Nakon što je brendu rekao da ne jede ljude. Što mislite ako osoba nije normalna? Srce i krv

Obzherlivist - postavljanje na svijet i ljudi vole sigurnost

Viraz "ê ljudi" znači spriynyatya kao ljudi, a u cijelom svijetu za sebe kao mjesto, što je vaše zadovoljstvo.

Ako su sveti oci, među njima i velečasni Ivan Kasijan Rimljanin, govorili o ljudskim smutnjama i o smrtnim grijesima, onda se najnesigurnija, najodvratnija sklonost nazivala nepažnjom. Zašto?

Shvatili smo da ljudi prirodno vole slanu hranu, a ne neslanu; Vídomo pragnennya kuhati vishukan í̈zhu, a ne bilo kakvu burdu. I jedna od kazni za ljude, uključujući i one iz vyaznitsa, je kaša, jer vide zamjenu normalnog ljudskog života.

Dobro jesti, ukusno jesti za ljude je normalno. Tko nema proždrljivosti, tko nema ništa gadno. Obzherlivist - tse ako ste transcendentalni, ako postane glava života i zamagljuje sve druge radosti.

Ale odmah traži hranu: nije li tako strašno? Kako možete ozbiljno uzeti u obzir najsigurnije ovisnosti ljudi, poput mržnje, bluda, ponosa, gluposti, licemjerja, premršavih, premršavih?

Pod riječju "čerevogodja" u kršćanstvu se podrazumijeva ne samo i ne stil postavljanja na zdrav i ukusan život, nego na svjetlo tog životnog prostranstva, kao da je dio naroda. Kako uzimaš svjetlo za sebe kao zasib, kako pijuckaš, kako jedeš, a ovaj proces proždiranja svijeta, proždiranja svega za sebe ti je glavna životna funkcija, - to je strašno, zhahliva vada.

Ako naysuvorishe styazhuyut za grešku kože s ínshoy i stíyno vjerni sebi; ako drugima postaviš najvišu letvicu, a sebi spustiš – trošak jedenja ljudi

Vlasne, problem udobnosti stanovanja zdebíl je u tome što je osoba poput stroja prostranstva. Takva koža i be-kao živa duša, koja se prekupuje u tako izbrušenoj osobi, izgleda kao zasib.

I veliki Kant je jasno rekao: “Čovjek ne može biti sam, možeš ga samo koristiti.” Ako postaneš samostalna osoba, onda živiš i od vlastitog zadovoljstva. A onda ćemo viplyovuesh na vidiku nove četke. Ponekad zapne za zube.

Vidjeti takvu ljudsku postavu prema svjetlu i bližnjemu može se osjetiti i u virazah na kshtalt "sve moj život je preuzeo."

Stvarni znakovi kanibalizma

Ako je vjerojatnije da ćete s drugim ljudima biti krivi za grešku na koži, uvijek biste trebali biti vjerni sebi; ako postavite novu letvicu drugome i snizite svoju - trošak i potrošnju ljudi.

Tse stosuetsya i stosunkiv na sím'í̈ (sprijateljiti jedan na jedan, očevi i djeca), i vídnosin na posao, vídnosin prijateljima, i vídnosin ljudi u Crkvi, i vídnosin biti-tako otvoreni prostor. “Od tebe ovako, sviđa ti se ono. Takav si, takav si.” Čovjek se ne rasipa, alepi ne prevari drugoga, ne vidi u drugome manjak novca, da se onaj koji tako prihvati osjećati nevin i nerazdvojan.

Nije osoba kriva što visoko postavlja ljestvicu drugima, na njoj je da sebi postavlja visoko. Neophodno je početi popravljati iz ljubavi, jer je čovjek još uvijek pozvan ljubiti bližnjega kao samog sebe, a ne vimagati od bližnjega. Za druge se letvica mora spustiti, ovisno o vama.

Evo kapljice iz paterikona. Jedan redovnik, kao, možda, postavljajući tako visoke standarde sebi i drugima, bjesni starcu: “Oče, zašto radiš za mene, da ću ja paziti na brata, koji će spavati na piću. Zašto mi ne daš yom stusan? Abba Yomu vídpovidaê: “Zaljuljao sam drugog brata, da sam spavao za pilnuvannyam, položio sam glavu na koljeno i odmarao bi yogo.”

Pateriku ima puno takvih priča. Ovo je jedna od najboljih knjiga, tako dobra za čitanje ispod sat vremena posta. To će pomoći srcu, postaviti pravi ton duše.

Zašto raditi, kako se baviti samouništenjem?

Često možete osjetiti pomisao da sumnja u sebe, samoobrana - još poniznije, a u jedinstvu, da kršćani trebaju ležati, postavljeni sami sebi. Ali prije zdravog duhovnog života ne možete očekivati sto godina.

Neoprostivi samoidentitet, samoprijekor, postavljanje kao “bijedniku”, koji za sebe ne zna potrebna priznanja, ali živi malo više kriv, - duhovno sam nesiguran bez ikakve sumnje. Sebičnost je bolest duše.

Samo-identitet se ne može dovesti do poniznosti u pravom smislu. Ê, kako se čini, poniznost mudrosti, ali ê poniznost. Tada treba čuvati samodisciplinu i poniznost, ako se čovjek pokuša sakriti iza maske poniznosti (ne biti svjestan) kako živjeti svoju nebrigu u slobodi, vlastitu nemarnost živjeti na pozitivan način, kao dijete, promijeniti.

Prije govora, to je dobar znak za preispitivanje sebe: dovoljan si sam sebi, govoriš sebi i trebaš govoriti sa strane sebi i obrnuto, dobro se zabavljati srcem, prihvati to, ti bit će i uistinu skroman. Ali čak i ako sami sebi dopustite samo dorikati, i ako sami sebi pokušate reći, vi vibhaete - vi ste najveća samoponiznost.

Zvichayne samoidentitet je veličanstveno nepovjerenje u Boga, da osoba ne može shvatiti, vjerovati da te Bog voli takvog, takvog kakav jesi. A osoba pokušava dobiti buti tim, kim neće. Pokušavaš pjevati, pokušavaš smisliti svoju posebnu masku, za trenutak prihvaćanja. Ljudi se boje biti svoji. I sve je samozavaravanje onima koji se ne usude postati bolji, a toliko su samozatajni.

A ako je maska zlatna, ako je osoba mišljena u očima drugih, ako se želi predstaviti, onda će biti jako iznervirana. Malo dosade nije slično malom kajanju. Malo iznervirano - tse malo neprijateljskog ponosa. I upravo toj osobi početi jesti za sebe. I tako - po kolac, zamjenik onog, da zupinitis, priznaj svoj njemački i počni ruh u prisutnosti bezvrijednog takvog sebi, kako ti je Gospodin zamislio.

Kako ne dati ludožeru zub

Ljudi ne mogu dopustiti "ê" sebi i drugim ljudima. Lyudina može biti predmet manipulacije. I nije čovjek kriv da to čeka, da postoji predmet, o onima koji joj namiguju, o onima koji je omalovažavaju, o onima koji je stalno teroriziraju. Koji nema poniznosti. Potrebno ih je zapamtiti, ujediniti ove vodnozine. Lijepo je, gospodine, nemojte se ogorčiti.

Morate popraviti opir. Tse one, scho mi, iza velike rahunke, ne smetaju. Odmah padamo u mržnju, otpor, ljutnju, vještičarenje, rat i popravljamo osovinu na ljubazan, ljubazan, dobar način, još nismo naučili. To je od iznimne važnosti za kršćansku znanost.

Što je strujanje daha ljudi?

Uz vaše dopuštenje, donijet ću još jedan citat iz paterikona: “Brat je dolazio k obu Pimenu i mnogo puta je jednoga brata hvalio za one koji mrze zlo. "Što znači mrziti zlo?" - spavanje s novim opatom Pimenom. Brate Zniyakovív, ne znam koji su dokazi. Tada smo ustali, naklonili se starijima i rekli: Recite mi, što je mržnja prema zlu? Starješina Vidpoviv: “Mržnja do zla – zašto bi netko mrzio svoje grijehe, a bližnjega poštivao kao pravednika.”

Ludozherstvo treba popraviti opir. Ne upadajte u mržnju, otpor, ljutnju, vještičarenje, rat, nego popravi operu na ljubazan, ljubazan, dobar način

Zupinitsya na putu pomoći svijetu ljudi, možete pomoći Evanđelju. Ako čovjek progovori Kristove riječi za sebe, ako krene na pravi način u evanđelju, glasu Božjem, zvijeri su posebno posebne, ako je čovjek zadivljen, nije prikladan za sebe, na sličan evanđeoski prispodobu povijesti, ali na sličnu Kristovu riječ. Vidim da se Yogu srce steglo od činjenice da o njemu nije bilo riječi. I sva evanđelja su o našoj koži, samo treba malo naučiti.

A ako čovjek čita Evanđelje, kao da je to kućno pravilo, upravo u Svetom pismu, onda ne prihvaća Riječ Božju kao posebno jamstvo. Evanđelje možete tumačiti na citatima, inače možete razumjeti kontekst u kontekstu koji vam odgovara.

Književnici i farizeji promijenili su za sebe riječi zakona, pokušali pronaći lijenost. I sam odvjetnik prije Krista izrekao je važnije, snažnije, što je kasnije postalo središte glavne evanđeoske zapovijedi: “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, mislima svojim, mislima svojim” i bližnjega svoga kao samoga sebe. Ale je odmah upitao: “A tko je moj susjed?”.

Dakle, prije toga, kako početi s objavljivanjem, zapitajte se što vam je potrebno i što za vas znači šaka. Ako je za vas to više od dijete, nazovite svoje "jutro od mesa" ovom riječju, ne znajući suštinu posta. A ako gladujete i padate u bijes, da vas je uhvatio jedan od smrtnih grijeha, počnete se ljutiti i mrziti bližnjega, onda vam, očito, od takvog "posta" treba izraz "ustani" . Jednom asketu drago je takvim "plakatima": "Jedi sve, samo ne jedi ljude."

Za bogate neofite (novoobražene) vitrimuvat posta - manžeta na desnoj strani. Ale, molitva svima pomaže. Pogodite da li želite neke nedavne komentare na forumima tihih ljudi, kao da su dugo stajali na ulicama, moleći se da se poklone Pojasu Presvete Bogorodice. Svi su govorili da im je lako “ostati” – pomagala je Majka Božja. Tako je i u prošlosti: ako osoba ima jaču bajannyu koju treba očistiti od prljavštine, onda je krivo za sve onečišćenje.

Neupućeno na lokalno kršćansko stanovništvo Rusije, bogato nedovoljno jasno otkrivaju svoju razliku između dobrog i skromnog ježa. Takvo neznanje često im se okreće, da je vjera veličine naših spivgromadijanaca na vrhu. Na temelju "Kakve vjere slijedite?", dio ljudi u Rusiji važniji je od "Pravoslava", ali, nažalost, ta se vjera često izgrađuje do rijetkog - na velikom svetom - u Crkva. Taj dio paragrafa može se opisati frazom "uđite i zapalite svijeću". To su ništa manje nevjerojatni ljudi, a necrkveni kršćani često ne znaju što bih trebao slijediti u pjesmi, a što skromnu.

Dehto zalutati í̈zhu skromno s pjesmom, vvazhayuchi tsí riječi po sinonimima. Tse vídbuvaêtsya kroz fonetsku sličnost riječi skroman s aplikatorom "skroman". Doista, među njima nema dobre veze. Skoromna í̈zha - tse to, jak može biti stvorenje kao što su: mlijeko, sir, jaja, riba, meso. Pjesma dana - to, kako leći za prvi sat kršćanskog posta, a također i na pjesmu dana - srijeda i petak kože tyzhn, može biti rastući dan. Prije njega leži povrće, voće, žitarice, kruh, grašak, med.

Dekilka posebnih dana posta za one koji vjeruju u pokušaj opuštanja - dozvoljeno je jesti ribu. Na Rizdvyany Pistu, koji stoji odmah u dvorištu i stoji tik do Svete Velike Rizdve Kristove, statut se koristi za pohranjivanje ribe ponedjeljkom, srijedom i petkom. Riba u času Nove korizme dopuštena je subotom i radnim danima koji su veliki sveti, na primjer, na dan Ulaska u Crkvi Presvete Bogorodice, u hramovima je sveto u dane velikih sveci, kao da ovi dani padaju u drugu četvrtinu četvrtka.

Ostatak dana prije Rizdva blagoslivlja se svetkovina, a u subotu se ne blagoslivlja riba. Tim, u isto vrijeme, na sam dan, pada proslava Gromadyansky New Rocka. Razumljivo, zamolite svećenika za blagoslov za opuštanje na dan nove Nove stijene - to je apsolutno neviđeno. Pravoslavni i oni koji poste, dorimuyutsya ovaj dan tame u í̈zhí, piju to veselo, želeći, očito, ne obov'yazkovo nehtuvat tsim svetac tako. A svećenstvo, bez obzira na svjetovni karakter sveca, uzdiže parafjane i sve pravoslavne kršćane za Novu stijenu. Vino možete piti cijeli dan, na ribi se smijete opustiti. Vino se može piti i subotom i radnim danom, koje Crkva časti kao svece, kao i ostalim crkvenim svetinjama, koji padaju na vrijeme posta, nas, a ne manje od Božića.

U razdoblju Velike korizme, Verbna Nedelja i Blagovijest časte se na "Dane vrpce". Ale, kao i vinovu lozu u ponedjeljak, drugi, četvrti, treći, peti i šesti dan Velike korizme, i laici mogu jesti ribu. I ovdje je već hrana suvorostí vašeg posta, kako ste sami utvrdili, ta će prehrana postati vaše zdravlje. U najmanju ruku, bolesni smo ljudima, ženama i ženama koje su u godinama, možete uzeti od ispovjednika prije posta blagoslov za olakšanje, ako želite imati mlijeko u danu.

I još jedan važan trenutak, nekome neka vrsta "lakšeg života" za objavljivanje. Dakle, ime morskih gadova crkva ne štiti stvorenjima, te plodove mora ne poštuje ni tvornička avantura. Također, u razdoblju posta možete laganog srca jesti lignje, meso rakova, škampe - i osjećati se kao kraljevi, ne bojeći se sramiti se.

Za mazanje i salate u času posta možete istući maslinovo ulje (po crkvi - yalin). Ali nisu svi dani. Primjerice, prvog, četvrtog i sedmog dana Velike korizme, od ponedjeljka do zaključno petka, prema crkvenom statutu, kažnjava se umor, pa se smije jesti bez ulja – ne mazano maslinovim uljem.

U međuvremenu, moderne kulinarske tehnologije omogućuju vam da napravite majonezu, pa se broj bilja među vjernicima proširio. Valja reći da je kulinarska umjetnost naših dana postala toliko temeljita da dopušta spektaklu da inspirira pjesme kolača. Želeći zvučati poput bluesa za pravu pravoslavnu riječ: čak i na desnoj strani, ne radi se o čitanju skladišta i sastojaka žive osobe u zhu s poštovanjem, s desne strane, radi se o činjenici da nema smetnji da li meso je zadovoljno u ovom razdoblju. A zašto trebaš ujutro jesti tortu, kako ne proždrljivati, što je slatki kolač, što je dobar plavi kolač? Dakle, bolje je za sve vrste berbe slada prije posta.

Moji pravoslavni prijatelji su uvijek išli na žurku do kraja dana uz kolače i mraz. I jednom mi je moja prijateljica, pobožna djevojka, pričala o najvećem, po mom mišljenju, podvigu koji nisam mogao učiniti za cijelo vrijeme posta. Prije Velike korizme pobijedila je, kako se dalo, bilo je na pretek njenog voljenog skromnog ježa - jogurta, sira. A navečer su prijatelji proglasili moj komad torte, ali, krhotine, nije bila gladna, pa se preselila. O scho potím jako nestašan. Tsei shmatok sanjao je kako rasteže brkove Velike korizme. Ale í̈y vystachilo vitrimki ne sramite se i dochekatisya Veliki dan.

Vtím, za ljubitelje meda, preživjeti praznik bez sladića, u pravilu, nije teško. Pa čak i o bogatstvu takvog lassoshchiva, među parovima slastičarskih virobova, možete govoriti godinama. Vtím, alternativa be-yakim sladu, pripremljen od vikoristannyam mlijeka to jaje, možete znati zauvijek. Što nije delicija od jetre jabuke? Í ukusno, í šareno, í písno.

Lasoschi proizvodi od soje - ista lukavost za post od posta, poput jedenja svježih kolača. Brinna naše meso tražiti meso i tí, hto pragne utopiti vuču u proizvodima od soje, samo zamíst kažnjen pod sat posta da se smiri bilo tjelesni bazhan.

Dobro razmislio, scho pjesma í̈zha obov'yazkovo neugodna, apsolutno hibna. Za kraj pričanje "Ljeta Gospodnjeg" Ivana Šmelova

Čitanje ovog tvira u studentovom pjevanju gladnom roki bio je dobar znak, možda sam ušao u sjećanje na opis drugih delicija: "Antonivka, bobice, a´rus, rum'yana lingonberry s bjelinom, zlivu u dízhki"; ogírki "s obrezanim klubovima, s listom ribizla, s hrastom, s hrenom", "hrpa mrkve - za pite s cibulkom, í cibulya, í ripa, í cikla, krivo-tsukrova, jak kavun"; "svaki kvas - krušni, kiseli, sladni, fermentirani, s đumbirom"; "Kruh od limuna, kruh od maka, sa šafranom, blue wag s rodzinkima, pečenje..." I to je više od opisa onoga što je stavljeno na prodaju na vinskoj tržnici, a što se već konzumiralo na stolu nakon kuhinje .

Zvichayno, pa su na pistu jeli samo plemići - seljani si nisu mogli priuštiti. Ale i naš čas je bogatstvo i ljudi su različiti. Bez obzira na cijenu, uz skromna (ne skromna!) primanja možete pripremiti ukusne pjesme. A tu je i veliki broj knjiga, u kojima će vam od pomoći odabrane pjesme recepata.

Ljubov Golovina

Protojerej Oleksij Uminski. Foto: đakon Andrej Radkevič

Obzherlivist - postavljanje na svijet koji ljudi vole spašavati

Viraz "ê ljudi" znači spriynyatya kao ljudi, a u cijelom svijetu za sebe kao mjesto, što je vaše zadovoljstvo.

Ako su sveti oci, uključujući i velečasnog Ivana Kasiana Rimljanina, mrmljali o ljudskim strastima i o smrtnim grijesima, tada se proždrljivost nazivala prvom strastom. Zašto?

Dobro jesti, ukusno jesti za ljude je normalno. Tko nema proždrljivosti, tko nema ništa gadno. Obzherlivist - ako je nadsvjetski, ako postaje glava života i zaklanja sve druge radosti.

Ale odmah traži hranu: nije li tako strašno? Kako možete ozbiljno uzeti u obzir najsigurnije ovisnosti ljudi, poput mržnje, bluda, ponosa, gluposti, licemjerja, premršavih, premršavih?

Pod riječju "čerevogodja" u kršćanstvu se podrazumijeva ne samo i ne stil postavljanja na zdrav i ukusan život, nego na svjetlo tog životnog prostranstva, kao da je dio naroda.

Kako uzimaš svjetlo za sebe kao zasib, kako pijuckaš, kako jedeš, a ovaj proces proždiranja svijeta, proždiranja svega za sebe ti je glavna životna funkcija, - to je strašno, zhahliva vada.

Vlasne, problem udobnosti stanovanja zdebíl je u tome što je osoba poput stroja prostranstva. Takva koža i be-kao živa duša, koja se prekupuje u tako izbrušenoj osobi, izgleda kao zasib.

Vidjeti takvu ljudsku postavu prema svjetlu i bližnjemu može se osjetiti i u virazah na kshtalt "sve moj život je preuzeo."

Stvarni znakovi kanibalizma

Ako je vjerojatnije da ćete s drugim ljudima biti krivi za grešku na koži, uvijek biste trebali biti vjerni sebi; ako drugima postaviš najvišu letvicu, a sebi spustiš – trošak jedenja ljudi.

Nije osoba kriva što visoko postavlja ljestvicu drugima, na njoj je da sebi postavlja visoko. Morate to popraviti zbog ljubavi, jer se osoba još zove kohati susjeda, poput sebe, a ne vimagati od svog susjeda. Za druge se letvica mora spustiti, ovisno o vama.

Pateriku ima puno takvih priča. Ovo je jedna od najboljih knjiga, tako dobra za čitanje ispod sat vremena posta. To će pomoći srcu, postaviti pravi ton duše.

Zašto raditi, kako se baviti samouništenjem?

Često možete osjetiti pomisao da se sumnja u sebe, samoobrana - još poniznije i u jedinstvu, kakvim bi kršćani trebali biti, postavljeni sami sebi. Ali prije zdravog duhovnog života ne možete očekivati sto godina.

Neoprostivi samoidentitet, samoprijekor, postavljanje kao “bijedniku”, koji za sebe ne zna potrebna priznanja, ali živi malo više kriv, - duhovno sam nesiguran bez ikakve sumnje.

Sebičnost je bolest duše.

Ê vídmínny marker za ponovnu provjeru sebi: yakscho kažete sebi i oduševljeni biste trebali reći te stvari sebi i više zakid, čekajući srcem, prihvatite - bit ćete ponizni.

Pa ipak, čak i ako sami sebi dopustite samo dorikati, i ako sami sebi pokušate reći, vibuhaete - vi ste najveća samojedska poniznost.

Zvichaine samoidentitet je veliko nepovjerenje u Boga, do kojeg osoba ne može razumjeti, vjerovati, da te Bog voli ovako, kao da si vani. A osoba pokušava dobiti buti tim, kim neće. Pokušavaš pjevati, pokušavaš smisliti svoju posebnu masku, za trenutak prihvaćanja.

Ljudi se boje biti svoji. A svejedno je samožrtvovanje posljedica činjenice da se ljudi ne usuđuju postati bolji, a toliko su samoistiniti.

A ako je maska zlatna, ako je osoba promišljena u očima drugih koji se ne žele predstaviti, onda će ona biti jako iznervirana. Malo dosade nije slično malom kajanju. Malo iznervirano - tse malo neprijateljskog ponosa. I upravo toj osobi početi jesti za sebe. I tako - po kolac, zamjena za to, do zupinitisa, prepoznaj svoj njemački i počni ruh u lice sebi nedostojan, kako ti je Gospodin namijenio.

Kako ne dati ludožeru zub

Ljudi ne mogu dopustiti "ê" sebi i drugim ljudima. Lyudina može biti predmet manipulacije. Prije svega, osoba nije kriva za to što ga pogozhuvatisya, što postoji predmet, o onima koji joj namiguju, o onima koji njezina omalovažavaju, o onima koji je stalno teroriziraju. Koji nema poniznosti.

Potrebno ih je zapamtiti, ujediniti ove vodnozine. Lijepo je, gospodine, nemojte se ogorčiti. Tse one, scho mi, iza velike rahunke, ne smetaju.

Odmah padamo u mržnju, otpor, ljutnju, vještičarenje, rat i popravljamo osovinu na dobar način, dobrotom, još nismo naučili.

A ako čovjek čita Evanđelje kao kućno pravilo, s pravom uz Sveto slovo, onda neće prihvatiti Riječ Božju kao posebno jamstvo. Evanđelje možete tumačiti na citatima, inače možete razumjeti kontekst u kontekstu koji vam odgovara.

Ekologija života. Vi stvarate problem, tako da se osjećate jakim za sebe, jer bez njih se osjećate beznadno

Hrana: Vidim da pokušavam ublažiti svoje probleme. Ako sam prvi put došao u grupu, naučio sam da želim biti ljudsko biće, ali sada ne znam što je čovjek i zašto bih počeo. Moji problemi se mijenjaju s danom kože, ali ako ih nema, manje su jaki. Današnja laž, osjetio sam jak strah kroz one koji ne razumiju u čemu je moj problem! Znam da samo nagađam probleme, pokušavam pobjeći od sebe.

Dobro je da si me počeo uvjeravati. Dakle, čini se da je potrebno.

Mi nemamo problema, ljudi nemaju problema, ali mi stvaramo probleme iz svojih neuroza, jer se bojimo biti prepušteni sami sebi. Zvučali smo nakon zaposlenja: jedan problem je tu, a i prije nego što nas preplavi, sami stvaramo svoj problem. Nehajno zamjenjujemo jedan problem drugim, kako biste uvijek bili zaposleni. Na drugačiji način života, biti tako prazan i tako veličanstven, kako sebe vidimo potrošeno.

Ako se ne bavite svim problemima, tada će vas sva neizmjerna veličanstvenost razuma ispuniti do vrha. Vidiš sebe kako plačeš, neka si prazno mjesto - i ciljaj u tebe. Ako stvorite problem, zaboravljate na cijeli svijet, više se fokusirate na ovaj problem.

Vi ste više, budite manje svojih problema, i sve je s vama, krhotine vašeg uma, ono s čime trebate raditi. Osjećat ćete se jače, kao da nastavljate grati z cym.

Da ste imali priliku paziti na crijeva, poput igre s medvjedom? S vremena na vrijeme pustiš miša u malo mjesto, pa mi raptovo i stachai. I opet ću pustiti miša, a onda ćemo ga upucati da uhvatimo nju, početi se igrati s njim. Sam ljudski um ponaša se ovako: pobjeđuje u utrobi, I nemojte dopustiti da imate pravu metu, onda imate plastičnu ili gumenu metu, ili metu iz svojih fantazija, metu koju je stvorila vaša loza.

Vi stvarate problem, tako da se osjećate jakim za sebe, jer bez njih se osjećate beznadno. Pokušavate sami riješiti svoje probleme - i znate da ste jaki, da su problemi s vašim šibom. Kako dopuštaš da izgube ovaj čas nevinosti, tako dobar, krhotine tvoje daju im priliku da provedu ovaj sat; inače ste ih mogli ostaviti nemarno. Utroba se kad-tad može ispraviti s medvjedom, ali to će vam dati malo slobode, tako da se možete igrati s njim.

Ako nemate mnogo problema, nemate se na što usredotočiti. A ako niste usredotočeni ni na što, počinjete asimilirati spokoj temelja, a spokoj vas može paralizirati. Ako čovjeku ne smeta zaboraviti na nebo i zvijezde, a najbolji način da radi je da stvara probleme: tribine, beznačajne, loše... na primjer, kao danas dotjerana haljina.

Otzhe, stojiš ispred ormara i pokušavaš psovati, kao da si ove godine obukla haljinu. Čudesno se nosite s grmljavinom. Vaughn je prepoznat isključivo za vas, po tome što su vaše haljine vrijedne svega. Možete odabrati da budete poput jednog od njih, kao što biste trebali, nitko vam ne smije stajati na putu.

Možete nastaviti sa svojim životom, turbulentnim oko smeća, ali samo trik - način da stanete na put razumu, suočeni s bezvrijednošću moći. Lyudina je već plačljiva istota, i dok ne prihvatite tu činjenicu, nastavljate se zavaravati svojim problemima. Ali čim prihvatite činjenicu da je osoba već mala, nastat će problemi. Svoju bezvrijednost shvaćate samo onima koji tu činjenicu ne žele prihvatiti. Uzmi jogu, pa ćeš bobachish da nisi ojačan vodom u pogledu cjeline bez granica; ti - dio cjeline, ti i ê tse tsile.

Oče, sve ove igre stvorio si ti. Oduzeli ste čudesni uvid, koji je važniji od toga. Ako želite nastaviti svoje igre, nastavite. Ali ako se više ne želite igrati, možete igrati igrice.

Ako igrate igrice, tada ćete postati življi u životu. Čim ga vidite, moći ćete postati dostupni bezgraničnoj energiji, kako osjećate. Život može biti apsolutno čudesan, apsolutno fantastičan, a vi nastavljate rasti s brkovima svoje neobične buke. Yakshcho ty bachish razlog, zupinitis je još jednostavniji. Ne pokušavajte postati jaki; samo budi ono što jesi. Ne pokušavajte se boriti protiv temelja, tkajte se pred nečim novim – samo uzmite jogu.

Prihvatiti znači biti jak. Prihvatiti znači biti religiozan. Prihvatiti bez ikakvih procjena, bez ikakvih umova znači srušiti se u novi svijet - nazovite jogu "božanskom" ili pak zauvijek. Provjeravam tvoju sposobnost na koži ruže, možeš riješiti svoje probleme i biti kao-mit.

I dalje odgovaram na vaša pitanja, nastavljam odgovarati na vaše probleme, znajući dobro da nemate svakodnevnih problema. Možete li me pitati, zašto bih stalno postavljao vaša pitanja? Mogu samo reći da mi se još uvijek ne da. Ali tada ne možete ništa propustiti.

Zadaješ mi problem, hoću. Pitate mene, ja svjedočim novom. Postao sam dio tsíêí̈ gri. Yakshcho ti si zatsíkavlení u tsíy grí, zahvalan sam. Korak po korak počinjete shvaćati što radite. I zapamti: ti provodiš samo svoj sat, ne moj, ništa me ne može stići. Ovdje ništa nije umrljano, tvoj je čas. Čim shvatite, vidjet ćete sve probleme, i počet ćete slaviti i slaviti. Umjesto da razmišljate o svojim problemima, plesat ćete, spavati, triput prošetati, plivati u rijekama.

Možete vidjeti u pozadini, vikoristički bogate načine; samo kroz misao nije pristupačnije, krhotine misli su jedini put do jedinstvene joge.

Pokušajte preživjeti ovaj bljesak uvida i nemojte se svađati. Znam da strah uzrokuje neumovirny strah. Znam koliko je važno živjeti bez problema. Ja sam proyshov kroz tse.

Već sam laž oklevetala, glava me boljela u meni – i nastao je problem.

To je bio problem, yaku ti je mogao stvoriti. Možete stvoriti svojih tisuću problema. A ako imate problem, život više nije problem - više je zauzet. Ali sve vaše zaposlenje nije dovoljno i nema pritiska na djelatnost. Gledaj s poštovanjem na tebe, i u pogledu onoga koga si pridao svom poštovanju, vuzol će se odvezati. Objavljeno

Organizam vikorističke hrane je poput vatre za sve važne organe i klitin. Ako ne jedete, onda ga tijelo ne oduzima po potrebi, kao da se pretvara u organ tog dijela tijela. Bez energije, svi organi tijela počinju patiti u nedostatku energije.

Što mislite ako osoba dugo ne jede?

Unutarnji organi osobe neće dugo moći obavljati svoje glavne funkcije.

Srce i krv

Srce - tse m'yaz, koji mijenjaju i slabe njegovu snagu, ako osoba nije tu. Mogući su problemi s cirkulacijom krvi i nepravilnim i još jačim otkucajima srca. Krvavi porok može pasti pod časom gladovanja i osoba je jako zbunjena, ako ustaneš ili fizički vježbaš.

Šlunok

Puž postaje manji, ako osoba nije tu, pa ako počnu iznova, puž se može drugačije osjetiti (bilo je plinova u želucu). Osim toga, rob troši kontrolu nad potrebom za životom, za ljude, energija više nije potrebna.

crijeva:

Crijeva će se srušiti, čak i ako to nije dovoljno, onda je ispravno, što često dovodi do zatvora (problema s defekacijom) i/ili pljuska, boli i grčeva nakon neredovitog uzimanja zhi-ja.

Mozok

Mozak kontrolira druge funkcije tijela i pracyuvatime prekrivajući bez ježa. Na primjer, osoba može biti majka problema mišljenja i također biti svjesna anksioznosti ili depresije.

Što je još važnije, iako nije dugo, onda se dovodi do hipoglikemije ili niske razine tsukre u krvi. Dakle, kako mozak vimagaê ríven tsukru u krvi, da bi funkcionirao optimalno, ako vino počne padati, jedan od prvih pogođenih procesa učenja je samokontrola. Sposobnost pokazivanja samokontrole omogućuje vam da kontrolirate svoje poštovanje, regulirate svoje emocije, nosite se sa stresom, popravite i smanjite svoje agresivno ponašanje.

Klitini tila

Ravnoteža elektrolita u krvi može se promijeniti zbog pothranjenosti ili gladovanja. Bez i male količine kalija i fosfora može biti na nesigurno niskoj razini, što može uzrokovati probleme s malignim oboljenjima, promjenama u radu mozga i još više nesigurnim za život srca i ritam problema.

četke

Ako se osoba ne jede, tada kosti često postaju slabe zbog niskog unosa kalcija i niske razine hormona, što povećava rizik od uklanjanja malformiranih cista i razvoja slabih cista s kapkom.

tjelesna temperatura

Tijelo prirodno snižava temperaturu tijekom sata gladi kako bi uštedjelo energiju i zaštitilo život važnih organa. Ako se to dogodi, tada će doći do smanjenja cirkulacije (navala krvi) u prste na rukama i nogama, kao da izgledaju plavkasto i osjećaju hladnoću vrhova.

Škira

Koža postaje suha, ako tijelo nije dobro, te ako iz kože ne uzima dovoljnu količinu vitamina i minerala. Shkira prirodnog ranga štiti tijelo od razdoblja gladi stazom meke tanke dlake pod imenom lanugo, kao da prekriva shkir, tako da je tijelo podrezano u toplini.

Dlaka

Ako kosa ne uzima dovoljno obroka s vitaminima i mineralima, prirodno izrasta u zdravog ježa, postaje suha, tanka i može se piti.

Nigti

Nigti vymagayut živahne govore u pogledu na vitamine i minerale iz prehrane. Ako osoba nije tu, smrad će obaviti njegovo tijelo, a nokti će postati suhi, lako će se lomiti.

Zubi

Zubi će zahtijevati vitamin D i kalcij iz ježa. Bez oba ova minerala čovjek može imati problema sa zubima, pa je, kako ispadanje zuba tako i bolest zuba, jasno. Čišćenje zuba može uništiti zubnu caklinu.

Kad vam treba hrana: ako ne znate, onda morate.