Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος. Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος Γιανόφσκι. «Δημιουργήστε για τον Πανρωσικό λαό». Αρχοντιά

Ο Αρχιμανδρίτης Παύλος (Mosesev) και ο Θεοδόσιος (Sobolev), οι ιερομόναχοι Νικόδημος (Shchapkov) και Σεραφείμ (Kulakov) σκοτώθηκαν.

Na-sto-ya-tel mo-na-sti-rya ar-hi-mand-rit Pa-vel, στον κόσμο του Ivan Yako-vle-vich Mo-i-se-єv, γεννημένος στις 16 Φεβρουαρίου 1849, στο χωριό Dre-svі-shchi Grya-zo-vets-ko-th train-yes In-lo -έτος -skoy gu-ber-ni in kre-styan-skoy s_m'ї. Gra-mo-te navchavsya-sa-mo-hundred-I-tel-but, σύμφωνα με τον Ψαλμό-τι-rі. Λατρεύοντας να διαβάζει τη ζωή των αγίων, ο de-re-Viennese igor qindra-ro-nil-sya.
Η απόφαση να δεχτεί τον μοναχισμό ο Ιβάν έχοντας πάρει από ένα ώριμο βίτση, αν έχουν ήδη περάσει τριάντα. Na-ka-nuni Veliy-ko-go σε εκατό 19 σημύδα 1880 p. Ο Ivan buv vizna-de-len σύμφωνα με τη φήμη-παρατσούκλι του Pav-lo-Ob-nor-sky mo-on-st-rya, belya εκείνου του μήνα, γεννήθηκε ο de vin και ο de buv περισσότερες από μία φορές.
Περνώντας σε μια ακρόαση lu-go-fore, στις 9 Οκτωβρίου, την ημέρα της γιορτής-but-va-nya mis-but-shanovny της εικόνας Kor-sun-skoi της Μητέρας του Θεού, έχοντας υιοθετήσει το mo -na-she-stvo z im'yam Pavlo. Ένα μήνα αργότερα, στις 16 Νοεμβρίου, 16 Νοεμβρίου, το yogo ru-ko-po-lo-zhi-li στο iero-dі-a-ko-na, και στα 24 worms, 1881, στο iєro-mo-na-ha. Το 1887, σύμφωνα με τους ru-chenny, epar-khi-al-no-go-heads του Fr. -na-sti-rem, buv yogo kaz-na-che-єm. Το 1890, ο roci vin o-zav-sya στο Usty-ge, έχοντας γίνει sleep-cha-la on-one-I-te-lem st-rya, και στη συνέχεια bla-go-chin-nim mo-na-sti- rіv Ve-li-ko-Ustyug-sko-go vі-ka-ri-at-stva.
Η πολλή δουλειά και η αρχαιότητα έφταιξαν τη σωτηρία του εμπιστευμένου γιόμα των κατοίκων. Στις 24 του Cherry, 1898, ο επίσκοπος Gav-ri-il του Ve-li-ko-Ustyug ανύψωσε τον Παύλο στον βαθμό του igu-me-na και του παρέδωσε ένα ραβδί. 13 Μαρτίου 1902, Igu-men Pa-vel sta-but-vіt-sya on-one-I-te-lem on-st-rya. Από τώρα και μέχρι θανάτου, το μοναστήρι θα είναι ο χώρος της διακονίας σας. Για τα αδέρφια που υπομένουν όλη την ανησυχία, έχοντας γίνει ισχυρό ηθικό στήριγμα. Με μια λέξη, άνεση, rim-re-nі-єm και vra-zoom-le-nі-єm pіd-der-zhi-val του καθενός, και ιδιαίτερα-ben-αλλά αδύναμο πνεύμα, βοηθώντας τους να έρθουν κοντά στον Θεό.
Διάταγμα του νέου vlad, vo-dіl-shiy Εκκλησία vіd εξουσία, obes-ko-іl o.Pav-la. Σε αυτό το νερό, μέχρι το νέο, ήρθα από το Sol-vi-che-year-ska ήδη τόσο πολύ στο ar-chi-mand-rit Intro-den-sko-go mo-na-sti-rya Fe-o -do -siy - ασπρισμένο σε-ντι-να-μι 76-ποτάμι αρ-τσι-μαντ-ριτ.
Ένα tre-in-life-sya boulo vіd chogo. Ήδη sudi to-ka-ti-fox іz-vі-stі για τα τριαντάφυλλα-strіli των εκκλησιών του Κρεμλίνου της Μόσχας, για τη ληστεία του Alek-san-dro -Nevskaya lav-ri, για το s-bi -e-nіє mo-na-hov και οδήγηση σε bіl-she-vі-ka-mi Ki-єv-sky go mit-ro-po-li-ta Vla-di-mi-ra ...

Ar-khі-mand-rit Fe-o-do-siy, στο mi-ru Fe-o-dor So-bolіv, γεννήθηκε στις 11 ver-tab-rya 1842. Yogo Batko - Ιερέας του Zha-riv-skoy Peter-ro-pav-lіv-skoy Εκκλησία του Μεγάλου τρένου bolіv - buv synom sacred-nі-ka, ma-tush-ka Ol-ha Alek-se-єv-na - to-che-r'yu dya-ko-na.
Fedir ris u sim'ї, de svyato zberіgali Ορθόδοξες παραδόσεις. Στο os-no-wu wi-pі-ta-nya τα παιδιά ασκούνταν bi-li-lo-same-no mo-lit-va i. Αν ο μεγαλύτερος αδερφός Κωνσταντίνος, βήμα-βήμα, στο Vo-lo-god-sku Du-hov-well, se-mі-na-rіu, ο Fe-o-dor δεν είναι πια μαζί μου-val-sya, τι μετά -du- є yogo butt-ru, και μετά το τέλος του Du-hov-no-go διδασκαλία-li-scha γίνεται se-mі-on-ri-stom.
Το 1864, έχοντας τελειώσει Vo-lo-year-sku Du-hov-well se-mі-na-rіu, Fe-o-dor about-for-vіv-sіm'єyu και την ίδια χρονιά ru-ko-by- σύζυγοι στον ιερέα-νο-κα στην εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Το 1869, υπήρξαν ραντεβού για την εγκατάσταση ενός δασκάλου της Λατινικής γλώσσας στο Πνευματικό Σχολείο To-Temsk και στον οικισμό, και - έχοντας αλλάξει τα δάπεδα με τον σωστό τρόπο, έτσι ώστε το re-v-zor του Αγίου Σι- no-da, in-spec-ti-ro -vav-shhy Πνευματική διδασκαλία-li-shche το 1875, αφού ψήφισα για να σας επαινέσουν για την επιτυχία του προ-λουτρού. Στη σημύδα του 1876, ο βράχος του Γιόγκο είναι βίζνα-είτε-μέλος-πνεύμα-χοβ-αλλά-διδάξει-lisch-no-go-right-le-nya και de-lo-pro-z-in- dі-te-lem, και Nebara και ιερέας της εκκλησίας that-that-ty-rem-no.
Nevdovz περίπου. Fe-o-do-ra in-lo-heavy-ke go-re - η ομάδα πέθανε. Ov-do-vev, vin όλα στον εαυτό σου, vіdda-є στην υπηρεσία του Θεού. 3 Νοεμβρίου 1879, yog-y-y-number-li-είτε στην αδελφότητα του That-the-so-Spa-so-Su-mo-ri-na mo-na-sti-rya. Μέσω του rіk hard-dі-είτε kaz-on-che-eat. 6 Ιουνίου 1881 tsey.
Από το 1885 μέχρι τη μοίρα του ιερο-μο-ναχ Fe-o-to-siy in-sli-to-va-tel-but on-know-cha-etsya-100-I-te-lem sleep-chala Vo-lo -year-spa-so-pri-luts-ko-go, potim Kad-ni-kiv-ko-go Dі-o-ni-sіє-Glu-shits-ko-go mo-na-sti-rya tієї w gu-ber-nії, s voz-ve-de-nі-єm στο san igu-me-na. Άλε, ο υπηρέτης έγινε tya-go-ti γιόγκα, και ο. καθήκοντα. Ο Vin ζητά να κάνει γιόγκο στο Spa-so-su-mo-rin mo-on-stir.
Request-ba b-la satisfied-your-re-na: at de-kab-ri 1889 p. vіn po-vra-shcha-єtsya στο ιθαγενές μοναστήρι, de μέσω του rіk buv vizna-de-Len στον οικισμό των αδελφών spirit-hov-nі-ka. 1892 ποιο σχολείο. Στο pro-svіtі πατέρα Fe-o-do-sіy bachiv τρόπος spa-se-nya άνθρωποι, vіn ni-maliy, καθώς δεν αρκεί για τους πιο απλούς ανθρώπους να γνωρίζουν για το viri . Ήδη τον επόμενο χρόνο, δουλέψτε igu-me-na στο σχολείο Spa-so-Su-mo-rin-sky b-είτε για-me-che-no - ο πατέρας Fe-o-to-siy “on-a- πολίτης-κήνα-της-αγίας-she-th Si-no-yes book-goy - η Αγία Γραφή-λι-σε.
Το 1896, οι roci στη ζωή της γιόγκα na-chi-na-et-sya nova-va-lo-sa pe-re-me-sche-ny - sleep-cha-la στην προσγείωση on-sto-i-te-la στο Dirty-Vetsky Ar-se-nі-e-vo-Ko-mel-sky mo-on-stir, potim-du-hov-nі-com Ustyug-so-spirit-hov-no-go διδάχθηκε -scha, Mi -ha-i-lo-Ar-khan-gel-sko-go και Ioan-no-Pre-te-chen-sky-go-mo-na-sti-rey, yes-le - εκατό- I-te- lem Ustyug-sko-go Ni-ko-la-e-vo-Pri-luts-ko-go mo-na-sty-rya, i, na-ko-nets, την άνοιξη του 1907, ναι igu -men Fe -o-to-siy sta-but-vіt-sya on-one-I-te-lem Sol-vi-che-year-th Vve-den-sko-go mo-na-sti-rya . Τον Νοέμβριο-Yab-re του ίδιου έτους, vin voz-ve-den u san ar-khі-mand-rі-ta. Veres-rya 13, 1916, η μοίρα του ar-chi-mand-rit Fe-o-do-siy στη δύναμη μιας αδύναμης ηλικίας και αδυναμίας υγείας σύμφωνα με την θυελλώδη σειρά των εκκλήσεων για ηρεμία. Vіm, vіn ne vіdіyshov vіd prіvіd αδέρφια, έχοντας συνεισφέρει στο μοναστικό μοναστήρι. Τον Αύγουστο του 1918, πήγα στο Ko-rya-zhem-sky mo-on-stir, για να συζητήσω για το-is-ho-da-shchi στη χώρα pe-Re-me-ni .. .

Iєro-mo-nah Ni-ko-dim, με-nі-mav-shiy active-tiv-not the fat of the birth-de-nii Ko-rya-zhem-sko-go Ni-ko-la-єv-go mo-on-style, γεννήθηκε στο Vo-lo-year-skiy gu-ber-nі στις 20 Οκτωβρίου 1852, στο sim'ї Ustyug-sky mі-shcha-ni-on Kon-stan-ti-on-Iva -no-vіcha Shchap-ko- va ότι η ομάδα του yogo Ta-tya-ni Lvіv-ni. Όταν οι άνθρωποι ονομάστηκαν Nі-ko-la-єm. Στην 21η στροφή, έχοντας εγκαταλείψει το σπίτι του πατέρα του, ο Νικολάι πήγε σε ένα από τα μακρινά μέρη κοντά στην επαρχιακή περιοχή του Vo-lo-god-sky Tro-its-ky Ste-fa-no-Ulya-nov-sky mo-on-stir. .
Mayzhe ten rokіv vіn περνώντας ακούγοντας και πηγαίνοντας στο mo-na-she-sky βιαστικά. Έπειτα από έξι χρόνια, ο Μύκόλας μόνασε στην κορυφή, και στη συνέχεια το 1883, έγινε αρχάριος του μοναστηριού. Στο mo-na-sti-ri Nі-ko-layu vizna-de-li-είτε ακούγοντας το sa-pozh-noe, κάποιος-χοίρος viko-n-yav z in-schey you dob -ro-so -δυτικά-όχι-στο. 7 δρεπάνι 1886 vіn έχοντας λάβει όρκους z im'yam Ні-κωδ. Μέσω του ποταμού yogo ru-ko-po-lo-zhi-li στο iero-di-a-ko-na, και στις 25 Μαΐου 1896, την ημέρα του pa-m'ya-ti apo-sto-la και evan - he-li-εκατό Mar-ka, - σε ієro-mo-na-ha. Bulo youmu 44 roki.
Μέσω του διατάγματος του Veliky-iron-sky spirit-hov-no-go right-le-nya Fr. skoy mo-on-stir. Με την εφαρμογή του in-ve-de-nі-єm και στη δασική ποιμαντική υπηρεσία του Fr. nі-kiv. Το 1903, οι roci yogo σκληραίνουν στους οικισμούς του ταμείου, spirit-hov-nі-ka και blah-go-chin-no-go mo-na-st-rya.

Iєro-mo-nah Se-ra-fim(στον κόσμο του Ni-Ko-lai) έφτασε στο Ni-Ko-la-єv-sky Ko-Ra-Zhem-sky mo-na-stir 30 χρόνια στο δρόμο το 1904, όντας -hearing-nі-com Nі -ko-la-єv-sko-go Pri-luts-ko-go mo-na-st-rya. Γεννήθηκε στην οικογένεια της αγροτιάς στην επαρχία Kostroma του Galich στο τρένο του Yakov Kulav. Τρεις μικρές rokіv pri-lі-pi-sya στην εκκλησία. Εδώ έμαθα να γράφω και να διαβάζω. Και αν το αγόρι έχει καλή φωνή, το cli-rose-δεν-ακούγεται- έχει γίνει για τον νέο το κύριο πράγμα για-nya-ti-ym, κάποιον- ένα σμήνος κρασιών viko-nyav για ραδιόφωνο. Στις δύο-είκοσι το χωτήρι ρόκι με έναν μακαριστό πατέρα πισώφ στο μοναστήρι.
Το 1898, ο Ni-Kolai έγινε εργάτης στο μοναστήρι Pri-Lutsk, μέσα από τον ποταμό των διορισμών ως αρχάριος. Πέντε rokіv perebuvav vіn στο tsimu mo-na-sti-rі, μεταφέροντας kli-ros-not και ke-lei-not in-hearing, και στη συνέχεια buv re-re-me-shchen στο Ni-ko -la-єv-sky Ko-rya-zhem-sky mo-na-stir, de 14 birch 1904, έχοντας πάρει τον τόνο για το όνομα Se-ra-fim. Δύο χρόνια αργότερα, yogo ru-ko-po-lo-zhi-li in iero-di-a-ko-na, 1 lime 1907 - ναι - στο iero-mo-na-ha. Ο π. Σεραφείμ, έχοντας υπηρετήσει τον εαυτό του στον Θεό με κάθε τρόπο, και δεν μπορούσε να φανταστεί άλλο τρόπο για τον εαυτό του.

Οκτώβριος-Τεβρ. 1917 ροκ παραβιάζει το κατεστημένο-new-len-niy in obi-ti-είτε στη σειρά. Από την τελευταία ώρα στο mo-na-sti-rі, ξεχύθηκε ο εκπρόσωπος του νέου vlad, іmen-well-th-my ko-men-given-tom mo-na-sti-rya. Σχετικά με το pov-but-mo-chі-yah vіn όχι roses-pro-country-nya-sya, στη ζωή για-αυτούς-είτε ειδικά όχι vmі-shi-vavsya. 27 Σεπτεμβρίου-Σεπτεμβρίου 1918, ναι, την ημέρα της Ανάληψης του Σταυρού του Κυρίου, στο mo-on-sti-re υπήρχε ένα holy-nіch-no-God-serve - Zhe-nya . Μετά το σέρβις-από-the-day-to-yuch, έλεγξαν τη λέξη αποχωρισμού στο-100-I-te-la. Ar-chi-mand-rit Pa-vel με έναν μικρό τρόπο, που την τελευταία ταραγμένη ώρα του δισταγμού τους, όπως και іnshі, τσεκάρουν σκληρά іs-pi-ta-nya. Και ήρθε η δυσοσμία.
Στις 23 Μαΐου 1918, στο Sol-vi-che-year-sku, ο Cheka in-stu-pі-lo for-yav-lennya με τη μορφή ενός Negro-mot-no-go πολίτης-yes-nі-on το χωριό. On-happy-tse-va του τρένου Great-iron-sky, που βρίσκεται στο τρένο Yarensky στη σημύδα του ποταμού Chor-ni στα δάση των θάμνων του κυνηγιού-ni-kiv και le-so- pro-mish-len -nі-kіv "pro-zhi-va-yut like god-ha-ti άνθρωποι, in-vі-dі-my-mu hide-va-yut-sya αστοί". Επιπλέον, έχοντας αναφέρει ότι στο μοναστήρι Ko-ryazhy, ο de Yomu είχε την ευκαιρία να νιώσει περίεργα, άρα μπουλές. "Λοιπόν, συν-γνωμοδότηση-τηλ-όχι τσι-πι, με τη μορφή κάτι ukri-va-yu-shchi-sya-sya." Tse for-jav-le-nya και in-serve-lo-in-house for-yzd-ki κανόνας στον Nі-ko-la-єv-sky Ko-rya-zhem-sky mo-on-Stir .
30 Veresnya in mo-on-stir on-great-well-είτε in-en-com και μέλη του Sol-vi-che-year-skoї through-vi-tea-noї ko-mis-sії.
Πώς έγινε μια φορά-in-ra-chi-vati-sya-bi-tiya, svіd-te-tel-stvo-ma-yu-shcha-i-sya στο de-li vi-pis-ka z jur - στις -la tsієї komіsії. Στο nіy uka-za-no, sho «by pri-їz-de in mo-on-stir through-vi-tea-on-ko-mіs-sіya tre-bo-va-la admi-nі-stra-tsіyu mo - at-st-rya, μπορείτε να δείτε όλα τα tai-ni-ki, που έχουν μια σειρά από πένες κ.λπ. Στο scho admin-ni-stra-tsiya eye-for-la co-pro-pro-le-nya και το δικό τους co-pro-pro-le-ni-єm vi-ra-zi-la όχι under-chi-not -nya su-stu-stvo-yu-shoї κανόνας ..."
Γιατί con-kret-but vi-ra-zi-moose co-pro-ti-lі-nya admі-nі-stra-tsії mo-on-st-rya, όχι vka-for-but. Ko-men-dan-tu mo-na-sti-rya in-ru-chi-αν θα-προ-σιτίσει τη χορήγηση του mo-na-sti-rya. Pro-to-ko-loving to-pro-sa yak ta-ko-wih at de-li not є-e-sya, yak δεν υπάρχουν στοιχεία στο de-le και στο svid-chen για το do-pro-shen-them . Σε ένα φύλλο, ο διοικητής περιλάμβανε την εμφάνιση και των π'ι-τριών σχετικά με το κρασί-νιά-ε-μιχ.
Yakі zapitanya їm για-ναι-ήταν, σε pro-to-to-li όχι vka-for-αλλά. For-pi-sa-αλλά στο νέο next-du-u-sche:
«ar-khі-mand-rі-ta Nі-ko-lo-Ko-rya-zhem-sko-mo-na-sti-rya Pav-la vid-vit: -ve-chal from-ri-tsa-tel- όχι, πήγαινε-ιν-ρία, ότι υπάρχει περισσότερο-τίποτα στο μο-ον-στι-ρι».
iёro-mo-na-ha Ni-ko-di-ma vіd-vіt: «Το ίδιο, δεν ξέρω γιατί. Σε όλα τα τροφοδοτικά, το βράδυ, στο air-ri-tsa-tel-no”?
hiero-mo-na-ha Se-ra-fі-ma vіd-vіt: "Το ίδιο δεν είναι γνωστό σε τι, go-in-rya, τι δεν είναι για-ve-do-Val";
ar-khі-mand-rі-ta Fe-o-do-sіya vіd-vіt: "Στο mo-na-styr-sky de la you don't vmі-shi-vavsya και είναι ζωντανός vіd-del-but".
Για να φτιάξετε έναν νόμο τριαντάφυλλου, Sol-vi-che-year-ska Cheka at-chi-li-la to admin-ni-stra-tsії Nі-ko-la-єv-skogo-go Ko-rya-zhem-sko - go mo-na-sti-rya not for-ni-mav-she-go yogo ho-zya-stven-noї de-i-tel-no-stu ієro-mo-na-ha Sera-fi-ma i on -ho-div-she-go-sya on-koє ar-khі-mand-ri-ta Sol-vi-che-year-to-go Intro-den-sko-go mo-na-sti-ra Fe -o -το-σιγια.
Dali z vi-pis-ki slid-du-є, scho «about-vi-nya-e-mih at nepid-chi-ni-ni so-vet-skoї vladi, upo-m'ya-well-quiet at on -one-to-I-to-a-hundred-new-le-nii osib, something-ri yav-la-yut-scha-va-rya-mi against-noї ban-di, ar-hi-mand-ri -ta Pav-la, ar-khі-mand-rі-ta Fe-o-do-sіya, ієro-mo-na-hov Se-ra-fi-ma ta Nі-ko-dі-ma - τριαντάφυλλο " .
Ο λόγος για το τριαντάφυλλο-βέλος-λα δεν αναφέρεται. Εκείνη την εποχή, το spirit-ho-ven-stvo συχνά rose-strі-li-va-li για όσους δεν έβλεπαν τη λωρίδα της εκκλησίας. Ale, η διακόσμηση των εκκλησιών-vey Ko-rya-zhem-sko-go mo-na-sti-rya, about-la-che-nya και των εκκλησιών-για να ξεκινήσει η νέα δύναμη δεν είναι іn-te-re-so -Ba -αν, їй squ Κατά την έρευνα, δεν τους αναγνώρισαν, δεν ήξεραν. Πώς δεν τρόμαξαν αν οι πρεσβύτεροι, να πολεμήσουν εναντίον τους, δεν παρατήρησαν τίποτα.
Και έτσι ve-wh-lo-η επιθυμία του zlamati їh my-on-she-sky πνεύμα, τόσο δυνατό-για το κακό-ba, scho, χωρίς να περιμένω την έγκριση του dzhe-nya όταν rozvyazannya, z are-hundred-van -ni-mi nega-but-but rose-right-vi-fox.
Στις 2 το μεσημέρι στις 30 άνοιξη 1918 στο δρόμο από το Ko-rya-zhem-sky mo-na-sty-rya σε ένα από τα έρημο νησιά κατά μήκος του ποταμού Vi-che-de b-είτε τριαντάφυλλα-stra-la -ni: στην 77η στροφή της ζωής ar-khі-mand-rit koє Fe-o-do-sіy (So-bolіv), στο 70ο έτος της ζωής ar-khі-mand-rit Ko-rya-zhem-sko -go mo-on-sti-rya Pa-vel (Mo -i-se-єv), ієro-mo-na-khi tsgogo mo-na-sti-rya -la-kov).

. Παραχωρήσεις στον βαθμό στις 12 Μαΐου 1725.

Με ιδέα του Π. Πετρόφ, ο Θεοδόσιος ξεκίνησε από την Ακαδημία Ζαϊκονοσπάσκυ της Μόσχας και με την ιδέα του ιστορικού Β. Ασκοτένσκι - στην Ακαδημία Κιέβου-Μοχύλα.

Ως αφετηρία θεωρείται η 80ή επέτειος του 17ου αιώνα. Το Naskіlki φωτίστηκε ευρέως από τους Feodosіy, nevіdomo. Είναι επίσης άγνωστο ότι θα συνέχιζε το φως πίσω από τον κλοιό στον πισινό του μονόδρομου. Ο Vіn δεν έδειξε ιδιαίτερη λατρεία, αλλά ήταν σεβαστός από ένα φωτισμένο άτομο. Πίσω από τα λόγια του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Θεοφάν (Προκόποβιτς), ο Θεοδόσιος, ο αγαπημένος του vchenih, έχοντας συγχωρήσει την ατυχία, και προφανώς, η λογοτεχνική πρακτική δεν χάθηκε.

Ο Μποβ, ένας αρχάριος του μοναστηριού Σιμόνοφ της Μόσχας. Είναι απίστευτο ότι, σαν να έχει πιει τα κρασιά του Simoniv, το μοναστήρι, και να έχει πάρει ξαφνικά μαυρίλα.

Για τη συκοφαντία στον αρχιμανδρίτη Σιμόνοφ της μονής Βαρθολομαίου (η μπούλα ήταν μια απλή σκάργα για την κυριαρχία του Βαρθολομαίου), ο Θεοδόσιος ξόδεψε μέχρι τον αριθμό των παραβατών με μαύρη πειθαρχία και μηνύματα σε καϊντάνια κοντά στο μοναστήρι Τριάδας-Σεργίου. Ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Τριάδας-Σεργίου Ιώβ πήρε τη μοίρα του νέου και οχύρωσε το Καϊντάνιβ. Το 1697, ο Αρχιμανδρίτης Ιοβ, που είχε πάρει το ραντεβού του στον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ, πήρε μαζί του τον Θεοδόσιο.

Το 1701, ο Μητροπολίτης Ιώφ μόνασε τον Θεοδόσιο σε ηγουμένη και το 1704 τον αναγνώρισε ως αρχιμανδρίτη.

Ο Μητροπολίτης Ιώβ σκέφτηκε να εκτιμά τους ανθρώπους που φωτίστηκαν, σαν να υβρίζονται από επιχειρηματικά χαρακτηριστικά. Ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος δεν εμφανίστηκε ως συγγραφέας, όχι ως αναμνηστικός άνθρωπος και ως ιεροκήρυκας, στη συνέχεια σε δυσδιάκριτη κατάσταση ως διαχειριστής, και ως εκ τούτου έγινε ο πλησιέστερος βοηθός του επισκόπου του Νόβγκοροντ.

Στράβα "Στέψη της Κατερίνας Α'". Μόσχα, 1724-1727. Meister Mikolay Fedorov. Απεικονίζεται μία από τις κεντρικές στιγμές της πρώτης ρωσικής στέψης, που έγινε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας στις 7 Μαΐου 1724: η δωρεά από τον Μέγα Πέτρο του αυτοκρατορικού στέμματος στην ομάδα της Κατερίνας. Δεξιόχειρες στον αυτοκράτορα, δύο αρχιεπίσκοποι - ymovіrno, αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος (Yanovsky), παραστάσεις στη μίτρα και με ένα ρόπαλο στα χέρια, και Feofan (Προκόποβιτς), ήθελαν να παρουσιάσουν τον Πέτρο τον μανδύα της στέψης για φόρο τιμής στην Κατερίνα

Να γίνεις επισκέπτης του Τσάρου Πέτρου Α. Να γίνεις νεζαμπάρ κρασιών. Στις 27 Ιουλίου 1704, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, περνώντας από τον Μητροπολίτη Ιώβ, γράφοντας απευθείας στον τσάρο, παραπονέθηκε για το κελάρι Βενέδικτος. Από εκείνη την ώρα, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, έχοντας γίνει ο Δαίδαλος, συσπειρώθηκε περισσότερο στη δύναμη της κυριαρχίας, αγνοώντας τον αδιάκοπο πνευματικό του κληρικό. Ειδικά το 1708 εμφανίστηκαν οι roci, αν ο Μητροπολίτης Ιώβ έστελνε τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο στη Μόσχα σύμφωνα με το διδακτορικό του Συμεών Πολότσκι. Στη Μόσχα, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος συναντήθηκε με τον Τσάρο και διορίστηκε πνευματικός δικαστής στην Αγία Πετρούπολη για να διαχειριστεί τα εκκλησιαστικά δικαιώματα και να ανακατακτήσει τα μέρη: Yamburg, Narva, Kopor'ya, Shlіsselburg. Ο Μητροπολίτης Ιώβ έδωσε μόνο λίγες υπενθυμίσεις για τη νέα αναγνώριση του αρχιμανδρίτη του και μακάρι να τον ευλογήσει στη νέα του υπηρεσία. Ο Μητροπολίτης Ιώβ του έδωσε οδηγίες για το πώς να κάνει πρακτική εργασία. Προφανώς, ο Μητροπολίτης Ιώβ και ο Τσάρος Πέτρος Α' εκτιμούσαν τα διοικητικά χαρίσματα της Φεοδοσίας, την αγάπη σε σημείο φώτισης. Ο Θεοδόσιος ήταν άνθρωπος με ενέργεια, που είχε μικρό πρακτικό μυαλό και μπορούσε να τηρήσει την ώρα. Τέτοιοι άνθρωποι χρειαζόταν ο Πέτρος Α.

Ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, με την κεφαλή δεξιά, παρότρυνε την εκκλησία να μας τα προμηθεύσει απαραίτητα, καθώς και την οργάνωση της εκκλησιαστικής εποπτείας του κλήρου και του ποιμνίου. Επιπλέον, ο Θεοδόσιος, έχοντας εγκαταλείψει τον αρχιμανδρίτη Χουτίνσκι, γιόρτασε την επαγρύπνηση του μοναστηριού Oleksandr-Nevsky, και πραγματοποίησε τον εαυτό σου με την Αγία Πετρούπολη. Η ζωή ξεκίνησε το 1710

Το 1712 ο Θεοδόσιος διορίστηκε αρχιμανδρίτης της μελλοντικής Λαύρας. Τώρα ο Vіn δεν απαιτούσε πλέον περισσότερη υποστήριξη από τον Μητροπολίτη Iov και συμπεριφέρθηκε απολύτως ανεξάρτητα, αν και επίσημα στερήθηκε τη διαταγή του, η Αγία Πετρούπολη εκείνη την ώρα τοποθετήθηκε ενώπιον της επισκοπής Novgorod. Οι υπογραφές του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου με τον Μητροπολίτη Ιώβ έμειναν πίσω, σχετικά με τη μνήμη ενός αιχμηρού φύλλου του Μητροπολίτη πριν από τον Θεοδόσιο, γραπτά, ίσως, γύρω στα 1710-1712. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε το ζοφερό φάρμπι, το χαμηλότερο ti, σαν να απεικονίζει τώρα τον Σεβασμιώτατο Iov του μεγάλου εραστή του. Όμως ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος δεν φοβάται την οργή του Μητροπολίτη Ιώβ, για αυτόν που δεν μπορούσε πλέον να κατηγορηθεί για το μερίδιό του.

Στο στάχυ του 1721, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος χειροτονήθηκε στον Επίσκοπο Novgorod και Velikolutsk zvedenniam στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου. Novgorod єparkhієyu vіn cheruvav і από την Αγία Πετρούπολη, η οποία πριν από τη δημιουργία της ανεξάρτητης Αγίας Πετρούπολης єparkhії μπαίνοντας στην αποθήκη του Novgorod, παίρνοντας μαζί του τον ηγούμενο της Μονής Alexander Nevsky. Μετά το διάταγμα του Πέτρου Α', ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Θεοδόσιος έγινε ο πρώτος αντιπρόεδρος της Ιεράς Συνόδου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος ήταν ο ενεργητικός διαχειριστής της εκκλησίας. Πολλές νέες εκκλησίες ιδρύθηκαν στην εμπιστοσύνη της επισκοπής σας. Κερδίστε dbav για την υλική ευημερία των κληρικών των δικών τους μητροπόλεων. Έδωσα ιδιαίτερο σεβασμό στην ανάσταση άλλων ελλείψεων στην εκκλησιαστική ζωή. Πολέμησε ενεργά ενάντια στη διάσπαση της παρέας, λαμβάνοντας μέρος στις συνεδριάσεις της Προσωρινής Καγκελαρίας.

Ale, όπως υποδηλώνουν οι ιστορικοί, έχοντας φτάσει σε ένα υψηλό στρατόπεδο, ο Επίσκοπος Θεοδόσιος χλεύασε τα μαύρα ιδανικά, οδήγησε μια ασταμάτητη κοσμική ζωή και πλοηγήθηκε για να ξεκινήσει συνελεύσεις στο Petrovich kshtalt. Όλα στοίχισαν πολλές δεκάρες, και ο Θεοδόσιος άρχισε να πηγαίνει στο παράνομο dzherel. Από τα σύνορα της εξουσίας, η υπερηφάνεια μεγάλωσε στο νέο, και λιγότερο έγινε το κάλεσμα στους ανθρώπους.

Στις 27 Απριλίου 1725, ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος για μια απότομη επίσκεψη στη διεύθυνση της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Α', συνελήφθη. Υμοβίρνο, δεξιά, κατά του Θεοδόσιου, η μπούλα εμπνεύστηκε για τη συμμετοχή του Φεοφάν (Προκόποβιτς).

Στις 11 Ιανουαρίου 1725, η μοίρα του γιόμα κατηγορήθηκε για το virok, ως αποτέλεσμα μηνυμάτων από το μακρινό μοναστήρι Nikolo-Korelsky της επαρχίας του Αρχάγγελσκ για ολοκλήρωση. 21 chernya vin buv ήδη στο μοναστήρι. Ο Γιόγκο φυλακίστηκε στο υπόγειο κελί κάτω από την εκκλησία. Ale, όχι χωρίς λόγο, η μετοχή του Yogo έπεσε ακόμη περισσότερο. Τη στιγμή του goloshennya, η έρευνα του δεξιού έχει τελειώσει. Με την αποκάλυψη νέων γεγονότων, στις 8 Μαρτίου 1725, ανακοινώθηκε νέο διάταγμα, σαν από τη Φεοδοσία πήραν την αξιοπρέπεια· «Τσέρνετς» Θεοδόσιος μπουβ μεταφράσεις στο χίρς στο μοναστήρι, κρύο, ορφανό. Vbity usim, τι έγινε, ο Θεοδόσιος δεν έζησε πολύ.

Στις 5 Φεβρουαρίου 1726, ο Βιν πέθανε με τη δική του ευλογημένη συγχώρεση του «μοναχού Θεόδου». Για ειδικές διευθετήσεις για τα κλήματα των αφιερωμάτων στο μοναστήρι Kirilo-Bilozersk. Κανείς δεν είναι καλύτερο να πληγώσει τον δύστυχο Θεοδόσιο. Ο Youmu είχε μεγάλο μερίδιο να χαθεί χωρίς να μιλήσει μέχρι την ατυχία του: «στύβοντας αυτούς που έσπειραν».

Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος(στον κόσμο Fedir Mikhailovich Yanovsky; (1673 ) - 3 (14) άγρια, μονή Kirilo-Bilozersky) - Αρχιεπίσκοπος Novgorod (Velikongorodsky) και Velikolutsky. Παραχωρήσεις στον βαθμό στις 12 Μαΐου 1725.

Βιογραφία

Ως αφετηρία θεωρείται η 80ή επέτειος του 17ου αιώνα. Το Naskіlki φωτίστηκε ευρέως από τους Feodosіy, nevіdomo. Είναι επίσης άγνωστο ότι θα συνέχιζε το φως πίσω από τον κλοιό στον πισινό του μονόδρομου. Ο Vіn δεν έδειξε ιδιαίτερη λατρεία, αλλά ήταν σεβαστός από ένα φωτισμένο άτομο. Πίσω από τα λόγια του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Θεοφάν (Προκόποβιτς), ο Θεοδόσιος, ο αγαπημένος του vchenih, έχοντας συγχωρήσει την ατυχία, και προφανώς, η λογοτεχνική πρακτική δεν χάθηκε.

Ο Μποβ, ένας αρχάριος του μοναστηριού Σιμόνοφ της Μόσχας. Είναι απίστευτο ότι, σαν να έχει πιει τα κρασιά του Simoniv, το μοναστήρι, και να έχει πάρει ξαφνικά μαυρίλα.

Για τη συκοφαντία στον αρχιμανδρίτη Σιμόνοφ της μονής Βαρθολομαίου (η μπούλα ήταν μια απλή σκάργα για την κυριαρχία του Βαρθολομαίου), ο Θεοδόσιος ξόδεψε μέχρι τον αριθμό των παραβατών με μαύρη πειθαρχία και μηνύματα σε καϊντάνια κοντά στο μοναστήρι Τριάδας-Σεργίου. Ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Τριάδας-Σεργίου Ιώβ πήρε τη μοίρα του νέου και οχύρωσε το Καϊντάνιβ. Το 1697, ο Αρχιμανδρίτης Ιοβ, που είχε πάρει το ραντεβού του στον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ, πήρε μαζί του τον Θεοδόσιο.

Το 1701, ο Μητροπολίτης Iov μόνασε τον Θεοδόσιο σε ηγουμένη και το 1704 τον αναγνώρισε ως Αρχιμανδρίτη της Μονής Novgorod Spaso-Varlaamiev Khutinsky.

Ο Μητροπολίτης Ιώβ σκέφτηκε να εκτιμά τους ανθρώπους που φωτίστηκαν, σαν να υβρίζονται από επιχειρηματικά χαρακτηριστικά. Ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος δεν εμφανίστηκε ως συγγραφέας, όχι ως αναμνηστικός άνθρωπος και ως ιεροκήρυκας, στη συνέχεια σε δυσδιάκριτη κατάσταση ως διαχειριστής, και ως εκ τούτου έγινε ο πλησιέστερος βοηθός του επισκόπου του Νόβγκοροντ. Να γίνεις επισκέπτης του Τσάρου Πέτρου Α. Να γίνεις νεζαμπάρ κρασιών. Στις 27 Ιουλίου 1704, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, περνώντας από τον Μητροπολίτη Ιώβ, γράφοντας απευθείας στον τσάρο, παραπονέθηκε για το κελάρι Βενέδικτος. Από εκείνη την ώρα, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, έχοντας γίνει ο Δαίδαλος, συσπειρώθηκε περισσότερο στη δύναμη της κυριαρχίας, αγνοώντας τον αδιάκοπο πνευματικό του κληρικό. Ειδικά το 1708 εμφανίστηκαν οι roci, αν ο Μητροπολίτης Iov έστελνε τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο στη Μόσχα σύμφωνα με το διδακτορικό του Συμεών Πολότσκι. Στη Μόσχα, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος συναντήθηκε με τον Τσάρο και διορίστηκε πνευματικός δικαστής στην Αγία Πετρούπολη για να διαχειριστεί τα εκκλησιαστικά δικαιώματα και να ανακατακτήσει τους τόπους: Yamburg, Narva, Kopor'ya, Shlіsselburg. Ο Μητροπολίτης Ιώβ έδωσε μόνο λίγες υπενθυμίσεις για τη νέα αναγνώριση του αρχιμανδρίτη του και μακάρι να τον ευλογήσει στη νέα του υπηρεσία. Ο Μητροπολίτης Ιώβ του έδωσε οδηγίες για το πώς να κάνει πρακτική εργασία. Προφανώς, ο Μητροπολίτης Ιώβ και ο Τσάρος Πέτρος Α' εκτιμούσαν τα διοικητικά χαρίσματα της Φεοδοσίας, την αγάπη σε σημείο φώτισης. Ο Θεοδόσιος ήταν άνθρωπος με ενέργεια, που είχε μικρό πρακτικό μυαλό και μπορούσε να τηρήσει την ώρα. Τέτοιοι άνθρωποι χρειαζόταν ο Πέτρος Α.

Ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, με την κεφαλή δεξιά, παρότρυνε την εκκλησία να μας τα προμηθεύσει απαραίτητα, καθώς και την οργάνωση της εκκλησιαστικής εποπτείας του κλήρου και του ποιμνίου. Επιπλέον, ο Θεοδόσιος, έχοντας εγκαταλείψει τον αρχιμανδρίτη Χουτίνσκι, γιόρτασε την επαγρύπνηση του μοναστηριού Oleksandr-Nevsky, και πραγματοποίησε τον εαυτό σου με την Αγία Πετρούπολη. Η ζωή ξεκίνησε το 1710

Το 1712 ο Θεοδόσιος διορίστηκε αρχιμανδρίτης της μελλοντικής Λαύρας. Τώρα ο Vіn δεν απαιτούσε πλέον περισσότερη υποστήριξη από τον Μητροπολίτη Iov και συμπεριφέρθηκε απολύτως ανεξάρτητα, αν και επίσημα στερήθηκε τη διαταγή του, η Αγία Πετρούπολη εκείνη την ώρα τοποθετήθηκε ενώπιον της επισκοπής Novgorod. Οι υπογραφές του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου με τον Μητροπολίτη Ιώβ έμειναν πίσω, σχετικά με τη μνήμη ενός αιχμηρού φύλλου του Μητροπολίτη πριν από τον Θεοδόσιο, γραπτά, ίσως, γύρω στα 1710-1712. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε το ζοφερό φάρμπι, το χαμηλότερο ti, σαν να απεικονίζει τώρα τον Σεβασμιώτατο Iov του μεγάλου εραστή του. Όμως ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος δεν φοβάται την οργή του Μητροπολίτη Ιώβ, για αυτόν που δεν μπορούσε πλέον να κατηγορηθεί για το μερίδιό του.

Στο στάχυ του 1721, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος χειροτονήθηκε στον Επίσκοπο Novgorod και Velikolutsk zvedenniam στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου. Novgorod єparkhієyu vіn cheruvav і από την Αγία Πετρούπολη, η οποία πριν από τη δημιουργία της ανεξάρτητης Αγίας Πετρούπολης єparkhії μπαίνοντας στην αποθήκη του Novgorod, παίρνοντας μαζί του τον ηγούμενο της Μονής Alexander Nevsky. Μετά το διάταγμα του Πέτρου Α', ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Θεοδόσιος έγινε ο πρώτος αντιπρόεδρος της Ιεράς Συνόδου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος ήταν ο ενεργητικός διαχειριστής της εκκλησίας. Πολλές νέες εκκλησίες ιδρύθηκαν στην εμπιστοσύνη της επισκοπής σας. Κερδίστε dbav για την υλική ευημερία των κληρικών των δικών τους μητροπόλεων. Έδωσα ιδιαίτερο σεβασμό στην ανάσταση άλλων ελλείψεων στην εκκλησιαστική ζωή. Πολέμησε ενεργά κατά της διάσπασης της επαρχίας, παίρνοντας μέρος στις συνεδριάσεις της Προσωρινής Καγκελαρίας.

Ale, όπως υποδηλώνουν οι ιστορικοί, έχοντας φτάσει σε ένα υψηλό στρατόπεδο, ο Επίσκοπος Θεοδόσιος χλεύασε τα μαύρα ιδανικά, οδήγησε μια ασταμάτητη κοσμική ζωή και πλοηγήθηκε για να ξεκινήσει συνελεύσεις στο Petrovich kshtalt. Όλα στοίχισαν πολλές δεκάρες, και ο Θεοδόσιος άρχισε να πηγαίνει στο παράνομο dzherel. Από τα σύνορα της εξουσίας, η υπερηφάνεια μεγάλωσε στο νέο, και λιγότερο έγινε το κάλεσμα στους ανθρώπους.

Στις 27 Απριλίου 1725, ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος για μια απότομη επίσκεψη στη διεύθυνση της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Α', συνελήφθη.

Στις 11 Ιανουαρίου 1725, η μοίρα του γιόμα κατηγορήθηκε για το virok, ως αποτέλεσμα μηνυμάτων από το μακρινό μοναστήρι Nikolo-Korelsky της επαρχίας του Αρχάγγελσκ για ολοκλήρωση. 21 chernya vin buv ήδη στο μοναστήρι. Ο Γιόγκο φυλακίστηκε στο υπόγειο κελί κάτω από την εκκλησία. Ale, όχι χωρίς λόγο, η μετοχή του Yogo έπεσε ακόμη περισσότερο. Τη στιγμή του goloshennya, η έρευνα του δεξιού έχει τελειώσει. Με την αποκάλυψη νέων γεγονότων, στις 8 Μαρτίου 1725, ανακοινώθηκε νέο διάταγμα, σαν από τη Φεοδοσία πήραν την αξιοπρέπεια· «Τσέρνετς» Θεοδόσιος μπουβ μεταφράσεις στο χίρς στο μοναστήρι, κρύο, ορφανό. Vbity usim, τι έγινε, ο Θεοδόσιος δεν έζησε πολύ.

Στις 5 Φεβρουαρίου 1726, ο Βιν πέθανε με τη δική του ευλογημένη συγχώρεση του «μοναχού Θεόδου». Για ειδικές διευθετήσεις για τα κλήματα των αφιερωμάτων στο μοναστήρι Kirilo-Bilozersk. Κανείς δεν είναι καλύτερο να πληγώσει τον δύστυχο Θεοδόσιο. Ο Youmu είχε μεγάλο μερίδιο να χαθεί χωρίς να μιλήσει μέχρι την ατυχία του: «στύβοντας αυτούς που έσπειραν».

Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Θεοδόσιος (Γιανόφσκι)"

Posilannya

• Ρωσικό Βιογραφικό Λεξικό: U 25 τόμοι / Υπό την επίβλεψη του A. A. Polovtsov. 1896-1918.

Μάθημα που χαρακτηρίζει τον Θεοδόσιο (Γιανόφσκι)

Στο μεταξύ, ο Νεσβίτσκι, ο Ζέρκοφ και ο αξιωματικός της ακολουθίας στάθηκαν αμέσως, πυροβολώντας ο ένας τον άλλον και θαυμάζοντας τώρα το μικρό πλήθος ανθρώπων με κίτρινα σάλια, σκούρα πράσινα σακάκια, κεντημένα με κορδόνια και μπλε βράκα, που ήταν σμήνη γύρω από τη γέφυρα, μετά σε αυτό το ποδήλατο, πλησιάζοντας το cavi. s kіnmi, το yakі θα μπορούσε εύκολα να αναγνωριστεί για το znaryaddy.
«Ignite chi not ignite mist; Ποιος είναι νωρίτερα; Φτάνουν οι βρωμιές και βάζουν φωτιά στον τόπο, γιατί οι Γάλλοι πάνε στο καρτκόβι ποστρίλ και τους σκοτώνουν; Οι καρδιές Cі pitannya іz zavmirannym βάζουν ακούσια τα δικά τους δέρματα іz іїї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ії ї ії ї ї ї ї іysk, yakі στάθηκε πάνω από το έντονο φως και στο φως ράμφος, πάνω στην μπλε κουκούλα με σεζέ, με μπαγκέτες και ζναρυάδα.
- Α! φύγε από τους ουσάρους! - λέγοντας ο Νεσβίτσκι, - δεν έδωσαν κάρτα τώρα.
- Duremno vin τόσοι πολλοί άνθρωποι poiv, - είπε ο αξιωματικός της ακολουθίας.
- Έχω δίκιο, - είπε ο Νεσβίτσκι. - Στείλτε δύο καλούς φίλους εδώ, το ίδιο.
- Αχ, εξοχότατε, - επενέβη ο Ζέρκοφ, χωρίς να κοιτάζει τους ουσάρους, αλλά με τον δικό του αφελή τρόπο, μέσα από το γιακ ήταν αδύνατο να μαντέψει, σοβαρά, τι φαίνεται να φταίει, τσι νε. - Ω, εξοχότατε! Πώς μπορείς να κρίνεις! Στείλτε δύο άτομα, και ποιος θα μας χαρίσει τον Volodymyr με ένα τόξο; Και έτσι, αν θέλετε να κερδίσετε, μπορείτε να δείξετε τη μοίρα και να βγάλετε μόνοι σας την πλώρη. Ο Μπογκντάνοβιτς μας ξέρει τους κανόνες.
- Λοιπόν, - αφού είπε ο αξιωματικός svіtsky, - tse buckshot!
Εμφάνιση του vin στα γαλλικά znaryaddy, σαν να ήταν znіmali z εκ των προτέρων και τρεμάμενα vіd'їdjali.
Στη γαλλική πλευρά, σε ήσυχες ομάδες, de boule harmati, εμφανίστηκε ένα άγριο, ένα άλλο, ένα τρίτο, μπορεί στη μία η ώρα, και σε εκείνη την ώρα, σαν να είχε φτάσει ο ήχος του πρώτου πυροβολισμού, φάνηκε το τέταρτο. Δύο ήχοι, ένας μετά από έναν και ένας τρίτος.
- Ωχ Ώχ! - Okhnuv Nesvitsky, ξεκινώντας με καυστικό πόνο, πιάνοντας το χέρι ενός κοσμικού αξιωματικού. - Θαύμα, πέφτω μόνος, πέφτω, πέφτω!
- Δύο, εντάξει;
«Θα ήμουν βασιλιάς, αν δεν είχα πολεμήσει», είπε ο Νεσβίτσκι, γυρίζοντας.
Η γαλλική φυσαρμόνικα επαναφόρτισε γρήγορα. Πεζικό με μπλε κουκούλες όρμησαν κάτω στη γέφυρα. Ξανά, άλε, στα διαστήματα εμφανίζονταν οι ντίμκας, και κροτάλιζε και κροτάλιζε το μπούκο πάνω από τη γέφυρα. Για πρώτη φορά, ο Νεσβίτσκι δεν είχε στιγμή να ψάξει στη γέφυρα. Από τη γέφυρα βγαίνει πυκνός καπνός. Οι ουσάροι πυρπόλησαν τον τόπο και οι γαλλικές μπαταρίες τους πυροβόλησαν όχι πια για να περάσουν, αλλά για να στοχεύσουν και να πυροβολήσουν κάποιον.
- Οι Γάλλοι έπιασαν τρεις πυροβολισμούς καρτκοβί, οι πρώτοι κατώτεροι ουσάροι στράφηκαν στους ιππείς. Δυο βόλια εκτοξεύτηκαν λανθασμένα και το buckshot μεταφέρθηκε, αλλά το υπόλοιπο πυροβολήθηκε αφού έφαγε ουσάρ στη μέση του φλιτζανιού και γκρέμισε τρία.
Ο Ροστόφ, έφοδος με τους εκατό γιους του στον Μπογκντάνοβιτς, zupinivsya στη γέφυρα, χωρίς να ξέρει τι να σου κάνει. Δεν υπήρχε κανένας να ψιλοκόψεις (σαν κρασί, έχοντας δείξει τη δική σου μάχη) για να βοηθήσει στη φλεγόμενη γέφυρα, δεν ήταν μια στιγμή, γιατί χωρίς να πάρεις μαζί σου, όπως άλλοι στρατιώτες, ένα δεμάτι άχυρο. Ο Vіn όρθιος και κοιτούσε τριγύρω, σαν ράπτομ, ο nіbi rozsipanі gorіhi κροτάλισε κατά μήκος της γέφυρας και ένας από τους ουσάρους, που ήταν πιο κοντά στον άλλο, έπεσε στο κιγκλίδωμα με ένα βογγητό. Η Ροστόφ έχει νικηθεί σε νέα στιγμή από άλλους. Φωνάζοντας πάλι δυνατά: "Φορείο!" Τους ουσάρους τους έπιναν κάποιοι και άρχισαν να σηκώνονται.

Θεοδόσιος Γιανόφσκι

Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, ένας από τους σημαντικότερους αρχιεπισκόπους του πρώτου τετάρτου του 18ου αιώνα, σύντροφος του Μεγάλου Πέτρου. Φ., κοντά στον κόσμο Feodor Yanovsky, που μοιάζει με τους Πολωνούς ευγενείς. Αν δεν αποθηκεύσατε περισσότερες αναφορές για το ταξίδι σας, αλλά πίσω από τις πινακίδες μπαγάτμα, μπορείτε να αναγνωρίσετε τις αμετακίνητες εικασίες του συγγραφέα της Ιστορίας της Αγίας Πετρούπολης, Παν Πετρόφ, ότι πριν από τον πατέρα Θεοδόσιο, μια θέση πρέπει να είναι στη λίστα των ευγενών του Σμολένσκ, de πρέπει να περιλαμβάνονται στον αριθμό των ατόμων που εξυπηρετούν, όπως mav 1200 φίλοι στον αγρό και otrimuvav 10 ρούβλια. επί πληρωμή. Τον οποίο ο Μιχαήλ Γιανόφσκι, για τη λίστα του 1679-1680, έχει 4 μπλουζ, τον ζόκρεμα Θοδωρή και τον Λεοντί. Είναι γνωστό για τον Φ. ότι οι συγγενείς του ζούσαν στην περιοχή του Σμολένσκ και ότι ο αδερφός του Λεόντυ είχε έναν αδελφό. Vtіm, τα υψηλότερα ραντεβού του zdogad εξακολουθούν να μην είναι εντελώς ασυνεπή, ο κύριος λόγος για το γεγονός ότι οι τύχες του Theodore Yanovskiy (πέντε rokiv) αναφέρονται στη λίστα δεν είναι zbіgayutsya με μικρότερα αφιερώματα. Αν γεννήθηκε ο Φ. είναι άγνωστο. Ale vіdomosti για yogo vchennya zmushyuyut vіdnosit την ώρα των ανθρώπων μέχρι τα πενήντα χρόνια του XVII αιώνα. Qi vіdomosti tezh δεν zvsіm διορίστηκε. Στη σκέψη του Pan Petrov, ο F. ξεκίνησε στην Ακαδημία Zaikonospassky της Μόσχας. Για όλους τους άλλους συγγραφείς, το zokrema από τον ιστορικό της Ακαδημίας του Κιέβου Pan Askochensky, F. ξεκίνησε στην Ακαδημία Κιέβου-Μοχύλα. Tse σταθερή, χωρίς αμφιβολία, πιο αξιόπιστη. Η περίοδος της μαθητείας του Φ. πέφτει την ώρα 1663-1676, στην πρυτανεία του Ioannikiy Golyatovsky, και οι σύντροφοί του στο σχολείο ήταν τέτοια άτομα, όπως ο Filofey Leshchinsky, ο St. Δημήτρης Ροστόφ και Στέφαν Γιαβόρσκι. Το Naskіlki φωτίστηκε ευρέως από τον F., είναι σημαντικό να πούμε. Δεν είναι σαφές ότι έχει διδάξει γιόγκα σε πολωνικά σχολεία εκτός συγκροτήματος, για παράδειγμα, στα άλλα παιδιά του ενός έτους. Στην περαιτέρω βιωσιμότητά του δεν επέδειξε κάποια ιδιαίτερη αξιοπρέπεια, αλλά τον σεβόταν ένα πρόσωπο που φωτίστηκε. Ο ίδιος ο Φεόφαν Προκόποβιτς δεν καθοδήγησε τον Φ. στην υπόλοιπη ζωή του (κοντά στο φύλλο στον Σενιούτοβιτς). Οι ξένοι έλεγαν Yogo Navit Vchenim (Berchholtz). Ο Φ. είχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη λατινικών βιβλίων. Άλε, πριν από την αρχή, για το vchenistyu του, ο Yanovsky ήταν ζηλωτής για τέτοια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, όπως ο Stefan Yavorsky, ο Feofan Prokopovich και ο Feofilakt Lopatinsky. Όχι χωρίς λόγο, ακολουθώντας τα λόγια του Feofan, ο αγαπημένος του vchenih, F., έχοντας συγχωρήσει τον κόπο και προφανώς δεν έχασε τη λογοτεχνική του πρακτική.

Η ιστορία βρίσκει τον Φ. έναν αρχάριο του μοναστηριού Σιμόνοφ. Όπως το κρασί που πέρασε εδώ και από κάποιου είδους αυθόρμητο βήμα στη μαυρίλα - είναι απίστευτο. Να σου θυμίσω ότι οι πρώτοι βράχοι αυτής της μαυρίλας σκοτίστηκαν ως άθροισμα καλού γι' αυτόν. Από το φύλλο που γράφτηκε στα «Χρονικά της Ρωσικής Λογοτεχνίας» (1859) στον F. Novgorod Metropolitan. Ιόβα, είναι ξεκάθαρο ότι ο Φ. για συκοφαντία του αρχιμανδρίτη Σιμόνοφ των μηνυμάτων των καϊντανών προς τη Μονή Τριάδας. Για τα λόγια του Παν Πετρόφ, το καθηλωτικό αυτού του βουβιού ήταν απλώς ένα σκάρτο στις πάπιες του Αρχιμανδρίτη Βαρθολομαίου, το οποίο, όπως φαίνεται, δικαίως εξυψώθηκε από μια ιδιαίτερη επισημότητα. Δεν φαινόταν ότι ήταν εκεί, ο Φ. έχοντας ξοδέψει μέχρι τον αριθμό των κακών ανδρών της μαύρης πειθαρχίας. Ο Άλε Ιοφ, ο μελλοντικός Μητροπολίτης του Νόβγκοροντ, ένα είδος αρχιμανδρίτη της Τριάδας, έχοντας πάρει τη μοίρα του απεσταλμένου τσέντζι, έχοντας τον φέρει πιο κοντά στον εαυτό του. Έχοντας γίνει μητροπολίτης του Νόβγκοροντ (1697), ο Ιοβ πήρε μαζί του στο Νόβγκοροντ και τον Φ. Προφανώς, ο Φ. έφερε επάνω του τον σεβασμό του Ιοφ με κάποιου είδους επιχειρηματικά χαρακτηριστικά. Ίσως, δεν υπήρχε ένα ιδιαίτερο καπρίτσιο εδώ, γιατί ήξερα από το χρόνο ότι δεν έβλεπα με κανέναν τρόπο το κρασί F.. Ο Ale Iov ήταν ένας από τους φτωχούς αρχειοφύλακες εκείνη την ώρα, καθώς προσπαθούσαν να ακολουθήσουν το μονοπάτι προς τους νέους νικητές της ζωής, κατάλαβαν τη μελαγχολία του διαφωτισμού και εκτιμούσαν τους ανθρώπους που ήταν φωτισμένοι, καφέ, ταλαντούχοι. Ένα τέτοιο άτομο, χωρίς αμφιβολία, συστήνεται στον F. Iov, και γι 'αυτό, είναι πολύ ψηλός. Κοντά στο 1701 p. Ο Iov ονόμασε τον Yanovskiy hegumen, και το 1704 p. αρχιμανδρίτης του πρωτοκλασάτου μοναστηριού Khutinsky Novgorod. Οι αρχιμανδρίτες Khutinsky έγιναν οι πιο στενοί βοηθοί των αρχιεπισκόπων του Νόβγκοροντ στη διοίκηση, και αργότερα, ένας τέτοιος ρόλος ανατέθηκε στον F. Ale για το μερίδιο του F., η επίπλωση ήταν ακόμη πιο σημαντική, που αυτό το νέο στρατόπεδο του έδωσε την εξουσία να να είσαι στο ουβάζι. Ίσως, δεν ήταν πρόβλημα αφού έφτασα στο Νόβγκοροντ Φ., γίνοντας το σπίτι του κυρίαρχου, περνώντας συχνά κατά μήκος του δρόμου και έχοντας επιστρέψει στον σεβασμό του τσάρου. Ο Yak Iov ήξερε την αξία του Yanovsky, και ο Petro, τα δάπεδα μνημόνευαν το δώρο, τη μνήμη τους. Είναι πολύ πιθανό ότι ο αρχιμανδριτισμός ήταν ορατός στον Φ. σε όσους άξιζαν την ευγένεια του τσάρου. Πριν από το 1704, ο Πέτρος και ο Φ. στάθηκαν όρθιοι πριν από το 1704 και ήταν πιο κοντά ο ένας στον άλλο, φαίνεται από το γεγονός ότι στον κατάλογο της 27ης Αυγούστου 1704, ο F. mav ειπώθηκε με έλεος απευθείας στον κυρίαρχο για την ανυπακοή του μεγάλου Khutinsky kelar Benedict, ο οποίος zavolodiv ένα απέδωσε στο μοναστήρι. Η Skarga tsya χρησίμευσε έμμεσα ως καταγγελία της Iova, η οποία, μετά τα λόγια του F., δεν σας έδωσε την επιθυμητή spryannya στον αγώνα κατά των swavilles του κελαριού. Η υπόλοιπη κατάσταση περιγράφεται υπό ένα ανεπιτήδευτο φως του διορισμού του Γιανόφσκι στον ευεργέτη του, αλλά αμέσως για να αναδείξει ότι ο αρχιμανδρίτης Χουτίνσκι δεν φοβόταν πλέον τον κύριό του και για μια στιγμή τόλμησε κάτι πλούσιο, σπεύδοντας στη νεότερη υποστήριξη του.

І Іov, і Petro εκτιμήθηκε στον Yanovsky, το τραγούδι, τα διοικητικά ταλέντα, η αγάπη μέχρι τη φώτιση, η ετοιμότητα να αποδεχτεί τους στόχους που έχουν ανατεθεί. Ο Φ. κάποτε ήταν άνθρωπος ενεργητικός, πόσο μικρό πρακτικό μυαλό, πόσο να κολλήσει στην ώρα, θα προχωρήσουμε με πλούσια εκκλησιαστικά γεύματα, μακριά από παλιοεκκλησιαστικό συντηρητισμό. Ο σχολαστικός διαφωτισμός ήταν εξίσου εχθρικός απέναντί ​​του όσο και προς τον Φεόφαν Προκόποβιτς: ενστάλαξε μέσα σου μια όγκιντα για τις καθολικές κληρικές ιδέες, καλώντας τη συμπάθεια για τον αντίποδα του Καθολικισμού - τον Προτεσταντισμό. Χωρίς να δείξουν το περεκονάν τους στη γαλέρα των ιδεολογικών, στρατιωτικών, λογοτεχνικών, Γιακ Προκόποβιτς, ο Γιανόφσκι τους υπενθύμισε σε πρακτική δραστηριότητα. Τέτοιοι άνθρωποι ήταν απαραίτητοι στον Πέτρο, ο οποίος δόθηκε γιόγκα στο vimog. Για αυτό, ο Φ. δεν είχε φύγει πολύ κοντά στο Νόβγκοροντ. On the cob 1708 p. Ο Iov έστειλε τη γιόγκα στη Μόσχα με βάση το ιατρείο του Simeon Polotsky. Στη Μόσχα, ο Φ. χαιρέτησε τον κυρίαρχο και τον αναγνώρισε ακόμα στην Αγία Πετρούπολη ως «πνευματικό δικαστή» για τον επικεφαλής των εκκλησιών και τον κλήρο των νεοκατακτημένων πόλεων - Yamburg, Narva, Kopor'ya, Shlіsselburg και νέα Πετρούπολη. . Yov buv υπενθυμίζει μόνο για τη νέα αναγνώριση του αρχιμανδρίτη και του mav bless yogi στη νέα λειτουργία. Ταυτόχρονα, ο Iov έδωσε στον νέο διαχειριστή οδηγίες για το πώς να κάνει τα καθήκοντά του. Η έκκληση του Φ. για οδηγίες ήταν ακόμη ευρύτερη: του δόθηκαν όλα τα δικαιώματα ενός επισκοπικού προϊσταμένου, για ένα κλείσιμο του ματιού, φυλακίστηκε μέχρι τον ιεραρχικό βαθμό. Στη πρόσφατα κατακτημένη περιοχή, ο Φ. έγινε μοναχός του επισκόπου του Νόβγκοροντ και η περιοχή ανυψώθηκε στην επαρχία αυτής της περιοχής. Ο Φ. ανέλαβε ζηλότυπα την εξουσία της νέας γης. Η κεφαλή γιόγκα στη δεξιά μπούλα ενθάρρυνε την εκκλησία να μας τα προμηθεύσει απαραίτητα, καθώς και την οργάνωση της εκκλησιαστικής επίβλεψης του νέου κλήρου και του νέου ποιμνίου. Στη συνέχεια άλλο ένα μεγάλο εγχείρημα του F. Bula sporud της Μονής Oleksandr-Nevsky. Δεν είναι παράλογο να μαντέψουμε ότι η ίδια η σκέψη για τη ζωή του μοναστηριού εισηγήθηκε ο Θεοδόσιος. Για τα υπόλοιπα, ήταν σημαντικό, zvichayno, σαν mіtsnіshe zv'yazat τον εαυτό σας με την Αγία Πετρούπολη, ο ρόλος του Nizh timchasov ως διαχειριστή της εκκλησίας. Μοναστήρι, που ήταν βουδιστής και αρχιμανδρίτης, δίνοντάς του μια τέτοια εξουσία. Δεν φαινόταν ότι ήταν εκεί, αλλά το 1710 τέθηκε η ίδρυση του μοναστηριού Oleksandr-Nevsky και ο F. Το 1712, για παράδειγμα, λυσσαλέα, αναγνωρίστηκε επίσημα ως αρχιμανδρίτης του μελλοντικού μοναστηριού. Το ίδιο δραστηριοποιήθηκε στην καθημερινή ζωή. Το νέο μοναστήρι, με την ίδια την καθιέρωση νέων ταγμάτων, είναι ένα σκαλοπάτι ψηλότερα από ό,τι σε άλλα ρωσικά μοναστήρια. Αρχιμανδρίτης Yogo otrimav vinyatkovі perevagi: το δικαίωμα να ζεις στην υπηρεσία της μίτρας του επισκόπου, να φοράς σταυρό του Αγίου Ανδρέα και πράσινες πλάκες οξαμίτη στον μαύρο μανδύα της μητέρας. Επιπλέον, επιτράπηκε στον F. Bulo να φορέσει σταυρό σε μια μίτρα, πίσω από τον πισινό των Μικρών Ρώσων αρχιερέων.

Φ. να φτάσει στον δικό του στόχο. Ο Youmu ήταν πολύ μακριά με μια τέτοια ιεροτελεστία για να υψώσει και να τιμήσει το τιμητικό στρατόπεδό του στη νέα πρωτεύουσα. Μετά την αναγνώριση από τον Αρχιμανδρίτη του Νεβσκ Γιόγκο Ποσάντ ως διαχειριστή εκκλησίας στη πρόσφατα κατακτημένη περιοχή, απέκτησε μεγάλο βαθμό. Στο μοναστήρι του Νιέφσκι, η ζωή του οποίου έγειρε δυνατά δύο μοίρες, ιδρύθηκε ένα ειδικό γραφείο, το οποίο έκλεψε το κεντρικό διοικητικό όργανο της νέας εκκλησιαστικής περιοχής. Στεκόμενος γερά στα πόδια του, ο Φ. δεν ζήτησε περισσότερη υποστήριξη για την Iova και φαινόταν απολύτως ανεξάρτητος. Το θέαμα των σχεδίων του Γιανόφσκι με έναν μεγάλο ευεργέτη εκείνη την ώρα αφέθηκε στο τέλος. Τον οποίο καμάρωναν. Για τον ανεξάρτητο και περήφανο χαρακτήρα του, ο Φ., τραγουδιστικά, έδωσε λίγο λόγο για τη δυσαρέσκεια του επισκοπού του επισκόπου για τις ανεξάρτητες ενέργειές του. Τότε θα μεσολαβήσουμε για τον Yova, παίρνοντας τη μοίρα οποιουδήποτε σημαντικού ποδιού. vіn, αλλά όχι Іov, vіnchav, για παράδειγμα, Hanna Ioanіvna το 1710 Και η επωνυμία, υπό την κυριαρχία του μοναστηριού Νέβσκι στην επαρχία του Νόβγκοροντ, αποδόθηκε σε ένα νέο μοναστήρι, με τις προσπάθειες του Φ., ενός κίλκα από τα πλουσιότερα μοναστήρια του Νόβγκοροντ. Το Yov δεν είναι στιγμή ικανοποίησης. Αν ήθελαν να υπογράψουν το Πνευματικό Μοναστήρι στο νέο, τότε ορκίζομαι ότι δεν θα μπορούσα να κάνω την ίδια λειτουργία μαζί του. Οι αναθέσεις στο μοναστήρι του Νέβσκι δόθηκαν στο εξωτερικό του τάγματος του αρχιμανδρίτη Νέβσκι, έτσι η ματαιοδοξία του άρχοντα του Νόβγκοροντ βασανίστηκε από το αφεντικό. Μπορεί κανείς να κρίνει από ένα αιχμηρό φύλλο του Ιώβ μέχρι τον Φ., γραμμένο, τραγουδιστικό, κοντά στα 1710-1712. «Εσύ χειροτονία», γράφει ο Ιώβ, «και αφιερώσεις, και καταστροφή, αδελφέ, στις πνευματικές αρχές μέσω εμού ένας αμελής... Μικρότεροι, όσοι ήσαν nekhtuvavshi, στριμώχνονταν εσύ, ούτε λίγες ρίζες του buv, επιτρέποντας στον Θεό σύμφωνα με η φασαρία σου... Για καλύτερα εσύ, σαν αστέρι εξ ουρανού, ο κακός πανούργος αντίπαλος ο διάβολος, που σε τακτοποιώ σαν κακό κάθαρμα, σε οδηγώ και σε καβαλάω, μεγεθύνοντας σαν γουρούνι, ή ίσως θέλεις, μέχρι να είσαι στο θάνατο μιας κινά και να ανησυχείς για τον θάνατο της ψυχής σου ... σαν μια κατσίκα, ψηλά, μπύρα, δεν θα ανέβει βαθιά. Μόλις φτάσεις στην απάτη, βάζεις το στόμα σου στον ουρανό περηφάνια, και η γλώσσα σου διασχίζει τη γη... ... θα σου πω: σημαδούρα, μην τιμωρείς, αγενής, το χωριό δεν είναι άνθρωπος, αγριογούρουνο, σαν άγριο ζώο για σένα, λουλούδι θυμωμένο εσύ ... Θεοδόσιε αρχιμανδρίτη, το πρόσωπο είναι αληθινό, καλό, λάγιδνα, τερ ποτό, βδυάχνυ και θεϊκό ilniy, που περιφέρεται παρουσία κάθε απερίσκεπτου. Είναι σημαντικό, ξέρετε, να γνωρίζουμε τον ζοφερό Φάρμπι, που έχει απεικονίσει εδώ τον Γιωβ τον κολοσσιαίο προστατευόμενό του, και, ίσως, τους υπόλοιπους, έχοντας πολεμήσει σθεναρά τον επίσκοπό του, σαν να φώναζε μια τέτοια απειλή στον αγγελιοφόρο. Ο Ale F. δεν φοβάται να βροντοφωνάξει τον Job, ο οποίος δεν μπορεί πλέον να χυθεί στο μερίδιό του. Η ίδια η περιοχή της γιόγκα, σεβόμενη νομικά την επαρχία του Νόβγκοροντ, αντιπροσώπευε πρακτικά μια ανεξάρτητη εκκλησιαστική μονάδα. Vtіm, Iov, bachachi επαναστατικά F. και χωρίς τη δύναμη της δικής του εξουσίας πάνω του, προετοιμάστε το buv και ο ίδιος δηλώνει τα αμφίβολα δικαιώματά του. Ο Βιν έγραψε στον Στέφαν Γιαβόρσκι ότι η Αγία Πετρούπολη, όπως και η πρωτεύουσα, θα έπρεπε να βρίσκεται μέχρι το διάταγμα του πατριαρχικού θρόνου. Το Ale και τέτοια μπαγιάτικα ήταν πλασματική. Ούτε ο Stefan, ούτε ο Iov είχαν την ευκαιρία να ασκήσουν τα δικαιώματά του στη σφαίρα διοίκησης του F. Sam Iov, αν ο F. χασκογελούσε αρκετά, σηκώνοντας τους ήχους του ορθού μπλε από πάνω της.

Ως εκκλησιαστικός διοικητής υπεύθυνος για την περιοχή, ο Φ. εμπνεύστηκε από την ενεργειακή δραστηριότητα. Κάτω από το νέο bulo ιδρύθηκαν πολλές νέες εκκλησίες, έτσι μέχρι το 1721. ολόκληρη η μερέζα έχει εξαφανιστεί. Για την παροχή της εκκλησίας, οι κληρικοί καλούνταν από κληρικούς από άλλες επαρχίες, με σημαντικότερη το Νόβγκοροντ. Δεδομένου ότι μια τέτοια μετεγκατάσταση ήταν σημαντική για την επανεγκατάσταση, τότε ο Φ. παρότρυνε τους κληρικούς να καλέσουν σε βοήθεια, για μια ώρα, ώστε οι βικλικάνοι να εξοικονομήσουν και χρηματικό ποσό και εισόδημα από τα υπόλοιπα. F. vzagalі dbav για την υλική ευημερία των κληρικών των δικών τους γαλέρων. Για την πιο σύντομη διοικητική άποψη των κρασιών, έχοντας επιλέξει τους δικούς σας ειδικούς βοηθούς-αναπληρωτές, έχοντας τους δώσει τις κατάλληλες οδηγίες. Στον Φ. ανατέθηκε η ηγεσία του ναυτικού κλήρου. Ο Vіn στρατολογεί τον ієromonakhіv για τον στόλο και τον επικεφαλής του їх, ober-ієromonakh, δίνοντας επίσης ειδικές οδηγίες. Στις διοικητικές του διαταγές, ο Φ., στη σκέψη του Μεγάλου Πέτρου, έδινε ιδιαίτερο σεβασμό στην ανάσταση διαφόρων βραχύβιων εκκλησιαστικών βίων. Από το yogo іnіtіativi buli suvori suvori επισημάνετε ενάντια στους σταυρούς ιερείς και chentsіv που σύρθηκαν. Υπήρχαν πολλοί σχισματικοί στη νέα περιοχή της Πετρούπολης. Ο Φ. ασχολήθηκε ζηλότυπα με τα δικαιώματα του Ροζκολνίτσκι. Στη δεξιά πλευρά του Rozkolnitsky, συμμετείχα συχνά στις συνεδριάσεις της Καγκελαρίας του Tajmnoy. Ο Stosovno rozkolnikiv F. ήταν κάποτε αποθησαυριστής ενός suvorih zahodіv, και το yogo ήταν ένα καλό suvori. Καλκάνι Bagato αφιερωμένο στη Μονή F. Nevsky. Από τα κτήματα που αποδίδονται στην Μπούντοβα, παραδόθηκε ένα σαφές εισόδημα, παραδόθηκε πολύ υλικό στους εργάτες. Επιπλέον, επιτρέπονταν ειδικά νομίσματα στο πέρασμα του Φ. Ήταν μια μικρή πέτρινη εκκλησία, μια μεγάλη εκκλησία του Blagovishchensk. το 1720 την ρηξικέλευθη του καθεδρικού ναού της Τριάδας, και πριν τον νέο, ακόμη νωρίτερα, άρχισαν να χτίζονται πέτρες για την αδελφότητα. Για την προώθηση της αδελφότητας ο Φ. έχοντας συλλάβει τα καλύτερα τσαντ σε όλη τη Ρωσία. Σύμφωνα με το διάταγμα του κυρίαρχου, διατάχθηκε να κρεμαστούν στο μοναστήρι του Νιέφσκι για να κρεμαστούν καλά άσματα από άλλα μοναστήρια, μεταξύ αυτών μεταξύ των «ναντίγια της επισκοπής», δηλ. για εκείνους που θα τα αφιέρωναν στον αρχειοθέτη, όπως από άνθρωποι που οδηγούνταν από τον κυρίαρχο. Η διαταγή προκαλούσε μεγάλη δυσαρέσκεια στα μοναστήρια, στο γεγονός ότι στην Αγία Πετρούπολη, ειδικά από τη Μικρή Ρωσία, οι «επιστήμες» του de bule πήγαν από το μεγάλο nebazhannyam. Η "ελπίδα της ιεραρχίας" ήταν bula, λογικά, vipadkovoy, και η ζωή στο pіvnochi ήταν σεβαστή από το δικό της είδος. Viklikani chentsі συχνά δεν boulle, και ήταν δυνατό να vimagati їkh λίγο όχι με το ζόρι. Στο μοναστήρι, χτίστηκε μια σούβλα, η ζωή ενός τέτοιου τριαντάφυλλου ξεκίνησε το 1712. Η μεγάλη μοναστική πολιτεία ήταν επίσης γνωστή κάτω από το προσεκτικό βλέμμα του Φ. , και vіn vzhivav vzhivav zahodіv ενάντια στους κυβερνήτες rіznih zlovzhivan.

Όλη την ώρα ο Φ., όπως ο διαχειριστής της πρωτεύουσας, μαβ χωρίς αμφιβολία χύθηκε μέσα και στο κρεβάτι της διοίκησης της εκκλησίας. Για αυτό το μέρος, οι βουλές κατατέθηκαν, για παράδειγμα, σημεία του όρκου του αρχιεπισκόπου, που δημοσιεύθηκαν με το διάταγμα της Γερουσίας στις 22 Απριλίου 1716, τα οποία προβλέπουν τα μελλοντικά vimogi των Κανονισμών και είναι απίθανο να επαινεθούν από τον προστάτη άγιο του πατριαρχικό θρόνο. Έχοντας πιει τον Φ., ξαπλωμένος, προφανώς, όχι στον επίσημο σταθμό, δεν ήταν τόσο σημαντικό, αλλά το πιο σημαντικό, για την εγγύτητά του με τον βασιλιά. F. zumіv vіtіt in dovіru Peter i koristuvsya nezamezhenim yogo roztashuvannyam. Το 1716-1718 σελ. Φ. συγχρόνως με τους βασιλικούς φίλους να έχουν ανέβει σε τιμή για τον κλοιό για αγαλλίαση και βικονάννια των υπηρετών του κυρίαρχου. Tse spіlne perebuvannya zmіtsnil yogo αυλικός zv'yazki. Με τη χάρη του Παν Γιανόφσκι, τον χαιρέτησαν και για την ασφάλεια των συγγενών του, όπως αυτός, στη γιόγκα prohannya, δόθηκε δύναμη. Στα δεξιά της διοίκησης της εκκλησίας, αφού στρίψει από πίσω από τον κλοιό, ο F. mav περισσότερο εισροή, κάτω από τον ίδιο τον Στέφαν Γιαβόρσκι. Πριν από το νέο, οι εντολές των αρχών ορμούσαν σε διάφορες κοιλάδες για λύσεις, και στη θέα του νέου υπήρχε ήδη πλούσιος. Οι ευγενείς ήταν έτοιμοι να υποκλιθούν μπροστά του. Ο Μενσίκοφ σου έγραψε άχαρα φύλλα. Οι ιεράρχες στράφηκαν στη μεσολάβηση, αν χρειαζόταν να δουν, και τον αποκαλούσαν ευεργέτη τους.

Ωστόσο, παρ' όλη τη δύναμη και τη σημασία, ο Φ. κατάφερε ήδη να αποκτήσει τους δικούς του απρόσωπους εχθρούς. Η ευρύτερη ιεραρχία, όπως ήταν φυσικό, ήταν δυσαρεστημένη με την υπεροχή του απλού αρχιμανδρίτη, ενώπιον της οποίας οι επίσκοποι έπρεπε να ξυρίσουν τα κεφάλια τους. Ο Tim είναι κάτι περισσότερο από τον F. με το vdachay του ήδη δεν προσπαθεί να στιγματίσει τον ηγέτη της ιεραρχικής ματαιοδοξίας. Vіn duzhe λίγο καλώντας άλλους ієrarchіv και δεν φοβάται το vikritih zіtknіt navit με τον Μητροπολίτη Stefan Yavorsky. Η πρώτη φορά που σταμάτησαν ήταν το 1712 π. με μια οδήγηση στο κήρυγμα του Στέφαν για τα φορολογικά. Αν φέρω τον Στέφανο στη Γερουσία, τότε ιδού η παρουσία του Φ., ο οποίος αποδέχτηκε το παράπονο των γερουσιαστών κατά του Στέφανου Α', «πολεμώντας την αλήθεια», «χτυπώντας» τον Στέφανο. Το 1713 π. έγινε ακόμα πιο zіtknennya - από την κίνηση, βοήθεια Tverіtinova. Στην πρώτη έρευνα, στην Αγία Πετρούπολη, μεταξύ των κατηγορουμένων του Tveritinov, εμφανίστηκε ο F. Vin και είπε ότι ο Tveritov ήταν στη Νέα Θεία Κοινωνία και στην καθημερινή εκκλησιαστική αρνητικότητα. Εάν, μετά το δικαστήριο της Πετρούπολης, που ήταν αληθινές κατηγορίες κατά των αιρετικών, η δυσοσμία μεταφέρθηκε στο δικαστήριο της Μόσχας, υπό τους επικεφαλής του Γιαβόρσκι, τότε δεν υπήρχαν μόνο δικαστικές διαφορές, αλλά όλο και περισσότερες κρίσεις και τιμωρίες για τον κλήρο και τον Φ. , επειδή κοινωνούσε τον αιρετικό. Vtіm, virok tsey, οι θρύλοι δεν είναι άμεσοι, με τις διαβόητες λέξεις, με την παρουσία του ίδιου νοήματος, ολόκληρη η αυλή της Μόσχας άγγιξε ο κυρίαρχος. Ο Ale F. buv επιτέθηκε δυνατά με έμμεσο χτύπημα από την αντίθετη πλευρά. Με τον Στέφαν, ο νέος δεν θα μπορούσε να έχει καλό stosunkіv, γιατί ήταν ξεκάθαρο ότι η πληρότητα των ματιών τους υποδεικνυόταν ξεκάθαρα. Ευτυχώς για τον Φ., το αστέρι του Στεφάνοφ, ο Δαίδαλος περιπλανήθηκε περισσότερο, όπως πήγε ο Φεντόσιεφ, ναβάκ. Μαζί με τον Στέφανο εναντίον του Φ. ηττήθηκε όλο το παλιό εκκλησιαστικό κόμμα. Στην περίπτωση του Tsarevich Oleksiy Petrovich, ο Nevsky Αρχιμανδρίτης ονομαζόταν απευθείας αρχηγός του "Luthor zvichaїv" και έλεγαν ότι πρέπει να αγαπάμε τον βασιλιά για εκείνους που επιτρέπουν σε αυτόν να είναι "για το σύνολο" και, για τους άλλους, γρήγορα є γρήγορα. Διαφορετικά, ο Φ. υποψιαζόταν προτεσταντικές συμπάθειες, όπως ο Φεοφάν Προκόποβιτς. Ο Dozris tsі δεν είναι μικρός pіd εαυτό σας ένα πραγματικό ґruntu, scho δίνει το δικαίωμα να αποκαλείτε προκλητικά τον Yanovsky μεταξύ των μη Ορθοδόξων, αλλά η δυσοσμία έκλεψε τον im'ya F. το αντικείμενο μίσους στους μεγάλους πάσσαλους, που απεικονίζεται από τις εισόδους της εκκλησίας του Πέτρου.

Με τον ρόλο του Φ., είναι περίεργο να βλέπουμε ότι τα κρασιά παρασκευάζονταν πριν από το 1720. έχοντας χάσει τα πάντα στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Νεαροί σύντροφοι έπαιξαν γιόγκα στις αρχαιολογικές συγκεντρώσεις. Το 1718, έχοντας πάρει τον βαθμό του επισκόπου, ο Φεόφαν Προκόποβιτς, ο πιο διάσημος σύντροφος του Πέτρου, ήταν ένας πολύ νεαρός Φ. και μόλις πρόσφατα έφτασε στην Αγία Πετρούπολη. Και ο Φ., χωρίς συγγνώμη με την καλή θέληση του τσάρου, το σήκωσε. Είναι σημαντικό να πούμε γιατί υπήρχε λόγος. Είναι απίθανο ότι η εχθρότητα προς τον F. ієєrkhіchnogo kol θα μπορούσε να zatrimuvat yogo ruh. Ο Petro zovsіm δεν καλεί τον ієrarchіchnu dumku, και περιηγείται στην επίσημη διαμαρτυρία του μοναχού κηδεμόνα που δεν ζητά την αφιέρωση του Feofan Prokopovich. Ο Shvidshe στα δεξιά εξηγείται αν πρόκειται για κατοπτρισμούς τρίτων. Και, ίσως, ο ίδιος ο κυρίαρχος, αφού έκανε τον Φ. φυσικό υποψήφιο για τον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ, μέρος της επαρχίας όπως ο Φ. για πολύ καιρό χερουβείμ, αλλά ταυτόχρονα γνωρίζοντας την ανάγκη να δώσει μια τέτοια τιμητική αναγνώριση (Μητροπολίτης Ιωβ πέθανε το 1716) για διακριτικά κίνητρα. Για τον περήφανο αρχιμανδρίτη του Νέβα, η ιεραρχική ταπείνωση, ειδικά μπροστά στον Φεοφάν, που εγκαταστάθηκε εκεί στην Αγία Πετρούπολη, ίσως να ήταν καλυμμένη. Ο Vіn τόλμησε να μαντέψει για τον εαυτό του και κατέθεσε ένα επιδεικτικά prohannya σχετικά με το κάλεσμα στην ηρεμία, προσευχόμενος στους εχθρούς να τον κατατροπώσουν. Tse tsіkave prohannya δείχνουν ότι ο F. γνωρίζοντας καλά, γιατί να μην αγαπήσει το Yogo. «Έχοντας πολλαπλασιάσει περισσότερο από τα μαλλιά του κεφαλιού μου», γράφοντας κρασί, «thuny, scho να με μισείς, και οι λόγοι, για το μίσος, είναι η ουσία. Μόσχα και από άλλα μέρη καλοπροαίρετων ιερέων και διακόνων στην Αγία Πετρούπολη εκκλησίες, 3) ο επίσκοπος Ryazan για μια διάσκεψη σχετικά με την άνοδο του γιόγκο, σχετικά με μερικά από τα πνευματικά, krіm nyogo, αλλά εγώ, ντε και ταλαιπωρημένος, πολεμώ την αλήθεια, όχι μόνο μη πνευματική : 4) για την ανάθεση από το Νόβγκοροντ επαρχία των μοναστηριών των ντεγιακίων και της μονής Sergiev των κτημάτων στο μοναστήρι του Nevsky· η αλλαγή του αρχιμανδρίτη Tikhvin από μη πνευματικά, αρχών και μη αρχών: , 8) για τους σχισματικούς, τέτοιοι βοηθοί και όχι ευγενείς βοηθοί προστατεύουν τους , και οι ίδιοι οι σχισματικοί είναι θυμωμένοι· 9) για τον Ιβάν Σινιάβιν, ο οποίος στον στόλο του ομπέρ-ιєρομονάχου και των άλλων ιєρομονάχ, έχοντας διαπράξει την εικόνα, ζητώντας ικανοποίηση, de n να λέει ψέματα, σαν όχι μόνο να μην είναι ένοχος, αλλά είναι καλύτερο να είσαι εναντίον τους και λιγότερο να προέρχεσαι από το κέρας της αυτοκρατορίας. 10) για τα κεριά στις εκκλησίες, καείτε για τίποτα, για το οποίο τιμωρούνται οι ιερείς, έτσι ώστε να μην καούν από την ανάγκη. 11) για αγνούς taєmnitsі, περίπου όπως οι ιερείς τιμωρούνται, δεν τους συνήθισαν για τα πρόσωπα των φαρμακοποιών υγιών και ασθενών, αλλά μετά τη βάπτιση, έχοντας επικοινωνήσει με έναν, στερούσαν τους απαράδεκτους από τη γνώση του καλού και του κακού. . Έχω συσσωρεύσει πολλούς άλλους λόγους για να μαντέψω το μίσος, αλλά μην χωράς σε αυτό το χαρτί... Για αυτό, θα κάνω επιμελώς καλό, άσε με να τιμωρηθώ για άλλη μια ώρα της άθλιας κοιλιάς μου, άσε με στη μαυρίλα , δεν θα υποφέρω πιο αθώα. ", Φ., προφανώς, δεν βρυχάται για το її vikonannya. Δεν είναι τυχαίο που έδωσε λόγους να μισεί τον εαυτό του σε μια τέτοια πράξη του, σαν να ήταν τυχερός , έριξαν τα βλέμματα του Πέτρου. 1720 έβαλε τον Φ. στην αρχιεπισκοπή του Νόβγκοροντ.

Zvedeny στο τμήμα Novgorod, ο F. πήρε θέση στη μέση της ιεραρχίας. Το επίσημο στρατόπεδο του Στέφαν Γιαβόρσκι ήταν πιο έντιμο. Ο Φεόφαν Προκόποβιτς μόλις ξεκίνησε τη δραστηριότητά του και την περιόρισε προσεκτικά και έξυπνα. Δεν θα ήταν για το κέντρο της πόλης του Γιόγκο στο Γιανόβσκογιε, αφού καλούσε τους υπόλοιπους, είτε πρόκειται για λαθροθήρες, και, ίσως, αυτή την ώρα δεν υπήρχε σιωπή ανάμεσά τους. Όταν ιδρύθηκε η Σύνοδος, ο Φ. διορίστηκε ως πρώτος συνοδικός αντιπρόεδρος και ταυτόχρονα με τον Φεοφάν, γινόμενος, μάλιστα, στη βάση ενός νέου εκκλησιαστικού ιδρύματος. Με τον πρόεδρο της Συνόδου Στέφανο, ούτε οι επίσκοποι του Νόβγκοροντ, ούτε οι επίσκοποι του Pskov, μάλλον, δεν επαίνεσαν τον εαυτό τους. Ο Vіdomo υποτίμησε το στρατόπεδο του Yavorsky στη νέα υποθήκη της εκκλησίας και ο F., στο ίδιο επίπεδο με τον Feofan, δεν ντρέπεται μπροστά στην ανάγκη να νικήσει την εποχή του Μητροπολίτη Ryazan. Έτσι, το 1721 π. Η Σύνοδος, έχοντας ταπεινώσει τον Στέφανο, το τελειώνει ταπεινά στα δεξιά του Λιουμπίμοφ, ο οποίος έγραψε έναν ακάθιστο στον Ολεξίι, τον λαό του Θεού, επαίνους στον Γιαβόρσκι. Ως προς τη νέα εκκλησιαστική-κανονική νομοθεσία, αφού σημάδεψε τη Σύνοδο για τον εαυτό της στην πρώτη θέση της ίδρυσής της, είναι σημαντικό να πούμε ότι η Φ. Μαρία έπρεπε να αλλάξει τον αριθμό των κληρικών για να αλλάξει τον αριθμό των κληρικών, να επανεξετάσει ο κλήρος του σταυρού και η περιπλανώμενη zvichaїv, το παρεκκλήσι, το περπάτημα με τις εικόνες στο budinki πενιχρά - όλοι tsі έρχονται έντονα τρομαγμένοι ότι η εκκλησία suspenstvo. Ποια ήταν όμως η ψυχή σου, ο εμπνευστής; F. chi Feofan; Είναι κατηγορηματικά σημαντικό, ότι με τη δική σας ματιά τα αδικήματα των επισκόπων συγκλίνουν μεταξύ τους και οι διορισμοί θα μπορούσαν να έρθουν με τον ίδιο τρόπο με τον ίδιο τρόπο. Oskіlki Feofan buv σοφός και αφιερωμένος F., τότε μπορεί να του αποδώσει ένα μεγάλο μέρος της μοίρας. Ο Άλε και ο Φ. είναι εδώ ως παθητικός κρυφός, αλλά χωρίς αμφιβολία παίζει ενεργό ρόλο. Ως διαχειριστής ο F., έγινε ένας ζηλωτής μαέστρος των διαφωτιστικών ιδεών του Πέτρου. Στο δικό μου μοναστήρι του Νιέφσκι, το 1721, υπήρχε ένα σχολείο, που ιδρύθηκε για την υποστήριξη των Κανονισμών, ως μια μικρή στιγμή για να χρησιμεύσει ως φυτώριο αναγνωστών για όλη τη Ρωσία. Τιμωρήθηκαν να πάρουν τρία αδέρφια ιερατικών παιδιών 15-20 ετών από τη δερματοεπισκοπή, ώστε μετά το κεφάλι της βρώμας να γυρίσουν πίσω και να γίνουν δάσκαλοι στα ενοριακά σχολεία. Ο Φ. ανέβασε το σχολείο, που έπεσε μετά τον Γιόβα στο Νόβγκοροντ, επεκτείνοντας την πορεία του, ζητώντας καλύτερους δασκάλους και γεμίζοντας το με σπουδές. Τότε, για τον χερουβάν Φ., ιδρύθηκε η μπούλα και σε όλη την επαρχία του Νόβγκοροντ ο αριθμός των κατώτερων σχολείων (13), η βάση τέτοιων πλούτων αποδίδεται άδικα στον Γιωβ. Από τις πρωτοβουλίες του Φ. φάνηκε ότι δόθηκε άγρια ​​εντολή στη Σύγκλητο, ώστε οι κοσμικοί κάτοικοι να δώσουν τα παιδιά τους στο αρχιεπισκοπικό σχολείο. Τα σχολεία της επαρχίας του Νόβγκοροντ τα παρείχαν βοηθοί Φ., που είχαν υποφέρει τόσο πολύ για τη μόρφωση της νεολαίας, και διδάχτηκαν με τη σειρά. Dially ασχολούνται με F. ως επισκοπικός αρχιεπίσκοπος για τον αγιασμό της διάσπασης και zaboboniv? dbav σχετικά με το dobrobut monastirіv i tserkov i, σε τιμή γιόγκο, δεν είμαι baiduzhim i στο μερίδιο του κατώτερου κλήρου.

Ο Ale εμπιστεύτηκε τα θετικά χαρακτηριστικά της δραστηριότητας του Θεοδοσίου στο βαθμό του αρχιερέα στα νέα, ίσως, να άρχισαν να αναπτύσσονται και αρνητικά πρότυπα του χαρακτήρα και της συμπεριφοράς του. Ο Φ. σε καμία περίπτωση δεν εξοργίστηκε με μαυριδερή αλαζονεία και στη ζωή του κόσμου δες ότι. Το υψηλό επίσημο στρατόπεδο του έδωσε την ευκαιρία να είναι λιγότερο συνωστισμένος μαζί του, τα θραύσματα είχαν συχνά την ευκαιρία να παίξουν ως κύριος του σαλονιού των διαφορετικών ισχυρών ανέμων. Ο ίδιος ο Πέτρο λάτρευε τη διασκέδαση μιας ώρας, αντιπαθούσε τον ασκητισμό και θαύμασε τα δάχτυλα του Κριτζ με λίγα λόγια για τη ζωή του επισκόπου του Νόβγκοροντ. Ο ίδιος ο βασιλιάς επισκεπτόταν το νέο και διασκέδαζε. Sumuyuyuchi στη Μόσχα, κάτω από την ώρα της επίπληξης εκεί για τη στέψη της αυτοκράτειρας το 1724, ο Φ. σκεπτόμενος να ξεκινήσει τακτικές συνελεύσεις από τον κλήρο, με την ευκαιρία των κυρίαρχων συνελεύσεων. Αλλά το πιο σημαντικό, για την πολυτελή και ανοιχτή ζωή του, που απαιτεί γάτες, ο F. πηγαίνει στο navit και μέχρι τον παράνομο dzherel. Δεν υπήρχαν μεγάλα εισοδήματα στον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ για το youmu. Σε μια ώρα, η έρευνα ανακάλυψε ότι ο Φ. ασκούσε υγειονομική περίθαλψη, λήστευε την εκκλησιαστική αρχή. Μετά τον Κύριο, οι εκκλησίες και τα μοναστήρια του Νόβγκοροντ δεν αποκάλυψαν έναν πλούτο από koshtovnosti. Η κακία του Φ. άρχισε να σηκώνεται για τη ζωή του Μεγάλου Πέτρου. Το 1724 π. Ο Ιβάν Νόσοφ, ένας ευγενής του Αρχιεπισκοπικού Οίκου του Νόβγκοροντ, κατέθεσε καταγγελία κατά του δικαστή του Αρχιεπισκόπου, Αρχιμανδρίτη Ανδρονίκ, φωνάζοντας τους στο θόρυβο της λωρίδας της εκκλησίας. Μια καταγγελία, καλή τη πίστη, των οδηγιών προς τον Φ., ότι ο Άντρονικ δεν ήταν πλέον Βικονιανός της θέλησής του. Η σύνοδος ανέθεσε στον doslіdzhuvati σωστή μοναστική εντολή. Η Ale F. έχοντας διαμαρτυρηθεί για την απόφαση αυτή, αντίθετα, της ανατέθηκε το δικαίωμα στο Iomu ως επισκοπικός επίσκοπος με ένα κιμονό από συνοδικά μέλη. Η σύνοδος ηττήθηκε από τη Γερουσία, και τα θραύσματα του Φ. ήταν ισχυρά, στη συνέχεια στη διάσκεψη έθεσαν εμπιστοσύνη στον επίσκοπο του Νόβγκοροντ, στον οποίο η Σύνοδος διορίστηκε από τον συνοδικό αρχηγό του Simonov, Αρχιμανδρίτη Πέτρο και τον Αρχι Εισαγγελέα Boltin. Ο Nosov, ταλαντευόμενος, έσπρωξε δεξιά στα χέρια του naytsіkavіsh μανδύα, βουρκωμένος στην πρώτη γραμμή της έρευνας, επιπλέον, έχοντας ήδη κερδίσει άμεσα τον F. Η Σύνοδος ανανέωσε τη διάσκεψη με τη Γερουσία και έσπευσε, έτσι ώστε το scarga του Nosov έμεινε χωρίς ίχνη. Ale Senate vyrishiv καλύτερα αφιέρωμα στα δεξιά του κυρίαρχου. Ο κυρίαρχος, έχοντας τιμωρήσει το δικαίωμα να ερευνήσει τη Σύνοδο αμέσως από τη Σύγκλητο, και ο Φ. εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της έρευνας. Άλε, πίσω από την πάθηση, εκείνον τον θάνατο του Πέτρου, στα δεξιά, φαινόταν να κοροϊδεύει. Με την αύξηση της δύναμης και της σημασίας, το F. μεγάλωσε και μεγάλωσε τη διάνοια.Όπως οι περιελίξεις των κρασιών, επιτρέποντας στον εαυτό του, προφανώς, για παράδειγμα, εκ των προτέρων με τα δώρα των διαμαντιών σε σας. Το 1721, η αυτοκράτειρα κουνούσε πολλά διαμάντια για την Παναγία. Δεν υπήρχαν διαμάντια για να εξωραΐσουν την παναγία και ο Φ. δεν δίστασε να γράψει επαινετική επιστολή στον γραμματέα του υπουργικού συμβουλίου του Μακάροφ, ζητώντας διαμάντια και προσθέτοντάς τα, για να μην τσιγκουνευτεί η αυτοκράτειρα, γιατί η Παναγία δεν είχε πρόβλημα. τον εαυτό της, αλλά γύρισε στο γραφείο. Σου εστάλησαν διαμάντια. Τέτοια vibriki θα έφευγαν τότε από τα χέρια του youmu. Ας ιδρώσουμε, παρόλο που είναι θαυμάσιο, αλλά μέχρι το τέλος της βασιλείας του Πέτρου Φ., μένοντας έντονα δυσαρεστημένος με αυτού του είδους τις επισκέψεις των εκκλησιαστικών κυρίαρχων. Φ., όπως ήμασταν μπαχίλι, όντας λαός νέου πνεύματος, σαν να προσπαθούσε να πάει την κατάλληλη στιγμή την κατάλληλη στιγμή. Ale є pіdstavі pіdzryuvat pіdzryuvat shіrіst yоgo prihilnostі to novikh tserkovno-politichnyh ρεύματα. Ο Vysunuty ως κυρίαρχος, διορίστηκε στο στρατόπεδο ενός spіvrobіtnik yogo, όχι σε μια στιγμή και χωρίς να θέλει να πάει ενάντια στη διάθεση κατάταξης, αλλά, αντίθετα, έχοντας προσπαθήσει να κάνει το yakom πιο κατάλληλο για τον κυρίαρχο και μεταγραφικό γιόγκο στο όνομα. Διαφορετικά, ο F. δεν θα δημιουργήσει ένα μπουλό από το δικό του kar'єri. Ωστόσο, με την κυρίαρχη αλαζονική φύση του, με την αυτοεξυπηρετούμενη φύση του, ο Γιανόφσκι μπορούσε εύκολα να ενταχθεί, για άλλα μυαλά, και στα αρχειολόγιά μας, που κληρικοί, που δεν μπορούσαν να καταλάβουν περισσότερα για την αρχειακή δύναμη και οχύρωσαν τη δική τους. Αποδεχτείτε μια τέτοια διάθεση, εμφανιζόμενοι στο νέο μέχρι το τέλος της βασιλείας του Πέτρου. Αν ήταν μόνο αρχιμανδρίτης, αν προσπαθούσε να εφαρμόσει ιєραρχικά δικαιώματα, αν ο ίδιος δεν ήταν mav, αλλά έχοντας γίνει αρχιερέας και σημαντικός πνευματικός αξιωματούχος, ο ίδιος υπέκυψε στο κέφι του ієarkhіchnoj Vlady και άρχισε να νιώθει μεγάλη ταπείνωση. Στη Σύνοδο, και στον πνευματικό αριθμό των κρασιών, δυσαρεστημένος με τη δύναμη των κοσμικών αρχών μεταξύ της πνευματικής δεξιάς. Ελάτε με τη σειρά, κατευθύνοντας στην εφαρμογή της τιμής του αρχιερέα, παίζοντας με το καμάρι του αρχιερέα. Έτσι είναι, και εκατοντάδες φορές οι μοναχοί ήταν πρόθυμοι να επαινέσουν και να σκεφτούν τους κανόνες της ανύψωσης της μαύρης πειθαρχίας, έτσι ώστε να μην σταματήσουν. Κι αν στα δεξιά μπέρδεψε τα υλικά οφέλη, γινόταν αφήγηση. Ως αρχιμανδρίτης του Νέφσκι, δεν αναγνώριζε τη βαρύτητα της διαδοχικής πολιτικής Εκκλησίας-Κύριας. Ο αρχιερέας Yak Novgorod vin її vydchuv και έγινε όχι λιγότερο από ένα συντηρητικό κόμμα κατήγγειλε τη σφαγή της τάξης της εκκλησίας. Το Vіdome "goloshennya" για τη μαυρίλα του 1724, φαίνεται, ενέπνευσε τον κόσμο του Θεοδόσιου την υπομονή. Με την παρόρμηση της γιόγκα και των νέων μοναστικών επιτελείων, τόλμησα να ορκιστώ έντονα ενώπιον του ίδιου του κυρίαρχου. Το αποτέλεσμα ήταν ένας ισχυρός θυμός των υπολοίπων, στον οποίο ο Φ. ταπεινώθηκε ήδη μέσω της αυτοκράτειρας.

Το υπόλοιπο του γεγονότος για να τελειώσει η προβολή του τι μετέδωσε το F. για τον Peter. Παρουσία ενός σαθρού μονάρχη, θα ήταν τρέλα να διαμαρτυρηθεί και να του ανοίξει τις διαθέσεις, και ο Φ. έτρεχε, ίσως, άθελά του, περπατώντας στη Σύνοδο συμβαδίζοντας με την εύρυθμη πορεία. Με τον θάνατο του Πέτρου ορίστηκε ρέμα. Υποστηρίζοντας την αδυναμία της γυναίκας ηγεμόνα και, ίσως, στο στρατόπεδό της, η Φ. έδωσε στον εαυτό της ελεύθερη βούληση. Παρουσία της Tsaryuvannya Katerina, προσπάθησα, τα παρατάω (για τον γάμο του Bassevich), να αφαιρέσω τα αστέρια του υλικού μου πλεονεκτήματος, χωρίς να αποκαλύψω την ειδική κηδεμονία της ομάδας του Peter. Στη Σύνοδο των Βιν, σταμάτησα να μεταδίδω τη δυσαρέσκειά μου. Πίσω από τις επικείμενες διαδηλώσεις, μετά τη στέψη του ηγεμόνα, αν επρόκειτο για την παρουσίαση του ονόματος του κυρίαρχου, είπε: «Τι θα είναι η προσευχή, γιατί να προσευχόμαστε για το διάταγμα;». Σχετικά με το θάνατο του Πέτρου, μιλούσε, ότι αυτός ο θάνατος είναι η τιμωρία του Θεού για εκείνους που ο Πέτρος «είχε φτάσει στην πνευματική γνώση και στο maetkiv». «Στον Παν μακαρίτη τη μνήμη», ειρωνικά ο Φ., «προσπάθησε να γκρεμίσει αυτή την πνευματική τάξη, και γι' αυτό μας συνέτριψε με πολιτείες και αδυναμία πληρωμής· και τώρα θαύμαστε, άγιοι πατέρες, ζούμε, αλλά θα πεθάνουμε. , δεν μπορούμε." Τέτοιες προαγωγές έδειχναν ξεκάθαρα ότι ο Φ. ήταν τόσο επιεικής μπροστά στον ευεργέτη του Πέτρο, όπως πριν από τον πρώτο του ευεργέτη, τον Ιώβ, και ταυτόχρονα, η δυσοσμία έδειχνε τη σωστή φυσιογνωμία του Φ., φέρνοντάς τον πιο κοντά στο στρατόπεδο των αντιπάλων στο Οι εκκλησιαστικές μεταμορφώσεις του Πέτρου, - chim bi μια τέτοια μεταμόρφωση δεν έχει εξηγηθεί: ποια είναι η έλλειψη κολοσσιαίας τακτικής, ποια είναι η εικόνα της υπερηφάνειας και η υπερηφάνεια του άρχοντα του ιεράρχη, τι θα αυξήσει τη γεύση. «Ο μπαμπάς κουνιέται», σύμφωνα με την ορολογία των Κανονισμών, εμφανίζοντας τον Φ. από την άλλη πλευρά. Για τον γάμο ορισμένων ξένων, ο Φ. Νίμπι σχεδίασε ολόκληρο πραξικόπημα, για να μην γίνει ο ίδιος πατριάρχης. Ο Ale navit δεν εμπιστεύεται αυτό το sumnivnіy zvisttsi, χωρίς αμφιβολία ότι ο F. δεν ήταν ικανοποιημένος με τον συνοδικό του ρόλο και ήθελε να κάνει μεγαλύτερη διαφορά. Ο Βιν φανταζόταν ότι ο Γιόγκο δεν θα διοριστεί Πρόεδρος της Συνόδου και κρεμούσε την εικόνα του με επιδεικτικές εντολές για εκείνους ότι ο Γιόγκο δεν ονομαζόταν Αντιπρόεδρος, αλλά απλώς Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ: ο τίτλος του Αντιπροέδρου υποδήλωνε ότι δεν ήταν ο Πρόεδρος ... σύμφωνα με τη Σύνοδο, και πάνω απ 'όλα - ο Φεοφάν Προκόποβιτς, ένα είδος σούπερμαν κεφαλιού μπουβ γιόγκο. Zіtknennya їhnіh іхіхіхів ήταν αναπόφευκτο, εξάλλου, ότι ο ίδιος ο Φ. άρχισε να επιβαρύνεται από τον πιο κοντινό του σύντροφο. Με τη βοήθεια του Θεοφάνη Φ., έχοντας σκεφτεί να καταστρέψει το απέναντι από τα δεξιά του πλοίου, προσπάθησε να ξεφύγει. Προφανώς, υπάρχει μια έμμεση καταγγελία του επισκόπου Pskov για την κλοπή του ορυχείου της εκκλησίας από τον δικαστή του επισκόπου - παρόμοια με την καταγγελία του Nosov για τον F. Ο Άλε Φ. δεν άφησε όλες του τις ευκαιρίες, ξεκινώντας τον αγώνα με τον Προκόποβιτς. Με τη συμπεριφορά του, έδωσε τα ξίφη εναντίον του στα χέρια των αντιπάλων, ώστε να μην ήταν δυνατό να επιτεθεί ιδιαίτερα στον Yogo, αντί να συστηθεί για να χτυπήσει τον Yogo.

Επιδεικνύοντας ήδη με διαμάντια ότι ο Φ. δεν είχε ιδιαίτερο δρόμο για την Κατερίνη. Μετά το θάνατο του Πέτρου, η απογοήτευση άρχισε να διαπερνά με διογκωμένες περιελίξεις. Έχει διαπιστωθεί εδώ και ένα χρόνο ότι ο ιεράρχης του Νόβγκοροντ znuschavsya σε άσεμνες κρίσεις για το κλάμα της αυτοκράτειρας κατά τη διάρκεια των άθλων του νεκρού άνδρα. Στεκόμενος έτσι μπροστά στην αυτοκράτειρα, ο Φ. γίνεται πιο πιθανό να το παραδεχτεί. 12 Απριλίου 1725 Έφτασα στη Γέφυρα του Παλατιού και δεν άφησαν την άμαξα μου να περάσει τη γέφυρα, όπως δεν άφησαν άλλες άμαξες να περάσουν. F., vyyshovshi από την άμαξα, φωνάζοντας στον φύλακα με απειλή: "Εγώ, έχοντας μιλήσει, προστατεύω τον πιο ευγενή πρίγκιπα", - tse bov zuhvaliy natyak. Έπειτα, έχοντας πάει στο μπροστινό σπίτι, φωνάζοντας εδώ στον αξιωματικό της φρουράς, δεν τον αφήνουν να μπει, φαίνοντας (για την ενημέρωση του αξιωματικού): τα καλικά μας είναι πιο ήσυχα. Οι Sheludives-de-vіvtsі δεν ξέρουν ποιον κάνουν "Οι κυρίαρχοι πρόσθεσαν σχετικά. Στη συνέχεια, στις 16 Απριλίου, καθώς η Σύνοδος του Φ. ανακοίνωσε την εντολή της αυτοκράτειρας να πραγματοποιήσει μνημόσυνο για τον Πέτρο στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου, στη συνέχεια F It Έγινε εδώ με φαντασία, και vіn οργισμένος ορκισμένος στην τυραννία, την οποία η εκκλησία έχει εκφραστεί, ότι η κοσμική κυβέρνηση τιμωρεί τους πνευματικούς. Μπορεί ο Θεός να αισθανθεί μόνο μια τέτοια προσευχή;» Στις 20 Απριλίου, η ίδια η κυρία έστειλε τον Ποσπελόφ στον Φ. τον τζούνκερ για να πει ότι ήμασταν πνευματικά στον παναχίντ. Δεν άφησαν το 12ο τέταρτο στο παλάτι και λέγοντας ότι φοβόντουσαν να πάνε στο παλάτι, δεν γάβγισαν, δεν γάβγισαν, θα το έπαιρναν άθελά τους και για τον αείμνηστο άρχοντα, αν δεν του επέτρεπαν στο Ναυαρχείο, και δεν έπαιρνε κρασί για Είναι αδύνατο για έναν οίκο її μεγαλειότητας να είναι, σε αυτόν που έχει τιμήσει τις αμαρτίες, «αν έχεις τη θέληση να στείλεις το νου, εκτελέστηκες».

Έχοντας κάνει όλο το περιστατικό με μια Παναχίδα στον Φ., ήταν προφανώς εχθρικό να στηθεί ενώπιον του δικαστηρίου. Ο Φεόφαν Προκόποβιτς, μαζί με τα άλλα συνοδικά μέλη, που δεν τους άρεσε ο Φ., επιτάχυναν αυτή τη στιγμή, για να δώσουν στον επίσκοπο του Νόβγκοροντ ένα αποφασιστικό χτύπημα. Ο Feofan έκανε μια καταγγελία, μαντεύοντας διάφορες άσεμνες περιελίξεις του Yanovsky, και για άλλους, έχοντας πει δύο ακόμη σημαντικά γεγονότα. Την άγια ημέρα του 1725, τα συνοδικά μέλη δεν ζητήθηκαν πριν από την προσβολή του τσάρου, για την οποία ζητήθηκαν οι συγκλητικοί. Οι εκρήξεις και ο θυμός του F., όχι prihovyuchi prikrosti, για το Feofan που γίνεται απειλητικά λένε: Ο Φεοφάν εξήγησε στην καταγγελία ότι αυτά τα λόγια του δόθηκαν τρομερά, αλλά μετά αρχίσαμε να πιστεύουμε ότι δεν βρωμούσαν σε σημείο «αναλήθειες και απάτες» των υπηρετών του μεγαλείου її και θα ηρεμούσα. Άλε έδινε χωρίς κόπο τα αισθήματα των συνοδικών αρθρώσεων, ότι ο Φ. παρουσία τους δεν δεχόταν τα λόγια «περί των συμφορών και περί πολιτείας, που υπακούει, ότι κανένας από αυτούς δεν είναι πνευματικά ευγενικός, παρ' όλα αυτά φεύγουν μαζί· τι ευλογία. του Θεού η επιταγή είναι εδώ. Πραγματικά, σύντομα θυμώστε την πτώση του Θεού." στη Ρωσία, και σαν να έγινα διεθνής κοινότητα, εδώ για να τραγουδήσω όλα από τον πρώτο μέχρι τον τελευταίο. Άρχισα να κάνω shvik και το έδειξα με τα χέρια μου. Μια καταιγίδα έπιανε τον Φ.. - Ο Φεοφάν και τρεις αρχιμανδρίτες: ο Πέτρο Σμελίτς, ο Ολεξίι Κοντοΐδη και ο Ραφαήλ Ζαμπορόβσκι 2 μέρες αργότερα, στις 27 Απριλίου, η κυρία τιμώρησε τον Φ. να συλληφθεί ταυτόχρονα.

Είναι γνωστό ότι η πτώση του ιεράρχη του Νόβγκοροντ γιορτάστηκε με χαρά. Οι συνάδελφοι της Συνόδου μου έδωσαν για μια νέα τέτοια μαρτυρία, στην οποία, όπως φαίνεται, είναι σημαντικό να προσθέσω. «Στην αρχή, - γράφοντας ο Αρχιεπίσκοπος του Τβερ Θεοφύλακτος Λοπατίνσκι, - όπως διορίστηκα από τη Σύνοδο, έχοντας βαφτίσει τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Θεοδόσιο, θα γαβγίσω κάθε τάξη ανθρώπων από μικρό έως μεγάλο, χωρίς κανέναν. αποκλεισμός, ότι αποκαλούν κάθε είδους θεϊκούς, μη χριστιανούς, λάτρεις των τουρκικών λαών, - τον ρωσικό λαό. εκείνους που, για τον κόψιμο του Βαρλαάμ Οβσιάννικοφ και τον φύλαξή του, ο Θεός σκότωσε και τον Μέγα Πέτρο. εκδίκηση του άκοσμη γυναικεία και θέα του Θεού για αυτή την καταπάτηση του πνευματικού και μαύρου βαθμού, που θέλεις να κατηγορήσεις. έως ότου οι επόμενες έρευνες taєmnih δείξουν "πονάει η καρδιά μου, τι είναι το αίμα των ανθρώπων" . Ο Αρχιμανδρίτης Γαβρίλο δείχνει:

«Μετά τον θάνατον του β. και του π. δ. η μνήμη του κυρίαρχου, λέγοντας (Θεοδόσιος): Πάντα νόμιζα ότι στα χέρια μου θα είναι ο θάνατος της ζωής». «Το έλεος του Θεού δεν είναι πια δυνατό», είπε ο Θεοδόσιος, ακολουθώντας τα λόγια του Αρχιερέα Πέτρου, «δεν υπάρχει τίποτα για τους πνευματικούς κανονισμούς του δή· και τι είδους Χριστιανισμό να ακολουθήσεις, όλα θέλουν να είναι τυραννία· μη ντρέπεσαι. , γιατί έχετε δίκιο, για να ξαπλώνετε πίσω από τα ιερά γραπτά ... και ότι δεν θα υπάρχει τίποτα καλό να ελέγξετε. Μητροπολίτης Καζάν Σιλβέστρος (διαίρεση από το Τσίστοβιτς "Feofan Prokopovich", παράρτημα II, από την αναφορά της Αρχ. Αγίας Συνόδου 1731, Αρ. 292). shkirі; Αγαπά μόνο τον εαυτό του, αλλά μισεί πολύ τον αδερφό του. δημιουργήστε τη δική σας αδελφική ντροπή, και μερικές πόζες, ποιος θα σκοτωνόταν. Έχοντας υπολογίσει όλες τις «κακές» πράξεις του Φ., ο Σιλβέστερ είπε για το νέο: «Βιν, ο κακός Γιανοβόσκι, ο μοχθηρός τράγος, στον οποίο μοιάζει, που είναι πολύ ήρεμος μπροστά στον κόσμο, δημιουργεί ξεδιάντροπα και φτιάχνοντας μια πλούσια εικόνα πάνω στα γιδώτα, και άγιοι άγιοι και άγιοι ιερείς γαβγίζουν;Και από κάθε άποψη παρόμοια με τους αρχαίους αιρετικούς: Άρια του Θείου και Νεστορία τη βρωμιά».

Σύμφωνα με στοιχεία του Φ., αναγνώρισα τα promos που του απέδιδαν οι πλούσιοι, αλλά ήταν αληθινός στον εαυτό του, λέγοντας ότι δεν μίλησε από κακία, αλλά «από κακή ζήλια». Vіd zuhvalih slіv, ο Feofan ένιωσε την ομιλία της Κατερίνας, με πλάτη με πλάτη, και μετά δήλωσε ότι μιλώντας για εκείνους που η αυτοκράτειρα θα ήταν δειλή, «με τη μορφή της βλακείας», «με τόση δύναμη, Θεέ μου, αν έχει κακοκαιρία τους στο καλό του κοιμώμενου, τότε θα κατευναστούν οι πνευματικοί, για να τους παρασύρουν στο καλό του κοιμώμενου.Η αυτοκράτειρα κέρδιζε ακόμα τους κόπους του Πέτρου.Στις 12 Μαΐου με τύμπανο ο βιρόκ, όπως ο επίσκοπος του Νόβγκοροντ, αντιπρόεδρος ενός άξιου θανάτου καρί, εκφράστηκε δημόσια, καλώντας το μακρινό μοναστήρι Κορέλσκι για το τέλος. Ο buv βρίσκεται ήδη στην αποστολή του μηνύματός του. Εδώ η γιόγκα φυλακίστηκε στο υπόγειο κελί κάτω από την εκκλησία. Αφού ζήτησε εξομολογητή, εξομολογήθηκε, κοινωνούσε και ζήτησε να κοινωνήσει πιο συχνά στην εκκλησία, στο επιτραχήλιο με οδηγίες, όπως οι επίσκοποι, αλλά το γραφείο Taemna δεν επέτρεψε, αλλά διατάχθηκε να κοινωνήσουν περισσότερες από μία φορές στο ποτάμι, στη γιόγκα vyaznitsa. Αλλά ανεξήγητα, το μερίδιο του yaznya μειώθηκε. Η έρευνα στα δεξιά του γιόγκι δεν ολοκληρώθηκε τη στιγμή της έκφρασης του ζωύφιου. Πρώτα, στάλθηκε στη Μόσχα με την κίνηση ενός μαντέψου ανώνυμου φύλλου. Επιλεγμένες αναφορές επιβεβαίωσαν ότι ο Φ. του είχε πει άσεμνα λόγια. Ως αποτέλεσμα, ένα άλλο νέο γεγονός αποκαλύπτεται. Αποδείχθηκε ότι το 1724 ο Φ. στην επαρχία του είχε μπολιαστεί με έναν ειδικό όρκο πίστης στον εαυτό του. Ο όρκος ήταν επανάληψη του όρκου, που ορίστηκε στον Κανονισμό για τα συνοδικά μέλη, με την προσθήκη όρκου, για παράδειγμα, επίπληξης «από την ορθή μου εξουσία, το μεγάλο πάν της Ιεράς Συνόδου, Αντιπρόεδρε, Σεβασμιώτατε. Θεοδόσιος» και ούτω καθεξής (θείος όρκος στο «Περί του όρκου εν» και Αρχείο Ντοκιμαντέρ της Ιεράς Συνόδου», Τόμ. Ε' Αρ. 199). ο όρκος δόθηκε και κατέβηκε. Η Σύνοδος εκφράστηκε με νέο διάταγμα για τον Αρχιεπίσκοπο Kolishny του Νόβγκοροντ. Τιμωρητικό διάταγμα: «Από τον μεγάλο Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ Θεοδόσιο για αυτήν την κακή κλοπή, ότι, όντας στην Αγία Πετρούπολη, λέγοντας κακά λόγια για την αυτοκρατορική μεγαλειότητά σας και τολμώντας να κάνετε κάποια κακή πράξη στο ρωσικό κράτος, συγχωρήστε τον παλιό Φέδο. Στις 17 της 17ης Ιουλίου, διατάχθηκε το bula vikonan και ο F. έγινε απλός μοναχός Fedos. Ο "Chernets" μεταφέρθηκε στο іnsha, nigirsha στο ίδιο μοναστήρι, εκείνο το κρύο κύριε. Ειλικρινά, μετά από μια ώρα κοίταξαν το yaznya και έδωσε yoma Ale, σκοτώστε μας, αυτό που έγινε και suvorim μυαλά μιας νέας αρχής, ο F. έζησε ένα μικρό χρονικό διάστημα θάψτε τη γιόγκα σε μια τιμή σε ένα από τα μοναστήρια - Kirilov chi Oleksandr-Svirsky.

Τίποτα καλύτερο, υποθέτω, χωρίς να πληγώσεις τον άτυχο F. Youmu είχε πολλή μοίρα - χαθεί χωρίς συμμετοχή μέχρι τη δική σου ατυχία: να βάλεις τον δικό σου χαρακτήρα στα κρασιά της ψυχής σου ενάντια στον εαυτό σου. Έχοντας μαντέψει το ραντεβού γιόγκα με τον Γιόβα τά Πίτερ, για να θυμηθώ το νέο τόσο ατυχές osіb, όπως ο Feofilakt Lopatinsky, που ο F. σπρώχνει αυτούς που ο ίδιος φύτεψε.

Help Hold. Archive, VI rozr., No. 91, 158. - "Russian Archive", 1864, αρ. 2 ("Spravzhnya στα δεξιά του αρχείου Novgorod. Feodosiya"). - ελέγξτε το αρχείο του Αγ. Σύνοδος 1721-1720 χρόνια. και «Περιγραφή παραπομπών και τεκμηριωτικών αρχείων της Ιεράς Συνόδου» για εκτυπώσεις, τόμ. I-VI (για vkazіvnik). - «Ανανεώστε την επιλογή των διαταγμάτων και διαταγών κατά τον κορυφαίο ορθόδοξο ομολογητή». για το 1721-1725 σελ. - Ορθογραφία των αρχείων της Λαύρας Oleksandr-Nevsky και των δύο πρώτων τόμων του "Inventory" їх. - Φύλλα Θεοδοσίου στον Μέγα Πέτρο, την Αικατερίνη και άλλους που σώζονται στο Κράτος. Αρχεία. - περιοδικά του Supreme Taymnoy για χάρη των εγγράφων γραφείου του Μεγάλου Πέτρου. - "Χρονικά της Ρωσίας. Λίτρο και αρχαίοι χρόνοι", άποψη. N. S. Tikhonravovim, 1859, βιβλίο. 2 (φύλλο Yova στη Feodosia). - «Σημειώσεις» του κόμη Μπάσεβιτς («Ρωσικό Αρχείο», 1865). - «Schodennik of Berchholtz», μέρος II, M., 1858 - «Συλλογή της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ιστορικής Ένωσης», τ. XV (αναφορά του πρωσικού απεσταλμένου του Mardefeld). - Π. Πετρόφ, "Ιστορία της Αγίας Πετρούπολης", 1885 - ΕΓΩ. Α. Τσίστοβιτς, «Μητροπολίτης Novgorod Iov, ζωή της γιόγκα και της λίστας» («Mandrivets», 1861, lyuty). - V.I. Ασκοτένσκι, "Κίεβο από το παλαιότερο σχολείο - η Ακαδημία", Κίεβο, 1856. - G. V. Esipov, "Rozkolnytsky vіdnosiny XVIII αιώνα". - ΕΓΩ. Α. Τσίστοβιτς, «Ο Φεόφαν Προκόποβιτς και η ώρα της γιόγκα», Αγία Πετρούπολη, 1868 - ΕΓΩ. Ya. Moroshkin, «Θεοδόσιος Γιανόφσκι, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ» («Ρωσική Σταρίνα», 1887, Νο. 7, 10, 11). - G. V. Esipov, «Black Fedos» (αρχικά τυπώθηκε στο «Vitchiznyany Zapiski» 1862, Νο. 6, και αργότερα στη συλλογή «Άνθρωποι του Παλαιού Αιώνα», 1880). - "Ιστορική και στατιστική περιγραφή της Αγίας Πετρούπολης. єparkhії", αρ. I, Αγία Πετρούπολη, 1869 - S. M. Solovyov, «Ιστορία της Ρωσίας», τόμ. XVI και XVIII. - Ουστριάλοφ, «Ιστορία του Μεγάλου Πέτρου», τόμ. IV και VI. - S. G. Runkevich, «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας υπό την Εκκλησία της Ιεράς Συνόδου», τ. Α', Αγία Πετρούπολη, 1900 - Αμβρόσιος, «Ιστορία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας», τόμ. II, VI. - Παβλόφ, «Περιγραφή της Λαύρας του Αλεξάνδρου Νιέφσκι». - Є. Γειτονικός, «Επαρχιακά σχολεία Νόβγκοροντ της εποχής Πετρόφσκι» («Χριστιανική Ανάγνωση», 1887, βιβλίο αρ. 6). - K. Ya. Zdravomislov, "Ієєєєрхі Novgorodskoyї єparkhії". - Φ. Τερνόφσκι, «Οι αιρετικοί της Μόσχας για τη βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου» («Pravoslavne Oglyad», 1863, kviten). - Yogo w, «Στέφαν Γιαβόρσκι» («Πρακτικές της Πνευματικής Ακαδημίας του Κιέβου», 1864, τ. Ι). - M. Tikhonravov, «Οι ελεύθεροι στοχαστές της Μόσχας στο στάχυ του XVIII αιώνα». («Ρωσικό Δελτίο», 1870, kn. 9 και іn). - «Η αποστολή του 18ου αιώνα στην επικράτεια του Αρχάγγελσκ» («Arkhangelsk Provincial Vіdomosti», 1876, No. 24-26). - Μακάριος Μπουλγκάκοφ, Ιστορία της Ακαδημίας του Κιέβου. - Ν. Ι. Solovyov, «Η μετοχή του Θεοδοσίου, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ» («Ruska Starina», 1901, sіchen).

Β. Τίτλιν.

(Polovtsov)

Θεοδόσιος Γιανόφσκι

(Fedir Mikhailovich) - Αρχιεπίσκοπος Novgorod (Velikonovgorod) και Velikolutsky

Ο Θεοδόσιος γεννήθηκε στην πατρίδα των ευγενών στην περιοχή του Σμολένσκ.

Με ιδέα του Π. Πετρόφ, ο Θεοδόσιος ξεκίνησε από την Ακαδημία Ζαϊκονοσπάσκυ της Μόσχας και με την ιδέα του ιστορικού Β. Ασκοτένσκι - στην Ακαδημία Κιέβου-Μοχύλα.

Ως αφετηρία θεωρείται η 80ή επέτειος του 17ου αιώνα. Το Naskіlki φωτίστηκε ευρέως από τους Feodosіy, nevіdomo. Είναι επίσης άγνωστο ότι θα συνέχιζε το φως πίσω από τον κλοιό στον πισινό του μονόδρομου. Ο Vіn δεν έδειξε ιδιαίτερη λατρεία, αλλά ήταν σεβαστός από ένα φωτισμένο άτομο. Πίσω από τα λόγια του Αρχιεπισκόπου του Novgorod Theophan (Prokopovich; † 1736), ο Θεοδόσιος, ο αγαπημένος του vchenih, έχοντας συγχωρήσει την τιμή, και προφανώς η λογοτεχνική πρακτική δεν χάθηκε.

Ο Μποβ, ένας αρχάριος του μοναστηριού Σιμόνοφ της Μόσχας. Είναι απίστευτο ότι, σαν να έχει πιει τα κρασιά του Simoniv, το μοναστήρι, και να έχει πάρει ξαφνικά μαυρίλα.

Για τη συκοφαντία στον αρχιμανδρίτη Σιμόνοφ της μονής Βαρθολομαίου (η μπούλα ήταν μια απλή σκάργα για την κυριαρχία του Βαρθολομαίου), ο Θεοδόσιος ξόδεψε μέχρι τον αριθμό των παραβατών με μαύρη πειθαρχία και μηνύματα σε καϊντάνια κοντά στο μοναστήρι Τριάδας-Σεργίου. Αρχιμανδρίτης της Μονής Τριάδας-Σεργκίεφ Ιώβ (για το έτος, Μητροπολίτης Νόβγκοροντ· †

1716) παίρνοντας από αυτόν τη μοίρα αυτού του είδους του kaydaniv. Το 1697, ο Αρχιμανδρίτης Ιοβ, που είχε πάρει το ραντεβού του στον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ, πήρε μαζί του τον Θεοδόσιο.

Το 1701, ο Μητροπολίτης Iov μόνασε τον Θεοδόσιο σε ηγουμένη και το 1704 τον αναγνώρισε ως Αρχιμανδρίτη της Μονής Novgorod Spaso-Varlaamiev Khutinsky.

Ο Μητροπολίτης Ιώβ σκέφτηκε να εκτιμά τους ανθρώπους που φωτίστηκαν, σαν να υβρίζονται από επιχειρηματικά χαρακτηριστικά. Ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος δεν εμφανίστηκε ως συγγραφέας, όχι ως αναμνηστικός άνθρωπος και ως ιεροκήρυκας, στη συνέχεια σε δυσδιάκριτη κατάσταση ως διαχειριστής, και ως εκ τούτου έγινε ο πλησιέστερος βοηθός του επισκόπου του Νόβγκοροντ. Αλησμόνητα, έχοντας γίνει το σπίτι του Τσάρου Πέτρου Α. Μεταξύ του αρχιμανδρίτη Θεοδόσιου και του βασιλιά, εγκαταστάθηκαν φιλικά στοσούνκι. Στις 27 Ιουλίου 1704, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, περνώντας από τον Μητροπολίτη Ιώβ, γράφοντας απευθείας στον τσάρο, παραπονέθηκε για το κελάρι Βενέδικτος. Από εκείνη την ώρα, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, ολοένα και περισσότερο φιλοδοξεί για την εξουσία της κυριαρχίας, αγνοώντας τον πνευματικό του κληρικό. Ειδικά το 1708 εμφανίστηκαν οι roci, αν ο Μητροπολίτης Iov έστελνε τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο στη Μόσχα σύμφωνα με το διδακτορικό του Συμεών Πολότσκι. Στη Μόσχα, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος συναντήθηκε με τον τσάρο και διορίστηκε πνευματικός δικαστής στην Αγία Πετρούπολη για να διαχειριστεί τα εκκλησιαστικά δικαιώματα και να ανακαταλάβει τις πόλεις: Yamburg, Narva, Kopor'ya, Shlіsselburg. Ο Μητροπολίτης Ιώβ έδωσε μόνο λίγες υπενθυμίσεις για τη νέα αναγνώριση του αρχιμανδρίτη του και μακάρι να τον ευλογήσει στη νέα του υπηρεσία. Ο Μητροπολίτης Ιώβ του έδωσε οδηγίες για το πώς να κάνει πρακτική εργασία. Προφανώς, ο Μητροπολίτης Ιώβ και ο Τσάρος Πέτρος Α' εκτιμούσαν τα διοικητικά χαρίσματα της Φεοδοσίας, την αγάπη σε σημείο φώτισης. Ο Θεοδόσιος ήταν άνθρωπος με ενέργεια, που είχε μικρό πρακτικό μυαλό και μπορούσε να τηρήσει την ώρα. Τέτοιοι άνθρωποι χρειαζόταν ο Πέτρος Α.

Ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος, με την κεφαλή δεξιά, παρότρυνε την εκκλησία να μας τα προμηθεύσει απαραίτητα, καθώς και την οργάνωση της εκκλησιαστικής εποπτείας του κλήρου και του ποιμνίου. Επιπλέον, ο Θεοδόσιος rozpochav την καθημερινή ζωή του μοναστηριού Alexander Nevsky, ρεαλιστικά αυτοαποκαλείται Αγία Πετρούπολη. Η ζωή ξεκίνησε το 1710. Το 1712 ο Θεοδόσιος διορίστηκε αρχιμανδρίτης της μελλοντικής Λαύρας. Τώρα πλέον δεν ζητούσε περισσότερη υποστήριξη από τον Μητροπολίτη Ιώβ και συμπεριφερόταν απολύτως ανεξάρτητα, θέλοντας να απαλλαγεί επίσημα από το τάγμα του, δηλαδή πριν. Η Αγία Πετρούπολη τοποθετήθηκε επίσης ενώπιον της επαρχίας του Νόβγκοροντ. Οι υπογραφές του Αρχιμανδρίτη Θεοδοσίου με τον Μητροπολίτη Ιώβ έμειναν σε υπολειμματικά ίχνη, για τα οποία γράφτηκε ένα αιχμηρό φύλλο του Μητροπολίτη πριν από τον Θεοδόσιο, ίσως γύρω στα 1710-1712. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε το ζοφερό φάρμπι, το χαμηλότερο ti, σαν να απεικονίζει τώρα τον Σεβασμιώτατο Iov του μεγάλου εραστή του. Όμως ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος δεν φοβάται την οργή του Μητροπολίτη Ιώβ, για αυτόν που δεν μπορούσε πλέον να κατηγορηθεί για το μερίδιό του.

Στο στάχυ του 1721, ο Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος χειροτονήθηκε στον Επίσκοπο Novgorod και Velikolutsk zvedenniam στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου. Μετά το διάταγμα του Πέτρου Α', ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Θεοδόσιος έγινε ο πρώτος αντιπρόεδρος της Ιεράς Συνόδου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος ήταν ο ενεργητικός διαχειριστής της εκκλησίας. Πολλές νέες εκκλησίες ιδρύθηκαν στην εμπιστοσύνη της επισκοπής σας. Κερδίστε dbav για την υλική ευημερία των κληρικών των δικών τους μητροπόλεων. Έδωσα ιδιαίτερο σεβασμό στην ανάσταση άλλων ελλείψεων στην εκκλησιαστική ζωή. Πολέμησα ζηλότυπα κατά της διάσπασης της επαρχίας, παίρνοντας μέρος στις συνεδριάσεις της Προσωρινής Καγκελαρίας.

Ale, όπως υποδηλώνουν οι ιστορικοί, έχοντας φτάσει σε ένα υψηλό στρατόπεδο, ο Επίσκοπος Θεοδόσιος χλεύασε τα μαύρα ιδανικά, οδήγησε μια ασταμάτητη κοσμική ζωή και πλοηγήθηκε για να ξεκινήσει συνελεύσεις στο Petrovich kshtalt. Όλα στοίχισαν πολλές δεκάρες, και ο Θεοδόσιος άρχισε να πηγαίνει στο παράνομο dzherel. Από τα σύνορα της εξουσίας, η υπερηφάνεια μεγάλωσε στο νέο, και λιγότερο έγινε το κάλεσμα στους ανθρώπους.

Στις 27 Απριλίου 1725, ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος για μια απότομη επίσκεψη στη διεύθυνση της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Α', συνελήφθη.

Στις 11 Ιανουαρίου 1725, η μοίρα του γιόμα κατηγορήθηκε για το virok, ως αποτέλεσμα μηνυμάτων από το μακρινό μοναστήρι Nikolo-Korelsky της επαρχίας του Αρχάγγελσκ για ολοκλήρωση. 21 chernya της ίδιας μοίρας vіn buv ήδη στο μοναστήρι. Ο Γιόγκο φυλακίστηκε στο υπόγειο κελί κάτω από την εκκλησία. Ale, όχι χωρίς λόγο, η μετοχή του Yogo έπεσε ακόμη περισσότερο. Τη στιγμή του goloshennya, η έρευνα του δεξιού έχει τελειώσει. Με την αποκάλυψη νέων γεγονότων, στις 8 Μαρτίου 1725, ανακοινώθηκε νέο διάταγμα, σαν από τη Φεοδοσία πήραν την αξιοπρέπεια· «Τσέρνετς» Θεοδόσιος μπουβ μεταφράσεις σε hirsha v'yaznytsia στο ίδιο μοναστήρι, κρύο, ορφανό. Vbity usim, τι έγινε, ο Θεοδόσιος δεν έζησε πολύ.

Στις 5 Φεβρουαρίου 1726, ο Βιν πέθανε στον δικό του μακαριστό «μοναχό Θεόδο». Για ειδικές διευθετήσεις για τα κλήματα των αφιερωμάτων στο μοναστήρι Kirilo-Bilozersk.

Κανείς δεν είναι καλύτερο να πληγώσει τον δύστυχο Θεοδόσιο. Ο Youmu είχε πολύ χαθεί χωρίς να μιλήσει μέχρι την ατυχία του: «στύβοντας αυτούς που έσπειραν».

Βιβλιογραφία:

Runkevich S. r. Oleksandr-Nevsky Lavra 1713-1913: Ιστορική καταγραφή του Διδάκτωρ Εκκλησιαστικής Ιστορίας S. M. Runkevich. - Αγία Πετρούπολη, 1913, σελ. 17-347, 560, 807.

Moroshkin I. I. Theodosius Yanovskiy, Αρχιεπίσκοπος Novgorod / / Ρωσική Starovyna. - 1887, ασβέστης, zhovten, πτώση φύλλων.

Τσιστοβιτς Ι. A. Feofan Prokopovich εκείνη την ώρα της γιόγκα. - Αγία Πετρούπολη, 1868.

Τσιστοβιτς Ι. Α. Μητροπολίτης Ιώβ του Νόβγκοροντ, ζωή της γιόγκα και της λίστας // Mandrivnik. - Αγία Πετρούπολη, 1861, lyuty.

Δίπλα στο Ε. Επαρχιακά σχολεία Novgorod της εποχής Petrovsky // Χριστιανική ανάγνωση. - Αγία Πετρούπολη, 1887 Νο. 6.

Tolstoy M. U. Rozpovidі z istoriї rosіyskoї tserkov. - Μ., 1901, πίν. 629. Runkevich S. r. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό την αιγίδα της Ιεράς Συνόδου. - Αγία Πετρούπολη, 1900. - Τ. 1.

Tikhonravov N. Moskovskij vіlnodumtsi στο στάχυ του XVIII αιώνα. και Stefan Yavorsky // Russian Bulletin. - 1870. - Πρίγκηπας. 9 και μέσα. Ternovsky F. Stefan Yavorsky // Πρακτική της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. - Κίεβο, 1860-1917; 1864. - Τ. 1.

Esipov r. U. Rozkolnytsky vіdnosiny του 18ου αιώνα. - Αγία Πετρούπολη, 1861-1863. Esipov r. V. Chernets Theodosius // Vitchiznian notes. - 1862, Νο. 6.

Solovyov S. M. Ιστορία της Ρωσίας από τις πιο πρόσφατες ώρες: σε 6 βιβλία. - 3η όψη. - SPb., 1911. - Prince. 4, σελ. 257, 277, 427, 803, 804, 806, 809, 810, 817, 863, 910-917,1190. Ustryalov N. r. Ιστορία της βασιλείας του Μεγάλου Πέτρου. - Αγία Πετρούπολη, 1858.

Pavlov A. M. Περιγραφή της Λαύρας της Αγίας Τριάδας Alexander Nevsky, με χρονολογικούς καταλόγους αντικειμένων που είναι θαμμένα σε εκκλησίες και στους θησαυρούς της Λαύρας. - SPb., 1842. Zdravomislov K. Ya. - Νόβγκοροντ, 1897.

Askochensky V. Kiev με την παλαιότερη σχολή γιόγκα και την Ακαδημία: σε 2 τόμ. - Αγία Πετρούπολη, 1877, σελ. 37, 51, 269.

Bulgakov S. V. Ένα βιβλίο για κληρικούς. - Κίεβο, 1913, σελ. 1407. Tolstoy Yu. Κατάλογοι αρχειονόμων και ιεραρχικών τμημάτων της Πανρωσικής ιεραρχίας κατά την ίδρυση της Συνόδου της Ιεράς Τάξης (1721-1871). - Μ., 1872 Αρ. 21.

Μονή Grigorivsky M. Mykolaivsky Korelsky. - Αρχάγγελσκ, 1898, σελ. 18.19. Μια σύντομη ιστορική περιγραφή των μοναστηριών της επισκοπής της πόλης Αρχάγγελσκ. - Αρχάγγελσκ, 1902, σελ. 296-297.

Εκκλησιαστική τροφή στη Ρωσία, Ρώσοι πνευματικοί οδηγοί της Μπράιλα. – 1896, πίν. 40, 47. Ιστορική και στατιστική περιγραφή της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. - Αγία Πετρούπολη, 1896, VIP. 1. Posilannya XVIII Art. στην περιοχή του Αρχάγγελσκ / / Επαρχιακές αναφορές του Αρχάγγελσκ. - 1875, Νο. 24-26.

Κατάλογοι των Αρχιεπισκόπων της Πανρωσικής και Επισκοπικής Καθεδρίας την εποχή της ίδρυσης της Συνόδου της Ιεράς Τάξης (1721-1895). - Αγία Πετρούπολη, 1896, αρ. 21. Denisov L. I. Ορθόδοξα μοναστήρια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας: μια ενημερωμένη λίστα με τα 1105 από αυτά σε 75 επαρχίες και περιοχές της Ρωσίας. - Μ., 1908, πίν. 6.

Αμβρόσιος (Ορνάτσκι), αρχιεπίσκοπος. Ιστορία της ρωσικής ισαρχίας: σε 6 τόμους - Μ., 1807-1815. - Τ. 1, σελ. 81.

Μακάριος (Bulgakov), Μητροπολίτης. Ιστορία της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου. - Κίεβο, 1843. Στείλτε το αρχείο της Λαύρας Oleksandr-Nevsky και δύο τόμους με τις περιγραφές τους. Φύλλα Θεοδοσίου προς τον Μέγα Πέτρο, την Αικατερίνη και άλλους, τα οποία σώζονται από τα Κυρίαρχα Αρχεία. Χρονικά της ρωσικής λογοτεχνίας και παλιές εποχές: σε 5 τόμους / Εκδ. Ν. Τιχονράβοβα. - Μ., 1859-1863. - Τόμος 2 (φύλλο Ιόβας προς Φεοδοσία). Σημειώσεις του Henning-Friedrich Bassevich. - M., 1858. - Part 2, and navit // Ρωσικά αρχεία. - Μ., 1865 Αρ. 1, 2, 5, 6.

Berkhholz F.V. Ο υπάλληλος του θαλαμοφύλακα του Berkhholz, που τον διευθύνει στη Ρωσία για τη βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου από το 1721 - 1725 r_k. Prov. με αυτόν. ΕΓΩ. Ammon. - Μ., 1857-1860, περίπου το 4ο έτος. Ορθόδοξος πνευματικός. - Καζάν, 1897, σεντούκι, σελ. 730-733.

1907, ημερομηνία. - Με. 106; άνοιξη. - Με. 551-556; ασβέστη-φίδι, σελ. 290. Ιστορικόν Δελτίον. - Αγία Πετρούπολη, 1896, άνοιξη, σελ. 156.159.

1868, ασβέστης, σελ. 402. Ρωσικές παλιές εποχές. - Αγία Πετρούπολη, 1877. - Τ. 18, πίν. 719. - 1879. - Τ. 24, πίν. 746; τ. 26, σελ. 14, 22, 23.195.

1882, Zhovten, πίν. 304. - 1886, sіchen, p. 19, 20, 34. - 1888, lyuty, πίν. 419. - 1901, sіchen. - 1904, Zhovten, πίν. 114. - 1910, χόρτο, σ. 404-422.

Spravzhnya στα δεξιά του Αρχιεπισκόπου του Novgorod Theodosius // Ρωσικά Αρχεία. - Μ., 1864, VIP. 2. Ρωσικό αρχείο. - Μ., 1901. - Βιβλίο. 1, Νο. 3, σελ. 359.

Νέο Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό: 2 τόμοι // Προβολή. Π. Π. Σοϊκίνα. - Αγία Πετρούπολη. σι. μ. - Τ. 2, σελ. 1675. Ρωσικό βιογραφικό λεξικό: σε 25 τόμους - Αγία Πετρούπολη; Μ., 1896-1913. - Τ. 25, σελ. 346-356.

N. D[urnovo]. Εννιακόσια χρόνια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας 988-1888. Єparhiї και archієreї. - Μ., 1888, πίν. 19.

Το παρατσούκλι του Γιανόφσκι. Σημειώσεις: Yanovsky, Abel Yukhimovich (1865-1922) Ρώσος συγγραφέας και δικηγόρος. Yanovsky, Oleksandr (γεν. 1935), ψευδώνυμο του εικονολήπτη Radyansk S. L. Yanovsky. Yanovsky, Oleksandr Arkadiyovych ... Wikipedia

Θεοδόσιος άνθρωπος του ονόματος της ελληνικής εκστρατείας φέρεται στα δύο συστατικά θεοφορικά ονόματα: ιн. Θεός ("Θεός") + δόσιος ("δόθηκε") "δόθηκε από τον Θεό". Στη ρωσική ονομασία-λέξη, το όνομα είναι με την αντίστροφη σειρά των συστατικών του Dositheus, και ετυμολογικά ... Wikipedia

Igumen Theodosius (αίθουσα. 29 Versnya 1425) κληρικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ονομαζόμενος Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ. Μέχρι τις εκλογές στον Αρχιεπίσκοπο του Μπουβ, όποια ώρα κι αν είναι, Ιγκουμέν της Μονής Κλόπσκι κοντά στο Νόβγκοροντ ... Wikipedia

Το κύριο άρθρο: Η επισκοπή του Νόβγκοροντ του επισκοπικού τμήματος στο Νόβγκοροντ ιδρύθηκε με βάση τον 10ο αιώνα μετά τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας από τον Πρίγκιπα Βολοντίμιρ. Ο επίσκοπος Ιωακείμ έγινε ο πρώτος αρχιερέας του Νόβγκοροντ, έχοντας φτάσει μαζί με τον πρίγκιπα από το Κορσούν. Μέχρι το μισό του XII αιώνα ... ... Wikipedia

Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με το όνομα Feofan και το παρατσούκλι Prokopovich. Επαναπροσδιορίστε την ουδετερότητα. Στο πλάι της συζήτησης οι ένοχοι αλλά οι λεπτομέρειες. Βικιπαίδεια Βικιπαίδεια

Βραχώδης. Είναι αδύνατο να δεις ότι κράτησε το φως του κρασιού πίσω από τον κλοιό στον πισινό του μονόδρομου. Κατά τη διάρκεια της χρονιάς, δεν έδειξε ιδιαίτερο σεβασμό, αλλά αντιθέτως μπήκε στο φως του ανθρώπου.

Για τον Ivan Novgorodsky

Ως εκκλησιαστικός διαχειριστής υπεύθυνος για την περιοχή Feodosij, αναζωογονήθηκε από την ενεργειακή δραστηριότητα. Πολλές νέες εκκλησίες κλήθηκαν κατά τη διάρκεια της νέας. Κερδίστε dbav για την υλική ευημερία των κληρικών των δικών τους μητροπόλεων. Έδωσα ιδιαίτερο σεβασμό στην ανάσταση άλλων ελλείψεων στην εκκλησιαστική ζωή. Πολεμώντας ζηλότυπα κατά του Παλαιοπιστού διχασμένου στην επαρχία, παίρνοντας μέρος στις συνεδριάσεις της Καγκελαρίας του Tajmnoy.

Με αυτό, όπως λένε οι ιστορικοί, έχοντας φτάσει σε υψηλό αξίωμα, ο Θεοδόσιος απομάκρυνε τα μαύρα ιδανικά, οδήγησε μια ασταμάτητη κοσμική ζωή και να ξεκινήσει συνελεύσεις στο Petrovich kshtalt. Όλα στοίχισαν πολλές δεκάρες, και ο Θεοδόσιος άρχισε να πηγαίνει στο παράνομο dzherel. Από τα σύνορα της εξουσίας, η υπερηφάνεια μεγάλωσε στο νέο, και λιγότερο έγινε το κάλεσμα στους ανθρώπους. Στα μέσα της δεκαετίας του 1720, υπήρξε μια σύγκρουση με τον παθιασμένο Αρχιεπίσκοπο Theophan (Prokopovich) - ο Θεοδόσιος έγραψε μια καταγγελία στον Theophan στη Σύνοδο, αποδεικνύοντας ότι στο μοναστήρι Pechersk Pskov, 70 εικόνες έπρεπε να τοποθετηθούν στο κρεβάτι με αφαιρούμενους μισθούς και περισσότερο. Ο Φεοφάν έχει το δικό του χέρι, μετά από μια μαύρη αγένεια του Θεοδόσιου στην ηλικία της κυρίας Κατερίνης, μίλησε για την παραδοχή του.

Οπάλιο και θάνατος

Ακροαματικότητα

Η Theodosius buv είναι ένα άτομο με ενέργεια, με μικρό πρακτικό μυαλό, μπόρεσε να κολλήσει στην ώρα. Πίσω από τα λόγια του Φεόφαν (Προκόποβιτς), ο Θεοδόσιος, ο αγαπημένος του βτσένιχ, έχοντας συγχωρήσει τη ματαιοδοξία, και προφανώς το λογοτεχνικό έργο δεν έμεινε πίσω.

Βιβλιογραφία

• Runkevich, S. G., Oleksandro-Nevsky Lavra 1713-1913, Αγία Πετρούπολη, 1913, 17-347, 560, 807.
• Μορόσκιν, Ι. Ya., "Feodosij Yanovsky, Αρχιεπίσκοπος Novgorodsky" Ρωσικές παλιές εποχές, 1887, № 7, 10, 11.
• Τσίστοβιτς, Ι. ΑΛΛΑ., Feofan Prokopovich και ώρα γιόγκα, Αγία Πετρούπολη, 1868.
• Τσίστοβιτς, Ι. Α., "Μητροπολίτης Νόβγκοροντ. Ιοβ, ζωή της γιόγκα και της λίστας" Μαντρίβνικ, 1861. άγριος.
• Prilezhaev, Y., "Επαρχιακά σχολεία Novgorod της εποχής Petrovsky" Χριστιανική ανάγνωση, 1887, № 6.
• Τολστόι, M.V. Πληροφορίες για την ιστορία του Ρ.Τς., 629.
• Runkevich, S. G., Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας υπό τον σεβασμό της Ιεράς Συνόδου, T. I, Αγία Πετρούπολη, 1900.
• Tikhonravov, N., "Οι ελεύθεροι στοχαστές της Μόσχας στο στάχυ του XVIII αιώνα" Ρωσικό Δελτίο, 1870, βιβλίο. 9 και μέσα.
• Ternovsky, F., "Stefan Javorsky" Pratsі KDA, 1864, τ. Ι.
• Esipov, G. V., Εορτασμός Rozkolnytsky του 18ου αιώνα.
• Esipov, G. V., "Chernets Feodosij", Σημειώσεις του Vitchiznyan, 1862, № 6.
• Solovyov, S. M., Ιστορία της Ρωσίας, Βιβλίο. IV, 257, 277, 427, 803, 804, 806, 809, 810, 817, 863, 910-917, 1190.
• Ustryalov, N., Ιστορία [βασίλειο;] του Μεγάλου Πέτρου, Τ. IV, VI.
• Παβλόφ, Περιγραφή της Λαύρης Oleksandr-Nevsky.
• Χαίρετε, Ієєrarchy του Novgorod єparkhії.
• Ασκοτένσκι, Κίεβο.
• Stroiv, stb. 37, 51, 269.
• Bulgakov, 1407.
• Τολστόι, Yu. Αρ. 21.
• Grigorivsky, M., Μονή Mykolaiv Korelsky, Αρχάγγελσκ, 1898, 18, 19.
• Σύντομη ιστορία. περιγραφή των μοναστηριών της επισκοπής Αρχάγγελσκ, Αρχάγγελσκ, 1902, 296-297.
• Εκκλησιαστική διατροφή στη Ρωσία chi rus. πνεύμα. ved., Braila, 1896, 40, 47.
• Іst.-stat. περιγραφή της Αγίας Πετρούπολης. επισκοπές, Vip. 1, Αγία Πετρούπολη, 1896.
• "Ανάθεση του 18ου αιώνα στην Επικράτεια του Αρχάγγελσκ" Ερείπια του Αρχάγγελσκ. ved., 1875, № 24-26.
• Λίστες αρχειονόμων, № 21.
• Ντενίσιβ, 6.
• Αμβρόσιος, Ιστορία της ρωσικής ιεραρχίας, Κεφ. Ι, 81.
• Μακάριος, Μητροπολίτης Ιστορία της Ακαδημίας του Κιέβου.
• Στείλτε τα αρχεία της Λαύρας Oleksandr-Nevsky και δύο τόμους με τις περιγραφές τους.
• Φύλλα Θεοδοσίου στον Μέγα Πέτρο, την Κατερίνα και τον Ιβάν. στο Κράτος Αρχεία.
• Litopis Rusyaviy. αναμμένο. πριν πολύ καιρό, Προβολή. Ν.Σ. Tikhonravovim, 1859, βιβλίο. 2 (φύλλο Yova στη Feodosia).
• «Νότα του κόμη Μπάσεβιτς» Ρωσικό αρχείο, 1865.
• Schodennik Berchholtz, Μέρος II, Μ., 1858.
• Ορθόδοξος πνευματικός, 1897, στήθος, 730-733; 1907, sich., 106; τερματισμός, 551-556; ασβεστοδρέπανο, 290; 1908, αρ.505, ευθεία.
• Ιστορικό δελτίο, 1896, Quit., 156, 159.
• Ορθόδοξος κοιτάζοντας πίσω, 1863, sich., 56-72; 1868, ασβέστης, 402.
• Ρωσικές παλιές εποχές, 1877, ν. 18, 719; 1879, τόμος 24, 746; τόμος 26, 14, 22, 23, 195; 1882, Zhovt., 304 p/s; 1886, sich., 19, 20, 34; 1888, λαούτο, 419; 1901, sich.; 1904, Zhovt., 114; 1910, χόρτο, 404-422.
• Ρωσικό αρχείο, 1864, VIP. 2 (Spravzhnya στα δεξιά του αρχιπέδου του Νόβγκοροντ. Feodosiya). 1901, βιβλίο. 1, #3, 359.
• BES, Τόμος II, 1675.
• RBS, Τ. XXV, 346-356.
• Ν.Δ., 19.