Tvir Bulgakov M.A. Meister ta margarita, το θέμα της ελευθερίας είναι το ίδιο σε μια από τις δημιουργίες Meister ta margarita το πρόβλημα της εσωτερικής μη ελευθερίας

Θα. Τι καταλαβαίνουμε για αυτή τη λέξη; Για το δέρμα που κέρδισε, μπορεί να υπάρχει διαφορετική αίσθηση,

Άλε, τρέχω δύο πλευρές της «ελευθερίας». Το πρώτο είναι η σωματική ελευθερία: είσαι ανεξάρτητος με τον δικό σου ρυθμό. Άλλο - tse πνευματική ανεξαρτησία, ελευθερία σκέψης. yogo tvir "Maister and Margarita" έχοντας σπαταλήσει τη λογοκρισία και ο Bulgakov, θυμωμένος, καίγοντας τον Yogo.

Λιγότερο από μια παπαλίνα βράχου, για τη ναυτία της ομάδας, κρασί που απαγγέλλει γιόγκα από μνήμης. Αυτό το μυθιστόρημα είναι πλούσιο σε αυτό που είναι αυτοβιογραφικό: Bulgakov - Meister, ομάδα γιόγκα - Margarita. αγγίξτε βαθιά αυτές τις ελευθερίες της δημιουργίας.

Στο μυθιστόρημα, έχω υποκύψει στο μπαγιάτικο της κοινωνίας, οι πέτρες είναι εκτός λειτουργίας με τον κομμουνιστικό τρόπο, για να παντρευτώ για δουλειά και σοσιαλιστικές ιδέες, ξεχνώντας παράλληλα τις πνευματικές αξίες. Meister yak vіlna osobistіst

Τσι δεν ξέρω τη θέση σας εδώ. Το μυθιστόρημα του Γιόγκο απέχει πολύ από το τέλειο, κατηγορούν τους μέτριους κριτικούς. Η λογοτεχνική δραστηριότητα στη Μόσχα έχει κομμουνιστική χλιδή, εδώ δεν έχει σημασία αν έχεις ταλέντο στο τσι, είναι καλύτερα να φέρεις την περιέργεια της χώρας,

Τι φταίει κατά τη γνώμη μου. Σε ποιον άλλαξα γνώμη μετά το καγιάτι του Ιβάν Μπεζντόμνι, τι λογικός άνθρωπος, που έγραφε άπληστα στίχους.

Ide στην κλινική του Stravinsky.

Το βιβλίο του Maistra πραγματεύεται επίσης το θέμα της ελευθερίας. .Ορκίζομαι ότι ο I'shua είναι συμπονετικός, σαν πρωτότυπο του Ιησού Χριστού, ανεξάρτητος στο πνεύμα, να σκέφτεται όχι τον εαυτό του, αλλά όλους τους ανθρώπους. Εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος, τώρα: υπηρέτης της δικής του εξουσίας και του Καίσαρα. Φοβάσαι να σπαταλήσεις το στρατόπεδό σου, αν δεν θέλεις να σε δολώσουν στο μερίδιο ενός ιεροκήρυκα και αν θέλεις να σε βοηθήσει.

Εδώ, κατά τη γνώμη μου, ο Μπουλγκάκοφ ήθελε να μας δείξει ότι η πνευματική ανεξαρτησία είναι το πιο σημαντικό πράγμα για όλες τις ώρες.

Στο βιβλίο, ο συγγραφέας ζητά από τον Woland να αναθεωρήσει πώς άλλαξαν οι άνθρωποι τις ώρες του Yershalaim. Bachimo μου, που οι Μοσχοβίτες δεν γλυτώνουν τα εξωτερικά ανθρώπινα νερά: απληστία. για χάρη του. Εκδηλώνεται ιδιαίτερα ευγενικά σε μια συνεδρία μαύρης μαγείας, αν πάει πολύς κόσμος στην κλινική του Στραβίνσκι. Στο її πισινό, θυμήθηκα μια τέτοια ιδιαιτερότητα για την ελευθερία. Οι άνθρωποι που θέλουν να αλλάξουν με το «ψυχικό» γίνονται πιο ελεύθεροι, σε αυτούς που αξιολογούν τη ζωή τους από το πλάι. Τίποτα δεν βρωμάει να ξαπλώσουν εκεί και καθαρίζονται πνευματικά. Με τους κατοίκους της Μόσχας, όλα ναυπάκια.

Λοιπόν, τι γίνεται με τους κριτές τους: Ο Woland και η οξύνοιά του. Από την πρώτη ματιά, σκέφτηκα τι ήταν μέσα τους επιχειρήσεις Panuє φιλία και ερημιά, αλλά μόνο στο τέλος του κόσμου, τι δεν είναι έτσι. Φαγκότο, Behemoth, Azazello και Hella - οι σκλάβοι του Woland, βρωμάνε για να εξιλεώσουν την ενοχή για τη διάσωση της κακίας για τη ζωή. Αυτή η χαρά είναι μόνο μια μάσκα, όλη η δυσοσμία είναι πολυτελή άτομα, που θέλουν να βοηθήσουν τη Μαίστρα και τη Μάργκαρετ να σηκωθούν.

Πριν από την ομιλία, για αμοιβαία πρώτη σειράήρωες Πώς μπορώ να το αποκτήσω. οι βρωμές είναι λάθος.

Η Μαργαρίτα είναι η σκλάβα του kokhannya της, στο vіdmіnu vіd Maistra. Ο Βον να ληστέψει τα πάντα, για να τον ξαναγνωρίσω: γίνε μάγισσα, πήγαινε στο μπαλάκι μέχρι τον διάβολο, ακολούθησε τον κοχανίμ στον κόσμο που ιδρώνει.

Το μυθιστόρημα ήταν zagalom με την πλοκή του και τη μαεστρία του συγγραφέα, όχι χωρίς λόγο ο Μπουλγκάκοφ το δούλεψε για δώδεκα χρόνια. Αλλά μην εκπλαγείτε με τη φανταστικότητά σας, αυτό το tvir zachіpaє απρόσωπα φιλοσοφικά θέματα, για τα οποία μπορείτε να μιλήσετε για πολύ καιρό, αλλά για μένα το κύριο θέμα εδώ είναι το θέμα της ελευθερίας. Δεν θα είναι ιδιαίτερα ιδιαίτερο για μένα, η ελευθερία - ανεξαρτησία σωματικά, υλικά και πιο μεθυστικά, πνευματικά. Aje χωρίς αυτήν, οι άνθρωποι θα "έσπαγαν" και θα πέθαιναν, οι συγγραφείς θα σταματούσαν να κάνουν μεγάλα πράγματα για εμάς, δεν θα ήταν πλούσιοι

Ιστορικό podії ότι οι άνθρωποι θα καρφώσουν το δρόμο τους σε αναζητήσεις τελειότητας, Και τι είναι καλό για μένα;

Tvir Bulgakov M.A. - Ο Μάιστερ και η Μαργαρίτα

Θέμα: - Το θέμα της ελευθερίας στο μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov "Maister and Margarita"

Ίσως, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, δεν ταίριαζε, γιατί το θέμα της ελευθερίας ήταν παραδοσιακά ένα από τα πιο σημαντικά θέματα στη ρωσική λογοτεχνία. Δεν έχω έναν τέτοιο συγγραφέα ως ποιητή, που να μην σέβεται την ελευθερία για ένα δέρμα τόσο απαραίτητο, σαν να δείχνει, σκαντζόχοιρος, αγάπη.
Εκείνη τη σημαντική ώρα, ένα είδος Bachimo krіz το πρίσμα του μυθιστορήματος «Maister and Margarita», θα ήταν τρομερά τρομακτικό για τους ήρωες να δημιουργήσουν. Προτείνετε, γνωρίζοντας την ιστορία, είναι λογικό, ότι οι τριάντα σαράντα τύχες του αιώνα μας είναι από τις πιο τρομερές στη ζωή του ρωσικού κράτους. Θα σκεφτούμε την τρομερή δυσωδία που εκείνη την ώρα η ίδια η κατανόηση της πνευματικής ελευθερίας έπνιγε πικρά.
Κατά τη γνώμη του M. A. Bulgakov, μπορεί να έχουμε λιγότερα λόγια από τους sensi που είναι καθαροί στην ψυχή και μπορεί να είναι βιτριματιστική αντήχηση, λες και ο Σατανάς, ο πρίγκιπας των ποτών, είχε κυβερνήσει τα μυθιστορήματα των κατοίκων της Μόσχας. Και τότε η ελευθερία είναι το τίμημα της πόλης για εκείνες τις δυσκολίες και τις δυσκολίες, όπως εκείνος ο άλλος χαρακτήρας που υπέφερε από τη ζωή.
Στον πισινό του Πόντιου Πιλάτου, καταδικασμένου σε αϋπνία και ανησυχία τις μακριές νύχτες με φεγγάρι, μπορεί κανείς να προστάζει αμοιβαία: ενοχή - ειρήνη - ελευθερία. Το λάθος του Πιλάτου είναι ότι η ενοχή του φυλακισμένου Iєshua Ha-Nozrі για μη ανθρώπινα μαρτύρια, δεν μπορούσε να γνωρίζει από μόνος του τη δύναμη να αναγνωρίσει την ορθότητα αυτού, «νωρίς τη δέκατη τέταρτη ημέρα του ανοιξιάτικου μήνα του Nissan. .." και αυτάρκεια, συγγνώμη για τη διακοπή στην ίδια μέρα με τον Yeshua. Μόνο οι νύχτες των κρασιών ελέγχουν ότι πριν από το καινούργιο ο κρατούμενος θα έρθει στο όνομα Χα-Νότσρι και η δυσοσμία θα πάει αμέσως στον μηνιαίο δρόμο. Για παράδειγμα, ο δημιουργός του μυθιστορήματος θα αφαιρέσει την ελευθερία και τη δυνατότητα να δημιουργήσει το παλιό του όνειρο, για τον τρόπο που ζει ο δημιουργός του μυθιστορήματος 2000 χρόνια.
Ένας από τους υπηρέτες, που διπλώνουν τη συνοδεία του Woland, περνά επίσης από τρία στάδια στο δρόμο προς την ελευθερία. Το μεσημέρι αντίο, ένας μαγκάλι, ένας νταής και ένας πλακατζής, ένας αδέσμευτος Korovyov-Fagot μεταμορφώνεται σε ένα «σκούρο μωβ πρόσωπο με συνοφρυωμένο και χωρίς τρόπο να χαμογελάσει στα πρόσωπα». Πίσω από τα λόγια του Woland, όλο το πρόσωπο ζήτησε συγγνώμη και πυροβόλησε όχι πολύ μακριά, κάνοντας ένα λογοπαίγνιο για το φως και το σκοτάδι. Τώρα το κρασί είναι δωρεάν και μπορείτε να το ακολουθήσετε, χρειάζεται κρασί, ελέγξτε ένα νέο.
Ο συγγραφέας, γράφοντας οδυνηρά το μυθιστόρημά του, γράφοντας 11 χρόνια, ξαναγράφοντας, αγνοώντας το σύνολο, δίχασε και δημιούργησε εκ νέου. Στο tsimu buv vіdchay - adzhe M. A. Bulgakov ξέροντας τι να γράψω, όντας θανάσιμα άρρωστος. Και στο μυθιστόρημα, το θέμα της ελευθερίας μπροστά στον φόβο του θανάτου, όπως γνώριζε τη δική του εικόνα στη γραμμή πλοκής του μυθιστορήματος, συνδέεται με έναν από τους κύριους χαρακτήρες - τον Maystrom.
Ο Meister παίρνει την ελευθερία από τον Woland, και όχι μόνο την ελευθερία να αλλάζεις χέρια, αλλά την ελευθερία να επιλέξεις τον σωστό δρόμο. Η Βον μπούλα σου δόθηκε για τις κακουχίες που έδεσε η neviryannya με το γραπτό μυθιστόρημα, για ταλέντο, για ψυχή, για kohanna. Και μέσα στη νύχτα τον άφησαν ελεύθερο, όπως τον άφησαν ελεύθερο, όπως τον άφησαν να μπει στον δημιουργημένο ήρωα. Ο κύριος γνωρίζει την αιώνια βεράντα, που δείχνει το ταλέντο του, που πέφτει στην ψυχή και σε σένα, και τη σύντροφό του Μαργαρίτα.
Ωστόσο, η ελευθερία στο μυθιστόρημα παρέχεται μόνο σε όσους έχουν επίγνωση της ανάγκης τους. Ορισμένοι χαρακτήρες, που δείχνει ο συγγραφέας στα πλάγια του μυθιστορήματος "Maister and Margarita", θέλουν να ασκήσουν την ελευθερία, αλλά να την κατανοήσουν πολύ έντονα, στο ίδιο επίπεδο με το επίπεδο της πνευματικής τους ανάπτυξης, με την ηθική και τη ζωή τους. ανάγκες.
Ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται για τον εσωτερικό κόσμο αυτών των χαρακτήρων. Vіn vіmknuv їh vіy svіy μυθιστόρημα για την ακριβή δημιουργία tієї ατμόσφαιρας, στο yakіy που δημιουργεί τον Meister και όπου μια καταιγίδα μαραίωσε τον Woland με τη συνοδεία του. Η δίψα για πνευματική ελευθερία μεταξύ των Μοσχοβιτών που «τροφοδοτούνται με γεύματα διαμερισμάτων» έχει ατροφήσει, η δυσωδία δεν είναι πλέον απαλλαγμένη από υλική ελευθερία, ελευθερία επιλογής ρούχων, εστιατόριο, kohanka, ρομπότ. Ο Τσε θα τους επέτρεπε να ζήσουν μια ήρεμη, ήρεμη ζωή των κατοίκων της πόλης.
Η Holy Woland είναι ένας παράγοντας που επιτρέπει την εκδήλωση των ανθρώπινων wadis. Με τη δύναμη στο θέατρο var'єte, η παράσταση έριξε αμέσως μια ματιά στις μάσκες των ανθρώπων που κάθονταν δίπλα στην αίθουσα για να κρυφοκοιτάζουν. Μετά την ανάγνωση του κεφαλαίου με μια περιγραφή της συνοδείας του Woland με μια ακολουθία, έγινε σαφές ότι οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι στον απομονωμένο κόσμο τους, στον οποίο βρωμάνε να ζουν. Δεν χρειάζονται τίποτα άλλο. Δεν μπορούν να καταλάβουν τι άλλο να κάνουν.
Ο Mabut, το μόνο πρόσωπο από τη μαρτυρία των μυθιστορημάτων των Μοσχοβιτών, που δεν ταίριαζε να τα βάλει με την άθλια ατμόσφαιρα του κέρδους, є Margarita.
Її persha zustrіch іz Maistrom, την ώρα που ο εμπνευστής της γνωριμίας ήταν η ίδια η Bula, το βάθος και η καθαρότητα του αναστήματος τους μαρτυρούν ότι η Margarita είναι μια γυναίκα ανέκφραστη, talanovita - καλό είναι να κατανοήσουμε και να αποδεχθούμε τη λεπτότητα και την ευαίσθητη φύση της Maistra . Pochuttya, im'ya like - kokhannya, zmushu yogo shukati ελευθερία όχι μόνο από το νόμιμο πρόσωπο του. Δεν είναι πρόβλημα, και έτσι είναι, για να δεις ένα νέο ποτό, πρέπει να είσαι λιγότερο σοφός, γιατί οι έξυπνοι άνθρωποι είναι τόσο συνεσταλμένοι. Η Μάργκαρετ δεν χρειάζεται την ελευθερία μόνο για εκείνη, αλλά είναι έτοιμη να παλέψει για την ελευθερία για δύο - τον εαυτό της και τη Μαϊστρα. Δεν θέλω να προκαλέσω το θάνατο, και το δέχομαι με ευκολία, ότι εμπνέομαι, ότι δεν θα με χωρίσουν από το Maistrom, τότε θα συγχωρήσω τον εαυτό μου για χάρη της εξυπνάδας και της αδικίας.
Στη σύνδεση με το θέμα της ελευθερίας, είναι αδύνατο να μην μαντέψουμε έναν ακόμη ήρωα του μυθιστορήματος - τον Ivan Bezdomny. Στο στάχυ του μυθιστορήματος, αυτό το πρόσωπο είναι ένα όμορφο θέαμα ενός ατόμου, δυσκίνητο με τη μορφή ιδεολογίας, με τη μορφή εμπνευσμένων αληθειών. Αρετή στις μαλακίες με το χέρι - ale vede να σπαταλήσει την πνευματική ελευθερία. Ale zustrіch iz Woland zmushuє Ο Ivan είναι σχεδόν αμφίβολος - αλλά το στάχυ είναι μια αναζήτηση για ελευθερία. Από την κλινική του καθηγητή Στραβίνσκι Ιβάν να βγούμε με άλλο άτομο, άλλος όροφος, που για τον νέο δεν είναι πιο σημαντικός από το παρελθόν. Ο Βιν γνωρίζει την ελευθερία της σκέψης, την ελευθερία να επιλέγει τον τρόπο ζωής του. Zvichayno, ένα μεγαλειώδες έγχυμα στάλθηκε στο νέο zustrіch іz Maystrom. Μπορείτε να το αφήσετε να φύγει, αν το share είναι νέο στο αστέρι.
Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι όλοι οι ήρωες του Μπουλγκάκοφ μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Κάποιοι δεν σκέφτονται τη σωστή ελευθερία και τη δυσοσμία των ηρώων μιας σατυρικής πλοκής. Και όμως στο μυθιστόρημα και μια άλλη γραμμή - η γραμμή της φιλοσοφίας, και її οι άνθρωποι γίνονται ήρωες, yakі pragvat zdobuti ελευθερία που ηρεμεί.
Το πρόβλημα για χάρη της ελευθερίας, pragnennya σε σημείο ανεξαρτησίας, δεν είναι το κύριο θέμα του M. A. Bulgakov για το αθάνατο ρούμι. Και στο γεγονός ότι το φαγητό πάντα υμνούσε, υμνούσε και υμνούσε τους ανθρώπους, το μυθιστόρημα "Maister and Margarita" προοριζόταν για μια μακρά ζωή.

Ser 21 2010

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ έγραψε το μυθιστόρημα "Maister and Margarita" κατά διαστήματα από τα τέλη του 1928 μέχρι το θάνατό του το 1940. Φυσικά, ο συγγραφέας δεν είχε καμία ελπίδα για το όραμά του - έγραψε σε αυτόν που είχε την ψυχή της ψυχής του και ως αποτέλεσμα, ροζρόχοββαβ στον τσιτάτσεφ, τότε μόνο στο μέλλον. Για τις επόμενες γενιές έφτιαξαν μια σειρά από δέρμα. Προμηνύοντας, ότι tsya rіch - μείνε, "zahіdna", εγώ, nayimovіrnіshe, δεν θα είναι προσβλητικό, ο Bulgakov, έχοντας βάλει στο σπίτι, όλα όσα επέζησε και άλλαξε γνώμη για τις τύχες της ζωής, όλα του τα συναισθήματα, όλο του το ταλέντο , όλες τις σκέψεις του - για τον kohannya, τη θέληση, το καλό και το κακό, για την ηθική υποχρέωση, για το καθήκον να σεβαστεί κανείς τη συνείδησή του. Και αποδείχθηκε απολύτως λαμπρό, σε όλα τα μεγάλα ρωσικά δεν υπάρχει τόσο λαμπρό κράμα στίχων, σάτιρας και φιλοσοφίας, όπως στα ποιήματά μας στην πεζογραφία. Το μυθιστόρημα είναι μαγευτικό από την πρώτη πλευρά, μπορείτε να το ξαναδιαβάζετε ασταμάτητα - τόσο σε βάθος όσο και σε μικρά κομμάτια, επιλεγμένο το navmannya.

Η γοητεία της ελευθερίας είναι ο άξονας της βρωμιάς στο μυθιστόρημα. Tsya η ελευθερία βρίσκεται στην πληρότητα της φαντασίας του συγγραφέα και στο θαυματουργό μυθιστόρημα κινηματογραφήσεων. Συνθέτω, nachebto, σύνθεση σε ένα ενιαίο σύνολο το θέμα της εσωτερικής ελευθερίας. Η ίδια η ύπαρξη των ηρώων φαίνεται, η ίδια η παρουσία της καθημερινότητας είναι η πιο σημαντική.

Το διάταγμα της μεγαλειώδους εξουσίας του Ρωμαίου εισαγγελέα Πόντιου Πιλάτου. Ale vin i її χειροπέδα. Για τον υπηρέτη του Καίσαρα, φυτέψτε το δικό σας. Δεν θέλω τίποτα τόσο πολύ ώστε να ορκιστώ. Είμαι τόσο καλή στιγμή. Ale - φόβος ίντριγκες, τσακωμοί, τι yogo diї για να χαιρόμαστε hibno, τι μπορείτε να κάνετε για να yogo kar'єri, zavazhayut yoma για να υποκινήσετε έτσι, όπως το κρασί που θέλετε - και vvazhaє σωστά. Και γιατί να σταθείς σε έναν τόσο διαφορετικό οικισμό, σε αυτή την αρχή της γιόγκα, σαν να μιλάς για βρογχοκήλη και να έπρεπε να μπεις μόνο στα όρια της σκληρής δουλειάς, και όλη η χαρά του buttya του κόπηκε από έναν πονοκέφαλο και να δει η δική σου ανελευθερία; Ο φυλακισμένος Zhalyugidny Yeshua Ha-Notsri, ξυλοδαρμοί, καταδίκες σε θάνατο, vіlniy - vіn να μιλάς και να ληστεύεις με τέτοιο τρόπο, σαν να λες στην καρδιά σου. Όχι, δεν είναι ήρωας και όχι ο θάνατος του θανάτου, αλλά το να ακολουθείς τη φύση σου γι 'αυτόν είναι τόσο φυσικό, σαν ένα dihati.

Το Alec vibir χορηγείται στο δέρμα. Λυπάμαι για τον εαυτό μου, κατά τη γνώμη του ίδιου του συγγραφέα, και τις μεγαλύτερες δυνάμεις που έχει το μυθιστόρημα, το πιο σοβαρό αμάρτημα. Δεν είναι περίεργο το τέλος, ούτε λίγο, ούτε λίγο, - αθάνατο kayattya και σφιχτό. Ale στους μεγάλους. Και τι γίνεται με τους ανθρώπους των zvichaynisinki; Είστε Μοσχοβίτες; Και στη Μόσχα - αυτό μόνο δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να είναι ελεύθερο! Και επίσης όλες οι οδηγίες, η ιδέα του να ζεις «πίσω από το καταστατικό», «πώς να ξαπλώνεις». Σκεφτείτε ένα αστείο. Ο αγωγός του τραμ, όλος στα χέρια των αρχών της υπηρεσίας παπουτσιών (προφανώς για υγιές μάτι) φωνάζει στη γάτα, που είναι δεκάρα για ένα εισιτήριο: «Οι γάτες δεν επιτρέπονται!» Και δεν έχει σημασία ότι το θέαμα είναι αόρατο - zdivuvatisya b that zahopitis, που θέλετε να zlyakatisya, zreshtoy! - Όχι, είναι το κύριο πράγμα που δεν λένε οι οδηγίες του τραμ για τις γάτες, επομένως, δεν μπορείτε να πληρώσετε το ναύλο και δεν μπορείτε να οδηγήσετε το τραμ.

Θεός και βασιλιάς για τους νέους συγγραφείς - Berlioz, επικεφαλής της κυβέρνησης της MASSOLIT. Ξεκίνησαν τα πάντα στο νέο є - i camp, i intellect, i mulition. І ικανότητα να εμπνέεται στο μυαλό των συγγραφέων και των πρώτων υιοθέτητων. Και όλα τα κρασιά του νικητή είναι μόνο για να τους συνηθίσουν να σκέφτονται ανεξάρτητα και ελεύθερα… Φαίνεται ότι το μπιντόλας του Μπουλγκάκοφ προχώρησαν ακόμη περισσότερο από τους ομοϊδεάτες παρατηρητές της λογοτεχνίας, οι οποίοι τόσο ανελέητα καταδίωξαν τον Μπερλιόζ.

Είναι κρίμα που το πνεύμα της ανελευθερίας είναι από καιρό αισθητό στη λογοτεχνία. Για εκείνους που ήταν εγγυημένο ότι θα ήταν φιλικοί μαζί σας, πούλησαν τον εαυτό τους πολύ κάποιον και πολύ κάποιον. Εξοργίζω την οργή των κριτικών λογοτεχνίας, με βάση τον Λατούνσκι, για τον Μαϊστρα, μάλιστα, τέτοιο μυαλό. Tsі zhalyugіdnі nekchemnostі, p'yavki tіlі λογοτεχνία δεν μπορεί να vybachiti yoma yogo ελευθερία - όπως ο vin smіvav διπλώστε το μυθιστόρημά σας, βασιζόμενοι μόνο στη φαντασία και το ταλέντο σας, επιλέξτε την πλοκή με την καρδιά σας και όχι για τις βασικές παρατηρήσεις. Η Aje stink πούλησε την ελευθερία τους εδώ και πολύ καιρό. Για την πιθανότητα obidat στο Griboyedov, vіdpochivati ​​​​στο Pereligіnі, και το smut - για όσους ήταν εγγυημένο ότι θα ήταν αγενείς, δεν θρήνησαν. Και δεν έχει σημασία για το τι θα γράψετε - abi μαντέψτε και προλάβετε. Και σε τι μπορούν να οδηγήσουν οι κριτικοί, γνωρίζοντας καλύτερα από τη δική τους γνώση. Η σκηνή ανάμνησης της θυμωμένης Μαργαρίτας γραμμένη με μεγάλα συναισθήματα και συμπάθειες,

Έτσι, οι Μοσχοβίτες έχουν βιώσει δύσκολες στιγμές. Πείνα, καταστροφή, Suvora Vlad vchili vchili pristosovuvatisya, schobi επιβιώνουν. Άλε και εσύ μπορείς να επιβιώσεις με διαφορετικό τρόπο. Ο Άντζε έσωσε τον Μάιστερ για τον εαυτό του - ακριβώς όπως ο Μπουλγκάκοφ για τον εαυτό του, όπως όλοι έσωσαν για τον εαυτό του, που τίμησαν την ψυχή του. Ποιος, στις πιο σημαντικές ώρες, ξεχώρισε, ποια είναι η μάρκα, και ποια η άλλη σειρά. Πρώτα από όλα - και, δυστυχώς, rіdkіsne - βλέποντας την όμορφη Μαργαρίτα στο Μεϊστέρι. І spalahne kokhannya, και δεν vtrimayut yogo nі whilin nі yogo ουρλιάζοντας επαγρύπνηση, nі її zvichka στην πολυτέλεια.

Kokhannya και δημιουργικότητα - ο άξονας που δίνει φτερά, ο άξονας που βοηθά στη διατήρηση της ελευθερίας. Δεν έχω πια ελευθερία, η βρώμα είναι ζωντανή. Αφαιρέστε її - και όχι kohannya, καμία δημιουργικότητα. Το Aje skin μπορεί να έχει το δικαίωμα να εργάζεται με δική του επιλογή! Ο Navit δεν έχει ακόμα ταλέντο. Navit yakscho no kohannya. Πώς να πετάξετε - για χάρη ενός ακόμη αισθήματος ελευθερίας. Είναι αδύνατο να στραφεί σε μια κολοσσιαία ζωή μετά από αυτή την ασφυξία, την οποία αναγνώρισε. Και όμως, ο άτυχος borіv-susіd γυρίζει, και στην καλοσύνη, και στον διάβολο στην μπάλα δεν χωρίζονται από το χαρτοφυλάκιό τους - γι 'αυτό η αγρανάπαυση των γιων της ζωής ήταν ήδη στο καταφύγιο. Και τώρα μένεις μόνο με ένα πράγμα - θαυμάζεις τον τελευταίο μήνα για ένα μήνα και ζυθάτι για τα ξοδευμένα χρήματα, και μετά τρελαίνουμε προς τη μισητή ομάδα, προς τη μισητή υπηρεσία και προσποιούμαστε ότι είμαστε μακριά.

Ale, yak πολεμά έναν ξένο, η ελευθερία ενός ξένου είναι ήσυχη, που ευγενικά καθοδηγείται από αυτούς! Σαν μια ενιαία δυσωδία στο βασίλειο της φτώχειας, αλεσμένη σε σκόνη, έτσι ώστε τα χειρόγραφα να καίγονται, έτσι ώστε ο συγγραφέας - πάντα στο θείο. Ένας καλλιτέχνης για αυτούς είναι σαν το πινέλο στο λαιμό. Θαυματουργή zamina - στο σπίτι του Maistra ο βίντεπερ Aloiziy Mogarich, προβοκάτορας και πληροφοριοδότης, naschak Iudi, το παιδί είναι ο ήρωας της ώρας του.

Wtim, є, φαίνεται, και στη Μόσχα, όπου μπορείτε να σώσετε την ελευθερία σας και να επιστρέψετε τα απόβλητά σας. Misce tse - θεϊκό budinok. Εδώ ο Ivan Bezdomny διακλαδίζει τα δόγματα του Berlioz και στη θέα της δικής του απόδοσης, επιτρέπεται στους υπηρέτες της Διοίκησης του είδους να κοιμούνται επιβεβλημένοι σε αυτόν... Εδώ μπορείτε να είστε ο εαυτός σας. Άλε, μαμπούτ, μόνο εδώ μπορείς. Σε αυτό παίρνω το Meister στο τέλος, σαν μια πόλη, που δεν μετατρέπεται σε μια κολοσσιαία χαρούμενη, αλλά ήρεμη, και παρακολουθώντας τη δυσοσμία της Μαργαρίτας απαρέγκλιτα μακριά από τη Μόσχα.

Και τι γίνεται με τον Woland; Και ο Woland, για μια-δυο μέρες επίπληξης στη Μόσχα, είχε λίγο περισσότερες συνεδρίες βικριτίας. Και εγώ μαζί του. Άλε, υπέροχο ποτάμι, οι δυνάμεις του σκότους είναι λιγότερο πιθανό να είναι εκεί, όπου οι ίδιοι οι άνθρωποι έχουν από καιρό οδηγηθεί από την ψυχή τους στην άκρη. Και περπάτα εκθαμβωτικά εκεί, τιμώ ότι η καλοσύνη δεν είναι κενή λέξη. Εγώ, ο ozumіlo, ο πρίγκιπας του σκότους μας τοποθετεί μπροστά στην αξία της ελευθερίας. Βιν Σαμ - απομόνωση της ελευθερίας. Σε αυτό, στρώνοντας ένα σκηνικό άψογα γιόγκο στο Maistra ta yogo kohanoi. Απευθυνθείτε σε εκείνους που εκτιμούν τον εαυτό τους ταπεινό, περιπλανώνται στις ψυχές τους - και ο σπασμένος όρκος του Ιπποκράτη, και η «άλλη φρεσκάδα του ψαριού», και η κλοπή μιας δεκάρας στο skhovanci, και η συνεχής ανοησία, και η αλαζονεία και η υπεροψία , όπως ο vіdvіduvаchі, ο Griboєzhadov. Φοβάμαι, και λέω ψέματα, για να αναλάβω τον εαυτό μου, τη δουλική μου μέρα. Το I deakim splintering με κακά πνεύματα μας βοηθά να δούμε την πτώση σας - διορθώνεται η ίδια. Ο άξονας είναι μια τόσο θαυμάσια έγχυση «δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα λειτουργεί για το καλό».

Σκεφτόμενοι εκείνοι στους οποίους δημιουργούσε το μυθιστόρημα, αναρωτιέστε πώς θρηνούσαν αυτοί οι άνθρωποι, μπορείτε λιγότερο να ανησυχείτε για την αρρενωπότητα του συγγραφέα, που έσωσε το κεφάλι, εκείνους που μόνοι συγκινούν έναν άνθρωπο σαν τον «τριάνθρωπο» - την εσωτερική ελευθερία.

Το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας στα μυθιστορήματα του Μ. Μπουλγκάκοφ

και Χ. Αιτμάτοβα

Αντικείμενο έρευνας στα ρομπότ είναι το κείμενο του μυθιστορήματος του M. A. Bulgakov «Maister and Margarita», θραύσματα πρώιμων χειρογράφων του μυθιστορήματος σε ρομπότ του L. Yanovskaya «Woland's trikutnik. Πριν από την ιστορία του μυθιστορήματος "Maister and Margarita", το κείμενο του μυθιστορήματος του Ch. T. Aitmatov "The Block".

Η μέθοδος εργασίας είναι να αποκαλύψει την καλλιτεχνική αντίληψη για το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας στα μυθιστορήματα του M. A. Bulgakov «Maister and Margarita» και του Ch. Aitmatov «Blakha».

Στο αποτέλεσμα της παρακολούθησης, μεταφέρονται οι ακόλουθες λέξεις:

· Εκτιμήστε τη φιλοσοφική ερμηνεία της έννοιας της «ελευθερίας», αναλύοντας το έργο αυτών των Γερμανών φιλοσόφων A. Schopenhauer, F. Schelling, καθώς και του Ρώσου φιλοσόφου N. Berdyaev.

· Εντοπίστε το πρόβλημα της ελευθερίας-μη-ελευθερίας με τη βιογραφία των συγγραφέων.

· Σημαντικό είναι ότι για τη βοήθεια κάποιων καλλιτεχνικών συνεισφορών και τεχνικών αποκαλύπτεται στα έργα το πρόβλημα ελευθερία-μη-ελευθερία.

Μέθοδοι παρακολούθησης - η μέθοδος καταστατικής και κειμενικής ανάλυσης.

Επιστημονική καινοτομία. Σε σχέση με αυτό, ότι το πρόβλημα της καλλιτεχνικής εμπλοκής στις κατηγορίες ελευθερία-μη-ελευθερία στα μυθιστορήματα των Μ. Μπουλγκάκοφ και Χ. Αϊτμάτοφ, στην πραγματικότητα, δεν αναφέρθηκε σε επιστημονικές μελέτες, στη διπλωματική μου εργασία, το πρόβλημα είναι παρουσιάζονται συγκεντρωμένα, εξάλλου, με έμφαση στην εκδήλωση καλλιτεχνικών συσκευών , yakі vykorivuyutsya M. Bulgakov. Bulgakov και Ch. Aitmatov.

Η περιοχή της συμφόρησης είναι η συλλογή ρωσικής (ξένης) λογοτεχνίας στο σχολείο.

Είσοδος

Στην αυγή του πολιτισμού μας, από εκείνη τη στιγμή, εάν ένα άτομο, που στέκεται στα δύο άκρα για να αντικαταστήσει το chotiroh, εθεάθη σε μια ειδική σειρά έμβιων όντων, έχοντας αφαιρέσει τον Homo sapiens, ένα αόρατο μέρος της ζωής του, ας ζήσει μια δωρεάν ανάρτηση. Με την ανάπτυξη της διατροφικής αλυσίδας suspіlstva, εξελίσσεται σε πρόβλημα, θραύσματα ύποπτων συσκευών δέρματος, οι άνθρωποι με το δέρμα παίρνουν την ελευθερία με τον δικό τους τρόπο, μεμονωμένα.

Η θολή κατανόηση της «ελευθερίας» έχει δημιουργηθεί ακόμη και για προβληματισμούς σχετικά με εκείνες τις μελέτες άλλων επιστημών: φιλοσόφων, ψυχολόγων, κοινωνιολόγων και άλλων. Οι ίδιοι άνθρωποι που ασχολούνται με τη δημιουργική εργασία: γλύπτες, καλλιτέχνες, συνθέτες, συγγραφείς και ποιητές συνέβαλαν επίσης στην επίλυση προβλημάτων.

Το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας ήταν επίκαιρο για όλες τις ώρες, για όλους τους λαούς. Ο Μουστάκι ήταν ένας από τους αξιωματούχους, ονόμασε την επιλογή μου αυτές τις δουλειές.

Ο μικρότερος, ο πιο σημαντικός υπάλληλος ήταν εκείνοι που, μέχρι τώρα, η δημιουργικότητα ενός τόσο ταλαντούχου συγγραφέα, όπως ο Μ.Α. Ιδιαίτερα αντάξιο του υπόλοιπου έργου του συγγραφέα - το μυθιστόρημα "Maister and Margarita". Κατά τη γνώμη μου, μέσα από αυτά φαίνεται ότι, αν κρίνουμε από το αρχειακό υλικό (φύλλα του συγγραφέα, μελετητές, πρώιμα χειρόγραφα), το μυθιστόρημα δεν τελείωσε. Όσον αφορά αυτές τις ελευθερίες και τις μη ελευθερίες δημιουργίας, τότε μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά ότι αυτό το πρόβλημα μπορεί να μην παρατηρηθεί σε προηγούμενα ρομπότ. Παρεμπιπτόντως, το θέμα της ελευθερίας αποκαλύπτεται στα ρομπότ των A.Z. Vulіsa και I. Vinogradov. Ενώ ο A. Vulіs αποκαλύπτει το πρόβλημα της ελευθερίας μέσω της ίδιας της κατανόησης, το πρόβλημα του Vinogradov βρίσκεται πίσω από τη βοήθεια της κατανόησης του «φωτός», του «σκότους» και της «ηρεμίας». Τα ακόλουθα προβλήματα ελευθερίας και μη ελευθερίας στο μυθιστόρημα της L. Yanovskaya «Trikutnik Woland. Μέχρι την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Maister and Margarita», όπου το πρόβλημα συνεχίζεται από μια διαδρομή κειμενικής ανάλυσης και των έξι χειρογράφων μέχρι τη δημιουργία.

Σύμφωνα με το μυθιστόρημα του Ch. Aitmatov «The Scaffolding Block», μπορεί κανείς να πει ότι αυτή τη μέρα χωρίς ενδιάμεση ανάλυση καλλιτεχνικών επιτευγμάτων και προσεγγίσεων, που αποκαλύπτουν το πρόβλημα της ελευθερίας-ακυρότητας μεταξύ των χαρακτήρων του έργου, χωρίς να καταλαμβάνουν καμία από τις ιστορίες . Γι' αυτό, για χάρη της τελειότητας, έχω το ρομποτικό μυαλό μου να κατανοώ την «ηθική», την «πνευματικότητα», που κατά τη γνώμη μου είναι τα αποθηκευτικά συστατικά της ελευθερίας. Τα σημεία κατανόησης αναφέρονται στα άρθρα των V. Chubinsky, R. Bikmukhametov, A. Pavlovsky.

Χρησιμοποιώ τη δουλειά μου για να δουλέψω στο γεγονός ότι, έχοντας βάλει όλα όσα έχουν γραφτεί προηγουμένως για το θέμα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας στα μυθιστορήματα του M. A. Bulgakov «Maister and Margarita» και Ch. unfreedom, οικοδομώ το vlasnі vysnovki. Για καλύτερη κατανόηση των θεμάτων, κέρδισα τα έργα των Γερμανών φιλοσόφων A. Schopenhauer, F. Schelling, καθώς και τα ρωσικά - N. Berdyaev και V. Svintsova.

Υπάρχει πολλή καινοτομία στο tsomu in rozkritti προβλήματα καλλιτεχνικής έμπνευσης, προβλήματα ελευθερίας και μη ελευθερίας στα μυθιστορήματα.

1. Φιλοσοφική ερμηνεία της έννοιας της «Ελευθερίας»

«La liberte est mystere».

«Η ελευθερία είναι ένα μυστήριο».

(Χελβέτσκι)

Το πρόβλημα της ουσίας και της διαανθρωπινής ελευθερίας και μη ελευθερίας είναι ένα από τα αιώνια θέματα στον ατέρμονο φιλοσοφικό διάλογο διαφορετικών εποχών και πολιτισμικών παραδόσεων. Αυτό το πρόβλημα της κατανόησης της ελευθερίας δεν είναι τόσο θεωρητικό, όπως μια βαθιά ζωογόνος τροφή, όπως ένα μερίδιο ευημερίας γενικά και το δέρμα ενός ληφθέντος ανθρώπου. «Ελευθερία για χάρη της πολλαπλής κατανόησης και ταυτόχρονα μονοπάτια αναζήτησης της σύνθεσης її ποικίλων ευθυνών για την επίτευξη της ενότητας και της συμπάθειας των ανθρώπινων δραστηριοτήτων» .

Ελευθερία δεν σημαίνει ανεκτικότητα, όπως πολλές φορές έχει ερμηνευτεί. Σε μια ιδανική και υπερβολικά δίκαιη τάξη, οι άνθρωποι δεν μπορούν να γίνουν σεβαστοί από τη δεξιά, καθώς αφιερώνουν τη ζωή τους σε αυτούς που δεν μπορούν να πιστευτούν και τους οποίους δεν μπορούν να σκεφτούν την εσωτερική τους δύναμη. Η μορφή της ελευθερίας έχει μεταμορφωθεί από τη σκλαβιά των παρόντων συνθηκών, επιπλέον, η ιδιαιτερότητα σπάει, τα ιδανικά βεβηλώνονται, ο ειδικός-υπαρξιακός κόσμος της ελευθερίας καταστρέφεται όλο και περισσότερο. Τα λόγια του Rosіyski fіlosof A.V. Ivanov στην κίνηση: «Ένας σκλάβος, όχι το συνηθισμένο της δικής του σκλαβιάς, θέλω να είναι πατάτα, ο ίδιος σκλάβος, η συνηθισμένη σκλαβιά του κομφορμισμού είναι τρελή. «Τσιμ σκεφτείτε αλλιώς, χαμηλώστε παιδιά, και πεθάνετε αλλιώς, χαμηλότερα σκεφτείτε».

Η ιστορία ενός ελεύθερου ανθρώπου δεν είναι η ιστορία της βιολογικής ωρίμανσης, του κοινωνικού σχηματισμού υπό την επίδραση εξωτερικών παραγόντων, αλλά η διαδικασία μιας ατομικής διευθέτησης της ζωής, η μετατροπή του εαυτού σε ατομικούς προσανατολισμούς ζωής.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης ελευθερίας εξετάστηκε από πολλούς φιλοσόφους διαφορετικών εποχών και λαών, ξεκινώντας από την Αρχαία Ελλάδα, την Κίνα και τελειώνοντας τους αιώνες των ημερών μας. Οι φιλόσοφοι της γερμανικής κλασικής σχολής συνέβαλαν πολύ στη διατροφή των rozkritti tsy: A. Schopenhauer, I. Kant, F. Schelling, Hegel και άλλοι.

Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ επεκτείνει την έννοια της «ελευθερίας» σε τρεις υποδιαιρέσεις, τρεις αποθήκες της άγριας έννοιας της «ελευθερίας»: η ελευθερία είναι φυσική, διανοητική και ηθική.

Ο πρώτος υποτύπος είναι η φυσική ελευθερία «... η ύπαρξη διαφόρων υλικών μεταπτώσεων». Η πνευματική ελευθερία, σύμφωνα με τη σκέψη ενός vchenogo, μπορεί να φτάσει σε μια όμορφη και φευγαλέα ρόδινη ζωντάνια. Η έννοια της ηθικής ελευθερίας, «θα πρέπει να εξηγηθεί με την έννοια της φυσικής ελευθερίας, από εκείνη την πλευρά, καθώς θα μας καταστήσει σαφές την πλούσια ζωή του ταξιδιού». «Είμαι ελεύθερος, για να μπορώ να δουλεύω ό,τι θέλω, και οι λέξεις» αυτό που θέλω «μιλούν ήδη για ελευθερία». Ταυτόχρονα, με μια σεβαστή lanka στο lanzyuzhka, για να κατανοήσουμε την "ελευθερία", την "ελεύθερη βούληση", την "δυνατότητα", "hotinnya" є την κατανόηση της "αναγκαιότητας". Η ηλικιακή ελευθερία δεν αποκαθίσταται μόνο στους «καυτούς-νιάμ». Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια «ανάγκη» για κάτι, και στη συνέχεια έχει ήδη τραβηχτεί στο «bazhannya» ή το «ζεστό» και ούτω καθεξής. είναι συμπληρωματικά, με τη δική τους «... κατανόηση» της ελευθερίας «κάτω από την ώρα πιστεύουμε ότι είναι περισσότερο από απαραίτητο να δούμε αν υπάρχουν μεταβάσεις ή μεταβάσεις· σταματήστε, ναυπακ, κρατηθείτε στη δύναμη, λόγω του θετικού».

F. Schelling, περιπλανώμενος για την ανθρώπινη ευτυχία, σεβασμός στον αόρατο νου - την εκδήλωση της ελευθερίας. Lantsyuzhok να κατανοήσει την «ευτυχία» - «ελευθερία» να γίνει ένα σύνολο στον κόσμο του F. Schelling. Γι' αυτό είναι λογικό, ακόμα και άνθρωπος, και αργότερα, σασπένς σε ένα όνειρο, δεν μπορείς να σεβαστείς τον εαυτό σου χαρούμενο για την παρουσία της ελευθερίας. Ευτυχώς, στη σκέψη ενός vchenogo, - ce στρατόπεδο παθητικότητα. Γίνε παθητικός στο πλαίσιο του προβλήματος της ελευθερίας, εξηγεί ο Γερμανός φιλόσοφος με την βαθμίδα που πλησιάζει: «Είμαστε χαρούμενοι, είμαστε παθητικοί στο φως του αντικειμενικού κόσμου. Γινόμαστε όλο και πιο κοντά στη νοημοσύνη, είμαστε θα χρειαστούμε περισσότερα από όσα χρειαζόμαστε... οι ιδέες μας μπορούν να σηκωθούν, προφανώς, είναι αλήθεια, όπως... να απολαμβάνετε έναν βρεγμένο πισινό, είναι αλήθεια, είναι σαν παθητικότητα, είναι εντελώς δωρεάν, είναι μόνο στον πισινό σας... ". Ο F. Schelling επιμένει υπάκουα ότι «... εκεί, de є απόλυτη ελευθερία, є і απόλυτη ευδαιμονία και navpaki». Με άλλα λόγια, ο Γερμανός φιλόσοφος σέβεται τις προσβολές και κατανοεί τα αποθηκευτικά μέρη ενός ενιαίου συνόλου.

Μεταξύ των Ρώσων φιλοσόφων, που έδειξαν ενδιαφέρον για το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας, θα έβλεπα τον M. Berdyaev. Το ενδιαφέρον για το φαινόμενο της ελευθερίας στον Μ. Μπερντιάεφ σχετίζεται με τη φιλοσοφία του υπαρξισμού. Δεξιά, μπροστά μας, ο κόσμος είναι κοντά στις ουσιαστικές ανθρώπινες ανάγκες. Ο Mykola Berdyaev, έχοντας σεβαστεί το αόρατο μέρος της ελευθερίας, την εκδήλωση πειθαρχίας, "αυτοκαθαρισμού", "αυτοανταλλαγής". Η ελευθερία, σύμφωνα με τη σκέψη του φιλοσόφου, είναι αδύνατη χωρίς να ριζώσει για τον εαυτό της αυτή την αλήθεια, ώστε να ληστέψει έναν ελεύθερο άνθρωπο.

Το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας, που θέτει ο υπαρξισμός, εν όψει της κοινωνικής σημασίας του σήμερα, οι νόμοι vartuє vsіh σε αυτήν την κατηγορία της διαλεκτικής περιορίστηκαν αμέσως. Στη σκέψη του καθηγητή V. Svintsov "... η ανελευθερία είναι τα πάντα, δεν ζεις πίσω από τις πύλες, αλλά με ένα φραγκόσυκο βέλος. Η αρχή της ανελευθερίας έχει γίνει ο παγκόσμιος ηθικός κανόνας της εποχής μας: μην τυλίγεσαι η ψυχή σου με σκέψεις για αυτά, τι δρόμο πας, σκέψου για σένα και σου λένε «Ικς».

Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Δημοτική υποθήκη

σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης №3

Η έννοια της ελευθερίας δεν είναι ελευθερία

στο μυθιστόρημα

«Maister και Margarita

Vikonala:

μαθητής 11 «Β» τάξη

Δάσκαλος-Σύμβουλος:

- 2005 -

Εισαγωγή. 3

1. Φιλοσοφική ερμηνεία της έννοιας της «ελευθερίας». 4

2. Καλλιτεχνική θεώρηση των κατηγοριών ελευθερίας και μη ελευθερίας στο μυθιστόρημα «Maister and Margarita». 7

2.1 Ελευθερία και έλλειψη ελευθερίας στη ζωή και στη δημιουργικότητα. 7

2.2 Καλλιτεχνική ενσωμάτωση των κατηγοριών ελευθερίας και μη ελευθερίας στους «ευαγγελικούς» διαχωρισμούς του μυθιστορήματος: Τζόσουα Χα-Νότσρι - Πόντιος Πιλάτος - Ματθαίος ο Αριστερός - Γιούδα. δέκα

3. Ελευθερία για τον Μπουλγκάκοφ. 24

Βιβλιογραφία. 26

Εισαγωγή.

Στην αυγή του πολιτισμού μας, από εκείνη τη στιγμή, εάν ένα άτομο, που στέκεται στα δύο άκρα για να αντικαταστήσει το chotiroh, εθεάθη σε μια ειδική σειρά έμβιων όντων, έχοντας αφαιρέσει τον Homo sapiens, ένα αόρατο μέρος της ζωής του, ας ζήσει μια δωρεάν ανάρτηση. Με την ανάπτυξη της διατροφικής αλυσίδας suspіlstva, εξελίσσεται σε πρόβλημα, θραύσματα ύποπτων συσκευών δέρματος, οι άνθρωποι με το δέρμα παίρνουν την ελευθερία με τον δικό τους τρόπο, μεμονωμένα.

Η θολή κατανόηση της «ελευθερίας» έχει δημιουργηθεί ακόμη και για στοχασμούς σε αυτήν την έρευνα άλλων κατευθύνσεων της επιστήμης: φιλοσόφων, ψυχολόγους, κοινωνιολόγους και άλλους. Άνθρωποι που ασχολούνται με τη δημιουργική εργασία: γλύπτες, καλλιτέχνες, συνθέτες, συγγραφείς και ποιητές έχουν συμβάλει στην επίλυση προβλημάτων.

Το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας ήταν επίκαιρο για όλες τις ώρες, για όλους τους λαούς. Όλοι ce bulo ένας από τους αξιωματούχους, κατονομάζοντας την επιλογή αυτών για αυτήν την περίληψη.

Ο άλλος, όχι λιγότερο σημαντικός παράγοντας ήταν εκείνοι που η δημιουργικότητα ενός τόσο ταλαντούχου συγγραφέα, στην πραγματικότητα, δεν έχει καταπιεί όλος ο κόσμος. Το τελευταίο έργο του συγγραφέα, το μυθιστόρημα «Maister and Margarita», αξίζει ιδιαίτερα να σημειωθεί. Μέσα από αυτά είναι που, αν κρίνουμε από το αρχειακό υλικό (φύλλα του συγγραφέα, μελετητές, πρώιμα χειρόγραφα), οι κριτικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι το μυθιστόρημα δεν τελείωσε. Όσον αφορά αυτές τις ελευθερίες και τις μη ελευθερίες δημιουργίας, τότε μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά ότι αυτό το πρόβλημα μπορεί να μην παρατηρηθεί σε προηγούμενα ρομπότ.

Η μέθοδος που δίνεται είναι ότι, αφού έχετε γράψει όλα όσα γράφτηκαν προηγουμένως για το θέμα της ελευθερίας και της έλλειψης ελευθερίας στο μυθιστόρημα "Maister and Margarita", αναλύστε το κείμενο της δημιουργίας από την οπτική της καλλιτεχνικής ενστάλαξης της έννοιας ελευθερία-ανελευθερία. Για την καλύτερη κατανόηση των θεμάτων, τα ρομπότ των Γερμανών φιλοσόφων A. Schopenhauer, F. Schelling, καθώς και των Ρώσων - M. Berdyaev και V. Svintsova ήταν νικητές.

1. Φιλοσοφική ερμηνεία της έννοιας της «ελευθερίας».

Η ελευθερία είναι ένα μυστήριο.

Χελβέτσκι

Το πρόβλημα της ουσίας και της διαανθρωπινής ελευθερίας και μη ελευθερίας είναι ένα από τα αιώνια θέματα στον ατέρμονο φιλοσοφικό διάλογο διαφορετικών εποχών και πολιτισμικών παραδόσεων. Αυτό το πρόβλημα της κατανόησης της ελευθερίας δεν είναι τόσο θεωρητικό, όπως μια βαθιά ζωογόνος τροφή, όπως ένα μερίδιο ευημερίας γενικά και το δέρμα ενός ληφθέντος ανθρώπου.

Ελευθερία δεν σημαίνει ανεκτικότητα, όπως πολλές φορές έχει ερμηνευτεί. Σε μια ιδανική και υπερβολικά δίκαιη τάξη, οι άνθρωποι δεν μπορούν να γίνουν σεβαστοί από τη δεξιά, καθώς αφιερώνουν τη ζωή τους σε αυτούς που δεν μπορούν να πιστευτούν και τους οποίους δεν μπορούν να σκεφτούν την εσωτερική τους δύναμη. Η μορφή της ελευθερίας έχει μεταμορφωθεί από τη σκλαβιά των παλιών συνθηκών, και η ιδιαιτερότητα σπάει, τα ιδανικά βεβηλώνονται, ο ιδιαίτερος κόσμος της ελευθερίας καταστρέφεται. Τα λόγια του Rosіysky fіlosof είναι η ώθηση: «Ένας σκλάβος, όχι το συνηθισμένο της δικής του σκλαβιάς, θέλω να είναι δυναμικό. Διαφορετικά, chim παιδιά, και παιδιά іnakshe, χαμηλότερες σκέψεις.

Η ιστορία ενός ελεύθερου ανθρώπου δεν είναι η ιστορία της βιολογικής ωρίμανσης, του κοινωνικού σχηματισμού υπό την επίδραση εξωτερικών παραγόντων, αλλά η διαδικασία μιας ατομικής διευθέτησης της ζωής, η μετατροπή του εαυτού σε ατομικούς προσανατολισμούς ζωής.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης ελευθερίας εξετάστηκε από πολλούς φιλοσόφους διαφορετικών εποχών και λαών, ξεκινώντας από την Αρχαία Ελλάδα, την Κίνα και τελειώνοντας τους αιώνες των ημερών μας. Οι φιλόσοφοι της γερμανικής κλασικής σχολής συνέβαλαν πολύ στη διατροφή των rozkritti tsy: A. Schopenhauer, I. Kant, F. Schelling, Hegel και άλλοι.

Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ επεκτείνει την έννοια της «ελευθερίας» σε τρεις υποδιαιρέσεις, τρεις αποθήκες της άγριας έννοιας της «ελευθερίας»: η ελευθερία είναι φυσική, διανοητική και ηθική.

Ο πρώτος υποτύπος είναι η φυσική ελευθερία «... η ύπαρξη διαφόρων υλικών μεταπτώσεων». Η πνευματική ελευθερία, σύμφωνα με τη σκέψη ενός vchenogo, μπορεί να φτάσει σε μια όμορφη και φευγαλέα ρόδινη ζωντάνια. Η έννοια της ηθικής ελευθερίας, «σχετίζεται με τις έννοιες της φυσικής ελευθερίας, από εκείνη την πλευρά, καθώς θα μας ξεκαθαρίσει την πλούσια ζωή του ταξιδιού». ας καταλάβουμε την «ελευθερία», «θα», «δυνατότητα», «θέλω» και ας έρθουμε στο visnovka, ότι «είμαι ελεύθερος, καθώς μπορώ να δουλέψω αυτά που θέλω, επιπλέον, οι λέξεις «αυτό που θέλω» ήδη παραβιάζουν φαγητό για την ελευθερία. Με αυτή τη σεβαστή γλώσσα, στα Αγγλικά, για να καταλάβουμε «ελευθερία», «ελεύθερη βούληση», «δυνατότητα», «επιθυμία» είναι η έννοια της «αναγκαιότητας». θα πάει σε «bazhannya» ή «καυτή» και ούτω καθεξής.. Ο Α. Σοπενχάουερ το ξέρει απόλυτη ελευθερία Μπορούμε μόνο να ζητήσουμε την προφανή τριών її εξαρτημάτων αποθήκης, τα οποία είναι αμοιβαία συνδεδεμένα και αλληλοσυμπληρωματικά, στην ελευθερία "...κατανόησής" μας "όταν την βλέπουμε προσεκτικά, αρνητικά. κρέμεται δύναμη, λόγω του ότι είναι πιο θετικά.

F. Schelling, περιπλανώμενος για την ανθρώπινη ευτυχία, σεβασμός στον αόρατο νου - την εκδήλωση της ελευθερίας. Lantsyuzhok να κατανοήσει την «ευτυχία» - «ελευθερία» να γίνει ένα σύνολο στον κόσμο του F. Schelling. Γι' αυτό είναι λογικό, ακόμα και άνθρωπος, και αργότερα, σασπένς σε ένα όνειρο, δεν μπορείς να σεβαστείς τον εαυτό σου χαρούμενο για την παρουσία της ελευθερίας. Ευτυχώς, στη σκέψη ενός vchenogo, - ce στρατόπεδο παθητικότητα. Γίνε παθητικός στο πλαίσιο του προβλήματος της ελευθερίας, εξηγεί ο Γερμανός φιλόσοφος με την βαθμίδα που πλησιάζει: «Είμαστε χαρούμενοι, είμαστε παθητικοί στο φως του αντικειμενικού κόσμου. Γινόμαστε όλο και πιο κοντά στη νοημοσύνη, είμαστε θα χρειαστούμε περισσότερα από όσα χρειαζόμαστε ... οι ιδέες μας μπορούν να αρθούν, προφανώς, istota, όπως ... απολαμβάνοντας έναν υπέροχο πισινό, istota, με τέτοιο τρόπο, η παθητικότητα είναι σαν να είναι συνδεδεμένη, είναι απολύτως δωρεάν, αλλά είναι μόνο ακριβώς στον πισινό σου. Ο F. Schelling πολύ σωστά υποστηρίζει ότι «... εκεί, de є απόλυτη ελευθερία, є απόλυτη ευδαιμονία και ναυπάκι». Με άλλα λόγια, ο Γερμανός φιλόσοφος σέβεται τις προσβολές και κατανοεί τα αποθηκευτικά μέρη ενός ενιαίου συνόλου.

Іsnuyut και Ρώσοι φιλόσοφοι, που έδειξαν ενδιαφέρον για το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας, για παράδειγμα, ο N. Berdyaev. Ο Mykola Berdyaev, έχοντας σεβαστεί το αόρατο μέρος της ελευθερίας, την εκδήλωση πειθαρχίας, "αυτοκαθαρισμού", "αυτοανταλλαγής". Η ελευθερία, σύμφωνα με τη σκέψη του φιλοσόφου, είναι αδύνατη χωρίς να διατάξει τον εαυτό της αυτή την αλήθεια, σαν να κλέβει την ελευθερία από ένα άτομο.

Το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας εν όψει της κοινωνικής σημασίας της σημερινής ποικιλίας όλων των νόμων και κατηγοριών της διαλεκτικής ταυτόχρονα. Στη σκέψη του καθηγητή V. Svintsov "... η ανελευθερία είναι τα πάντα, δεν ζεις πίσω από τις πύλες, αλλά με ένα βελάκι. Η αρχή της ανελευθερίας έχει γίνει ο παγκόσμιος ηθικός κανόνας της εποχής μας: μην τυλίγεσαι η ψυχή σου με σκέψεις για αυτά, τι δρόμο πας, σκέψου για σένα και σου λένε «Ικς».

Με βάση όλα όσα ειπώθηκαν, είναι δυνατόν να οριστεί η έννοια της «ελευθερίας» που δίνεται στο «Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Γλωσσάρι», - ce «... η οικοδόμηση ενός ατόμου είναι ικανή για τα δικά του συμφέροντα και στόχους, σπειροειδώς στη γνώση του ob'єktivnoї απαραίτητο».

Οι φιλόσοφοι της Κριμαίας, τα προβλήματα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας αφιέρωσαν τις καλύτερες δημιουργίες τους στους Ρώσους συγγραφείς του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, στα μέσα του 20ου αιώνα, τρελά, φαίνεται να δημιουργούν (στίχος "Πριν από τον Τσααντάεφ" και άλλα , και τραγουδούν επίσης «Tsigani», «Midny Vershnik»), (το ποίημα «Mtsiri»), (ο κύκλος «Petersburg povesti»), ο F. Dostoyevsky («The Brothers Karamazov», «Zlochin and Kara»), ο L. Τολστόι («Άννα Καρένινα», «Πόλεμος και Ειρήνη»), Μ. Γκόρκι (πρώιμος στίχος: «Τραγούδι για το γεράκι», «Τραγούδι για το πετρέλαιο», «Θρύλος για τον Ντανκ»).

2. Καλλιτεχνική θεώρηση των κατηγοριών ελευθερίας και μη ελευθερίας στο μυθιστόρημα «Maister and Margarita».

2.1 Ελευθερία και έλλειψη ελευθερίας στη ζωή και στη δημιουργικότητα.

Στα δεξιά, όχι με την καλή έννοια, όπως επιλέγουμε? αυτοί που είναι στη μέση μας κάνουν λαθραία για να πάρουν το δρόμο.

Σχετικά με τον Χένρι

Η παιδική ηλικία και η νεολαία του Μπουλγκάκοφ πέρασαν σε μια συντηρητική, μοναρχικά δεμένη μέση, η οποία, χωρίς αμφιβολία, έδωσε το δικό της χτύπημα στη διαμόρφωση του χαρακτήρα και του λαμπερού μελλοντικού συγγραφέα.

Κληρονομώντας τις πλούσιες παραδόσεις του ρωσικού λαού, όπως οι βρογχοκήλες που καλούσαν τον γιο να περπατήσει στο μονοπάτι του πατέρα, ακολουθώντας τον στα δεξιά, ο Mikhailo Panasovich είναι ένοχος ότι είναι ασκούμενος λατρείας. Ο Adzhe batko που έκανε όλη του τη ζωή διαδόθηκε από τους vikladachs στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Προτείνετε, αντίθετα με την παράδοση, ο νεαρός Μπουλγκάκοφ μπαίνει στο πανεπιστήμιο, μετά την αποφοίτησή του, έχοντας κάνει το επάγγελμα του παιδιού γιατρού, ασκώντας φαχ στο ρωσικό γλιμπίντσι. Ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, εκδηλώνεται η ανεξαρτησία του μελλοντικού συγγραφέα, η δήλωσή του για την ελευθερία της ιδιαιτερότητας. Ήταν δυνατό να ζήσει κανείς στην αναδιπλωμένη ατμόσφαιρα των μεταεπαναστατικών ποδιών: ο πόλεμος των μαζών, η καταστροφή, το άθλιο φαγητό, η ακυβέρνηση και το σκοτάδι των απλών ανθρώπων, η επιθετική ενηλικίωση μέχρι το σημείο «φωτισμού».

Το έργο ενός γιατρού δίνει ένα πλούσιο υλικό ζωής για έναν συγγραφέα, που είναι το βάρος του ελεύθερου χρόνου του που αφιερώνει στη λογοτεχνία. Μια ώρα για να εργαστείτε ως γιατρός είναι μια ώρα για να ξεκινήσετε την ενεργό δημιουργική δραστηριότητα ενός συγγραφέα. Με τη βοήθεια της δημιουργίας δημιουργιών, ο Μ. Μπουλγκάκοφ προσπαθεί να αφυπνίσει στους συναδέλφους της άσκησης τη σωστή ελευθερία. Έτσι, ήδη το 1922, δημοσιεύτηκε το δοκίμιο "Οι ανάγκες του γιατρού χωρίς ανάγκη" και το 1925 - "Σημειώσεις ενός νεαρού γιατρού".

Αλλά η σωστή δημοτικότητα ήρθε το 1927, όταν το μυθιστόρημα "Bila Guard" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Rosiya". Ο Tsey tvir μίλησε για την άφιξη της ρωσικής λογοτεχνίας με απαράμιλλη ειδικότητα, ταλέντο.

Ο Maximilian Voloshin, έχοντας διαβάσει το μυθιστόρημα, σεβάστηκε ότι ένα τέτοιο ντεμπούτο θα μπορούσε να συγκριθεί με τα ντεμπούτα του Τολστόι και του Ντοστογιέφσκι.

Μακριά από τη ζωή, αυτή η δημιουργικότητα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ ήταν συνδεδεμένη, πρώτα απ' όλα, με το θέμα να βλέπει κανείς έτσι τη ζωή και τη λογοτεχνία. Ακόμα πιο αναδιπλούμενο, φάνηκε για τον συγγραφέα του μονοπατιού, και ο ίδιος διέσχισε την πορεία εκείνης της λογοτεχνικής διαπλοκής, συκοφαντώντας τον για τον αντίθετο δρόμο. Ψαλμωδώς, όχι χωρίς λόγο, ο Μιχαήλ Πανάσοβιτς σκέφτηκε τόσο πλούσια και έγραψε «... για τη βλακεία του μεριδίου του ταλέντου, για τα πιο τρομερά προβλήματα για το μονοπάτι του ταλέντου…» το σκάφος μου, και η Ντόλια με παίρνει από το λαιμό .

Ωστόσο, παρόμοιες γραμμές ήταν αδύναμα, και ο συγγραφέας στο μυαλό της ανελευθερίας, όντας ειλικρινής και ελεύθερος από ηλικία, ο πρώτος για όλα, μέχρι τον εαυτό του και ο σωστός προστάτης της καλύτερης παραδοσιακής ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας, συνεχίζοντας τη συγγραφική δραστηριότητα.

Ποιος είναι ο λόγος της πτώσης, το δράμα της ζωής του Μ. Μπουλγκάκοφ;

Στη σκέψη του κριτικού Radian Anatoly Korolov, λόγος για να κλάψουμε στην επίθεση: «... Στο στάχυ των εκατό χρόνων, ο κόσμος έχει πιο ισχυρή λαβή στην ειδικότητα, θυμηθείτε την ανάπτυξη ... υποστήριξη στη λογοτεχνία και στο τον απόηχο του Μπουλγκάκοφ, έχουμε μπροστά μας τον πισινό μιας πλήρους κατάρρευσης της κυριαρχίας στην ατυχία αυτού του μεριδίου ... Το πρόσωπο nabula vinyatkovogo δικαιώματα vіdpovіdalnostі vlasnu κυριαρχία. Και το να κερδίσεις το δικαίωμα να συμπεριφέρεσαι στα μάτια του κυρίαρχου ματιού ήταν ένα απεχθές βικλίκι. Ο Μπουλγκάκοφ όχι μόνο κέρδισε το δικαίωμά του στη λεία, αλλά και πάλι - zukhvalo - έχει υπερισχύσει της ειδικής κυριαρχίας μέχρι τα σκουπίδια. Ο Νταλί ο συγγραφέας εννοεί ότι ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ έγραψε το τραγούδι "Days of the Turbines", το μυθιστόρημα για τον "Bila Guard", τη δημιουργία του "μυθιστορήματος για τον διάβολο", εκείνους που έγραψαν τον μεγάλο Stanislavsky στις "Notes of the Divine". " - όλα ήταν πολύ μακριά από τα όρια του απεχθούς. , όντας αληθινός καλλιτέχνης και ιστορικός, επιτρέποντας ανεξαρτησία στη λογοτεχνία, ώστε να έχει χαθεί ως ειδικότητα.

Γιατί ο Μ. Μπουλγκάκοφ, ένας τόσο «μη χείριστος» συγγραφέας και άνθρωπος, όχι απλώς ζει σωματικά στα στρατόπεδα, αλλά εκείνη την εποχή σκοτώθηκαν εκατοντάδες από τους καλύτερους εκπροσώπους της ρωσικής διανόησης (π.χ. Ο. Μάντελσταμ, Ν. Γκουμιλιόφ , P. Vasiliev, V.A.). Meyerhold); Η ζωή και η ελευθερία ενός συγγραφέα στερήθηκαν δύο λόγους:

α) πολιτικό: ήταν σημαντικό για την εντολή του Ραντιάνσκ να σεβαστεί την υψηλή εξουσία μιας πολιτισμένης, ελεύθερης και πολιτιστικής γης μπροστά στις ξένες δυνάμεις. Και τέτοιοι άνθρωποι, όπως ο Μ. Μπουλγκάκοφ, χρειάζονταν για να μπορούν να πουν στον κόσμο: «Εμπρός, έχουμε τα ίδια ταλέντα!».

Τέτοιοι άνθρωποι στάλθηκαν σε διάφορες διεθνείς επισκέψεις: επισκέψεις, συμπόσια, συνέδρια κ.λπ. Για οτιδήποτε ελαφρύ, φυσικά, ήταν μόνο ένα bik tsієї podії). Ο Μ. Μπουλγκάκοφ, είναι αλήθεια, δεν άφησε τους διακρατικούς να μπουν, αναρωτιούνται για αυτή την εσωτερική ελευθερία, αλλά ο συγγραφέας ενός τέτοιου μυθιστορήματος, όπως το «Maister and Margarita», τονώνοντας το κύρος της χώρας.

β) "άνθρωπος": οι "κορυφές" κατάλαβαν την εκκεντρικότητα ενός τέτοιου φαινομένου στη λογοτεχνία, όπως ένα buv, μια πόζα ενός αμφίβολου,. Διαπιστώνοντας το μέγεθος του ταλέντου του (όχι δυσμενώς, ο Στάλιν ήρθε στην παραγωγή του τραγουδιού "Days of Turbines" περίπου 20 φορές), φοβήθηκαν να υποβιβάσουν τον συγγραφέα μέσω της δύναμης του ιστισμού (έτσι ώστε να χαθεί η μνήμη των ανθρώπων στη μνήμη των ανθρώπων ως «ευεργέτες» του ταλαντούχου συγγραφέα) .. .

Τραγουδιστικά, κατανοώντας την κατάσταση που έχει διαμορφωθεί, σαν σωστός συγγραφέας, χωρίς να εγκαταλείψει τη λογοτεχνική δραστηριότητα, χωρίς να προστατεύει τον εαυτό του, συνεχίζοντας να ασκείται «με στυλ». Ένα από τα έργα, που κυκλοφόρησε ίσως τριάντα χρόνια μετά τον θάνατο του συγγραφέα, ήταν το μυθιστόρημα «Maister and Margarita».

Για ποιους δημιουργείτε ήρεμα προβλήματα ανθρώπων: καλό και κακό, αγάπη και μίσος, πίστη και bezvіr'ya, vіddanіst і zrada, μοιράζεστε ταλέντο και μετριότητα. Ένα από τα πιο σημαντικά ήταν το πρόβλημα της ελευθερίας - η έλλειψη ελευθερίας της ιδιαιτερότητας, που υπέφερε ο καλλιτέχνης από την τραγική ζωή του.

2.2 Καλλιτεχνική ενσωμάτωση των κατηγοριών ελευθερίας και μη ελευθερίας στους «ευαγγελικούς» διαχωρισμούς του μυθιστορήματος: Τζόσουα Χα-Νότσρι - Πόντιος Πιλάτος - Ματθαίος ο Αριστερός - Γιούδα.

Το μυθιστόρημα "Maister and Margarita" μπορεί να διπλωθεί σύνθεση. Είναι σημαντικό να διακρίνουμε τη γιόγκα από το είδος spivvіdnoshnі. Σχετικά με αυτή τη δύναμη της δημιουργίας, έχοντας σίγουρα σεβαστεί τον τελευταίο της ύφεσης, τον Μιχαήλ Κρεπς, σεβόμενος ότι «... Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ είναι πραγματικά καινοτόμο για τη ρωσική λογοτεχνία και δεν του είναι εύκολο να το παραδώσει. Μόνο ο κριτικός προσεγγίζει το νέο με το παλιό τυπικό σύστημα εισόδου, όπως αποδεικνύεται, σε τι είναι το ίδιο, αλλά τι δεν είναι το ίδιο. Η μυθοπλασία μετατοπίζεται στον απόλυτο ρεαλισμό, ο μύθος στη σχολαστική ιστορική ακρίβεια, η θεοσοφία στον δαιμονισμό, ο ρομαντισμός στον κλόουν». Με αυτή τη σάτιρα, μεταφέρει τη δημιουργία μιας φανταστικής dovkіllya για τους χαρακτήρες της, τη δημιουργία του «βασιλείου των νεκρών», χύνεται στον ουρανό, κατεβαίνει στην κόλαση, σαν να ανατρέπει την ιερά αποδεκτή ιεραρχία των αξιών, να γεννά σε ειδικά χαρακτηριστικά, δωρεάν τύπο νοημοσύνης και zabobonіv τύπο συμπεριφοράς του ήρωα.

У композиції роману «Майстер і Маргарита», у мистецьких прийомах, використовуваних Михайлом Булгаковим для окреслення характерів персонажів при розкритті проблеми свободи та несвободи, спостерігається вплив релігійної філософії П. Флоренського, зокрема вчення про трійковість як першооснову буття та колірної співвіднесеності з традиціями. . Στη δική του πρακτική, «The Stovp and Approval of the Truth» ο P. Florensky φαίνεται να είναι «... για τον αριθμό «τρία», τόσο ισχυρό όσο η Αλήθεια, όσο εσωτερικά ξεδιπλώνεται σε αυτόν... Μόνο στην ενότητα του το Triokh skin ipostasy παίρνει απόλυτη σφριγηλότητα...» Φιλόσοφος να φέρει Η θεϊκή φύση του αριθμού τρία στα άκρα του «... οι κύριες κατηγορίες της ζωής και της σκέψης ...»: επιπολαιότητα του χώρου, ώρα (minulium, παρόν , μέλλον), η παρουσία τριών γραμματικών χαρακτηριστικών σε όλη τη βασική γλώσσα, η ελάχιστη αποθήκη συνολικής συμμετρίας, τρεις συντεταγμένες της ανθρώπινης ψυχής: μυαλό, θέληση, αίσθηση. ο νόμος της γλωσσολογίας: σε όλες τις γλώσσες του κόσμου, οι τρεις πρώτοι αριθμοί - ένας, δύο, τρεις - ανεβαίνουν στο πιο πρόσφατο λεξικό στρώμα και σε καμία περίπτωση δεν μπαίνουν στη θέση τους. Η θεϊκή σημασία του αριθμού "τρία" του P. Florensky ήταν στο μυθιστόρημα στην επίθεση: πρώτον, η εξήγηση πραγματοποιείται πρακτικά με τη μορφή τριών χαρακτήρων: του συγγραφέα, Woland και Maistra, με διαφορετικό τρόπο, ο ήχος τριών φώτων στο μυθιστόρημα: του αρχαίου Yershalaїmsky, του αιώνιου ιδρώτα και της σύγχρονης Μόσχας, η αλληλοδιείσδυση ορισμένων από αυτά προκάλεσε τη λύση του προβλήματος της ελευθερίας - της μη ελευθερίας αστραπιαία.

Από τις εικαστικές προσεγγίσεις, νικηφόρες του Μ. Μπουλγκάκοφ, στο μυθιστόρημα «Maister and Margarita», διακρίνεται ένας χρωματικός συμβολισμός, ο οποίος εδράζεται και στα έργα του P. Florensky. Για να προτείνουμε μια τέτοια εξήγηση των χρωμάτων και των ήχων: «... το λευκό χρώμα «σημαίνει αθωότητα, χαρά και απλότητα», το φωτεινό έχει ουράνια όψη, το κόκκινο «φωνάζει αγάπη, βάσανα, δύναμη, δικαιοσύνη, κρυστάλλινη πρόσοψη τονίζει την αδιάφορη αγνότητα, το πράσινο - ελπίδα, το Zhovty "σημαίνει μια δοκιμή για τον πόνο, siri - ταπεινοφροσύνη, μαύρο - θλίψη, ο θάνατος είναι ήρεμος..." νέα δύναμη του θεληματικού τσι των λάθος ανθρώπων.

Dії στο μυθιστόρημα «Maister and Margarita» να μεταφέρει τον αναγνώστη είτε στη Μόσχα στα 20-30 χρόνια του εικοστού αιώνα, την παρούσα ώρα για τον συγγραφέα του μυθιστορήματος, είτε στην «Παλαιά Διαθήκη» Yershalaїm και στα περίχωρα της γιόγκα, γυρίζοντας πριν από περίπου δύο χιλιάδες χρόνια. Με ποια μέθοδο ο Μιχαήλ Πανάσοβιτς κατέστρεψε τις ζωές ανθρώπων, μεταξύ των οποίων βρισκόταν ένας αιώνας; Η επιστολή, αναμφίβολα, θέλει να δείξει την επανάληψη των προβλημάτων, τον ωριαίο χαρακτήρα τους. Το είδος του μυθιστορήματος "Maister and Margarita" είναι το καθοριστικό χαρακτηριστικό της κριτικής, ότι το μυθιστόρημα είναι φιλοσοφικό, τα θραύσματα του προβλήματος, η καταστροφή της δημιουργικότητας, μοιάζουν με ένα κοινωνικό, πολιτικό, butovoy και, το σημαντικότερο, ένα φιλοσοφικό χαρακτήρα. Πριν από τέτοια προβλήματα, μεμονωμένα, μπορεί κανείς να δει το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας, σχετικό για κάθε ώρα.

Mikhailo Bulgakov vikoristovu є raznі mistetski zasobi και priyomi για προβλήματα razkrittya tsієї. Μπορείτε να δείτε μερικές από τις κύριες συνεισφορές και αποδοχές του συγγραφέα. Nasampered, αποδέχομαι, για να αποκαλύψω ψυχολογία: εσωτερικούς μονόλογους, διαλόγους, όνειρα ηρώων, πορτραίτα, nareshti, αντίθεση, που ενισχύει τη δυαδικότητα του χαρακτήρα, και εικόνα-σύμβολα.

Από τη βασική διχοτόμηση των «ευαγγελικών» κεφαλαίων του μυθιστορήματος «Maister and Margarita» μπορεί κανείς να δει τέσσερα ταυτόχρονα, στη ζωή των οποίων το πρόβλημα της ελευθερίας έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο. Tse Iєshua Ha-Notsri, εισαγγελέας της Ιουδαίας Πόντιος Πιλάτος, Leviy Matthew και Yuda z Kiriaf.

Yeshua Ha-Notsri - ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος, "... ένας κήρυκας που προσπαθεί να αλλάξει τους ανθρώπους στην Αλήθεια, να πιστέψει σε αυτούς με την καρδιά του." Ο ήρωας του οποίου στέκεται μπροστά στα μάτια του πρώτου, σαν σκέψεις για να μεταφέρει τον αναγνώστη από τη Μόσχα στα 20-30 χρόνια του εικοστού αιώνα στο θρυλικό Yershalaїm, φτάνοντας με ευκολία στην επίκαιρη έκταση των δύο χιλιάδων ετών. Με το όνομα Ієshua Ha-Nozrі, zvichayno καλά, γνωρίζουμε τον Υιό του Θεού Ιησού Χριστό. Ο Prote ερμηνεύει διαφορετικά την εικόνα. Στο μυθιστόρημα - tse Lyudina, αν και είναι προικισμένο με αφάνταστα χαρακτηριστικά. Δεν είναι τυχαίο που ο αντίποδας και αιώνιος αντίπαλος αυτού του ήρωα - ο εισαγγελέας των Εβραίων, Πόντιος Πιλάτος, θεωρεί τον Ιησού του Ναυή σπουδαίο γιατρό: «Να ξέρεις, - ρωτώντας ήσυχα τον Πιλάτο στα ελληνικά, - είσαι σπουδαίος γιατρός; - Όχι, εισαγγελέα, δεν είμαι γιατρός, - ένας διακεκριμένος κρατούμενος ... "Δείξε τον Yeshua, σε εμάς μπροστά στον κόσμο - τον αρχηγό του συγγραφέα, ο οποίος, αν κρίνουμε από τα χειρόγραφα των πρώιμων εκδόσεων, το έχει κάνει με τέτοιο τρόπο ώστε ο τσιτάχ να μην τραγουδά την λιγότερο προφανή Θεϊκή περιπέτεια του χαρακτήρα . Είναι εύκολο για κάποιον να μπερδευτεί, έχοντας ακούσει τα μουστάκια, θέλει να ληστέψει τον Λ. Γιανόφσκι αφού διαβάσει τα κείμενα των πρώιμων χειρογράφων του μυθιστορήματος: «...Ο Τζέσουα ξέρει για την ασθένεια του Πόντιου Πιλάτου, τον θάνατο του Γιούντια, αλλά δεν ξέρει για την τύχη του. Το Nomu δεν έχει θεία παντογνωσία. Vіn άνθρωποι. Η ανθρωπιά του ήρωα απονέμεται από τον συγγραφέα από εκδοτικό σε εκδοτικό. Ο Yeshua είναι εντελώς αληθινός. Ο Vіn στέκεται μόνος του που δεν είναι γήινος, εξίσου θνητός με όλους τους ανθρώπους που ζουν στη Γη. Και στο μεταξύ, σε μια σκέψη εγώ. Vinogradova, «... Ο Τζόσουα στα μυθιστορήματα του Μ. Μπουλγκάκοφ -αυτός που, αν κρίνουμε από την αλήθεια, μοιάζει με «σπίτι της καλοσύνης» στο potoybech του Μπουλγκάκοφ του Παντός Κόσμου, - σε κάθε περίπτωση, έχω δικαίωμα να συγχωρήσω. , και προικισμοί με τέτοια πράγματα όπως ο ίδιος ο Woland, ο nemov dotrimuyuchisyakogo πάνω από την καθιερωμένη τάξη, ... καλούν (Ієshua) έτσι, όπως αποκαλούν τον Θεό.

Ο Yeshua Ha-Notsri είναι μια «καθολική» εικόνα των «ευαγγελικών» τμημάτων του «Maistra and Margaret». Για κάποιο λόγο, ένα σωρό απολύτως ελεύθεροι άνθρωποι, όλοι οι πάτοι σκάνε. Για να αποδείξει την απόλυτη ελευθερία του χαρακτήρα, ο νικηφόρος χρωματικός συμβολισμός του M. Bulgakov: Yeshua μπλακίτνυ χιτώνας. Το κεφάλι του Yogo Bula είναι καλυμμένο λευκό povyazkoy z reminets navkolo chola ... », για να μιλήσουμε για τη γιόγκα απλότητα, αθωότητα, ηθική αγνότητα. Ο Iєshua є παντρεύτηκε ευτυχώς τον εισαγγελέα Judea Pontius Pilat, τον Levi Matthew και τον Yuda από την Cariath. Η ίδια η Yeshua Ha-Notsri επιτρέπει σε άλλους ήρωες να πολεμήσουν μέσα από το πρίσμα της ελευθερίας - της μη ελευθερίας.

Η τραγωδία του Πιλάτου είναι με αυτόν που δεν μπορεί να βάλει κρασί. Vіn, ανεξάρτητα από τον υψηλό βαθμό σας, βδέλλες βικονάβετς βλάδι «μεγάλος Καίσαρας». Ο ήρωας έχει διαρκώς έναν αγώνα ανάμεσα σε δύο «εγώ»: τον εισαγγελέα των Εβραίων και τον Πόντιο Πιλάτο. Αυτός ο αγώνας φαίνεται ξεκάθαρα από τον Μ. Μπουλγκάκοφ μέσα από την ψυχολογική ζωγραφική πορτρέτων, στην οποία οι εικόνες δείχνουν την αλλαγή της ταυτότητας του εισαγγελέα κάθε ώρα και αφού πίνει ο περιπλανώμενος φιλόσοφος Yeshua Ha-Notsri.

Από το στριμωγμένο δέρμα του Iєshua Pontius Pilate, αλλάζουμε, θαυμάζοντας, από τη μια πλευρά της εκκεντρικότητας του ατόμου του περιπλανώμενου φιλοσόφου, από την άλλη - από τη νέα αθωότητα. Ο εισαγγελέας έχει ήδη πει ψέματα για τον εαυτό του, πώς να ενοχοποιήσει έναν άνθρωπο, χωρίς αμφιβολία, ζατσικαβίλα γιόγκα. Στην κεφαλή του Πιλάτου αναβοσβήνουν οι σκέψεις: «Ο Ηγεμών σήκωσε έναν περιπλανώμενο φιλόσοφο στα δεξιά ... και δεν ξέρω την κακία ενός ανθρώπου ... η θανατική οργή του Χα-Νοτσρ ... ο εισαγγελέας δεν σκληραίνει . Ale ... είδατε τον Iєshua από τον Yershalaїm και τον pіddaє yog'yaznennya στην Καισάρεια Stratonovoї ... εκεί είναι η κατοικία του εισαγγελέα. Ο Πόντιος Πιλάτος, τραγουδώντας, δηλώνει ήδη, σαν, έχοντας πάει στην κατοικία του, μπλικάτιμα για αυτό το θαυμαστό πρόσωπο, τον Τζόσουα Χα-Νότσρι, στα λεπτά σοκάκια του πάρκου του παλατιού και λέμε την ανέκφραστη υπερέκκα μας για το καλό και το κακό, για το Βασίλειο της Αλήθειας. Φαίνεται διαφορετικά, ο Πόντιος Πιλάτος ονειρεύτηκε την ελευθερία του, έχοντας επιπλέει ελαφρά στον ορίζοντα βλέποντας ένα vchennya ενός περιπλανώμενου φιλοσόφου. Ale zdіysya yogo όνειρο λιγότερο για δύο χιλιάδες rokіv ...

Ο εισαγγελέας αντιπαθεί τη θητεία του, από τον οποίο ομολογεί περισσότερες από μία φορές, για παράδειγμα, στρέφοντας στον Mark Krisoboy: «... Έχετε tezh βρώμικος οικισμός ... το στρατόπεδό μου ... ακόμα χειρότερα. Βρώμικο έξω, κουρασμένος για όλα, σε εκείνον που επιδέχεται τη θέλησή του, καθοδηγεί το έργο εκείνων που, σε σένα, είναι δυνατό, καταζητούμενος, γιατί ο εισαγγελέας παραβιάζει τη θέληση του μεγάλου Καίσαρα. Δεξιά, στη χολή της φυλακής του ιππικού, σπάστε τον εχθρό. Η γνωριμία με έναν περιπλανώμενο φιλόσοφο, ο οποίος κηρύττει το Βασίλειο της Αλήθειας (που σημαίνει Ελευθερία), γιατί δεν υπάρχει εξουσία του Καίσαρα, δίνει στον εισαγγελέα την ευκαιρία να πλησιάσει τη δύναμη της ελευθερίας, ale zvichka και, ίσως, του φόβου, όπως το μεγαλύτερο κακό, στο μυαλό του ίδιου του Πιλάτου.

Ο Rapthom, έχοντας διαβάσει ένα μέρος της καταγγελίας σε έναν φίλο του, σαν να ήθελε να μιλήσει για τον «νόμο της καταστροφής του μεγαλείου», ο εισαγγελέας «... έγινε ζοφερός ... άλλαξε ακόμη περισσότερο προσωπικά. Τσι σκοτεινό αίμα χύθηκε σε shiї αυτό το προσωπείο, chi trapilos scho іnche, αλλά μόνο λίγο shkіra yogo πέρασε zhovtiznu, έγινε καφέ και τα μάτια απέτυχαν. Γιατί συμβαίνουν τόσο έντονες αλλαγές με τον κόσμο, καθώς μέχρι το υπόλοιπο της συνάντησης έμειναν ήρεμοι; Tse νέος να ενταχθεί στον αγώνα δύο Pіlati - ο εισαγγελέας και οι άνθρωποι. Με αυτόν τον τρόπο, η νικηφόρα αντίθεση του Μ. Μπουλγκάκοφ μοιάζει με μια καλλιτεχνική συσκευή, που δείχνει τη δυαδικότητα του χαρακτήρα, που επιτρέπει την εκδήλωση της εκδήλωσης ή την παρουσία της θέλησης του ηγεμόνα.

Ο Ποντ Πιλάτος δεν τρέφει σαφώς καμία ιδιαίτερη συμπάθεια για τον μεγάλο Καίσαρα, ο οποίος επιλέχτηκε με ενθουσιασμό για την αποστολή του φυλακισμένου φιλοσόφου: «... το κεφάλι της φυλακισμένης αγρίεψε, και εμφανίστηκε ξανά ο υπαρχηγός της. Σε αυτό το φαλακρό κεφάλι υπάρχει μια χρυσή κορώνα με κόκκινα δόντια. Στο μέτωπο υπήρχε μια στρογγυλή προσωπίδα, που έκοβε το δέρμα και το άλειψε με αλοιφή. ένα φλεγόμενο στόμα χωρίς δόντια με ένα κάτω χείλος που κρεμόταν έξω. Perebuvayuschie στην υπηρεσία, ο Πόντιος Πιλάτος δεν λέει ψέματα μόνος του, στο εξής, δεν μπορείτε να δουλέψετε αυτό που θέλετε, αυτό που φροντίζετε για τις ανάγκες σας. Ο εισαγγελέας κερδίζει έναν νέο άνδρα. Ο Yeshua της καταδίκης σε μαρτυρικό θάνατο. Ale navit τώρα, αν το μερίδιο του συλληφθέντος mayzhe έχει προβλεφθεί εκ των προτέρων, zhorstoky ο εισαγγελέας των Εβραίων, ωστόσο, συκοφαντείται από αλήθειες και αναλήθειες, γιόγκο ψέματα. «...Ο Πιλάτ τεντώθηκε... - Άκου, Γκα-Νότσρι», μίλησε ο εισαγγελέας, θαυμάζοντας τον Γιεσιούα σαν υπέροχο: καταγγελία του εισαγγελέα Bulo Grizne, ale ανήσυχα μάτια (Οχη - καθρέφτης της ψυχής), - αν μίλησες ποτέ για τον μεγάλο Καίσαρα; Πες μου! Μιλώντας;.. Τσι... νι... μιλώντας; - Ο Πιλάτος, αφού άπλωσε λίγο ακόμα τη λέξη «όχι», κατέβασε την στο δικαστήριο και έστειλε τον Ίσιουα με τη δική του ματιά, σαν σκέψη, σαν να ήθελε να εμπνεύσει τον κρατούμενο. Dali, bachachi, ότι ο Yeshua Ha-Notsri πρόκειται να πει, σαν να προλέγει, την αλήθεια, όπως «μίλα εύκολα και αποδεκτά», ο Πόντιος Πιλάτος «... επιτρέποντας στον εαυτό σου να σηκώσει το χέρι σου, nibi zatulyuchas στην νυσταγμένη ανταλλαγή, και πίσω από το χέρι, όπως πίσω από την ασπίδα, στείλτε ένα γράμμα στον κρατούμενο σφιχτό βλέμμα ". Χωρίς δισταγμό, ο εισαγγελέας προσπαθεί να προδώσει τον περιπλανώμενο φιλόσοφο. Γιατί είναι το viklikane bajannya; Ίσως με εμπνέει η αθωότητα του επόμενου; Τι απέγινε ο Εισαγγελέας του Ελέους; Nі, usіma demi Pontіy Pіlat keruє φοβούνται ότι ο εγωισμός. Εάν ο Yeshua Ha-Notsri, μιλώντας αγενώς μέσω αυτών που, αφού είπαν την αλήθεια στον εισαγγελέα, τον ρωτήσουν, αποκαλύπτοντας την αθωότητα του, τον αφήσουν να μπει, τότε ακούς αυτό: , τι είπες; Ω θεοί, θεοί! Τι νομίζεις, είμαι έτοιμος να πάρω τη θέση σου; Δεν υποκύπτω στις σκέψεις σου! .. «Όταν η οργή της αποκήρυξης του εισαγγελέα εκτονώνεται, τους μηνύουν. Και, κυριολεκτικά, ακριβώς εκεί μέσα στο κείμενο, γνωρίζουμε το νέο θαύμα της συμπεριφοράς του εισαγγελέα «... προσευχηθείτε λίγο ακόμα! Vtim - εδώ Η φωνή του Πιλάτου , - tse δεν βοηθούν. Δεν υπάρχουν φίλοι; - chomus σκληρός αφού κοιμήθηκε ο Πιλάτος, χωρίς να καταλαβαίνει τι του συμβαίνει... Μισός τόπος, - chomus proburmotiv procurator και έχοντας ανταλλάξει ώμους, nibi chilly και έτριψε τα χέρια του yak bi omivayuchi їх ... "Ωστόσο, τίποτα δεν μπορεί να βοηθήσει να σκοτώσει από τα χέρια του αίματος ενός αθώου περιπλανώμενου φιλοσόφου, που κήρυττε τη Βασιλεία της Αλήθειας, και το κρύο, που πέρασε από τον Πιλάτο - το κρύο της αιωνιότητας, τη μακρόβια μοίρα, αυτόν τον εγωισμό !

Όλα είναι μπροστά. Και τώρα, αν μπροστά στον Πόντιο Πιλάτο γίνονται καταγγελίες για μαρτυρικό θάνατο χωρίς να φταίει ο περιπλανώμενος φιλόσοφος, το κεφάλι του εισαγγελέα αναβοσβήνει «απελπισμένες και αμόλυντες σκέψεις: «Νεκρός!», τότε: «Νεκρός! ..». τα γιακ maє buti neomіnno buti - і з kim?! - αθανασία, εξάλλου, αθανασία chomus φώναξε Δεν αντέχω το σφίξιμο ". Όποιος έχει όλο τον προφανή μονόλογο, στη σκέψη «... όλη η ανθρώπινη ιστορία είναι παρούσα στον πονηρό. Μέχρι στιγμής, με ένα κατά προσέγγιση περίγραμμα της πλοκής (βιβλικό, και του Μπουλγκάκοφ). Ale yak πλούσια σε υπερβολική ποσότητα. "Νεκρός!" - Ατομικό δωμάτιο. Abo zіtkhannya ανακούφιση: «Όχι εγώ, αλλά εκείνος…» Διέταξα αμέσως: «Έφυγαν! ..» Η σκέψη για τα αμοιβαία μερίδια των kata και της θυσίας, που δεν διαμορφώθηκαν…» Ο Πόντιος Πιλάτος του Ο λόγος, ότι ο θάνατος του περιπλανώμενου φιλοσόφου Iєshua Ga - Nozrі δεν περνά χωρίς ίχνος για το νέο, έτσι όπως εσύ, ο πιο ισχυρός εισαγγελέας της Ιουδαίας, να είσαι ισχυρός και να λέγεσαι "καλός άνθρωπος". Αυτή η αίσθηση δείχνει μια παθητική μορφή, που αρκεί για τον ήρωα του μυθιστορήματος της αθανασίας, σαν να την αποδέχτηκε και να την βιώσει ο εισαγγελέας σαν να μην είχε διαλυθεί. Ακούγεται αφόρητο σφίξιμο, που πνίγει συνεχώς τον Πόντιο Πιλάτο. Ο Βιν μεταφέρει το μερίδιό του και κέρδισε - «... τι είναι το ninishnya, suddivska, αυτό που έρχεται, κρίνοντας, - δεν σας υπόσχονται καμία χαρά. Ο Μπρέστιμε στην κρίση του αιώνα, πίνοντας μέχρι την κάθοδο της δόξας κάποιου άλλου από τους λογχοφόρους των αποβρασμάτων βλάσνοϊ…»

Είναι αδύνατο να κατέβεις. Θέλω τον εισαγγελέα και προσπαθώ να επανορθώσω για το σφάλμα του, έχοντας τιμωρήσει την επίσκεψη του περιπλανώμενου φιλοσόφου Ιούδα και οι διδασκαλίες του Ίσιουα - Λεβί Ματβί - διαδίδουν την άβυσσο της ζωής στο παλάτι του ως φύλακας βιβλίων, και αν αυτό αναγκάζεται, τότε θα προτείνει μια δεκάρα. Μια πληρωμή με τη μορφή ψυχρής αιωνιότητας, στενότητας για τα απόβλητα, για το να είσαι σημαντικός, δυστυχισμένος, με τη μορφή της αθανασίας. Και ακριβώς την ημέρα της άνοιξης povnya, ο εισαγγελέας της Judea Bachitime αυτό ακριβώς το όνειρο, στο οποίο την ίδια στιγμή με τον Ієshua Ha-Notsri και το virnoy Bangoj, το κρασί ανεβαίνει «... σε έναν φωτεινό δρόμο ... σωστά μέχρι τον μήνα». Στο όνειρο, ο Πόντιος Πιλάτος είναι έτοιμος να προμηθεύσει την καριέρα του: «... Δεν θα είχα εφοδιάσει ακόμα το βράντι, αλλά τώρα, τη νύχτα, αφού ζήτησα τα πάντα, είμαι ικανός να προμηθευτώ. Το κρασί είναι καλό για οτιδήποτε, για να σκαρφαλώσει στα στρώματα, καλύτερα χωρίς κανένα λόγο, αυτός ο θεϊκός θεραπευτής και θεραπευτής». Γιατί οι ίδιοι οι ήρωες καταρρέουν πριν από το μήνα; Έτσι οι διάδοχοι του μυθιστορήματος «Maister and Margarita» όπως ο B. Sokolov σέβονται τον μήνα ως σύμβολο της Αλήθειας. Συνεχίζοντας το λογικό lanzyzhok, βγαίνοντας από την Ευαγγελική φράση: «... Γνωρίζετε την Αλήθεια, και η Αλήθεια θα σας συντρίψει με τη θέλησή σας...» Για αυτόν, όλο το πλαίσιο γίνεται διαυγείς ήρωες deyakі vchinki, vzagalі іsnuvannya-vypravdannya εικόνα-σύμβολο. Ο μήνας γίνεται μόνιμος σύντροφος του Πόντιου Πιλάτου: «... Ο γυμνός μήνας κρεμόταν ψηλά στον καθαρό ουρανό, και ο προκάτοχος δεν σήκωσε τα μάτια του για πολύ καιρό». Κατά τη διάρκεια του μήνα του ίδιου του εισαγγελέα, θα υπάρξει μια ανασκόπηση του παρελθόντος, σκέψεις, μεταξύ μερικών από τις πιο σημαντικές - mirkuvannya σχετικά με το φόβο, το οποίο, σύμφωνα με τη σκέψη του ήρωα, είναι "το πιο τρομερό κακό". Αυτό το βίτσιο επιτρέπει στον Ρωμαίο εισαγγελέα Ιουδαία Πόντιο Πιλάτο να είναι ήρεμος, τον εγωισμό prikayuchi και το αφόρητο βάρος της αθανασίας. Το μερίδιό του, «η αθανασία και η απερίγραπτη δόξα του...» Ο Πόντιος Πιλάτος, ακολουθώντας τα λόγια του Woland, «... θυμάται πρόθυμα τον αλήτη Levi Matviy στα κουρέλια του».

Ποιο είναι το άτομο που θα ήθελε να θυμηθεί τον μεγάλο εισαγγελέα Yudeya; Ο Leviy Matvey είναι φοροεισπράκτορας. Vіn neіlniy, σε αυτόν που δεν διαθέτει τις πράξεις του σε ολόκληρο τον κόσμο. Κι όμως, στη ζωή, υπάρχουν σημάδια, όπως όλα αλλάζουν. Για τον Matvey, το Zustrich από τον Joshua Ha-Notsri έγινε ένα τέτοιο podia, καθώς σηκώθηκε στο δρόμο προς τη Bethphage. Στο πίσω μέρος του Levi, τραγουδώντας, δόθηκαν οι υπέροχοι άνθρωποι της κίνησης. Ο Yeshua, λέγοντας στον Πόντιο Πιλάτο για το zustrіch іz επιλογή φόρων, λέγοντας ότι ο Matviy Leviy ήταν έτοιμος για το νέο «... στέκεται όρθιος ... εχθρικά και φανταζόταν ..., νομίζοντας ότι φανταζόταν, καλούσε ... σκύλο .. Προτείνετε, έχοντας ακούσει ..., έχοντας αρχίσει να με βοηθάει να υποκύψω ..., έχοντας πετάξει φλουριά στο δρόμο ... "Είμαι ήσυχη γιορτή, ανεβάζοντας την τιμή αμέσως με τον Ієshua Ha-Notsri, ο Leviy Matvey γίνεται γιόγκα και πιστός σύντροφος και μάθε. Οι σκέψεις με μουστάκι του δασκάλου του Ματθαίου είναι γραμμένες σε περγαμηνή. «... να περπατάς, να περπατάς μόνος με την περγαμηνή κατσίκας και να γράφεις χωρίς διακοπή. Αλλά μια φορά έριξα μια ματιά στην περγαμηνή και κοίταξα. Τίποτα από αυτά που γράφονται εκεί, δεν είπα ... », - Σέβομαι τον Yeshua στο τέλος. Έλα, διορθώνοντας ότι ο chi іnsha σκέφτηκε τον αναγνώστη, ο Leviy Matthew κάνει κάτι. Προφανώς, αυτό για το οποίο ενδιαφέρονται οι ψυχολόγοι, είναι αδύνατο να μεταφέρουμε ακριβώς τι είδους πληροφορίες, χωρίς να προσποιούμαστε. Η επανάληψη του αρχικού κειμένου, η εξήγηση του obov'yazkovo εισήγαγε λέξεις, σκέψεις, τονισμό στη νέα γλώσσα. Με αυτόν τον τρόπο, το ίδιο το γεγονός της γνώσης της Αλήθειας είναι σημαντικό, για να βοηθήσει άλλους ανθρώπους να την φτάσουν.

Με το κεφάλι του συγγνώμη, ο Leviy Matviy σέβεται εκείνους που άφησαν τον Yeshua μόνο του στο Yershalaim, de toy mav "αδύνατο σωστά". Ο Mabut, ο tse και ο Bula ήταν μοιραίος zustrіch іz zradnik Yuda, μετά από αυτό ο Leviy Matvey αναζωπύρωσε τον δάσκαλό του, ο οποίος πήγε ήδη με αριστοκρατικούς στρατιώτες στην αποστολή του στρώματος στο Lisіy Gori. Για να αποτρέψει αυτόν τον μακρύ οδυνηρό θάνατο στην άκρη του δρόμου, ο Matvey Leviy Virishu μαχαίρωσε τον Yeshua Ha-Notsri με ένα μαχαίρι: «Ένα γάντι είναι αρκετό για να μαχαιρώσει τον Yeshua στην πλάτη, φωνάζοντας στον Yom: «Yeshua! Σε κλαίω και πάω αμέσως μαζί σου! Εγώ, ο Ματθαίος, ο αληθινός και μοναδικός σου μαθητής...». Και αυτή τη στιγμή, ο μεγάλος φοροεισπράκτορας ξεχνά αυτούς που, όπως και άλλοι, μπορούν να του δώσουν όχι μόνο ελευθερία, σαν να ήξεραν το λάθος, έχοντας μάθει από τον Joshua Ha-Nozrі, το μπύρα και τη δύναμη της ζωής. Για ένα τέτοιο vchinok, κόπηκε ο θάνατος στο πλευρό του Matvey. «Vtim, η υπόλοιπη φωνή του Levi ήταν λίγο... Ο Youmu ήταν baiduzhe, σαν genuti. Vіn hotіv ένα πράγμα, schob Ієshua, που δεν προκάλεσε κακό σε κανέναν στη ζωή, κυνηγώντας το bi katuvan.

Στο vikonannya το σχέδιο θα χρειαστεί buv nizh. Έφυγε για να ζεις κοντά στην πόλη, ντε στο αρτοποιείο και να κλέβεις γιόγκα. Ωστόσο, γυρίστε αμέσως, έως ότου η διαδικασία της καταδίκης δεν έχει φτάσει ακόμα στο Lysoї Gori, δεν μπορείτε να φτάσετε και να δουλέψετε αυτούς που θέλετε. Βλέποντας την ίδια απελπισία, ο Αριστερός Matvey αρχίζει να βρίζει τον Θεό για όσους δεν φέρουν ενοχές στον αθώο θάνατο του Ієshua, αναζητώντας ουράνια τιμωρία για τον εαυτό του, εκείνον που δεν τόλμησε να ξαπλώσει στα μαρτύρια ενός αθώου φιλοσόφου.

Ο Dali Matviy λήστεψε το σώμα του Joshua Ha-Notsri από τη Lisa Gori, προσευχόμενος για γιόγκα. Ο ίδιος ο Τιμ, ο μεγάλος φοροεισπράκτορας, δεν ήθελε να εργαστεί για τους ανθρώπους, καθώς δίδασκε την її Αλήθεια, βοήθησε, zreshtoy, αποκτήσει ελευθερία. Η εντολή του taєmnoї varti, που έστειλε ο εισαγγελέας για τη βάπτιση των αδελφών, να φέρει τον Levi Matviy στο παλάτι, de share για να τον οδηγήσει στο βράδυ με τον Πόντιο Πιλάτο. Στα δεντρολίβανα, καθώς δένονται μεταξύ τους, η ουσία του αυθορμητισμού του δέρματος είναι ακόμα ξεκάθαρη. Με αυτόν τον τρόπο, ο νικηφόρος διάλογος του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι μια ψυχολογική προσέγγιση στη λύση του προβλήματος της ελευθερίας-μη-ελευθερίας, προτροπές στο ίδιο άτομο (Ματβίι) και στο άλλο (Πιλάτ). Ο αριστερός Matvey μεταφέρεται στην πολυθρόνα, τον προτείνει η γάτα του αθώου Yeshua και μετά τον βλέπουμε. Ο Vіn δεν δέχεται τίποτα στη θέα ενός ανθρώπου, παίρνοντας dbaily περγαμηνή στο στήθος του, πάνω στο οποίο είναι γραμμένα τα λόγια του Yeshua Ha-Notsri. Μετά τις μάχες, ο Matvey παρέδωσε το ακριβό λείψανο στον εισαγγελέα, ζητώντας του να σας δείξει τι είχε πει πρόσφατα ο περιπλανώμενος φιλόσοφος. Μετά την τελετή του χάρτη, de vdaєtsya, στη μέση του τελευταίου, διάβασε τα λόγια για τον boyaguztvo, τον Πόντιο Πιλάτο, τον bachachi σε αυτήν την άμεση απόδειξη του sobі i, bazhayuchi επανορθώνει, προτείνοντας τον Levi Matviy να εισέλθει στην υπηρεσία της βιβλιοθήκης πριν από το νέο. Razumіyuchi Θα διορθώσω τον λόγο, σαν zmushuє έτσι επισκευάστε τον Ρωμαίο εισαγγελέα, Matvey, στο πνεύμα του δικτάτορα: «Γεια, ... με φοβάσαι. Δεν είναι εύκολο για σένα να με θαυμάζεις με το πρόσχημα ότι σε έχω κερδίσει έτσι». Παρ' όλα αυτά, έχοντας προφέρει τον Ποντίζ Πιλάτο, ο Λεβί, έχοντας πάρει μόνο ένα μικρό κομμάτι καθαρής περγαμηνής, θα μπορούσε να γράψει τα λόγια αυτής της σκέψης του δασκάλου του Τζόσουα Χα-Νόζρι. Το διπλωμένο εξελικτικό μονοπάτι μέσα από την επιλογή των δώρων, που επέτρεψε να ενσταλάξει την κατανόηση για την ελευθερία, προς τη διαμορφωμένη ειδικότητα, τον Matvey the Left, μένει πίσω από τα ιδανικά της αλήθειας και της ελευθερίας. Για να επιβεβαιώσει τη σκέψη ότι ο Levi Matviy κέρδισε την ελευθερία, στη συνέχεια μάντεψε τις λέξεις, σαν ήρωας που έγραφε στην περγαμηνή: «... Εμείς ΚΑΘΑΡΗ ποτάμι μολύβδου ζωή ... Οι άνθρωποι θαυμάζουν τον ήλιο krіz κρύσταλλο prozory ... "Γνωρίζοντας για εκείνους που ο Leo Matviy, έχοντας γράψει τις φράσεις του Ієshua (να κατανοήσει ολόκληρο τον κόσμο δεν ήταν δυνατό), βάζοντας στην περγαμηνή το πιο σημαντικό, με μια ματιά, μπορείτε να stverzhuvaty, ότι το vchennya του ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος γνώριζε το εύφορο έδαφος. Έχοντας αναλύσει τον χρωματικό συνδυασμό του γάμου του P. Florensky με τον χαρακτήρα, την ουσία της ιδιαιτερότητας, μπορούμε να πούμε ότι το κρασί διακρίνεται από την ανίκανη αγνότητα και, έχοντας συνεχίσει τη λογική γλώσσα για να καταλάβει: «ηθική», «έλεος». κ.λπ., μπορούμε να κατανοήσουμε την κατανόηση του "in style".

Η υπόλοιπη γραμμή στη σειρά των ηρώων των «ευαγγελικών» τμημάτων της «Μαΐστρας και της Μαργαρίτας», βρίσκεται η εικόνα του Ιούδα από την Καριάθ. Ο Τσέι Γιουνάκ μας κοιτάζει ακόμα πιο ζωντανά, τους ήρωες που είδαμε νωρίτερα. Από αυτόν, μια μέρα πριν από το θάνατο, γνώρισα τον Yeshua Ha-Notsri. «Μπροστά στους καλούς και πόσιμους ανθρώπους…», - έτσι τον χαρακτηρίζει ο περιπλανώμενος φιλόσοφος. Ο Iuda θα ζητήσει από τον Joshua στο σπίτι μου, de "... έχοντας αποδεχτεί ... είναι ήδη ευχάριστο ..." και με τριαντάφυλλα, κοιτάξτε το Ha-Notsri στη διαφορά, δεν είναι ασφαλές για συζήτηση με τους πρώτους zustrіchnym αυτούς. Κάτω από την ώρα της συνομιλίας με τον Yeshua, να zaarestovuyut. Ο άρχοντας του «ράδιου» εμφανίστηκε ως υγειονομικός φρουρός. Δεν υπήρχε άλλος ορατός λόγος για τη δημιουργία ενός τόσο ποταμού πράγματος στο νέο, μόνο μια δεκάρα! Τριάντα τετράδραχμα είναι ο άξονας του τιμήματος της ανθρώπινης ζωής, το τίμημα μιας διεφθαρμένης διαθήκης.

Κατά τη γνώμη του L. Yanovsky, στην υπόλοιπη έκδοση του μυθιστορήματος, υπάρχει ένας υπερβολικά σημαντικός «μηχανισμός» για χάρη αυτού που αποκαλύπτεται στο διάλογο του Joshua και του Pontius Pilate. Όλος ο διάλογος «... υπνωτίζει τη σημασία του, με έναν μυστηριώδη ζμιστή». Η τέταρτη έκδοση των κρασιών θα πρέπει να ακούγεται ως εξής: Έχοντας ανάψει τις λάμπες, ρωτώντας δύο καλεσμένους ...»

Ακούγεται σαν φράση; «Στο βιβλίο του E. Renan» The Life of Jesus» εισήχθη μια καταστατική εντολή για ένα παλιό Mishni (νομικός σύνδεσμος): αν κάποιος προκλήθηκε να παίξει μπλουζ με τη μέθοδο του περαιτέρω εγκλωβισμού ενώπιον του δικαστηρίου, τότε λειτουργούσε όπως αυτό: δύο μάρτυρες δικάστηκαν πίσω από το χώρισμα, και η κατηγορία της κατηγορίας ρίχθηκε αμέσως κεριά για να φέρει στο πρωτόκολλο yogo bachili ". Στο υπόλοιπο editorial, δεν υπάρχουν αινίγματα για «δύο πιστοποιητικά», αλλά η δυσοσμία, τραγουδιστά, είναι παρούσα.

Όπως είχε προγραμματιστεί νωρίτερα, μοιάζει με όλους τους ήρωες των «ευαγγελικών» κεφαλαίων του μυθιστορήματος, μοιάζει με παρόμοιους. Η απόδειξη του οποίου είναι γνωστή στα λόγια Ι. Vinogradova, η οποία ορίζει ότι «...M. Ο Μπουλγκάκοφ ... εναντιώνεται έντονα σε δύο zradnikiv - τον Πιλάτο και τον Ιούδα, ένας αμαρτωλός, τι μετάνοια, και μια θεληματική ενέργεια χωρίς καλκάνι, όχι το ίδιο kayattya, αλλά αν θέλω να επιβαρυνθώ στην ψυχή μου, θα πάρω την πληρωμή μου για το καταγγελία και την ίδια μέρα, μετά τα στρώματα vіddanі άνθρωποι που σπεύδουν να κάνουν έρωτα». Ο Μ. Μπουλγκάκοφ επιβεβαιώνει επανειλημμένα το γεγονός ότι ο Ιούδας δεν ενδιαφέρεται για εκείνα τα αξιοσέβαστα κρασιά. Όλος ο σεβασμός του χαρακτήρα συνδέεται με τον εαυτό του. Για την παραχώρηση της ομορφιάς του ευλογημένου κοκκινίσματος: «... νέος, με μια τακτοποιημένη γενειάδα ενός ατόμου σε λευκό καθαρό κέφι, που πέφτει στους ώμους, στο νέο Svyatkov μπλε ταλίφ με πενζλίκ στο κάτω μέρος και ολοκαίνουργια τσιριχτά σανδάλια. Όσον αφορά τον συμβολισμό των αποσπασμάτων, που βρίσκεται στο βιβλίο του Π. Φλορένσκι «Στοβπ και επιβεβαίωση της αλήθειας», μπορεί κανείς να μιλήσει για εκείνους που είναι πραγματικά έξυπνοι και αφελείς, που εκπέμπουν σε γενικές γραμμές τριάντα τετράδραχμα. Το μόνο πράγμα που χρειάζεται να κάνει ο χαρακτήρας είναι, είτε για να γίνει πλούσιος: «Έχει ένα πάθος… Να είναι εθισμένος στις πένες». Ο συγγραφέας του «Maistra and Margarity» έντυσε τον Ιούδα στα άσπρα και μαύρα, έτσι, όπως στον Yeshua, ντύθηκε. Ο ίδιος ο Τιμ είναι ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος, ντυμένος στο irv, αλλά με καθαρή ελεύθερη ψυχή, ταυτίζεται με τον Τζουντ, του οποίου η ομορφιά, αντίθετα, δείχνει την ανομοιότητα της ψυχής του χαρακτήρα, την ελεύθερη βούληση. Στη σκηνή της εισόδου του Μπουλγκάκοφ, ανανεώνω τον σεβασμό του αναγνώστη για την αιτία του θανάτου του χαρακτήρα, τη νικηφόρα συμβολική εικόνα της Αλήθειας - της Σελήνης. «Το πόδι του λιονταριού κατασπαταλήθηκε μηνιαία φλόγα , Τότε φαινόταν καθαρά το δερμάτινο λουράκι των σανδαλιών. Με άλλα λόγια, αυτή η φράση μπορεί να ερμηνευτεί ως εξής: για τον πιο σημαντικό ήρωα στη ζωή, υπήρχε μια ευλογία όμορφων ομιλιών και ένα φόρεμα, πλούτος, όπως μονοπάτια, που έφεραν τους ανθρώπους στο θάνατο στη ζωή τους.

Ολοκληρώνοντας την κριτική σχετικά με τη βάση ή την ύπαρξη της ελευθερίας μεταξύ των ηρώων των κεφαλαίων "Ευαγγέλιο" του μυθιστορήματος "Maister and Margarita", μπορείτε να προσθέσετε τις ακόλουθες λέξεις:

α) δίνοντας περισσότερες από μία εικόνες cob και vignatkovoy ελευθερία. Ο Tse είναι ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος, ένας κήρυκας της Αλήθειας - Joshua Ha-Notsri. Η ελευθερία του ήρωα επηρεάζεται από την ευρεία πίστη του στη δικαιοσύνη και την καλοσύνη όλων των ανθρώπων να βοηθάει τους ανθρώπους.

β) Ο Leviy Matvey αποκτά ελευθερία και αρχίζει να γνωρίζει τον Yeshua, θα μάθουμε πώς μεγαλώνουμε και μετά το θάνατο του Ha-Nozra, με τις πράξεις μας, θα επιβεβαιώσουμε τις εντολές των αρχών Yomu. Εσείς ο ίδιος σας επιτρέπετε να επιβεβαιώσετε ότι ο Matvey, έχοντας περάσει το αναδιπλούμενο εξελικτικό μονοπάτι, γίνεται ελεύθερο άτομο.

γ) Ο Πόντιος Πιλάτος και ο Ιούδας ο Κιριάθ, όντας zradniks, έχουν γλιτώσει τη θέληση. Ωστόσο, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, έχοντας αναγνωρίσει το σφάλμα του και έχοντας μετανοήσει γενναιόδωρα, αποκτώντας ελευθερία, τον άφησε να επιστρέψει σε δύο χιλιάδες χρόνια. Ο Τζουντ καλά, ψυχρόαιμος, χωρίς κανένα σημάδι dokoru sumlіnnya μετά το άθλιο vchinka του, δεν υπάρχει περίπτωση να μην μπορεί να είναι ελεύθερος. Και ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με την ιδέα του συγγραφέα, ένα τέτοιο άτομο αξίζει μόνο ένα πράγμα - θάνατο, μετά εκείνους που κατηγορούν άλλους ανθρώπους.

δ) Όταν εκδηλώνεται η ελευθερία - η μη ελευθερία μεταξύ των ηρώων των «ευαγγελικών» κεφαλαίων του μυθιστορήματος «Maister and Margarita», ο νικητής καλλιτέχνης δέχεται:

Ієshua Ha-Notsri – χρωματικός συμβολισμός, αντίθεση (αντίθεση), ζωγραφική πορτρέτου.

Πόντιος Πιλάτος - αντίθεση, εικόνα-σύμβολα, εσωτερικοί μονόλογοι, διάλογοι, όνειρα, πορτραίτα.

Αριστερά Matvey - έγχρωμα σύμβολα, αντίθεση, εσωτερικοί μονόλογοι, διάλογοι.

Το Yuda είναι ένας πολύχρωμος συμβολισμός, μια αντίθεση.

3. Ελευθερία για τον Μπουλγκάκοφ.

Виходячи з визначення поняття «свободи», як «здатності людини діяти відповідно до своїх інтересів та цілей, спираючись на пізнання об'єктивної необхідності», можна з упевненістю сказати, що чудовий письменник післяреволюційного періоду Михайло Панасович Булгаков, продовжуючи кращі традиції російської класичної літератури, στη ζωή τους και τη δημιουργικότητά τους, την οποία μπορούν να ενσταλάξουν στα μυαλά που αναδιπλώνονται, μπορεί να γεμίσει με έναν ελεύθερο άνθρωπο. Ο Tsyu σκέφτηκε vіn sledovav vtіlyuvav σε δημιουργίες, το αποκορύφωμα των οποίων έχει γίνει το μυθιστόρημα της υποτσάντας του συγγραφέα "Maister i Margarita".

Για τη δημιουργία, το πρόβλημα της ελευθερίας και της μη ελευθερίας ήταν πιο έντονο. Ανησυχώντας για την επιστολή, ότι όχι μόνο αυτό το άτομο μπορεί να γίνει σεβαστό, που όχι μόνο πιστεύει στη δικαιοσύνη και κηρύττει її, αλλά και εκείνον που είναι έτοιμος να βοηθήσει τους ανθρώπους να πιστέψουν στην її іsnuvannya, να τους βοηθήσει να γνωρίσουν την αλήθεια, αλλά να πολεμήσουν, να κατακτήσει την Ελευθερία. Στο μυθιστόρημα ενός τέτοιου ατόμου, υπάρχει ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος Yeshua Ha-Notsri.

Ωστόσο, οι άνθρωποι, ως επί το πλείστον, δεν σκέφτονται την ελευθερία τους και ζουν στο άγνωστο, γίνονται σκλάβοι των επίπλων, για να μην ξαπλώνουν μέσα τους. από την άκρη δύο εικόνων που δείχνουν την εξέλιξη τέτοιων ανθρώπων. Ο Leviy Matviy, ο μεγάλος εισπράκτορας φόρων, ο ήρωας των κεφαλαίων του ευαγγελίου του μυθιστορήματος, και ο Ivanko Bezdomny, τραγουδά, - από τη Μόσχα. Οι προσβλητικοί ήρωες έρχονται στην Αλήθεια, και αυτό σημαίνει ιδιαίτερη ελευθερία, με διαφορετικούς τρόπους. , Έχοντας γίνει μαθητής του Yeshua Ha-Notsri, γράφοντας τις σκέψεις του (μην είσαι διαφορετικός και λάθος) στην περγαμηνή, σε κυριεύει αμέσως το πνεύμα ενός ελεύθερου ανθρώπου, τότε ο Ivan Bezdomny της μαρτυρίας βρίσκεται ακριβώς στο η διαδικασία αναγνώρισης της Αλήθειας, η ελευθερία nabuttya και η έγχυση με το Maistrom.

Το μυθιστόρημα έχει τρεις θαμώνες: τον Εβραίο εισαγγελέα, Πόντιο Πιλάτο, τον Ιούδα ζ Κιριάθα και τον Αλόυσιο Μόγκαριτς, έναν τσουβάλι από τη Μόσχα τη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα.

Αν ο Πόντιος Πιλάτος, αναγνωρίζοντας το σφάλμα του, θα αφεθεί ελεύθερος, μετά από αυτό, σαν να είχε περάσει δύο χιλιάδες μοίρες μόνος του και τον άσο της αθανασίας του, υπομένοντας το μαρτύριο της δικής του αθανασίας, τότε ο Yuda και ο Aloiziy Mogarich, yak Το προσκύνημα, οι γιατροί των Σοβιετικών μετά την πτώση των δικών τους vchinkivs, δεν ήταν και δεν θα είναι ελεύθεροι άνθρωποι. Σύμφωνα με τη σκέψη του Μ. Μπουλγκάκοφ, οι προσβολές θα έπρεπε να τιμωρούνται επάξια για τον Σκόνε: Αν κρίνουμε από την γκίνια κάτω από τα χτυπήματα των μαχαιριών, η Aloisy Mogarich θα τα καταφέρει με μια «ελαφριά» σφεντόνα και θα σηκώσει τους ώμους στο αίμα με μεταμφίεση.

Το πρόβλημα της ελευθερίας είναι πιο περίπλοκο όταν η Meistra και η Margaret. Ο Μάιστερ, γράφοντας ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο, νιώθει ελεύθερος. Για τον νέο κόσμο, μόνο yogo tvir, εκείνη η γυναίκα Kohan, Margarita, yak nadah Yogo. Άλε, μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος και εμφανιζόμενος πίσω από τα άρθρα εφημερίδων ενός παιχνιδιάρικου χαρακτήρα, ο Μάιστερ υποχωρεί στον φόβο, βρυχάται, προδίδει την πίστη στην αλήθεια, φοβούμενος την, στη συνέχεια, σπαταλώντας την ακριβή ελευθερία. Και είναι κάτι λιγότερο από ένα πέπλο αρρενωπότητας, μια ισχυρή και αισιόδοξη kokhan Margarita, σαν να ξέρεις ένα kohan και να προσπαθείς να το μετατρέψεις σε μια κολοσσιαία ζωή, ελπίζουμε ότι ο Meister θα είναι ελεύθερος. Προς το παρόν, η vin και η yogo virna girlfrina («... αυτός που αγαπά είναι ένοχος που μοιράζεται το μερίδιο αυτού που αγαπά») ανταμείβεται με «ηρεμία», για ένα τέτοιο όνειρο Meister.

Vіdmova vіd borotbi, όχι pereskoda evil, vіdmova vіd svogo μυθιστόρημα: "Α, nі, nі, ... Δεν μπορώ να σκεφτώ χωρίς tremtinnya το μυθιστόρημά μου ..." - ο κύριος άξονας του σφάλματος του Maistra. Σε αυτό το κρασί, ίσως, και που δεν του αξίζει «φως», για νέα ελευθερία.

Ο άξονας είναι η επικεφαλής σκέψη του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, που έφερε στη ζωή του.

Βιβλιογραφία

1. Το σεληνόφως του Bezson // Revival. -1991. - Αρ. 8.-Σ.14-18.

2. Μπουλγκάκοφ. - Κ .: Νεολαία, 19 ετών.

3. Πνευματικά ανέκδοτα των Ρώσων κλασικών. - Μ: Γραφέας Radyansky, 19s.

4. Vulis M. Bulgakov «Maister and Margarita». - Μ: Καλλιτεχνική λογοτεχνία, 1σ.

5. Μεταξύ Χριστού και Σατανά // Θεατρική ζωή. -1991.-№13.-σελ.28-31.

6. Σύντομη λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. - M: Εγκυκλοπαίδεια Radianska, 19s.

7. Bulgakov and Pasternak, like romance: Ανάλυση των μυθιστορημάτων «Maister and Margarita» και «Doctor Zhivago» Enn Erbor: Ardis, 19σ.

8. Λογοτεχνικό εγκυκλοπαιδικό λεξιλόγιο. - M: Εγκυκλοπαίδεια Radianska, 19s.

9. Ζαχάρωφ: τα μαθήματα της μετοχής // Ο σύγχρονος μας №11. - Ζ

10. «Maister and Margarita»: το πρόβλημα του buttya και του svidomosti chi rozum που μοιράζονται; // Λέπτα.-1997. - Νο 36 - Σ.205-215.

11. Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - M: Εγκυκλοπαίδεια Radianska, -837 σελ.

12. Τρίκατνικ του Woland. Πριν από την ιστορία του μυθιστορήματος "Maister and Margarita". – Κ.: Libid, 1992.-188 σελ.