Boyarina Morozova - γεγονότα tsіkavі. Boyarina Morozova: chi bula έξω από το ιερό chi divine. Έγχυμα του διάσημου πίνακα

Ο Θεοδόσιος Μορόζοβα, γνωστός στη λαογραφία ως μπογιάρ Μορόζοβα, είναι η μάρτυς Θεοδώρα ανάμεσα στους μαύρους. Ήταν κοντά στην οικογένεια των Ρομανόφ, ο ανώτατος βογιάρ στην αυλή κήρυττε τους Παλαιούς Πιστούς κάτω από τα κεραμικά. Η Μπούλα ήταν μια από τις φτωχές γυναίκες, καθώς έπαιξαν τον ρόλο της ιστορίας του ρωσικού κράτους. Μετά θάνατον, άρχισε να ανακατεύεται με καινοτόμους σαν άγιος. Η τραγική μοίρα του μπόγιαρ αφιερώθηκε σε πίνακες Ρώσων ζωγράφων, όπερα, τηλεοπτικές ταινίες και βιβλία.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Theodosius Prokopivna Morozova γεννήθηκε κοντά στη Μόσχα στις 21 Μαΐου 1632, στην οικογένειά της, Prokofy Fedorovich Sokovkin. Ο Batko, έχοντας αλλάξει στη διαμάχη με τη Mary Illivna Miloslavskaya - την πρώτη ακολουθία του τσάρου, υπηρέτησε δύο χρόνια ως κυβερνήτης στο Pivnochi, στη συνέχεια το 1631 διορίστηκε αγγελιοφόρος στην Κριμαία, παίρνοντας μια μοίρα στο Zemsky Sobor, επικεφαλής της Διαταγή Kamyanim (1641-164).

Το 1650 ο Σόκοβκιν στέφθηκε με δικαστικό βαθμό (2ος μετά τον βογιάρ) και δικαστήριο. Μητέρα - Anissia Mikitivna Naumova. Ο Θεοδόσιος ήταν ανάμεσα στους αυλικούς, σαν να συνόδευαν την αυτοκράτειρα. Η αδελφή της Feodosia, Evdokia Prokopivna, ήταν η ακολουθία του πρίγκιπα Peter Semyonovich Urusov. Υπήρχαν δύο μπλε σε αυτό το Sokovkinah: ο Fedir και ο Oleksiy.

Το υψηλό στρατόπεδο επέτρεπε στα αγέννητα παιδιά για τα ταξίδια της κοπέλας στα 17 του από τη συνοδεία του ποταμού 54 Glib Ivanovich Morozov. Πίσω από τον deakim dzherelami, η θεία Motrona, που έμεινε στα Sokovkins, κολλημένη στο βάρος της Glyba και του Theodosius, πέρασε την τραγική βιογραφία του μελλοντικού βογιάρου:

«Θα ξοδέψετε την αμαρτία, θα δοκιμάσετε την πίστη, θα μείνετε μόνοι και θα είστε ευλογημένοι από τη γη που κλαίει!».

Η ομάδα γεννήθηκε στην περιοχή της Μόσχας με το όνομα Morozov Zyuzino το 1649 και την τρίτη μέρα οι νέοι είδαν τον βασιλιά και τη βασίλισσα. Ο Θεοδόσιος αφαίρεσε τον τίτλο της τσαρίνας "prizhdzhoї boyar", το δικαίωμα να αναγνωρίσει τον κυρίαρχο με τον μητρικό της τρόπο είναι μικρό.

Μέσω του rіk pislya vesіllya στο Glib και ο Theodosі γεννήθηκε ο γιος Ivan. Ήταν λίγο που ο νεαρός μπόγιαρ δούλευε ένα παιδί (ίσως, όπως ο βασιλιάς). Μέχρι τότε, ο άνδρας δεν είχε παιδιά (η Sokovkina ήταν μια άλλη ομάδα του Morozov). Podeykuvali, scho cholovіchu δύναμη vіn vytrativ για την απόκτηση πλούτου.

Στη νεολαία τους, οι αδερφοί Μορόζοφ (Μπορίς και Γκλιμπ) υπηρέτησαν ως υπνόσακοι για τον Τσάρο Μιχαήλ. Εάν ο νεαρός Oleksiy Zyishov ανέβαινε στο θρόνο, ο μεγαλύτερος αδελφός του Boris έγινε ο πλησιέστερος κηδεμόνας του. Για τη μοίρα του Μορόζοφ, ο κυρίαρχος έγινε φίλος με τη Μαρία Μιλοσλάβσκαγια και 10 ημέρες μετά τον βασιλικό γάμο, ο Μπόρις έγινε φίλος με την αδερφή της βασίλισσας και έγινε ο βασιλικός κουνιάδος. Ο Μορόζοφ ο πρεσβύτερος πέθανε το 1661, το μεγαλειώδες στρατόπεδο ήταν μακριά από τον αδελφό του.

Μέσω του ποταμού, το 1662, ο Glib Morozov πέθανε, έχοντας αφήσει τις αμαρτίες του Ivan Glibovich, ο Feodosia έγινε ο διαχειριστής του πλούτου ενός ατόμου. Η μπογιαρίνα με μια χούφτα προσποιήθηκε ότι ήταν οι πιο σημαντικοί άνθρωποι του ρωσικού κράτους.

Ο Θεοδόσιος από το μπλε volodymy kіlkom sadibami, ζούσε κοντά στη μητέρα του Zyuzino κοντά στη Μόσχα. Το σπίτι της Μπογιαρίνα ήταν ντυμένο με δυτικό τρόπο, για μια βόλτα το είδε σε μια επιχρυσωμένη άμαξα με ένα μωσαϊκό που τραβούσαν 6 ή 12 άλογα. її Ο Volodya είχε 8 πουράκια. kripakiv και 300 υπηρέτες. Αυτή την ώρα υπήρχε μια τροχιά για περισσότερα από 30 χρόνια. Σημαντικό μπουγιάρ και στρατόπεδο στο δικαστήριο - το υπέρτατο βογιάρ.

Η Μορόζοβα ήταν έξυπνη και διαβασμένη στη λογοτεχνία. Ο Βον μοίραζε γενναιόδωρα ελεημοσύνη, φρόντιζε τα ημερήσια σπίτια, ελεημοσύνη, ελεημοσύνη, βοηθούσε τους άπορους.

παλιούς πιστούς

Η Μορόζοβα ήταν μια φανατική θρησκευτική ειδικότητα. Η Βον δεν δέχτηκε τις μεταρρυθμίσεις και τα νέα βλέμματα, ήθελε να είναι παρούσα στις θείες ακολουθίες στην εκκλησία και βαφτίστηκε «τριπρόσωπα».

Στο περίπτερο του Βερκόβνα Μπογιάρ, οι ζεμπρακί γνώριζαν συχνά την ποδιά, τους ιερούς ανόητους που έμειναν πιστοί στους παλιούς κανόνες. Είμαστε συχνός καλεσμένος του αρχηγού των Ρώσων Παλαιών Πιστών, Αρχιερέα Avakum, ο οποίος, έχοντας γίνει ο πνευματικός πατέρας της Morozova, εγκαταστάθηκε στο σπίτι μετά την εκτόπιση της Σιβηρίας. Υπό την επιρροή των μητέρων του Θεοδόσιου, έχοντας γίνει προπύργιο των παλιών, η αδερφή του βογιάρ Yevdokia Urusova ήρθε σε αυτούς χωρίς κανένα πρόβλημα.

Μια νεαρή χήρα έσωσε την ακεραιότητα ενός ατόμου, φορούσε ένα σάκο για τη συντήρηση της σάρκας, κυλήθηκε με προσευχές νηστείας. Στη σκέψη του Αβακούμ, που δεν ήταν αρκετή, αφού κάποτε ευχαρίστησε τα μάτια του μπόγιαρ, για να μην πέσει στην αμαρτία. Ο αρχιερέας dorikav Feodosiya στην πίεση και την ανεπαρκή υλική υποστήριξη των παλαιών χρόνων. Η Μορόζοβα, γενναιόδωρη και ευγενική για τον χαρακτήρα της, απλώς προσπάθησε να σώσει το στρατόπεδο της οικογένειάς της για τον γιο της.

Ο Avakum στάλθηκε ξανά στον Vignanny, ο Morozov φλέρταρε κρυφά μαζί του. Σχετικά με το tse dopovіli monarchovі. Ο τσάρος, έχοντας γίνει εμμονή με τους πειρασμούς, το αίσχος των συγγενών του. Vіdіbrav vіdіbrav votchiny, scho ανήκε στους βογιάρους, αλλά οι zavdyaks της μεσολάβησης της τσαρίνας στράφηκαν προς την τιμή των ανθρώπων της πτώσης του κυρίαρχου, John Oleksiyovich.

Το 1669 πέθανε η ιέρεια Μαρία Ιλίβνα. Μέσω του ποταμού Morozova πήρε το σκούρο μαύρο tonure με το όνομα μοναχές Feodori. Αυτή την ώρα, σταμάτησε να εμφανίζεται στο δικαστήριο, μετακόμισε στο γάμο του Τσάρου με τη Ναταλία Ναρισκίνα. Ο κυρίαρχος είναι υπομονετικός για μεγάλο χρονικό διάστημα, αφού έστειλε στον βογιάρο τον πρίγκιπα Ουρούσοφ, έναν σπουδαίο άνδρα της αδελφής του Ευδοκίας, με παρακλήσεις, συγκινήθηκε παρουσία της αίρεσης και στο δρόμο προς την αλήθεια της πίστεως. Ο αγγελιοφόρος έβγαλε το rіshuchu vіdmova.

Θάνατος

Το 1671, ο βασιλικός τσάρος Oleksiy Mikhailovich έζησε μέσα από τις ζόρστες εισόδους του επαναστατημένου βογιάρ. Στις 17 της πτώσης των φύλλων, ο Θεοδόσιος και η Ευδοκία συνελήφθησαν και τροφοδοτήθηκαν από τον Αρχιμανδρίτη Ιωακείμ και τον Ντυάκ Ιλαρίωνα Ιβάνοφ. Οι αδερφές οδηγήθηκαν στο «ζαλίζι» και τέθηκαν σε κατ' οίκον περιορισμό. Για λίγες μέρες μεταφέρθηκαν στη Μονή Θαυματουργού. Αυτή η στιγμή απεικονίστηκε στον πίνακα "Boyar Morozova" ενός Ρώσου ζωγράφου. Η άφθαρτη γυναίκα, σαν να έκλαιγε για τον καλλιτέχνη, μεταφέρθηκε με καυσόξυλα στους δρόμους της Μόσχας.

Η Feodosiya δεν μετάνιωσε για τα συμπληρώματα, κατέθεσαν με την αδερφή της από τη Μόσχα, στο μοναστήρι Pskov-Pechersk και κατέσχεσαν το δικό μου. Τα αδέρφια, Fedor και Oleksiya, απεστάλησαν και ο γιος Ivan πέθανε χωρίς προβλήματα (λόγω του ευαίσθητου, ο θάνατος ήταν βίαιος).

Ο Πατριάρχης Πιτιρίμ, αφού ζήτησε από τον τσάρο τις ντροπιασμένες αδερφές, ο ale Oleksiy Mikhailovich παρακινήθηκε να συγχωρήσει τις συλλήψεις και ανέθεσε στον πατριάρχη τη διεξαγωγή έρευνας. Ο Θεοδόσιος και η Ευδοκία κυλήθηκαν, κυλήθηκαν σε ένα ντιπ, ήθελαν να τους μηνύσουν στο κρεβάτι σαν αιρετικοί. Στο θέαμα των πλούσιων αδελφών, εκπροσώπων της ρωσικής αριστοκρατίας, η μεσολάβηση των βογιαρών στη χορωδία της αδερφής του μονάρχη Irina Mikhailovna vryatuvaly. Προστατέψτε τους їhnі υπηρέτες και συνεργάτες όλοι το ίδιο bіddanі φωτιά.

Ο Θεοδόσιος και η Ευδοκία μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι Novodovichi, μετά στο Khamovnitsky Sloboda και, στο Nareshti, στο μοναστήρι Pafnutiev-Borovsky έριξαν ένα δεσμό στους γήινους και τους στέρησαν να πεθάνουν στο κρύο και την πείνα.

Οι υπόλοιπες μέρες ήταν άθλιες. Την πρώτη 11η άνοιξη του 1975 πέθανε η Ευδοκία και η Φεοδοσία πέθανε την πρώτη φυλλόπτωση. Με τις υπόλοιπες δυνάμεις της, ζήτησε από τον κρατούμενο να φορέσει ένα πουκάμισο σε πλούσια її zіtlіlu, για να μπει ο αγνός στον άλλο κόσμο. Οι αδερφές θάφτηκαν στη φυλακή Borovsky, το 1682 οι αδελφοί έθεσαν μια πέτρινη πλάκα στον τάφο.

Η πρώτη θέση περιγράφηκε από τον ιστορικό Πάβελ Μιχαήλοβιτς Στρόγιεφ το 1820. Ο Mandrivnik Pavlo Rosiev την εποχή του 1908 προέβλεψε ότι ο τάφος του μάρτυρα περιβαλλόταν από «έναν άθλιο ξύλινο φράχτη. Πάνω από τους κόμπους κρέμεται μια σγουρή σημύδα με μια εικόνα που πήγε στο Stovbur. Οι Παλαιοί Πιστοί μίλησαν για αυτήν. Επανειλημμένα, σπάστηκαν τρόφιμα σχετικά με τη σύνδεση στο χώρο του μνημείου-παρεκκλησιού.

Το 1936, ο τάφος ανακαλύφθηκε και βρέθηκαν τα λείψανα δύο ανθρώπων. Στο αρχείο σώθηκαν μερικές φωτογραφίες. Δεν είναι ξεκάθαρο στο τέλος της ημέρας τι τους έχουν στερήσει σε ένα μεγάλο μέρος, τι έχουν μετακομίσει κάπου. Η επιτύμβια στήλη παραδόθηκε στο Ιστορικό και Περιφερειακό Μουσείο.

Στις αρχές του 1996, στον βράχο της κοινότητας Old Believer της πόλης Borovsk, εμφανίστηκε ένα μέρος στο Gorodischi για ένα αναμνηστικό σημάδι: ένας ξύλινος σταυρός 2 μέτρων υψώθηκε και μια μεταλλική πλάκα:

«Εδώ στο λόφο Borіvsk το 1675, μαρτυρήθηκε για την Παλαιά Ορθόδοξη πίστη, η βογιάρ Feodosia Prokopivna Morozova (στις μοναχές του Theodore) και η αδερφή της, πριγκίπισσα Evdokia Prokopivna Urusova.

Το 2003-2004, στον τόπο ταφής του boyar Morozova και της πριγκίπισσας Urusova, ανεγέρθηκε ένα παρεκκλήσι Old Believer, στο υπόγειο τμήμα του οποίου έβαλαν μια πλάκα από τους τάφους των αδελφών τους.

Μνήμη

• 1885 - A.D. Litovchenko "Boyarina Morozova" (ζωγραφική)
• 1887 - V.I. Surikov "Boyarina Morozova" (ζωγραφική)
• 2006 - R.K. Shchedrin "Boyarina Morozova" (όπερα)
• 2006 - Υ.Γ. Stepanyan "Song about Boyarina Morozov" (λογοτεχνία)
• 2008 - V.S. Baranovsky "Boyarina Morozova. Ιστορική ιστορία» (λογοτεχνία)
• 2011 - "Rozkol" (τηλεοπτική σειρά)
• 2012 - K.Ya. Kozhurin "Boyarina Morozova" (λογοτεχνία)

4,8 (95%) 16 ψήφοι

15 πτώση φύλλωνπίσω από το νέο στυλ, η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι υπεύθυνη για την μύηση του Αγ. prpmts. εκείνο το vic. βογιάροι Θεοδόσιος Μορόζοφ, κοντά στο τσέρνετ Φεοντόρι (1675, στο Μπόροβσκ).

Προτείνεται να θυμηθούμε και στο έπακρο τη συλλογή υλικού για τη ζωή και τα βάσανα της μάρτυρα Θεοδώρας (bolyarina Theodosia Morozova), αδερφής της μακαρίας πριγκίπισσας Ευδοκίας Ουρούσοβα, και της Ιουστίνας και της Μαρίας μαζί τους.

Μακάριος Θεόδωρος με αγάπη και ευλάβεια, ως άγιος και σεβασμιώτατος, ως μάρτυρας και σύντροφος, ως μεγάλος δούλος του Θεού, και προσευχήτρια για τις ψυχές μας.(από τον κανόνα του αγίου μάρτυρα)

«Συγγνώμη Θεοδόσιε! Κρίμα, Ευδοκία! Δύο άνθρωποι είναι αδιάσπαστοι, δύο τελευταίοι είναι γλυκόριζα-λεκτικά, δύο olis και δύο είναι κηροπήγια για να σταθούν μπροστά στον Θεό στη γη! Πραγματικά παρόμοια με τους Enoch and Ill. Zhіnіch vydklavshi, sprіyavshi σοφία στον σύζυγο, νίκησε τον διάβολο και ντροπή τους βασανιστές, φωνάζοντας και λέγοντας: "Ελάτε, τα ξίφη μας υφαίνουν και καίγονται με φωτιά, εμείς, με χαρά, ας πάμε στον Νυμφίο του Χριστού μας" - γράφοντας έτσι τους αγίους για την αληθινή πίστη και ευσέβεια. .

Κανόνας Ζαβαντάζ του Αγίου Μάρτυρος Θεοδοσίου

« Feodosiya Prokopivna Morozova(κοντά στην παρθενία του Sokovnín, στο chernestvі της Θεοδώρας· 21 (31) Μαΐου 1632-2 (12) Φύλλο 1675, Borovsk) - η ανώτατη αρχόντισσα του παλατιού, διάκονος των Ρώσων Παλαιών Πιστών, συνεργάτης του Αρχιερέα Avakum. Για την Υψηλότητα στο «παλιό VIRI» Vnaslikov confliktu, ο βασιλιάς Oleksіm Mikhailovich Bulo Bulo έπεσε, ήμουν ξεδιάντροπος και ο Potim στάλθηκε στο μοναστήρι Pafnuti-Borovsky, με έκλεισαν στη monastirska v'yaznitsa, στο Yaki, ήμουν με τον ίδιο τρόπο, το διάβασα στο Korotkiy.- Εγκυκλοπαίδεια. Το Ale, σαν ένας ανεκτίμητος πνευματικός θησαυρός, μας πέρασε και γιόρτασε τη ζωή μας, που αποθηκεύτηκε τον 17ο αιώνα από έναν από τους αυτόπτες μάρτυρες του πόνου μας.

Η ΖΩΗ ΤΗΣ BOYARINA MOROZOVA

Το μήνα Νοέμβριο τη 2η μέρα, μια δημοσίευση συχνά για την ανδρεία και την αρρενωπότητα, και έναν πιο αδύνατο γάμο και πιο υπομονετικά βάσανα της νεοεμφανιζόμενης Μεγαλομάρτυρος Bolyarina Theodosius Prokopіїvna, που ονομάστηκε στις μοναχές Theodori, με το όνομα του επίγειου δόξα της τρίτης γυναίκας της ψυχής. Μητέρα Λοιπόν, πες μου τη συμπεριφορά εν συντομία. (ΖΩΗ).

Σχετικά με την πρώιμη νεότητα και την κοσμική περίοδο της ζωής του βογιάρ-εξομολογητή, ήταν ξεκάθαρο ότι ήταν κάτι περισσότερο από ένα άρμα, αυτό το ευσεβές κορίτσι ήταν λογικό. Δεκαεπτά χρόνια έκαναν φίλους με έναν εκπρόσωπο ενός από τα πιο σημαντικά ονόματα στο Δικαστήριο της Μόσχας - τον Gleb Ivanovich Morozov.

Ο αδερφός του Γιόγκο, Μπόρις Ιβάνοβιτς Μορόζοφ, που στεκόταν κοντά στον Τσάρο Ολεξίι Μιχαήλοβιτς, ήταν ο εραστής και φίλος του Γιόγκο. Η Evdokia Prokopivna Bula ήταν φίλη με τον πρίγκιπα Peter Ivanovich Urusov. Ο βογιάρος Θεοδόσιος ήταν μικρόσωμος και σοφός και ήταν διαβασμένος στην εκκλησιαστική λογοτεχνία. Πίσω της, ο μπόγιαρ Μορόζοφ αγαπούσε να περιφέρεται για πνευματική τροφή και για πάντα μετά την περιπλάνηση, λέγοντας ότι έχοντας απολαύσει τα promos її «περισσότερο από το μέλι είναι αυτός ο οικονόμος». Σε νεαρή ηλικία, η Θεοδόσιος έμεινε χήρα, έχοντας χάσει τον μονάκριβο γιο της Ιβάν. .

Οι μπόγιαροι του Θεοδοσίου ήταν τριπλάσιοι από τριάντα ετών, αν έπαιρναν μια μεγαλειώδη κληρονομιά από το τάγμα τους: σχεδόν ταυτόχρονα, ο άτεκνος Μπόρις Ιβάνοβιτς πέθανε με τον αδελφό του και το μαρτυρικό στρατόπεδο και των δύο αδελφών έδωσε εντολές στους ο μικρός γιος της Γκλάιμπα και του Θεοδόσιου.

Λοιπόν, στο σπίτι, υπάρχει μια μητέρα για διακόσιες χιλιάδες, ή για τρεις, και ο Χριστιανισμός πίσω της είναι ισχυρός σε χιλιάδες, σκλάβοι και σκλάβοι είναι εκατό και όχι μόνοι, η εγγύτητα με τη βασίλισσα είναι στο τέταρτο αγόρι.

Τα τριαντάφυλλα και η κοσμική δόξα δεν ηρέμησαν τη σωστή ασκήτρια του Χριστού, καθώς πήρε το δικό της στενό μονοπάτι προς τον ασκητισμό και το όραμα της επίγειας βύνης του μέλλοντος πάνω στο στάχυ που καταδιώκεται από τους Νεοπιστούς μεταρρυθμιστές.

(Με φαρδύ χέρι, μοίραζε ελεημοσύνη σε δεξιόχειρες και αριστερόχειρες. Την ημέρα του Μορόζοφ είδε τα σπίτια των φτωχών, στο λάκκο, ελεημοσύνη - και παντού έντυνε τους άπορους με το έλεός της, συχνά ακόμη πιο γενναιόδωρο. Ο αρχιερέας Avakum πήρε το κρησφύγετο αφού γύρισε πίσω από τη συκοφαντία της Σιβηρίας, vplinuv για τον βογιάρ Θεοδόσιο, γνωρίζοντας στις λεπτές λεπτομέρειες του πόνου του, χλευάζοντας μπροστά στην άσεμνη κηδεμονία του, αναγνώρισε τον πάστορα της εκκλησίας ως άγιο και τιμήθηκε από τον τιμή.

Σαν ζηλόφθονη βικοναβίτσα του Ευαγγελίου, ελεήμονες ελεήμονες, θαυμαστά κορίτσια, και σε καθένα που χρειάζεται βοήθεια, ο δούλος, ο Θεοδόσιος είναι ελεήμων (από τον κανόνα του μάρτυρα).

Μαστιγώνοντας την πνευματική του κόρη στο έλεος αυτής της ταπεινοφροσύνης, ο απρόσωπος πάστορας δεν εξαπάτησε τους βισούκας, που ανήκαν σε μια ευγενή οικογένεια, αλλά, ας συγχωρέσουμε αυτά τα μεγάλα λόγια, που καθοδηγούσαν το μονοπάτι στο δρόμο:

Φως μου, κύριε! Λατρεύω τον κανόνα της νύχτας και το παλιό spiv. Και αν γίνεις κανόνας για τη νύχτα, μην αφήσεις την καταραμένη σάρκα να φάει εκείνη τη μέρα. Το τσι δεν είναι παιχνίδι ψυχής, τι να στραγγαλίσεις με τη σαρκική γαλήνη!

... Και είσαι λούτσι μας, τι είναι το μπογιάρ; Έτσι ο ίδιος ο Θεός θα μας δώσει τον παράδεισο, αλλά το φεγγάρι και ο ήλιος είναι όλα τα ίδια, οπότε η γη, και ο μόλυβδος, και όλα τα σούχχα για την εντολή του Βλάντιχνα, δεν σας υπηρετούν ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από εμένα. Και η τιμή μεταγγίζεται. Η μόνη τιμή είναι για εκείνον που μένει τη νύχτα για προσευχή.

Pragnuchi τα πάντα σε μεγαλύτερη τελειότητα σε πνευματικά κατορθώματα, ο νεαρός βογιάρ ενθάρρυνε και κάλεσε να μετανοήσει για όλα τα εγκόσμια πράγματα και να πάρει τη μεγάλη αγγελική εικόνα. Εκείνη την ώρα, η ηλικιωμένη Μελάνια, εκπαιδευμένη στη μοίρα και τη μίτζα στο μύρτιλο, το γιακ, το ryatuyuchis στη δίωξη, έσκυψε στον ευγενή βογιάρ. Έζησε μαζί της ταυτόχρονα και πέντε ακόμη επαγρύπνοι για το δικαίωμα στην πίστη, και σε μια τέτοια ιεροτελεστία, αν η νεομοδίτικη αριστοκρατία της Μόσχας, πίσω από τον πισινό, άρχιζε να ξεκινά ήδη στα περίπτερα των θεάτρων κωμωδίας τους, οι ευσεβείς Ο Θεοδόσιος όντως οργάνωσε ένα μοναστήρι στο σπίτι της και μαύρισε τα καταστατικά της.

Ο τελευταίος, στον απόηχο του πάσχοντος του πατέρα Τριφιλία, μίλησε για μια τέτοια ευλάβεια, στο όνομα της Μελάνια, και αφού σας φώναξε, και νιώθοντας τα λόγια του її, αγαπήστε βαθιά και θέλω να σας μετατρέψω σε matir. Ταπείνωσα τον εαυτό μου για χάρη του Χριστού, έχοντας ανέβει στο στάχυ, και ως το τέλος, έχοντας συνειδητοποιήσει το θέλημά μου. Πρώτα απ' όλα, ελάτε στο τέλος του ταραγμένου [επιμελούς] αρχάριου, πολεμήστε μέχρι την ημέρα του θανάτου σας, χωρίς να υπακούσετε στη διαταγή σας.

Ας λοιπόν ο Θεοδόσιος, προσπαθώντας να κάνουμε όλο το θέλημα του Θεού με το δικαίωμα, να φέρουμε το σώμα του σε πράξεις νηστείας. για να γράφω με νηστείες και ανθισμένες προσευχές, τρέμοντας από θνητό και χαρμόσυνο κλάμα, καψαλίζοντας και φτύσιμο με τη φωτιά της αγάπης του Θεού, ότι καταρρέουν - μην καείτε, αλλά το Άγιο Πνεύμα θα με ποτίσει.

Θεοδόσιος αρχίζει από μια σκέψη να προσκυνήσει, bazhayuchi πολύ Aggelsky εικόνα. Πέφτω στη μητέρα, πιέζοντας τα χέρια του її, και υποκλίνομαι στο έδαφος, προσεύχομαι, μην με αφήσεις να μπω στη σκοτεινή τάξη. Το Μάτι για την ώρα κάνει πολλά πλούτη για λόγους ομιλιών. Πρώτον - mislyachi, - γιατί αυτή η ομιλία είναι αδύνατο να κρυφτεί στο σπίτι, και αν την φέρουν στον βασιλιά, οι πλούσιοι θα είναι πλούσιοι, οι οποίοι θα θρηνήσουν, θα πίνουν για χάρη της εισαγωγής: "Ποιος ενίσχυσε;" Και στα δεξιά -και τι να κρύψουμε μαζί- άλλη μια μπίντα. Τρίτον: σαν να είσαι ευτυχισμένος, θα έρθει η ώρα της αμαρτίας για να φας με μια βάρκα, και για αυτό θα χρειαστεί να είσαι πολύ ευαίσθητος και pikluvannya, και για τις ανοιξιάτικες τελετές της τάξης, και δεν είναι για τις πιθανότητες να κάνεις κάτι τέτοιο ένα πράγμα. Τέταρτον: η ανάγκη να σκοντάψει μέχρι τέλους [συρρίκνωση] και μικρή υποκρισία και ευπρέπεια για να μην πάω στο ναό, αλλά να γίνω σύζυγος μέχρι τέλους.

Εκεί είναι πολύ, που καταρρέει με την αγάπη του Θεού και είναι πολύ επιθυμητό για την αφόρητη αγάπη της μαύρης εικόνας και ζωής.

Μητέρες, και σε πακέτα tsimu bachachi Πιστεύω στο μεγαλείο її, και η επιμέλεια είναι πλούσια, και αμετάβλητο μυαλό, θα ήθελαν να είναι tsomu: προσευχήσου στον πατέρα Δοσίθεο, οπότε επιτρέψτε μου να δώσω εγγύηση για το ιμάτιο Αγγελό μου. Και αφού καλυπτόταν, ονομάστηκε Θεοδώρα, και έδωσε το ευαγγέλιο της μητέρας Μελανίας [Ζωή].

Να ξέρετε να βάζετε αρχοντιά στην οικογένεια, και πλούτη και τιμή, έχοντας πάρει αγγελική εικόνα, και ονομάστηκε Θεοδώρα, και να ζείτε ευάρεστα στον Θεό (από τον κανόνα του μάρτυρα).

Σχετικά με τον κανόνα προσευχής του boyar-inokin, που διέταξε ο πνευματικός του πατέρας, διαβάσαμε ότι δεν ακουγόταν σαν κοινότοπος (και αυτή τη στιγμή στο Old Believer chernetstv), αλλά υπήρχε πολλή πρακτική και επιμέλεια στο chimalo. :

Λοιπόν, κύριε, κλάψτε για τη μάταιη ζωή και τις αμαρτίες σας και φωνάξτε στον Θεό μετά από τον Μπουντίνκοφ. ale και να χαίρεσαι, αν, έχοντας σηκωθεί στο βάρος σου, εδώ 300 τόξα και εκατοντάδες προσευχές με κέφι και πνευματικές χαρές. Φοράω τριακόσια ρίξει στο γόνατο δημιουργήστε. .

Το ασκητικό κατόρθωμα του πνεύματος και της ψυχής, φωτίζοντας τη Θεία χάρη, και να εργαστεί σκληρά για να δεχθεί zhorstokі θλίψη και ηρεμία, να είναι έτοιμος για την αρρενωπότητα, ότι τα βάσανα για χάρη της αλήθειας εν Χριστώ.

Η νεολαία vigravannya σκότωσε αν ήσουν πράος, με προσευχή και σκέψεις του Θεού, και όταν εμφανίστηκαν οι παραγγελίες των πιάτων της χάρης του Θεού, Θεοδώρα σεβαστή (από τον κανόνα του σεβασμιωτάτου μάρτυρα).

Από τη ζωή του λεγόμενου βογιάρ Θεοδοσίου - του σεβαστού μάρτυρα Θεοδόσιου της Κωνσταντινούπολης (8ος αιώνας), επίσης, έχοντας αντισταθεί στην ευγένεια της οικογένειας αυτού του επίγειου πλούτου, με τη μορφή του νεαρού ρόκιβ αφιέρωσε στον εαυτό της την υπηρεσία του Ο Χριστός στη μαύρη τάξη σώζει το ανθρώπινο γένος με ορατό βαθμό και απειλεί να πάρει εκδίκηση. Τότε ακριβώς άρχισε ο διωγμός των εικονομάχων και ο άγιος πήρε το στεφάνι του μαρτυρίου για την Ορθοδοξία και την προσκύνηση των εικόνων. Εδώ, ακούσια, προκύπτει ο παραλληλισμός του καθενός: μετά το θάνατο της Τσαρίνας Μαίρη Ιλίβνα, σαν από ψυχή μίλησε στους συντρόφους της παλιάς ευσέβειας και τους έδωσε για πάντα κάθε δυνατή βοήθεια, πάνω από το μπουμπούνι του νεόπλουτου βογιάρου-ασκητή, ανυπάκουου στα νέα εκκλησιαστικά τάγματα, κρέμονταν η απειλή μιας πραγματικής απειλής Σχετικά με її συγγενείς ήταν μπροστά μας, πλησιάζοντας τη βασιλική αυλή, φωνάζοντας να έρθουμε στη Νέα Τελετουργία. Ως ταχυδρομική υπηρεσία για την υπολειπόμενη ανάπτυξη, το ιερατείο ήταν παρόν στο βασιλικό παλάτι, αν το 1671 ο τσάρος είχε γίνει φίλος με τη νεαρή ομορφιά Natalya Narishkina - τη μελλοντική μητέρα του Πέτρου του 1ου: και προσευχές με τους νεοπιστούς επισκόπους.

Αν έρθουν οι βασιλικές αυλές, αν εκφοβίσουν τη βασίλισσα Ναταλία, τότε η Θεοδώρα δεν θέλει να έρθει στη βασιλική αυλή με άλλους μπολάρον, και είναι δύσκολο για τον Τσάρο Ολεξίη να σταθεί στην πρώτη και να μιλήσει τον τίτλο του βασιλιά. Ακολουθώ επιμελώς καλώντας, και μέχρι το τέλος λέω λέγοντας: «Τα πόδια μου είναι πολύ λυπημένα και δεν μπορώ ούτε να περπατήσω ούτε να σταθώ!» Ο βασιλιάς κινήθηκε: «Βεμ, το γιακ έγινε περήφανο!»

Σεβασμιώτατε καλά, δεν θέλετε να έρθετε, γιατί εκεί στον τίτλο του βασιλιά θα δώσουμε ευλογίες και θα του φιλήσουμε το χέρι, και μπροστά στην ευλογία των αρχιερέων είναι αδύνατο να νικήσουμε. Έχω τη θέληση να υποφέρω, να είμαι εξοικειωμένος μαζί τους, πιο ηγετικός, ότι απλά δεν θα αφήσεις τον βασιλιά στα δεξιά, όπως επίσης και ο μπούτι: όλοι αυτοί οι άνθρωποι ήταν πολύ θυμωμένοι με το γυμνό και συχνά κατηγορούσαν τους shukati , σαν να μην ήταν tuny vignati. Και ήδη το καλοκαίρι της άνοιξης, η μπολυάρ Troєkurova ήρθε σε αυτήν και για ένα μήνα υπέφεραν [υποφέρουν, εκκολαπτόταν] - ο πρίγκιπας Peter Urusov, με ένα σκυλί, που θα υποβάλει, θα δεχτεί όλα τα νέα οράματα των νόμων τους. αν δεν ακούς, τότε κέρδισε το μεγάλο μπιντάμ (ζωή).

(Morozovo’s staiki, δόξασα όλη τη Μόσχα με το δικό μου γενναιόδωρο φιλεύσπλαχνο, και τώρα ο Garyachoy Viddanistya είναι γέρος, πολύ μπερδεμένος, οι αφίξεις του Archyrev, οι γιόκερ δεν πήραν τη σταθερή -fosty. Chudovsky Αρχιμανδρίτης Ioakim (για το έτος Πατριάρχης Μόσχας. ) και η Duma dyak Larion Ivanov έφτασε στο σπίτι της Morozova, και εδώ η δυσοσμία βρήκε την αδερφή της, την πριγκίπισσα Urusova.

- Πώς σταυρώνετε και πώς κάνετε προσευχή; - Ο Αρχιμανδρίτης Ιωακείμ έβαλε το πρώτο γεύμα της Μορόζοβα.

Η Μορόζοβα δίπλωσε τα δύο της δάχτυλα και είπε μια προσευχή:

- Κύριε Ιησού Χριστέ, Αμαρτία Θεού, ελέησόν μας.

Έτσι είπε η ίδια η πριγκίπισσα Ουρούσοβα την ώρα της παράδοσης του ίδιου γεύματος.

Οι αδερφές των συνοδών συνελήφθησαν. Η Μορόζοβα δεν επετράπη να αποχαιρετήσει τον αγαπημένο της γιο. Blіdіy και ανακατεύει το μπλε της στιγμής μόνο από μακριά υποκλίνεται η μητέρα του).

Αιρετικό, μη ανεκτικός στον ζήλο και την αγάπη σου προς τον Θεό, σε κουβαλάω, αφού το δέσμευσα με δεσμούς, και το έριξα στα κουκούτσια στο μαρτύριο (από τον κανόνα του μάρτυρα).

Έτσι, για παράδειγμα, η πτώση των φύλλων του 1671, ξεκίνησε το κολασμένο μονοπάτι του μεγάλου Ρώσου συμπαθούς της Ορθόδοξης πίστης, σαν ένα ταξίδι κοντά στο chotyrokh rokiv και το buve όλων των θλίψεων και των συμφορών. Τυλιγμένες σε λόγχες, αντί για βαρείς κακούς και αταξίες, και χωρισμένες μία προς μία, οι αδερφές αναγκάστηκαν να σταθούν στο στάχυ στα μοναστηριακά θησαυροφυλάκια της Μόσχας. Χωρίς μια σκιά λύπης για το μεγαλείο και τη δύναμη, η μαύρη γυναίκα Θεοδώρα έκλεψε τη δοκιμασία: φίλησε τα λόγχη της και μίλησε στον Θεό, λέγοντας ότι ο Βιν αξιοπρεπέστατος να φορέσει το «Pavlovi Uzi».

Δεν είναι περίεργο που είκοσι χρόνια και ένα καλοκαίρι να με βασανίζουν, - γράφοντας, κουνώντας її σταθερή πίστη και αρρενωπότητα, ο άγιος μάρτυρας Αρχιερέας Avakum, - για όλες τις τάξεις, θα συντρίψω το βάρος της αμαρτίας. και αυτός ο άντρας είναι ένας ζεμάρκας, ξέφρενος και ανόητος, σαν άνθρωπος χωρίς μεσολάβηση, ρούχα και χρυσάφι και σρίμπλα όχι τον Μάιο... Αλλά είναι υπέροχο να σκέφτεσαι την ειλικρίνειά σου: αγαπητέ σου, - στον Μπορίς Ιβάνοβιτς Μορόζοφ, στον θείο τσαρέβι μπουβ , και pestun, και επέτειος, ασθένεια για νέα και sumuva περισσότερο από την ψυχή του, ημέρα και τίποτα δεν μπορεί να είναι ήρεμη? Ο Άλε, από την άλλη, εναντίον αυτού του ανιψιού της ιθαγενούς του Έβο, του Γκλιμπ Ιβάνοβιτς Μορόζοφ, με αίσχος και οργισμένο θάνατο, θεραπεύτηκε, - ο γιος σου και το φως μου.

Αξέχαστα νέο, ειδικά για μια στοργική μητέρα, η θλίψη spitka її: αναγνώρισε το θάνατο του μοναδικού, πιο μικρού γιου της, ο οποίος, λόγω της σύλληψης της μητέρας της, ήταν πολύ άρρωστος, θυμωμένος με το lizhko της και δεν σηκωνόταν ήδη από κοντά της.

Και αφού τιμωρήσετε τον Ivan Glibovich, φροντίστε τους ανθρώπους. η νεολαία όμως ήταν γεμάτη θλίψη, πέφτοντας σε μια ασθένεια. Ήρθα στους νέους δικούς μου γιατρούς, και έτσι τον προσέλκυσα, όπως σε μικρές μέρες και κόπους ο φρουρός υγείας. Πέθανα Ιβάνοφ.

Ο Νάντισλαβ είπε στη Θεοδώρα το θάνατο του γιου ενός ποπ-νικονιανού, ο οποίος είναι κακομαθημένος, σαν άγιος, επικαλούμενος τον Ψαλμό της 108ης διαλέκτου, που είπε για τον Γιούντα. Ο ανίερος κυπελλούχος στην μακαριότητα, μη αποδίδοντας τίποτα σε αυτόν, που αν γυρίσουν πίσω, έρχονται στο Θεό ξημερώματα, και προσκυνούν στο άδειο σπίτι, και εκείνος που είναι ζωντανός, μη μάνα. Σοφή, η σοφή γυναίκα δεν σεβάστηκε τον καυγά τους. και ο θάνατος του kohan si sin, έχοντας γυρίσει τους μεγάλους και πέφτοντας στο έδαφος μπροστά στην εικόνα του Θεού, με κλάμα φωνή, κλάμα, κλάμα, λέγοντας: "Κρίμα, παιδί μου, θα καταστρέψεις τους μεσολαβητές σου!" . І perebuvati για μια πλούσια χρονιά, που δεν σηκώνονται στο έδαφος, και μουρμουρίζουν για τον γιο της ταφόπλακας.

Ο τσάρος, για τον θάνατο του Ιβάνοφ, χάρηκε, γιατί θα ήταν καλύτερο να σκεφτεί χωρίς αμαρτία, μαρτύριο. Όχι μόνο αυτό, αλλά σε δύο αδέρφια, τη Θεοδώρα και τον Ολεξίι, ο ovago - στο Chuguiv, ovago - στη Ribna nibi στο βοεβοδάτο, έστειλε τον [vidislav] να σε εμπνεύσει. Γιατί με τη δική σου δύναμη πλουτίζεις μόνο, γιατί έχεις ζήσει χίλια ρούβλια δικά σου. Λοιπόν, ο τσάρος έχει κάνει μεγάλη κακία στους μακαριστούς, μυσλιάχι, για κανένα αστέρι, να μην πλησιάσει το χέρι σου, βοηθώντας τους στις στενοχώριες των μεγάλων, αλλιώς ο Θεός μπέσσε μαζί τους.

Μετά το θάνατο του Ιβάν, όλο το maєtok σπαταλήθηκε. δώσε, κοπάδια, άλογα στους Μπόλαρους, και όλες οι ομιλίες - χρυσός και ασήμι, και μαργαριτάρια, και σαν ακριβές πέτρες, - όλες οι παραγγελίες πουλήθηκαν (ζωή).

Ωστόσο, ακόμη και αυτό το χτύπημα δεν μπορούσε να βλάψει την ψυχή του συζύγου του Αγίου Θεοδώρου: έχοντας ξεχάσει στη σιωπή το πνεύμα του πνευματικού του πατέρα, εμπνεύστηκε πλήρως από το θέλημα του Θεού, παρομοιασμένο με το πνευματικό κατόρθωμα της θυσίας του προπάτορα Αβραάμ και η υπομονή του Αγίου Ιώβ του Μπαγατοπαθούντος.

Για την πάθηση του γιου της μονογενούς ψυχής του, η λύπη δεν σεβάστηκε τον Χριστό προς το καλύτερο, σαν δίψα για αντιπάλους, γιατί με τον Ιώβ, ο Κύριος δώσε, τον Κύριο και την ωτία (από τον κανόνα του μάρτυρα).

Ο Πατριάρχης Πιτιρίμ ετοίμασε το επόμενο βήμα για τις αδελφές. Βαθιά νύχτα, σε ένα μαύρο ποτό στο μοναστήρι Chudovoy, λέγοντάς τους για την αρχοντιά του ταξιδιού τους και ηρεμώντας με γήινες ευλογίες με ελπίδα, έχοντας γνωρίσει τα βάσανα, η δυσοσμία θα φέρει τύχη σε μια πλούσια και ήρεμη ζωή. Άλε, η Μοναχή Θεοδώρα απότομα και χωρίς πέπλο σήκωσε το χέρι της μπροστά της, αν σκόπευε να σηκώσει με το ζόρι την ιεροτελεστία του χρίσματος με λάδι αγιασμού από πάνω της. Με την ίδια σταθερότητα, τον έλεγχο ολοκλήρωσε η αδερφή μου, και έτσι ήταν ο τρίτος σύντροφος - η διμοιρία του συνταγματάρχη τοξότη Μαρία Ντανίλοφ. Ανίκανος να αντέξει τη δημόσια συκοφαντία, ο πατριάρχης θύμωσε: με την εντολή του, χτύπησαν τον μάρτυρα από το έδαφος, στις λόγχες, προκάλεσαν χτύπημα από απάνθρωπη κακία και zhorstokistyu.

Ο πατριάρχης ήταν ευαίσθητος και δεν ανεχόταν πολλά σκουπίδια, θυμωμένος με σφοδρότητα και παρουσία της μεγάλης πικρίας του φλουρί: «Α, καλή τύχη, Ekhidnino! Μάντεις, ο ταλαίπωρος [υπηρέτης]! Και γυρνώντας πίσω σαν μάγισσα, βρυχάται, σαν μάγισσα, φωνάζοντας, φωνάζοντας: «Πάνω από την κοιλάδα, τράβα αλύπητα! Είμαι σαν ένα σκυλί με ένα chepіyu για τη θέα του Volodar, για να κερδίσω yu zvіdsi! Έξω η κόρη της μάντισσας, η ταλαίπωρη, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ζήσει! Vrantsі stradnitsa σε τρομπέτες [δηλ. ε. στην μπαγάτσα]!»

θα προσθέσω στο vkazіvka του πατριάρχη θα μου το δώσω, ότι θα περιφέρομαι στο λαιμό, και είναι πιο ελκυστικό σύμφωνα με το παλτό, θα το σκίσω στα δύο με ένα γιακά, σκίζοντας το κεφάλι μου από το μου. ώμους. Αναγνώρισα το τράβηγμα όλων των βημάτων με το κεφάλι μου. Έφερα στα ίδια καυσόξυλα στο Pechersk μια ιστορία για το ένατο έτος της νύχτας.

(Τα βάσανα των ταλαιπωρημένων επαίνεσαν όλη τη Μόσχα και ακόμη περισσότερο δόξασαν την ορθότητα και το μεγαλείο της παλιάς πίστης. Ο Τσάρος και ο Πατριάρχης νίκησαν όταν ενθάρρυναν τις ακόμη υποφέρουσες γυναίκες να αποδεχτούν τη νέα πίστη. παρέδωσε έναν ακόμη σύντροφο για την παλιά πίστη - Μαρία Ντανίλοβα, διμοιρία συνταγματάρχη τοξότων. .

Φρόντισέ το καλά, αν ο μοναχός Θεόδωρος χτυπήθηκε σε μια ντίμπα, και θρηνώντας αποθήκες її, απλωμένες έζησε και shkir, υπήρχε τοίχος: ευλογημένος ο Θεός οι πατέρες μας (από τον κανόνα του μάρτυρα).

(Οι χελώνες αναγνώρισαν το χέρι της Mar'ya Danilov: її σχίστηκε και κλώτσησε στο «στρού». Maria vinela її χωρίς κλάμα, χωρίς μακρύ στόγκιν.

Ακολουθώντας τη Ντανίλοβα, ανέβηκαν στη ντίμπα και την πριγκίπισσα Ουρούσοβα. Ο Βον κοίταξε τόσο ατρόμητα την απάνθρωπη κατουβάνια. Ο Μορόζοφ Μπούλο τιμωρήθηκε με ντόουσε τριμάτι ντίμπκι. Ο Βον δεν μουρμούρισε, αλλά γρύλισε, κρεμασμένος σε ένα dibі, "cibulin vіdstup" nikonian. Οι ζώνες, στις οποίες κρέμονταν, κολλούσαν στο σώμα και το έτριβαν στο ζωντανό. Η μπύρα είναι ένας ασταμάτητος πάσχων βιτριμάλα πιο ανεκτικός σε αυτό το αλεύρι. Znesilenih και pochuttіv zhіnok znyali z diboks. Ο Αλέ Τσιμ δεν τελείωσε με τορτούρι. Τις βασανισμένες γυναίκες με στριμμένα χέρια τις έφεραν στη φωτιά και χτύπησαν τα υπνοδωμάτιά τους και μετά έβαλαν ένα παγωμένο κομμάτι κοπής στο στήθος τους. Η Ντανίλοβα χτυπήθηκε με ρόπαλα στις δύο πλευρές, στην πλάτη με τη σπονδυλική στήλη και μετά στο στομάχι. Ήταν ένα τρομερό θέαμα. Η Μορόζοβα έριξε μια βολή στους βασανιστές του Ζόρστοκ: «Τι είναι ο Χριστιανισμός, γιατί να βασανίσεις έναν άνθρωπο έτσι;». Αλλά οι μάρτυρες ξεπέρασαν το κατηβικό: δεν άλλαξαν την αγία πίστη και δεν πέρασαν στον Νικωνισμό. Κανένα από τα μαρτύρια δεν είναι στον απόηχο του κακού της συκοφαντίας της δικαίωσής μου για τον Χριστό και την Εκκλησία).

Και τρεις μέρες μετά το μαρτύριο, ο τσάρος έστειλε το κεφάλι του τοξότη στον Θεόδωρο, λέγοντας: «Δίκαιη μητέρα Θεοδοσία Προκόπιεβνα! Η φίλη σου η μάρτυς Κατερίνα! Σας προσεύχομαι ο ίδιος, ακούστε για χάρη μου. Θέλω να σε τιμήσω στο pershu. Δώσε μου τέτοια ευπρέπεια για χάρη των ανθρώπων, που δεν είναι άδικο που το πήρες: μην σταυρώσεις τον εαυτό σου με τρία δάχτυλα, αλλά δείξτε μια κουκκίδα με το χέρι σας, βάλτε την σε τρία από τα δάχτυλά σας! Δίκαιη Μητέρα Θεοδοσία Προκόπιεβνα! Η φίλη σου η μάρτυς Κατερίνα! Άκου, θα σου στείλω τον βασιλιά μου καπετάνιο και με τα αργαμάκια μου, και θα έρθουν πολλά μπολάρια, και θα σε κουβαλήσουν στα κεφάλια τους. Άκου, δίκαιη μάνα, εγώ ο ίδιος ο βασιλιάς, σκύβω το κεφάλι, δημιουργώ!

Και ο bachivshi tse Theodore και ο Chuvshi, κινώντας τον αγγελιοφόρο: «Τι κάνεις, φίλε; Τι λατρεύετε το μπαγκάτο; Σταμάτα, άκου τι αρχίζω να λέω. Ποιες λέξεις μοιάζουν να είναι για μένα - πέρα ​​από την καλοσύνη μου. Δεν είμαι άξιος της δόξας της Κατερίνας, της μεγαλομάρτυρος. Διαφορετικά, αν θέλετε να με βάλετε στο dodavannya του triper, - δεν είναι το θέμα, αλλά σώσε με την αμαρτία του Θεού, ακόμα κι αν σκέφτεσαι τη σφραγίδα του Αντίχριστου. Άλε, βλέπεις, όπως κανείς άλλος, με τη βοήθεια του Χριστού, μπορείς να σώσεις, μην το κάνεις! Αν δεν κάνω τίποτε άλλο, θα σε τιμωρήσω με την τιμή να με οδηγήσεις στο σπίτι μου, τότε εγώ, στα κεφάλια μου, κουβαλάω το bolyari, viguknu, γιατί είμαι βαπτισμένος για το παλιό τάγμα των αγίων πατέρων. ! Και τι καπετάνιος με τα shanuє και τα argamaks μου - πράγματι, δεν είναι πολύ σπουδαίο, γιατί το όλο θέμα ανατράφηκε και σηκώθηκε: Περίμενα σε καπτάνες και σε άμαξες, σε αργαμάκια και μπαχμάτ! Κουδουνίζω στα μεγάλα, είναι πραγματικά θαυμάσιο, αν ο Θεός με εγγυηθεί με φωτιά στην κρεβατοκάμαρα, με προετοιμασμένοι με την παρουσία σας των σαλπίγγων στο Μπολότ: πάρε τον Χριστό μακριά». Tse holy reksha, promo head (ζωή).

(Ο τσάρος είχε τη χαρά να δουλέψει με τη Μορόζοβα και την Ουρούσοβα. (Ήταν σαν μια υπενθύμιση της μοίρας του 1674.) σε έναν χωμάτινο λάκκο - ορφανό, κρύο, χωρίς φως, μέσα στον οποίο ζούσαν τα μάτια εκείνων των στόλων, αλλά μετά ήταν δεμένοι σε ένα ψηλότερο λάκκο στο λάκκο - ακριβώς σε μια βαθιά αποπνικτική τρύπα, όπου χωρίς να διαπεράσει η βροχή, το φως δεν ήταν γνωστό ... Εδώ δεν ήξεραν τη δυσοσμία , αν είναι μέρα, αν δεν είναι, "Αυτοί μαράζωνε από την πείνα: αν έδιναν κροτίδες για πέντε ή έξι, αλλά δεν έδιναν νερό, και αν έδιναν νερό, τότε δεν έδιναν κροτίδες. Η ζωή σε μια τέτοια βισνόβκα ήταν απαράδεκτη. ".

Και σε τέτοια μεγάλη ανάγκη υποφέρει η Αγία Ευδοκία, κατασπαράζοντας τον Θεό, δύο μήνες και μια εποχή, και βλέποντας την άνοιξη την 11η ημέρα. Θα αναπαυθώ її slіzne.

Γιατί αν είναι αδύνατο να κοιτάξεις τη μεγάλη χαρά και είναι αδύνατο χωρίς προσευχή, μη φοράς αλυσίδα, μη φοράς κρεβάτι, ξαπλώνεις. Και τα πρόβατα κάθονται, προσεύχονται από το στόμα, και η σκάλα, ή λίγο, δεν ήταν μέσα τους - και που πήραν οι βασανιστές. Οι πρωτομάρτυρες έδεναν πενήντα κόμπους με γκάντσιρ και κατά μήκος των ήσυχων κόμπων, σαν σε ουράνια σκάλα, προσβεβλημένοι - στα διαλείμματα - έστελναν μια προσευχή στον Θεό. Αν δεις τον εαυτό σου Evdokiya navmisne [πολύ] άρρωστο, το ρήμα της μεγάλης Θεοδώρας: «Μάνα και αδερφή! Είμαι ανήμπορος απέναντί ​​μου, γιατί πλησίασα στον θάνατο, άσε με να πάω στον Κύριο, για τη γιόγκα θα χρειαστώ το kokhanih για αγάπη. Σας προσεύχομαι, κύριε, σύμφωνα με τον χριστιανικό νόμο, - μην αφήσετε τη πόζα να είναι εκκλησιαστική εντολή, - τραγουδήστε με, και τι ζυγίζετε - πείτε, κύριε, και τι φωνάζω, τότε θα πω εγώ ο ίδιος. Και έτσι προσβεβλημένοι υπηρέτησαν στον αέρα, και ο μάρτυρας πάνω από τον μάρτυρα στο σκοτεινό λάκκο απήγγειλε τον κανόνα, και ο δούλος πάνω από τον δούλο έχυσε δάκρυα, ένας με σκούφο, ξαπλωμένος, και έκλεβε, και άλλος με σκούφο, όρθιος και ridash. Και τόσο ευλογημένη είναι η πριγκίπισσα Ευδοκία να θεραπεύσει το πνεύμα της στα χέρια του Κυρίου την 11η ημέρα της άνοιξης (ζωής).

Εν όψει της υπομονής και της σταθερότητας των αδελφών, ο άλλος μεγάλος σύντροφος, ο αρχιερέας Αβακούμ, βόγκηξε. Οι Σουβορόστι δεν κατέβηκαν στους Βισλοβάνι στην πνευματική του κόρη, αν η Μπούλα ήταν στην απομόνωση του γλυκού εγκεφαλικού, τώρα κολλούσε στα κατορθώματα, στους Πιντμπαντιιούτσι, μου έστειλαν στο γράμμα, («Περί ο Άγιος της Φεοδόδρας, ο Χριστός, οι δημιουργοί των σταφυλιών του Χριστού, που δεν σηκώνονται και δεν δοξάζουν την υπομονή και την αρρενωπότητα, είναι περισσότερο ενάντια στις πύλες των τράγων και στα ερείπια της εκκλησίας». ειδικά η προτροπή «Περί των τριών συντρόφων, ο λόγος του αξιοθρήνητου», ο αγώνας του μάρτυρα.

Ούτε φως, ούτε φωνή, ούτε πιο χαμηλά, σ' εκείνη τη βρωμούσα β'γιαζνίτσα, που σιγοκαίει, μαραζώνει, μαρτυρικό θάνατο (από τον κανόνα του σεβάσμιου μάρτυρα).

Η Αγία Θεοδώρα δεν έζησε για πολύ την αδελφή της, καθώς η Μαρία Ντανίλοβα την αντικατέστησε μεταξύ των αδελφών της. Ανάμεσα στους Νέους Πιστούς, έγινε μια άλλη ανεπιτυχής δοκιμασία «πριν από τη βάπτιση»: στο τέλος των μηνυμάτων, σαν γέροντας μοναχός, ο ίδιος ο αλείφης κρασιού, ξεσπά σε κλάματα, λαχανιάζεται για ένα συνοφρυωμένο συνοφρύωμα της γης. Το πάθος έμεινε μη ελκυστικό μέχρι το τέλος. Μια φορά, έχοντας αισθανθεί πολύ άρρωστη, φώναξε στον εαυτό της έναν από τους τρεις τοξότες, επαινώντας τον για έλεος.

Σε αυτό, η μακαριστή Θεοδώρα ευλογήθηκε πάρα πολύ και φώναξε στο ένα είδος πολεμιστών και προήχθη στο άλλο: «Δούλε του Χριστού! Chi є σε σας ο πατέρας και η μητέρα στο ζωντανό chi αναδιατάχθηκε; Εάν είστε ζωντανοί, ας προσευχηθούμε για αυτούς και για εσάς. ο yakscho πέθανε καλά - zgadaєmo їх. Ελέησον, δούλε του Χριστού! Με ζήλο δυνατά εν όψει ευφροσύνης και λαίμαργα, ελέησέ με, δώσε μου ένα ρολό. Vіn προκαλεί: "Όχι, κύριε, φοβάμαι." Και ο μάρτυς είπε: «Δεν έχω ψωμί». Λέω: «Δεν θα το τολμήσω». Ένας άλλος μάρτυρας: «Δεν υπάρχουν αρκετά κροτίδες». І dієslova: "Δεν θα το τολμήσω." Είπα Θεοδώρα: «Γιατί δεν γελάς; Αλλά φέρτε μου ένα μήλο και ένα κότσο». І dієslova: "Δεν θα το τολμήσω." Το πρώτο ρήμα είναι ευλογημένο: «Καλό παιδί, ευλογημένος ο Θεός μας, καλό τάκο! Και σαν, όπως λες, είναι αδύνατο - σε προσεύχομαι, να δημιουργήσεις το υπόλοιπο χάος: άθλια, το σώμα μου, με μια στραβή γατούλα, κοντά στην αγαπημένη αδερφή της αδερφής και στον ύπνο, ξάπλωσε αχώριστα.

Το 2ο φθινόπωρο του έτους 1675, ο άγιος μάρτυρας εκείνος ο σύντροφος του Θεόδωρου πήγε στα αιώνια μοναστήρια. Η Μαρία Ντανίλοβα πέθανε στο στήθος. Οι μοναχοί Μελάνια και Ιουστίνα, κοντά στη ζωή και στη θλίψη, εκδιώχθηκαν από τη Μοναχή Θεοδώρα, κοιμόντουσαν στο μπαγάτι. Έτσι, «με φωτιά και σπαθί», προωθήθηκαν στη Ρωσία οι αντιθετικοί «Νικονικοί άνεμοι», που διέλυσαν τον ρωσικό λαό και κατέστρεψαν δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες αθώες ζωές, το μαρτυρικό κατόρθωμα των οποίων μας χρησιμεύει τώρα ως ψηλό πισινό. μέχρι να εδραιωθεί στην αληθινή πίστη εκείνης της ευσέβειας.

Η ρωσική γη καυχιέται για σένα, η Εκκλησία του Θεού είναι στολισμένη μαζί σου, γιατί ανθίζει μέσα της, σαν χειμωνιάτικο χρώμα, και η προσήγια, σαν μια πλούσια πέτρα (κανόνας του μάρτυρα).

Σεβ. Θεόδωρος
(Boyarina Morozova)
Εγώ
Οι μέρες που πέρασαν εδώ και πολύ καιρό:
Srіblo αυτό το χρυσό, τιμήστε αυτήν την αξιοπρέπεια,
Τα καυσόξυλα αντικαταστάθηκαν με λόγχες
Καπετάνιος Boyarsky svyatkovy.

Πριν από τη δίκη, αυτό το σούπερ κορίτσι για τον ιό
Η ομάδα εμφανίστηκε γενναία,
Ο πανούργος οικοδεσπότης των αρχιερέων,
Yurbі vorogіv - Zovsіm ένα.

Στον κόλπο των αλυσίδων,
Άλε λέξη mіtsne στο στόμα,
Με ένα υπονοητικό χαμόγελο, ένα παιχνιδιάρικο
Πατριάρχης ψυχής Namagavsya:

- Τσο, μάνα Θοδωρή,
Velinnyam royal nebaesh,
Pokіrna be και για άλλη μια φορά σύντομα
Θα επιστρέψω όλη τη στοργή.

Τι αγάπησε ο λαντζέρης,
In'yaznitsi smorid, άνθρωποι - smitta,
Θυμηθείτε την τιμή, ο yakіy γεννήθηκε,
Οι αίθουσες της ζωγραφισμένης χορωδίας.

Με τον βασιλιά ένα γεύμα ti trimala,
Ο Μπούλα είναι υπέροχος ανάμεσα στις ομάδες,
Και τώρα τι έπαθες;
Κάθεσαι δίπλα στο μπαρούτι, στα καϊντάνια!

Θα σε χρίσουμε αμέσως,
Λάψε το μυαλό ενός περήφανου διαφωτισμού, -
Φαινομενικά, το pishov vin είναι σημαντικό
Θέλω να σηκώσω ένα χέρι.

-Νι, στιι, μη μου γελάς, μη με τσιπς,
Δεν χρειάζομαι τους αγίους σου!
Πήγαινε μόνος σου, στον δικό σου δρόμο,
Και μέσα μου υπάρχει ένας τρόπος!

Brakaє lansyug, χύνεται λάδι,
Ντροπή στον περήφανο πατριάρχη,
Εμφανίστηκε μια μάσκα από χαμόγελα,
Το ζωικό πνεύμα καίγεται στα μάτια:

- Ω, εσύ, ταλαιπωρημένη, єchidna!
Πάρ’ το λοιπόν, μάντισσα κόρη! -
Κερδίστε το ζ νιγκ, ρίξτε στο έδαφος,
Λοχίδες που σέρνονται πίσω από την πόρτα.

Διαιρεμένο її με όλους τους τρόπους
Χτυπήστε τη διασκέδαση των θυμωμένων δικαστών,
Έχοντας γίνει νασινίκ ως θηλιά,
Rve viu, rіzhe navpіl.

Άλε, είναι έτοιμη να αντέξει τα πάντα,
Έτοιμος να υποφέρει με πίστη,
Πιείτε στον Γολγοθά στο δρόμο για το Suvor,
Μην γυρίσεις πίσω.

2.
Όχι για μια ώρα, μια παγωμένη χρέωση,
Έστειλαν τρία κουδούνια στα περίπτερα του taєmny:
Sidіv kat i υπηρέτης grіzny
Λεπίδα Trimav, kaliv με φωτιά.

- Τσι σου νιν, Θοδωρή, -
Αφού είπα στον δικαστή, - τρέχω εδώ, -
Zazyattya για χάρη αυτής της διχόνοιας
Δεν νοιαζόμουν για σένα και σκουπίδια και τιμή!

Ελέγχω, σκέφτομαι, vibir,
Μέχρι στιγμής, χωρίς να ανεβάσουμε το "κούνημα", -
Κουνώντας το κεφάλι του στον Diba,
Επίπληξη και κολακεία και ευλογία.

- Γεμίστε την άδεια πλύση σας, -
Τι δόξα στη γήινη μανία,
Αν ο ίδιος ο Σωτήρας, έχοντας δέσει το σταυρό στους ώμους του,
Έχοντας ηρεμήσει μάταια τη σκλάβα Εικόνα Σου!

Μου αρέσει το τριαντάφυλλο yogo zhidi,
Λοιπόν τώρα βασανίστε μας! -
Їх με τη λέξη mіtsnim vikrivala,
Μη φοβάσαι τη φωτιά με τσιπούρα.

Τραβώντας τον σφιχτό σφιγκτήρα του καρπού,
Το χέρι τρέμει, σκάει,
Για να κατακρίνω τις ίδιες ανοησίες και για το «κούνημα»,
Για την ψυχή του σώματος μη γλυτώσεις.

Από τη φωτιά στο χιόνι τα έφεραν
Βασάνισαν, βασάνισαν το τίποτα:
Άλειψαν με αποβράσματα, χτυπούσαν με μπατόν,
Η Ale και τα σκουπίδια γύρισαν μακριά.

- Ω μάνα, φως μου Θεοδώρα,
Η Κατερίνα είναι στα δεξιά!
Παρακαλώ ακούστε τον λόγο μου
Πήγαινε, σαν μουστάκι, πριν προσευχηθείς στο ναό.

Ελάτε σε εσάς αγόρια μου
Φέρτε το στον καπετάνιο του βασιλιά,
Να έχεις ασήμι και χρυσάφι, ελαφριά δόξα
Όνομα κα.

Σας ζητώ ένα πράγμα - βάλτε κάτω τα σκουπίδια σας!
Ελάτε λοιπόν στους ανθρώπους,
Για να ταπεινώσεις όλα τα σούπερτσκι τσι,
Και για τον εαυτό σου, hotch yak, προσευχήσου.

- Ο Ζαλίζο μου δένει μια χρυσή γαρνιτούρα! -
Στείλε στον Θοδωρή την εξομολόγησή σου, -
- Θα είμαι περισσότερο από χαρούμενος,
Shchob καεί για τον Χριστό!

3.
ασφυξία, σπράγκα σε μια σφιχτή τρύπα -
Με το θάνατο, ο θάνατος θα αντικαταστήσει τη φωτιά,
Το Prikhovane από τη γη είναι φως στον ουρανό,
Μην διακρίνετε τις νύχτες.

Βασανίζει και βασανίζει τη σφοδρή πείνα,
Η Τσέργκα έχει γίνει ακραία ταλαιπωρία,
Δώσε δύναμη στον Θοδωρή,
Το σώμα μαραζώνει και ύπνος δεν έρχεται.

-Ελέησέ με, δώσε μου μια μπάλα,
Είχα βαρεθεί πολύ την ψυχή μου! -
Το αστέρι του σκοπευτή σε μια σιωπηλή κραυγή,
Άλε αυτό το κεφάλι.

- Και φέρε λίγο ψωμί...
- Δεν ξέρω, πάρε λίγο ψωμί...
- Τόσο καυτό σουχάρ, καυτό μπι κρίχτι! ..
- Δεν μπορώ, κύριε, να δώσω!

- Ogіrok, μήλο - δεν μπορείς;
- I radium bi, αυτός ο ισχυρότερος φόβος.
- Λοιπόν, παιδί, το θέλημα του Θεού,
Δόξα στον Χριστό που θα είναι έτσι!

Μετά ρωτάω, περισσότερα:
Θα πεθάνω - μην αποχωρίζεσαι την αδερφή σου,
Όπως την ίδια στιγμή υποφέραμε στο βουνό,
Για να εγκατασταθεί κανείς στην ηρεμία.

Άκου τις προσευχές των υπολοίπων, πολεμιστή,
Το πουκάμισο μέχρι θανάτου είναι σωστό,
Θαυμάστε την ψυχή για το ελεύθερο πάθος
Μπραντ με δάκρυα zroshuvav.

... Ο τάφος φυλάχτηκε με βία,
Λίγα δεν έκαψαν τις λάμπες για την αναφορά,
Και τα αστέρια λιγότερο από μερεχτίλι από πάνω της
Αυτά τα δέντρα άνθισαν δυνατά.

Άλε, ήρθε η ώρα να αποκαλυφθεί το κατόρθωμα,
Υπάρχει ένα παρεκκλήσι που σταυρώνει,
Γείρε από αγάπη
Εγώ το κατόρθωμα του μάρτυρα vshanuvati.
***

1. St. svshmch. Avakum "A sheet of F. P. Morozova and Princess Urusova" (1672).
2. F. Y. Melnikov «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας από τις ώρες της βασιλείας του Oleksiy Mikhailovich έως την καταστροφή της Μονής Solovetsky» σελ. 362-363.
3. St. svshmch. Avakum "About the Three Companions of the Lamentable Word" (1676).
4. F. Y. Melnikov "Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας από τις ώρες της βασιλείας του Oleksiy Mikhailovich έως την καταστροφή της Μονής Solovetsky" st. 363.
5. St. svshmch. Avakum «Γράμματα εκείνου του αγγελιοφόρου του βογιάρ F. P. Morozova (1669).
6. St. svshmch. Avakum «Γράμματα εκείνου του αγγελιοφόρου του βογιάρ F. P. Morozova (1669).
7. F. Y. Melnikov «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας από τις ώρες της βασιλείας του Oleksiy Mikhailovich έως την καταστροφή της Μονής Solovetsky» σελ. 364-365.
8. F. Y. Melnikov "Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας από τις ώρες της βασιλείας του Oleksiy Mikhailovich έως την καταστροφή της Μονής Solovetsky" st. 366-367.
9. F. Y. Melnikov "Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας από τις ώρες της βασιλείας του Oleksiy Mikhailovich έως την καταστροφή της Μονής Solovetsky" σελίδα 367.
10. F. Y. Melnikov "Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας από τις ώρες της βασιλείας του Oleksiy Mikhailovich έως την καταστροφή της Μονής Solovetsky" σελίδα 368.
11. St. svshmch. Avakum "A sheet of F. P. Morozova and Princess Urusova" (1672).
12. Virsh of the Old Believer Monks of Libya (χωριό Ruska Tavra)

Υλικό για το θέμα:

Ποντάτ Χρεσνάγια πέρασμα Vereya-Borovsk

Φωτογραφία αυτού του rozpovid του συμμετέχοντος του ροκ του 2013.

Ο πρώτος εχθρός των συμμετεχόντων στη βόλτα Khresnaya Vereya-Borovsk, έγινε αισθητός στην τραπεζαρία Rogozka μετά τη σειρά τους το 2013.

Ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου "Boyarina Morozova" του συγγραφέα Kiril Kozhurin από τη σειρά Life of Wonderful People.

Μια από τις πιο τραγικές ιστορίες της διάσπασης της ρωσικής εκκλησίας συνδέεται με τον Borovskoye - τον θάνατο του βογιάρ Θεοδόσιου Προκοπίβνα Μορόζοβα.

Όλοι θυμόμαστε τον πίνακα του Σουρίκοφ - τον Θεοδόσιο Μορόζοφ, τυλιγμένο στον κόλπο, που μεταφέρθηκε στη Μόσχα, και σηκώνει δύο δάχτυλα, ως ένδειξη ότι δεν μίλησε για την παλιά πίστη, δεν αποδέχεται τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα και είναι έτοιμη να πάει στο μαρτύριο.

Πραγματικά, δεν ήταν όλα τόσο οικεία. Η Μορόζοφ, εκείνη η αδελφή її Γιεβδοκία Ουρούσοβα, μεταφέρθηκε μέσω της Μόσχας, αλλά δεν μπορούσε να σηκώσει το χέρι της, επειδή ήταν δεμένη σε πέτρες έτσι ώστε τα χέρια της να τραβηχτούν προς τα κάτω. Οι Suriks δεν γνωρίζουν κανέναν, αλλά ίσως πρέπει να δείξετε την ακλόνητη δύναμη αυτής της γυναίκας.

Κάτω μου είναι ένα σύγχρονο μπουντινόκ, στην ομίχλη ενός τέτοιου ογκόλιθου ο τάφος του Θεοδόσιου Μορόζοβα και της Ευδοκίας Ουρούσοβα είναι περίπου κάτω από το πλησιέστερο σε εμάς κουτόμ της ζωής.

Το 1936, σύντροφοι των Μπολσεβίκων σκουπίδιασαν τον τάφο και στο її mіstsі κάλεσαν την περιφερειακή επιτροπή του κόμματος. Ο τάφος ανακαλύφθηκε, τα λείψανα ήταν λερωμένα, και λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν, αλλά ξέρουν τη δυσοσμία αμέσως. Ίσως, οι Παλαιοί Πιστοί σώσουν το tse taєmno.

Υπάρχει επίσης μια εντολή να γνωρίσουμε τη ζωή ενός μεγάλου γυμνασίου του Borіvsk, το οποίο στάλθηκε στο φρούριο της φυλακής, στο οποίο έμειναν δύο γυναίκες.

Ο Theodosius Morozova και η Yevdokia Urusova έφεραν από τη φυλακή τους μια συλλογή του 1673 μετά τα τσιγκούντα βασανιστήρια. Η δυσοσμία έφτασε εδώ ως ζωντανοί μεγαλομάρτυρες, και οι πολίτες του Μπορίβσκ τους σκάλισαν σαν αγίους.

Παρόλο που η δυσοσμία ήταν συγκρατημένη στη φυλακή, οι άνθρωποι έρχονταν κοντά τους με τις οικογένειές τους, ζητούσαν ευλογίες, έφεραν έναν σκαντζόχοιρο, προσευχήθηκαν μαζί τους και οι αρχές ήξεραν από πάνω ότι η δυσοσμία ήταν ανεπαρκώς συγκρατημένη.

Μετά από αυτό, οι πάσχοντες μεταφέρθηκαν στους λάκκους για να πεθάνουν από την πείνα. Οι βρωμιές της έχουν φύγει. Αυτό το επεισόδιο zhahlivy, και ακόμη και στα λάκκους της δυσοσμίας κάθισαν για πολλή ώρα. Ίσως, οι άνθρωποι ήξεραν ακόμα έναν τρόπο να τους πετάξουν από τη ζωή τους.

Η Yevdokia Urusova πέθανε νωρίτερα για την αδερφή της, αν την έφερναν πίσω, που μίλησε ο απέναντί ​​της, και μαζί με τα παιδιά, έχοντας υιοθετήσει μια νέα πίστη, και τα παιδιά її ξέχασαν. Η Feodosiya Prokopivna επέζησε її τον δεύτερο μήνα. Bulo їy 44 βραχώδης.

Η παραγγελία σώθηκε, όπως ο μπογιάρ Μορόζοβα, ήδη βμιραγιούτσι, η ευλογία του φρουρού ήταν να ρίξει їy hoch kalachik, hoch ogіrok, hoch apple. 1ος φρουρός vіdpovіv: "Μάλλον μητέρα, δεν μπορώ, φοβάμαι." Αν οι γυναίκες, που είχαν ήδη πεθάνει, πάλευαν στους λάκκους, η δυσοσμία ήταν σιβίμι και έμοιαζε με σκελετούς.

Το 2005, οργανώθηκε ένα παρεκκλήσι στη μνήμη του βογιάρ Μορόζοβα στο Μπόροβσκ. Υπήρχαν її 4 roki λιγότερα από ό,τι σε εθνικές δωρεές. Από κάτω, στο βάθρο του παρεκκλησίου, υπάρχει μια ταφόπλακα του Μορόζοφ και της Ουρούσοβα, σαν να είχαν βάλει τα αδέρφια τους στον τάφο τους. Αλλά είναι αδύνατο να της φας.

Όταν σκέφτεστε την ιστορία της διάσπασης της Ρωσικής Εκκλησίας, τις μεταρρυθμίσεις του Νικονίου, το άγριο όπιρο του ενωμένου dinovirtsiv της Morozova, θα πρέπει πάντα να βάζετε φαγητό, αλλά τι γίνεται μετά την πρόταση της Nikon;

Άλλο, ίσως επισκεύασαν τα ξυλάκια opir navit στις ίδιες τις μεταρρυθμίσεις, εξοικειωμένοι με τις μεθόδους που εφάρμοσε η Nikon. Σε τιμώρησα, δεν νοιαζόμουν για κανέναν, δεν εξήγησα τίποτα σε κανέναν, αλλά το έκανα και δειλά ζορστόκο.

Ας σημειωθεί ότι μια τέτοια μεταρρύθμιση στη Μαλορόσια πέρασε ανώδυνα. Και έχουμε τζαχ και σκοτάδι. Λοιπόν, είμαι σίγουρος ότι ο Κύριος θα το καταλάβει. Σε βλέπω.

Є στο μεγάλο kіlkostі. Αυτό είναι ένα από τα λίγα χαρακτηριστικά του γυναικείου στάτους των προ-Petrine ωρών, που έχει περάσει στην ιστορία. Ακόμη και οι ευγενείς και εύπορες γυναίκες, που έμοιαζαν με το Domostroy, κάθονταν τις περισσότερες φορές στους πύργους, σαν σακούλες από παρόμοια χαρέμια.

Η Βίντομα έξω, εμείς μπροστά τους, ήταν μια μισο-νυσταγμένη παράδοση των παλιών πιστών, έχοντας μπει σε μονομαχία με τον ίδιο τον Τσάρο Oleksiy Mikhailovich, ο οποίος έκανε εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις. Η σημερινή μόβα είναι για τον μπογιάρ Μορόζοβα, που έζησε τον 17ο αιώνα και μπορούμε να δούμε τη βιογραφία της.

Το Bagata είναι αξιοσημείωτο

Μια σύντομη βιογραφία του μπόγιαρ Μορόζοβα ήταν dotsily rozpochati s її pozhennya, ως σημαντικός κόσμος, σήμαινε її μακρινό μερίδιο, τα θραύσματα ήταν ψηλά. Ο Βον γεννήθηκε το 1632 στην οικογένεια του Προκόπι Σόκοβνιν, ενός ευγενή της Μόσχας, που ήταν η μεγαλύτερη κόρη του. Μου δόθηκε προς τιμήν της αγίας μάρτυρος - Θεοδοσίας του Tirskoy.

Μεταξύ των її μακρινών προγόνων - εκπροσώπων της οικογένειας των Γερμανών αντιμετωπίζει ο Meiendorff. Ένας από αυτούς, ο βαρόνος φον Ικσκιούλ, έφτασε από τη Λιβονία πριν από τον Ιβάν τον Τρομερό το 1545, βάφτισε και πήρε το όνομα Φιοντόρ Ιβάνοβιτς. Vіn mav son Vasil για το βραβείο του "Sokivnya", το οποίο έγινε ο πρόγονος του Sokovnіh.

Ο πατέρας Θεοδόσιος σε διαφορετική ώρα υπηρέτησε ως κυβερνήτης σε διαφορετικά μέρη, ήταν απεσταλμένος στην Κριμαία, καθόταν στον καθεδρικό ναό Zemsky και έδινε την εντολή Kam'yany. Vіn buv dosit zamozhnoy lyudinoy i mav kіlka budinkov κοντά στη Μόσχα. Παρουσία του Τσάρου Ολεξίι Μιχαήλοβιτς, απομάκρυνε τη θητεία του αυλικού ως οκολνίτσι, για να ξαπλώσει σε άλλη βαθμίδα ντουμά, μετά τους βογιάρους. Krіm Feodosia, η οικογένεια είχε άλλα τρία παιδιά, συμπεριλαμβανομένης μιας αδερφής, της Ευδοκίας, η οποία μοιράστηκε μαζί της τα βάρη ενός τραγικού θανάτου. Η διαδικασία θα περιγραφεί λεπτομερέστερα στη βιογραφία του boyar Morozova.

Έγχυμα του διάσημου πίνακα

Κατά κανόνα, εάν υπάρχει μια βιογραφία του βογιάρ Μορόζοβα, μια φωτογραφία του πίνακα "Boyar Morozova" του Vasil Surikov, ως περιγραφή της σκηνής στην ιστορία της διάσπασης της εκκλησίας τον 17ο αιώνα, μια φορά πριν από τον μάτια. Ο Vaughn παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στις εκθέσεις των Wanderers το 1887 και αγοράστηκε για την γκαλερί Tretyakov για 25 χιλιάδες ρούβλια. Φέτος δεν θα μείνετε εκεί στη μέση των κύριων εκθεμάτων.

Για χάρη της μεγάλης δημοτικότητας αυτού του καπιτονέ τέχνης, η εικόνα του μπογιάρ Μορόζοβα συγχωρεί σαν εικόνα μιας καλοκαιρινής, σουβουρόγιας, φανατικής γυναίκας. Prote, φαίνεται ότι μια τέτοια έννοια εξηγείται, πιο ξεκάθαρα, από μια καλλιτεχνική ιδέα.

Chi δεν zovsіm vіrne vyavlennya;

Ο καμβάς απεικονίζει έναν μάρτυρα, έναν μάρτυρα για την πίστη, σαν να στρεφόταν στους απλούς ανθρώπους - στον παλιό γάμο, στη μανδρίβα με ένα ρόπαλο στο χέρι, στον άγιο ανόητο, - καλώντας εκπροσώπους αυτών των θρησκειών, όπως πολέμησαν ενάντια στη φύτευση νέων εκκλησιαστικών τελετουργιών.

Η ίδια η πτυχή της βιογραφίας και του μεριδίου του μπόγιαρ Μορόζοβα και η επιθυμία να γίνει καλλιτέχνης, γι' αυτό φαίνεται στην εικόνα σαν μια γυναίκα αδύναμης ηλικίας, σοφή, χωρίς να είναι ελαφρότητα. Γιατί οι πίνακες του Θεοδόσιου Προκόβνα έχουν χαθεί στη μνήμη των ανθρώπων ως σύμβολο του αγώνα των διαφωνούντων.

Ale chi τόσο κατηγορηματικά ήταν όλα αληθινά; Τσι Μπούλα Μορόζοβα Σουβόρα εκείνη την αδιάλλακτη φανατική, μακριά από τη γήινη γη, ακόμα κι αν η ώρα της σύλληψης δεν είναι ακόμα 40 ετών; Shchob z'yasuvatice, γυρίζοντας για να δούμε τη βιογραφία του boyar Morozova.

Sim'ya Morozov

Το 1649, ο Theodosius Sokovnіna, 17 rokіv narodzhennya, αντικαταστάθηκε από τον 54ο μπόγιαρ Morozov Glib Ivanovich, έναν από τους πλουσιότερους ανθρώπους της χώρας. Ο Yogo Rіd δεν συμβιβάστηκε με την ευγένεια της οικογένειας Sokovnіkh, προσβάλλοντας τη δυσωδία της ελίτ της κοινωνίας της Μόσχας. Για τον Τσάρο Oleksiy Mikhailovich Morozov, ήταν ένας από τους 16 πιο διάσημους τίτλους, εκπρόσωποι εκείνων που κάποτε έγιναν μπόγιαρ, παρακάμπτοντας την τάξη του κυκλικού κόμβου.

Οι λεωφόροι του Μορόζοφ ήταν κοντά στην αυλή από τον νεαρό τσάρο. Έτσι, ο Γκλιμπ Μορόζοφ, που ήταν σαν συγγενής των Ρομανόφ, που ήταν ο βασιλικός υπνόσακος και θείος του πρίγκιπα. Vіn buv άρχοντας pіdmoskovnoї sadibi Zyuzіno και απρόσωπη maєtkіv. Ο αδερφός του Γιόγκο, ο Μπόρις Ιβάνοβιτς, ένα μεγαλειώδες στρατόπεδο, πέθανε άτεκνος, στερώντας από τον Γλιμπ όλο τον πλούτο. Όσον αφορά τον Θεοδόσιο, τότε ήταν η ανώτερη βογιάρ, ακόμη και κοντά στη βασίλισσα, που συνόδευε διαρκώς το її, το οποίο επανειλημμένα χτυπούσε.

νεαρή χήρα

Η βιογραφία του boyar Morozova έχει λίγα στοιχεία για τη ζωή με έναν άνδρα. Vіdomo λιγότερο εκείνοι που για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είχαν παιδιά. Και τότε, καθώς η δυσοσμία στις προσευχές στράφηκε στον μοναχό Σέργιο του Ραντονέζ, εμφανίστηκε στον Θεοδόσιο Προκόπιβνα και σε ένα στοίχημα ο γιος εμφανίστηκε στο όνομα του Ιβάν.

Το 1662, ο Γκλιμπ Ιβάνοβιτς Μορόζοφ πέθανε, έχοντας αποχωρήσει από το συμβούλιο του 12ου συνόβιου, και επικεφαλής του γεγονότος ήταν η δεκάρα Θεοδόσιος. Την ίδια ώρα πέθανε ο πατέρας της 30χρονης. Ξαφνικά, δεν έφυγε στο εξωτερικό και έζησε ήσυχα με αρχοντιά και πλούτη.

Ο πλούτος του Καζκόφ

Όπως γράφτηκε στη βιογραφία του μπογιάρ Μορόζοβα Κ. Κοζούριν, οι κάμαρες στη Μόσχα ήταν από τους πρώτους, για τη βασιλική αυλή που σέβονταν και αγαπούσαν, ο ίδιος ο Ολεξίι Μιχαήλοβιτς είδε τον її ανάμεσα στους μεσαίους βογιάρους. Ο Βον έφερε τον τίτλο «το στέμμα της μεγάλης δύναμης» (οι φρουροί στην αυλή τραγουδούσαν για την υγεία του βασιλιά, αυτός έφτιαχνε τα πιάτα). Πίσω από τα λόγια του αρχιερέα Αβακούμ, ο Θεοδόσιος Μορόζοφ βρισκόταν στο «τέταρτο μπογιάρ».

Ο Θεοδόσιος Μορόζοβα μπούλα ακονίστηκε όχι μόνο από τον πλούτο, αλλά από τον ημιτελή πλούτο. Ο κήπος Її στο Zyuzino ήταν ογκόλιθος στη μέση του ρωσικού κράτους. Εδώ, ένας μεγάλος κήπος έσπασε, σαν να τριγυρνούσαν οι πάβιτς.

Ως ένδειξη των συναδέλφων, η άμαξα κόστιζε μεγαλοπρεπείς πένες, ήταν επιχρυσωμένη και στολισμένη με μια πλάκα και ένα μωσαϊκό, δεσμευμένη με δώδεκα καλά άλογα με νυστέρια για να φτιάξουν. Παρουσία της, πάνω από εκατό υπηρέτες την ακολούθησαν τραγουδώντας για την τιμή και την υγεία της κυρίας.

Υπήρχαν σχεδόν τριακόσια άτομα στο περίπτερο, όπως εξυπηρετούσαν οι μπόγιαρ. Υπήρχαν περίπου 8.000 χωριάτικα νοικοκυριά, παρόλο που οι πλούσιοι βοηθοί ήρθαν στα δικά τους, καθώς υπήρχαν κοντά στα 300 νοικοκυριά.

Μεγάλο διάλειμμα

Η βιογραφία του μπόγιαρ Μορόζοβα έγινε ακόμη πιο σημαντική για την Prote, αφού η ζωή της είχε μια άστατη αλλαγή. Perebuvayuschie στην πολυτέλεια, perebuvayuschie με φιλικούς αιωνόβιους από τη βασιλική οικογένεια, η Feodosia Prokopivna, ακολουθώντας τα λόγια του Avakum, τραγούδησε τη «γήινη δόξα». Η Βον μετατράπηκε σε ψημένη πολέμια των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων αφού τον γνώρισε. Διευρύνοντας την ιστορία των Παλαιών Πιστών, ο Άβακουμ ήταν ένα σημάδι και μάλιστα μια έγκυρη φιγούρα, ο ηγέτης των σχισματικών.

Τα σπίτια της Μπογιαρίνα μετατρέπονται, μάλιστα, σε στρατηγείο των αγωνιστών κατά των καινοτομιών, πολέμιων της εισαγωγής και διόρθωσης του ιερού βιβλίου. Ο ίδιος ο αρχιερέας Avakum είναι ζωντανός για μεγάλο χρονικό διάστημα, otrimuyuchi εδώ το headstock και το Zakhist. Ο Θεοδόσιος και η αδερφή її Ευδοκία Ουρούσοβα, η πριγκίπισσα, ακούστηκαν από όλους τους άλλους.

Από την Κριμαία, η Μορόζοβα έλαβε σταδιακά ιερείς από το γαϊδουράκι της, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από τα μοναστήρια, πολυάριθμους μαντρίβνικους και επίσης ιερούς ανόητους. Ο ίδιος ο Tim δημιούργησε τη δική του αντίθεση στη βασιλική αυλή, τον Oleksiy Mikhailovich, ο οποίος υποστήριξε την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση.

ανθρώπινες αδυναμίες

Διαμαρτυρόμενος μετά από τέτοιες βασικές αλλαγές στη βιογραφία, ο μπόγιαρ Μορόζοφ δεν προσποιήθηκε ότι ήταν θρησκευτικός φανατικός, δεν έγινε "μπλε πάντσο". Ήταν εξωγήινες ανθρώπινες αδυναμίες και τουρμπότ.

Έτσι, ο αρχιερέας Avakum ανέφερε ότι ο χαρακτήρας του ήταν ενθουσιώδης με ευθυμία. Αν πέθαινε ένας άντρας, η Θεοδόσιος Προκοπίβνη ήταν μόλις 30 ετών και για να μην πέσει στην αμαρτία, φορούσε ένα σάκο για τη νεκρική σάρκα.

Στα σεντόνια Avakum τους, πιο καταλαβαίνω για τα πάντα, σε μια μεταφορική rozumіnі, rave їy vkoloti μάτια, schob μην υποκύψει στην ειρήνη της αγάπης. Και επίσης κατηγόρησε τους μπόγιαρ σε αυτούς που δεν θα δείχνουν πάντα γενναιοδωρία όταν βλέπουν το koshtiv στα δεξιά.

Η Μορόζοβα αγαπούσε ήδη τον γιο της Ιβάν, που ήταν σαν μοναχικό παιδί, και ονειρευόταν να του παραδώσει το στρατόπεδο με ασφάλεια. Η Βον καμάρωνε ακόμη και για εκείνους που θα επέλεγαν μια μέρα να ονομαστεί για ύφεση, για το τι, συζητήθηκε το φαγητό της Κριμαίας, θύμισε στον ατιμασμένο αρχιερέα στα σεντόνια.

Σε μια τέτοια κατάταξη, ανεξάρτητα από τη δύναμη του χαρακτήρα, που τη βοήθησε να ασκήσει, η Μορόζοβα είχε μια μικρή ζωή αδυναμίας και προβλημάτων.

spokusa

Ο Oleksiy Mikhailovich, ως οπαδός των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων, προσπάθησε επανειλημμένα να προσεγγίσει τον επαναστατημένο άρχοντα για βοήθεια από τον πλησιέστερο συγγενή. Ταυτόχρονα, της έβγαλα τα πουκάμισα, μετά τα γύρισα και η Μορόζοβα αναλάμβανε περιοδικά δράση.

Η βιογραφία της βογιάρ Ντάρια Μορόζοβα έχει ένα τέτοιο γεγονός τζιτζίκι. Zgіdno με προφανή ιστορικά αρχεία, πριν γραφτεί από τον δόλιο Rtishchev, ο οποίος, έχοντας κινήσει її να σταυρώσει με τρία δάχτυλα, για τα οποία ο τσάρος δήλωσε їy να γίνει «υπηρέτες αυτής της κληρονομιάς».

Η μπογιαρίνα υπέκυψε στην ηρεμία της και σταυρώθηκε και την γύρισαν στα πίτουρα. Η Άλε, με την οποία αρρώστησε, για τρεις μέρες δεν είχε τα μυαλά της και μάλιστα αδυνάτισε. Το Life of Archpriest Avakum λέει ότι η Morozova ντύθηκε αν σταυρώθηκε με έναν αληθινό, διπλό σταυρό. Η στροφή των κτημάτων συχνά εξηγείται με τη μεσολάβηση της βασίλισσας.

Μυστήριος τόνος

Επιπλέον, για να ληστέψει το nairishuchishi diy, ο τσάρος ειρηνεύτηκε από δύο παράγοντες: τη μεσολάβηση της τσαρίτσας και το υψηλό στρατόπεδο του πρωταθλητή της παλιάς πίστης. Κάτω από την επίθεση της Μορόζοβα, ήταν δυνατή η παρουσία στις θείες ακολουθίες που πραγματοποιήθηκαν για τη νέα ιεροτελεστία. Οι Її prikhilniks έβλεπαν την ίδια «μικρή υποκρισία», σαν έναν σπλαχνικό κρόκο.

Και μετά από αυτό, το 1670, η βογιάρ πήρε το taєmnny tonsure στην Τσερνίτσα, έχοντας πάρει το όνομα της εκκλησίας του Θεόδωρου, έπαψε να συμμετέχει σε εκκλησιαστικές και κοσμικές επισκέψεις.

Στις αρχές του 1671, η μοίρα της νέας χηρείας της χηρείας της μοίρας του τσάρου και της Natalia Narishkina, λόγω της συμμετοχής στο yakiya Morozov, οδηγήθηκε από ασθένειες. Tsey vchinok vyklikav θυμό αυταρχικά άτομα.

Ο Τρόχι παγωμένος, ο Ολεξίι Μιχαήλοβιτς έστειλε στον ανυπακοή τον Τροκούροφ, και μετά τον Πρίγκιπα Ουρούσοφ (αδελφή του άνδρα), σαν να προσπαθούσαν να τον ενθαρρύνουν να επαινέσει την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Ωστόσο, η Μορόζοβα δεν άλλαξε τη «στασία για την πίστη» και και στις δύο στιγμές της κρέμασε το θάρρος της.

Σύλληψη και θάνατος

Κατά την πτώση των φύλλων το 1671, η μοίρα του Μορόζοφ, η αδερφή її τράφηκε, μετά την οποία θάφτηκε στο Καϊντάν και εγκαταλείφθηκε στο σπίτι, υπό κράτηση, και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο Μοναστήρι του Θαύματος. Εδώ συνέχισαν να πίνουν, αφού μερικές αδερφές στάλθηκαν στην είσοδο του μοναστηριού Pskov-Caves.

Δυστυχώς μετά τη σύλληψη, συνέβη ατυχία, όπως αποδεικνύεται από τη βιογραφία της Μορόζοβα, από τον μπλε βογιάρ. Ο Vіn πέθανε στο Vіtsі trohi για περισσότερα από 20 χρόνια. Οι κύριοι βογιάροι κατασχέθηκαν και οι αδελφοί її στάλθηκαν να στείλουν.

Ο Oleksiy Mikhailovich διέταξε τις αδερφές να πάνε στην πόλη του Borovsk, τις τοποθέτησαν μαζί με τη γη στο λάκκο κοντά στο νησί της ομίχλης. 14 άτομα, που τον υπηρέτησαν, κάηκαν κοντά στην αψιθιά το 1675, έχοντας τους κλείσει στο λάκκο. Την άνοιξη του 1675, η πριγκίπισσα Ευδοκία Ουρούσοβα πέθανε από ασιτία.

Η ίδια η μπογιάρ Μορόζοβα πέθανε επίσης στον απόηχο της πλήρους αποφόρτισης. Τα υπόλοιπα κλάματα των κακών ήταν σαν δράμα. Πριν πεθάνουν, οι άτυχες γυναίκες ζήτησαν να τους δώσουν ένα κομμάτι ψωμί, το alémarno.

Іsnuyut vіdomosti, για τον yakim Feodosіya Morozov, βλέποντας ότι ο θάνατος ήταν κοντά, ζήτησε από τον κρατούμενο να ξεπλύνει το πουκάμισό του σε ένα ποτάμι, ώστε να δεχτεί τον θάνατο από έναν όμορφο. Η Βον πέθανε το φθινόπωρο του 1675, έχοντας επιβιώσει για λίγο την αδερφή της. Εκεί, de imovirno, οι αδελφές ζαλίστηκαν, όπως και άλλοι Παλαιοί Πιστοί, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι.

MOROZOVA FEODOSIA PROKOPIEVNA

(αρ. 1632 σ. - δωμάτιο. 1675 σ.)

Ο Ρώσος γέρος βογιάρ, που έγινε σύμβολο του κινήματος Rozkolnytsky.

«Το πρόσωπο της εμφάνισής σου έλαμψε, εδώ και πολύ καιρό στο Ισραήλ, η αγία χήρα Ιουδίθ, που νίκησε τον Πρίγκιπα Ολεφέρνη τον Ναβχαδνεζάρ. Τα δάχτυλα των χεριών σου είναι λεπτά και συντετριμμένα ... Τα μάτια σου είναι μακάρια, κοιτάζουν τη ματαιότητα του κόσμου, κοιτάζουν μόνο το ζεμπράκ και άθλια. Ο άξονας έχει ήδη διαβάσει το παλιό κείμενο του V.I. Σουρίκοφ. Σωστά, ένα ψυχολογικά λεπτό λογοτεχνικό πορτρέτο του μπογιάρ Μορόζοβα, οι δημιουργίες του αρχιερέα Αβακούμ. Η εικόνα για την ώρα της διάσπασης της εκκλησίας είναι σχεδόν έτοιμη. Δεν υπάρχει πλέον πρόσχημα μάρτυρα για την πίστη. Ο καλλιτέχνης συνειδητοποίησε ότι το πρόσωπο του її είναι ένοχο της μητέρας ενός τέτοιου mіts, έτσι ώστε να μην χαθεί στο ΝΑΤΟ rozzyav - αιχμηρό, baiduzhih, μισητό. Τρελό πνεύμα και όραμα όλων των επίγειων γνωστών Σουρίκς στο προφίλ ενός νεαρού μοναστηριού. Κανείς λοιπόν δεν γνωρίζει την εικόνα του βογιάρ, έχοντας αποκτήσει συγκεκριμένη ταυτότητα. Η αλαζονεία της πίστης, το μερίδιο zhorstok του μαρτυρίου έχει μεταμορφώσει το πρόσχημα μιας νεαρής γυναίκας σε ένα ραβδί με το πρόσχημα ενός παλιού φανατικού. Τα μάτια είναι μισοφέγγαρα, σαν βούγια, το χέρι με διπλό σταυρό αγγίζει κάτι, βρίζει το ΝΑΤΟ και το ίδιο το μάταιο είναι χαζό «ένα μαύρο κοράκι στο χιόνι». Έτσι, η αυγή της ζωγραφικής, ο μπόγιαρ Μορόζοβα, η μνήμη του γιακ ανάμεσα στους ανθρώπους διέσχισε τον εκατό αιώνα, αφαίρεσε το μνημείο, το καλό її vіddanostі viri.

Η Feodosiya ήταν σαν από την ευγενή οικογένεια των Sokovnikovs. Έζησε στην αίθουσα εκείνη την ευημερία. Η Bula Garna η ίδια, οπότε δεν κάθισε με τα κορίτσια. Στα 17 χρόνια її, έδωσαν zamіzh για την πλούσια άτεκνη σύζυγο Glib Ivanovich Morozov, της οποίας ο βαθμός ευγενείας δεν έθετε σε κίνδυνο την τάξη του τσάρου. Ο αδερφός του Γιόγκο Μπόρις Μορόζοφ ήταν κηδεμόνας, κουνιάδος και ο πλησιέστερος κηδεμόνας του τσάρου και ο Γκλιμπ πήρε θέση στο δικαστήριο. Και ο νεότερος μπόγιαρ Feodosiya Prokopivna ήταν φίλος με την αυτοκράτειρα Maria Illivna της οικογένειας Miloslavsky.

Δεν τάισαν τη Yuna Theodosia, της οποίας η αγάπη είναι ο 50χρονος άνδρας. Η κόρη εκείνης της ακολουθίας δεν ακούει. Η μοίρα δεν πέρασε, καθώς γεννήθηκε ο γιος Ιβάν. Η ζωή κυλούσε ήρεμα. Το Yaki μπορεί να είναι turboti στο boyar, στις επαύλεις του οποίου τριγυρίζουν 300 άτομα; Οι θηλάζουσες μητέρες ταράζουν το παιδί. Πλούτος σε μπουντινόκ, καλκάνι ενός ατόμου, που ρέει σαν ποτάμι. Οι οθόνες είναι γεμάτες ακριβά αξεσουάρ και στολίδια. Και ο μπογιάρ zabazhaє viїhati από το σπίτι - για να αξιοποιήσει μια άμαξα, στολισμένη με ένα σρέμπλ και ένα μωσαϊκό, ένα μαλλί, ή ακόμα και δώδεκα άλογα, και στη συνέχεια χτύπησε εκατό, και στο μπροστινό μέρος viїzdі τριακόσιους υπηρέτες και σκλάβους. Ζήσε, μην ανησυχείς για τίποτα.

Σε ηλικία 30 ετών, η Θεοδοσία Προκόπιβνα έμεινε χήρα. Ο Μπόρις Μορόζοφ ανέλαβε την άτυπη επιμέλειά της ως νεαρός ανιψιός. Ο άντρας του κρασιού είναι αρχοντικός, φίλος με έναν άλλο φίλο στην αδερφή του βασιλιά Γκάννα, και άτεκνος. Ο μπόγιαρ λατρεύει να κάνει συζητήσεις με τους λογικούς και διαβασμένους του για τις γυναίκες εκείνης της ώρας. Είναι μια ανησυχητική ώρα, έκοψαν το τέλος του κόσμου της Τελευταία Κρίσης. Ο Boris Morozov μεγάλωσε τη Feodosiya ως «άλλη μια πνευματική, εγκάρδια χαρά» και μετά από μακροχρόνιες συζητήσεις αναγνώρισε: «Έχω διασκεδάσει περισσότερο για το μέλι και για εκατό από τα έμψυχα λόγια σου». Σαν εκείνες τις βρωμιές που κρέμονταν τριγύρω, είναι άγνωστο, μπύρα, ίσως, ο μπόγιαρ έχει μικρό κουράγιο να κρίνει και το βάθος της σκέψης.

Ο Μπόρις Μορόζοφ πέθανε άτεκνος, στερώντας τα πάντα από τη χήρα του και τον μονάκριβο ανιψιό του. Η Μορόζοβα είναι τώρα σαν στην αρχοντιά και στον πλούτο έχει γίνει ίση με τον βασιλιά. Yaka bula στα δεξιά του βογιάρ για τέτοια ευημερία στο θρησκευτικό superechok του Πατριάρχη Nikon και την κυριαρχία της εκκλησίας panivnoy με τον σχισματικό αρχιερέα Avakum, τον υπερασπιστή της «αληθινής» πίστης; Μέχρι το 1664 π. δεν υπάρχουν καθημερινές αναφορές για την επιτηδειότητα της Μορόζοβα ενώπιον των Παλαιών Πιστών. Μόνο λίγο pripuschennya, scho bula nebaiduzha αυτάρκεια μιας γυναίκας σε μια αρχοντική, όμορφη, ανεξάρτητη Nikon. Πήγα ενάντια στη «Νικονική» εκκλησία μέσα από τον μεταφορικό θυμό του πατριάρχη στην її ευαισθησία. Και τότε τα παθιασμένα νικηφόρα promos του Αρχιερέα Avakum κόλλησαν στην ψυχή της Morozova.

Shche στη δεκαετία του 1640. αδικήματα, οι λειτουργοί της εκκλησίας έφτασαν στο τσούρμο των ζηλωτών της ευσέβειας και προσπάθησαν να αυξήσουν την εξουσία της επίσημης εκκλησίας, να αυξήσουν τον αλφαβητισμό του κλήρου, να διορθώσουν τα συγχωροχάρτια που μπήκαν στα λειτουργικά βιβλία από την ευθύνη των επαναγραφέων, και αύξησε την εκκλησιαστική λειτουργία με σοφία για τους παραθιανούς. Ο Tilky Nikon, έχοντας αποκτήσει τη βασιλική επιτηδειότητα, έγινε πατριάρχης και αντηχώντας συνειδητά και μονότονα τις παλιομοδίτικα τελετουργικά. Αλλά με την απληστία του φώναζε το μίσος των αυλικών και τη δυσαρέσκεια του λαού, για τον οποίο η παλιά πίστη ήταν ευγενική, κατώτερη «λατινική». Έτσι pochavsya στη Ρωσία Rukh, vіdomy nіd αποκαλώ τη διάσπαση, ή τους Παλαιούς Πιστούς.

Ο Άβακουμ, έχοντας γίνει συγκρότημα ροζκολνίκ, τηλεφωνούσε στους αιρετικούς που υπέκυψε ο Νικόνοφ. Movlyav, τα εκκλησιαστικά βιβλία ξαναγράφονται με τον ελληνικό τρόπο, αντί για το φωνήεν «Ιησούς» γράφεται «Ιησούς», το «χαλιλούγια» απαιτείται να κοιμάται με τον παλιό τρόπο, όπως το βάπτισμα με δύο δάχτυλα, και όχι με ένα «τσίμπημα».

Η Μορόζοβα επέπληξε συχνά τους θυμωμένους Παλαιοπιστούς στο περίπτερο του ξαδέλφου της F. M. Rtishchev. Άκουσα τη γιόγκα να πλένεται, σε μερικά κρασιά, να προσεύχεται στον πισινό του Χριστού, να φωνάζει να δημιουργηθεί ο όγκος, όλα - από μπόγιαρ έως ζεμπρακίβ - θα είναι ίσα. Ο Βιν έγραψε στη Μορόζοβα: «Akі ti us tim lutchi, scho boyar; Έτσι, ο ίδιος ο Θεός μας άνοιξε τον ουρανό, αλλά το φεγγάρι και ο ήλιος εξακολουθούν να είναι τα ίδια για όλους, έτσι η γη και τα νερά, και όλος ο φυτικός άρχοντας για τα πέπλα, δεν σας εξυπηρετούν πια, και δεν είμαι πιο λιγο." Propovіdі Avakum bouli pasіlki perekonlivі, shcho boyar pіddalaїm, και στη συνέχεια її αδελφή її, πριγκίπισσα Є. P. Urusova. Η δυσοσμία ψήθηκε, έπνιξε το τυρί γιόγκο.

Ο Αβακούμ εγκαταστάθηκε στο σπίτι της Μορόζοβα και αμέσως κήρυξε. Η μπογιαρίνα, σαν γυναίκα, δεν μπορούσε να αγαπήσει τα καθημερινά σούπερ-κορίτσια της εκκλησίας, αλλά γέμισε την καρδιά της με ευσέβεια και καλοσύνη. Έφτιαξε τις πόρτες του πλούσιου περιπτέρου της και το επισκεύασε όχι μόνο για ρασκόλνικους. Καταδιώκουμε και μίζεροι τους πάντες, τον φτωχό και τον άγιο ανόητο, bov odyag, ελεήμων εκείνος ο σκαντζόχοιρος. Ο Βον μήνυσε αυτούς σε δημόσια στρώματα για μη πληρωμή του Borg, βοήθησε όσους υπέφεραν στα ελεημοσύνη και στους λάκκους.

Η Vchinki και ο promos Morozov φώναξαν την προσφυγή στο διακύβευμά της. Πίσω της, έβαλαν θέαμα και ενημέρωσαν τον τσάρο ότι ο βογιάρ «να την αγία εκκλησία με άσεμνα λόγια, και να μην βρίζει, και να υπηρετεί τους αγίους για τους νεοδιορισμένους υπηρέτες σαν ιερείς - δεν κοινωνούν μαζί τους. και είναι τρομερό να υπομένεις τη βλασφημία…”. Εκείνη την ώρα, η απειλή του τσάρου να δονήσει τις καλύτερες κληρονομιές της ανάγκασε τον Μορόζοφ να απαλύνει την ψυχραιμία του. Ale "mіtsnі" σύλληψη του Avakum, ότι bvіdluchennya για τις αποφάσεις του καθεδρικού ναού του 1666-1667. από όλους τους ροζκολνίκους στην εκκλησία, εκείνο το προσκύνημα των συναδέλφων στοχαστών κοντά στο Πουστοόζερσκ έστειλε τον βογιάρ πίσω στο μονοπάτι της αληθινής ευσέβειας. Τώρα είχε επίγνωση του πλούτου και της αρχοντιάς του vibir mіzh, της ψυχής αυτής της πίστης.

Avakum δόξα іz zaslannya φύλλο z umovlyannymi και povchannyami. Τα κείμενα διευκρινίζονταν με τρυφερές λέξεις: «φως μου», «φίλε της καρδιάς μου», «γλυκιά μου», «περιστέρι», «πνευματικοί άγγελοι». Ale, συνειδητοποιώντας ότι ο boyar zіyshla και αμάρτησε με τον ιερό ανόητο Fedor, θυμωμένος σαν ομάδα: «Ξέρω τι σου συνέβη με τον Fedor. Πολέμησε για το vlasnym bajannyam. Λοιπόν, Παναγία Θεοτόκε, η ένωση εκείνης του κακού έσπασε και σας χώρισε καταραμένους... έσπασε η βρώμικη Kohannya σας. Ανόητη, σαλένα, ευρηματική! Vikoli τα μάτια σου. Καπέλο Zrobi, shob i pika τα κάλυψες όλα…»

Περισσότερα για τη ματαιοδοξία του κόσμου Η Μορόζοβα δεν σκέφτηκε το 1670. Με το όνομα Θοδωρή έκοψε κρυφά τα μαλλιά της σε βατόμουρο. Η Βον αποφάσισε σταθερά να υπερασπιστεί την πίστη, πήγε στα δικαιώματα του κυρίαρχου στα πολυάριθμα κτήματα της και σταμάτησε να εμφανίζεται στο παλάτι. Τότε ο διωγμός των διαφωνούντων ήταν έντονος: τους πελεκούσαν, τους έκοψαν τη γλώσσα, τους έκοψαν τα χέρια. Ο τσάρος κάνει υπομονή για μεγάλο χρονικό διάστημα ενάντια στην ανυπακοή του Μορόζοφ. Ίσως, σε έναν γρίφο για την ομάδα πέθανε, της οποίας ο καλύτερος φίλος ήταν εκεί έξω, ίσως, spodіvavsya, ότι η ευτυχία της γιαγιάς θα περάσει. Ο «φλογερός άγριος» Oleksiy Mikhailovich επιτέθηκε στον βογιάρ επειδή αψήφησε τη θέληση του τσάρου. Ου σιχνη 1671 σελ. Η Feodosia Prokopivna εμπνεύστηκε από την παρουσία της γαμήλιας τελετής του Τσάρου με τη νεαρή ομορφιά Natalia Kirilivna Narishkina, τη μελλοντική μητέρα του Peter I. Ο Κυρίαρχος, με το παρατσούκλι ο πιο ήσυχος, δεν μίλησε από εξέγερση. Ο Vіn kіlka razіv έστειλε τους βογιάρους από την παραγγελία να επιταχύνουν τη διαθήκη σας, αλλά η Morozova δεν μπήκε. Από εκείνη την ώρα, για χιλιάδες Παλαιούς Πιστούς, το γουόν έγινε σύμβολο της βιασύνης του Ροζκολνίτσκι.

Τη νύχτα στο 16ο φύλλο πτώση 1671 p. Ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Chudov στο Κρεμλίνο, Ιωακείμ και ο Διάκονος Λαρίων, εξέφρασαν το διάταγμα του άψογου τσάρου: «Να σε σκοτώσουν ψηλά! Κατεβείτε στον πάτο! Σήκω, πήγαινε zvіdsi! Tse "go" σήμαινε την απελευθέρωση όλων των δικαιωμάτων και ελευθερίας. Μαζί με την αδερφή μου, την πριγκίπισσα O.P. Urusova, εκείνη η ακολουθία του συνταγματάρχη τοξότη, M.G. Danilova, ο μπογιάρ Μορόζοφ παραδόθηκε στο μοναστήρι Τσούντοφ κάτω από μια δεξαμενή. Εδώ του έδεσαν τα πόδια, τα χέρια, το λαιμό στην «αίθουσα Kinsk» και μετά στο καλύτερο έλκηθρο, σαν κοινός, τον πήγαν μέσω της Μόσχας σε ένα ήσυχο τριαντάφυλλο κοντά στο μακρινό μοναστήρι Pechersky. Και τότε τα πρώτα αγόρια πέρασαν τα βάσανα του θανάτου και της ταπείνωσης, σαν μονόψυχοι. Ο Βον κρεμάστηκε σε ένα dibіz με τα χέρια που στριφογυρνούσαν, πάγωσε γυμνός στο χιόνι, χτυπήθηκε από ρόπαλα. Τα άντεξα όλα - δεν μπήκα.

Οι κληρικοί ζήτησαν το Βάτρι του Μορόζοφ, αλλά οι μπόγιαρ το εμπόδισαν. Ζήτησαν έλεος για τον Θεοδόσιο Προκοπίβνι για έναν γρίφο σχετικά με την πιστή υπηρεσία του Γκλιμπ και του Μπόρις Μορόζοφ. Ο βασιλιάς δείχνει το «έλεος» του. Θα τιμωρήσω δημόσια, καθώς θα μπορούσα να σηκώσω ένα μάρτυρα και να της δώσω ένα φωτοστέφανο αγιότητας, αντικαθιστώντας το κρασί με μια χωμάτινη φυλακή κοντά στην Borovska. Η προστασία, που δωροδοκήθηκε από ομοπίστους, δεν έδειξε ιδιαίτερη πικρία. V'yaznі otrimuvali φύλλα, ρούχα, zhu. Σε αυτό το λάκκο ο Μορόζοφ ανακάλυψε για τον ακαταμάχητο θάνατο ενός ανύπαντρου γιου και για εκείνους που ο τσάρος είχε μοιράσει όλο το ορυχείο και την κληρονομιά στους κατακτημένους βογιάρους. Ο Ale δεν έκλαψε για τον πλούτο και πολέμησε για το χωμάτινο τείχος του yaznya. Λυπήθηκε που δεν μπορούσε να πει αντίο στον γιο, που παράξενα χέρια της πλάκωσαν τα μάτια, που κοινωνούσαν τον ετοιμοθάνατο, επευφημούσαν για τη νέα ιεροτελεστία.

Νεζαμπάρ, οι βασιλείς ανέφεραν για την αποδυνάμωση των ζμιστών παλαιών χρόνων. Vіn έχοντας τιμωρήσει την αλλαγή και την ενίσχυση της προστασίας. Στο βαθύ λάκκο πέντε-σατζενίγια, στα πέντε λύματα, ασφυκτικά με τη μορφή σταφίδας, τρεις γυναίκες πέθαιναν από την πείνα. Η πριγκίπισσα Ουρούσοβα ήταν η πρώτη που εξαπλώθηκε. Κανένα από 1 έως 2 φύλλα πτώση 1675 r. Ο Boyar Morozova πέθανε. Το μόνο її προανάγγελμα στους δεσμοφύλακες ήταν να σκίσουν το πουκάμισο, έτσι ώστε για τον ρώσικο ήχο, ο θάνατος να φαίνεται στο καθαρό λευκό. Μέσα σε ένα μήνα, η Μαρία Ντανίλοβα πέθανε.

Η αρχαία οικογένεια Μορόζοφ δεν υπήρχε πλέον. Τα αδέρφια των ατιμωμένων αγοριών τιμωρήθηκαν - σπαταλήθηκαν για κακούς χειρισμούς. Η σταθερότητα του Θεοδόσιου Προκόπιβνα συγκλόνισε τον σύγχρονο όχι μόνο με το μαρτύριο, αλλά και με μια τέτοια συμπεριφορά για μια γυναίκα από την αυλική αρχοντιά της υπεροχής: ξεχάστε την αρχοντιά και τον πλούτο στο πρόσωπο! Αυτός ο stratili δεν είναι σαν άθεος. Πιστεύοντας στον ελεήμονα Χριστό, η Ορθόδοξη Χριστιανή αγωνιζόταν μόνο για όσους κέρδιζαν το δικαίωμα να προσεύχονται στον Θεό με τον δικό της τρόπο!

Rozdil 12 (XXVII) Gratian να καλέσει τον Θεοδόσιο στον βαθμό του αυτοκράτορα. - Pokhodzhennya αυτός ο χαρακτήρας του Θεοδόσιου. - Θάνατος του Gratian. - Άγιος Αμβρόσιος. - Ο πρώτος διεθνής πόλεμος με τον Μαξίμ. - Χαρακτήρας, διαχείριση και μετάνοια του Θεοδοσίου. - Θάνατος του Βαλεντινιανού Β'. - Φίλε

11. Θαυμάσιο του αιγυπτιακού οβελίσκου Thutmes-Theodosius κοντά στην Κωνσταντινούπολη Είναι σημαντικό ότι η γιόγκα προετοιμάστηκε με εντολή του αρχαίου Αιγύπτιου φαραώ Thutmes, αλλά στη συνέχεια μεταφέρθηκε από τον βυζαντινό αυτοκράτορα

Razdіl XXVI Vdachі βοσκός narodіv. - Ruh guniv vіd Κίνα στην Ευρώπη. - Η βτέχα είναι έτοιμη. - Πήγαινε να διασχίσεις τον Δούναβη. - Πόλεμος από τους Γότθους. - Ποράζκα εκείνος ο θάνατος του Βάλενς. - Γρατιανός να καλέσει τον Θεοδόσιο στον βαθμό του απογόνου αυτοκράτορα. - Η φύση της επιτυχίας του Θεοδοσίου. - Στρώνοντας τον κόσμο που

Razdіl XXVII Θάνατος του Gratian. - Η πτώση του Αρειανισμού. - Αγ. Αμβρόσιος. - Ο πρώτος διεθνής πόλεμος με τον Μαξίμ. - Χαρακτήρας, διαχείριση και μετάνοια του Θεοδοσίου. - Θάνατος του Βαλεντινιανού Β'. - Άλλος ένας διεθνής πόλεμος με τον Εβγέν. - Θάνατος Θεοδοσίου. 378-395 r.e. Δόξα, γαμώτο