju počinjemo pokazivati ​​ljubaznost, spontanost, radost pred izgledom za tuđi uspjeh i nemir tihih stvari kao što je ULAZAK ULAZAK

7 da unesemo veličanstvenu međusobnu pohlepu u naše zajedničke od sebe i drugih. Zreshtoyu, tsya praksa da nas izvede izvan znanja njegovog pravog "ja". Navchannyah su toliko zabrinuti zbog toga, kao da dijete prepoznaje u NATO-u svoju matir tse mitteve, više svjesno poziva, takav osjećaj da ste posrnuli kod kuće. U kakvom raspoloženju govoriti o prirodnom umu, i čiji je um čist. U prirodnom umu, samo po sebi, sve je upotpunilo dobre kvalitete. Postoji mnogo različitih načina na koje možemo prakticirati meditaciju i povezati se sa svojim pravim ja. U svojoj knjizi o pet elemenata "Zdrava forma, energija i svjetlost" govorim o pobjedama sila prirode kako bih podržala veću duboku i ispravnu vezu sa mojim danom. Ako stojimo na vrhu planine, možda nećemo doživjeti bezgranični otvoreni prostor. Važno je razumjeti kakav je to osjećaj, iskustvo nije samo kod nas u trenutku usvajanja ovog promuklog vida. Zavdyaki planine, možemo naučiti o nevinosti i razviti je u sebi. Ako nas neko prelomi od nas do okeana, onda će se uzdići, ali prirodna sila okeana može nam pomoći da odrastemo u sebi. Možemo posegnuti za prirodom, kako bismo mogli izvući te chi i druge kvalitete i steći ih, pa uzmite one koje su nam poznate u fizički kontakt, i dosadite nam u dubinu, tako da naše iskustvo postane iskustvo energije uma. Koliko se često čudimo tiketu i pomislimo: „Kakva garna! Kakav garni! Wu qiu mite korisno osyagnuti qiu je ljepota unutrašnjosti. Gledajte jogu, divite se ulaznici. Nemojte se samo čuditi citatu, već budite neki drugi pravi objekt, poštujući da je sam po sebi garna. U takvom trenutku imaćete samo svoje misli, kao cvetni garn, ali ne zaslužujete sto dolara posebno za vas. Dovedite ovu kvalitetu uma do duboke svijesti: „Zabrinut sam. Kartica je oslonac, koji mi pomaže da prihvatim, ”zamjena za to, da vodite računa da je kartica dostojna, da vas pogađa. U životu, možda već imamo mnogo prijateljskih mogućnosti, tako da to možete isprobati. U praksi, pet skladišta-ratnika mi vídshtovkhuêmosya víd zovníshny. Ovdje je potrebno da se izvuče unutrašnji prostor i vidi nova spontana manifestacija. Zvukom čistimo vlastito divljaštvo i pereskodnost i sjedinjujemo se sa čistim i otvorenim prostorom naše zadnjice. Tsey vídkrity prostranstvo dzherelo vsogo dobro je osnova naše kože. To je jednostavno tako, kao što si i sam probuđen, čist, druže. Skladište-ratnika pet: A, OM, HUM, RAM i DZL, a kožni magacin simbolizira budnost buđenja. Zovu ih “u magacinu”, na činjenicu da smrad može biti dan prosvjetljenja. Pet skladišta simbola tela, pokreta, uma, dobrih kvaliteta i prosvetljenih duhova. Odjednom, smrad simbolizira istinu i novootkrivenu prirodu našeg pravog “ja”. Zaista, govorimo o kožnom magacinu-ratniku po Vašim potrebama. Iz skladišta kože, fokusiramo se na vitalni energetski centar tijela, ili čakre, i idemo do kože, kao održivo skladište. Popravljamo ENTER ENTER

8 iz čistog otvorenog prostora buttya, završiću dan pokazivanjem djela. Počinjete da praktikujete praksu kože, gledate iz svog sjajnog „ja“ i pretvarate ga u jasno i čisto sve, usredsredite se na svoj život: i znate za sebe, i vi, kao da ste vezani. Prvo mesto, na kome vidite, je cela čeona čakra. Čakra je upravo takvo mjesto u tijelu, energetski centar, gdje se konvergira mnogo energetskih kanala. Centri truljenja nisu na površini, već u dubini tijela duž centralnog kanala; Različiti sistemi prakse imaju različite čakre. U praksi postoji pet magacina-ratnika magacin A sa vezom sa frontalnom čakrom i nepromenljivim telom, OM sa grlenom čakrom i mojom neprimarnom čakrom, HUM sa srčanom čakrom i sjajem nepomračenog uma, RAM sa pupčana čakra i zrele dobre osobine i DZA. Posíbnik z vimoví A vymovlyaêtsya yak dovge vídkrite "a" OM zvuči kao u engleskoj riječi. Prana - tse sanskritska riječ, yak znači "život dihannya"; yogo je tibetanski ekvivalent pluća, kineski je qi, a japanski je ki. Svoje životno iskustvo nazivam energetskim svijetom. Uz pomoć vibracije na zvuk ovih drugih stvari, potaknuti smo da razvijemo mogućnost usvajanja fizičkih, emocionalnih, energetskih, mentalnih poremećaja, koji su u prani, chi životnom dahu. Ujedinjujući um, dah i zvučnu vibraciju, možemo doći do neke štete i promjene na ravnopravnom našem tijelu, emocijama i umu. Poznavajući tegljače, a zatim poznavajući naše unutrašnje prostranstvo, koje je očišćeno i otvoreno, i odmarajući se u novom, zagledamo se u najnovije mjesto svjetlosti. U dermalnom nasínêvogo skladištu ê vídpovídna akíst svítla, osobliviy kolír. A je bela, OM je crvena, HUM je plava, okviri su crveni, a DZL je zelena. Vimovlyayuchi skladište, mi takođe yavlyaêmo, yavlyaêmo, kako svetlost izlazi iz čakre. Tse nam pomaže da razjasnimo pomračenje uma i vidimo prirodni probuđeni um. Zavdyaky do vatrene svjesnosti fokusiranja na određeno mjesto, vibrirajući na zvuk i sprinyattu svjetlost, razvijamo u vlastitim daedalima jasnije i otkrivamo prisutnost, koja vibrira s dobrim kvalitetima. Sami kao cijena ljubavi, spontanosti, radosti i nemira postaju oslonac blistavijeg povezivanja sa svojim "ja", blistavijom mudrošću, iz samog prostora, iz kojeg krivite sve butte. ENTER ENTER

9 U praksi postoji pet magacina-ratnika, možemo razlikovati pravu tačku područje ​​​​​​​​depozita i nezadovoljstva, nekoliko puteva na ulazu u te čakre, a naša konačna tačka je prepoznata kao naša smirena guza. ZOVNISHNIY, UNUTRAŠNJI I PRIVATNI PREGLED ISKUSTVA Skladišta nazivamo ratnicima. Pod riječju "ratnik" juri na uvazí zdatníst overmog shkídlíví snage. Sveti zvuk ima moć da usuvati pereškodi, a takođe i pereskodi, koji okrivljuje emocije-suze, i zamagljuje um; Na raskrsnicu možete gledati na tri jednaka: spoljašnja, unutrašnja i taem. Zovnishhní pereshkodi - tse bolesti i drugo neprijateljsko okruženje. Da nije razloga za taj um, praksa pet skladišta-ratnika je sama po sebi, koja pomaže da se prevaziđe patnja, kako je vidimo kroz či opremanje. Srce ove prakse su i usuvaêmo unutrašnje pomake, koji uništavaju emocije: neznanje, ljutnju, pretencioznost, ljubomoru i taj ponos. Takođe, uz pomoć prakse, možete popraviti taemní pereshkod: sumnív, nadíyu taj strah. Da biste naučili kako vam je u životu najvažnije poštovati okolinu, u redu je, potrebno je da se sami nosite s njima, samopatnjom, snagom pomoći. Ako tako nešto učinite, i dalje ćete biti uskraćeni za hranu: „Zašto se stalno oslanjam na takav namještaj? Jesu li zvukovi preuzeti iz svih aktivnih negativnih emocija? Navít yakscho zdaêtsya, sho víshníshnísnísnísnísvít svít ti je postao gatara, ali kao da će ti se osoba približiti, pa kako drugačije možeš ličiti na sebe. Moguće je, vidite, koliko imate emocija, potreba za depozitima. Koliko duboko imate zherelo tsikh potrebe i kvarove, ne možete otkriti, a za to nam je potrebna metoda koja nam omogućava da ubacimo duboku i čvrstu vezu iz nas samih, takva metoda, koja je direktan jak korijen našeg pateći tu sum'yattya. Spomenimo problem manje od jednom, ako postane vrišti. Ako ima malo problema, ne pamtimo ih. Ne mogu da se izrazim, sedeći u prepunom kafiću, gde je sve natrpano za stolovima, mogao bih da se osećam ovako: nezavisno." Abo: Imam dosta poteškoća. Stalno popuštam pet sati." Shvidshe će osjećati za sve: „Ne ide mi sve glatko. Zavarimo zajedno sa ekipom. Ako se u vašem starom životu pojave poteškoće, onda ih se ne možete sjetiti. Doživljavajući ih, možete vidjeti da ih često sami kreirate. Ali veoma je važno prepoznati ove teške i treba ih prihvatiti tajnom smjenom. "Taêmnim" se zove samo onima koji su pametniji da shvate, krhotine su vezane za nas. Koja je tvoja tajna poteškoća? Zvuči krivo da prođe sat vremena, tako da su tvoje tajne poteškoće sazrele i pretvorile se u unutrašnje teškoće, a ona, sazrevši na njenoj ruci, onda PREDSTAVI

10 postati vaš najhitniji problem. Ako postane zovnishnoy, vi je dijelite snagom njenih prijatelja! Dokle god je ostavljena sa unutrašnjom misterijom, nikome ne govorite o njoj da drugi ne mogu majka o njoj dobrodošla manifestacija. Ni sami ne znate za to, pjevanje. Ali ako to postane neprikladno, vi, sami sebi ne smetate, uvlačite druge u to. Ako pogledate prirodu vašeg problema, kako se manifestuje u vanjskom svijetu, jasno je da je to promjena srca. Ale, ako vidite da, nakon što ste ovo uradili, s obzirom na to na kakve emocije to izgleda, možete, na primjer, naučiti: "Sve je to na vidiku moje pohlepe." Gledajući taj obmirkovuyuchi ovaj aspekt pohlepe, u pratsyuete z vnutrishnim rívnem pereshkodi. Hrana "Ko je žedan?" ispravljanje na taêmny ríven. “Onaj koji je pohlepan” postaje mračna opskurnost, pohlepa postaje unutrašnja promjena, a ako pokažete pohlepu u vanjskom svijetu, vaš problem ne bi postao vanjski pomak. Pa, zašto hoćeš da pređemo, pređemo tu tamu? Na taêmnomu pívní smrad zatulyayut mudrosti od nas. Na unutrašnjem nivou, smrad prikriva dobar pirinač. U starim manifestacijama, smrad je opsjednut pretvaranjem ovih dobrih kvaliteta u druge. Ako pređete, pređete i zamaglite usunut, spontano viraz dobrih osobina prirode. Na tankom, tamnom, jednakom guzu od kože iz pet skladišta-ratnika, oni otkrivaju najdublju mudrost: mudrost prazne, zrcalne mudrosti, mudrost jednakosti, mudrost različitosti i mudrost svesavršenstva . Na unutrašnjem nivou pojavljuju se dobre vibracije. Na ivici sam "prosvetiteljske sličnosti": ljubav, spontanost, radost, taj nemir. Nazivaju se i "čotiri bezmirni". Krhotine dobrih osobina su bezlične, onda vas za potrebe ove prakse otvoreno pozivam da razvijete duboku vezu sa tsimi čotirmom. Trebaće ti koža. Treba nam više razumijevanja od dobrih kvaliteta, manje od mudrosti. Možemo se ujediniti sa ovim dobrim osobinama, i sa najdubljom mudrošću u sebi, i takođe raditi za dobrobit drugih, pokazujući ove kvalitete u našim postupcima na spoljašnjem nivou. Znajući potrebu za ljubavlju, govorom, radošću i neiskustvom u svom životu, ali ne sjedinjeni, okrećući se usred sebe, sa ovim zalima, često svoju potrebu pokazujemo materijalnim govorima. Za nekog drugog možete ići kod onog ko poznaje partnera. Radost je imati majku kod kuće, dobiti separe ili dobar posao, kupiću novu odjeću ili poseban auto. Svoje sopstvene potrebe često smatramo našom materijalnom osnovom: „Treba mi dovoljno da bih bio srećan“. Mi pragnemo dolazimo i akumuliramo tsí koristi od materijalnog smisla. Ali uz pomoć prakse meditacije, počinjemo da se čudimo u sredini i otkrivamo više suštine mjesta, koje su sve već prisutne. Na poleđini do prakse "chotiriokh bezmirnykh" možete otići sa svjetovne tačke zore. Za referentnu tačku moramo uzeti one koji su stvarni za našu kožu. Polazimo od specifičnih okolnosti našeg života. Možemo SE PRIDRUŽITI PRIDRUŽITI

11 znajte i sami da se naše kolege na poslu svađaju sa nama, inače smo potrošili malo gomile dobre djece. Ako razumiješ svoje primarno okruženje i pratiš ga s vježbom, onda možeš raditi na izgradnji mosta da otkriješ dobre kvalitete u sebi. Potim tsí risi postati most do mudrosti. U mojoj praksi postoji mogućnost rasta. Ne varto mirkuvat ovako: "Ja poznajem svoju dušu, onoga koga mogu voljeti, cijelo svoje biće." Vaša praksa se tu neće završiti. Istovremeno, zaista želite da se prepustite plodovima svoje meditacije, kakvi se pojavljuju u vašim međusobnim odnosima i u vašem kreativnom izražavanju. Na to započinjemo praksu meditacije, gledajući više u lice vaše patnje, te sum'yattya, niže u čistoći vaše vlastite prirode. Ove poteškoće, kao što smo ujedinjeni sa praksom, su energija, ili vruće, kao davanje snage našem putu. Usunennija naših zavada i spašena moć pet magacina-ratnika daju nam priliku da bacimo pogled na vedro nebo naše zadnjice. Kao rezultat nastanka ovih tranzicija, otkriva se mudrost i javlja se početak dobrih kvaliteta. Takav način rata. Nakon što je u našem životu na čudesan način ispoljio dobre osobine direktan rezultat meditacije, tako je kao da nadahnuće svijeta prirodno potvrđuje veću svijest o svojoj pravoj prirodi. Pozivam, baveći se praksom meditacije, ne samo da postavite svoje ciljeve bez sredine, već da shvatite Kínceva, ali daleko, hoću. Metapraksa meditacije je dalje u činjenici da možete vidjeti korijene, koje ne znate, i odrasti ćete, ili postati buddhi, za dobrobit svih stvari, i pomoću neprekinutom metodom možete postati još divniji. Šta biste voljeli promijeniti u svom životu? Sve može biti kratkočasovna metoda, počevši od olakšanja vašeg života u glavnom umu patnje i završavajući razvojem dobrotvornih, likujućih vrlina, smeđih za sebe, svoju domovinu i svoju míscevoí̈ pospanost. Svoju praksu možete započeti na najjednostavniji način. Proširite svoj um o svom životu, tako da možete razumjeti šta želite da radite. U mojoj praksi postoji pet magacina-ratnika, predlažem pratsyuvati s chimos special. Recimo da ste nesrećni u životu. Ponekad pomislite: „Imam mnogo razloga da budem srećan, moram da se manje ljutim na ove govore.” Tako da svoje misli usmjerite u pozitivnijem smjeru, a radi toga, recimo, na duže vrijeme i puno vikenda. Pivo, do sredine početka zime, kao da se pretvara u čin do zvučnog sumiranja života. Dozvoljeno je, pijete čaj i rozmovlyaet. Tse pomaže nekoliko godina, ali onda se okrećemo naprijed. U suprotnom, obratite se psihoterapeutu, i pomognete, ali opet, opet padate u beznadežno raspoloženje. Kao po rangu, opet se upuštate u isti klitoris, za koji ne možete dobiti dovoljno da vibrirate. Izađi, da je tvoje unutrašnje nezadovoljstvo veće, niže metode, kao da pokušavaš da stagniraš. Moguće je oduzeti iskustvo vašeg pravog "ja", a to je iskustvo UVODA

12 Preokrenut ću problem, kako će vam se činiti u životu. Praksa meditacije pomaže da se iznova i iznova prepoznajete u svom umu i vjerujete u nešto novo. Premeštajući skladišta-ratnike, navikavajući se na njih i zaostajanjem u unutrašnjem prostoru, koji se kao rezultat pretvara u vas, počinjete da verujete ovom dubokom prostoru u sebe, jer nije samo čist, nego je dobar za vas i dobre osobine koje čudom se pojavljuju kada ste zaglavljeni sa poteškoćama u svom životu. níy meditacija, slična tí instalaciji, yakí ê na CD-u, scho dodati u knjigu. Na Dodatku, uspostavite qlung za prava, kao što preporučujem vivčiti i vežbajte. Raju bi u svom svakodnevnom životu trebao početi da vodi računa o meditaciji od pet puta desnog tsalunga. Smrad će vam pomoći da otkrijete taj usunut križ, prijeđete tu tamu, koju je važno perebuvat u meditaciji. KAKO POKAZATI OVU KNJIGU I KOMPAKT DISK U narednih pet odjeljaka opisaću kožu iz ratnih magacina i onih, kako vježbati, vikorista, pomagati drugima. Nakon čitanja rubrike skin, možete pauzirati da preslušate CD i vikonate praksu uz zvučnu pratnju postavki meditacije, koja inspiriše pevačko skladište. Tako da se bolje upoznate sa ovim magacinom i dublje sa onima koje ste čitali da su se onesvijestili, bez posredništva sa njihovim iskustvima. Takav tradicionalan način da budizam prođe kroz put: čitajte ili slušajte včenju, razmirkovuvate o čitanju ili osjećaju, a zatim se sjedinite sa snagom prakse meditacije. Ostatak zvučnog zapisa na disku je čitava praksa pet skladišta-ratnika. Uključio sam knjigu i podelio o tome kako organizovati stalnu praksu meditacije, i, narešti, dajem belešku sa uputstvima

13 PRVO Prvo skladište A Ponovo i opet pevajte samoodrživi zvuk A. Šaljite sve više i više svetla iz prednje čakre. Tajanstvena karmička zamračenja raštrkana su po džerelu, Jasna i bistra, kao bezkhmarno vedro nebo. Perebuvayte, ne mijenjajte ništa, ali nemojte komplikovati. Svi strahovi su ugušeni; Da ću prihvatiti praznu mudrost! Prostranstvo podsjeća svo naše tijelo i sav sadašnji svijet. Prostranstvo da leži u osnovi be-kao materije, kože ljudi, čitavog fizičkog univerzuma. Dakle, možemo govoriti o prostoru kao osnovi, odnosno o polju u kojem se uzima u obzir ruh ostalih elemenata i prostora.

14 ono što nam je otkriveno i poznato svjetlošću nas s yogo problemima, i svetom svjetlošću prosvjetljenja. To je sa principima dzogchena, sa većim principima budističke tradicije Bona, samog temelja naše zadnjice. Ovako, to je neizbežno. Tsey vimir buttya je čist. Jogu nazivamo tijelom mudrosti svih buda, svijetom istine ili dharmakaya. Da biste saznali o svom vlastitom otkriću, to je čista butya, vratili smo se u otvoreni svemir. Prisustvo duboke veze sa samim sobom, zatim uspostavljanje hranljive veze sa prostorom. Yakíst expanse vídkritíst. Trebat će vam sat vremena da znate da ste upoznati sa taborom zadnjice. Na nivou tijela, u čije čisto prostranstvo mogu napasti takve bolesti. Ako govorimo o energiji, onda ceo prostor mogu zauzeti smene koje liče na loše emocije. U umu, ovo prostranstvo može biti okupirano takvim zamračenjima, kao da je sumniv ili stalna navala misli. O zvuku I reći da je to samodobitni, čisti zvuk. Zgídno zgídno dzogchen, vykoristannya praktínnia zvuk po'yazane nije tako z yogo ak_styu, yak z yogo dan. Ako pomjerimo zvuk, na taj zvuk se prekida pjevanje ríven svídomosti. Na to, ako obnavljamo i obnavljamo pjevamo A, slušamo naglas zvuk. Tse je sličan dihalnoj praksi. Fokusiramo se na dah: dah je naš vlastiti, dah je naš život, život je snaga, dah je naša duša. Zvuk je nepodnošljiv, ali ne dihati. Taj dišni zvuk je već čvrsto vezan između sebe. Na to, pomeranjem zvuka, zaprepašćemo izdahnuće te vibracije samog zvuka. Za pevača je još jednostavnije: on govori i on je slušalac, i slušalac onoga koji govori. Tako možemo prepoznati zvuk kao da se samookrivljuje. Ako koristite zvuk A, taj zvuk može imati aspekt uma, taj aspekt daha ili tijela. Kao da divlje unesete poštovanje u svoju dušu, tada će se vaš um i duša spojiti. U tradiciji Tibeta kažemo da je um sličan gospodaru, ali sve do konja. Na način, poput kamena koji se ruši u ovoj praksi, čakre tijela će biti niske, a ruke vođe će biti pohranjene u magacinu-ratnici. Ova imovina štiti vrh sa providnim umom od pada u nadu i strah i od ropske dominacije uma, kao da pokušava da iskoristi naša iskustva. Ako pjevate iznova i iznova A, dižete se na taj zvuk, zavdyaki snagu, zahistu i vibratsi A, plive vrhove na pranu, ili divlje, i fizičke, unutrašnje i suptilne pomake koje zavazhat díznatisya o svom nepromjenjivom danu, naviknuti. Tse znači da se, kao rezultat vježbe, zvuk A ve uzdiže duboko u sredini. Vidiš. Ako uradiš pravu stvar, videćeš šta je ljubaznost. Taj mit, ako prepoznate vlastitu prosudbu, veliki uspjeh. Otkrili smo osnovu, kako je zovu glavna osnova, kunzhí, neće biti vodkritist. Ako pjevate A, skrenite pažnju na čeonu čakru i pomjerite ovaj zvuk još jasnije. Prvi dan je vrijedan fizičkog zvuka. Pogledajmo energiju ili vibraciju tog zvuka. Otkrijte da će više svjetla izaći iz vaše frontalne čakre, koja podržava najsuptilniju vimir buttyu. I simbol prostora, vječnog tijela, tijela nakon života. Tíêí̈ mití, ako PERSH PERSH

15 spavamo A, želimo da vidimo, izbliza sa otvorenošću i prostorom. Zavdyaki vibratsií̈ I počinjemo da uviđamo do čega nam je stalo, i fluktuiramo u zavisnosti od toga šta, a nakon toga, razlika između prelaza je stepenasto vídkrivaêmos, vídkrivaêmos, vídkrivaêmos, vídkrivaêmos, vídkrivavaêmos. Za odlazak u duboku tamu. Kada se probudite, počinjete da izgledate kao da se osećate kao unutrašnji prostor. Priliv A raste u svetu vaše prakse. I pomoći vam da saznate o nepogrešivom stanju svijesti o toj zadnjici. Yogo analogija je čisto, čisto, bezkhmarno nebo. Samo da niste zbunjeni, ili uzbuđeni, ili nametljivim mislima, sve je slično tmini. Zavdyaki zvuk, vibracije i svjesnost i mrak korak po korak uzdižu se i pojavljuju se na nebu. Šorazu, ako krene val emocija, onda se mrak mijenja, a prostor se otvara. Čini se da je to samo iskustvo vjetra. Šta ćeš, kako ćeš uzeti sve sa stola? Otvoreni prostor. Zatim možete staviti vazu sa cvijećem na sto. Šta opljačkati L? razjasnit ću. Objasni. Vono otvara prostor. Važno je znati da u ovoj praksi ne stvaramo prostor, ništa ne razvijamo, ne unapređujemo sebe. Dođe trenutak, kada je zora našeg iskustva prostranstvo i znamo da već postoji čisto otvoreno prostranstvo buttya. Sada je potrebno jednostavno promijeniti, ne mijenjajući ništa, ali ne komplikujući. Takav pidkhíd dzogcheniy. Sam o tse ydetsya na visokom obrazovanju. Meditacija je proces sticanja svijesti o prepoznavanju. Zato smo u ovoj praksi ohrabreni da vidimo zvuk, energija zvuka je otvorena prema zvuku. Kada se vratite na otvoreni prostor, pokušavate da legnete pored novog. Moguće je da, počevši da vežbate, ne shvatate šta vam je stalo do određenog prekoračenja. Takva pereskoda je pravilo, ali nikoga ne možete uvjeriti. Samo spavajte iznova i iznova, A, i onda se izgubite na vídkritíy svídomosti. U suprotnom, možete znati za prisustvo takvog slomljenog chi krsta, i na to, ako spavate, slušajte vibraciju zvuka A i čujete je, poput zvuka grmljavog krsta, kao da ste doneli svom svídomost. Vibracija A je slična zbroí̈, kao da vidite dualnost, vidite zamućenost svog rozumnog uma, vidite svoj sumniv, zvuk tog nedostatka jasnoće. Sve što zaklanja glas, počinje da se širi i širi u prostoru, a u svetu toga, kako se širi, vaša jasnoća sve više raste. Izaći ćete u otvoreni prostor, do činjenice da se emocija, kako ste doveli do zaključka, promijenila. Ako je prijelaz drugačiji, možete vidjeti koliko je širok. Baš taj prostor koji želite da znate. Želite saznati o ovom prostranstvu i odmoriti se u novom, a da ništa ne mijenjate. Takvo je uvođenje otvorenog zraka, otvorenog prostora buttya. Zavdjaki da cete vežbom smanjiti svoje nezadovoljstvo bez sredine i obnoviti i obnoviti zvuk A, energija nezadovoljstva može varirati i početi da vas ulazi u jasan i otvoren prostor vaše suštine. Možete pitati: „Kao podsjetnik na moj strah, ili moj bijes, u najvećoj mjeri, dzogchenova objava o ukoru kod vodkritosiste, prekora

16 u umu prirode? Kako vaš šef meta treba da postane sretan u životu, to će se promijeniti pred drugim neprihvatljivostima, moguće je, ne postavljate se za metaforu da perebuvate u prirodi, umu, ne mijenjajte ništa. Ne znate šta znači promijeniti, a da ništa ne promijenite. Vaša bazhannya i namir polagaê jednostavno u tome, jecajte da vas ne muče strah i ljutnja, i da će bez posredne meta vaša meditacija biti pošteđena. Bagato navchan Tantri kaže: „Ako se zabrana manifestuje, zveri su bajan na putu. Ako se bijes pojavi, zvijeri ljutnje su na putu.” Ako bih uništio svoje emocije, da se nisi potrudio, čak i da je poseban, tvoj problem postaje tvoj. Osa šta reći vchennya. Tse znači da možete doći do svog većeg buđenja bez posredničke pomoći vašem problemu. Tse ne ê zagalnopriynyaty pídhíd. Zvuči kao da ste ljuti, budite se i otežavate vam život. Vín sponkaê vas da diy vídpovíd, zmushuê vi oponašate neljubazne i ljiljan riječi. Pređete preko nečega daleko i pokrenete škodi sebi i drugima. Umjesto da dopusti ljutnji da otkrije svoju razornu moć, pobjednička joga poput staze. Isti robimo zavdyaki tsíy praktitsí. Dakle, kada počnete svoju praksu, osvijestite svoju kožu, šta želite promijeniti u svom životu. Pogledaj to i reci: Ti si moj put. Napraviću te na svom putu. Qi me okružuje da mi pomogne u duhovnom napredovanju. Samo mi se to sviđa. Započinjući praksu meditacije, važno je reći do čega vam je stalo: prepoznajte jogu u svom tijelu, u svojim emocijama, u svom umu. Pokušajte se približiti direktnom iskustvu ove tame. Donijet ću primjer iz jednog neobičnog života: ljudi se boje jedni drugih, kao što nameću kao obećanje. Možete ići gore do thoga analitički i doslídzhuvati mozhli izazvati vaš strah. Možda su vam prvi koraci bili pogubni i bilo je potrebno da ih zakačite, nakon čega ste formirali drugu osobu. Naslijeđe vaših djela će vam biti dodijeljeno ovim ili onim rangom. Pa ipak, u praksi analiziramo vlastite razloge i jogo posljedice. Nije me briga ako analiza nema nikakvu vrijednost: to jednostavno nije naš pidhid. Ovdje pídkhíd duzhe jednostavan. Prihvatite svoj strah, rodili ste jogu. Vín dozrív. O njima ne razmišljamo, kao o vizrevu. Natomist mi direktno zverchaemosya na iskustvo ovog straha u vlastitom tijelu, u prani u umu. Pošteno je da vam prenesem svoj strah. Pa, s desne strane, ne radi se o zamagljivanju i analizi problema, već o jednostavnom gledanju direktno u njega, dok ga doživljavate u samom trenutku. Pevajmo iznova i iznova A. Udahnimo vibraciju ovog svetog zvuka. Zvukom razjasniš, razjasniš, razjasniš. Izgleda. Vídbuvaêtsya deyake istrajnost. Navít yakscho olakšanje nije veliko, čudesno je. Ako govorite A i razjasnite, otvorite na kraju, otvorite prostor. Usred tame uspostavlja se malo prosvetljenje. Možda ranije nikada niste imali takvo prosvjetljenje. Kroz nebo možete vidjeti tračak vedrog neba. Neka je ova malenkost zluradnija, ali nebo je vedro. Naše zvichayne iskustvo I budi uvid u jasnoću, pojašnjenje. Neskíchenne da bezmezhne nebo perebova predstavlja hmar, a vi bachite yogo pogled. Tse je tvoj brat. PERSH PERSH 29

17 Ako opljačkate praksu A, ako ste svjesni vodkritostí, tse svoj Brahma. Možete promijeniti svoj primarni tabor usred klubova u mraku, tako da možete bachite u tamnom mraku i bachite, kako se pojavi malo prosvjetljenje. Tíêí̈ mití, ako bachite ovaj prostor, životinja za novo poštovanje. Tse znači da mijenjate svoju poziciju. Taj mit, ako vidite bljesak prostora, početak vašeg bliskog upoznavanja sa ovim prostorom. Ne možete nas pitati, bachachi su otvoreni. Ne možete dozvoliti da se jednostavno izgubimo u iskusnom prostoru. Što više ostanete, a da ništa ne menjate, više se prostora otvara; što ste više opterećeni, to će se više otvoriti; što ste više izostavljeni, više ste van. Kad se mrak digne, ti počivaš na takvom temelju, kakav nisi znao prije. Ovo je osnova otvorenog prostora. Videli ste da nešto zvoni, a vi se odmarate na otvorenom prostoru, koji ste videli, ne menjajući ništa. Prepoznajte u ovom prostoru majku, Budu, najsvetije mjesto, kao da se možete manifestirati u sebi. Saznajte u ovom prostoru Brami do cijele zadnjice. I tse perebuvannya prazan. Zavdyaky znaj da ćeš u svom vlastitom svetom prostoru posvetiti dharmakayu, tijelo mudrosti svih buda, vimiru istine. Tse nayvischy plíd, yaky donijeti praksu. Kasnije, okrećući se praksi, vježbate za A. Oskílki A usuvaê poput zammarennya, vodkrivaê prostranstvo. Tse je važan. Otvara prostor. Budimo strpljivi, nemoj ništa mijenjati. Spajate svoju patnju, ili nezadovoljstvo, ili ljutnju sa praksom, spavate iznova i iznova, raščišćavate tamu i smirujete se na otvorenim prostorima. Tsei prostír može i ne viklikati zakhoplennya. Bazhannya chogos pozbutis još širi. Želimo dobiti pomoć. „Želim da se izvučem iz nevolje. Ne želim da budem nesretan." Krhotine prostora, koje se vide u praksi meditacije, a nesvesne i vape radosti, mogu ispoljiti stidljivost da se šukat đavolji problem. Ja cu ti reci sta se ovde desava o momentu tvog dotika sa iskustvom klipa cistoce zadnjice. Sagledavate sebe u novim vjetrovima vašeg posebnog iskustva. Najbolji način. Tse ološe, uklanjate subverzivnu melanholiju. Prvo, razvijate u svom umu apsolutno jasno razumijevanje šta znači odmoriti se, smiriti se, ništa ne iritirati. Na drugačiji način, nakon što ste potpuno raščistili ideju o tome šta znači promijeniti, trudite se da prilagodite unutrašnje tranzicije. Tranzicije su se promijenile. Ne možete ih promijeniti na pravi način, jer se smrad nije promijenio, a ne možete ih promijeniti, jer ih ne mijenjate. Također, ove dvije strane su međusobno povezane. Otrimavši u praksi pogled na mudrost i znajući zgradu da perebuvat u nju, iskoristite priliku da usvojite mudrost. Jedna od pet mudrosti vezana je za kožu pet skladišta. Od A pov'yazana mudrost je prazna. Oduzimate mogućnost usvajanja mudrosti prazne osobe koja joj je bliska. Zašto? Činjenica da imate ê zatmarennya. Zaista, tvoja tama ti pomaže. Ymovírno, nećeš moći uzeti praznu mudrost, nećeš moći promijeniti u jasni PERSH PERSH

18 otvorenih prostora, tako da ne doživite ovo pomračenje. Ože, tvoja tama postaje put, važniji smo za razumevanje mudrosti praznog. I mi podižemo promjenu, jecamo da otkrijemo nepromjenjivost temelja naše vlastite prirode. I pomozi nam da saznamo svoju nepogrešivu prirodu i promijenimo se u nju. I simbol post-tjelesnog tijela svih buda. Nakon što ga pročitate, možda ćete pomisliti: "Perspektiva: I možete zadržati nepromjenjivost." Ali ako ste ljuti dok to ne vidite, onda se možete sjetiti da se sve nevino mijenja. Vaša posebna narudžba bit će površna u odnosu na takvu oznaku A! Vaše tijelo se stalno mijenja, a vaše misli se mijenjaju bogatije, donji dio tijela. Međutim, čak i ako zumiramo vlastiti stas, onda je bolje da je u središtu svih promjena stalna smrt. Zavdyaki tsíy praktitsí mi namagaêmos podnatisya z tsim postíynym vimirom. Zrozumílo, namagatisya z'ednatisya nije isto, scho z'ednatisya, da scho isprobate te različite promjene! A proces razmišljanja nas može odvesti daleko. Zato ga pričvrstite. Pričaj sam sa sobom. Držite se da pratite svoje misli. Budi! Počivaj u miru! Pokažite više prostora za sebe. Meta, koliko ti znaš, da znaš više prostora u sebi. Nećete više pokušavati da aktivirate svoj um. Stvoriti prijateljsku oštrinu, naljutiti se na ispoljenu gotovo nepogrešivu zadnjicu. Pronađite dobro držanje i onda vježbajte metodu A. Stabilnost, kao što znate počeci uspješne prakse A, naziva se “održivo samoučenje”. Sama vaša udobnost vlasnoy istost može biti uništena praksom polaganja, tako da, ako dođe do promjene, nećete se promijeniti. Pokazali ste izdržljivost prepoznavanja, utisak tijela tijela. Najbolji način za podizanje svijesti je da iskoristite sve što vam je važno da oduzmete direktno iskustvo te buttye čistog neba, ili se zauzmete za vas. Oni koji mogu započeti kao divlja manifestacija, a zatim postati kratkotrajni uvid u iskustvo, korak po korak sazrijevaju u svijetu veće svijesti. Dosljednost dolazi iz faze pjevanja zrelosti iskustva izvrsnosti. Presuda postaje pouzdana. Razvoj nevinosti nije toliko u tome što je to sve više posla, već, u svijetu, kako nastavljate rasti u prepoznavanju u svojoj praksi i mijenjati se u prepoznavanju, rezultat je sve više i više i više. prirodno, nepromjenjivost postajanja. Axis je naša praksa. Težimo najvećem jednakom Dharmi sa poteškoćama najmanje jednakih. Počinjemo sa specifičnim shvatanjem životne situacije, kao da želimo da prepravimo, usmeravamo i duboko posebno razmatramo našu sumu, i, zastosovuči metodom na spivu A, neprekidno iskustvo u ovom trenutku, prepravljamo ovaj kamp na putu. Zavdyak o snazi ​​svetog zvuka, oduzimamo bljesak glasa, uvjeravajući da je to glas čiste i temeljne prirode naše suštine, rebuvamo se u njemu, ne mijenjajući ništa, jasno je, chuyno, vpevneno. POSLUŠAJTE ZVUK 1 PRVI SLOG A PERSH PERSH

19 PRIJATELJ Još jedno skladište OM Iznova i iznova pjevajte samodobitni zvuk OM. Šalji blistavu svjetlost iz grlene čakri. Sva saznanja o tom iskustvu "nečeg bezsvetskog" Krivi glupo pospano svetlo u jasnom, bezkhmarnom Rebuy ovde u jasnoći, promeni, ponovo. Podolano je sve postalo nadíí̈ Í zdobut neskíchen vpevníníníst. Prihvatiću mudrost poput ogledala! nebo. Yak A zadnuê nas iz prostranstva buttya, OM zadnuê nas iz svídomlenístu, chi svjetlost, od koga je prostranstvo. Kao da se čini da su zgrade povezane sa unutrašnjim prostorom, doživljaj na otvorenom prirodno daje osećaj sličnosti. Tse vnutríshníy prostranstvo, scho za vas, nije prazan, PRIJATELJU

20 već prostranstvo punoće, zhvavostí i spontanosti, što se može posmatrati kao osećaj potpunosti. Izrazite naš osjećaj potpunosti i zadovoljstva. "Dobar sam, za to ću danas naći dobar auto." "Tako sam ljubazan, ovo je divan dan danas!" Svi potrebni, manji razlozi da budete zadovoljni. Pokušajte da se njime nekim čudom zadovoljite, ali važno je da ne stagnirate u zvučnim govorima, kao da nam dozivaju tse smisao, jer smrad je nedosledan. Ponekad možete osjetiti neko zadovoljstvo, iako za to ne postoje posebni razlozi. I sat vremena, kao da možete smisliti nemjerljive razloge: imali ste kontrolu nad novim poslom, stas vam je dobar, zdravi ste. Da nije uzrok vašeg malog zadovoljstva, smrad bi mogao biti na ivici tanke i stalne nade. Budi kao da si zadovoljan, kao da je druga linija, kao da je mrak. "Moji rade dobro, dok ja mogu da radim svoj posao." "Tako sam dobro!" Takav je naš dijalog vodilja, takva je jednostavnost našeg kampa. Pa šta drugo, uvijek balansiramo na granici. Naše zadovoljstvo je ugroženo. Zvuk OM-a je sam po sebi jasan. Tse znači da jasnoća ne liči ni na jedan drugi razlog za opremanje, već na prostranost intelekta naše zadnjice sama po sebi. OM je simbol jasnoće. Zavdyaki vibratsi OM mi ochischivaemo svu svoju okolinu i razlozi su opet jasni. Razumijemo sve o svojim razlozima, ne znamo da li smo skoro zadovoljni, ako ne znamo isti razlog. Za pomoć prakse, mi dosledzhuêmo, kao da smo zadovoljni bez razloga. Ako izgradite ovo skladište, videćete isto zadovoljstvo u budućnosti. Nakon malog olakšanja, možete vidjeti dezorijentaciju. Moguće je, ne razumiješ, raditi, onome ko zna manje, niže misli, chi malo, chi vodchutya, kao što su te ranije podsjetili. Zadatak meditacije je otvoren prostor i ostati tamo, a možete ležati duboko na nebu, tako da možete vidjeti mali tračak svjetlosti. Vau! Vidite “Wow!”, na to je svjetlost sama po sebi koja dolazi iz svemira. Zašto sama svjetlost krivi sebe za ovo prostranstvo? Zato je otvoreni prostor otvoren. To je svjetlost koja prožima tsyu vídkritíst, tse je svjetlost naše svijesti. Čini se da smo lagani poput sjaja, jasnoće i energije. U kojoj fazi je moguće, da se neiscrpni potencijal informacija uzme bez sredine. Međutim, češće nego ne, potrebno je zvati dok ne osjetite olakšanje. Želeći da se osjećate tako umorno, gotovo pomalo zbunjeno, chi zbunjeno, chi ljutnja, prote, vilnivshi tsyu emocija, vy, pojedinačno, vidite uništenje deaka. Ako ste prerano uništeni, tada nećete moći znati za iskustvo OM-a. Moguće je, vidite, ali onda ćemo to ponovo zatvoriti i učiniti jasnim i jasnim. Kako gledati na praksu pet magacina-ratnika, šta se onda dešava ako se otvori unutrašnji prostor? Možemo biti zabrinuti. Dajemo sobi 36 JEDAN DRUGOM

21 Mogućnost cijelog svijeta da stekne iskustvo za sebe. Dajemo vam priliku da je ponovo iskoristite u ovom prostranstvu iskustva cijelog svijeta. Suštinski potencijal vam omogućava da oduzmete iskustvo svega u svemu tome. Ali često ovaj put ne popuštamo, tako da smo na pravom mjestu, ako imamo mali povratak, dobrodošli. Ne znamo postoji li tako nešto. Odmah se zatvaramo. Sklupčamo se, zauzimamo prostor. Axis de pochinaetsya svootníst í vídchuzheníst. Dakle, inače se ne usuđujemo znati za sebe, već duboko u sebi u ovom prostoru. Sve dok je prostor prazan, vidimo nedostatak ruku. Toliko ljudi pada u depresiju ako provedu osobu, prijatelja ili prijatelja, tako da ljudi sa takvim smradom na pravi način za njih postaju simboli svjetla i sjaja u životu. Ako ste blizu, smrad je svestan da je svetao. Smrad vidi svjetlost u drugima, a ne u samom prostoru. Smrad ne prepoznaje novi svijet svjetla kod kuće. Ako stavimo poštovanje na svoja grla i pjevamo OM, ne bismo trebali biti manje otvoreni: imamo više buđenja. Ako to vidimo i vidimo stalno, sve to vidimo u svom iskustvu. Većina nas nije svjesna iskustva prostranstva te svjetlosti. Znamo kako preživjeti gledajući sve, pobjeđujući druge ljude i stvari. Zavdyaki praktitsí z OM pokušavamo da ga upoznamo, kao da smo videli punoću iskustva prostranstva te svetlosti. Većinu vremena trenutno ne vidimo svoje vrijeme. Zato idite sa praksom OM-a, bilo kao da to osjećate, inače će brak biti pun, ili ću ga ja isprazniti, jer možete preživjeti. Direktno vidite svoje tijelo, emocije i mentalitet. Uzimajući u obzir sve bez sredine, bez analize, pjevajte OM iznova i iznova i dopustite da se moć vibracije OM proširi i razotkrije ove obrasce koji pojačavaju iskustvo nesreće ili odsustva svakodnevnog života. Doživljavajući uvenuće tog otkrića, pokažite da crveno svjetlo u grlenoj čakri podržava vaše prepoznavanje i svijest. Odmorimo se u slasti vaših grinja. Kada vidite istu otvorenost, vidite punoću, zadovoljstvo. Ništa ne nedostaje, nema ništa dnevno. U vašoj praksi, ako vidite otvorenost prostora, ovaj prostor nije prazan, nije mrtav. Prostranstvo savršenstva. Širenje novih mogućnosti, svjetlost, svijest. Ovdje da izazovem povnyannya od sunčevih zraka na bezkhmarnoy nebu. Svetlost našeg svedoka prati naše iskustvo izražavanja. Čiji prostor ima svetlost. Naše mišljenje ima priznanje, a priznanje je lagano. Ako pjevate OM, vidite prostor i vidite svjetlo. Kao pomoć u praksi, razvijte poznavanje cym. Vježbajte takvo iskustvo: "Ja sam potpuno takav, takav kakav jesam." Ako nas A zadnuê iz prostranstva buttya, onda nas VM zadnuê iz svijetle sredine prostranstva. Sunce sija na bezkhmarnom nebu. Prostranstvo naše zadnjice nije prazno, grimizna svjetlost, infuzija svjetlosne svijesti, nepresušna svjetlost naše zgrade koju treba primiti, prirodni syavim mudrosti ruže. DRUGO DRUGO

Sim praktik usunennya reshkod,

nabutya salutary yakos

to otkriće urođene mudrosti

ZVUČNA NAJAVA

Ovo je praksa usunennya pereshkod, nabuttya spasonosnih vrlina i otkrivanja urođene mudrosti

Urednica Marcy Vaughan

St. Petersburg. Uddiana. 2008

Tendzin Wangyal Rinpoche. Tibetanski likuvannya zvuk. - Prevod s engleskog: St. Petersburg: Uddiana, 2008. - 112 str.

Tibetanska budistička tradicija Bon je jedna od najstarijih sličnih duhovnih tradicija, koja se kontinuirano prenosi do naših dana. Zavdjakova iz knjige “Tibetansko iscjeljivanje zvukom” možete naučiti o dugogodišnjoj praksi svetih zvukova u tradiciji i uz njihovu pomoć probuditi iscjeliteljski potencijal svog prirodnog uma.

Objavljeno na uvid:

Tendzin Wangyal. Iscjeljivanje tibetanskim zvukom. Sedam vođenih praksi za uklanjanje prepreka, pristupanje pozitivnim kvalitetama i otkrivanje vaše urođene mudrosti. - Boulder: Zvuči istinito, 2006

engleski urednik. Vidjela Marcy Vaughan

Preveo F. Malikov Urednik K. Šilov

Sva prava zadržana. Tekst ili ilustracije u bilo kom obliku moguće je samo uz pismenu dozvolu vladara.

ISBN 978-5-94121-040-4© Tenzin Wangyal Rinpoche, 2006.

© Kulturni centar "Uddiana", prevod, izdanje, dizajn, 2008

Rođen sam u Indiji u tradicionalnoj porodici Tibeta. Sa Tibeta su mi doletjeli majka i otac, zašto su bili ispupčeni, jer su tamo sve poplavili. Ušavši u manastir u mladoj vítsí, dobio sam prosvetljenje u budističkoj tradiciji Bona. Bon je najstarija duhovna tradicija Tibeta. Uključuje ideje i prakse koje zastosovutsya u svim sferama života: u međusobnim odnosima sa elementarnim silama prirode; u etičkom i moralnom ponašanju; na razvoj sopstvene ljubavi, spontanosti, radosti, te samokontrole; a takođe iu visokom obrazovanju Bon - u dzogneni, ili "velika temeljitost". Iza tradicionalnog pogleda Bona na vlastitu avanturu, hiljadu godina prije rođenja u Indiji, Buda Šakjamuni se pojavio na ovom svijetu i propovijedao svoju vjeru, Buda Tonpa Shenrab Mivoche. Bonovi sljedbenici otrimuyut usní vchennya i transfere iz víd vchitelív, čija se linija napada nastavlja neprekidno od starih sati do danas.

Moje monaško prosvećivanje uključivalo je jedanaesti kurs u školi dijalektike bonske tradicije, koji se završava diplomom Geše, tako da možete dobiti isti stepen doktora filozofije u religiji Galuzije. Boraveći u manastiru, živim u neprekidnoj bliskosti sa svojim čitaocima. Jedan od mojih osnovnih čitalaca, Lopon Sang'ye Tendzin, prepoznao me je kao tulkua, koji je bio preobraćen, poznatog majstora meditacije Kyungtrul Rinpochea.

Lekcije iz knjige Tsokni Nima Rinpoche „Otvori svoje srce. Otvoren um. Buđenje moći esencija kokhanije.

Tsokni Rinpoche- majstor dzogchena, sin Urgyena Tulkua Rinpochea i stariji brat Yonge Mingyur Rinpochea (“Buda, mozak i neurofiziologija sreće”).

Sokní Níma govore o onima da za modernu osobu na zalasku sunca buđenje mršavog tijela nije važnije od buđenja uma.

tanko tijelo

Nekada sam bio mlad, samo na kursevima obuke, ako mi je moj glavni mentor Tselvang Rindzin pričao o aspektu ljudske prirode, što je objašnjavalo malo tjeskobe, kao da sam ponovo posjetio Tašu Džonzi.
Spavao sam nekoliko godina na sluzokoži te firme, a i na vratu glave. Loše sam spavao. Ni trenutka. Ne znam kako da budem: pij na be-kao lukav, abi se riješi bolesti, ili se sakrij u kut i umri tiho.
Zreshtoy Tselvang Rindzin je objasnio da je teško, kao što sam vidio, povezati sa aspektom temelja, mi vodimo budističku tradiciju kao mršavo tijelo. Jednostavnosti radi, može se reći da je tanko tijelo masa, razotkriti i osjetiti emocije, najčešće indikativno djelovanje na fizičko tijelo.
S desne strane, bilo je bliže večeri, da me je Tselwang Rindzin doveo u red s njim da lutam. Drugi tulkui, s kojima smo živjeli u istoj kući, razgovarali su uz pjesmične pozive. Jasno osjećam njihove glasove, ako ja i moj mentor sjedimo na krevetu i čudimo se malom kraju, kako se zgušnjava zlatni zalazak sunca.
„Čuvao sam te s poštovanjem, - počevši vino. - Možda ću biti s tobom malo više zhorstkishim, niže s drugim učenjima. Zbog činjenice da ste kasnije došli i zbog činjenice da je linija Tsoknyja važnija.
Počeo sam pokrivati ​​tada, provjeriti nastavak. Apsolutno sam uvjeren da me natjeraš da lajem. Zreshtoy, ali pošto me je uhvatio na nestašluku, ako sam gledao filmove u blizini suda, a znajući za one koje sam pričao od jakih djevojaka.
„Ale, dobar si u čitanju“, nastavio je vino, „i, moglo bi se reći, na čudesan način savladao intelektualno značenje „ja“ i onih, poput tebe, možeš nas okružiti sposobnošću da razumijemo srce budizma. Zaštiti…"
Vin je pjevušio.
Sunce je dobro sjedilo; Osjećao sam se kao da mi je drhtaj prošao niz leđa.
"Takođe sam se sjetio", rekavši vinu, "da se osjećaš poniženo, i da je poniženje postalo uzrok tvoje bolesti, i štaviše, raznijelo ti je crijeva."
Víglyadav se namrštio, kao zavzhd, a ja sam se spremao za još jednu porciju psa.
Natomista je kroz veo jogo maske podlegao, a po tome što sam promenio tabor tela, pretpostavio sam da je u novoj misli bolje.
"Sada je, - rekavši vino, - došao čas da vas naučim tome, šta ne treba ulaziti u tradicionalni program obuke."
Bojala sam se da se okrenem, da ne vidim grudve, da pucam, ako se sama sebi osmehnem u svom retkom smehu.
“Kao što znate, vi imate fizičko tijelo, - počevši da se bavite vinom, - i prošli ste dug put do razumijevanja toga, dok um na razumljiv način razvija vaše "ja". I još jedna lopta... - pokupio je riječi mentor, - reći ću vam, što se doživljava između njih i drugih. Ova lopta se zove tanko tijelo.
Vin je uzdahnula.
“Objasnite kako je tako tanko tijelo pokušavajući opisati okus vode. Razumijete da pijete vodu. Trebat ćeš mi, ako ti treba pomoć. Osjećate olakšanje ako tijelo procuri kroz vodu. Ale chi možeš li opisati kome je okus vode? Sa sličnim rangom, kako možete opisati malu emocionalnu ljubomoru? Chi se osjeća malo bolje, kako se osjećaš? Sumnjam, jer sam napravio svoja vina, - ali probaću.

Suptilna materija

U skladu sa tradicijom Tibeta, emocionalni programi, kao da je naše stanje jednako neravnoteži, kao i fizička i emocionalna manifestacija trajne neravnoteže sa funkcijama suptilnog tijela.
Mršavo tijelo se rijetko opisuje u tekstovima i može se vidjeti na granicama Hrvata. To je vvazhaetsya predmetom većeg chi više prosnutih navchan budizma Tibeta. Prote, mislim da ću urediti suptilno tijelo tu yogo infuziju na naše misli, misli, a posebno na emocije, koja je neophodna za poimanje značenja lopti, koja zaklanja zgradu toplinom prema sebi, drugim ljudima tih životnih umova . Štaviše, bez poznavanja suptilnog tijela, više meditacijskih praksi se pretvara u jednostavan, pravi način proširenja zona udobnosti tijela, skup tehnika, znakova za spasavanje i jačanje stabilnog uma "ja".
Tanko tijelo - tse, zapravo, sopstvena vrsta interfejsa - posrednik između uma i fizičkog tijela, zasib, uz pomoć kojeg se ta dva aspekta spajaju. Svrha postavke je da zvuči iz kundaka poziva i jezika - metalna vreća, koja udara u sredinu zidova. Jezik sa tankim tijelom, što omogućava da se dobije spoj između pochuttami i tijela. Tijelo je prikazano kao zvuk. Ako jezik prestane da zvoni, fizičko tijelo muči - živci, m'yazi i organi - i mjesečev zvuk.
Vlastuvannya tanak tíla sve isto troch presavijeni, niža struktura prstenje. Sastoji se od tri elementa povezana zajedno. Prvi se sastoji od skupa proca (sanskrt nadi) što u prijevodu sa tibetanskog znači “kanal” chi “put”. Ljudi koji poznaju tehniku ​​akupunkture trebali bi zapamtiti sličnost ovih kanala sa meridijanima, koji su opisani u tekstovima holkoterapije. Drugim ljudima će biti lakše spoznati sličnost kanala sa Tibetom s mrežom nerava koji prožimaju cijeli organizam, s kojim je smrad zaista usko povezan.
Kanali na način prenošenja “Iskor of Life” - mi ih tako zovemo. U tibetanskom qi-ju, iskre se zovu tigle (skt. bindu), što se može prevesti kao “kapljice” ili “kapljice”. Ovakvo simbolično zamagljivanje je predloženo kako bi nam pomoglo da stvorimo jasnu i vidljivu sliku onoga što se urušava ovim kanalima.
Sada, očito, možemo otkriti qi “kapi” u vidu neurotransmitera – “hemijskih posrednika”, koji se ulijevaju u naše fizičko, emocionalno i mentalno stanje. Djelujući neurotransmiteri rade dobro u kući: na primjer, serotonin igra ključnu ulogu u stanju depresije; dopamin je hemijski govor koji izaziva osjećaj zadovoljstva, a epinefrin (više kao adrenalin) vibrira u stresnim situacijama, zbog čega se osjećate nemirno i uplašeno. Neurotransmiteri su isti kritični molekuli, i iako su se izlili u naš um i fizičko stanje, mogu biti još značajniji, prenose se između različitih organa tijela na niskom – tankom – nivou.
Tigle se kreću kroz kanale snagom energije, koja se na tibetanskom naziva pluća (skt. Prana). Glavno značenje pojma pluća je “vjetar”, snaga, jer nas je nosila ili u jedan, ili u drugi svijet, kako na fizičkom, tako i na mentalnom i emocionalnom planu. Prema budističkoj tradiciji, svi ruhi, očigledno da ta misao može matirati mjesto vatre pluća, bez pluća nema ruha. Pluća srednjeg područja abdomena, široke širine dva prsta ispod pupka (približno isto kao i područje dan tian-a u praksi qigonga). Ovo je mjesto yogo življenja, zato budi pokret, zvijezde vina teku kroz kanale, noseći iskre života, poput podizanja našeg života, našeg fizičkog, osjetilnog i emocionalnog stanja.
Ali kako da se ne bacimo na tanko tijelo i da ne naletimo na novo, kako da znamo šta je to?

Prihvaćeno

Imam prskanje roki, da znam odgovor na lanac ishrane. I desilo se, da sam proveo veoma nezgodnu situaciju tokom prvog sata moje prve turneje sa treningom iz SAD.
Imam drugi let iz Nepala za Kaliforniju, i ako sam sletio na posljednju tačku svog putovanja, žena koja je organizirala povlačenje me je pogledala odozgo do dolje i povikala: „Rinpoče! Izgledaš pohlepno! Mislite li da sam trebao biti fizioterapeut u vezi Zustriha?
Sačekaću neko vreme.
Nekoliko dana kasnije, u regulisanju organizacionih momenata, terapeut je došao kući - tamo, gde sam zapela. Možda je izgledala manje zlobno: bila je u crnoj bundi, izvezenoj metalnim detaljima, ali ipak nije najstrašnija. Vaughn mi je rekao da legnem na lizhko u sobi i počeo da prebacujem ruke preko tijela, sat za satom, lagano se držeći mojim čipkastim rukama. Pogledao sam lagano pokoljuvanje, ali to nije bilo kao sportska masaža, koja je, kao što sam se rehabilitirala, dodala još blokova u moje tijelo. Prve godine me je zamolila da se prevrnem na leđa (na njoj je bila grančica khvilina, na koju sam uspio da se izgubim u svom Lamskom shatahu) i nastavila je da maše rukama, a ja sam počeo da se borim i navijam.
„Vona je rekla da je staro oko godinu dana“, rekao sam. - Prošlo je pet godina, ali me nije udarila. Garazd, možda postoji i vaš način da pokažete čvorove napetosti u tijelu. A ako ih poznajete, onda uzmite pravo.
Terapeutkinja već sat vremena pomiče ruke, lagano pahuljaste, pritišćući moje tijelo. Onda je zgrabila moju desnu ruku i počela je pravilno podizati i spuštati. Onda sam pomislio: „Koja je svrha likuvanja? I sam mogu ruhati svojom rukom.”
Zaneseno je zaurlala s druge strane: „Rinpoče! Zato ne idi: zašto ja radim za robota, zašto ti!”.
Ne znam šta da kažem. Spljoštio sam oči i rukovao se, tako da mi se ruka uhvatila u iskrivljenom položaju okomito na tijelo. Sva ta unutrašnja razdratuvanija, ochíkuvannya to pesimističko raspoloženje u doslovnom umu okovalo mi je ruku. Vaughn me pustio unutra, ali mi se tako oprala ruka.
Bio sam tako sramotan. Tíêí̈ dobro mití spustio sam ruku.
Žena se još malo potapša po ruci i vrijeme je da idemo. Vaughn je pitao želim li provesti još jednu sesiju, ali sam promrmljao o sljedećem satu.
Ako je nestalo, razmišljao sam o tome, šta se dogodilo, i pronašao vezu između tankog, energetskog i fizičkog tijela. Moje emocije su potpuno nadvladale moju fizičku reakciju.
Isprobavajući infuziju tankog tijela od sebe, pokazalo se pravom krvlju. Da se vratim na svoje misli, ali u budućnosti ću postati vrijednost za novac i inspirisati um da prihvati jogu iz mog naručja. Možda činjenica da sam dovoljno dobra osoba. Poštujem sećanje na prošlost, ali dok ga ne isprobam u svojim rukama, smrad mi neće biti posebna senzacija.

Rivnovaga food

U idealnom slučaju, tijelo može biti jednako važno. Kanali su otvoreni, "vjetar" je koncentracija "kod kuće" i slobodno hodaju, a iskre života lako teku kroz kanale, mijenjajući svoje funkcije. Možemo vidjeti lakoću, životno zračenje, toplinu i toplinu. Navít yakshcho planirali smo dosta slavlja za danas, provjerite put, to su važni ljudi, osjećamo se smireno i inspirirano. Provjerićemo prije vas, šta je danas. Tsei kamp se može nazvati "ali sretnim bez posebnog razloga".
S druge strane, možemo se baciti iza tihog okruženja: to je meko, soba i identični planovi za dan, - i osjetiti težinu, ljutnju, nemir i ugnjetavanje. Ne želimo ležati u krevetu, a ako odemo, otići ćemo u svijet po novine ili ekran kompjutera. Mi "nesrećni bez razloga za pjevanje"; prihvatite, ne možemo to odmah imenovati.
Osa često tankog tijela naziva se "tanka". Međusobnu igru ​​tsa, lunga i tiglija nije lako otkriti sve do trenutka kada neravnoteža ostaje da se manifestuje kao emocionalni, fizički i mentalni problem. Programi koji rade na nivou tankog tijela, u pravilu se formiraju bez sudjelovanja naših svídomosti, a čim se ne naviknete na ulazak, smrad raste i razvija se doti, pristaje, figurativno izgleda, ne vibrirajuća tragedija.

Uzrok neravnoteže

Tijelo može provesti ljubomoru na dva puta.
Jedan od njih može doći do glave: kanali se mogu začepiti ili uvrnuti, zvučati kao rezultat neke vrste šoka ili ozljede. Na primjer, prije nekog vremena leteo sam iz Pokharija - jedne od nižih regija centralnog Nepala - do Muktinatha, važne planine visoke planine na Himalajima. Dakle, bilo je malo, samo osamnaest mjeseci, većinu njih okupirali su strani turisti, prije svega hodočasnici.
Letjela sam u Muktinath, da radim u manastiru svete budističke žene. Hram tog ínshí budívlí je bio ukoren u kampu za hitne slučajeve, a borovnice su živjele u mršavim umovima. Smrad jednostavno nisu male pare i kvalifikovani praktikanti za izdržavanje manastira.
Neka ti bude kriv za 8. ranu, da nestanu jaki vjetrovi, pa da se približe do podne. Tada je cijena bila skuplja sa sumativnom dobrodošlicom, a litaci su se najčešće ljutili za par godina kasnije, bila je niža, ljutili su se. Zreshtoy smo poplavili aerodrom iz zatrimkoja oko treće i po godine, ako su vjetrovi već lutali punom snagom.
Dok smo letjeli iznad planina, naš mali letač je bacan s jedne na drugu stranu kroz turbulencije. Mnogi putnici su vikali i plakali, razmišljajući o smrti. Našao sam način, koji mi je malo pomogao da sačuvam smirenost: umjesto da se fokusiram na ruke svjetla, zadivio sam se iluminatoru i svo poštovanje koncentrisao na jednu od djevojaka. Ali da vam kažem da je isti strah prodro i u mene, da sam lopatama progutao gomilu putnika. Ovaj strah - šok nervnog sistema - dao je neku vrstu povratnog udarca na moí̈tsu. Iako smo sigurno i bezbjedno sletjeli, molio sam se da znam drugi način da se vratim u Pokharu - automobilom ili autobusom. Ale, u taj čas, otvorivši samo jedan put - letak. Odletjela sam na stazu povratka sa onim flajerom, nabijenim stranim turistima, i toliko sam se oznojila da mi je odjeća bila mokra. Čvrsto sam stisnuo šake, i iako mi je to pomoglo da se malo opustim, znao sam da ih ne stisnem previše, neće biti velikog smisla, kao da je istinitije pasti.
Ako se osjećate kao užasna podija, racionalni um gubi svijest uma, a kanali trohova se izokreću, oblikujući programe, kao da se slijevaju ne samo na emocionalne reakcije, već i na fizički kamp.
Ponavljanje emocija koje su turbulentne, produžavanje života može dovesti i do toga da je kreiran model odgovora na preklapanje karata na kanalima. Na primjer, jedna žena je progovorila, kao da je dijete odraslo, podsmjehnuli su joj se "sježi jezik za zubima, ne govori ništa i ne objašnjavaj ništa." Sada, čim je pokušala da izgovori svoje misli, grlo joj se osušilo i nije mogla da progovori ni reč. Žena je izgledala prijateljski nastrojena prema ljudima, kao da je bila okrutna prema njoj, ali nije mogla nikome da kaže za to. Shchoraz, ako je htela da pozove broj za hitne slučajeve, njeni prsti su utrnuli i njen glas je bio ohrabren da cvrkuće.
Neravnoteža je izraženija u tom slučaju, ako se pluća podigne. Ova vrsta neravnoteže razvija se paralelno sa razvojem različitih verzija „ja“. Čim u sferi popijemo infuziju „pravog „ja“ (i, očigledno, „pravih drugih“), udišemo infuziju straha, te nade, povlačenja te antipatije, hvale tog zaboboniva.
Krhotine mog uma pred našom prirodnom iskrom dnevnog kohana, jasnoće i bistrine, koje postaju osnova naše prirode, onda počinjemo malo šukat zadovoljstvo pozivom: na dohvat, prepoznavanje, povratak, nove stvari. I krhotine mogu početi mi rozcharovuêmosya na tsomu, koji se našalio, rozcharovuêmosya, ako vam je nemoguće popuniti prazan prostor, nastavljamo shukati, javljamo još zasil, a rezultat energije pluća počinje divljati. Kao rezultat toga, postajemo nemirni i budni; srca kucaju u ludom ritmu; pochinayutsya probleme zí spavanja.
Tsya nemirna energija da živi sama. Hodamo brže, kažemo pametniji i Imo pametniji, navít ne usvídomlyuyuchi tsgogo. Ili patite od glavobolje, bolova u leđima, anksioznosti i nervoze. Navit ako smo spremni za spavanje, ili su, možda, uzdahnuli, mi smo turbulentni - oni koje ja zovem unutrašnjim "polako" - samo ne mari. Naša pluća traže od vas da robiti, ali ne znamo šta.
Prije govora, moj student je nedavno opisao svoju situaciju. Vín buv fizički vysnazheny, čvrsto prianjajući sklopivi projekt na robotu, i zanosno možete odrijemati u ležaljci u vrtnoj kabini svog prijatelja tijekom ljetnog dana. Yoga je proganjao miris mirisnog cvijeća, a cvrkut ptica uljuljkao.
„Ali nisam imao trenutak da spavam“, objašnjava vino. - U sredini me je stalno svrbelo - kao da sam u pola sata, da pokušavam da se okrenem na posao. Bilo je potrebno potvrditi pozive i e-mail. Imam puno robota.”
„Tse schos“, objasnio sam, „tvoja pluća. Vin se zaglavio kod pastira. Pluća su često slijepa. Taj tanak, unutrašnji nemir, kao da se ne može otkriti ni u telu, ni u umu, da ti ne dam mišljenje, kao da te ne buv proterujemo.
Suptilni unutrašnji nemir može završiti u još nesigurnijoj situaciji. Iako nemamo puno poštovanja prema satu, neravnoteža pluća može se potrošiti na srce bilo kojeg drugog organa ili sistema u tijelu. Uplašeni smo, oči nam peku, a koža drhti. Provodimo sat isprekidanog sna, izvijajući se u laži, pokušavajući da zauzmemo udobniji kamp, ​​u tom času će nam pluća pulsirati, pobuđivati ​​različite misli, sve više fizički svjesni. Neki ljudi razumno znaju da objasne svoje muke: termin završetak posla, zavarivanje, finansijske poteškoće ili zdravstveni problemi, ali ako je razlog, dat, ugrađen, nije bilo lako čuti.
Kada energija dostigne svoj vrhunac, čini se da smo iscrpljeni, pada u depresiju. Izgaramo, vidimo apatiju i ne gradimo vikonaty za kreiranje najjednostavnijih zadataka. Zreshtoy, spavamo mnogo dana, ali nas uznemiravaju važni snovi.
Osim toga, ako se okrivljuje neravnoteža, ovdje su zaglavljena pluća, zvuk u gornjem dijelu tijela - na glavi ili rascjepu grudnog koša. Mog bliskog prijatelja je toliko mučio bol u ramenu da je zamolio svoje prijatelje da hodaju po gornjem dijelu touluba dok on leži na stomaku. Ale, manje je od timčasovnog zalaska sunca, na koji sam imao priliku da uđem u dan.
U bogatom raspoloženju, neravnotežu oblikuju programi, tako da ne možete živjeti vlastitim samostalnim životom. Qi su blokirani. Pluća se kreću od divljeg pahulja. Tiglice se zaglave u kanalima, ili se sruše na određeni kolac, poput letaka, poput čekova za daske za sletanje. Na sat vremena, model je programiran da počne da pokazuje put našeg uma, da oseti to ponašanje, uprkos činjenici da sebe ne vidimo u ovom svetlu.
Krhotine i modeli, figurativno viseći, žive u blizini tankog tijela, pred njima su potrebni posebni pidhidi: toliko su zaštitnički, ljubazni i nježni poštuju, kao da smo vezani za fizičko tijelo. Leđa zverskog poštovanja prema alarmima, koje šalje tanko telo, istovremeno rozumijuči, da je smrad samo jedan od aspekata našeg dosvida.

Vchimosya í̈zditi vrhove

Jedan od parova, poput vikoristova, Tselvang Rindzin, da objasni međusobnu vezu između uma i tankog tijela, tog dalekog dana, kada bismo sjedili u sobi na svjetlu dana, kako blijedi, možemo vidjeti plava između vođe i konja. Yakshcho vrh previše stresa, ili snažno utisnut na konju, izmaknuti kontroli. Ako se ponašate divlje, onda osoba u sjedištu počinje biti nervozna.
Nedavno sam pogodio ovu analogiju od Rozmova i naučio me kako da volim konje i da često jašem na vrhovima šume. Rekavši Vín, scho pívnyannya će pogoditi princip upravljanja divljim konjem, koji je vin naučio.
"Kín reaguje na be-yaku potenziynu nebezpeka, počne bezglavo da se baca okolo", rekao je Vin. - Vaughn žuri bilo gdje, perebuvayachi u zamíshanní da staní panika. Zato je red vožnje da u nevolji promijeniš konja, da se smiriš.”
„Najbolji način da idete s nemirnim konjem“, nastavivši vino, „hajde da budemo ljubazni i objasnimo šta želite i želite da vidite. Budi pevaj, van pameti. Idi desno. Nemojte se zavaravati ako ste ljuti. Čim se shvati da je sve dobro, možete olabaviti uzde. Kín vídchuvaê zadovoljan, ispravno vikouyuchi svoju bazhannya. Tako se uči.”
Isti je način da uđete u mršavo tijelo: uz pomoć ljubazne, uglađene radoznalosti i spremnosti da je u tom trenutku pustite unutra, ako poznajete moć ljubomore.

Prodovzhennya here

Prevod s engleskog: F. Malikova
Urednik K. Šilov

Tibetanska budistička tradicija Bon je jedna od najstarijih sličnih duhovnih tradicija, koja se kontinuirano prenosi do naših dana. Zavdyaki knjige<Тибетское исцеление звуком>možete naučiti o drevnoj praksi svetih zvukova u tradiciji i pomoći da se probudi zdrav potencijal vašeg prirodnog uma.

Dobijen je CD sa snimkom vježbe.

Više knjiga u kategoriji Bon tradicija

Preveo s tibetanskog: B. Erokhin. Urednik: B.I. Zagumeniv

388 strana, tvrda podstava

Klasično djelo patrijarha budističke škole Kag'yu na Tibetu jedan je od prvih enciklopedijskih pogleda na praksu mahajana budizma i dijamantske kočije, koja je poslužila kao jasna kreacija čitavog niza sličnih djela. Knjiga pripada klasi književnosti, jer jasno opisuje faze postavljanja praktičara na put da postanu Buda, kao i ključno razumijevanje budizma. Visoke književne zasluge i filozofska dubina knjige njiše se ne samo podnom keramikom kože budističkog praktičara, već i jednim od najljepših memoara budističke književnosti.

Prevod sa engleskog: Farida Malikova

216 strana, tvrda podstava

Ovo je jedan od ranih Dzogchenovih tekstova, od Yak Manjushrimitre on je postavio osnovu spisa, koji je od njega preuzeo Garab Dorje. Knjiga sadrži jedan mali tekst: "Usna nastanova - tantra o praksi razvijanja Postat ću čist i cjelovito prisustvo."

S engleskog preveo Farid Malikov

192 strana, tvrdo okrenut

Drugi tom "Svjetlo mudrosti" sadrži poznati tekst Padmasambhavija Lamrima Yeshe Ningpoa, kao i spise komentara Jamgon Kongtrula prije novog, naslove "Svjetlosti mudrosti" i bilješke prije komentara autora Jam'yang Dragpa. Knjiga sadrži duboka objašnjenja budističkog Vajrayanija, počevši od svakodnevnog života, posvete tim tantričkim strumama i završavajući objašnjenjima o stadiju generacije.

U drugom tomu, predstavljeno je duboko objašnjenje budističkog Vajrayania, počevši od svakodnevnog posvećenja te tantričke strume i završavajući objašnjenjem faze generisanja. Osnovni tekst Lamrim Yeshe Ningpo-terme, koji je otvorio veliki terton Chokgyur Lingpa, usađen velikim prijevodom Vairochanija, odjednom dovršava put, koji obuhvata sve tantri, agami, i padate u tradiciju drevnih prijevoda škola Ningma. Ovakvu raspravu rijetko čuje prošlost, sadašnjost ili budućnost.

Medicinski Buda je poseban aspekt Bude, koji pomaže u liječenju i liječenju bolesti.

Bolesti tijela su posljednje od rozum bolesti, kao što su ljutnja, pretencioznost i neznanje.

U cilju brige o zdravlju, još bolje radite na praksi Buddhi medicine, i svakodnevno čitajte joga mantru¹ – posebno pomozite preventivnim mjerama protiv raznih zaraznih bolesti i prehlada.

Šta je praksa Buddhi medicine?

Praksa Buddhi medicine je već moćna. Molitva Buddhi medicini je efikasna kod teških bolesti; Osvojit će se i za budući uspjeh u drugim pravima. Uz pomoć metode opisane u nastavku, možete upoznati zgradu do vidovitosti.

Na primjer, prije dolaska bolesne osobe, možete je počastiti snom i postaviti mu dijagnozu. Dakle, postavši usred pulsa oboljelog, lako prepoznajete bolest bez milosti. Nakon što su razvili vidovitost kako bi pomogli metodi Buddhi medicine, mnoštvo boginja može doći do vas da vam pokaže prirodu bolesti i metodu egzaltacije joge.

Mantra Buddhi medicine čisti negativnu karmu, brzo upija patnju od bolesti i smiruje oštre mirise. Njeno čitanje donosi uspjeh i čitanje svih bazana. Dakle, mantra je pobjednička za uzdizanje mentalnih bolesti.

Mantra Buddee Medicine može pomoći ne samo kod zdravih fizičkih bolesti, već i da se prihvati podloga glavne unutrašnje bolesti sličnosti, mržnje, ljubomore, bijede, pohlepe i ne-vlade.

Ako želite da se zaštitite od bolesti, vizualizirajte Budu medicine ispred sebe i pročitajte joga mantru.

Vježbanje Buddhi medicine

Prije vježbe potrebno je izgovoriti molitvu o prihvatanju pregače i prinošenju Budi:

CHOM DEN DE DISHCHIN SHEPU JA CHOMPA

YAN-DAGBAR ZOG BE SANG'YE MENGELA BENDUR'YA YOGI G'YALBOLU KRAMTSILO CHODDO K'YABSUCHO

BHAGAVAN, TATHAGATA, ARHAT, STVARNO PROSVJETLJENI, GURU MEDICINE, KRALJ BERILSKOG POKAZIVANJA, OBOŽAVAM TE, ROBA NUDE I PRIHVATAM U TEBI.

Takva molitva se čita 7 puta.

Dovga mantra

OM NAMO BHAGAVATE BEKANDZAYA

GURUBENDUK'YA PRABHA RANZA

TATHAGATA

ARHATS SAM'YAKSAM BUDDHU

TADDYA THA

OM BEKANDZEIA BEKANDZE

YAMAHA BEKANDZEYA RANZA

SAMUDGA-TE SOHA

Kratka mantra Buddhi.

OM BEKANDZE BEKANDZE

MAHA BEKANDZE RADZA

SAMUDGATE SOKHU

Mantru je potrebno pročitati 7 puta, 21 ili 108 puta.

Ako oduzmete prenošenje ove mantre kao duhovni mentor, vaše čitanje će biti veoma efikasno.

Mantri značenja

Bekandze znači oslobađanje od bola. Zgídno sa jednom od magla prvog „Bekandzea“, znači ne manje patnje u obliku bolesti, ali y u síkh strazhdan vzagalí: tijela i umove, uključujući stara vremena i bolesti.

“Makha Bekandze” je velika naredba za bol. Značenje pov'yazane z usunennyam navit tanak vídbitkív víd zadmaren, scho izgubljen iz svídomostí. Muke na uvazi usunennia pate od smrti tog novog naroda, razlog za takve zamračenja u karmi.

Drugi "Bekandze" saznaje sve prave uzroke patnje, koji nisu spoljašnji, već unutrašnji, tako da perebuvaju na naš um. Tse vídnositsya do karmi da zatmaren. Sami unutrašnji uzroci proizvode prije pojave loših bolesti.

„Kozhen, koji vidi negativan razlog i ne otima ništa za njeno čišćenje, zna rezultat, kao što zasadi u zemlju klicu jezika, kao da mu se ništa neće dogoditi“, čini se da su jogiji.

Drugi "Bekandze" može zamisliti uzrok patnje - karmis, stvoren od pomračenog uma.

Kako ojačati praksu?

Može se postići veći efekat naprezanja, pa vizualizirajte sat vremena čitanja mantre.

Pojednostavljena vizualizacija

Ispod sata čitanja mantri potrebno je zamisliti proces pročišćavanja, opisi u nastavku.

Šta treba vizualizirati?

Manifestirajte kako pročišćavajuća nedefinitivna promjena svjetlosnih tokova iz srca i svetog tijela Guru Buddhi medicine, koja podsjeća na tijelo od glave do stopala. Smrad pročišćava od loših tegoba i zabrudnena, pozvanih od duhova tih razloga, od negativne karme i tame.

Tijelo bolesne prirode puni se svjetlošću, čisti se i postaje jasno i prozirno, poput kristala. Promena svetlosti se spušta na telo devojke, izgledajući kao blaženo videćemo svetlost.

U srcu Buda medicine okrivljuju se lotos i mjesečni disk. U središtu mjesečnog diska nalazi se plavo izolirano skladište OM-a, izoštreno skladištima mantri.

Čitajući mantru, potrebno je vizualizirati promjenu svjetlosti koja dolazi iz svih pravaca u skladišta blizu vašeg srca. Promjene svjetlosti prožimaju žive esencije šeste svjetlosti. Zavdjaci velike ljubavi - bazhannu, tako da je smrad dobio sreću, a zavdyaks velikog spavača - bajannu svilnit ih u patnji, smrad se čisti u obliku bolesti, u obliku zabrudnena, izazvanog duhovima tih razloga ,

Potim Guru Buddha Medicina se pretvara u svjetlost i mijenja u srcu onoga kome je vizualizacija usmjerena.

Buddy Medicine

Preklopne meditativne prakse, povezane sa 7 Buda medicine, izvode se na isti način, ako je neko ozbiljno bolestan. Važno je da kazna pred njima pokaže rezultat bolesti.

Bolesti ili čine da se osjećate loše, ili za dan-dva umiru u mirnom kampu sjećanja (budite brži, nastavite živjeti duže, jače u bolovima).

Za dobrobit bolesnog ljudskog bića i stvorenja, potrebno je vizualizirati Sim Bude medicine nad njim, kao da su jedan iznad drugog.

Potrebno je 7 puta ponoviti imena Buda medicine kože:

• Proslavljeni čudesni znakovi Syaivo,
• Car melodičnih zvukova, Bliskuche Syaivo Zdibnosti,
• Kralj idealnog zlata bez pasa, sjajna blaga,
• Vikonuyuchy Svi njegovi domovi,
• Car Vishchoy Slava, koja je dobra u pogledu naših stradanja,
• Melodija okeana Glasovitog Dharmija,
  Kralj Jasnog Svjetla, Vaskrsava Veću Mudrost Okeana Dharmi, Učitelj medicine - Kralj Beryl Syave.

Tokom putovanja do budističke medicine, potrebno je pokazati da nektar koji izlazi iz prvog Bude pročišćava negativnu karmu i tamu. Zatim, kada pročitate naziv kože Buda medicine, morate vizualizirati kako se njihove kože razlikuju jedna po jedna.

Pređite na sljedećeg Buddhe medicine, počnite čitati mantru i ponovo vizualizirajte proces čišćenja. Gledajte, nakon ovog čišćenja u znoju bolesti nije se izgubio ni trag negativne karme, kao što je tijelo postalo mirno i čisto, kao kristal.

Tada se Buda medicine, pretvarajući se u tok svjetlosti, rastvara u tijelu bolesnika i posvećuje njegovo tijelo, jezik i um, nakon čega se bolesti sjedinjuju sa Budom medicine. Veoma je važno gledati na takvo jedinstvo.

Možete pokazati da Buddhi medicina dolazi do svih živih izvora da promijeni svjetlost i očisti ih. Posebno je neophodan za one koji boluju od raka, SNID-a i drugih teških oboljenja. Vizualizirajte iznad glave živu esenciju kože Sim Buda medicine, dok ih čisti. Imajte na umu bolesne ljude, ali mislite da je ovaj Medicinski Buda takođe iznad glave žive esencije kože.

Kako završiti praksu?

Na primjer, praksa se čita u predanosti.

“Upotpunit ću snagu ovih zasluga

Slično plavom okeanu Pomožnog.

Pusti me da postanem sveti ryativnik

I pomoćnik živih bića,

Mnogo puta su mi pokazali ljubaznost u prošlim životima.

Na osnovu poštenja stečenog marljivošću u mojoj praksi,

Da živimo živi, ​​jak bačat, oseti,

Stosuyutsya ili zapamti me - navit ti, hto vyovlyaê moj im'ya.

Mittevo ustati pred patnjom i ponijeti zauvijek sreću.

Slično tome, kao usich istot, koji podsjeća na prostranstvo,

ohoplyuê svívchutya Guru Buddhi Medicine,

Tako ću i ja postati vodič živih bića,

Jakovi žive u deset krajeva svijeta.

Na osnovu ovih zasluga, ja ću postati Shvidko Guru Medicinski Buda

Sve ću ih donijeti i živjet ću svoj život dok ne postanem prosvijetljen.

Šta je čitanje mantri u času smrti?

Ako možete biti jači i otporniji do vremena meditacije, onda možete pomoći umirućem da se ponovo rodi u nižim svjetovima. Kao da onaj ko je već u vazduhu nije u zahvatu mantrije, onda, opravši ih, duni na telo, ili na plug, kako ga onda možeš prisloniti na telo.

U trenutku smrti, važno je moliti se Medicinskom Budi, pjevati imena Medicinskih Buda i recitovati Mantru Medicinskog Bude.

Ako osoba umire, preporučljivo je vizualizirati Budu medicine, iz čijeg srca treba proći svjetlost na uvid cijevi i postati kanal sredine umiranja. Prazan u sredini, zatvaranje na kraju kanala roztashovuêtsya u sredini osobe, prolazeći od vrha do dna pupčane regije.

Chervone promení z gakom na kíntsi izlaze iz srca Buddhi medicine i čuvaju svjedoka umirućih, kao što je potrebno zamisliti u vidu kapi bijele boje ruzmarina íz gírchichne zrna. Štaviše, ova kapljica nije oštra i konkretna, već je sastavljena od svjetlosti.

Chervoní razmjenjuje choke sa svídomíst í kroz kanal kako bi doveo jogu u srce Buddha medicine. Nakon širenja znanja u srcu Buda medicine, ponovo će se pojaviti u cvijetu lotosa u čistoj zemlji Buda medicine.

Tamo se oduzima znanje ljudi, ili treba govoriti o prosvjetljenju iz same Buddha medicine.

Kako osvojiti mantru za posvećenje?

Ugodno je čitati mantru i puhati na ostatke mrtvih ili staru četku, onome ko čisti karmičku zamračenost i omogućava da se osoba ponovo rodi u čistim zemljama najčistijih svjetova.

Čitajući ovu mantru za pročišćavanje konzerve pred ježem i sa velikim srcem koje dodeljuje sve zasluge vašeg stvorenja, meso, kako odlučite da ga dobijete, prihvatićete shvidky prelazak iz nižih svetova u višchi.

Važno je da su ljudi i stvorenja umirali stotinama ili hiljadama godina u tome i da je njihovo sjećanje bilo u nižim svjetovima, onda čitanje mantre njihovih ostataka može prenijeti njihovu smrt iz donjeg svijeta u čisti svijet.

Također možete duvati na vodu, pijesak, oranice ili puder i ruže na četke, ili je koža odumrla. Tse pomažu da se ubrza trivijalnost njihove patnje u nižim svjetovima.

Kako osvojiti mantru za povećanje snage lica?

Nakon pripreme likiv likari Tibet (emchí-lamy) vikoristička meditacija na Budu medicine i yoga mantra za posvećenje. Lica postaju djelotvornija, tako da se duhovna snaga dodaje snazi ​​svih pohranjivanja yoga ljekovitog bilja i drugih sastojaka, tako da možete prihvatiti švedsku haljinu i očistiti svjetlost.

Čitajući mantri da razbijete lica, yakí mi prihvataju sebe ili daju drugima, devi.

Da biste posvetili lica, potrebno je staviti jogu u činiju ispred sebe i preko nje vizualizirati mjesečev disk. Na mesečnom disku može se videti magacin OM plave boje, koji se odbija iza godišnje strelice, skladišta mantre Buda medicine.

Ispod sata čitanja mantri potrebno je pokazati da se nektar cijedi iz kože i da je različit na licima. Zatim se skladišta i mjesečni disk razlikuju i po licima, kako postaju jači i moćniji, moćniji, pobjeđuju sve bolesti i gutaju zle duhove, kao i negativnu karmu i mračnjaštvo.

Kao, na primjer, uzdizati osobu koja je oboljela od raka, onda je potrebno pokazati da lice moći može biti posebno otežano bolešću. Što će vjera biti jača, a što više čitate mantru, lica će postati tvrđa.

Ako ste bolesni, nakon čitanja ove mantre, duvajte u lica, kako ćete dobiti, kao i vodu za piće.

Za prevenciju bolesti, recitujte mantru Buddhi medicine u bocu vode, a zatim je popijte, pokazujući da pijete nektar koji uživa.

Možete se baviti ovom praksom, koji se može posvetiti (wang) budističkoj medicini. Nakon toga, posvetite potrebno vrijeme da poboljšate ovu praksu. Navit oni, koji se ne mogu posvetiti, ali pomažu živim bićima da pomognu živim bićima, mogu se uspješno baviti ovom praksom. Osmog dana u mjesecu kože nakon mjesečnog kalendara, na datsanima budističke tradicionalne Sanghe Rusije, čita se molitva za Buddhi medicinu (Otosho Khural).

Bilješke i tematski članci za dublje razumijevanje materijala

¹ Mantra je sveti tekst, riječ ili skladište u hinduizmu, budizmu i džainizmu, koji zvuči kao tačna realizacija zvukova, joga skladišta (