Boyarina Morozova - činjenice o tsíkaví. Bojarina Morozova: chi bula iz svetog chi božanskog. Infuzija poznate slike

Teodozije Morozova, u narodnoj predaji poznata kao bojarina Morozova, je mučenica Teodora među crncima. Bila je bliska obitelji Romanovih, vrhovni bojarin na dvoru propovijedao je starovjernike pod keramikom. Bula je bila jedna od siromašnih žena, jer su igrale ulogu povijesti ruske države. Nakon smrti, počela se kositi s inovatorima poput svetice. Tragična sudbina bojara posvećena je slikama ruskih slikara, operi, televizijskom filmu i knjigama.

Djetinjstvo i mladost

Theodosius Prokopivna Morozova rođena je u blizini Moskve 21. svibnja 1632. godine u svojoj obitelji Prokofy Fedorovich Sokovkin. Batko je, nakon što je ostao u kontroverzi s Marijom Illivnom Miloslavskom - prvom pratnjom kralja, služio dvije godine kao guverner u Pivnočiju, a zatim je 1631. imenovan glasnikom na Krim, zauzevši sudbinu u Zemskoj katedrali, nakon što je vodio je mandat Kamyanim (1641-164).

Godine 1650. Sokovkin je okrunjen dvorskim činom (2. nakon bojara) i dvorskim činom. Majka - Anissia Mikitivna Naumova. Teodozije je bio među dvorjanima, kao da su pratili caricu. Feodosijina sestra, Evdokia Prokopivna, bila je pratnja kneza Petra Semjonoviča Urusova. U ovoj Sokovkini bila su dva plava: Fedir i Oleksij.

Visoki logor dopuštao je nerođenoj djeci putovanja djevice u dobi od 17 godina pratnji 54-riječnog Gliba Ivanoviča Morozova. Iza deakima džerelamija, tetka Motrona, zadržala se kod Sokovkinovih, skakala na teretu Glibe i Teodozija, prenijela je tragičnu biografiju budućeg bojara:

“Potrošit ćeš grijeh, iskušat ćeš vjeru, ostat ćeš sam, i bit ćeš blagoslovljena od zemlje koja plače!”.

Tim je rođen u moskovskoj regiji po imenu Morozov Zyuzino 1649. godine, a trećeg dana mladi su vidjeli kralja i kraljicu. Teodozije je oduzeo titulu carice "prizhdzhoí̈ bojar", pravo da prizna suverena na njen rodni način je malo.

Kroz rík pislya vesíllya kod Gliba i Teodosija rodio se sin Ivan. Bilo je malo da je mladi bojarin odgajao dijete (možda, kao kralj). Do tada, čovjek nije imao djece (Sokovkina je bila još jedan odred Morozova). Podeykuvali, scho cholovíchu sila vín vytrativ na stjecanje bogatstva.

U mladosti su braća Morozov (Boris i Glib) služili kao vreće za spavanje za cara Mihaila. Ako je mladi Oleksiy Zyishov stupio na prijestolje, njegov stariji brat Boris postao je njegov najbliži skrbnik. Za sudbinu Morozova, suveren se sprijateljio s Marijom Miloslavskom, a 10 dana nakon kraljevskog vjenčanja, Boris se sprijateljio s kraljičinom sestrom i postao kraljevski šogor. Morozov stariji umro je 1661. godine, veličanstveni logor bio je daleko od njegovog brata.

Kroz rijeku je 1662. umro Glib Morozov, ostavivši grijehe Ivana Gliboviča, Feodosia je postala upravitelj bogatstva osobe. Bojarina sa šačicom pretvarala se da je najvažniji narod Ruske Države.

Teodozije iz plavog volodymy kílkom sadibami, živio je u blizini majke Zyuzino u blizini Moskve. Boyarina kuća bila je odjevena na zapadnjački način, u šetnji ju je vidjela na pozlaćenoj kočiji s mozaikom koji je vuklo 6 ili 12 konja. í̈ Volodya je imao 8 tisa. kripakiv i 300 slugu. Íyy u ovom času postojao je troh više od 30 godina. Značajan buv i logor na dvoru - vrhovni bojar.

Morozova je bila inteligentna i načitana u književnosti. Vaughn je velikodušno dijelio milostinju, pazio na dnevne kuće, ubožnice, ubožnice, pomagao potrebitima.

stari vjernici

Morozova je bila fanatična vjerska specijalnost. Vaughn nije prihvaćala reforme i nove poglede, željela je biti prisutna na bogosluženjima u crkvi i krštena je "trojno".

Na štandu Verkhovna Boyara, zhebraki su često poznavali pregaču, svete budale koji su bili vjerni starim kanonima. Česti smo gost vođe ruskih starovjeraca, protojereja Avakuma, koji se, postavši duhovnik Morozove, nastanio u kući nakon sibirske deportacije. Pod utjecajem Teodozijevih majki, postavši uporište starinaca, sestra bojarina Jevdokije Urusova došla im je bez problema.

Mlada udovica spasila je integritet osobe, nosila kostrijet za održavanje tijela, motala se uz postne molitve. Na pomisao na Avakuma, što nije bilo dovoljno, jednom ugodivši bojarskim očima, da ne padne u grijeh. Protojerej dorikav Feodosiya u pritisku i nedovoljnoj materijalnoj potpori starosjedilaca. Morozova, velikodušna i ljubazna prema svom karakteru, jednostavno je pokušala spasiti kamp svoje obitelji za svog sina.

Avakum je ponovno poslan Vignannyju, Morozov je potajno koketirao s njim. O tse dopovíli monarchoví. Car, koji je postao opsjednut iskušenjima, sramotom svojih rođaka. Vídíbrav vídíbrav votchiny, scho je pripadao bojarima, ali su se zavdjaci zagovora carice okrenuli na čast naroda vladarskog pada, Ivana Oleksijeviča.

1669. umrla je svećenica Maria Illivna. Kroz rijeku Morozova je preuzela tamnocrnu tonzuru pod imenom časne sestre Feodori. U ovom času prestala se pojavljivati ​​na dvoru, preselila se na vjenčanje cara s Natalijom Nariškinom. Vladar je dugo strpljiv, pošto je s molbama poslao bojaru kneza Urusova, velikana svoje sestre Evdokije, bio je pokrenut u prisutnosti hereze i na putu do istine vjere. Glasnik je skinuo ríshuchu vídmova.

Smrt

Godine 1671., kraljevski car Oleksij Mihajlovič živio je kroz zhorstne ulaze pobunjenog bojara. Dana 17. pada lišća, Teodozija i Evdokiju uhitili su i nahranili arhimandrit Joakim i Djak Ilarion Ivanov. Sestre su odvedene u “zalize” i stavljene u kućni pritvor. Na nekoliko dana prevezeni su u samostan Čuda. Ovaj trenutak prikazan je na slici ruskog slikara "Boyar Morozova". Neuništiva žena, kao da je plakala za umjetnikom, prevezena je s drvima za ogrjev ulicama Moskve.

Feodosija se nije pokajala zbog dodataka, oni su podnijeli s njezinom sestrom iz Moskve, u Pskovsko-Pečerski samostan, a moj zaplijenili. Braća, Fedor i Oleksija, poslani su, a sin Ivan je umro bez problema (zbog osjetljive smrt je bila nasilna).

Patrijarh Pitirim, nakon što je zatražio od cara osramoćene sestre, Aleksej Mihajlovič je potaknut da oprosti uhićenja i povjerio je patrijarhu vođenje istrage. Teodozije i Evdokija su se valjali, valjali na dibu, htjeli su ih tužiti u krevet kao heretike. U očima bogatih sestara, predstavnica ruske aristokracije, zagovor bojara na zboru monarhove sestre Irine Mihajlovne vryatuvaly. Prote í̈hní sluge i suradnici svi isti bíddaní vatru.

Teodozije i Evdokija su prevezeni u Novodovički manastir, zatim u Khamovnitsky Slobodu, a Nareshti, u manastir Pafnutijev-Borovsky, bacili su bunker na zemljane i lišili ih umiranja od hladnoće i gladi.

Ostali su dani bili jadni. Prvog 11. proljeća 1975. Evdokia je umrla, a Feodosia je umrla prilikom prvog pada lista. Preostalom snagom zamolila je zarobljenika da obuče košulju u bogatoj jitlílu, kako bi čisti mogao ući na onaj svijet. Sestre su pokopane u zatvoru Borovsky, 1682. braća su položila kamenu ploču na grob.

Prvo mjesto opisao je povjesničar Pavel Mihajlovič Strojev 1820. godine. Mandrivnik Pavlo Rosiev u vrijeme 1908. predvidio je da je grob mučenika bio ograđen „jadnom drvenom ogradom. Iznad čvorova visi kovrčava breza s ikonom koja je išla u Stovbur. O njoj su govorili stari vjernici. Više puta se lomila hrana o poveznici na mjestu spomenika-kapele.

Godine 1936. grobnica je otkopana, a pronađeni su posmrtni ostaci dvoje ljudi. Nekoliko fotografija sačuvano je u arhivu. Što su im na velikom mjestu uskratili, što su negdje preselili, nije jasno na kraju dana. Nadgrobni spomenik je predan Povijesno-zavičajnom muzeju.

Početkom 1996. godine, na stijeni starovjerničke zajednice grada Borovska, na Gorodischiju je viđeno mjesto za spomen znak: postavljen je drveni križ od 2 metra i metalna ploča:

„Ovdje u gradini Borívsk 1675. godine posvećene su mučenica za staropravoslavnu vjeru, bojarina Feodosia Prokopivna Morozova (u monahinjama Teodora) i njezina sestra, princeza Evdokia Prokopivna Urusova.

Godine 2003.-2004., na groblju bojarine Morozove i princeze Urusove, podignuta je starovjernička kapela, u čiji su podzemni dio položili ploču s grobova svojih sestara.

Memorija

• 1885 - A.D. Litovchenko "Boyarina Morozova" (slika)
• 1887 - V. I. Surikov "Boyarina Morozova" (slika)
• 2006 - R.K. Ščedrin "Bojarina Morozova" (opera)
• 2006. - Y.G. Stepanyan "Pjesma o Boyarini Morozov" (književnost)
• 2008 - V.S. Baranovsky "Boyarina Morozova. Povijesna priča" (književnost)
• 2011 - "Rozkol" (TV serija)
• 2012. - K.Ya. Kozhurin "Boyarina Morozova" (književnost)

4,8 (95%) 16 glasova

15 opadanje listova iza novog stila, pravoslavna crkva zaslužna je za inicijaciju sv. prpmts. ta žrtva. bojari Teodozije Morozov, u blizini chernets Feodori (1675, u Borovsku).

Propagiramo sjećanje i širok spektar materijala o životu i stradanju mučenice Teodore (boljarine Teodozije Morozove), sestre bl. kneginje Evdokije Urusove, te Justine i Marije s njima.

Blaženi Teodor s ljubavlju i poštovanjem, kao svetac i velečasni, kao mučenik i suputnik, kao veliki sluga Božji i molitveni dom za naše duše.(iz kanona svetog mučenika)

„Oprosti, Teodozije! Šteta, Evdokeja! Dvoje ljudi su neslomljeni, dva zadnja su sladić-verbalni, dva olja i dva su svijećnjaci da stanu pred Bogom na zemlji! Doista sličan Henoku i Illu. Živim njemačku noć, potaknuvši mudrost svome mužu, pobijedivši đavla i osramotivši mučitelje, vičući i govoreći: „Hajde, mačevi nam se sijeku i ognjem gore, mi, rado, idemo k Zaručniku Krist naš” - tako piše svece za pravu vjeru i pobožnost. .

Zavantage kanon svetog mučenika Teodozija

« Feodosiya Prokopivna Morozova(blizu Sokovnina djevičanstva, u Teodorinom cherneství; 21. (31.) svibnja 1632.-2. (12.) opadanja lišća 1675., Borovsk) - vrhovna plemkinja palače, đakonica ruskih starovjeraca, suradnica protojereja Avakuma. Za visočanstvo "starom VIRI" Vnaslikov sukob, kralj Oleksím Mihajlovič Bulo Bulo je laeled, ja sam bio bestidan, a Potim poslan u manastir Pafnuti-Borovsky ja sam bio zatvoren u monastirska v'yaznitsa, u Yaki, ja sam bio na isti način, čitao sam ga u Korotkiyju.- Enciklopedija. Pivo, kao neprocjenjivo duhovno blago, prenijelo nam se i slavilo naš život, koji je u 17. stoljeću pohranio jedan od očevidaca naše patnje.

ŽIVOT BOYARINE MOROZOVE

Mjesec studeni 2. dana, tekst često o hrabrosti i muževnosti, i tanjem braku, i tolerantnijoj patnji novopojavljene velikomučenice Boljarine Teodosije Prokopíjevne, nazvane u redovnicama Teodorijama, po imenu zemaljskih. slava treće žene duše; Majko, reci mi ukratko ponašanje. (Život).

O ranoj mladosti i svjetovnom razdoblju života bojarina-ispovjednika bilo je jasno da je ona bila više od harne, ta je pobožna djevojka bila razumna. Sedamnaest godina sprijateljio se s predstavnikom jednog od najvažnijih imena na moskovskom sudu - Glebom Ivanovičem Morozovim.

Yogov brat, Boris Ivanovič Morozov, koji je stajao blizu cara Oleksija Mihajloviča, bio je Yogov ljubavnik i prijatelj. Evdokia Prokopivna bula bila je prijateljica s knezom Petrom Ivanovičem Urusovim. Bojarin Teodozije bio je malen i mudar i bio je načitan u crkvenoj književnosti. Iza nje, bojarin Morozov volio je lutati za duhovnu hranu i zauvijek nakon lutanja, govoreći da je uživao u promocijama í̈í̈ „taj upravitelj više od meda“. U mladim litama Teodozije je ostala udovica, jer je izgubila sina jedinca Ivana. .

Teodozijevi bojari imali su tri puta više od trideset godina, ako su preuzeli veličanstvenu sukcesiju iz svog reda: praktički u isto vrijeme umro je bezdjetni Boris Ivanovič sa svojim bratom, a mučenički logor oba brata dao je zapovijed sin Gleobovich, Gleob i Feodosí.

Pa kod kuće je majka za dvjesto tisuća, ili za tri, a kršćanstvo iza nje je silno u tisućama, robovi i robovi su sto i nisu sami, blizina kraljice je u četvrtom bojaru.

Ale ruže i svjetovna slava nisu smirile ispravnu Kristovu isposnicu, koja je krenula svojim uskim putem do asketizma i vizije zemaljskog slada natrag na klip koji su progonili novovjerni reformatori.

(Širokom rukom dijelila je milostinju i dešnjacima i ljevorucima. Morozovljevih dana vidjela je kuće siromaha, u jamama, ubožnice - i posvuda je svojim milosrđem odijevala potrebite, često čak i velikodušnije. Protojerej Avakum uzeo je zalihe nakon što se vratio od sibirske klevete, vplinuv na bojara Teodozija, znajući u svojim smežuranim detaljima yogo patnje, podsmjehujući se pred yogo nepristojnim stíykístom, prepoznala je da je pastir crkve bio svet čovjek i bila je rado počašćena od njega.

Kao ljubomorna vikonavica Evanđelja, milostivi milosrdnice, čudesne djevice, i svima koji trebaju pomoć, sluga, Teodozije je milostiv (iz kanona mučenika).

Bičujući svoju duhovnu kćer na milost i nemilost te poniznosti, bezlični župnik nije prevario Virazance, koji su pripadali plemićkoj obitelji, nego, oprostimo im te široke riječi, upućujući put na putu:

Moje svjetlo, gospodine! Volim vladavinu noći i stari spiv. I ako postaneš pravilo za noć, ne dopusti da prokleto meso jede taj dan. Chi nije igračka duše, što zadaviti tjelesnim mirom!

... A ti si nas lutchi, što je bojar? Dakle, sam Bog će nam dati nebo, ali mjesec i sunce su svi isti, tako da zemlja, i olovo, i sve syuchcha za zapovijed Vladichna, služe vam ni više ni manje nego meni. I čast se transfuzira. Jedina je čast za onoga koji noću ostane na molitvi.

Pragnuchi sve do većeg savršenstva u duhovnim podvizima, mladi bojar poticao je i pozivao da se pokaju za sve svjetovne stvari i uzmu veliku anđeosku sliku. U taj čas, starica Melania, obučena u sudbinu i mitzna kod borovnice, jaka, ryatuyuchisa u progonu, čučnula je pred plemenitim bojarom. Živio je s njom u isto vrijeme i još petoro za pravo vjerovati u chentsiv, a u takvom obredu, ako je novomodno moskovsko plemstvo, iza kundaka, počelo početi već u separeima svojih komedijskih kazališta, pobožna Teodozija zapravo je organizirala taêmny samostan u svojoj kući i ocrnila se statutima.

Posljednji, na tragu patnika oca Triphilije, ispričao je o takvoj pobožnoj prilici, na ime Melanije, i zazvavši te, osjećajući njezine riječi, duboko ljubim i želi te pretvoriti u matir. Ponizio sam se radi Krista, uzdigavši ​​se do klipa, i do kraja, ostvarivši svoju volju. Prije svega, dođi do kraja uznemirenog [marljivog] novaka, bori se do dana svoje smrti, ne pokoravajući se tvojoj naredbi.

Hajdemo dakle Teodozije, nastojeći s pravom vršiti svu volju Božju, da svoje tijelo privedemo postnim djelima; za pisanje s posnim i cvjetnim molitvama, drhteći smrtnim sjećanjem i radosnim plačem, žareći i pljuvajući ognjem ljubavi Božje, da se raspadaju - ne gorite, nego će me Duh Sveti napojiti.

Teodozije je započeo mišlju da se klanja, bazhayuchi vrlo Aggelsky sliku. Padam na majku, hvatam njene ruke i klanjam se do zemlje, moleći se, ne daj mi da idem u mračni red. Mati se, zasad, gomila bogatstva radi govora. Prvo - mislyachi, - jer je ovaj govor nemoguće sakriti u kući, a ako se donese kralju, bogati će ljudi biti bogati, koji će tugovati, piti radi uvoda: "Tko se postrigao?" A s desne strane - i što zajedno sakriti - još jedna bida. Treće: kao da bi bio sretan, doći će čas grijeha da jedete s čamcem, a za to ćete morati biti bogato osjetljivi i pikluvannya, i o proljetnim obredima reda, a nije za prilike da to učinite stvar. Četvrto: potreba za posrnućem do kraja [smanjivanje] i sitno licemjerje i pristojnost radi ne odlaska u hram, nego da se postane muž do kraja.

Tu je vrlo, da se raspada ljubavlju Božjom i vrlo je poželjno za nepodnošljivu ljubav crne slike i života.

Majke, i u tsimu čoporima bachachi ja vjerujem u njenu veličinu, a marljivost je bogata, a nepromjenjiv um, oni bi htjeli biti tsomu: molite se ocu Dositeju, pa dajte da jamčim svoju Aggelovu haljinu. A nakon što je bila postrižena, dobila je ime Teodora i dala je evanđelje majke Melanije [Života].

Znajte staviti plemstvo u obitelj, bogatstvo i čast, uzevši anđeoski lik, i dobio ime Teodora, i živite Bogu ugodni (iz kanona mučenika).

O molitvenom pravilu bojara-inokina, kojim je zapovijedao njegov duhovni otac, čitamo da ono nije odjeknulo pred oholima (a na današnji dan u starovjerskim chernetstv), ali nije značilo chimalo praksu i marljivost:

Pa vi, gospodine, vapite za svojim ispraznim životom i svojim grijesima, i vapite Bogu na Budinkovom bdjenju; ale i raduj se, ako, uskrsnuvši u svom bremenu, ovdje 300 naklona i soma stotine molitvi s veseljem i duhovnim radostima. Nosim tri stotine bacanja na koljeno stvoriti. .

Isposnički podvig duha i uma, prosvjetljujući Božansku milost, i naporno se truditi prihvatiti zhorstokí tugu i smirenost, biti spreman za muškost, tu patnju radi istine u Kristu.

Mladost vigravannya ubio ako ste bili krotki, molitvom i Božjim mislima, a kada su se pojavili redovi jela milosti Božje, Teodora prečasni (iz kanona prečasnog mučenika).

Iz života takozvanog bojara Teodozija - časnog mučenika Teodozija Carigradskog (8. stoljeće), također, oduprijevši se plemstvu obitelji tog zemaljskog bogatstva, u obliku mladog rokiva posvetila je sebi službu Krist u crnom činu spašava ljudski rod s vidljivim činom i prijeti osvetom. Upravo tada počinje progon ikonoklasta i svetac je uzeo mučenički vijenac za pravoslavlje i štovanje ikona. Ovdje, u prolazu, nastaje i vlastita paralela: nakon smrti carice Marije Ilivne, kao da je iz duše razgovarala sa drugovima stare pobožnosti i zauvijek im pružala svu moguću pomoć, nad budinom novopostriženog bojara-askete, neposlušan novim crkvenim zapovijedima, visila je prijetnja stvarne prijetnje O njezinoj rodbini bili su ispred nas, prilazili su kraljevskom dvoru, zvali da dođu na Novi ritual. Kao poštanska služba za preostali rast, svećenstvo je bilo prisutno u kraljevskoj palači, ako se 1671. godine car sprijateljio s mladom ljepotom Natalijom Nariškinom - budućom majkom Petra 1.: i molitve s novovjerničkim biskupima.

Ako dođu kraljevski dvorovi, ako zastraše kraljicu Nataliju, onda Teodora ne želi doći na kraljevski dvor s drugim bolaronima, a caru Oleksiju je teško stati u prvi i govoriti kraljevsku titulu. Pratim marljivo dozivam, i do kraja govorim, govoreći, bo “Noge su mi jako tužne, a ne mogu ni hodati ni stajati!” Kralj se ganuo: "Vem, jak se ponosio!"

Velečasni dobro, ne želite doći, jer tamo ćemo na naslovu kralja blagosloviti i poljubiti mu ruku, a u pogledu blagoslova nadsvećenika nemoguće je pobijediti. Ja imam volju trpjeti, upoznati ih, više vodeći, da jednostavno nećeš ostaviti kralja na desnoj strani, kao ni th buti: svi su ti ljudi bili jako ljuti na golu, a često su krivili šukati , kao da nisu tuny vignati. I već u ljeto proljeća došla joj je boljar Troêkurova, i mjesec dana su patili [patnja, pupanja] - princ Petar Urusov, sa psom, koji će se pokoriti, prihvatiti sve nove vizije njihovih zakona; ako ne slušaš, onda pobijedi veliki bidam (život).

(Morozovski staiki, proslavio sam cijelu Moskvu sa svojim velikodušnim, milosrdnim, a sada Garyachoy Viddanistya starim, vrlo savijenim, ohološću Arčirjeva, jarmom Jakikova, Chudovskim arhimandritom Joakimom (za godinu Patrijarh Moskve) i Dumskim đakom Larion Ivanov stigao je u kuću Morozove, a ovdje je smrad zatekao njezinu sestru, princezu Urusovu.

- Kako se križaš i kako klanjaš namaz? - Arhimandrit Joakim je stavio prvi obrok Morozova.

Morozova je sklopila dva prsta i izgovorila molitvu:

- Gospodine Isuse Kriste, grijehe Božji, smiluj nam se.

Ovako je i sama rekla princeza Urusova u trenutku dostave istog obroka.

Uhićene su sestre pratilaca. Morozova se nije smjela oprostiti od svog voljenog sina. Blídíy i shuffles plavetnila trenutka samo izdaleka klanja svoju majku).

Heretik, ne tolerantni na tvoju revnost i ljubav prema Bogu, nosim te, zavezavši ga vezama i bacivši ga u podklete na klonulu (iz kanona mučenika).

Tako je, na primjer, pad lišća 1671. započeo pakleni put velikog ruskog simpatizera pravoslavne vjere, kao trivav blizu chotyrokh rokiv i buve svih jada i neviryan. Zamotane u koplje, umjesto teških zlikovaca i nestašluka, i razdvojene jednu po jednu, sestre su tjerane na klip u moskovskim samostanskim svodovima. Bez sjene žaljenja zbog veličine veličine i moći, crnka Teodora ukrala je suvoru testiranja: ljubila je svoje kopljanike i obraćala se Bogu, govoreći da vas je Vin jamčio da nosite "Pavlovljev uzi".

Nije iznenađujuće da dvadeset godina i jedno ljeto da me muči, - piše, mašući njenom čvrstom vjerom i muškosti, sveti mučenik protojerej Avakum, - za sve činove, zgnječit ću teret grijeha; a ovaj čovjek je zhemarka, bezobrazan i nerazuman, kao čovjek bez zagovora, odjeće i zlata i sríbla ne svibnja ... Ali divno je razmišljati o vašem poštenju: dragi vaš, - Borisu Ivanoviču Morozovu, kraljevom caru, buv čiča, i pestun, i godišnjica, bolest oko novoga i sumuva više nego njegova duša, dan i ništa ne može biti miran; Ale pak protiv ovog nećaka Eva domorodca, Gliba Ivanoviča Morozova, u sramoti i gnjevnoj smrti, ozdravi, - tvoj sin i moja svjetlost.

Nezaboravno novo, posebno za ljubeću majku, tuga spitka njena: prepoznala je smrt svog jedinog, još mlađeg sina, koji je od majčinog uhićenja bio jako bolestan, ljut na svoju ližku i već nije ustajao od nje.

I nakon što kazniš Ivana Gliboviča, pobrini se za ljude; mladost je, međutim, bila puna tuge, pala je u bolest. Došao sam svojim novim doktorima, i tako ga privukao, tako kao u malim danima i trudovima čuvar zdravlja. Umro sam Ivanov.

Nadislav reci Teodori smrt sina pop-nikonijaca, koji je zlovoljan, poput svetaca, citirajući psalam 108. dijalekta, rekao o Yudi. Nečastivi bez čaše blaženom, ne pripisujući mu ništa, koji, ako se vrate, dođu u rano jutro Bogu, i klanjaju se praznoj kući, a onaj koji je živ, ne majku. Mudra, mudra žena nije poštovala njihovu svađu; i smrt kohan si sin, okrenuvši velikane i pavši na zemlju pred likom Božjom, plačnim glasom, plačući, plačući govoreći: "Šteta, dijete moje, upropastit ćeš svoje zagovornike!" . Í perebuvati za bogatu godinu, da ne ustaju na zemlju, i mumljaju o sinu nadgrobnog.

Car, o smrti Ivanov, bio je zadovoljan, jer bi bilo bolje razmišljati bez grijeh matir muke. Ne samo ovo, nego dva brata, Teodoru i Oleksiju, ovago - u Čuguiv, ovago - u Ribnu nibi u vojvodstvo, poslao [vidislava] da te nadahne. Jer u svojoj vlastitoj moći samo se obogatiš, jer si živio tisuću vlastitih rubalja. Pa, car je učinio veliku zlobu blaženicima, myslyachi, za nikakve zvijezde, neka se tvoja ruka ne približi, pomažući im u tuzi velikih, inače Bog beše s njima.

Poslije Ivanove smrti sav je maêtok protraćen; daj, stada, konje Bolarima, i sve govore - zlato i srebro, i bisere, i kao skupo kamenje, - sve narudžbe prodane (život).

No, ni ovaj udarac nije mogao naštetiti muževljevoj duši sv. Teodorija: zaboravivši u tišini na duh oca, ispunila se volja Božja, upodobljena duhovnom podvigu žrtve praoca Abrahama i strpljivosti sv. .Job Bagatostradajući.

Zbog bolesti sina njegove jedinorođene duše, tuga nije poštivala Krista na bolje, kao žeđ za protivnicima, jer s Jobom, Gospodin daj, Gospodin i otya (iz kanona mučenika).

Patrijarh Pitirim pripremio je sljedeći korak za sestre. Duboka noć, na crnom piću u čudotvornom samostanu, govoreći im o plemenitosti njihova putovanja i smirujući se zemaljskim blagoslovima u nadi, spoznavši patnju, smrad će donijeti sreću u bogat i miran život. Ale, redovnica Teodora oštro je i bez vela podigla ruku ispred sebe, ako je namjeravala na silu nad sobom podići svoj obred pomazanja posvećenim uljem. S istom čvrstoćom provjeru je završila i moja sestra i tako je to bio treći suputnik - odred strijelskog pukovnika Maria Danilova. Ne mogavši ​​podnijeti javnu klevetu, patrijarh se naljutio: na njegovu zapovijed, mučenika su tukli sa zemlje, na kopljima, izazivali het iz neljudske zlobe i zhorstokistyua.

Patrijarh je bio osjetljiv i nije tolerirao mnogo smeća, žestoko ljut i uz veliku gorčinu nabora: “O, sretno, Ekhidnino! Proricatelji, patnik [sluga]! I vraćajući se kao vještica, ričući, kao vještica, vičući, vičući: „Preko doline, vuci nemilosrdno! Ja sam kao pas s chepíyu za pogled na Volodar, da osvoji yu zvídsi! Izašla gatareva kći, patnica, nema drugog načina živjeti! Vrantsí stradnitsa u trubama [tj. e. na bagatchu]!”

Patrijarhovom nasljedstvu pridodat ću zbog patrijarhove molbe, da ću rasti na vratu, a u plaći ću biti povodljiviji, razderat ću glavu na dvoje, kidajući glavu. s mojih ramena. Glavom sam prepoznao povlačenje svih stepenica. Donio sam na ista drva u Pechersk priču o devetoj godini noći.

(Padnja napaćenih hvalila je cijelu Moskvu i još više veličala ispravnost i veličinu stare vjere. Car i Patrijarh su pobjednički potaknuli žene koje još uvijek pate da prihvate novu vjeru. isporučio još jednog suputnika za staru vjeru. - Marija Danilova, odred pukovnika strijelca. .

Čuvajte se dobro, ako je Monah Teodor pao na dibu, i oplakivao skladišta í̈, ispružio se živio i shkir, postojao je zid: blagoslovljeni Bože oci naši (iz kanona mučenika).

(Kornjače su prepoznale ruku Mar'ye Danilov: íí̈ se rascijepila i nogom udarila u "strus". To je žhorstoke, bol se kotrlja. Ruke su vezane iza leđa i za njih podižu nesretnu žrtvu do prečke na steli. Ale mučenica Marija vinela íí̈ bez vapaja, bez dugog stogina.

Slijedeći Danilovu, popeše se do dibe i princeze Urusove. Vaughn je tako netremice gledao u neljudsku katuvannju. Morozov Bulo je kažnjen dowše trimati dibki. Vaughn nije mrmljao, nego je graknuo, viseći na dibí, "cibulin vídstup" nikonian. Pojasevi, na kojima su visjeli, zabijali su se u tijelo i trljali ga živima. Ale je nezaustavljivi patnik vitrimala tolerantniji prema ovom brašnu. Znesilenih i pochuttív zhínok znyali z diboks. Ale tsim nije završio torturi. Napaćene žene iskrivljenih ruku dovedene su do vatre i pljuskale po njihovim spavaćim sobama, a zatim su im na prsa položile zaleđene komade za sjeckanje. Danilova je batinama tučena s dvije strane, po leđima kralježnicom, pa po trbuhu. Bio je to užasan prizor. Morozova je bacila hitac na mučitelje zhorstoka: "Što je kršćanstvo, zašto biste tako mučili osobu?". Ali mučenici su nadvladali kativ: nisu promijenili svetu vjeru i nisu otišli u nikonijanstvo. Ništa od muke nije na tragu zla klevetanja mog opravdanja Krista i Crkve).

I tri dana nakon muke, car posla Teodoru glavu strijelca, govoreći: “Pravedna mati Teodozija Prokopjevna! Tvoja prijateljica mučenica Katerina! Sam te molim, slušaj radi mene. Želim te počastiti u peršu. Daj mi takvu doličnost radi ljudi, da nisi bez razloga uzeo: ne križaj se s tri prsta, već rukom pokaži točku, stavi je na tri svoja prsta! Pravedna mati Teodozija Prokopjevna! Tvoja prijateljica mučenica Katerina! Slušaj, poslat ću po tebe svog kraljevskog kaptana i sa svojim argamacima, i doći će puno bolara, pa će te nositi na glavi. Čuj, majko pravedna, ja sam kralj, pognem glavu, stvaram!

I bachivshi tse Theodore i Chuvshi, krećući glasnika: „Što radiš, čovječe? Što obožavaš bagato? Stani, slušaj što počinjem reći. Čini se da se pan tsey riječi odnose na mene - preko moje dobrote. Nisam dostojan slave Katerine, velike mučenice. Inače, ako me želiš staviti na leđa tripera, - nije stvar, nego spasi me grijeha Božjega, čak i ako misliš na antikristov pečat. Ale, vidite, kao nitko drugi, uz pomoć Krista, možete spasiti, nemojte to činiti! Ako ne učinim ništa drugo, kaznit ću te čašću da me vodiš u moju kuću, onda ja na glavi nosim boljare, viguknu, jer sam kršten za stari red svetih otaca. ! I kakav sam ja kaptan sa svojim šanuê i argamakima - dapače, nije mnogo manje sjajan, jer je bula sva bila tsya i podigla: nosila je kaptane i u kočijama, na argamacima i bahmatima! Zvonim u velikom, to je zaista divno, ako me Bog jamči vatrom u spavaćoj sobi, u pripremljenom meni, vidite trubu u Bolotu: odnesite Krista.” Tse sveti reksha, promo glava (život).

(Car je imao radost raditi s Morozovom i Urusovom. (Bilo je to kao podsjetnik na sudbinu 1674.) u zemljanoj jami - siroče, hladno, bez svjetla, u kojoj su živjele oči takvih grudva, a onda su dobile njih u višu jamu u jami - pravo u duboku, zagušljivu rupu, u koju svjetlost nije prodirala, a da nije prodrla u svjetlost... Ovdje nisu poznavali smrad, ako je dan, ako nije, "Onoli su s glađu: ako daju krušne mrvice pet ili šest, ali nisu dali vode, a ako daju vodu, onda nisu dali krušne mrvice. Život u takvoj visnovki bio je neprihvatljiv. ".

I u tako velikoj potrebi, sveta Evdokija trpi patnje, objavljujući Bogu dva mjeseca i godišnje doba, i ugledavši proljeće 11. dana. Počivam í̈zízne.

Jer ako je nemoguće gledati na veliku radost i nemoguće je bez molitve, ne nosite lanac, ne nosite postelju, lezite. A ovce sjede, mole se iz usta, a ljestve, ili malo, nije bilo u njima - i to su mučitelji uzeli. Prvi su mučenici gančirom vezali pedeset čvorova i uz tihe čvorove, kao na nebeskim ljestvama, uvrijeđeni - na lomovima - slali su molitvu Bogu. Ako vidite sebe Evdokiya navmisne [jako] bolesna, glagol velike Teodore: „Majko i sestro! Nemoćan sam za sebe, jer sam se približio smrti, pusti me da idem Gospodinu, za jogu će mi trebati kokhanih za ljubav. Molim te, gospodine, po kršćanskom zakonu, - ne daj crkvi da prepričava držanje, - otpjevaj me, a što vagaš - reci, gospodine, a što ja zovem, onda ću i sam reći. I tako uvrijeđeni služili su u zraku, a mučenik nad mučenikom u mračnoj jami je recitirao kanon, a juznica je prolila suze nad robom, jedan u kapu leže i ukrade, a drugi u kapu stoji i ridash . I tako je blagoslovljena princeza Evdokija da ozdravi svoj duh od ruke Gospodnje na 11. dan proljeća (života).

S obzirom na strpljivost i čvrstinu sestara, zastenjao je drugi veliki pratilac, protojerej Avakum. Suvorosti nisu sišli do Vyslovanni do svoje duhovne kćeri, ako je Bula bila na izolaciji mješavog udara, sad se držala podviga, Pidbadorchychi, poslao sam pismo, (“O Sveti Teodor ili. Krist, tvorci grožđa Krista, koji ne ustaju i koji ne veličaju strpljivost i muškost više su protiv koza i ruševina crkve.”

Čak ni svjetlosti, ni glasa, nižeg od toga, u tom smrdljivom svodu, tinjajućem izvana, klonulo, umro si mučenički (iz kanona svetog mučenika).

Sveta Teodora nije dugo nadživjela svoju sestru, jer ju je među sestrama zamijenila Marija Danilova. Usred novovjeraca prekinut je još jedan neuspješan test “prije krštenja”: na kraju poruka, poput redovničkog starješine, sam ale vino, briznuvši u plač, dahćući da se namršteno namršti. Strastvenost je ostala neprivlačna do kraja. Jednom je, nakon što joj je bilo jako loše, dozvala jednog od trojice strijelaca, hvaleći ga za milost.

Na to je blažena Teodora bila silno blagoslovljena i dozivala jednu vrstu ratnika i promaknula u drugu: “Slugo Kristova! Chi ê u tebi otac i majka u živi chi preuređeni? Ako si živ, pomolimo se za njih i za tebe; yakscho dobro umro - zgadaêmo ih. Smiluj se, slugo Kristov! Revno jak u pogledu veselja i pohlepno, smiluj mi se, daj mi smotuljak. Vín provocirajući: "Ní, gospodine, bojim se." A mučenik reče: "Nemam kruha." Ja kažem: "Neću se usuditi." Drugi mučenik: "Nema dovoljno krekera." Í díêslova: "Neću se usuditi." Rekao sam Teodora: „Zašto se ne smiješ? Ali donesi mi jabuku i krznu.” Í díêslova: "Neću se usuditi." Prvi je glagol blagoslovljen: „Dobro, dijete, blagoslovljen Bog naš, dobri taco! I kao da je, kako kažeš, nemoguće - molim te, napravi ostatak nereda: jadno je moje tijelo, s krivudavim repom, blizu sestrine ljubljene sestre i spavača, nerazdvojno leglo.

2. jeseni 1675. sveti mučenik, onaj Teodorov drug, otišao je u vječne samostane. Marija Danilova umrla je od grudi. Redovnici Melanja i Justina, bliski u životu i tuzi, otjerani su od monaha Teodore, spavali su na bagatu. Dakle, “ognjem i mačem” su u Rusiji promovirani bezbožni “nikonski vjetrovi” koji su rascijepili ruski narod i uništili desetke i stotine tisuća nevinih života, čiji nam mučenički podvig sada služi kao visoka kundak utvrđeno je u pravoj vjeri te pobožnosti.

Tobom se hvali zemlja ruska, tobom se uljepšava Crkva Božja, jer u njoj cvjeta, kao zimska boja, i prosija, kao bogat kamen (kanon mučenika).

Sv.vlč. Teodor
(Boyarina Morozova)
ja
Davno su prošli dani prošli:
Sríblo to zlato, počasti to dostojanstvo,
Drva za ogrjev zamijenjena su kopljanicima
Boyarsky svyatkovy captan.

Prije suđenja, ona super djevojka o virusu
Odred se pojavio hrabro,
Lukava vojska nadsvećenika,
Yurbí vorogív - Zovsím jedan.

Na zaljevu lanaca,
Ale riječ mítsne u ustima,
Uz insinuirajući smiješak, razigrani
Namagavsya duša patrijarha:

- Cho, majko Theodore,
Velinnyam kraljevski nebaesh,
Pokírna biti i opet uskoro
Vratit ću svu ljubav.

Što je lancer volio,
In'yaznitsi smorid, ljudi - smitta,
Zapamti čast, rodio se yakíy,
Odaje oslikanog zbora.

S kraljem jelo ti trimala,
Bula je sjajan među ekipama,
I što je sada s tobom?
Sjediš kraj baruta, na kajdane!

Odmah ćemo te pomazati,
Jecaj um ponosnog prosvjetljenja, -
Dakle, naizgled, pishov vin je važan
Želim podići ruku.

- Ní, stíy, ne smíy, nemoj me čipirati,
Ne trebaju mi ​​tvoji sveci!
Idi svojim, svojim putem,
A u meni postoji jedan put!

Brakaê lansyug, ulje se ulije,
Sramota za ponosnog patrijarha,
Pojavila se maska ​​osmijeha,
Životinjski duh gori u očima:

- O, ti, patniče, êchidna!
Pa odnesi ga, kćeri gatačka! -
Pobijedi z nig reda, baci na zemlju,
Koplja koja se vuku iza vrata.

Podijeljen í̈í̈ na sve načine
Pokucajte na zabavu ljutih sudaca,
Postao nashinik kao omča,
Rve viu, rízhe navpíl.

Ale, ona je spremna sve izdržati,
Spremni trpjeti s vjerom,
Pij za Kalvariju na putu za Suvor,
Ne okreći se.

2.
Ni za sat vremena, mraz naboj,
Poslali su tri zvona na taêmny separe:
Sidív kat i sluga grízny
Trimav oštrica, kaliv s vatrom.

- Ti si nin, Theodore, -
Rekavši sucu, - Ja bježim ovamo, -
Zazyattya radi te nesloge
Nisam mario za tebe i smeće i čast!

Provjeravam, razmišljam, vibir,
Do sada, bez podizanja "tresanja", -
Klimajući glavom na dibu,
Grditi i laskati i blagoslivljati.

- Napunite svoje prazno pranje, -
Kakva slava u zemaljskom bijesu,
Ako je sam Spasitelj, vezavši križ na svoja ramena,
Uzalud smirivši robovsku sliku Tvoju!

Sviđa mi se yogo zhidi ruža,
Pa sad nas mučite! -
Njih s riječju mítsnim vikrivala,
Ne boj se vatre s deverikom.

Povlačenjem čvrste stezaljke zapešća,
Ruka se trese, puca,
Zamjeriti istu glupost i na "tresanje",
Za dušu tijela ne štedi.

Iz vatre na snijegu donijeli su ih
Mučili su, mučili sve ništa:
Mazali su šljamom, tukli su batom,
Ale i leglo okrenuše.

- O majko, moja svjetlost Teodora,
Katarina je s desne strane!
Molim te, poslušaj moju riječ
Idi, kao brkovi, prije molitve u hram.

Dođite k vama dečki moji
Odnesi ga kraljevom kapetanu,
Imaj srebra i zlata, svijetle slave
Ime gđa

Jedno vas pitam – odložite svoje smeće!
Pa dođi ljudima,
Poniziti sav superčki qi,
A o sebi, jajo, moli.

- Zalizo mi veže ukras od zlata! -
Pošaljite Teodoru svoju ispovijed, -
- Bit ću više nego sretan,
Ščob gori za Krista!

3.
Gušenje, spraga u tijesnoj rupi -
Sa smrću, smrt će zamijeniti vatru,
Prikhovane kraj zemlje je svjetlo na nebu,
Ne pravi razliku između noći.

Muči i muči žestoku glad,
Cherga je postala ekstremna patnja,
Daj snagu Teodoru,
Tijelo vene, a san ne dolazi.

- Smiluj mi se, daj mi loptu,
Bilo mi je jako mučno od duše! -
Zvijezda strijelca u tihom kriku,
Ale to hitaê glavu.

- I donesi malo kruha...
- Ne znam, uzmi malo kruha za mene ...
- Tako vruće suhar, vruće bi krikhti! ..
- Ne mogu, gospodine, dajte!

- Ogírok, jabuka - zar ne?
- Ja radij bi, taj najjači strah.
- Pa dijete, volja Božja,
Slava Kristu da će tako biti!

Onda pitam, još:
Umrijet ću - ne rastavaj se od sestre,
Kao u isto vrijeme kada smo patili na planini,
Tako da se čovjek smjesti u mirno.

Poslušaj molitve ostalih, ratniče,
Košulja í̈y do smrti je u pravu,
Čudite se duši o slobodnoj strasti
Brad sa suzama zroshuvav.

... Grob se opako čuvao,
Jecaju da nisu zapalili lampe za spomen,
I zvijezde su manje od merehtile nad njom
Ta stabla su snažno cvjetala.

Ale, vrijeme je da se otkrije podvig,
Postoji kapelica koja križa,
Nagnite se iz ljubavi
I podvig mučenika vshanuvati.
***

1. svšmč sv. Avakum "Lak F. P. Morozove i princeze Urusove" (1672.).
2. F. Y. Melnikov "Povijest Ruske Crkve od vremena vladavine Oleksija Mihajloviča do uništenja Soloveckog samostana" str. 362-363.
3. svšmč sv. Avakum "O trima suputnicima žalosne riječi" (1676.).
4. F. Y. Melnikov "Povijest ruske crkve od vremena vladavine Oleksija Mihajloviča do uništenja Soloveckog samostana" sv. 363.
5. svšmč sv. Avakum „Pisma tog glasnika bojara F. P. Morozove (1669.).
6. svšmč sv. Avakum „Pisma tog glasnika bojara F. P. Morozove (1669.).
7. F. Y. Melnikov "Povijest Ruske Crkve od vremena vladavine Oleksija Mihajloviča do uništenja Soloveckog samostana" str. 364-365.
8. F. Y. Melnikov "Povijest ruske crkve od vremena vladavine Oleksija Mihajloviča do uništenja Soloveckog samostana" sv. 366-367 (prikaz, stručni).
9. F. Y. Melnikov "Povijest Ruske Crkve od vremena vladavine Oleksija Mihajloviča do uništenja Soloveckog samostana" stranica 367.
10. F. Y. Melnikov "Povijest Ruske Crkve od vremena vladavine Oleksija Mihajloviča do uništenja Soloveckog samostana" stranica 368.
11. svšmč sv. Avakum "Lak F. P. Morozove i princeze Urusove" (1672.).
12. Virš starovjerskih redovnika Libije (selo Ruska Tavra)

Materijal na temu:

Podad Khresnaya prolaz Vereya-Borovsk

Fotografija tog rozpovida sudionika rocka iz 2013.

Prvi neprijatelj sudionika u šetnji Khresnaya Vereya-Borovsk, osjetili su se u blagovaonici Rogozka nakon što su došli 2013.

Elektronska verzija knjige Kirila Kožurina "Boyarina Morozova" iz serije Život divnih ljudi.

Jedna od najtragičnijih priča o rascjepu ruske crkve povezana je s Borovskom - smrću bojarina Teodozija Prokopivne Morozove.

Svi se sjećamo Surikovljeve slike - Teodosije Morozov, zamotan u nebo, vodi ga kroz Moskvu, a ona podiže dva prsta, u znak da nije govorila o staroj vjeri, da ne prihvaća reforme patrijarha Nikona i da je spremna ići na mučeništvo.

Zaista, nije sve bilo tako poznato. Morozov, ta njezina sestra Jevdokija Urusova, odvedena je kroz Moskvu, ali nije mogla podići ruku, jer je bila vezana za kamene blokove tako da su joj ruke bile povučene. Surikovi ne poznaju nikoga, ali možda trebate pokazati nepokolebljivu snagu ove žene.

Ispod mene je moderna kuća, na čijoj je izmaglici grobnica Teodozija Morozove i Eudoksije Urusove otprilike ispod najbližeg.

Godine 1936. drugovi boljševici zasuli su grob, a u íí̈místsí su pozvali okružni komitet partije. Grob je otkopan, posmrtni ostaci su okrnjeni, malo tko zna, ali odmah znaju za smrad. Možda, starovjerci spašavaju tse taêmno.

Postoji i naredba da se upozna život velike borívske gimnazije, koja je poslana u zatvorsku utvrdu, u kojoj su boravile dvije žene.

Theodosius Morozova i Yevdokia Urusova nakon škrtih mučenja donijeli su iz zatvora zbirku iz 1673. godine. Smrad je ovdje stigao kao živi veliki mučenici, a građani Borivska klesali su ih kao svece.

Iako je smrad u zatvoru bio prigušen, ljudi su im dolazili s obiteljima, tražili blagoslov, donosili ježa, molili se zajedno s njima, a vlasti su na vrhu znale da je smrad nedovoljno prigušen.

Nakon toga su oboljele premještene u jame da umru od gladi. Njezini smradovi su nestali. Ova zhahlivy epizoda, pa čak i u jamama smrada sjedili su dugo vremena. Možda su ljudi ipak znali način da ih izbace iz života.

Evdokia Urusova umrla je ranije za svoju sestru, ako su je vratili, da je osoba u njezinim očima rođena, i zajedno s djecom, nakon što su usvojili novu vjeru, a djeca su se napila. Feodosiya Prokopivna preživjela je njen drugi mjesec. Bulo í̈y 44 kamenit.

Red je bio spašen, poput bojarina Morozova, već vmirayuchi, blagoslov straže bio je baciti í̈y hoch kalachik, hoch ogírok, hoch jabuku. 1. stražar vídpovív: "Vjerojatno majko, ne mogu, bojim se." Ako su se žene, koje su već bile umrle, borile u jamama, smrad je bio sivimi i bio je sličan kosturima.

Godine 2005. u Borovsku je uređena kapela u spomen na bojarinu Morozovu. Bilo ih je 4 godine manje nego na nacionalnim donacijama. Ispod, na postolju kapele, nalazi se nadgrobni spomenik Morozova i Urusove, kao da su svoju braću stavili na grob. Ali nemoguće je jesti do nje.

Kad razmišljate o povijesti raskola Ruske Crkve, o Nikonovskim reformama, o žestokom opiru ujedinjenih dinovirtsiva iz Morozova, uvijek treba staviti hranu, ali što je kad ste proglasili Nikona?

Ale, možda su popravljali opir navit stilke na same reforme, skílki na metode koje je Nikon provodio. Kaznio sam te, nisam mario ni za koga, nikome nisam ništa objašnjavao, ali sam to učinio i plaho zhorstoko.

Treba napomenuti da je takva reforma u Malorosiji prošla bezbolno. I imamo zhah i tamu. Pa, siguran sam da će Gospodin to shvatiti. Vidim te.

Ê na velikom kílkostí. To je jedno od rijetkih obilježja ženskog statusa predpetrinskih sati, koje je otišlo u povijest. Čak su i plemenite i bogate žene, koje su izgledale kao Domostroy, najčešće sjedile u kulama, poput vrećica sličnih harema.

Vidoma vani, pred njima, ona je bila poluspavana starovjernička tradicija, koja je ušla u jedinstvenu borbu sa samim carem Oleksijem Mihajlovičem, koji je provodio crkvene reforme. Današnja mova govori o bojarici Morozovoj, koja je živjela u 17. stoljeću, a možemo pogledati njenu biografiju.

Bagata je značajan

Kratka biografija bojarina Morozova bila je puna rozpochati z njezina pojzhennya, poput značajnog svijeta, označavala je njezinu daleko, krhotine su bile visoke. Vaughn je rođen 1632. godine u obitelji Prokopija Sokovnina, moskovskog plemića, kao njegova najstarija kći. Dobio sam u čast svete mučenice - Teodozije Tirske.

Među njezinim dalekim precima - predstavnicima obitelji njemačkih lica Meiendorff. Jedan od njih, barun von Ikskyul, stigao je iz Livonije prije Ivana Groznog 1545. godine, krstio se i uzeo ime Fjodor Ivanovič. Vín mav sin Vasil na nagradi "Sokivnya", koji je postao predak Sokovníh.

Otac Teodozije u različito vrijeme služio je kao guverner na različitim mjestima, kao izaslanik na Krimu, sjedio je u Zemskoj katedrali, cholyuvav Kam'yaniy red. Vín buv dosit zamozhnoy lyudinoy i mav kílka budinkov u blizini Moskve. U nazočnosti cara Oleksija Mihajloviča skinuo je dvorski položaj okolničija, da bi legao u drugi dumski čin, nakon bojara. Krím Feodosia, obitelj je imala još troje djece, uključujući jednu sestru, Evdokiju, koja je s njom dijelila teret tragične smrti. Proces će biti detaljnije opisan u biografiji bojarine Morozove.

Infuzija poznate slike

U pravilu, ako postoji životopis bojarine Morozove, fotografija slike Vasila Surikova „Bojar Morozova“ koja opisuje scenu u povijesti cijepanja crkve u 17. stoljeću, jednom pred očima. Vaughn je prvi put prikazan na izložbama Lutalica 1887. i kupljen za Tretjakovsku galeriju za 25 tisuća rubalja. I ove godine nećete ostati tamo usred glavnih izložaka.

Zbog velike popularnosti ovog prošivanja umjetnosti, slika bojarine Morozove oprašta kao slika ljetne, suvorojske, fanatične žene. Prote, čini se da se takav koncept objašnjava, jasnije, umjetničkom idejom.

Chi ne zovsím vírne vyavlennya?

Na platnu je prikazana mučenica, mučenica za vjeru, kao da se obraća običnom narodu - starom braku, mandrivi s toljagom u ruci, svetoj ludi, - pozivajući predstavnike ovih vjera, kao borili su se protiv sadnje novih crkvenih obreda.

Sam aspekt biografije i udjela bojarine Morozove i želje da bude umjetnica, zato je na slici kao žena krhkih godina, mudra, pošteđena lakoće. Zašto su se slike Teodozija Prokopivne izgubile u sjećanju ljudi kao simbol borbe neistomišljenika.

Ale chi je tako nedvosmisleno sve bilo istina? Chi Bula Morozova Suvora taj beskompromisni fanatik, daleko od zemaljske zemlje, čak i ako čas uhićenja još nije star 40 godina? Shchob z'yasuvatice, okrećući se biografiji bojarine Morozove.

Sim'ya Morozov

Godine 1649. Teodozija Sokovnína, 17. godina narodzhennya, zamijenio je 54. bojarin Morozov Glib Ivanovič, jedan od najbogatijih ljudi u zemlji. Yogo Ríd nije kompromitirao plemstvo obitelji Sokovníkh, vrijeđajući smrad elite moskovskog društva. Za cara Oleksija Mihajloviča Morozova bili su jedan od 16 najpoznatijih redova, čiji su predstavnici odjednom postali bojari, prošavši rang kružnog toka.

Morozovljevi bulevari bili su blizu dvora mladog cara. Dakle, Glib Morozov, koji je bio poput rođaka Romanovih, koji je bio kraljevska vreća za spavanje i prinčev stric. Vín buv gospodar pídmoskovnoí̈ sadibi Zyuzíno i bezličan maêtkív. Yogov brat, Boris Ivanovič, veličanstveni logor, umro je bez djece, lišivši Gliba svo bogatstvo. Što se tiče Teodozija, tada je ona bila gornji bojarin, čak i blizak kraljici, neprestano je pratila njenu, što je više puta zvonilo.

mlada udovica

Biografija bojarine Morozove ima nekoliko činjenica o životu s muškarcem. Vídomo manje onih koji dugo vremena nisu imali djecu. A onda, kada se smrad u molitvama okrenuo ka redovniku Sergiju Radonješkom, pojavio se pred Teodozijem Prokopivnom, a u okladi se pojavio sin na ime Ivan.

Godine 1662. umro je Glib Ivanovič Morozov, nakon što je napustio vijeće 12. sinovija, a za to je bio zadužen novčić Teodozije. Istodobno je preminuo i otac 30-godišnjakinje. Odjednom nije otišla u inozemstvo i živjela je mirno s plemstvom i bogatstvom.

Kazkovo bogatstvo

Kao što je zapisano u životopisu bojarine Morozova K. Kozhurina, njezine odaje u Moskvi bile su među prvima, za kraljevski dvor koji su poštovali i voljeli, i sam Oleksij Mihajlovič vidio je njezin među srednjim bojarima. Vaughn je nosio titulu "krune velike sile" (čuvari na dvoru pjevali su za zdravlje kralja, on je pravio jela). Iza riječi protojereja Avakuma, Teodozije Morozov bio je u "četvrtom bojaru".

Theodosius Morozova bula nije izbrušena samo bogatstvom, već i nedovršenim bogatstvom. Vrt Ej u Zjuzinu bio je kamenovan usred sredine ruske države. Ovdje je veliki vrt bio razbijen, kao da se paviče šetaju okolo.

Kao znak suradnika, kočija je koštala veličanstvene novčiće, bila je pozlaćena i ukrašena pločom i mozaikom, upregnuta s dvanaest dobrih konja s lancetama za nadoknadu. U njezinoj nazočnosti pratilo ju je više od stotinu slugu, pjevajući o časti i zdravlju gospođi.

Na separeu je bilo blizu tri stotine ljudi, kako su bojari služili. Bilo je oko 8000 seoskih domaćinstava, a na svoje su došli i bogati pomagači, jer je bilo blizu 300 domaćinstava.

Velika pauza

Biografija bojarine Morozove postala je još važnija za Prote, budući da se njezin život promijenio. Perebuvayuschie u luksuzu, perebuvayuschie s prijateljskim stogodišnjacima iz kraljevske obitelji, Feodosia Prokopivna, slijedeći riječi Avakuma, pjevala je "zemaljska slava". Vaughn se pretvorio u žestokog protivnika crkvenih reformi nakon što ga je upoznala. Protežući povijest starovjeraca, Avakum je bio znak, pa čak i autoritativan lik, vođa šizmatika.

Bojarinine kuće pretvaraju se, zapravo, u stožere boraca protiv novotarija, protivnika uvođenja i ispravljanja svete knjige. Sam protojerej Avakum je već dugo živ, otrimuyuchi ovdje uzglavlje i zakhist. Teodozija i njenu sestru Jevdokiju Urusovu, princezu, čuli su svi ostali.

Od Krima, Morozova je postupno primala svećenike od svog magarca, koji su protjerani iz samostana, brojne mandrivnike, ali i svete lude. Sam je Tim stvorio vlastitu opoziciju kraljevskom dvoru, onog Oleksija Mihajloviča, koji je podržao crkvenu reformu.

ljudske slabosti

Prosvjedujući nakon takvih kardinalnih promjena u biografiji, bojar Morozov nije se pretvarao da je vjerski fanatik, nije postao "plavi pančo". To su bile vanzemaljske ljudske slabosti i turboti.

Tako je protojerej Avakum spomenuo da je njegov lik oduševljavao veseljem. Ako bi čovjek umro, Theodosius Prokopivní je imala samo 30 godina, a da ne bi pala u grijeh, nosila je kostrijet za smrtno tijelo.

Na njihovim Avakum plahtama, pametniji za sve, na figurativnom rozumíní, divljati í̈y vkoloti očima, schob ne podleći miru ljubavi. I također je okrivio bojare na one koji neće uvijek pokazati velikodušnost kada vide koshtiv s desne strane.

Morozova je već voljela svog sina Ivana, koji je bio kao jedno dijete, i sanjala je da mu na sigurnom preda logor. Vaughn se čak hvalio onima koji će izabrati dan za recesiju, o čemu se razgovaralo o krimskoj hrani, podsjetila je osramoćenog nadsvećenika za plahtama.

U takvom rangu, bez obzira na snagu karaktera, koji joj je pomogao u njezinoj asketskoj aktivnosti, Morozova je imala mali život slabosti i problema.

spokusa

Oleksij Mihajlovič, koji je bio pristaša crkvenih reformi, u više navrata pokušavao je dobiti pomoć od pobunjenog gospodara od najbližeg rođaka. Istodobno sam joj skinuo košulje, zatim ih okrenuo, a Morozova je povremeno djelovala.

Biografija bojarine Darije Morozove ima takvu cikadnu činjenicu. Zgídno s očitim povijesnim zapisima, prije nego što ga je napisao lukavi Rtiščov, koji je, pomaknuvši í̈í̈ na križ s tri prsta, za što je car proglasio í̈y da se pretvori u „sluge te baštine“.

Bojarina je podlegla svojoj mirnoći i prekrižila se, a oni su je okrenuli u mekinje. Ale, s kojim se, razboljela, tri dana je bila izvan sebe i čak oslabila. Život protojereja Avakuma kaže da se Morozova dotjerala ako se prekrižila pravim, dvostrukim križem. Zaokret posjeda često se objašnjava zagovorom kraljice.

Tajanstvena tonzura

Osim toga, da bi opljačkao nairishuchishi diy, cara su smirila dva faktora: zagovor carice i visoki tabor prvaka stare vjere. Pod napadom Morozove bilo je moguće biti nazočan bogoslužjima koja su se održavala za novi obred. Njihovi prikhilniki gledali su na isto "malo licemjerje", poput visceralnog krokodila.

I nakon toga, 1670. godine, bojar je preuzeo tamniju tonzuru u Černici, uzevši crkveno ime Teodor, prestala je sudjelovati u crkvenim i svjetovnim posjetama.

Početkom 1671. godine, sudbinu novog udovištva udovištva sudbine cara i Natalije Nariškine, zbog sudjelovanja u yakiya Morozovu, potaknule su bolesti. Tsey vchinok vyklikav bijes autokratskih pojedinaca.

Trohi ohlađen, Aleksij Mihajlovič poslao je u neposlušnost hrpu bojara Troêkurova, a zatim i princa Urusova (čovjekova sestra), kao da su ga pokušavali potaknuti da hvali crkvenu reformu. No, Morozova nije promijenila svoj "zastupnik za vjeru" te je u oba trenutka iznijela svoju hrabrost.

Uhićenje i smrt

Prilikom pada lišća 1671. Morozovljeva sudbina, ta njena sestra je nahranjena, nakon čega je pokopana u Kajdanu i napuštena kod kuće, uhićena, a zatim prevezena u Čudo samostan. Ovdje su nastavili piti, nakon što su neke sestre poslane na ulaz u Pskovsko-pećinski samostan.

Nažalost, nakon uhićenja dogodila se nesreća, o čemu svjedoči biografija Morozove, od plavog bojara. Vín je umro u Vítsí trohi više od 20 godina. Glavni bojari su zaplijenjeni, a njena braća poslana su da ih pošalju.

Oleksij Mihajlovič je naredio sestrama da odu u grad Borovsk, smjestile su ih sa zemljanom u jamu blizu otoka magle. 14 ljudi, koji su ga služili, spaljeno je u blizini pelina 1675. godine, zatvorivši ih u jamu. U proljeće 1675. princeza Evdokia Urusova umrla je od gladi.

Sama bojarina Morozova također je umrla nakon potpunog pražnjenja. Ostatak zapomaganja zlobnika bili su poput drame. Prije smrti, nesretne su žene tražile da im daju komad kruha, alémarno.

Ísnuyut vídomosti, jer je jakim Feodosíja Morozov, vidjevši da je smrt blizu, zamolio zarobljenika da ispere svoju košulju u rijeci, kako bi mogao prihvatiti smrt od lijepog izgleda. Vaughn je umro u jesen 1675., nakon što je nakratko nadživjela svoju sestru. Tu, de imovirno, sestre su se zaprepastile, kao i ostali starovjerci, sagrađena je kapelica.

MOROZOVA FEODOSIA PROKOPIEVNA

(nar. 1632 str. - soba. 1675 str.)

Ruski stari bojar, koji je postao simbol pokreta Rozkolnytsky.

“Lice tvoga izgleda zasjala je, davno u Izraelu, sveta udovica Judita, koja je pobijedila Navkadnezara, princa Oleferna. Prsti tvojih ruku su tanki i opustošeni ... Tvoje su oči blažene, gledaju u ispraznost svijeta, gledaju samo u žebrak i jadno. Os je već pročitala stari tekst V.I. Surikov. Tako je, psihološki suptilan književni portret bojarine Morozove, kreacije protojereja Avakuma. Slika o času cijepanja crkve je skoro gotova. Za vjeru više nema maske mučenika. Umjetnik je shvatio da je njeno lice krivo za takvu majku, tako da ne propadne u NATO rozzyav - šiljast, baiduzhih, omražen. Ludi duh i vizija svih zemaljskih znalaca Suriksa u profilu mladog redovničkog službenika. Dakle, nitko ne zna sliku bojara, koji je stekao određeni identitet. Oholost vjere, zhorstok udio mučeništva preobrazio je obličje mlade žene na štap u liku starog fanatika. Oči su polumjesečne, kao vugila, ruka s križem nešto dodiruje, proklinje NATO, a sama taština je nijema “crna vrana u snijegu”. Dakle, zora slikarstva, bojarina Morozova, sjećanje na jaka među ljudima prešlo je stoto stoljeće, odnijelo je spomenik, dobro í̈íddaností viri.

Feodosija je bila kao iz plemićke obitelji Sokovnikov. Živio u dvorani koji blagostanje. Bula garna sama, pa nije sjedila s curama. Sa 17 godina njezina, dali su zamizh za bogatu ženu bez djece Gliba Ivanoviča Morozova, čiji rang plemstva nije ugrozio carski rang. Jogov brat Boris Morozov bio je skrbnik, šogor i najbliži skrbnik cara, a Glib je zauzeo mjesto na dvoru. A najmlađi bojar Feodosiya Prokopivna bio je prijatelj s caricom Marijom Illivnom iz obitelji Miloslavsky.

Nisu nahranili Yunu Theodosia, čija je ljubav taj 50-godišnji muškarac. Kći te pratnje nije čula. Sudbina nije prošla, jer se rodio sin Ivan. Život je tekao mirno. Yaki može biti turboti kod bojara, u čijim se dvorima 300 ljudi baca? Dojilje se bune oko djeteta. Bogatstvo u budinoku, romba od osobe, koja teče kao rijeka. Ekrani su puni skupih dodataka i ukrasa. I bojar zabazhaê vií̈hati iz kuće - da upregne kočiju, ukrašenu sabljom i mozaikom, vunom, ili čak dvanaest konja, a zatim pretuče stotinu, a s prednjim viíízdí tri stotine sluga i robova. Živi, ne brini ništa.

Sa 30 godina, Teodozija Prokopivna postala je udovica. Boris Morozov je neformalno preuzeo skrbništvo nad njom kao mladi nećak. Čovjek vina je dostojanstven, prijatelj s još jednim prijateljem na sestri kralja Ganne i bez djece. Bojar voli voditi razgovore sa svojim razumnim i načitanim ženama tog časa. Zabrinjavajući je čas, kovali su kraj svijeta Posljednjeg suda. Boris Morozov je uveličao Feodosiju kao “još jednu duhovnu, iskrenu radost”, a nakon dugih razgovora prepoznao je: “Više sam uživao zbog meda i stotinu tvojih duševnih riječi.” Kako ti smradovi motaju, nepoznato je, ale, možda, bojarin je mala hrabrost da sudi i dubina misli.

Boris Morozov je umro bez djece, lišivši sve svoje udovice i svog jedinog nećaka. Morozova je sada kao u plemstvu, a u bogatstvu je postala jednaka kralju. Yaka bula s desne strane bojara za takav prosperitet vjerskom superechoku patrijarha Nikona i suverenitetu panivne crkve s raskolničkim protojerejem Avakumom, pobornikom "prave" vjere? Sve do 1664. str. nema svakodnevnih izvješća o Morozovoj pretencioznosti pred starovjercima. Samo malo pripuschennya, scho bula nebaiduzha samodostatnost žene do dostojanstvenog, lijepog, neovisnog Nikona. Išao sam protiv “Nikonijeve” crkve kroz figurativni bijes patrijarha na njen senzibilitet. A onda su se u dušu Morozove zarezale strastvene pobjedničke promocije protojereja Avakuma.

Shche 1640-ih godina. uvrijeđeni crkveni službenici bili su na visini čopora revnitelja pobožnosti i nastojali su podići autoritet službene crkve, podići pismenost klera, ispraviti oproste koji su se uvukli u liturgijske knjige iz krivnje prepisivača i povećati crkvena služba s mudrošću za parathians. Tilky Nikon, koji je stekao kraljevsku pretencioznost, postao patrijarh i svjesno i monotono odjekivao staromodne obrede. Ali svojom je pohlepom prozvao mržnju dvorjana i nezadovoljstvo među ljudima, prema kojima je stara vjera bila blagonaklona, ​​niža "latinska". Tako pochavsya u Rusiji Rukh, vídomy níd nazivam raskol, ili starovjerci.

Avakum, postavši banda rozkolnika, zvoni heretike koje je Nikonov podlegao. Movlyav, crkvene knjige se prepisuju na grčki način, umjesto samoglasnika "Isus" piše se "Isus", "haliluya" se traži da se spava na stari način, kao krštenje s dva prsta, a ne s "štipom" .

Morozova je često grdila ljutite starovjerce na separeu svog rođaka F. M. Rtishcheva. Čuo sam kako se joga umiva, u nekim vinima, kako se moli Kristu, pozivajući da se stvori najveći dio, de svi - od bojara do zhebrakiva - bit će jednaki. Vin je napisao Morozovu: „Akí ti nas tim lutchi, scho boyar? Dakle, sam Bog nam je otvorio nebo, ali mjesec i sunce su još uvijek isti za sve, tako da vam zemlja, i vode, i sav vegetativni gospodar za velove, više ne služe, a ja nisam manje." Propovídí Avakum bouli pasílki perekonliví, shcho bojarski píddalaí̈m, a zatim íí̈sestra íí̈, princeza Ê. P. Urusova. Smrad je postao pečen, zagušen yogo sirom.

Avakum se nastanio u Morozovoj kući i odmah propovijedao. Bojarina, poput žene, nije mogla njegovati svakodnevne crkvene super-djevojke, ali je ispunila svoje srce pobožnošću i dobrohotnošću. Napravila je vrata svoje bogate separe i popravila ih ne samo za raskolnike. Progonimo i jadne sve, jadne i svete budale, bov odyag, milostivi taj jež. Vaughn ih je tužio javnim slojevima zbog neplaćanja Borga, pomagao onima koji su patili u ubožnicama i u jamama.

Vchinki i promos Morozov pozvali su na tužbu na njezinoj kocki. Iza nje ugledaše se i izvijestiše cara da bojar „treba svetu crkvu nepristojnim riječima, i ne psovati, i služiti svecima za novopostavljene sluge kao svećenici – oni ih ne sudjeluju, i strašno je podnijeti blasfemiju...”. U tom času, careva prijetnja da će potresti njezina najbolja baština natjerala je Morozova da ublaži svoju narav. Ale "mítsní" privođenje Avakuma, da bvídluchennya za odluke katedrale 1666-1667. od svih rozkolnika u crkvi, ono hodočašće sumišljenika kod Pustoozerska vratilo je bojara na put istinske pobožnosti. Sada je bila svjesna vibir mízh bogatstva i plemenitosti, duše te vjere.

Avakum slava íz zaslannya list z umovlyannymi i povchannyami. Tekstovi su razjašnjeni ljubaznim riječima: “moja svjetlost”, “moj prijatelj srca”, “dušo moja”, “golubica”, “duhovni anđeli”. Ale, prepoznavši da je bojar oklevetao i sagriješio sa ludom Fjodorom, razbjesnivši se kao četa: „Znam što ti se dogodilo s Fjodorom. Borila se za vlasnym bajannyam. Tako je Presveta Majka Božja spoj tog zloga raskinuo i razdvojio vas proklete ... vaša prljava kohannja je pukla. Budalasto, shalena, genijalno! Vikoli svoje oči. Zrobi šešir, šob i pika sve si pokrio..."

Više o ispraznosti svijeta Morozova nije razmišljala 1670. godine. Pod imenom Theodori potajno je ošišala kosu u kupinu. Vaughn se čvrsto odlučio zauzeti za vjeru, otišao na suverena prava na njezina brojna imanja i prestao se pojavljivati ​​u palači. U to vrijeme bio je jak progon neistomišljenika: cijepani su, jezici rezani, ruke rezane. Car je dugo strpljiv protiv Morozovljeve neposlušnosti. Možda, na zagonetku o odredu umro, čiji je najbolji prijatelj bio tamo, možda, spodívavsya, da će bakino blaženstvo proći. "Vatreni žestoki" Oleksij Mihajlovič napao je bojara jer je prkosio carskoj volji. U sichni 1671 str. Feodosiya Prokopivna bila je nadahnuta da bude prisutna na ceremoniji carskog vjenčanja s mladom ljepotom Natalijom Kirilivnom Narishkinom, budućom majkom Petra I. Suveren, nadimak Najtiši, nije progovorio iz pobune. Vín kílka razív je poslao bojare iz reda da ubrzaju vašu volju, ali Morozova nije ušla. Od tog sata, za tisuće starovjeraca, pobjeda je postala simbol navale Rozkolnitsky.

Noću 16. pada lista 1671. str. Arhimandrit manastira Čudov u Kremlju, Joakim i đakon Larion, iznijeli su besprijekorni carski dekret: „Da te ubije na visini! Spustite se do dna! Ustani, idi zvídsi! Tse "idi" značilo je oslobađanje svih prava i sloboda. Zajedno s mojom sestrom, princezom O.P. Urusovom, tom pratnjom pukovnika strijelca M.G. Danilova, bojar Morozov dopremljen je u manastir Čudov pod bačvom. Ovdje su mu okovali noge, ruke, vrat u "Kinsk dvorani", a zatim su ga na najboljim saonicama, poput pučana, odveli kroz Moskvu do tihe ruže u blizini udaljenog Pečerskog samostana. A onda su prvi bojari prošli kroz patnju smrtnih muka i poniženja, poput jednoumnih ljudi. Vaughn je visio na dibízu s vijugavim rukama, smrznuo se gol u snijegu, bio je tučen batogovima. Sve sam izdržao – nisam ušao.

Sveštenstvo je pozvalo Morozovljevu Vatri, ali su bojari to blokirali. Tražili su milost za Teodozija Prokopivnog za zagonetku o vjernoj službi Gliba i Borisa Morozova. I kralj pokazuje svoju "milost". Javno ću kazniti, kao što sam mogao odgojiti mučenicu i dati joj aureolu svetosti, zamijenivši vino zemljanim zatvorom kod Borovske. Zaštita, potkupljena od suvjernika, nije pokazivala neku osobitu gorčinu. V'yazní otrimuvali lišće, odjeću, zhu. U ovoj jami Morozov je saznao za ushićenu smrt jednog sina i za one koje je car podijelio sve rudnike i baštinu pokorenim bojarima. Ale nije plakao zbog bogatstva i borio se oko zemljanog zida yaznya. Tugovala je što se nije mogla oprostiti od sina, što su joj čudne ruke spljoštile oči, što su pričestile umirućeg, navijale za novi obred.

Nezabar, kraljevi su izvijestili o slabljenju zmističkih starosjedilaca. Vín je kaznio promjenu i ojačaj zaštitu. U dubokoj jami sa pet sadženija, na pet kanalizacijskih voda, gušeći se u obliku ribizla, tri su žene umirale od gladi. Prva se proširila princeza Urusova. Nema od 1 do 2 opadanja lista 1675 r. Boyar Morozova je umrla. Jedini njen prohannyam tamničarima bilo je strganje košulje, tako da će se za ruski zvuk smrt vidjeti u čistoj bijeloj boji. U roku od mjesec dana umrla je Marija Danilova.

Drevna obitelj Morozov više nije postojala. Braća osramoćenih bojara kažnjena su - protraćena su na loše rukovanje. Postojanost Teodozije Prokopivne šokirala je voditelje ne samo mučeništvom, nego i zašto je takvo ponašanje za ženu iz dvorskog plemstva bilo super-eminentno: zaboravite plemstvo i bogatstvo na licu! To stratili í̈í ne kao ateist. Vjerujući u milosrdnog Krista, pravoslavna kršćanka je samo težila onima koji su stekli pravo da se na svoj način mole Bogu!

Rozdil 12 (XXVII) Gracijan da pozove Teodozija na čin cara. - Pokhodzhennya taj lik Teodozija. - Gracijanova smrt. - Sveti Ambrozije. - Prvi međunarodni rat s Maksimom. - Karakter, upravljanje i pokajanje Teodozija. - Smrt Valentinijana II. - Prijatelju

11. Čudesnost egipatskog obeliska Thutmes-Theodosius u blizini Istanbula Važno je da je jogu pripremao po narudžbi staroegipatskog faraona Thutmesa, ali ju je potom prenio bizantski car

Razdíl XXVI Vdachí pastir narodív. - Ruh guniv víd Kine u Europu. - Vtecha je spremna. - Idi preko Dunava. - Rat od Gota. - Porazka ta Valensova smrt. - Gracijan nazvati Teodozija u rangu potomka cara. - Priroda Teodozijevog uspjeha. - Polaganje svijeta to

Razdíl XXVII Gracijanova smrt. - Propast arijanstva. -Sv. Ambrozije. - Prvi međunarodni rat s Maksimom. - Karakter, upravljanje i pokajanje Teodozija. - Smrt Valentinijana II. - Još jedan međunarodni rat s Evgenom. - Teodozijeva smrt. 378-395 r.e. Slava, jebote