Pszichológiai nézet (PsyVision) - vetélkedők, alapanyagok, pszichológus katalógus. Az emberi különlegesség szerkezete Freud szerint Az emberi különlegesség szerkezete Freud szerint

A különlegesség három fő rendszerből áll: Vono, Self és Above-Self. * Noha ezeknek a területeknek a bőrének sajátosságai vannak a nedvesség funkcióinak, az erőnek, az összetevőknek, a hatáselveknek, a dinamikának és a mechanizmusoknak, olyan szoros kölcsönhatásban vannak egymással, hogy fontos és lehetetlen elkülöníteni vonalukat. Gyorsan ráébrednek, hogy hozzájárulnak az emberi viselkedéshez. . A viselkedés mindig e három rendszer kölcsönhatásának eredményeként alakulhat ki; Rendkívül ritka, hogy egyikük a másik kettő nélkül él.

* A német és angol pszichoanalitikus irodalomból készült angol fordításokban az id, his és super-him kifejezések használatosak. - Szerkesztői megjegyzés.

Vono (Ід)

Létezik a különlegességnek egy csutkarendszere: ez egy mátrix, amelyben az Én és a Felett Én megkülönböztetésre kerül. Ez magában foglalja mindazokat a mentalitásokat, amelyek veleszületett és az emberekben vannak, beleértve az ösztönöket is. A Vono a pszichés energia tározója, és két másik rendszer számára is ellát majd energiát. Szoros kapcsolatban áll a testi folyamatokkal, a csillag meríti az energiáját. Freud Vaughnt „valódi pszichikai valóságnak” nevezte, mivel Vaughn a szubjektív tapasztalatok belső fényét tükrözi, és nincs tudatában az objektív valóságnak. (Schur, 1966).

Ha az energia növekszik, nem tud felszívódni, amit kényelmetlen feszültségi állapotként élünk meg. Tehát, ha a test feszültnek érezhető - akár külső stimuláció hatására, akár belső ingerlés hatására -, azt úgy kell megtenni, hogy a feszültséget biztonságosan oldja, és a testet visszaállítsa a kézi tartásba Ez a alacsony energiatartalmú rebarbara. A stresszcsökkentés elvét, Vono tevékenységének alapját, az elégedettség elvének nevezzük.

Annak érdekében, hogy meghódítsd a sorsodat - elengedd a fájdalmat, feladd az elégedettséget - két folyamat megy végbe. Ez egy reflex akció és az elsődleges folyamat. A reflexhatások közé tartoznak a veleszületett automatikus reakciók, mint például a köhögés és a migráció; a bűz azonnal kezdi levezetni a feszültséget. A test számos ilyen reflexet használ annak érdekében, hogy megbirkózzon az izgalom meglehetősen egyszerű formáival. Az első folyamat összetett reakciót közvetít. Célja az energia felszabadítása egy tárgy létrehozásával, amelyen keresztül az energia mozog. Például az első folyamat az, hogy egy éhes embernek olyan szellemi képességet adjunk, mint egy élőlénynek. Azt a hallucinációs élményt, amelyben az ábrázolás tárgya az emlékkép, hallucinációs élménynek nevezzük. Az egészséges ember elsődleges folyamatának legközelebbi példája az álom, amely Freud szerint mindig a Wiconiát és a Wiconia kipróbálását képzeli el. A hallucinációk és a pszichotikumok tömkelege szintén hozzájárul az elsődleges folyamathoz. Nagyon jól megőrzi az autista gondolkodás elsődleges folyamatának folyamata. Ezek azok a mentális képek, amelyeket a legenda ábrázol, és a Vono által ismert egyetlen valóság.

Nyilvánvaló, hogy magát az elsődleges folyamatot nem könnyű megérteni. Éhes vagyok, nem tudom elképzelni a sündisznó képét. Ezután egy új, második mentális folyamat alakul ki, és egy másik különlegességi rendszer, az Én megjelenésével kezd formát ölteni.

én őt)

Ezt azért hibáztatom, hogy a testnek kölcsönös interakciókra kell támaszkodnia az objektív tevékenység fényével. Egy éhes ember viccelni akar, és ha először megeszi, csökken az éhség okozta stressz. Ez azt jelenti, hogy az embernek meg kell tanulnia felismerni egy sündisznó képét, amely a memóriában van, és készen kell lennie arra, hogy felismerje a külvilágban lévő sündisznó képét. A differenciálás megtörténtével át kell alakítani a kapcsolat képét, amely középen jelentős helyszínként működik. Más szóval, az emberek hajlamosak emlékezni a sündisznó képére, a sün látványára és szagára, amint az áthalad az érzékszerveiken. A fő különbség Vono és köztem abban rejlik, hogy Vono ismeri a szubjektív valóságot, míg én elkülönítem a belsőt és a külsőt.

Úgy tűnik, a másodlagos folyamat mellett a valóság és a valóság elvének is alárendelem magam. A valóság elve az, hogy elkerüljük a feszültségkisülést, amíg a kielégítésre alkalmas tárgyat nem azonosítjuk. A valóság elve azonnal ragaszkodik az elégedettség, az akarás elvéhez, ha a kívánt tárgyat azonosították, és a feszültségcsökkenést maga az elégedettség elve „szolgálja”. A táplálkozással kapcsolatban az igazságról és hamisságról szóló realitás elve igaz - mármint a mai világban -, míg a következtetésekkel való elégedettség elve kevésbé fontos a szenvedés bizonyítékainak felhozatalában és végső soron.

A második folyamat reálisabb gondolat. A másodlagos folyamat segítése érdekében tervet fogalmazok meg az igények kielégítésére, majd - általában cselekvéssel - felülvizsgálatra bocsátom, hogy megértsem, mire van szükség. Az éhes ember elgondolkodik, hol találhat ennivalót, majd maga kezd ezzel viccelődni. Ezt hívják a valóság megfordításának. A szerepem kielégítő betöltése érdekében minden kognitív és intellektuális funkciót irányítok; Ez a legfontosabb dolog, amit mentálisan meg kell tenni a második folyamat szolgálatában.

A partikularitás végső szervének nevezem, mert kinyitja a cselekvés ajtaját, középről választja ki azokat, amelyeknek a cselekvés köteles megfelelni, és eldönti, hogy milyen ösztönök és milyen sorrend kielégíthető. A Wikonav rendkívül fontos funkciói miatt nagy a kísértés, hogy integráljam a gyakran rendkívül érzékeny csapatokat, akik Vonoból, Nad-Yából mennekés a külvilág. Ez egy nehéz feladat, ami miatt gyakran stresszes vagyok.

Az anya azonban tiszteletben tartja, hogy én – Vononak ez a szervezett része – azért jelenik meg, hogy Vono céljait elérje és ne hiúsítsa meg azokat, és hogy minden ereje Vonóból származik. Nem akarok aludni, erősítsük a vizet, és a jövő abszolút értelmében feküdjünk az új elé. Fő szerepe, hogy közvetítő legyen a test ösztönös bemenetei és a középső elméje között; Fő célja a test életének ösztönzése és a megjelenés megteremtése.

Over-I (szuper-Ő)

A kialakulóban lévő harmadik és megmaradt speciális rendszer az Above-I. Ez a hagyományos értékek és házassági eszmények belső reprezentációja, ahogyan azokat az apák a gyermek számára értelmezik, és erőszakkal a város segítségére és a gyermekre megtorpanó büntetésre szorítják. A felettem a különlegesség erkölcsi ereje, inkább eszmény, mint valóság, és inkább szolgál, mint a teljesség, semmint az elégedettség. Fő feladata, hogy a házasság által szentesített erkölcsi normák alapján értékelje valaminek a helyességét és helytelenségét.

Az emberek belsővé válását kísérő erkölcsi döntőbíróként azzá fejlődömA tanúságtétel a városban az a büntetés, amely az atyáktól származik. A kerítések eltávolítása és a büntetés elkerülése érdekében a gyermek apja akarata szerint kezd viselkedni. Azok, akik tisztelik a rosszat, és amiért megbüntetik a gyermeket, beépülnek a Fölött-én egyik alrendszerének lelkiismeretébe. Akikért dicsérik és tisztelik a gyermeket, azok az ideális énhez tartoznak – a Fölött-én másik alrendszerébe. Mindkét folyamat mechanizmusát introjekciónak nevezzük.

A gyermek elfogadja és bevezeti apja erkölcsi normáit. A lelkiismeret megbünteti az embert, bosszantóan felismeri a hibát, ideális esetben megjutalmazza azt, mint a büszkeséget. Az Atya irányítása feletti formába önkontroll kerül.

Az önuralom fő funkciói: 1) felülírja a szexuális és agresszív impulzusokat, hogy azok házasságra legyenek ítélve; 2) „tanulni” A reális célokat erkölcsire cserélem, és 3) küzdök az alaposságért. Ily módon az Above-I ellenzékben áll Vonóval és én, és elvárják, hogy fény legyen a saját imázsa mögött. Prota nagyon menő a saját Irraqiyonal-omra, a pranenni-izstintki előtt lecsillapodtam.* A vidmin I-en nem csak a Felsőbbrendű INSTICTIVIVAL ISEDED: Vono post-Blok. (Turiell, 1967. A túl-én elemzése).

* Freud eredeti kifejezését feszültségnek fordítják, de az angol fordítások hagyományosan az „ösztön” kifejezést használják, ami összhangban van az angol pszichoanalitikus irodalomban elfogadottakkal.

E rövid áttekintés végén le kell szögeznünk, hogy Vono, én és Fölöttem nem tekinthetők különlegességünket védő embereknek. Ez nem több, mint a különféle mentális folyamatok elnevezése, amelyek rendszeres elvek alá tartoznak. Szélsőséges helyzetekben az elvek az, hogy ne hangsúlyozzuk túl egymást, és ne keresztezzük egymást. Azonban egy csapatként dolgoznak az Én felügyelete alatt. A jellemző általában egységes egészként működik, nem pedig háromoldalú. Nagyon józan értelemben a Vono a különleges tulajdonságok biológiai raktárának tekinthető, az én pszichológiai raktárnak, a Nad-Ya a szociális raktárnak.

Miben rejlik az ember különlegessége? A táplálkozás típusait több mint egy évtizede tanulmányozta a világ számos vezető pszichológusa. Az elmúlt három év során számos alapelméletben megfogalmazódott minden hipotézis a specialitás kialakulásának mechanizmusairól és természetéről. Közülük a legnépszerűbb: K.G. analitikus elmélete. , és azt mondják, a klasszikus pszichoanalízishez hasonló pszichodinamikai elmélet, amelynek szerzője Sigmund Freud osztrák pszichológus. A jelentésben a lista utolsó eleméről fogunk beszélni, amely a funkciók szerkezetének tanulmányozásának egyéb módszerei közül a legfényesebb.

Sigmund Freud – a különlegesség szerkezete

A freudi elmélet megjelenése előtt a különlegesség szerkezetének fejlődése az emberi tudatosság jelenségére redukálódott. A viselkedés és a sajátosságok mögött meghúzódó motívumok a mély nézetben nem voltak felismerhetők. Freud megjegyezte, hogy a psziché olyan, mint a „tudat”. Gazdag és sok egyenrangú összetevőből áll, amelyek nemcsak a tudatosságot, hanem a folyamatokat is tükrözik. Nos, a különlegesség mentális struktúrája Freud szerint három, egymásra épülő elemből áll - az ismeretlenségből, az előre megértésből és az ismerősségből. Az élvonalbeli folyamatok megértése abból adódik, hogy mindig Svidomosti előtt állnak, különben kihívhatják őket.

Abban az időszakban, amikor Freud aktívan kidolgozta hipotézisét, a pszichológiai gyakorlat alkalmazása a hipnózis módszerében egyre elterjedtebbé vált. A pszichoanalízis elképzelése szerint azonban egy személy hipnózisba vonása tarthatatlan kísérlet arra, hogy tájékozatlan bizonyítékokat hozzon az állam tudatába. A pszichológus maga alkotta meg saját módszereit a betegekkel való munkavégzéshez. Napjainkra az álmok értelmezésével és az erős asszociáció módszerével váltak híressé.

Így a psziché partikularitás struktúrájának Freud szerint három raktára van: itt, az övé és a szuper ő.

1. – Wono. A primitív anyag a veleszületett folyamatokat jelzi. Ez ismeretlen, ami magában foglalja a boldogságot, az elégedettséget és a libidót.
2. "Ő" ("én"). A valóságot követő bizonyíték. Olyan mechanizmusokat rezeg, amelyek lehetővé teszik számára, hogy alkalmazkodjon a halál pontjához.
3. „SuperHis” („Ponad Ya”). Ismeretlen, el kell indítania, mielőtt a film funkció megjelenik. Ide tartoznak a viselkedési normák, a szabályok, a védekezés és a tabuk levágása, amelyek más emberek beáramlásának termékei.

A pszichológiai struktúrával együtt Freud jellegzetességei is olyan fejlődési szakaszokat foglalnak el, amelyeken az első gyermek gyermekkorában átesik.

• orális– szájon keresztüli elégedettség jellemzi. Ha ezekből hiány van, a gyermekkori elégedettség az alkoholizmus, a dohányzás, a felnőttkori falánkság megnyilvánulásához vezethet;
• anális- az ürítés ellenőrzéséhez kapcsolódik. Lehetőség van speciális eljárással eltávolítani a székletet a szervezetből, hogy megakadályozzuk a további megkönnyebbülés okozta elégedettséget. Egy idős ember örökölheti a mohóságot és a gyakori székrekedést;
• nemi– sajátos állapotazonosításban megnyilvánuló szakasz. A sajátosság itt az, hogy a gyermek, felismerve helyzetét, potenciális státuszpartnerként tekint apjára. Ehhez a jelenséghez kapcsolódnak a Freud által bevezetett fogalmak, mint például az Edip komplexum és az Elektromos komplexum. A fiúk tehát magas státuszú partnernek tekintik anyjukat, és féltékenyek apjukra, mint riválisra, a lányoknál pedig maguk is az anyjuk iránti féltékenységgel mutatják ki tiszteletüket apjuk iránt.

Freud pszichoanalízisével összhangban a harmonikus sajátosság szerkezete egyenrangú a „Von” és a „szuper-Ego” fogalmával. Ezen anyagok bármelyikének feleslege a mentális folyamatok károsodásához vezethet, és patológiákat okozhat.

Nem szabad megfeledkezni a szárítási mechanizmusokról sem, amelyek mindhárom tárolási funkció kölcsönhatásában folyamatosan vibrálnak. Lehetővé teszik az emberek számára, hogy alkalmazkodjanak a szélsőséges világhoz, és megfelelően kommunikáljanak vele. Az emberben a fő kémiai mechanizmusok a következők:

A különlegesség struktúrájának Freud szerint sok oldala van. Nem ok nélkül a pszichoanalízis még mindig a pszichológia egyik vezető iránya. Bár Freud műveit évtizedekig nem látták, és kritika érte őket, mégis eljutottak hozzánk, és ez kiváló példa arra, hogyan lehet harmonikus tulajdonságot kialakítani, a tudáson és nem az ismert információterületeken egyaránt.

Jaudin bizonyosan nem érte el a pszichológiai testtartás olyan széles körű népszerűségét, mint a freudizmus. Ezeket a neveket közvetlenül Sigmund Freudról (1856-1939) nevezték el. Gazdag klinikai megfigyelések alapján Freud megfogalmazott egy pszichológiai koncepciót, amely mögött a psziché, az ember különlegessége három összetevőből, régióból áll: „Vono”, „én”, „én felett”. „Von” a psziché ismeretlen része. A "Vono" tele van szexuális energiával - "libido". Az ember zárt energiarendszer, az ember bőrében lévő energia mennyisége állandó érték. Mivel tudatlan és irracionális, „Vono” engedelmeskedik az elégedettség elvének, így az elégedettség gyakran a fő elv az ember életében. Egy másik viselkedési elv a homeosztázis - a hozzávetőleges belső áramlás megőrzésére való hajlam. A Svedomosti „én” állandó konfliktusban van a „Vonóval”, amely elnyomja a szexuális vágyakat. Három erő ömlik az „én”-be: „Von”, „Fent-én” és a házasság, mivel erejét kiterjeszti az emberekre. Az „én” igyekszik harmóniát teremteni velük, nem az elégedettség, hanem a valóság elvéhez igazodni. Az „én felett” az erkölcsi normák hordozója. Ha „én” úgy dönt, hogy intézkedik a „Vono” javára, de éppen ellenkezőleg „Fölöttem”, akkor a büntetés bűnösnek, soromának és lelkiismeret-furdalásnak tűnik. Az „én felett” nem engedi be az ösztönöket az „én”-be, ezért ezen ösztönök energiája szublimálódik, átalakul, beépül más tevékenységi formákba (kreativitás, munkatevékenység), valamint az álmokba, x, zhartah, szójátékok. . Ha a libidó energia nem ismer kiutat, akkor az embereknek mentális betegségei, neurózisai, hisztériái és feszültségei lesznek. Az „én” és „én” közötti konfliktus feloldása érdekében foglalkozni kell a pszichológiai védő jellemzőivel: Vitisnennya – futólag kiszorult a tiltott gondolatok tudásából, érezte, rossz az ismeretlen „Vonó” számára; kivetítés - váratlan kísérlet a tolakodó megszállottságra, egy másik személynek tulajdonított ötletek; racionalizálás - Ismeretlen kísérlet egy abszurd ötlet lezárására.

78. A szexuális fejlődés elmélete 3. Freud

A gyermek szexuális fejlődésének sajátosságai jelzik a felnőtt jellemét, jellemzőit, patológiáit, neurózisait, életproblémáit és nehézségeit. Freud szerint a pszichoszexuális aktivitás a szoptatási időszakban kezdődik, amikor a száj erogén zónává - az elégedettség zónává (orális fázis) - válik. Amikor WC-re megyünk, a fő gond a vese áthelyezése a székletürítéssel (anális fázis), majd később a hüvelyi folyással kapcsolatos területre (urethralis fázis). Körülbelül négy sorsot fogunk találni a világon magán A sóvárgás erősödik, és elkezdi átvenni az érdeklődést a test szervei, a pénisz iránt (phalikus fázis). Ugyanakkor fiúknál az Élelmiszer komplexum, lányoknál az Electri komplexum alakul ki, melynek lényege az apa elhúzódó státusával szembeni fontos pozitív attitűd és az apai státusszal szembeni agresszív viselkedés.

A libidó kialakulásának bármely szakaszában történő gátlása az étkezési helyzet ellenőrzésének hiányában pszichoneurózisok, szexuális problémák és a pszichopatológia egyéb formáinak oka. Freud és utódai egy részletes dinamikus rendszert dolgoztak ki, amelyben a különböző érzelmi és pszichoszomatikus rendellenességek a libidó fejlődésének és érésének sajátos jellemzőihez kapcsolódnak.

A pszichoanalízisben (Freud nyomán) az a feladat, hogy: 1) ezekből a sajátos megnyilvánulásokból olyan erőcsoportot hozzanak létre, amely beteges kóros tüneteket és váratlanul nem megfelelő viselkedést vált ki az emberben; 2) rekonstruálja az elmúlt traumatikus időszakot, felszabadítja az elfojtott energiát és építő célokra használja fel (szublimáció), közvetlenül adja át az új energiáját.

A freudizmus nem foglalja magában a szexuális szféra szerepének túlhangsúlyozását az ember életében és pszichéjében, az emberen elsősorban biológiai szexuális esszenciát értünk, amely szüntelen titkos harcon megy keresztül a házassággal, el akarom fojtani a szexuális vágyakat.

A labda alatt– feszült a labda.

A másik még nem szorong,

Mint az alsó jég a mély vízen.
Olekszandr Tvardovszkij
Úgy tűnik, hogy Charles Darwin elmélete befolyásolta Freud tudományos fejlődését. Az emberi fejlődést evolúciós fogalmakkal értelmezi. Az egyén fejlődésének tárgyalása során Freud nagyra értékeli, hogy a fő pusztító erő - a szexuális energia - maga is erős az evolúció előtt, amely az egyén életében az érett kortól az érett korig játszik szerepet.

Sok szakaszon keresztül lehet menni. Kezdetben a gyermek pisilési és harapási folyamataira koncentrál, majd az anális és húgycső látási folyamataira, végül pedig a nemi szervekre. A bőregyed történetében a libidót megfosztják ettől: potenciálisan ugyanaz, de megnyilvánulásai az egyedfejlődés folyamatában változnak.

Freudnak az emberi faj fejlődésére vonatkozó kijelentései egyes országokban konvergálnak az egyedfejlődésre vonatkozó kijelentésekkel, máshol pedig eltérnek. Freud figyelembe vette, hogy az emberek többsége kielégítette ösztöneit, őrzöttségét és szorongását. A bűz a primitív szexualitás részévé vált. Az első emberről nem tudták, hogy a kultúra és a civilizáció megteremtője volt, és az ember mégis olyan okokból kezdi el létrehozni a civilizációt, amelyeket Freud nem tudott megmagyarázni.

A kultúra megteremtése megnehezítette az emberek számára, hogy lássák ösztöneik reménytelen és teljes kielégülését. Az elégedetlenség ösztöne átmegy nem-szexuális lelki és pszichés energiává, amely a civilizáció élő anyaga. Freud a szexuális energia átalakulását szublimációnak nevezte, a kémiai folyamatokból levonva analógiát. Minél nagyobb a civilizáció fejlődése, az emberek annál több energiát szublimálnak, és annál jobban elnyomják a libidózis elsődleges impulzusait. Bölcsebbé és kulturáltabbá válik, de éneklő értelemben kevésbé boldog, kevésbé ember, és az ösztönök világfölötti megfojtása következtében fogékonyabb a neurózisokra. Ezért nem elégíti ki őt a teremtett emberi civilizáció. S bár a történelmi fejlődés pozitív jelenség, mivel csak a civilizáció létrejötte épül a civilizáció termékeire, ez a folyamat magában foglalja az elégedetlenség növekedését és a neurózisok számának növekedését.

Freud történelmi koncepciójának egy másik aspektusa az étkezési komplexumhoz kapcsolódik. A „Totem és Tabu” című művében egy hipotézist állít fel, amely szerint az elsődleges utódlástól a civilizáció felé vezető úton a legfontosabb lépés a kékek gyűlölt apjuk elleni lázadása és megölése volt. Aztán a blues házasságot kötött, amely a lakástulajdonon alapult, hogy a lopás órájában leállítsák a gyilkosságokat és biztosítsák az erkölcsi elvek meghódítását.

Freudot követve a gyermek is hasonló utat jár be fejlődésében. Az öt-hat szikla között a fiú rendkívül féltékeny az apjára, és a kasztrálással fenyegetően meg akarja ölni. A félelem leküzdése érdekében érvényre juttatja az incesztus tabut, és ezzel lefekteti azt a magot, amely köré a „lelkiismerete” (szuper-ő, vagy Over-I) kialakul. Évekkel azelőtt, hogy az apától eltávolított csutka tabukat hozzáadják a más hatóságok és a házasság által meghatározott védelemhez és juttatásokhoz.

E. Fromm K. Marx és F. Engels nézeteit mutatja be. Marx töretlenül hitt az emberek azon képességében, hogy fejlődjenek és teljessé váljanak. Ez az átalakulás Fromm véleménye szerint a naplemente messiási hagyományában gyökerezik, kezdve a prófétákkal, áthaladva a kereszténységen, az ébredésen és a felvilágosodás korának eszméiben. Freud szkeptikus volt, különösen az első fényháború után. A fejlesztési problémát tragédiának tekintette. Freud szerint minden emberi törekvés frusztrációval fog végződni.

Ha az embereknek sikerült volna az ősi állapotuk felé fordulniuk, akkor elégedettek lettek volna, de elvesztették volna a bölcsességet. Ahogy egyre kifinomultabb civilizációt hoz létre, bölcsebb lesz, ugyanakkor kevésbé boldog és törékenyebb lesz a megbetegedésig. Freud számára az evolúció kettős áldás. A házasság nem okoz kevesebb kárt, nem kevesebb kárt.
Psziché és szerkezet
A psziché az ismert és ismeretlen folyamatok teljessége. Freud már nagyban gazdagította a pszichológiát azzal, hogy bevezette a psziché szerkezetének fogalmát. Az ember belső fényében nincs harmónia. Már az ókori görögök is mondták, hogy az embereket a tudás és az akarat darabokra tépi. A psziché közepén az egyik konfliktus a másik ellen küzd. A társadalmi védekezés blokkolja a biológiai impulzusokat. Fontos megjegyezni, hogy az emberi psziché kezdetben rendben van. Az ellentétes elemek nyilvánvaló káoszát le kell csillapítani.

Z. Freud három strukturális komponenst azonosított a psziché közepén: Id (Id), Ego (I) és Super-Ego (Fent-I). p align="justify"> Freud a psziché alsó részét Vonoként határozta meg. Ismeretlen késztetéseket és impulzusokat foglal magában, amelyek kezdeti beáramlást adnak az ember gondolataihoz és gondolataihoz. Attól tartok, egyedül nem tudom megérteni Freudot. A pszichoanalitikus irodalomhoz G. Groddeck német orvos is hozzájárult. Vіn megjelent 1923 r. robot "Könyv Vonóról". Ily módon Groddek azt a láthatatlan erőt jelenti, amely a közvetlen emberi viselkedés.

Freud pozitívan nyilatkozott erről az „Én és Vono” című művében (1923). Megjegyezte azonban, hogy maga Groddek nyilvánvalóan F. Nietzsche példáját örökölte, aki következetesen ezt a nyelvtani kifejezést a nem sajátos és úgyszólván jelen helyzetünkben természetesen szükséges jelentésére élte. Az „Én és Vono” című mű azt a gondolatmenetet folytatja, amelyet Freud „A népesedés elve szerint” (1920) című művében inspirált. Freud megpróbált új fogalmakat levezetni ebből a robotból.

Az aktivitást a pszichoanalízis fő okaként azonosították a psziché ismert és ismeretlen részeiben. Lehetővé teszi a lelki élet kóros folyamatainak megértését. A pszichoanalízis nem tartja tiszteletben a psziché állapotának ismeretét. Vin a tudatosságot olyan pszichének tekinti, amely hozzáadható más sárgaságokhoz, vagy esetleg alárendelhető.

Freud kimutatta, hogy a legtöbb filozófiailag felvilágosult embernél a psziché máig ismeretlen elképzelése annyira ismeretlen, hogy abszurdnak tűnik számukra, és egyszerű logikának tűnik. A „legyen tájékozott” azonban egyszerűen egy leíró kifejezés, amely a legközvetlenebb és legmegbízhatóbb kommunikációt célozza. További bizonyítékok azonban azt mutatják, hogy például a pszichés elem hosszú ideig nem vesz tudomást a megnyilvánulásról. A tudatosság állapota gyorsan elmúlik. Ha tudatában vagyunk a mai megnyilvánulásoknak az aktuális pillanatban, tájékozatlanná válik. Ugyanakkor meg is fordulhat.

Akik átestek ezen a híren, tájékoztassák. Kérjük, hogy az értesítésig kerülje a regisztrált ingatlannal való érintkezést. A filozófusok, ahogy Freudot tisztelik, újraolvashatták: a megnyilvánulás bizonyítéka a látencia állapotában volt, de végül nem volt semmi pszichés. Az empirikus adatok feldolgozásának eredménye azonban Freud szerint felfedi a mentális dinamika fontos szerepét. Fejlődésnek nevezhető az az állapot, amelyben a tudatosulás előtti megnyilvánulást megtapasztalták, az elemző munka órájában pedig alapként érezhető a fejlődéshez vezető és azt támogató erő.

A Vitisnennya természetesen az ismeretlen feneke. Az ismeretlennek azonban két típusát lehet megkülönböztetni: látens (megakadályozott), de nem az értesítés előtt, és látható - önmagában és elhomályosodás nélkül, nem értesítés előtt. Freud három kifejezést vezetett be a robotban – ismeretlen, tudás és tudás előtt. Mielőtt megismernénk, megértjük, hogyan használták a klasszikus pszichoanalízisben az ismert és az ismeretlen között változó mentális folyamatok azonosítására.

Freud nem tisztelte a szó értelmében ismeretlen folyamatokat. Közelebb állunk az információhoz, ugyanakkor nem különböztetjük meg az információs jelenségektől. Freud elsötétült elméjében az emberi psziché három rendszerből áll – tudásból, tudásból és tudatlanságból. Bőrüket specifikus folyamatok jellemzik, amelyek típusonként változnak. Nem kevésbé jelentős az információ és az ismeretlen közötti fontosság.

A leíró jelentése ismeretlen. A dinamikusan érettben úgy tűnik, mintha jelentős ismeretlen lenne. A félreértések és félreértések elkerülése érdekében Freud bevezette a különböző rendszerek jelöléseinek betűit: BES (ismeretlen), POS (előtte ismert) és 03 (knowledge). Chastkovo félreértette az ismeretlen félreértését a vikorisztánból.

Az „Én és Vono” című művében Freud megmutatja, hogy a tudás egy része is ismeretlen, és az úgynevezett harmadik ismeretlen nem kerüli sem a tudást, sem az ismeretlent. Ennek eredményeként az ismeretlen kétértelműsége az ismeretlen mentális tevékenység gazdag jelentéstartalmává válik.

Freud azonban hangsúlyozta, hogy az ismeretlen, az ismert és az ismert rendszerek sokfélesége egyetlen csere, amely megvilágítja az emberi psziché sötét mélységeit. Ez nagyon fontos a mentális folyamatok dinamikájának jellemzéséhez és a pszichoterápiás kezelés megvalósíthatóságához, mint a kórokozó ismeretlen átalakulása ismerőssé.
Vono
Freud véleménye szerint mindent, ami a nép alatt van, ami az alkotmányban le van írva, le lett írva. Ezen túlmenően ugyanazok az ösztönök, amelyek a szomatikus szerveződésből és Vonoból fakadnak, felismerik az első pszichés vírust számunkra ismeretlen formában. Ez a partikularitás elsődleges, alapvető, legközpontibb struktúrája, amely a test szomatikus erőiként, valamint az Én és a Felett cselekvéseiként tárul fel.

Bár a szerkezet más részei Vonóból fejlődnek ki, maga formátlan, kaotikus és rendezetlen. A logikai törvények nem fognak stagnálni Vonóig. A proximális impulzusok vállról-vállra egymás után jelentkeznek, nem semlegesítik vagy gyengítik egymást. Vono egy tározó az egyén számára. Vononak semmi sem áll összhangban az óra gondolatával, nem ismeri fel az óra múlását (ami észrevehető, és megköveteli a filozófiai gondolkodás tiszteletét), nincs változás a mentális folyamatokban az óra múlásával. Természetes, hogy nem ismeri az értékeket, a jót és a rosszat, és nem ismeri az erkölcsöt.

Vak királyhoz lehet hasonlítani, akinek hatalma abszolút, de hatalmának megosztásában és győzteseire támaszkodhat másokra. Lehet, hogy teljesen ismeretlen. Ide tartoznak a soha nem ismert mentális formák, valamint a tudás számára kellemetlennek bizonyult anyagok.

Gondolatok és találgatások, információ az információból és az, ami az árnyék közepén található. Mint korábban is, az emberek lelki életének nagy része. Freud hangsúlyozta, hogy az elfeledett anyag folytatja az anya cselekvő erejét, amely nem változott, de kiment az irányítás alól.
én őt)
Megértem, hogy a pszichoanalízisnek vannak sajátos vonásai és jellemzői, amelyek az emberi psziché egyik részei, példányai és szférái. Ez egy kettős félreértés, ismerem a gondolatomat S. Freud munkájában. Megértem, hogy különleges elmegyógyintézet és különleges ember vagyok.

Freud három szintet azonosított a pszichében, amelyek mindegyikének megvan a maga sajátossága. A bőr meghatározza funkcióit, de ezek szorosan összefüggenek egymással. Ahogy a szenvedélyek iránti részrehajló vagyok, úgy elszakadok az értelemtől, az egészséges elmétől és a megfontoltságtól.

Egy mentális apparátus része vagyok, amely kapcsolatban áll a külső valósággal. Vona kifejlődik Vonóból, amikor a gyermek kezdi felismerni különlegességét, hogy Vono ismételt kötelességeit szolgálja. Mint a fa kérgét, lopom Vonót, és erre a célra vonok energiát Vonotól. Gondoskodom a testi-lelki egészségről és a személyes biztonságról. Freud leírja az én különböző funkcióit, mind a külvilág, mind a belső fény felé, amelyek impulzusait nem lehet kielégíteni.

Főbb jellemzők: Ilyen vagyok. Az érzékeny haverok és a húsos lánya között kialakult kapcsolat eredményeképpen én irányítom a boldog kezeket. Ez az önfenntartás. A külső hatások mellett megtanultam a külső ingerek felhalmozásának értékét, a bizonyítékok felhalmozását (emlékezetben), az egyedi világfölötti ingereket (szivárgás segítségével), a halandó ingerekhez való alkalmazkodást (adaptációt) És, majd eldöntjük, elkezdjük hogy szükséges változtatásokat tegyünk magunkon a külvilágban az ugatás (aktivitás megjelenésében).

Teljesen mi a helyzet a belső világgal, az ösztönök feletti uralmat tudva teszem a küldetésemet, ami a legfontosabb, ha megengedik, hogy elégedettek legyenek, beleértve az elégedettséget egy kellemes óráig és a kellemes környezetig Ó fény vagy én? fojtogató ébredést teremts számodra. Ez úgy történik, hogy megnézzük a feszültséget, hogy mi történik a közepén, vagy mi történik a közepén. Ezeknek a feszültségeknek az erősödését elégedetlenségnek, a gyengülését - elégedettségnek érezzük... Nem vagyok elégedett, és csábító az elégedetlenség elvesztése.

Ily módon engem azonnal maga Vono teremtett meg, aki kénytelen visszatérni a feszültségváltás és az elégedettség növelésének szükségességéből. Ahhoz azonban, hogy dolgozhassak, a magam módján irányítanom vagy modulálnom kell Vono impulzusait, hogy az egyén kevésbé legyen közömbös és reálisabb legyen.

Én egy olyan mentális tekintély vagyok, aki segíthet abban, hogy irányítást szerezzen az emberi pszichében előforduló összes mentális folyamat felett. Éjszaka elgyengülök, de éjszaka cenzúrázom az álmaimat. A színpad alján embereket érzek a nehéz időjárás és az ismeretlen sóvárgás, a gyümölcs, az aroma illata. Ilyen esetekben még ismeretlenebbnek tűnik.

A pszichoanalitikus klinikán a páciens támogatójaként tevékenykedem. Freud szerint csak Isten tudja, hogy az én része mennyire fontos lehet ismeretlen és így tovább. Nézzük a szexuális impulzus fenekét. Az egyén feszültséget érez, amely a kielégítetlen szexuális stimulációból ered. Ezt feszültséggel és közvetlen szexuális tevékenységgel helyettesítené. Kénytelen vagyok azt hinni, hogy a szexuális kép szex előtti, és így olyan helyzetet kell teremtenem, amelyben a szexuális kapcsolat lesz a legfelsőbbrendű. Reagálok a fogyasztásra, reagálok a lehetőségre.
Én vagyok az a Wono
Az én és Vono kapcsolatát tekintve Freud abból a tényből jön ki, hogy Vono megváltozott része vagyok. Funkcionális szinten a külvilág képviselője vagyok. Mivel tevékenysége az elégedettség elvén alapul, ezért ezt a valóság elvével kívánom helyettesíteni. Ez meggondolatlanság. Az a jellemző, hogy más vagyok.

Vono előtti pozíciómban olyan vagyok, mint egy lovas, aki az őt erőszakkal megdöntő ló rendbetételéért felelős; A különbség az, hogy a vezető erőteljes erőkkel próbál dolgozni, én pedig pozitív erőkkel. Mivel a vezér nem akar elszakadni a lótól, így semmi mástól nincs megfosztva, csak attól, hogy oda vezesse a lovat, ahova akarja, így újraalkotom az akaratot. akarat (Freud Z. „Én” és „győztem” // Alapvető ösztön. M., 1998. 332. o.).

Nos, a vezér (I) hibás a ló ereje (Vono) miatti rendrakásért, felborulásért. A csúcs a metát jelöli, az utóbbi pedig energiát ad a rocnak. Ideális esetben ügyelniük kell arra, hogy ne tegyenek semmi rosszat. A lovasnak azonban gyakran nincs más dolga, mint odavezetni a lovat, ahová akarja, hogy a rakoncátlan ló menjen. Vono gyeplőjén járok, bár tiszteletben tartom, hogy a Rukh az erős akaratból fakad.

Freud megjegyezte, hogy mindaddig, amíg tudtuk, hogy esetleg nem vagyok tisztában az erőteljes, intelligens szavakkal, a pszichoanalitikusok többet akartak tudni róla. Minden tudásunk örökre Svidomistyához kapcsolódik. Hiába vagyunk ismeretlenek, csak azokon keresztül tudhatjuk meg, akik ismerik. Ale yak tse mozhlovo? Mit jelent „a tudásban dolgozni”? Hogyan kapod meg?

Az információ a mentális apparátus felszínén van, a külvilághoz közelebb van a tér. Az egyén számunkra egy mentális Vono, nem ismert és ismeretlen, hogy melyik felületen fekszem. Ale és Vitisne nem haragszik Vonóra. Csak néhány részben nyilvánul meg. A fal egyetlen részét világosan keretezik a fal falai. Segítségért forduljon a Vitisnehez.

Én vagyok a megváltozott rész. A változás a külvilágnak az ismeretlenbe való közvetlen beáramlásának az eredménye – Freud hangsúlyozza, hogy ebben én vagyok a hibás, és én vagyok az ő ága Vonótól, egy újabb pillanatot injektálva. A test hatalmas, és mindenekelőtt a felszíne az a hely, ahonnan külső és belső konfliktusok egyszerre fakadhatnak. A testet más tárgynak tekintik, de a bevonásra kétféle érzéssel reagál, amelyek közül az egyik a belső harmóniának felel meg.

Freud megmutatja, hogy a pszichofiziológia elmagyarázta, hogyan látja magát a test partnerei világában. Bill is szerepet játszik. A betegség órájában új ismereteket sajátítanak el a szervekről. Fizikailag meggondolom magam. Nemcsak a felszíni esszencia vagyok, hanem a felület önvetülete is. Ha anatómiai hasonlatot keresünk, akkor könnyebben azonosítható az anatómus „agyemberével”, aki tiszteli, hogy az emberek agykéreggel a fejükön állnak. Ötször mossa meg felfelé, csodálkozzon vissza, és a bal oldalon láthatóan van egy nyelvi zóna.

Freud többször is megnézte a Svidomosti előtti helyzetet. Miután észrevettük, hogy az emberek a társadalmi és etikai megítélés megrekedésének pontjára jutottak, nem meglepő, hogy úgy érezzük, hogy az alacsonyabb szenvedélyek tevékenysége egy ismeretlen személyben zajlik. A mentális funkciókat könnyebb irányítani az információhoz való hozzáféréssel, hiszen azok bárki szemszögéből értékelhetők. A pszichoanalitikus bizonyítékokból származó protekciós adatok kiábrándítóak. És annak bizonyítéka, hogy az üzenet finom és fontos egy intenzív gondolkodást igénylő intellektuális alkotásban, feltárható és ismeretlen, anélkül, hogy elérnénk a tudás szintjét. Ezek a tények megcáfolhatatlanok. A szagok eltűnnek például alvás közben, és abban mutatkoznak meg, hogy minden tudós közvetlenül ébredés után tudja a választ egy fontos matematikai problémára, amelyen előző nap dolgozott.

Egy másik paradox fellegvár. És önkritikára és kételkedésre hajlamos egyének stb. őrülten magas minősítésű és ismeretlen pszichikai munka, és ebben a minőségben megbirkózik egy rendkívül fontos beáramlással. Így a támogatással kapcsolatos információhiány aggaszt, az elemzés során egyetlen ilyen helyzet sem adódik. Atyám, itt vagyunk a testem előtt.
Pona-Ya
Nemcsak a legnagyobbam van, de leginkább ismeretlen vagyok. Van egy látomás az Énben, mint egy másik hely, egy példány sajátossága, ahogy Freud a Felett-énnek nevezte. Vonóból rajzolok az I felett.

Úgy tűnik, ez a tekintély megerősödött, és teljesen függetlenné vált felette a gyám szerepét. Egyik funkciója a lelkiismeret, a másik az öngondoskodás. Ya felett suvori vimogi do Ya lóg.

Tse túlzottan lihegtem magamon, mint lelkiismeretemen, mert úgy tűnik, hogy véletlenül bűncselekményt követtem el. Vonó belső fényének képviselőjeként kell állnom. Nos, az Én és a Felett-én közötti konfliktusok tükrözik a külső és belső fény, a fizikai és a mentális mértékét.

A Ponad-I nem Vono-ból, hanem Ya-ból fejlődik ki és olyan struktúrák, amelyek gátat szabnak az egyéniségben. Freud a Over-Ego három funkcióját nevezi meg: a lelkiismeret, az önfegyelem és az eszményképződés. Mivel a lelkiismeret szükséges, korlátozza, védi és megítéli a tevékenységet. Az is ismeretlen. Az ismeretlen csomópontok közvetettek, és a kerítés adalékaként működnek.

A megfelelő öngondoskodást ösztönzi, mert a feszültség megváltoztatása előtt a tevékenységet a spontaneitástól függetlenül értékelni kell, és függetlenül attól, hogy az hogyan érhető el az igények kielégítése érdekében. Az ideálok kialakulása magának a Fölötti Énnek a fejlődéséhez kapcsolódik. A fentiek – ahogy egyesek tisztelik – nem vagyok kapcsolatban az egyik apával vagy a viselkedésével.

Above-Ya az apák idealizálását közvetíti. Valakinek lehet indítéka arra, hogy ellenük reagáljon. Itt nem csak alvás van: „ilyennek akarja az apád”, hanem valami más is: „nincs jogod ilyennek lenni”. „Ily módon a Fent-I-I-Vid-I felosztása nem egyedi: az egyed legfontosabb fejlődését és a fajfejlődést ábrázolja, emellett stabil kifejeződést teremt az apák beáramlásának, akkor. felnagyítja azokat a pillanatokat, amelyekben ő maga is dédelgeti az övéit mint Jenny» (Freud. 3. Én vagyok az a Wono. 340. o.).

Freud egy másik fontos problémát vet fel. A pszichoanalízis régóta érvel amellett, hogy lehetetlen átvenni egy személy magasztos, erkölcsi és szükséges tulajdonságait. Ez a kritika Freud véleménye szerint mélységesen igazságtalan volt – mind történelmileg, mind módszertanilag. Mindenekelőtt az erkölcsi és esztétikai irányzatok kaptak impulzust a jelölések kezdetétől a végéig. Más szóval, senki sem akarta a kezdetektől megérteni, hogy a pszichoanalitikus vizsgálat nem vezethet egy filozófiai rendszer megjelenéséhez a kész és kész tudományos elvekből, és apránként eljutott a mentális komplexitások tanulmányozásának megértéséhez. a normális és abnormális jelenségek analitikus felosztásán keresztül. .

Miért van szükség annak megfejtésére, ami nyilvánvaló az emberekben, miközben a pszichoanalitikusok azzal vannak elfoglalva, hogy a mentális életben látható dolgokat tanulmányozzák? Most, ahogy Freud mutatja, el lehet távolodni valamitől, ami oly gyakori az emberekben. Az igazi lényeg az Ideális-én és a Felett-én – az atyák előtti helyzetünk reprezentációja. Azok, amelyeket a biológia és az emberi megjelenés részaránya teremtett és megfosztott Vonóban, az a mód, ahogy az eszményteremtés átadódik az Énnek, és egyénileg megtapasztalható az újban. Az eszmény-én, megvilágításának történetéből adódóan, a filogenetikai adalékokkal – az emberiség archaikus hanyatlásával – van a legnagyobb kapcsolatban.

Értékelésünk szerint azok, amelyek a legnagyobbak voltak a mindennapi mentális életben, az az út az emberi lélekben található eszményhez. Könnyen kimutatható, hogy az Ideal-I minden előnyt kielégít, amely a legtöbb ember számára elérhető. Az apja mögötti feszesség helyettesítése az, ha bosszút állsz azon a csírán, amelyből Freud gondolata szerint minden vallás létrejött. Ítélet a hatalom hiányáról a kiegyenlítéssel szemben Eszményemből egy kedves vallást követek, amiatt, ahogyan a hitetlenek gonosz függőségét kikényszerítik.

A lelkiismereti erők és az elért eredmények közötti feszültséget úgy éreztem, mintha bűnös lennék. Úgy tűnik, hogy a szociális emberek önmaguk és más emberekkel való azonosuláson alapulnak, azonban az Én eszményén alapulnak.

Úgy tűnt, Freud szerint a vallás, az erkölcs és a szociálisság egy és ugyanaz az emberiségben. A „Totemek és tabuk”-ban felvetett hipotézis szerint a bűzök filogenetikailag fürödtek az Atyaföld komplexumban. A vallás és az erkölcsi nélkülözés a közvetlen Edipov-komplexus útja. A társaságiak úgy tűnt, hogy pótolni kellett a fiatalabb nemzedék tagjai körében elveszett szuperségeket.
Kapcsolatok három alrendszer között
Vonó belső fényének képviselőjeként kell állnom. Nos, az Én és a Felett-én közötti konfliktusok tükrözik a külső és belső fény, a fizikai és a mentális mértékét. Mizh Vono, I és Above-I között a centenárium összecsukása van telepítve. Vono számszerű erejével védekezem, aki közvetlenül az emberek ismeretlen dolgainak kielégítésére van hangolva. Ugyanígy védekezem a büntető lelkiismeret büntetése ellen tehát. Ponad-Ya győzött a szurkolók ellen. Ha a töredékek, amiket Vono és Nad-Ya oldalán még egy durva behatolást is megpróbálok kijavítani, és soha nem térek vissza, hogy ilyen durva behatolásokkal szembesüljek, akkor tehetetlenségük hajtóereje miatti végtelen gyötrelemtől félnek. Ilyen módon olyan, mintha nem lennék egy hatalmas ház uralkodója.

Freudhoz hasonlóan az emberek is nyomorultak. A bizonytalanságok miatt szenvedek, és három oldalról érzékelek fenyegetést: a külvilág oldaláról, a külső szexuális vágyak és a Felett vadság oldaláról. Ez azt jelenti, hogy három úr szolgája vagyok. Nem fogom a valóság elvéhez kötni tevékenységemet: remélem, jó üzletet veszítek az erkölcstelen Vonóval. Minden tőlem telhetőt megteszek, hogy megbékéljek a morális feletti Én lelkiismeretével, és a külvilág által értelmezve intenzív erőfeszítéseket teszek az újba áramló erők összhangjának megteremtésére.

A fő cél egy kellemes szintű dinamikus lendület ösztönzése, ami növeli az elégedettséget és minimalizálja az elégedetlenséget, és ha sérülés van, akkor szeressük. A rendszer működéséhez szükséges energia Vono primitív, ösztönös természetével való kapcsolatának köszönhető. Én, aki Vonóval beszélgetek, reálisan nézem a fő indítékait. Közvetítő vagyok a Fölötti-Yában működő erők és a külső valóság erői között is. Az I-ből megjelenő Ponad-Ya morális kockázatként hat I. gyakorlati turbóival szemben. Ponad-Ya meghatározza az I szükségességének határait.

Teljesen ismeretlen, én és az Above-I gyakran ismeretlenek. Mi a meta-pszichoanalízis praktikussága? Először is, hogy lehetővé tegye számára, hogy más módon függetlenítsék az aljáról, harmadszor, hogy kiterjessze intelligenciáját és javítsa szervezettségét, hogy a vágás új részét elsajátítsa.

Azonban gyakran nem tudok megbirkózni a feladataimmal. Akinek a boldogtalanság epizódjára félelmet mutatva reagálok a bajokra, amelyeket zsarnokaimnak le kell győzniük. Tehát, amint az Z. Freudból kitűnik, van egy valódi félelem a külvilágtól, a lelkiismerettől való félelem a Fölött-én előtt, egy neurotikus félelem a függőségek erejétől Vonóban. Atyám, én vagyok a félelem forrása, ami a mentális zavarok forrása.

Azt már megállapították, hogy a pszichoanalízis terápiás hatásai közvetlenül az Én erőinek javítására irányulnak. További pszichoanalitikus technikák segítségével az ember intelligenciája előtt ismeretlen vágyakkal találkozhatunk. Tim maga fedezi fel ennek a tudásnak a lehetőségeit.

Irányelvek pszichoanalízise azoknak, hogy függetlenebbé tegyenek innen és felül. Az Here and Above töredékei az ismeretlen közepén vannak, a többi helyüket le kell fordítani neked. Egyébként, úgy tűnik, ott, de bulo Vono, van egy statisztika I. Ez Freud szavai szerint a pszichoanalízis egyik fő feladata.

Freud tlumachennyje, Vono Nad-Ya zanurene (ismeretlen). Vonói Nad-Yától merítek (tudás). Nesvidome Vono erkölcstelen.

Próbálok erkölcsös lenni. Ugyanakkor lehetek határerkölcs, ugyanakkor terrorizálni fogok és irgalmatlan kegyetlenséggel szembeszállok vele. Az önmagunkon való bosszúállás igénye pusztító, és magában foglalja a szadizmust, az agresszivitást és a halálösztönt. Köztem és Felett-én között ott van a halálfélelem.

Z. Freud Ponad-I nyomán megmutatta, hogy ez a tekintély különbözik az apák tekintélyétől: az Én-re is vigyáz, bünteti és fenyegeti, hogyan védje meg az apákat a gyermek érdekében. Hasonlóan Z. Freudhoz, a Fent-én is az Edipov-komplexusból származott: a gyermekben maradványként alakul ki, miután áthaladt ennek a komplexusnak a szakaszán a gyermek és az apa közötti érzelmi ízületek kiigazításával, majd. Ezeket a szavakat kettősség jellemzi, amely magában foglalja a szeretet, az édesség és a félelem érzését. Az Above-Ya kialakulása az Edipov komplexum életvilágában zajlik.

Lelkiismeretből és öngondoskodásból S. Freud még egy funkciót ad az Énnek. Tetszik az I. eszménye. Ezzel az ideálmmal azonosítom magam, ezentúl az alaposságot próbálom elérni, és maga az ideál a gyermek korai megnyilvánulásait tükrözi az apákról, akikbe belefulladt. Z. Freudhoz hasonlóan a Nad-Yának is van egy különleges tulajdonsága, amely az Apák feneke mögött lesz, és Atya-Ya szerint Nad-Ya. A faj és az emberek hagyományait hordozta, beleértve a nemzedék értékeit is. Senki nem fog tovább élni.

Az egyéni és a kulturális fejlődés közötti analógiát levonva S. Freud abból a feltételezésből indult ki, hogy a házasságból, akárcsak az emberekben, ugyanaz jön létre, mint az I. felett. A házasság fölött a kultúra fejlődése folyik. A kultúra I-fölöttje a maga módján az ideálok erejét formálja, és felakasztja azokat a lehetőségeket, amelyek a világban tükröződnek.

A neurózisok orvoslása és terápiája vezette S. Freudot arra a következtetésre, hogy egyénileg szükséges, hogy bosszút álljon a védekezés olyan elvein, hogy megmentse a boldogtalanságot. Nem meglepő módon Above-Ya zsarnoksága, a szerencsétlen tudás tombol a betegségek közepette. A terápia egyik célja, hogy csökkentse a Ponadára nehezedő nyomást az Énhez képest.

Freud szerint hasonló helyzet áll fenn a kultúrában. Kulturálisan nagy előnyökkel jár a felettem álló emberek számára. Büntetéseket ad, és nem tudunk túllépni rajta, bármilyen rossz is. Így a „szeresd felebarátodat” kulturális parancsolat a valóságban érvénytelennek tűnik. Freud nagyra értékeli, hogy e parancs ellenére a vallásos lények az emberi fejlődés történetének állandó kísérőivé váltak.

Egy ilyen parancsolat, akárcsak Freud, magában foglalja az agresszivitást és a kulturális szuper-én nem pszichológiai érvénytelenségének fenekét. Mi van, ha nem a mi hibánk, hogy sok kultúra neurotikus? Miután feltette az ételt, Freud nem reagált rá. Egyébként a mai kultúratudomány teljes mértékben egybevág Freud gondolatával. Sok kultúra pedig joggal diktál természetellenes előnyöket az embereknek. Így a mai kultúra arra ösztönzi az embereket, hogy kerüljék az agresszivitást, ahelyett, hogy ezt az agresszivitást tenyésztik.

Figyelembe véve a Fölötti Én szerepét a kulturális fejlődésben, Freud meg volt győződve arról, hogy továbbra is szükséges felismerni a kulturális társulások patológiáját. A mai társadalomkritikusok ellenzik ennek az installációnak a megvalósítását. A bűz az európai kultúra neuroticizmusát jelzi, jelezve az emberi természet és a kulturális attitűdök alkalmatlanságát.

Freud a „különlegesség” kifejezést az emberek társadalmi jelentésének kifejezésére használta. Az egész jelenség dátumait kipróbáltad a bőrszocializált témában. Az a kísérletünk, hogy a pszichét struktúraként képzeljük el, segített abban, hogy rendszerezzük az emberek belső világával kapcsolatos kijelentéseinket. Vaughn megmutatta az emberi szubjektivitás összetettségét. Az emberek belső életét különböző esetekben feltárva Freud volt az első, aki rámutatott az emberi psziché gazdagságára. Most a pszichológusok részletesebb térképészetet készítenek az emberi lélekről. Bár nem alkalmazza a freudi koncepció értékét, de egyben bizonyítja annak jelentőségét is.

Freud, miután megvilágította az emberi psziché különböző részeit, végre befejezte antropológiai elméletét. Az ebben a felfogásban élő emberek boldogtalan természetűek, a különféle kolóniák és a stressz vírusára korlátozódnak. Freud még több állítást tett a kultúra neurotikus természetéről. Egyben megmutatva, hogy a pszichoanalízis harmóniát tud hozni az emberi lélekbe, és „megáldja” a tömeglélektani folyamatokat.
Tápegység az ismétléshez
1. Miért értette Freud a pszichét struktúrának?

2. Freud a psziché mely részeit látta?

3. Milyen szerepet játszik Ő (én) a mentális folyamatokban?

4. Mi az, ami annyira ismeretlen a psziché részeként?

5. Hogyan magyarázta Freud az emberi integritás problémáját? Hogyan született az Over-I?

6. Hogyan egyeznek meg az emberi psziché különböző részei?

7. Freud szerint mi az elemző munka lényege?

8. Mi a különlegesség pszichológiájának pszichoanalitikus megközelítése?

9. Milyen módon lehetséges Freud szerint újra feltalálni a partikularitást?
bibliográfiai lista
1. Bloom R. A speciálisság pszichoanalitikus elméletei. M., 1996.

2. Greenson R. A pszichoanalízis gyakorlata és technikája. Novocherkassk, 1994.

3. Grof Z. Az agyak között. M., 1992.

4. Gurevich P.S. Segíts a képeden. M., 1991.

5. Kutter P. Jelenlegi pszichoanalízis. Szentpétervár, 1997.

6. Leibin V.M. Fent-I, His // Népszerű enciklopédia. pszichoanalízis.

7. M., 1998. Podoroga V.A.

8. A világ kellemetlen. A testiség problémája Nietzsche filozófiájában // Az ismerősség problémái a modern filozófiában. M., 1989. Tome H., Ziegler D.

9. A különlegesség elméletei. Szentpétervár, 1997. Freud 3.
Elemi ösztön.
M., 1998.

A bizonyítékok és absztraktok témái

1. A psziché, mint struktúra.

2. A különlegesség freudi téveszméje, mint Vono, én és Above-I.

3. A Wono lényege és főbb jellemzői.

4. Én vagyok a különlegesség magja.

5. Svidomo és nesvidomo in Ya.

6. Genesis of Above-Ya.

7. Dráma az ismertről és az ismeretlenről.

8. Ponad-Ya kifejezés.

9. A partikuláris differenciálódás szerkezete. 10. A különlegesség pszichoterápiája.