Tvir Bulgakov M.A. Meister ta margarita, tema slobode je ista u jednoj od kreacija Meister ta margarita problem unutarnje neslobode

Htjeti. Što razumijemo o ovoj riječi? Za osvojenu kožu može postojati drugačiji osjećaj,

Ale, ja vodim dvije strane "slobode". Prva je fizička sloboda: neovisni ste svojim tempom. Ostalo - tse duhovna neovisnost, sloboda misli. yogo tvir "Maister i Margarita" protraćivši cenzuru i Bulgakov, ljuti se, spali yogo.

Manje od papaline kamena, za mučninu odreda, vino recitiranje joge po sjećanju. Ovaj roman obiluje onim što je autobiografsko: Bulgakov - Meister, yoga team - Margarita. duboko dotaknuti te slobode stvaranja.

Na romanu sam podlegao ustajalosti društva, kamenje je u kvaru na komunistički način, da se udajem za radnu knjižicu i socijalističke ideje, a zaboravljam na duhovne vrijednosti. Meister yak vílna osobistíst

Chi ne zna tvoje mjesto ovdje. Yogov roman je daleko od savršenog, krivi osrednji kritičari. Književna aktivnost u Moskvi ima nabula komunističkog ljigavosti, ovdje nije važno imate li talenta za chi, bolje je ponijeti znatiželju zemlje,

Što nije u redu po mom mišljenju. Na koga sam se predomislio nakon kajata Ivana Bezdomnog, kakva razumna osoba, koji je halapljivo pisao stihove.

Ide u kliniku Stravinskog.

Maistrina knjiga također se bavi temom slobode. .Kunem se da je I'shua suosjećajan, poput prototipa Isusa Krista, neovisan duhom, da ne misli o sebi, nego o svim ljudima. Prokurator Poncije Pilat, sada: sluga svoje vlasti i Cezara. Bojite se protratiti svoj kamp, ako ne želite biti navučeni na dio propovjednika i ako vam želite pomoći.

Ovdje nam je, po meni, Bulgakov htio pokazati da je duhovna neovisnost najvažnija za sve sate.

U knjizi autor traži od Wolanda da revidira kako su se ljudi mijenjali u vrijeme Jershalaima. Bačimo moj, da Moskovljani ne štede vanjske ljudske vode: pohlepa. radi toga. Posebno se ljubazno manifestira na seansi crne magije, ako odvede mnogo ljudi u kliniku Stravinskog. Na njenoj zadnjici sjetio sam se takve posebnosti slobode. Ljudi koji se žele promijeniti s "vidovnjacima" postaju slobodniji, onima koji svoj život procjenjuju sa strane. Ništa ne smrdi tamo ležati i duhovno su očišćeni. Sa stanovnicima Moskve, svi navpaki.

Pa, što je s njihovim sucima: Wolandom i njegovom oštrinom. Već na prvi pogled pomislio sam što je u njima poduzeća Panuê prijateljstvo i pustoš, ali samo na kraju svijeta, što nije tako. Fagot, Behemot, Azazello i Hella - Wolandovi robovi, smrde da iskupe krivnju što su spasili zloću za život. Ta radost je samo maska, sav smrad su raskošni pojedinci, koji žele pomoći Maistri i Margareti da se uzdignu.

Prije govora, o međusobnom prvi red heroji Kako da ga dobijem. smradovi su pogrešni.

Margarita je robinja svoje kokhannya, na vidmínu vid Maistra. Vaughn da opljačka sve, pa da ga opet upoznam: postani vještica, idi na bal do vraga, prati cohanim na znojnom svijetu.

Roman je bio zagalom svojom radnjom i majstorstvom autora, ne bez razloga je Bulgakov na njemu radio dvanaest godina. Ali nemojte se iznenaditi vašoj fantastičnosti, ovoj tvir zachípaê bezličnim filozofskim temama, o kojima možete dugo pričati, ali za mene je glavna tema ovdje tema slobode. za mene neće biti osobito posebna, sloboda - tse neovisnost tjelesno, materijalno i još odlučnije, duhovno. Aje bez nje ljudi bi se "lomili" i umirali, pisci bi prestali raditi velike stvari za nas, ne bi bili bogati

Povijesni podíí̈ da bi se ljudi zabili u potrazi za savršenstvom, A što je dobro za mene?

Tvir Bulgakov M.A. - Meister i Margarita

Tema: - Tema slobode u romanu M. A. Bulgakova "Maister i Margarita"

Možda, ima mnogo ljudi, nije se uklapalo, jer je tema slobode tradicionalno bila jedna od najvažnijih tema u ruskoj književnosti. Nemam takvog pisca kao pjesnika, koji ne poštuje slobodu za kožu tako potrebnu, kao da pokazuje, jež, ljubav.
Taj važan sat, svojevrsni Bachimo kríz prizma romana “Maister i Margarita”, junacima bi bio užasno strašan za stvaranje. Prote, poznavajući povijest, razumno je da je trideset i četrdeset sudbina našeg stoljeća jedna od najstrašnijih u životu ruske države. Pomislit ćemo na strašni smrad koji je u tom času gorko gušilo samo shvaćanje duhovne slobode.
Na pomisao M. A. Bulgakova, možda ćemo imati manje riječi od osjetilaca koji su čiste duše i možemo vidjeti odjek, kao da je Sotona, princ pića, vladao romanima stanovnika Moskve. A onda je sloboda cijena grada za te poteškoće i teškoće, kao onaj drugi lik koji je patio od života.
Na zadnjici Poncija Pilata, osuđenog na nesanicu i nemir u dugim noćima obasjanim mjesečinom, može se uzajamno protegirati: krivnja - mir - sloboda. Krivnja je Pilata u tome što krivnja zatvorenika Iêshue Ha-Nozríja za neljudske muke, nije u sebi mogla spoznati snagu da prepozna ispravnost toga, "rano rano, četrnaestog dana proljetnog mjeseca Nissana. ..“ i samodostatnost, oprostite na prekidu u istom danu s Yeshuom. Samo noći vina provjeravaju da će prije nove zatvorenik doći do imena Ha-Notsri i smrad će odmah proći mjesečnom cestom. Primjerice, tvorac romana oduzet će mu slobodu i sposobnost da stvori svoj stari san, o načinu na koji tvorac romana živi 2000 godina.
Jedan od slugu, koji skuplja Wolandovu pratnju, također prolazi kroz tri etape na putu do slobode. Na podnevnom rastanku, mangal, nasilnik i šaljivdžija, neobavezni Korovjov-Fagot pretvara se u "tamnoljubičasto lice s namrštenim licem i nikako da se nasmiješi na licima". Iza Wolandovih riječi, cijelo je lice probušilo oprost i zapalilo se nedaleko, praveći kalambur o svjetlu i tami. Sad je vino besplatno i možete ga pratiti, potrebno je vino, provjerite novo.
Pisac, koji je bolno ispisivao svoj roman, pisao 11 godina, prepisivao, zanemarujući cjelinu, dijelio i stvarao iznova. Na tsimu buv vídchay - adzhe M. A. Bulgakov koji zna što treba napisati, smrtno bolestan. A u romanu je tema slobode u suočenju sa strahom od smrti, kako je poznavala vlastitu sliku u zapletu romana, povezana s jednim od glavnih likova - Maystromom.
Meister uzima slobodu od Wolanda, i to ne samo slobodu promjene vlasnika, već slobodu izbora pravog puta. Vaughn bula vam je dat za teškoće koje neviryannya, vezano uz napisani roman, za talent, za dušu, za kohannu. I usred noći pustili su ga na slobodu, kao što su ga pustili na slobodu, kao što su ga pustili u stvorenog junaka. Majstor poznaje vječni trijem, koji pokazuje njegov talent, koji pada na dušu i vama, i njegovoj suputnici Margariti.
No, slobodu u romanu dobivaju samo oni koji su svjesni svoje potrebe. Niz likova, koje je autor prikazao na bočnim stranama romana "Maister i Margarita", žele prakticirati slobodu, ali da je razumiju vrlo oštro, na istoj razini na razini svog duhovnog razvoja, svojim moralnim i životnim potrebe.
Autor ne mari za unutarnji svijet ovih likova. Vín vímknuv í̈h víy svíy roman za točno stvaranje tíêí̈ atmosfere, u yakíy stvarajući Meistera i gdje je grmljavina uvenula Wolanda s njegovom pratnjom. Atrofirala je žeđ za duhovnom slobodom među Moskovljanima koji se “opskrbljuju apartmanskim obrokom”, smrad više nije bez materijalne slobode, slobode izbora odjeće, restorana, kohanke, robota. Tse bi im omogućio da vode miran, miran život stanovnika grada.
Sveti Woland je faktor koji omogućuje očitovanje ljudskih wadija. Pokrenuta u kazalištu var'ête, predstava je odmah bacila pogled na maske ljudi koji su sjedili kraj dvorane i virili. Nakon čitanja poglavlja s opisom Wolandove pratnje sa pratnjom, postalo je jasno da su ljudi slobodni u svom izoliranom svijetu, u kojem smrde živjeti. Ne treba im ništa drugo. Ne mogu shvatiti što drugo učiniti.
Mabut, jedina osoba iz svjedočanstva romana Moskovljana, nesposobna podnijeti jadnu atmosferu profita, je Margarita.
Ye persha zustrích íz Maistrom, u času kada je inicijator poznanstva bila sama Bula, dubina i čistoća njihova stasa svjedoče onima da je Margarita žena neizražajne, talanovite - dobro razumjeti i prihvatiti suptilnost i osjetljivu Maistrinu prirodu . Pochuttya, im'ya kao - kokhannya, zmushu yogo shukati slobodu ne samo od svoje zakonite osobe. Nije problem, a tako je, da biste vidjeli novo piće, morate biti manje mudri, jer su inteligentni ljudi tako plahi. Margareta ne treba slobodu samo za nju, ali je spremna boriti se za slobodu za dvoje – sebe i Maistru. Ne želim nanijeti smrt, i to s lakoćom prihvaćam, da sam nadahnut, da se neću odvojiti od Maistroma, onda ću sebi oprostiti zbog pameti i nepravde.
Na poveznici s temom slobode nemoguće je ne pogoditi još jednog junaka romana - Ivana Bezdomnoga. Na klipu romana, ova osoba je prekrasan prizor osobe, nezgrapan u obliku ideologije, u obliku nadahnutih istina. Virity na sranje rukom - ale vede da protrati duhovnu slobodu. Ale zustrích iz Woland zmushuê Ivan je gotovo sumnjiv - ali klip je potraga za slobodom. Iz klinike profesora Stravinskog Ivana izaći s drugom osobom, drugi kat, koji za novi nije ništa važniji od prošlosti. Vin poznaje slobodu misli, slobodu izbora svog načina života. Zvichayno, veličanstvena infuzija poslana je u novi zustrích íz Maystrom. Možete ga pustiti, ako je udio novi za zvijezdu.
Stoga možemo reći da se svi Bulgakovljevi junaci mogu podijeliti u dvije skupine. Neki ne razmišljaju o pravoj slobodi i smradu junaka satirične radnje. Pa ipak, u romanu i još jedna linija - linija filozofije, a í̈í ljudi postaju heroji, yakí pragvat zdobuti slobodu koja mirna.
Problem radi slobode, pragnennya do točke neovisnosti, nije glavna tema M. A. Bulgakova za besmrtni rum. A na samu činjenicu da je hrana oduvijek hvalila, hvalila i hvalila ljude, roman "Maister i Margarita" bio je predodređen za dug život.

Ser 21 2010

Mihail Bulgakov je s prekidima pisao roman "Maister i Margarita" od kraja 1928. do svoje smrti 1940. godine. Naravno, autor se nije nimalo nadao za svoju viziju - pisao je onome tko je imao dušu njegove duše, i kao rezultat toga, rozrokhovuvao je na čitačevu, tada samo u budućnosti. Za sljedeće generacije, napravili su red kože. Nagovještavajući, da tsya rích - ostani, "zahídna", ja, nayimovírníshe, uvredljivo neće biti, Bulgakov, nakon što je stavio kod kuće, sve što je preživio i predomislio se za sudbinu života, sve svoje osjećaje, sav svoj talent , sve njegove misli - o kohannyi, volji, dobru i zlu, o moralnoj obvezi, o dužnosti poštivanja vlastite savjesti. I ispalo je apsolutno briljantno, u cijelom velikom ruskom nema tako briljantne legure lirike, satire i filozofije, kao u našim pjesmama u prozi. Roman je očaravajući s prve strane, možete ga neprestano čitati - kako u dubinu, tako iu malim dijelovima, odabranim navmannya.

Čar slobode je osovina smuta u romanu. Tsya sloboda je u punini autorove fantazije, iu čudesnom mov romanu. Sastavljam, nachebto, kompoziciju u jedinstvenu cjelinu temu unutarnje slobode. Sama egzistencija junaka se pokazuje, sama prisutnost svakodnevnog života je najvažnija.

Dekret veličanstvene moći rimskog tužitelja Poncija Pilata. Ale vin i njezina lisica. Vin, sluga Cezara, posadi svoje. Ne želim ništa toliko kao da psujem. Í vín maê tako dobar provod. Ale - strah od spletki, tučnjava, što yogo dií̈ da likuje hibno, što možete učiniti da yogo kar'êri, zavazhayut yoma da potaknete tako, kao vino želite - i vvazhaê ispravan. A zašto bi stajao na tako drugačijem naselju, tom yoga autoritetu, kao da govoriš o gušavosti i da moraš doći samo u granicama napornog rada, a svu radost buttye otrgnula mu je glavobolja i viđenje vlastitu neslobodu? Zhalyugidny zatvorenik Yeshua Ha-Notsri, batine, osude na smrt, vílniy - vín govoriti i pljačkati na takav način, kao da govori svom srcu. Ní, vín nije heroj i ne smrt smrti, ali slijediti svoju prirodu za njega je tako prirodno, kao dihati.

Alec vibir se daje koži. Žao mi je samog sebe, po mišljenju samog autora, i veće snage koje roman ima, najteži grijeh. Nije ni čudo što je naknada, ne malo, ne malo, - besmrtna kayattya i čvrsta. Pivo kod velikana. A što je s ljudima zvichaynisinki? Jeste li vi Moskovljani? A u Moskvi - to samo ne dopušta osobi da bude slobodan! I sve upute, ideja da se živi “iza statuta”, “kako ležati”. Smisli vic. Kondukter tramvaja, sav u rukama nadležnih službenih cipela (očito zdravom oku) viče na mačku, što je novčić za kartu: “Mačke ne smiju!” I nije važno što je prizor nevidljiv - zdivuvatisya b da zahopitis, da želite zlyakatisya, zreshtoy! - Ne, glavno je da upute za tramvaj ne govore o mačkama, dakle, ne možete platiti kartu i ne možete se voziti tramvajem.

Bog i kralj za mlade autore - Berlioz, šef vlade MASSOLITA. Počeo je sve u novom ê - i kampu, i intelektu, i erudiciji. Í sposobnost da se ulije u umove pisaca i ranih usvojitelja. A sva pobjednička vina služe samo za to da ih naviknu na samostalno i slobodno razmišljanje... Čini se da su Bulgakovljev bidolaš još više doveli istomišljenici književnosti, koji su se tako nemilosrdno obračunali s Berliozom.

Šteta što se u književnosti odavno osjeća duh neslobode. Za one koji su bili zajamčeno prijateljski nastrojeni prema vama, prodali su se puno nekoga i puno nekoga. Razbjesnio sam bijes književnih kritičara, na temelju Latunskog, na Maistru, zapravo, takav um. Tsí zhalyugídní nekchemností, p'yavki tílí književnost ne može vybachiti yoma yogo slobodu - kao što je vin smívav preklopiti svoj roman, oslanjajući se samo na svoju maštu i talent, odaberite radnju sa srcem, a ne za temeljne napomene. Aje smrad davno prodao svoju slobodu. Zbog mogućnosti obidata kod Gribojedova, vídpochivati kod Pereliginíja i smutnje - za one za koje je zajamčeno da će biti nepristojni, nisu tugovali. I nije važno o čemu pisati - pogodi i uhvati korak. A do čega mogu dovesti kritičari, znajući bolje na vlastitom znanju. I scena u spomen na ljutu Margaretu napisana s velikim osjećajima i simpatijama,

Dakle, Moskovljani su doživjeli teška vremena. Glad, pustoš, Suvora Vlad vchili vchili pristosovuvatisya, schobi preživjeti. Ale i možeš preživjeti na drugačiji način. Adzhe je spasio Meistera za sebe - kao što je Bulgakov uzeo za sebe, kao što je svatko spasio za sebe, koji je počastio njegovu dušu. Tko je, u najvažnijim satima, razlikovao, što je marka, a što drugi red. Prije svega - i, nažalost, rídkísne - vidjeti lijepu Margaritu u Meisteriju. Í spalahne kokhannya, i ne vtrimayut yogo ní whilin ní yogo vrištanje budnosti, ní íí̈ zvichka do luksuza.

Kokhannya i kreativnost - os koja daje krila, os koja pomaže u očuvanju slobode. Nemam više slobode, smrad je živ. Oduzmi í̈í̈ - i nema kohannya, nema kreativnosti. Aje skin može imati pravo raditi po vlastitom izboru! Navit još uvijek nema talenta. Navit yakscho no kohannya. Kako letjeti - za još jedan p'yanky osjećaj slobode. Nemoguće je okrenuti se kolosalnom životu nakon tog gušenja, što je ona prepoznala. Pa ipak, nesretni borív-susíd se okreću, i u dobroti, i u vragu na balu nisu odvojeni od svog portfelja - zato je ugarnost sinova života već bila u zaklonu. A sad ti preostaje samo jedno - mjesec dana se čudiš posljednjem mjesecu i zitaš o potrošenom novcu, a onda se mučimo do omražene čete, do omražene službe i pravimo se daleko.

Ale, jaa tudjina bije, tuđinska je sloboda tiha, tko se njima ljubazno vodi! Kao jedan jedini smrad u carstvu siromaštva, mljevenog u prah, tako da rukopisi izgorješe, tako da autor - nepromjenjivo u božanskom. Umjetnik je za njih poput četke za grlo. Čudesna zamina - u kući Maistra vidteper Aloiziy Mogarich, provokator i doušnik, naschak Iudi, dijete je heroj svog časa.

Wtim, ê, čini se, i u Moskvi, gdje možete spasiti svoju slobodu i vratiti svoj otpad. Misce tse - božanski budinok. Ovdje se Ivan Bezdomny račva u Berliozovim dogmama i na vidiku vlastite izvedbe, slugama Uprave vrste dopušteno je spavati nametnuta mu ... Ovdje možete biti sami. Ale, mabut, samo ovdje možeš. Na to uzimam Meister na kraju, kao grad, ne pretvarajući se u kolosalno sretan, već miran, i promatrajući smrad Margarite neumoljivo daleko od Moskve.

A što je s Wolandom? A Woland je, za nekoliko dana ukora u Moskvi, imao malo više vikrittya seansi. I mi s njim. Ale, čudesna rijeko, rjeđe su sile tame, gdje su i sami ljudi odavno dušom vođeni na rub. I zapanjujući hodati tamo, čast da dobrota nije prazna riječ. Ja, ozumílo, princ tame stavlja nas ispred vrijednosti slobode. Vin sam - izolacija slobode. Na to, polaganje šanobnog yogo postavljanja do Maistra ta yogo kohanoi. Dosegnite do onih koji sebe nisko cijene, lutaju vlastitom dušom - i pogažena Hipokratova zakletva, i "druga svježina ribe", i krađa novčića u škovancima, i stalne gluposti, i bahatost, i podlosti , poput vídvíduvachí, Griboêzhadov. Bojim se i lažem, pa da preuzmem na sebe kontrolu nad svojim ropskim danom. I deakim rascjep sa zlim duhovima pomaže nam da vidimo tvoj pad - ispravlja se. Os je tako čudesna infuzija "snage koja uvijek želi zlo i uvijek radi za dobro".

Razmišljajući o onima u kojima je roman nastajao, pitajući se kako ti ljudi lamentiraju, manje se možete brinuti o autorovoj muškosti, koja je spasila glavu, onima koji jedini uzbuđuju osobu poput “trojke” - unutarnje slobode.

Trebate cheat sheet? Todí save - "TEMA UNUTARNJE SLOBODE U ROMANI "MEISTER I MARGARITA" . Stvarajte književno!

Problem slobode i neslobode u romanima M. Bulgakova

i Ch. Aitmatova

Predmet istraživanja robota je tekst romana M. A. Bulgakova “Maister i Margarita”, fragmenti ranih rukopisa romana u robotima L. Yanovskaye “Wolandov trikutnik. Prije povijesti romana "Maister i Margarita", tekst romana Ch. T. Aitmatova "Blok".

Metoda rada je otkrivanje umjetničkog uvida u problem slobode i neslobode u romanima M. A. Bulgakova “Maister i Margarita” i Ch. Aitmatova “Blakha”.

Kao rezultat praćenja, prenose se sljedeće riječi:

· Cijeniti filozofsko tumačenje pojma "slobode", analizirajući rad tih njemačkih filozofa A. Schopenhauera, F. Schellinga, kao i ruskog filozofa N. Berdjajeva;

· Problem slobode-neslobode spojiti s biografijom književnika;

· Značajno, uz pomoć nekih umjetničkih doprinosa i tehnika, u djelima se razotkriva problem slobode-ne-slobode.

Metode praćenja - metoda statutarne i tekstualne analize.

Znanstvena novost. S tim u vezi, da problem umjetničkog angažmana u kategorijama sloboda-nesloboda u romanima M. Bulgakova i Ch. Aitmatova, zapravo, nije bio postavljen u znanstvenim studijama, u mom diplomskom radu problem je predstavljen koncentriran, štoviše, s naglaskom na manifestaciji umjetničkih sredstava , yakí vykorivuyutsya M. Bulgakov. Bulgakov i Ch. Aitmatov.

Područje zagušenja je zbirka ruske (strane) literature u školi.

Ulazak

U zoru naše civilizacije, od tog trenutka, ako je osoba, koja stoji na dva kraja umjesto chotiroha, viđena u posebnom rasponu živih bića, oduzevši Homo sapiensu, nevidljivi dio svog života, neka živi dalje besplatni post. S razvojem suspílstva lanca prehrane, prerasta u problem, krhotine uređaja suspílny kože, koža ljudi uzimaju slobodu na svoj način, pojedinačno.

Zamućeno shvaćanje "slobode" stvoreno je čak i za razmišljanja o tim studijama drugih znanosti: filozofa, psihologa, sociologa i drugih. Isti ljudi koji se bave kreativnim radom: kipari, umjetnici, skladatelji, književnici, pjesnici također su pridonijeli rješavanju problema.

Problem slobode i neslobode bio je aktualan za sve sate, za sve narode. Mustache je bio jedan od službenika, koji je moj izbor nazvao tim poslovima.

Najmanji, najvažniji službenici bili su oni koji su do sada stvaralaštvo tako talentiranog pisca, poput M.A. Posebno dostojan ostatka djela pisca - romana "Maister i Margarita". Po mom mišljenju, kroz one se čini da, sudeći po arhivskoj građi (listovi književnika, učenjaka, rani rukopisi), roman nije završio. Što se tiče tih sloboda i nesloboda stvaranja, onda se sa sigurnošću može reći da se ovaj problem možda nije vidio kod prijašnjih robota. Inače, tema slobode otkriva se na robotima A. Z. Vulísa i I. Vinogradov. Dok A. Vulís otkriva problem slobode kroz samo razumijevanje, Vinogradovljev problem leži u pomoći razumijevanja “svjetla”, “tame” i “smiraja”. Sljedeći problemi slobode i neslobode u romanu L. Yanovskaye „Trikutnik Woland. Sve do povijesti nastanka romana "Maister i Margarita", gdje se problem nastavlja putem tekstualne analize svih šest rukopisa do nastanka.

Prema romanu Ch. Aitmatova “Blok skela” može se reći da se na današnji dan bez posredne analize umjetničkih ostvarenja i pristupa, koji otkrivaju problem slobode-nevažnosti među likovima u djelu, ne preuzimajući niti jednu od priča . Zato, radi savršenstva, imam svoj robotski um da razumijem “moral”, “duhovnost”, koji su, po mom mišljenju, skladišne komponente slobode. Točke razumijevanja navode se u člancima V. Chubinsky, R. Bikmukhametov, A. Pavlovsky.

Svoj rad koristim da radim na tome da, nakon što sam stavio sve prethodno napisano na temu slobode i neslobode u romanima M. A. Bulgakova “Maister i Margarita” i Ch. nesloboda, izgradim vlasní vysnovki. Za bolje razumijevanje tema osvojio sam radove njemačkih filozofa A. Schopenhauera, F. Schellinga, kao i ruske - N. Berdyaeva i V. Svintsove.

Mnogo je novosti u tsomu u rozkritti problemima umjetničkog nadahnuća, problemima slobode i neslobode u romanima.

1. Filozofsko tumačenje pojma "Sloboda"

"La liberte est mystere".

"Sloboda je misterija".

(Helvetsky)

Problem biti i međuljudske slobode i neslobode jedna je od vječnih tema u beskrajnom filozofskom dijalogu različitih epoha i kulturnih tradicija. Ovaj problem shvaćanja slobode nije tako teoretski, kao duboko životvorna hrana, kao udio u dobrobiti općenito i koža oduzete osobe. "Sloboda radi pluralnog razumijevanja i ujedno putovi u potrazi za sintezom njezinih raznolikih odgovornosti za postizanje jedinstva i simpatije ljudskih aktivnosti" .

Sloboda ne znači permisivnost, kako se to često tumači. U idealnom i prepravednom društvu ljudi ne mogu biti poštivani od strane desnice, jer svoje živote posvećuju onima kojima se ne može vjerovati i kojima ne mogu misliti na njihovu unutarnju snagu. Ropstvom sadašnjih uvjeta transformiran je oblik slobode, štoviše, razbija se posebnost, profaniraju se ideali, sve više se uništava poseban egzistencijalni svijet slobode. Riječi Rosíyskog filozofa A.V. Ivanova na pogon: "Rob, a ne uobičajeno za vlastito ropstvo, želim da bude krumpir, isti rob, ushey je njegovo ropstvo, pristajao sam -nogo nogo. , scho to superechit slobodu, "Čim misli drugačije, niža djeco, i umri drugačije, niže misli."

Povijest slobodne osobe nije povijest biološkog sazrijevanja, društvenog formiranja pod utjecajem vanjskih čimbenika, već proces individualnog uređenja života, transformacije sebe u individualne životne orijentacije.

Problemom ljudske slobode bavili su se mnogi filozofi različitih vremena i naroda, počevši od antičke Grčke, Kine pa do stoljeća naših dana. Filozofi njemačke klasične škole dali su veliki doprinos rozkritti tsy prehrani: A. Schopenhauer, I. Kant, F. Schelling, Hegel i drugi.

Arthur Schopenhauer proširuje pojam "slobode" na tri podjele, tri skladišna dijela divljeg koncepta "slobode": sloboda je fizička, intelektualna i moralna.

Prvi podtip je fizička sloboda "... postojanje raznih materijalnih prijelaza". Intelektualna sloboda, prema misli vchenogo, može se dovesti do lijepe i prolazne ružičaste živahnosti. Koncept moralne slobode, "trebalo bi objasniti konceptom fizičke slobode, s te strane, jer će nam razjasniti bogat život na putovanju." "Slobodan sam, da mogu raditi što hoću, a riječi "što želim" već govore o slobodi. U isto vrijeme, s poštovanjem lanka u lanzyuzhka, razumjeti "slobodu", "slobodnu volju", "mogućnost", "hotinnya" ê razumijevanje "nužnost". Dobna sloboda nije vraćena samo "hot-nyams". S druge strane, postoji "potreba" za nečim, a onda je to već uvučeno u "bazhannya" ili "vruće" i tako dalje. su komplementarni, s vlastitim "... razumijevanjem" slobode "pod satom od najbližeg pogleda negativno. Mislimo da je više nego potrebno vidjeti ima li prijelaza ili prijelaza; stani, navpak, drži se snage, zbog pozitive."

F. Schelling, lutajući o ljudskoj sreći, poštujući nevidljivi um – očitovanje slobode. Lantsyuzhok razumjeti "sreću" - "slobodu" postati jedna cjelina u svijetu F. Schellinga. Zato je razumno, čak i ljudsko biće, a kasnije i neizvjesnost u snu, ne možete se poštovati sretni zbog prisutnosti slobode. Srećom, na pomisao na vchenogo, - ce kamp pasivnost. Postanite pasivni u kontekstu problema slobode, njemački filozof objašnjava s približavanjem ranga: "Sretni smo, pasivni smo u svjetlu objektivnog svijeta. Postajemo sve više, što smo bliže inteligenciji, mi smo trebat će nam više nego što nam treba ... naše ideje se mogu podići, očito, istina je, kao ... uživanje u jednoj mokroj guzi, istina je, to je kao pasivnost, potpuno je besplatno, to je samo za tvoju guzu ... ". F. Schelling poslušno inzistira da "... tamo, de ê apsolutna sloboda, ê í apsolutno blaženstvo i navpaki". Drugim riječima, njemački filozof poštuje uvrede i razumije skladišne dijelove jedne cjeline.

Među ruskim filozofima, koji su pokazivali interes za problem slobode i neslobode, vidio bih M. Berdjajeva. Zanimanje za fenomen slobode kod M. Berdjajeva vezan je uz filozofiju egzistencijalizma. S desne strane, pred nama, svijet je blizu bitnih ljudskih potreba. Mykola Berdyaev, pošto je poštivao nevidljivi dio slobode, manifestaciju discipline, "samočišćenja", "samorazmjene". Sloboda je, prema misli filozofa, nemoguća bez ukorjenjivanja ove istine za sebe, kako bi opljačkala slobodnu osobu.

Problem slobode i neslobode, koji postavlja egzistencijalizam, s obzirom na današnji društveni značaj, vartuê vsíh zakona u toj kategoriji dijalektike odjednom se suzio. Na misao profesora V. Svintsova "...nesloboda je sveobuhvatna, ne živite iza kapija, već s bodljikavom strelicom. Načelo neslobode postalo je univerzalna moralna norma našeg vremena: ne zamotajte tvoja duša s mislima o tim, kojim putem ideš, misli umjesto tebe i kaže ti se "Íks".

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Općinska hipoteka

srednja škola №3

Koncept slobode nije sloboda

kod romana

„Maister i Margarita

Vikonala:

učenik 11 "B" razreda

Učitelj-savjetnik:

- 2005 -

Uvod. 3

1. Filozofsko tumačenje pojma "slobode". 4

2. Umjetnički uvid u kategorije slobode i neslobode u romanu “Maister i Margarita”. 7

2.1 Sloboda i nesloboda u životu i stvaralaštvu. 7

2.2 Umjetnička inkorporacija kategorija slobode i neslobode u "evanđeoske" podjele romana: Joshua Ha-Notsri - Poncije Pilat - Matej Lijevi - Yuda. deset

3. Sloboda za Bulgakova. 24

Bibliografija. 26

Uvod.

Zamućeno shvaćanje “slobode” stvoreno je čak i za razmišljanja o tim istraživanjima drugih smjerova znanosti: filozofa, psihologa, sociologa i drugih. Svoj doprinos rješavanju problema dali su ljudi koji se bave kreativnim radom: kipari, umjetnici, skladatelji, književnici i pjesnici.

Problem slobode i neslobode bio je aktualan za sve sate, za sve narode. Svi ce bulo jednog od službenika, imenujući izbor onih za ovaj sažetak.

Drugi, ne manje važan čimbenik bili su oni da stvaralaštvo tako talentiranog pisca, naime, nije progutao cijeli svijet. Posebno je vrijedno pažnje posljednje književničevo djelo, roman "Maister i Margarita". Upravo kroz njih, sudeći po arhivskoj građi (listovi književnika, učenjaka, rani rukopisi), kritičari dolaze do zaključka da roman nije završio. Što se tiče tih sloboda i nesloboda stvaranja, onda se sa sigurnošću može reći da se ovaj problem možda nije vidio kod prijašnjih robota.

Metodom se daje oni koji, nakon što su naveli sve prethodno napisano na temu slobode i neslobode u romanu "Maister i Margarita", analiziraju tekst stvaranja iz perspektive umjetničke instilacije koncepta slobode-neslobode. Za bolje razumijevanje tema pobijedili su roboti njemačkih filozofa A. Schopenhauera, F. Schellinga, kao i Rusa - M. Berdyaev i V. Svintsova.

1. Filozofsko tumačenje pojma "slobode".

Sloboda je misterij.

Helvetsky

Sloboda ne znači permisivnost, kako se to često tumači. U idealnom i prepravednom društvu ljudi ne mogu biti poštivani od strane desnice, jer svoje živote posvećuju onima kojima se ne može vjerovati i kojima ne mogu misliti na njihovu unutarnju snagu. Ropstvom starih uvjeta transformiran je oblik slobode, a posebnost se razbija, ideali se profaniraju, poseban svijet slobode se uništava. Riječi Rosíysky fílosof-a su nagon: "Rob, a ne uobičajeno za vlastito ropstvo, želim da to bude potencijalno. Inače, chim djeca, a djeca ínakshe, niže misli.

Arthur Schopenhauer proširuje pojam "slobode" na tri podjele, tri skladišna dijela divljeg koncepta "slobode": sloboda je fizička, intelektualna i moralna.

Prvi podtip je fizička sloboda "... postojanje raznih materijalnih prijelaza". Intelektualna sloboda, prema misli vchenogo, može se dovesti do lijepe i prolazne ružičaste živahnosti. Koncept moralne slobode, “s te strane je povezan s konceptima fizičke slobode, jer će nam razjasniti bogat život na putovanju.” shvatimo “slobodu”, “volju”, “mogućnost”, “želim” i dođi u vinariju, “slobodan sam, mogu raditi što hoću, štoviše, riječi “ono što želim” već krše hranu o sloboda. Ovim jezikom poštovanja, na engleskom, razumjeti "slobodu", "slobodnu volju", "mogućnost", "želju" je pojam "nužnost". ići će u "bazhannya" ili "vruće" i tako dalje A. Schopenhauer to zna apsolutna sloboda možemo samo pozvati na očitost triju skladišnih dijelova, koji su međusobno povezani i međusobno se nadopunjuju, u našem "...shvaćanju" slobode "kada se promatra izbliza, negativno. Viseća snaga, zahvaljujući tome što je pozitivnija.

F. Schelling, lutajući o ljudskoj sreći, poštujući nevidljivi um – očitovanje slobode. Lantsyuzhok razumjeti "sreću" - "slobodu" postati jedna cjelina u svijetu F. Schellinga. Zato je razumno, čak i ljudsko biće, a kasnije i neizvjesnost u snu, ne možete se poštovati sretni zbog prisutnosti slobode. Srećom, na pomisao na vchenogo, - ce kamp pasivnost. Postanite pasivni u kontekstu problema slobode, njemački filozof objašnjava s približavanjem ranga: "Sretni smo, pasivni smo u svjetlu objektivnog svijeta. Postajemo sve više, što smo bliže inteligenciji, mi smo trebat će nam više nego što nam treba ... naše ideje se mogu podići, očito, to je samo, kao ... uživanje u jednoj mokroj guzi, to je kao, na neki način, to je kao pasivnost, potpuno je besplatno, samo je pravo na tvoju guzu .” F. Schelling sasvim ispravno tvrdi da "... tamo, de ê apsolutna sloboda, ê apsolutno blaženstvo i navpaki". Drugim riječima, njemački filozof poštuje uvrede i razumije skladišne dijelove jedne cjeline.

Ísnuyut i ruski filozofi, koji su pokazali interes za problem slobode i neslobode, na primjer, N. Berdyaev. Mykola Berdyaev, pošto je poštivao nevidljivi dio slobode, manifestaciju discipline, "samočišćenja", "samorazmjene". Sloboda je, prema misli filozofa, nemoguća a da sama sebi ne naloži tu istinu, kao da čovjeku otima slobodu.

Problem slobode i neslobode s obzirom na društveni značaj današnje vartue svih zakona i kategorija dijalektike odjednom. Na misao profesora V. Svintsova "...nesloboda je sveobuhvatna, ne živite iza kapija, već s bodljikavom strelicom. Načelo neslobode postalo je univerzalna moralna norma našeg vremena: ne zamotajte tvoja duša s mislima o tim, kojim putem ideš, misli umjesto tebe i kaže ti se "Íks".

Na temelju svega rečenog moguće je definirati pojam "slobode" dat u "Filozofskom enciklopedijskom glosaru", - ce "...izgradnja osobe je sposobna za vlastite interese i ciljeve, spiralni do spoznaje nužnog ob'êktivnoí̈.

Krimski filozofi, problemi slobode i neslobode, posvetili su svoje najbolje kreacije ruskim piscima 19. - početka 20. stoljeća, sredinom 20. stoljeća, suludo vide stvaranje (stih "Prije Čaadajeva" i ín., a također pjevaju "Tsigani", "Midniy Vershnik") , (pjesma "Mtsiri"), (ciklus "Petersburg povesti"), F. Dostojevski ("Braća Karamazovi", "Zločin i Kara") , L. Tolstoj ("Ana Karenjina", "Rat i mir"), M. Gorki (rana lirika: "Pjesma o sokolu", "Pjesma o bureniku", "Legenda o Danku").

2. Umjetnički uvid u kategorije slobode i neslobode u romanu “Maister i Margarita”.

2.1 Sloboda i nesloboda u životu i stvaralaštvu.

S desne strane, ne na dobar način, kako mi biramo; oni koji su usred nas švercaju se na put.

O Henryju

Bulgakovljevo djetinjstvo i mladost prešli su u konzervativnu, monarhijski isprepletenu sredinu, koja je, nedvojbeno, sama stavila ruku na formiranje lika i bistrookog budućeg pisca.

Naslijeđujući bogatu tradiciju ruskog naroda, poput gušavosti zovu sina da ide putem oca, slijedeći ga s desne strane, Mihail Panasovič kriv je što je praktikant kulta. Adže batko koji je radio cijeli život propagirali su vikladači na Kijevskoj teološkoj akademiji. Prote, suprotno tradiciji, mladi Bulgakov ulazi na sveučilište, nakon što je diplomirao, preuzevši zvanje dječjeg liječnika, prakticirajući fah na ruskim glibincima. I u ovom slučaju očituje se samostalnost budućeg književnika, njegova izjava o slobodi posebnosti. Moglo se živjeti u zgužvanom ozračju postrevolucionarnih podija: rat masa, pustoš, bijedno jedenje, nevlada i tama običnog naroda, agresivna odrasla dob do “prosvjetljenja”.

Liječnički rad daje piscu obilje životnog materijala, što je težina njegovog slobodnog vremena posvećenog književnosti. Sat za liječnički rad je sat za početak aktivne kreativne aktivnosti pisca. Uz pomoć stvaranja kreacija, M. Bulgakov pokušava probuditi u suradnicima vježbe spoznaju prave slobode. Tako je već 1922. godine objavljen esej "Doktorove potrebe bez potrebe", a 1925. - "Bilješke mladog liječnika".

Ali prava popularnost došla je 1927. godine, kada je u časopisu "Rosiya" objavljen roman "Bila straža". Tsey tvir je govorio o dolasku ruske književnosti s neusporedivom posebnošću, talentom.

Maksimilijan Vološin, nakon što je pročitao roman, poštivao je da se takav prvijenac može usporediti s debijima Tolstoja i Dostojevskog.

Daleko od života, to stvaralaštvo Mihaila Bulgakova bilo je vezano, prije svega za sve, s temom da se tako gleda u životu i književnosti. Još više sklopivi, pojavio se za pisca puta, a on je sam prešao put te književne zavrzlame, klevetajući ga za suprotan put. Šaljivo, ne bez razloga, Mihailo Panasovič je tako bogato razmišljao i napisao "... o gluposti udjela talenta, o najstrašnijim nevoljama na putu talenta ..." moj lonac, a Dolja me uhvati za grlo .

Međutim, slični su redovi bili slabo slabi, a pisac u mislima neslobode, pošten i slobodan po godinama, prvi za sve, sebi i pravi zaštitnik najbolje tradicionalne ruske klasične književnosti, nastavlja spisateljsku djelatnost.

Koji je razlog pada, drama života M. Bulgakova?

Na pomisao radijanskog kritičara Anatolija Korolova, razlog za plakanje u ofenzivi: „... Na klipu od sto godina, svijet se jače drži specijalnosti, sjetite se rasta... potpora u književnosti, iu buđenje Bulgakova, imamo pred sobom zadnjicu potpunog kolapsa suvereniteta u nesreći tog udjela ... Osoba nabula vinyatkovogo prava vídpovídalností vlasnu suverenitet. A osvojiti pravo na ponašanje u očima suverenog oka bio je odvratan viklik. Bulgakov ne samo da je izborio svoje pravo na plijen, nego je ipak - zukhvalo - nadjačao poseban suverenitet sve do smeća. Dali autor misli da je Mihail Bulgakov napisao pjesmu "Dani Turbina", roman o "Bilskoj gardi", nastanak "romana o đavlu", oni koji su napisali velikog Stanislavskog u "Bilješkama božanskog “ – sve je bilo daleko izvan granica odvratnog. , budući da je istinoljubiv umjetnik i povjesničar, dopuštajući neovisnost u književnosti, tako da se izgubila kao specijalnost.

Zašto M. Bulgakov, tako "neruki" pisac i osoba, ne samo fizički živi u logorima, nego su u to vrijeme stradale stotine najboljih predstavnika ruske inteligencije (npr. O. Mandelstam, N. Gumilyov , P. Vasiljev, V.A.). Meyerhold)? Život i sloboda pisca bili su lišeni dva razloga:

a) politički: za radjanski red bilo je važno poštovati visoki autoritet civilizirane, slobodne i kulturne zemlje pred stranim silama. A takvi ljudi, poput M. Bulgakova, bili su potrebni da bi mogli reći svijetu: "Samo naprijed, imamo iste talente!"

Takvi su ljudi slani u različite međunarodne posjete: posjete, simpozije, konferencije i tako dalje (Pasternak ih je, protivno vladinoj volji, poslao u Pariz na spisateljsku konferenciju; M. Gorky je govorio na Bijelom morskom kanalu, inspiriran leševa žrtava. Za sve svjetlo, naravno, bio je samo jedan bik tsíêí̈ podíí̈). M. Bulgakov, istina, nisu pustili međudržavne, pitajući se o toj unutarnjoj slobodi, ali autor takvog romana, poput “Maister i Margarita”, jača prestiž zemlje.

b) “ljudski”: “vrhovi” su shvatili ekscentričnost takve pojave u književnosti, poput buv, poza dvojbenog,. Uvjerivši se u veličinu njegovog talenta (ne nepovoljno, Staljin je na uprizorenje pjesme “Dani Turbina” dolazio 20-ak puta), bojali su se degradirati pisca snagom hisizma (kako bi izgubili sjećanje na ljude kao “dobrodušni” talentirani pisac) .. .

Pjevački, shvaćajući nastalu situaciju, poput pravog pisca, ne napuštajući književnu djelatnost, ne štiteći se, nastavljajući vježbati „u stilu“. Jedno od djela, koje je objavljeno možda tridesetak godina nakon smrti pisca, bio je roman “Maister i Margarita”.

Za koga stvarate mirne probleme ljudi: dobro i zlo, ljubav i mržnju, vjeru i bezvír'ya, víddaníst í zrada, dijelite talent i prosječnost. Jedan od najvažnijih bio je problem slobode – nedostatak slobode posebnosti, koji je umjetnik trpio svojim tragičnim životom.

2.2 Umjetnička inkorporacija kategorija slobode i neslobode u "evanđeoske" podjele romana: Joshua Ha-Notsri - Poncije Pilat - Matej Lijevi - Yuda.

Roman "Maister i Margarita" može se sklopiti sastav. Važno je razlikovati jogu od žanra spivvídnoshní. O toj snazi stvaranja, nakon što je definitivno poštivao pastora recesije Mihaila Krepsa, poštujući da je „... Bulgakovljev roman zaista inovativan za rusku književnost i nije mu ga lako predati. Samo kritičar pristupa novome sa starim standardnim sustavom unošenja, pokazalo se, što je isto, a što nije isto. Fikcija prelazi u potpuni realizam, mit u skrupuloznu povijesnu točnost, teozofija u demonizam, romantika u klauna.” Ovom satirom prenosi stvaranje fantastičnog dovkíllya za svoje likove, stvaranje "kraljevstva mrtvih", izlijeva se u nebo, spušta se u pakao, kao da preokreće sveto prihvaćenu hijerarhiju vrijednosti, rađa na posebne značajke, slobodan tip inteligencije i zabobonív tip ponašanja heroja.

U kompozitsíí̈ romanu "Meister i Margarita" u Mystetskyi priyomah, vikoristovuvanih Mihajlov Bulgakov za okreslennya harakterív personazhív rozkrittí s problemom slobode je nedostatak slobode, sposterígaêtsya utjecaj relígíynoí̈ fílosofíí̈, P. Florenokresítívníkoví̈vnístvístítívítívníkívníkí̈ P. traditsíyami. . U svojoj vlastitoj praksi, "Stovp i odobravanje istine" P. Florensky čini se da je "... o broju "tri", moćnom kao što je Istina, što je unutarnje nerazvijeno u njemu ... Samo u jedinstvu ipostaza kože Triokh zahtijeva apsolutnu čvrstoću...” Filozof da dovede Božansku prirodu broja tri na zadnjice “... glavne kategorije života i misli...”: trivijalnost prostora, sata (minulium, sadašnjost , budućnost), prisutnost tri gramatička obilježja u svim bitnim jezikom, minimalno skladište potpune simetrije, tri koordinate ljudske psihe: um, volja, osjećaj; zakon lingvistike: u svim jezicima svijeta prva tri broja - jedan, dva, tri - idu do najnovijeg leksičkog sloja i ni na koji način ne padaju na svoje mjesto. Božansko značenje broja "tri" P. Florenskog bilo je u romanu u ofenzivi: prvo, objašnjenje je izvedeno praktički u obliku tri lika: autora, Wolanda i Maistra, na drugačiji način, zvuk od tri svjetla u romanu: drevnog Yrshalaí̈mskog, vječnog znoja i moderne Moskve, međuprožimanje nekih od njih dočaralo je munjevito rješenje problema slobode – neslobode.

Iz umjetničkih pristupa, pobjedničkih M. Bulgakova, u romanu “Maister i Margarita” uočava se simbolika boja, koja je utemeljena i u djelima P. Florenskog. Da bismo sugerirali takvo objašnjenje boja i zvukova: "... bijela boja "označava nevinost, radost i jednostavnost", svijetla je nebeskog izgleda, crvena "glasovi ljubav, patnju, moć, pravdu, kristalno čist prosorij naglašava čistoću bez brige, zelenilo - nadu, Zhovty "znači ispit za patnju, siri - poniznost, crna - tuga, smrt je mirna..." nova moć svojevoljnog chi-ja pogrešnih ljudi.

Díí̈ u romanu "Maister i Margarita" prenijeti čitatelja ili u Moskvu 20-30. godina dvadesetog stoljeća, sadašnji čas za autora romana, ili u "Stari zavjet" Yershalaí̈m i joga periferije, okrećući se prije oko dvije tisuće godina. Kojom je metodom Mihail Panasovič potukao živote ljudi, među kojima je ležalo stoljeće? Pismo, bez sumnje, želi pokazati ponavljanje problema, njihov satni karakter. Žanr romana "Maister i Margarita" je odlučujuće obilježje kritike, da je roman filozofski, da su fragmenti problema, uništenje kreativnosti, poput društvenog, političkog, butovskog i, što je najvažnije, filozofski karakter. Prije ovakvih problema, pojedinačno, može se uočiti problem slobode i neslobode, relevantan za svaki čas.

Mihail Bulgakov vikoristovu ê razní mistetski zasobi i priyomi za razkrittya tsíêí̈ probleme. Možete vidjeti neke od glavnih doprinosa i prihvaćanja pisca. Nasampered, prihvati, otkriti psihologiju: unutarnji monolozi, dijalozi, snovi heroja, portretna slika, nareshti, antiteza, koja pojačava dvojnost lika, i slike-simboli.

Iz glavne dihotomije "evanđeoskih" poglavlja romana "Maister i Margarita" mogu se vidjeti četiri odjednom, u čijem je životu problem slobode imao posebnu ulogu. Tse Iêshua Ha-Notsri, prokurator Judeje Poncije Pilat, Leviy Matthew i Yuda z Kiriaf.

Yeshua Ha-Notsri - lutajući filozof, "... propovjednik koji pokušava promijeniti ljude u Istini, da vjeruje u njih srcem." Čiji junak romana stoji pred očima prvoga, poput misli da čitatelja iz Moskve 20-30 godina XX. stoljeća prenese u legendarni Jeršalaí̈m, s lakoćom sežući u vremensko prostranstvo od dvije tisuće godina. Pod imenom Íêshua Ha-Nozrí, zvichayno dobro, poznajte Sina Božjega Isusa Krista. Prote tumači sliku drugačije. U romanu - tse Lyudina, iako je obdaren nezamislivim značajkama. Nije uzalud antipod i vječni protivnik ovog junaka - prokurator Židova Poncije Pilat Jošuu smatra velikim liječnikom: "Znajte, - tiho pitajući Pilata na grčkom, - jeste li veliki liječnik? - Ne, prokuratore, ja nisam doktor, - ugledni zatvorenik ... "Pokaži nam Ješuu pred ljudima - vođu pisca, koji je, sudeći po rukopisima ranih izdanja, to učinio na način da čitač ne pjeva ni najmanje očitu Božansku avanturu lika . Lako se netko zbuniti, slušajući brkove, voli opljačkati L. Yanovskyja nakon čitanja tekstova ranih rukopisa romana: „...Ješua zna za bolest Poncija Pilata, smrt Yudya, ali on ne zna za njegovu sudbinu. Nomu nema božansko sveznanje. Vín ljudi. Junakovu humanost autor nagrađuje od uvodnika do uvodnika. Yeshua je potpuno stvaran. Sam stoji Vín koji nije zemaljski, jednako smrtan kao i svi ljudi koji žive na Zemlji. A u međuvremenu, na pomisao ja. Vinogradova, "... Joshua u romanima M. Bulgakova - onaj koji, sudeći po istini, izgleda kao "kuća dobrote" u Bulgakovljevom potoybechu Svesveta, - u svakom slučaju, imam pravo oprostiti , i obdarenost takvim stvarima kao što je sam Woland, nemov dotrimuyuchisyakogo preko uspostavljenog poretka, ... naziva (Íêshua) tako, kako oni zovu Boga."

Yeshua Ha-Notsri je “univerzalna” slika “evanđeoskih” podjela “Maistra i Margarete”. Iz nekog razloga, hrpa apsolutno slobodnih ljudi, sva dna pucaju. Da bi se dokazala apsolutna sloboda lika, pobjednička simbolika boja M. Bulgakova: Yeshua blakitny hiton. Glava Yogo Bule je pokrivena bijelim povyazkoy z reminets navkolo chola ... ”, govoriti o jednostavnosti joge, nevinosti, moralnoj čistoći. Iêshua je sretno oženjen prokuratorom Judejom Poncijem Pilatom, Levijem Matejem i Yudom iz Cariatha. I sama Yeshua Ha-Notsri dopušta drugim herojima da se bore kroz prizmu slobode – neslobode.

Tragedija Pilata je s onim koji ne može staviti vino. Vín, bez obzira na tvoj visoki čin, pijavica vikonavets vladi "veliki Cezar". Junak neprestano vodi borbu između dva "ja": prokuratora Židova i Poncija Pilatovog čovjeka. Tu borbu M. Bulgakov zorno prikazuje kroz psihološku portretnu sliku, u kojoj slike prikazuju promjenu identiteta prokuratora svakog sata i nakon opijanja lutajućeg filozofa Yeshue Ha-Notsrija.

Iz mekane kože Iêšue Poncija Pilata mijenjamo se, čudeći se, s jedne strane ekscentričnosti pojedinca filozofa lutalice, s druge - nove nevinosti. Prokurist je već lagao za sebe, kako inkriminira osobu, bez sumnje, zatsikavila jogu. Na čelu Pilata bljesne misli: “Igemon je pokupio lutajućeg filozofa s desne strane... a ja ne znam za zloću čovjeka... smrtni virok Ha-Notsrija... prokurator zna ne stvrdnuti. Ale ... vidjeli ste Iêshua iz Yershalaí̈ma i píddaê yogo yaznennya u Cezareji Stratonoví̈ ... to je tamo, rezidencija prokuratora. Poncije Pilat, pjevajući, već se izjašnjavajući, kao da, otišavši u svoju rezidenciju, blikatima za ovu čudesnu osobu, Yeshua Ha-Notsrija, po tankim uličicama parkovske palače i pričamo našoj neiscrpnoj superečki o dobru i zlu, o Kraljevstvo Istine. Inače, čini se, Poncije Pilat je sanjao o svojoj slobodi, lagano lebdeći na horizontu ugledavši vchennya lutajućeg filozofa. Ale zdíysya yogo sanjaj manje za dvije tisuće godina ...

Prokurist ne voli svog stanara, od kojeg više puta priznaje, na primjer, obraćajući se Marku Krisoboyu: „... tezh prljavo naselje ... moj logor ... još gore. Prljav, perš za sve, onome tko se povlađuje svojoj volji, nadahnjuje na rad onih koji mogu, htjeli, jer prokurator krši volju velikoga Cezara. Desno, na čoli konjičkog zatvora, razbijte neprijatelja. Poznanstvo s lutajućim filozofom, koji propovijeda Kraljevstvo Istine (što znači Slobodu), zašto nema Cezarove moći, daje prokuratoru priliku da se približi moći slobode, ale zvičke, i, možda, straha, kao najveći porok, na umu samog Pilata.

Raptom je, nakon što je prijatelju pročitao dio prijave, kao da govori o “zakonu uništenja veličine”, prokurist “... postao tmuran... osobno se još više promijenio. Chi tamna krv izlila se do shií̈ te maske, chi trapilos scho ínche, ali samo yogo's shkíra potrošio zhovtiznu, postao smeđi, a oči su otkazale. Zašto dolazi do tako oštrih promjena kod ljudi, da su do ostatka sastanka ostali mirni? Tse se novi pridružiti borbi dva Pílati - prokurator i ljudi. Na taj je način pobjednička antiteza M. Bulgakova poput umjetničkog sredstva, koje pokazuje dvojnost karaktera, što omogućuje hegemonu da otkrije očitost ili volju hegemona.

Pont Pilat očito ne gaji neke posebne simpatije prema velikom Cezaru, koji se zaneseno bavio misijom zatočenog filozofa: “...zatvoreničina glava je podivljala, a njezin se zamjenik opet pojavio. Na ovoj ćelavoj glavi je crvenozuba zlatna kruna; na čelu je bio okrugli vizir, koji je rezio kožu i mazao je mašću; plamena bezuba usta s donjom usnom koja je visjela. Perebuvajući u službi, Poncije Pilat ne laže sam od sebe, od sada ne možete raditi što želite, što vam je stalo za svoje potrebe. Prokurist osvaja novog čovjeka. Ješua osuđivanja na mučeničku smrt. Ale navit sada, ako se unaprijed predvidi udio uhićenog mayzhea, zhorstoky prokurator Židova je ipak klevetan istinama i neistinama, yogo lažima. "...Pilat se napeo... - Slušaj, Ga-Notsri", govorio je prokurist, čudeći se Ješui kao čudesno: prijava prokurista Bulo Grizne, ale tjeskobne oči (Ochi - ogledalo duše), - jeste li ikada govorili o velikom Cezaru? Reci mi! Govorite?.. Chi... ni... govorite? - Pilat, nakon što je još malo ispružio riječ "ne", spustio je na teren, i poslavši Íêshua na njegov pogled kao misao, kao nibi žele nadahnuti zatvorenika. Dali, bachachi, da će Yeshua Ha-Notsri reći, kao da proriče istinu, poput "govori lako i prihvatljivo", Poncije Pilat "... dopuštajući sebi da podigneš ruku, nibi zatulyuchas u pospanoj razmjeni, i iza ruke, kao iza štita, poslati pismo zatvoreniku zategnut pogled ". Prokurist bez oklijevanja pokušava izdati lutajućeg filozofa. Zašto je viklikane bajannya? Možda me inspirira nevinost sljedećeg? Što se dogodilo s milosrdnim prokuristom? Ní, usíma demi Pontíy Pílat keruê strah da egoizam. Ako ga Yeshua Ha-Notsri, govoreći neljubazno preko onih koji, rekavši istinu prokuratoru, pitaju, otkrivajući sim nevinost, pusti unutra, onda čujete ovo: , što ste rekli? O bogovi, bogovi! Što misliš, spreman sam zauzeti tvoje mjesto? Ne podležem vašim mislima! .. ”Kad se razbije gnjev zbog optužbe prokuratora, oni su tuženi. I, doslovno, tu u tekstu znamo novo čudo ponašanja prokurista „...molite još malo! Vtim - ovdje Pilatov glas , - tse ne pomažu. Bez prijatelja? - chomus tvrd nakon što je spavao Pilat, ne shvaćajući što se s njim događa ... Mrsko mjesto, - chomus proburmotiv procurator i razmijenivši ramena, nibi chilly i protrljao ruke yak bi omivayuchi njih ... „Međutim, ništa ne može pomoći da se ubije iz ruku krvi nedužnog lutajućeg filozofa, koji je propovijedao Kraljevstvo Istine, i hladnoće, koja je prošla Pilata – hladnoće vječnosti, dugovječne sudbine, tog egoizma !

Sve je pred nama. I sada, ako se pred Poncijem Pilatom nalaze prozivke za mučeničku smrt bez krivnje zalutalog filozofa, u prokuratorovoj glavi bljesne "očajne i besprijekorne misli: "Mrtav!", onda: "Mrtav!.." njih o jakovima maê buti neomínno buti - í z kim?! - besmrtnost, štoviše, besmrtnost chomus vikao Ne mogu podnijeti zategnutost ". Tko god ima sve očiti monolog, na misao “... cijela ljudska povijest prisutna je kod lukavog. Do sada, s približnim nacrtom radnje (biblijske, i Bulgakovljeve). Ale jaka bogato pretjerana. "Mrtav!" - Individualna soba. Abo zítkhannya olakšanje: "Ne ja, nego onaj ..." Odmah sam naredio: "Otišli su! .." Misao o međusobnim udjelima kate i žrtve, koja se nije oblikovala ... "Poncije Pilat iz razlog, da smrt lutajućeg filozofa Iêshua Ga - Nozría ne prolazi bez traga za novoga, pa kao i vi, zhorst prokurator Judeje, moćno ali i nazvati “dobrom osobom”. Taj sensi pokazuje pasivnu formu, koja je dovoljna za junaka romana besmrtnosti, kao da je prihvaćena i doživljena od prokuratora kao da nije dobro poznata. Zvuči nepodnošljiva zategnutost, koja stalno guši Poncija Pilata. Vin prenosi svoj dio i osvaja - „... što je ninišnja, suddovskaja, što dolazi, sudeći, - nema ti radosti. Brestime u krizi stoljeća, pijući do pada tuđe slave kopljanici vlasnog ološa..."

Nemoguće je sići. Želim da prokurator i pokušam se iskupiti za njegovu krivnju, kaznivši posjetu lutajućeg filozofa Jude, a učenja Íêšue - Levija Matvija - propagiraju ponor života u njegovoj palači kao čuvara knjiga, a ako taj je prisiljen, onda će predložiti novčić. Plaćanje u obliku hladne vječnosti, stegnutosti oko otpada, o tome da si važan, nesretan, u obliku besmrtnosti. I upravo na dan proljetnog povnya, prokurator Judejske Bachitime baš taj san, u kojem se u isto vrijeme s Íêshua Ha-Notsrijem i virnoy Bangojem, vino diže "... na svijetloj cesti ... desno do mjeseca." U snu je Poncije Pilat spreman opskrbiti se svojom karijerom: „... Ne bih još spremio vrance, ali sada, noću, nakon što sam sve nazvao, spreman sam za zalihe. Vino je dobro za sve, za šibanje prema slojevima, bolje bez ikakvog razloga, taj božanski iscjelitelj i iscjelitelj.” Zašto se sami heroji sruše prije mjeseca? Tako nasljednici romana "Maister i Margarita" poput B. Sokolova poštuju mjesec kao simbol Istine. Nastavljajući logički lanzyzhok, izlazeći iz evanđeoske fraze: "... Ti poznaješ Istinu, i Istina će te slomiti svojom voljom..." Za njega cijeli kontekst postaje lucidni deyakí vchinki heroji, vzagalí ísnuvannya-vypravdannya slika-simbol. Mjesec postaje stalni pratilac Poncija Pilata: "... Goli mjesec visio je visoko na vedrom nebu, a prokurator dugo nije podigao oči." Tijekom mjeseca prokuratora bit će osvrt na prošlost, misli, među nekima od najvažnijih - mirkuvanje o strahu, koji je, prema misli junaka, "najstrašniji porok". Ovaj porok omogućuje rimskom prokuratoru Judeji Ponciju Pilatu da bude miran, prikayuchi sebičnost i nepodnošljiv teret besmrtnosti. Njegov udio, "njegova besmrtnost i neopisiva slava..." Poncije Pilat, slijedeći riječi Wolanda, "... dragovoljno se sjećajući skitnice Levija Matvija na njegovim dronjcima."

Tko je osoba koja bi se htjela sjećati velikog prokurista Yudeya? Leviy Matvey je poreznik. Vín neílniy, onome koji ne raspolaže svojim postupcima u cijelom svijetu. Pa ipak, u životu postoje znakovi, kao da se sve mijenja. Za Matveya je Zustrich iz Joshue Ha-Notsrija postao takav podija, dok se uzdizala na putu za Bethphage. Na leđima Levija, pjevajući, dani su čudesni mov tsíêí ljudi. Ješua, govoreći Ponciju Pilatu o zustrích íz biranju poreza, rekavši da je Matvije Levije dorastao novom „... ustajati... neprijateljski i zamišljajući..., misleći da zamišlja, zove ... psa .. Prote, nakon što je slušao ..., počeo mi pomagati da spavam ..., bacajući novčiće na cestu ... ”Tiha sam gozba, koja raste zajedno s Íêshuom Ha-Notsrijem, Leviy Matvey postaje joga a vjerni suputnik i učimo. Na pergamentu su zapisane brkove misli njegovog učitelja Mateja. “... hodati, hodati sam s kozjim pergamentom i pisati bez prekida. Ali jednom sam bacio pogled na pergament i okušao se. Ništa od onoga što je tamo napisano, nisam rekao...”, - poštujem Ješuu na kraju. Hajde, popravljajući tu chi ínsha misao čitatelja, Leviy Matthew nešto radi; Očigledno, ono o čemu se psiholozi brinu, nemoguće je prenijeti kakvu točno informaciju, a da se ne pretvaramo. Prepričavanje izvornog teksta, objašnjavanje obov'yazkovo uvodi riječi, misli, intonaciju u novi jezik. Na taj način je važna i sama činjenica spoznaje Istine, kako bi se pomoglo drugim ljudima da je dosegnu.

Sa svojim glavnim oprostom, Leviy Matviy poštuje one koji su Ješuu pustili na miru u Yershalaimu, de toy mav "nemoguće pravo". Mabut, tse i bula bio je fatalan zustrích íz zradnik Yuda, nakon toga je Leviy Matvey ponovno zapalio svog učitelja, koji je već u izbrušenim vojnicima otišao u misiju sloja na Lisíy Gori. Kako bi spriječio tu dugu bolnu smrt na rubu ceste, Matvey Leviy Virishu je nožem ubo Yeshua Ha-Notsrija: “Jedan mit je dovoljan da se Yeshua ubode u leđa, vičući Yomu: “Yeshua! Plačem k tebi i odmah idem s tobom! Ja, Matthew, tvoj pravi i jedini učenik...”. I u ovom trenutku veliki poreznik zaboravlja na one koji mu, slično drugima, mogu dati ne samo slobodu, kao da su znali krivnju, naučivši od Joshue Ha-Nozríja, ale i moć života. Za takav vchinok iskovana je smrt na strani Matveya. “Vtim, ostatak Levijevog glasa bio je malo... Youmu je bio baiduže, kao genuti. Vín hotív jedno, schob Íêshua, koji nikome nije nanio zlo u životu, klepajući se bi katuvan.

Na vikonannya zamišljenom planu trebat će buv nizh. Ostao živjeti blizu grada, de u pekarnici i krasti jogu. Međutim, odmah se okreni, dok proces osude još nije stigao do Lysoí̈ Gori, ne možeš dosegnuti i ne možeš raditi one koje želiš. Vidjevši isto beznađe, lijevi Matvey počinje proklinjati Boga za one koji ne krive za nedužnu smrt Íêshue, tražeći nebesku kaznu za sebe, onoga koji se nije usudio lagati u mukama nevinog filozofa.

Dali Matviy je opljačkao tijelo Joshue Ha-Notsrija iz Lise Gori, moleći se za jogu. Sam Tim, veliki poreznik, nije želio raditi za ljude, jer je podučavao njenu istinu, pomagao, zreshtoy, dobiti slobodu. Naredba taêmnoí̈ varti, koju je uputio prokurator za krštenje braće, da dovede Levija Matvija u palaču, de share da donese jogu u vích-on-vích s Poncijem Pilatom. U ružmarinu, dok su međusobno vezani, bit spontanosti kože još je jasna. Na taj je način pobjednički dijalog M. Bulgakova psihološki pristup rješenju problema slobode-ne-slobode, poticaja na istu individuu (Matvij) i na drugoga (Pilat). Lijevi Matvey se premješta u fotelju, predlaže mačak nevinog Ješue, tada ga vidimo. Vín ne prihvaća ništa u očima čovjeka, dbaily uzimajući pergament na prsa, na kojem su ispisane riječi Yeshue Ha-Notsrija. Nakon bitaka, Matvey je predao skupocjenu relikviju prokuratoru, zamolivši ga da vam pokaže što je lutajući filozof nedavno rekao. Nakon ceremonije povelje, de vdaêtsya, u sredini posljednjeg, pročitajte riječi o boyaguztvu, Ponciju Pilatu, bachachiju u ovom izravnom dokazu sobí i, bazhayuchi se popravljaju, predlažući Leviju Matvija da uđe u službu knjižnice prije novog. Razumíyuchi Ispravit ću razlog, kao da zmushuê tako popravi rimski prokurator, Matvey, u duhu diktatora: „Bok, ... bojiš se mene. Nije ti lako čuditi mi se pod krinkom da sam te tako pretukao.” Uza sve to, nakon što je izgovorio Pontija Pilata, Leviy bi, uzevši samo mali komad čistog pergamenta, mogao zapisati riječi te misli svog učitelja Joshue Ha-Nozríja. Složeni evolucijski put kroz odabir darova, koji je omogućio usađivanje razumijevanja o slobodi, do formirane specijalnosti, Matveja Lijeva, zaostao je za idealima istine i slobode. Da bi potvrdio misao da je Levi Matviy dobio slobodu, zatim je pogodio riječi, poput heroja koji piše na pergamentu: „... Mi čist rijeka vodi život ... Ljudi se čude suncu kríz prozorski kristal ... "Znajući za one koje je Leo Matviy, nakon što je zapisao fraze Iêshue (shvatiti cijeli svijet nije bilo moguće), stavljajući na pergament najviše, na prvi pogled, značajno, možete stverzhuvaty, da je vchennya of lutajući filozof poznavao je plodno tlo. Analizirajući shemu boja braka P. Florenskog s likom, suštinom posebnosti, možemo reći da se vino odlikuje nesposobnom čistoćom, te, nastavivši logičnim jezikom razumjeti: "moral", "milosrđe", itd., možemo razumjeti razumijevanje “u stilu”.

Preostala linija u nizu junaka "evanđeoskih" podjela "Maistra i Margarete", stoji slika Jude iz Cariatha. Tsey yunak još življe gleda nas, ranije gledane, heroje. Od njega sam dan prije smrti upoznao Yeshuu Ha-Notsrija. "Pred dobrim i pitkim ljudima ...", - ovako ga karakterizira lutajući filozof. Iuda će zamoliti Joshuu u moj dom, de "... prihvativši ... već je ugodno ..." i u ružama, pogledaj Ha-Notsri na razliku, nesigurnu za razgovor s prvim zustríchnym onima. Pod sat razgovora s Yeshuom, da zaarestovuyut. Gospodar "radija" pojavio se kao čuvar zdravlja. Nije bilo drugog vidljivog razloga za stvaranje tako podle stvari u novom, samo jedan novčić! Trideset tetradrahmi je os cijene ljudskog života, cijena pokvarenog saveza.

Prema mišljenju L. Yanovskyja, u ostatku izdanja romana postoji previše važan “mehanizam” za ono što se otkriva u dijalogu Jošue i Poncija Pilata. Cijeli dijalog "... hipnotizira svoj značaj, s tajanstvenim zmistom". Četvrto izdanje vina trebalo bi zvučati ovako: Upalivši svjetiljke, zamolivši dva gosta ...»

Zvuči kao fraza? "U knjizi E. Renana" Isusov život "uveden je statutarni nalog za starog Mishnija (pravna veza): ako je netko bio isprovociran na blues-sviranje metodom daljnjeg zarobljavanja pred sudom, onda je to funkcioniralo kao ovo: dva svjedoka su suđena iza pregrade, a optužba za optužbu je odmah zapaljena svijećama da se unese u protokol yogo bachili ". U preostalom uvodniku nema zagonetki o “dvije svjedodžbe”, ali je smrad, pjevajući, prisutan.

Kao što je ranije planirano, Iude izgleda kao svi junaci "evanđeoskih" poglavlja romana, izgleda slično. Dokaz za to je poznat u riječima I. Vinogradova, koja označava da je „...M. Bulgakov ... oštro se suprotstavlja dvojici zradnikiva - Pilatu i Judi, grešniku, kakvo pokajanje, i sladokuscu bez romba, ne isti kayattya, ali ako želim biti opterećen u duši, uzet ću svoju platu za denuncijacije i istog dana, nakon slojeva víddaní ljudi koji brzo vode ljubav." M. Bulgakov više puta potvrđuje činjenicu da Juda ne mari za ta časna vina. Svo poštovanje lika vezuje se za sebe. U podarivanju ljepote blaženog rumenila: „... mlad, s uredno podšišanom bradom osobe u bijela čista kefi, koji pada na ramena, kod novog Svjatkova plava talifi s penzlicima na dnu i potpuno nove škripave sandale. Što se tiče simbolike citata, koja se nalazi u knjizi P. Florenskog "Stovp i potvrđivanje istine", može se govoriti o onima koji su istinski domišljati i naivni, široko zračeći tridesetak tetradrahmi. Jedina stvar koju lik treba učiniti je da usput bude bogat: "Ima jednu strast ... da bude ovisan o novčićima." Autor “Maistra i Margarity” je Judu obukao u bijelo i crno, pa se, kao na Ješui, odjenuo. Sam Tim je filozof lutalica, odjeven na irv, ali čiste slobodne duše, poistovjećen je s Judom, čija ljepota, nasuprot tome, pokazuje različitost duše lika, oslobođene volje. Na sceni Bulgakovljevog vbivovanja, obnavljam čitateljsko poštovanje prema uzroku smrti lika, pobjedničkoj simboličkoj slici Istine - Mjeseca. „Lavlja noga je potrošena mjesečni plamen , Tada se jasno vidio kožni remen sandala. Drugim riječima, ovaj izraz se može protumačiti na sljedeći način: za najvažnijeg junaka u životu postojao je blagoslov lijepih govora i odjeće, bogatstva, budite poput staza, što je ljude dovelo do smrti u njihovim životima.

Završavajući osvrt o temelju ili postojanju slobode među junacima poglavlja "Evanđelja" romana "Maister i Margarita", možete dodati sljedeće riječi:

a) davanje više od jedne slike klip i vignatkovoy slobode. Tse je lutajući filozof, propovjednik Istine - Joshua Ha-Notsri. Slobodu heroja pokoleba njegova široka vjera u pravdu i dobrotu svih ljudi, pomoći ljudima.

b) Leviy Matvey stječe slobodu i počinje poznavati Ješuu, naučit ćemo kako rastemo, a nakon smrti Ha-Nozre, svojim djelovanjem ćemo potvrditi zapovijedi Yomu principa. Vi sami dopuštate da bude jako, da Matvey, nakon što je prošao sklopivi evolucijski put, postaje slobodan pojedinac.

c) Poncije Pilat i Juda iz Kirijata, budući da su zradnici, poštedjeli su volju. Međutim, prokurator Judeje, nakon što je prepoznao svoju krivnju i velikodušno se pokajao, stekavši slobodu, pustio ga je da se vrati za dvije tisuće godina. Jude dobro, hladnokrvan, bez ikakvih znakova dokor sumlínnya nakon njegove podle vchinka, nikako ne može biti slobodan. I kao rezultat toga, prema autorovoj zamisli, takva osoba zaslužuje samo jedno - smrt, zatim one koji krive druge ljude.

d) Kada se očituje sloboda - nesloboda među junacima "evanđeoskih" poglavlja romana "Maister i Margarita" nagrada umjetnika:

Íêshua Ha-Notsri – simbolika boja, kontrast (antiteza), portretno slikarstvo;

Poncije Pilat - antiteza, slike-simboli, unutarnji monolozi, dijalozi, snovi, portretno slikarstvo.

Lijevi Matvey - simboli boja, antiteza, unutarnji monolozi, dijalozi.

Yuda je šarena simbolika, antiteza.

3. Sloboda za Bulgakova.

Vihodyachi viznachennya ponyattya "slobode" jaka "zdatnostі Lyudin dіyati vіdpovіdno da svoїh іnteresіv da tsіley, spirayuchis na pіznannya ob'єktivnoї neobhіdnostі" limenkom upevnenіstyu skazati scho Chudova pismennik pіslyarevolyutsіynogo perіodu Panasovich Mihaila Bulgakova, prodovzhuyuchi Krashchi traditsії rosіyskoї klasychnoji lіteraturi, za njihove živote a kreativnost, koju mogu usaditi u neimovinski sklopive umove, može biti ispunjena slobodnom osobom. Tsyu je mislio vín sledovav vtílyuvav u kreacijama, čiji je vrhunac postao pod-bag roman pisca "Maister i Margarita".

Za stvaranje je najizraženiji bio problem slobode i neslobode. Brineći se zbog pisma, da se ne može poštovati samo ta osoba, koja ne samo da vjeruje u pravdu i propovijeda í̈í̈, nego i ona koja je spremna pomoći ljudima da vjeruju u íí̈snuvannya, da im pomogne da saznaju istinu, ali da se bore, osvojiti Slobodu . U romanu takve osobe nalazi se lutajući filozof Yeshua Ha-Notsri.

Međutim, ljudi uglavnom ne razmišljaju o svojoj slobodi i žive u nepoznatom, postajući robovi namještaja, kako ne bi ležali u njemu. iz stražnjice dviju slika koje prikazuju evoluciju takvih ljudi. Leviy Matviy, veliki sakupljač poreza, junak evanđeoskih poglavlja romana, i Ivanko Bezdomny, pjeva, - iz Moskve. Uvrijeđeni junaci dolaze do Istine, a to znači do posebne slobode, na različite načine. , Pošto ste postali učenik Yeshue Ha-Notsrija, zapisujući njegove misli (nemojte pogriješiti i krivo) na pergamentu, odmah vas obuzima duh slobodne osobe, tada je Ivan Bezdomny svjedočanstva upravo na proces prepoznavanja Istine, nabuttya sloboda i infuzija s Maistromom.

Roman ima tri pokrovitelja: židovskog prokuratora Poncija Pilata, Judu iz Kirijate i Alojzija Mogariča, torbara iz Moskve 30-ih godina 20. stoljeća.

Ako se Pontiju Pilatu, priznajući svoju krivnju, dopusti da ode na slobodu, nakon toga, kao da je prošao dvije tisuće sudbina na sebi i asu svoje besmrtnosti, podnoseći muke vlastite besmrtnosti, onda Yuda i Alois Mogarich, to je hladno umrijeti, nije cool umrijeti Hodočašće, liječnici savjesti nakon pada vlastitog včinkiva, nisu bili i neće biti slobodni ljudi. Po mišljenju M. Bulgakova, uvrede bi trebale snositi zasluženu kaznu za scoêne: Sudeći po gvineji pod udarcima noževa, Aloisy Mogarich će se snaći s “lakom” praćkom i slegnuti ramenima na krv s maskom.

Problem slobode je kompliciraniji kada Meistra i Margareta. Meister, koji piše roman o Ponciju Pilatu, osjeća se slobodnim. Za novi svijet, samo yogo tvir, ta kohan žena, Margarita, yak nadah yogo. Ale, nakon objave romana i pojavljivanja iza sim novinskih članaka razigrane naravi, Meister se prepusti strahu, urlajući, iznevjerivši vjeru u istinu, bojeći se nje, zatim, trošeći skupu slobodu. I to je manje od vela muškosti, jaka i vidan kokhan Margarita, kao da poznajete kohan i pokušavate ga pretvoriti u kolosalan život, nadamo se da će Meister biti slobodan. Za sada, vin i yogo virna djevojka (“...onaj koji voli, kriva je da podijeli dio onoga koga vin da voli”) nagradila je “smirenjem”, o takvom snu Meisteru.

Vídmova víd borotbi, ne pereskoda zlo, vídmova víd svog romana: "Ah, ní, ní, ... Ne mogu misliti bez tremtinnya moj roman ..." - glavna osovina Maistre krivnje. Tom vinu, možda, a ne zaslužnom "svjetlo", do nove slobode.

Os je glavna misao Mihaila Bulgakova, dovedena u njegov život.

Bibliografija

1. Bezsonova mjesečina // Preporod. -1991. - Broj 8.-S.14-18.

2. Bulgakov. - K .: Mladost, 19. god.

3. Duhovne šale ruskih klasika. - M: Radjanski pisar, 19.st.

4. Vulis M. Bulgakov "Maister i Margarita". - M: Umjetnička književnost, 1s.

5. Između Krista i Sotone // Kazališni život. -1991.-№13.-str.28-31.

6. Kratka književna enciklopedija. - M: Radianska enciklopedija, 19s.

7. Bulgakov i Pasternak, poput romansa: Analiza romana "Maister i Margarita" i "Doktor Živago" Enn Erbor: Ardis, 19 str.

8. Književni enciklopedijski rječnik. - M: Radianska enciklopedija, 19s.

9. Saharov: lekcije dionice // Naš suvremenik №11. - Z

10. "Maister i Margarita": problem buttya i svidomosti chi rozum koji dijele? // Lepta.-1997. - Broj 36 - S.205-215.