Agostino è benedetto nella vita. Filosofia del Beato Agostino in breve: Vchennya. Abbiamo bisogno di ulteriore aiuto con l'aiuto di coloro che

Aurelio Agostino (Beato)(354 - 430) - un teologo cristiano, vescovo della città di Ippona (Pivnichna Africa, Impero Romano), ponendo le basi del cattolicesimo come capo del cristianesimo in quel momento. Buv uno dei fondatori della prima scolastica. Il capo tvr di Agostino il Beato - "Sul posto di Dio" - è diventato un trattato religioso e filosofico ampliato, sul quale i teologi del medioevo si sono mossi a spirale durante la scolastica e la scolastica.

Altre famose opere di Agostino: "Sulla bellezza di quell'appendice", "Contro accademici", "Sull'ordine".

Potete vederlo le principali disposizioni della filosofia di Agostino il Beato:

il capo della storia, la vita di Suspіlstva - la lotta di due regni adiacenti: il Terrestre (malvagio) e il Divino;

Il regno terreno sta invadendo le istituzioni statali, il potere, l'esercito, la burocrazia, le leggi, gli imperatori;

Il regno divino è rappresentato dal clero - persone speciali, dotate della grazia di coloro che sono vicini a Dio, come se fossero unite dalla Chiesa cristiana;

Il regno terreno era carico di peccati e di paganesimo e sarà presto chi pizno sopraffatto dal regno divino;

A zv'yazku z tim, che la maggior parte delle persone sono peccatori e lontani da Dio, sarà necessario il potere secolare (sovrano) e sarà più lontano, ma sarà ordinato il potere spirituale;

I re e gli imperatori sono colpevoli di esprimere la volontà della Chiesa cristiana, che le sono sottomessi, ed anche senza intermediari al papa di Roma;

La Chiesa è una potenza, che costruisce un mondo unito;

Bidnist, zalezhnist vіnshih (likhvarіv, zemlevsnіvіv i td.), pіdnistіkuvannya non è all'altezza di amare Dio, ale, fino a quando non è vero, è necessario umiliarsi e essere pazienti, nasskrava;

Beatitudine maggiore - persone felici, come se fossero coscienti come se fossero sepolte nella propria, venerazione, lucida verità;

Dopo la morte, i giusti nella città agli occhi di Dio toglieranno il sudore della vita.

2. Un posto speciale dove sedersi la filosofia di Agostino il Beato pensa a Dio

Dio è snob;

L'evidenza principale della fondazione di Dio è la sua presenza in tutto, l'onnipotenza e la perfezione;

Tutto - materia, anima, spazio e ora - sono le creazioni di Dio;

Dio non solo ha creato il mondo, ma continua a creare nell'ora data, noi creiamo nel futuro;

La conoscenza (quasi, i pensieri, l'intuizione, la prova) è reale e autosufficiente (auto-confermata), la prova, la vera, la conoscenza indiscutibile è raggiungibile solo quando Dio è conosciuto.

3. Il significato della filosofia di Agostino il Beato per chi ha:

Grande rispetto è stato dato ai problemi della storia (rіdkіsnіst a quell'ora);

La Chiesa (spesso sussunta da uno Stato e ripercorsa dall'Impero Romano) è anche assordata dal potere di un mandato di un sovrano (e non da un elemento di potere);

L'idea di panuvannya la Chiesa sopra lo stato, e il Papi romano - sopra i monarchi - è l'idea principale, per il fatto che la Chiesa cattolica ondeggiò e adorava Agostino il Beato, soprattutto nel medioevo;

Fu sollevata l'idea della conformità sociale (umiltà con vigilanza e potere altrui), che era visibile come la Chiesa, così era per i poteri;

Spivuvavsya cholovіk, yogo bellezza, forza, completezza, somiglianza divina (che era così raro a quell'ora e governava tutto);

Nutrizione 21. Filosofia di Khomi Akvinsky (tomismo)

1. Khoma Akvinsky(1225 - 1274) - Monaco domenicano, grande filosofo teologico borghese, sistematizzatore della scolastica, autore tomismo- uno dei pan_vnih diretti della Chiesa Cattolica.

Le opere principali di Khomi Akvinsky: "La somma della teologia", "La somma della filosofia" ("Contro i pagani"), commenti sulla Bibbia, commenti sulle opere di Aristotele.

2. Tommaso d'Aquino nel rispetto dell'insufficiente prova ontologica dell'origine di Dio (che è la prova "ovvia" dell'origine di Dio, che emerge dal fondamento della sua creazione - il mondo superfluo, come aver rispettato Agostino del Beato).

homa visuvaє cinque grandi prove della fondazione di Dio:

ruh: tutto ciò che crolla, crolla kimos (chimos) in lui - inoltre, il primo motore di tutto è Dio;

Motivo: tutto ciò che esiste, ha una ragione - d'ora in poi, la causa prima di tutto è Dio;

Vipadkovіst i nebkhodnіst: vipadkovo cade in vіd nebhіdnіst - quindi, la prima necessità è Dio;

Livelli di agilità: tutto ciò che esiste, maє diversi livelli di agilità (migliore, superiore, maggiore, minore, ecc.) - anche, può essere più completo - Dio; -

Meta: tutto nel mondo presente può essere una meta, dritto al punto, può sentire - per dire, è un inizio ragionevole, come se tutto andasse dritto al punto, io do un senso a tutto, - Dio.

3. Quindi Homa Akvinsky ha fatto il problema del buttya non solo di Dio, ma dell'intera esistenza. Zokrema, vino:

podіlyaє sutnіst (essenza) e іsnuvannya (esistenza).Їхній podіl - una delle idee chiave del cattolicesimo;

Maє su uvazi yak sutnіst (essenza) "pura idea" di parola o apparenza, il peccato è un segno, diavolo, confessione, yakі іsnuyat razumі Dio (il piano di Dio);

Maє su uvazi yak іsnuvannya (eksistentsії) il fatto stesso del discorso buttya;

Vvazhaє, scho essere-come ricco, essere-come una manifestazione del giorno, come nabula іsnuvannya dalla volontà di Dio (essere una "idea pura", come una forma materiale nabula in virtù di un atto della volontà divina);

Per portare che questa benedizione è un lupo mannaro, che Dio, che ha dato una ragione al giorno del giorno, può aiutare il giorno del giorno e la ragione, quindi, navkolishniy svit delirante e impermanente;

Il successo e il ragionamento sono gli unici con Boz, quindi Dio può essere selvaggio - In quanto eterno, onnipotente e veloce, giacciono agli occhi di altri nobili funzionari.

Vyhodyachi da questi pacchi, fino a Fomi:

Tutto è composto di materia e forma (idee);

L'essenza di ogni discorso è l'unità di forma e materia;

La forma (idea) è la pannocchia primordiale, e la materia è solo un ricettacolo di forme diverse;

La forma (idea) è un metodo orario di rivendicazione del discorso;

L'idea (forma) di un discorso è una trinità: è nella mente divina, nel discorso stesso, nella mente (memoria) delle persone.

4. Doslіdzhuyuchi il problema della conoscenza, Foma Akvinsky vieni prima del prossimo vysnovkiv:

Annuncio e rozum (fede e conoscenza) - non lo stesso (come aver preso Agostino del Beato), ma comprensione diversa;

Vira e Rozum prendono subito il destino in processi di riconoscimento;

Fede e ragione per dare la corretta conoscenza;

Yakshcho mente umana superechit vіrі, in quanto fornisce una conoscenza non veritiera;

Tutto nel mondo è condiviso da coloro che possono essere conosciuti razionalmente (dalla ragione) e da coloro che non possono essere conosciuti dalla ragione;

Per ragione si può riconoscere il fatto della fondazione di Dio, dell'unità di Dio, dell'immortalità dell'anima umana;

I problemi della creazione del mondo, il peccato originale, la trinità di Dio non sono soggetti a conoscenza razionale (ragionevole), ma in questo modo possono essere conosciuti attraverso la rivelazione divina;

Filosofia e teologia - scienze diverse;

La filosofia può spiegare solo coloro che sono conosciuti dalla ragione;

Tutto il resto (rivelazione divina) può essere conosciuto solo dalla teologia.

5. Significato storico della filosofia di Homi Akvinsky(noi davanti alla Chiesa Cattolica) a chi puzza:

Date cinque prove della fondazione di Dio;

La scolastica è sistematizzata;

Fisso podіl esentsії ta esistentesії(l'essenza di quell'essenza), che ha portato l'onnipotenza di Dio e l'assoluta inerzia del Nuovo, Yogo volontà di tutte le cose;

È stato portato (dal punto di vista dei cattolici) la correttezza, la superiorità dell'idealismo sul materialismo, il fondamento delle idee divine, per cambiare discorso: idea panuvannya sulla materia (e anche Dio sulla luce abituale);

Agostino Beato, Grande Agostino, Padre della Chiesa. Chi è Agostino il Beato, che ha scritto - biografia, fatti dalla vita, vchennya, filosofia, religione, citazioni.

Agostino il Beato biografia in breve

Agostino Aurelio del Giappone– Beato Agostino - Teologo cristiano, Padre della Chiesa, vescovo e predicatore. Nato Beato Agostino 13 foglie cadono 354 nella provincia di Numidia (nove Algeria). Prima di tutto, dopo aver portato a casa, mamma, Santa Monica (su її la vita può essere letta in "Spovidі" di Agostino) ha dato una dipendenza diretta cristiana alla conoscenza di suo figlio. Padre Agostino , sho tsikavo, navpaki pagano ciò che deshcho ha spento la miccia religiosa della madre. Batko mav era un piccolo appezzamento di terra ed era un hulk romano.

Perché "benedetto"? Prіzvisko sulla base dello sguardo di Yogo. Avendo rispettato che la beatitudine è stata data alle persone da Dio, la persona è colpevole di beatitudine, che è naturale.

Fin dall'infanzia di Agostino il Beato, dopo aver appreso la lingua greca, il latino e la letteratura. Prima ho imparato dalla scuola di Taganst, poi da Madavra, che a quel tempo divenne un centro culturale, dopodiché ho frequentato un corso di retorica di 30 anni a Cartagine.

A 17 anni Rokіv ha conosciuto una giovane donna status sociale inferiore. I puzzolenti erano allo stosunkah non ufficiale da 13 anni. 372 destino alla scommessa è nato figlio, Adeodate.

Agostino del Beato fu attivamente coinvolto nella raccolta dei trattati dei santi. Sguardo filosofico-religioso alla casa del filantropo cristiano zatsіkavili dopo aver letto "Ortensia" (Ortensio) Cicerone . Più tardi, avendo iniziato a scrivere retorica da Taganstv. Entrato nella comunità manichea (la corrente cristiana sincretica). Curando la selezione e la sistematizzazione delle informazioni per i suoi "Sponsor". La tradizione scolastica cristiana era, soprattutto, basata sulla teoria del neoplatonismo, che anche Agostino Aurelio ebbe modo di conoscere, denotando un vettore lontano.

387 la sorte dei battesimi subito dagli stessi pensieri a Mediolana per mano d'Ambrogio. Per una lancia di roccia, rivolgiti alla tua provincia africana, de organizzare la comunità nera. 395 roci diventa vescovo. Avendo lasciato dopo la sua morte - 28 giorni di malattia 430 anni - trattati anonimi, come suddivisioni per 3 periodi.

Primo periodo Il tipo di letteratura filosofico-religiosa è caratterizzato da un afflusso di letteratura antica che può avere un aspetto pulito. Fino all'ultima tappa della vita di Agostino il Beato, è importante avere dialoghi. L'autore guida senza problemi i successori del neoplatonismo: "About Order", "Monologues", "About Willful Decision".
Altro periodo titoli della letteratura ecclesiastica seria attraverso la visione dei problemi religiosi: "A proposito del libro di Butt", prima del ciclo di cui l'annebbiamento alle lettere degli apostoli. Fino a questo periodo è famoso il famoso "Spovid" di Agostino Aurelio, che, in pratica, riassumeva le battute spirituali dello scolastico.
Terzo periodo nelle opere di Agostino il Beato è dedicato ai problemi della creazione del mondo, buttya (ontologia) ed escatologia. Fino a questo periodo ci saranno nientemeno che le parole “Sulla città di Dio”, “Sguardo oltre”, “Sulla Trinità”, “Sulla scienza cristiana”, che sono più vicine alla comprensione quotidiana dei dogmi cristiani. Le pratiche filosofiche di Agostino il Beato divennero la base per l'ulteriore sviluppo del neoplatonismo di tradizione scolastica e le pratiche divennero materiale prezioso per la formazione di teologi, antropologi e psicologi.

Agostino il Beato cita:

"Prima della fede, tutta la portata della mente svanisce".
"L'ora della gioia è tutta presto."
“Ludina è un grande giorno. I capelli di Yogo erano più facili da spaventare, più bassi, sentivo quel ruhi del cuore.
"Coloro che vuoi bruciare negli altri, possono bruciare in te."

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Il massimo rappresentante della patristica e di tutta la filosofia dell'Europa occidentale alle medie novizie Aurelio Agostino. Nato su 13 foglie cadute 354 roccia. Locanda. Tagaste nella provincia romana della Numidia nell'Africa di Pivnichny. Batko Yogo buv pagano, madre cristiana. Osvіtu zdobuv a p.r. Madavre, andiamo. Cartagine alla scuola di retorica. Aurelio Agostino è un segno brillante della cultura ellenistico-romana. Sulla via della certezza cristiana, Ѹᴏᴛᴏᴩᴏᴇ divenne la primavera del 387, Agostino vide una forte infusione di stoicismo, manicheismo, scetticismo e neoplatonismo. 396 p.p. Agostino viene eletto vescovo. Ippona e ne viene privato fino alla morte in falce 430 rubli, che era sotto la copertura del luogo da orde di vandali. Spiryuchis sul neoplatonismo, Agostino, dopo aver creato un afflusso di credenze religiose e filosofiche, servì come fondamento del pensiero cristiano fino al XIII secolo.

1. L'idea del creazionismo è la creazione del mondo da parte di Dio dal nulla. Zhodin dei filosofi non ha raggiunto una posizione del genere. Dio, come creatore, invia questo atto alla corte dominante. Agostino si oppone all'idea del giudaismo.

2. L'idea di somiglianza divina e peccaminosità di una persona. Una persona è dotata di un'anima, come se fosse libera. E allo stesso tempo, la libertà umana è la capacità di cadere nel peccato. Questo peccato è già il primo essere umano, poiché l'essere umano è coperto dal peccato originale. L'intero peccato della mente umana, e al legame con il cym nelle loro vite, le persone sono lasciate a fare affidamento solo su Dio.

3. L'idea della salvezza sta nel fatto che Dio non guarda solo alla peccaminosità delle persone, ma viene anche ad aiutarle. In una delle ipostasi, Dio si sacrifica, come se conoscesse il peccato originale. L'idea della salvezza è data allo sguardo cristiano del popolo. Dio parla subito al giudice come un giudice. Il cristianesimo è internamente più drammatico.

4. L'idea di un segreto. Dal punto di vista del cristianesimo, Dio non è accecato dalla mente umana, ma si è rivelato agli uomini nelle Sacre Scritture. I cristiani perekonani, che puzzano di nuova conoscenza, tutta l'altra conoscenza è tse drіbnitsa e vanità della vanità.

Agostino non è stato il creatore di un sistema filosofico completo, ma la risposta ad alcuni problemi filosofici è bassa. Gli scettici indagavano sul nuovo: se Dio ha creato il mondo e le persone, allora che cosa ha lavorato per creare? A. Agostino, dopo aver confermato che il cibo era impostato in modo errato, per un'ora iniziava, se si creava la luce.
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Vzagali, il tema dell'eternità è uno dei centrali nella filosofia di Agostino. L'ora è come un'esperienza soggettiva delle persone. L'ora è un simbolo del peccato, prote è anche un modo per mostrare la misericordia di Dio, rivelando e realizzando la provvidenza di Dio. L'ora di Agostino è vista come un processo lineare, ma non ciclico. La storia è sulla pannocchia, il culmine è il completamento.

Agostino ha parlato anche del problema dell'esodo del peccato. Il male nel mondo non è indipendente, è implicitamente connesso al peccato. Il male si vince attraverso il matrimonio del bene. Ad esempio, un passante senza vryatuvav stomping. Vinci non facendo del bene, tobto. senza tradire il popolo, e attraverso la presenza del bene, venne il male: la morte.

Il destino divino ha ingrandito la caduta dell'uomo, manifestazione di due regni: quello di Dio e quello terreno. Il regno terreno è peccaminoso, malvagio, è rifilato dalla guerra e dalla violenza. Il viraz del regno più grande, la Città di Dio, è la chiesa, ma non c'è più preparazione per il regno dei cieli. Tutta la storia dell'umanità, avendo rispettato Agostino, è una lotta tra due città. La città della terra è perseguitata dalla Città di Dio, le schegge dei suoi abitanti sono egoiste ed egoiste, come se esercitasse alla vita mondana, è veloce ad arrivare alla superficialità dagli esercizi, tranquillamente non ricca, come la vita pragmatica del giusto. Per i giusti, Dio è il valore più grande, e l'amore davanti al nuovo e il conoscere se stessi è la meta della vita. Le stesse persone, pokirnі Godovі che tserkvі, gіdnі Città di Dio, rispettano Agostino. Poiché la chiesa è un rappresentante della Città di Dio sulla Terra, il potere di її è per il bene del potere secolare e i monarchi devono essere servitori della chiesa.

Agostino introdusse il popolo allo stile del filosofare. Yogo guardò le persone - tse sguardo dal centro. Il Dio cristiano è un capo, una singolarità assoluta, portatore di vita. Con pіdryakovuє tutto il controllo. Né il Demiurgo platonico, né la mente divina aristotelica, né quella di Grebel con caratteristiche speciali. Fortunatamente, le persone, seguendo Agostino, cadono nella conoscenza della grandezza di Dio e il pieno maggese in vista.

Riflessione filosofica di Aurelio Agostino. - Vedi. Classificazione e particolarità della categoria "Dottrina filosofica di Aurelio Agostino". 2017, 2018.

Il massimo rappresentante della patristica e di tutta la filosofia dell'Europa occidentale alle medie novizie Aurelio Agostino. Nato sulla 13a foglia cadono 354 r. nel fiume Tagasti nella provincia romana della Numidia nell'Africa di Pivnichny. Padre Yogo Buv è un pagano, la madre è una cristiana. Ti illuminerò alla stazione della metropolitana Madavri, poi all'area metropolitana di Cartagine alla scuola di retorica. Aurelio Agostino è un segno brillante della cultura ellenistico-romana. Sulla via della ferocia cristiana, come una primavera del 387, Agostino riconosce una forte infusione di stoicismo, manicheismo, scetticismo e neoplatonismo. A 396 pag. Agostino viene curato dal vescovo di Ippona e ne viene privato fino alla morte nella falce 430 r.

Spiryuchis sul neoplatonismo, Agostino, dopo aver creato un afflusso di credenze religiose e filosofiche, servì come fondamento del pensiero cristiano fino al XIII secolo.

2. L'idea di somiglianza divina e peccaminosità di una persona. Una persona è dotata di un'anima, come se fosse libera. Un tempo la libertà umana è la capacità di cadere nel peccato. Questo peccato è già il primo essere umano, poiché l'essere umano è coperto dal peccato originale. Questo è il peccato della mente umana, e quindi, nella loro vita, le persone sono lasciate a fare affidamento solo su Dio.

Agostino è stato il creatore di un sistema filosofico completo, pronto a trovare una serie di soluzioni ad alcuni problemi filosofici. Gli scettici hanno indagato sul nuovo: in che modo Dio ha creato il mondo e le persone, cosa ha lavorato per creare? A. Agostino, dopo aver confermato che il cibo era impostato in modo errato, per un'ora iniziava, se si creava la luce. Vzagali, il tema dell'eternità è uno dei centrali nella filosofia di Agostino. L'ora è come un'esperienza soggettiva delle persone. L'ora è un simbolo del peccato, ma è anche un modo per mostrare la misericordia di Dio, rivelando quella realizzazione della provvidenza di Dio. L'ora di Agostino è vista come un processo lineare, ma non ciclico. La storia è sulla pannocchia, il culmine è il completamento.

Agostino ha parlato anche del problema dell'esodo del peccato. Il male nel mondo non è indipendente, è implicitamente connesso al peccato. Il male si vince attraverso il matrimonio del bene. Ad esempio, un passante senza vryatuvav stomping. Non zrobiv buono, tobto. senza tradire il popolo, e attraverso la presenza del bene, venne il male: la morte.

La resa dei conti divina zumovil dopo la caduta del popolo la presenza di due regni: quello di Dio e quello terreno. Il regno terreno è peccaminoso, malvagio, è rifilato dalla guerra e dalla violenza. Il viraz del regno più grande, la Città di Dio, è la chiesa, ma non c'è più preparazione per il regno dei cieli. Tutta la storia dell'umanità, avendo rispettato Agostino, è una lotta tra due città. La città della terra è perseguitata dalla Città di Dio, le schegge dei suoi abitanti sono egoiste ed egoiste, come se esercitasse alla vita mondana, è veloce ad arrivare alla superficialità dagli esercizi, tranquillamente non ricca, come la vita pragmatica del giusto. Per i giusti, Dio è il valore più grande, e l'amore davanti al nuovo e il conoscere se stessi è la meta della vita. Le stesse persone, pokirnі Godovі che tserkvі, gіdnі Città di Dio, rispettano Agostino. Frammenti della chiesa come rappresentante della Città di Dio sulla Terra, quindi il potere di її è per il bene del potere secolare e i monarchi devono essere servitori della chiesa.

Agostino introdusse il popolo allo stile del filosofare. Yogo guardò le persone - tse sguardo dal centro. Il Dio cristiano è il prezzo del luogo, la particolarità assoluta, l'usura della vita. Con pіdryakovuє tutto il controllo. Né il Demiurgo platonico, né la mente divina aristotelica, né l'Uno plotiniano. Fortunatamente, le persone, seguendo Agostino, cadono nella conoscenza della grandezza di Dio e il pieno maggese in vista.

astratto dalla prima disciplina "Filosofia"

sul tema: "Filosofia del Medioevo. Agostino Avreliy"

Piano

1. Introduzione.

2. Zagalni agguato della filosofia del Medio.

3. Patristica - Zagalna caratteristico. Rappresentanti di Yaskra.

4. Sguardo filosofico su Agostino il Beato.

5. Le vicissitudini della lotta spirituale dell'opera di "Spovid".

6. Visnovok.

7. Elenco della letteratura.

1. Introduzione.

Le filosofie dell'epoca del medioevo del potere sono segni della vita spirituale e religiosa di quel tempo: erano esaurite caratteristiche dell'antica schiavitù dei risi, si stabiliva un nuovo modello che ispirava la vita umana. Conoscenza riformata e modo di adottare una persona a se stessa, agli altri, al governo, al potere, alla storia ea quella conoscenza. Il cristianesimo ha portato allo stato pari opportunità su uguale luce spirituale: tutti sono uguali davanti a Dio, la pelle, chi crede in una nuova, può essere nutrita per rispetto. Le pratiche delle prime filosofie cristiane cercano di sintetizzare le idee delle antiche filosofie greche e romane, è usato per spiegare i valori religiosi di quelle idee. Perché incolpare la filosofia nel nuovo її razuminnі. Molti studiosi chiamano la filosofia a quel tempo teologia (greco: theos - dio, logos - vchennya): dottrina teologica con gli elementi della filosofia. I teologi possono essere chiamati le principali forze irritanti. Agostino il Beato siede in mezzo a tali luoghi onorevoli. In є uno dei padri della Chiesa cristiana, avendo posto in sé la dualità del suo secolo.

Con il metodo del futuro lavoro creativo e mi bachimo dei visionari filosofici di uno dei più bei rappresentanti del periodo patristico, Agostino Aurelio, che esemplifica la filosofia di mezzo. Vidpovidno fino a quel momento si erano prefissati i seguenti compiti: 1) Rivelare figure globali, autorità nella Filosofia di Mezzo; 2) Una descrizione dettagliata della patristica come sistema teologico e filosofico; 3) Vivchiti risi, la potenza del guardaluce Agostino il Beato; 4) Una breve analisi di una delle opere di Agostino Aurelio.

2. Zagalni agguato della filosofia del Medio.

L'epoca del medioevo aleggia nel trivario periodo della storia europea dal crollo dell'Impero Romano (V sec.) all'epoca del Rinascimento (XIV-XV sec.). La filosofia, che ha avuto origine in questo periodo, ha attraversato tre fasi di sviluppo.

La prima fu l'apologetica (S. Tertulliano, Origene, ecc.) (i diaconi dei successori si assicureranno fino a un periodo di patristica). Її i compiti principali erano spiegare la fattibilità della creazione di una spiritualità piena di cuore, che si basa sulla Sacra Lettera. La lettura del Vangelo si basava su due tipi propagati da Origene:

1. Tіlesniy - adattamento letterale del testo. Origen vvazhav che tale via è la più primitiva;

2. Spiritual spriyav pobudovі tsіlіsnoї picture svіtoglyadu, scho esce dai libri sacri.

Un altro segno della formazione della filosofia del Medioevo fu il sistema di visioni teologiche e filosofiche dei "padri della chiesa". Il sistema Tsya ha fondato che rozroblyala il concetto di cristianesimo. I compiti principali della patristica (si possono chiamare gli scritti dei “padri della Chiesa” (IV-VIII secolo): spiegazione del dogma cristiano, riconoscimento del ruolo della Chiesa e dell'ordine sociale nella società).

Il terzo passo è la filosofia, mentre prendo la pannocchia nelle università. Scolastica (6-15c) - La fase della filosofia borghese, se le formule e le idee che vengono accettate sulla fede, fossero calunniate teoricamente e, se possibile, praticamente.

La filosofia di mezzo è caratterizzata da un forte afflusso del cristianesimo su di essa, ricchi sistemi filosofici erano dettati dagli stessi dogmi religiosi. L'idea principale: una forma speciale del dio-creatore, la creazione del mondo da parte di Dio dal "nulla". Le tendenze della nutrizione filosofica violavano le posizioni del teocentrismo1, del creazionismo2 e del provvidenzialismo3. Si spiegava così che la filosofia divenne “serva della religione”, il governo imperiale sostenne i frammenti del dettato religioso.

Una delle filosofie della classe media dei magazzinieri è la differenza tra realisti e nominalisti. Superechka tra madre e spirito era tormentato dalla natura degli universali: il cibo sulla loro natura veniva distrutto, se le puzze potevano essere secondarie (il risultato dell'attività di conoscenza), o le puzze potevano essere solo il primo carattere della madre (lo so bene ).

Le realtà sono state instillate, che la forma primaria, che è davvero reale, può essere compresa bene, proprio come i discorsi presi dalla natura. Zagalnі capiretya іsnuyut samosіyno è sdraiato come le persone. Mostrerò i moduli oltraggioso capire il fetore lodava gli oggetti della natura.

Le nomine diedero vita a una linea retta materialistica. Їhnє vchennya (sulla base oggettiva di fenomeni e oggetti) ha rubato i dogmi della chiesa sul primato dello spirituale e sulla secondità del materiale, il che ha causato il crollo dell'autorità della Sacra Scrittura di quella chiesa.

3. La patristica è una caratteristica sacramentale. Rappresentanti di Yaskra.

Apparentemente, per la vchennya teologica, la patristica è una parte del dogma, per il quale si distingue spesso. Guardando alla storia della filosofia, la patristica è accettata come teologia e filosofia cristiana del I-VIII secolo. La patristica ha avuto origine all'indomani della lotta con lo gnosticismo4 e le correnti religiose (єresі), poiché erano ispirate dalla dottrina ufficiale della chiesa, con le tradizionali svetogliadi pagane. Per i patristici, a partire dal III secolo, era tipicamente difficile raggiungere le idee dei neoplatonici, con i quali i rappresentanti cercavano direttamente di portare il cristianesimo. La patristica stava dietro gli antichi standard culturali. Tsya zalezhnistnost è un piccolo personaggio quotidiano zvnіshnіy (technіkіstіnіya vykoristannya filosofskih termіnіv i teorіy, piano retorico vyslovlyuvannya).

Patristica (lat. pater - padre) - un concetto, messo insieme dai fondatori della teologia, come se cercassero di spiegare il riconoscimento della teologia cristiana, її superiorità sulle idee eretiche. Vaughn è caduto in una trappola, dove hanno scritto in lingua latina, e se ne sono andati, de work sono stati creati in greco. Il patristico vede due spettri: dogmatico-ecclesiastico e teologico-filosofico. Come dire di più è a disposizione della patristica e dell'ordine delle dottrine politiche, sociologiche, filosofiche e teologiche dei padri della Chiesa (2-8 secoli)

In senso lato, la parola patristica significa una forma dottrinale di incoraggiamento della cultura cristiana, che include la sintesi dei valori cristiani e il decadimento letterario e filosofico ellenico. La patristica, sulla base della filosofia antica, ha riconosciuto la verità di un'unica rivelazione. I padri della Chiesa hanno rispettato che la verità non richiede un chiarimento, ma un chiarimento di quella rosa.

Nome successivo zagalnu mezhdu, la filosofia del medioevo e il periodo della patristica: il teocentrismo Dio è l'essenza suprema e la pannocchia assoluta. Questa idea è stata integrata e chiarita dal creazionismo, dal provvidenzialismo.

La scuola del neoplatonismo ha dato un contributo significativo alla formazione della patristica cristiana. Eppure, ricorda il protirichcha: il cristianesimo e il neoplatonismo furono maledetti per la pretenziosità del resto dell'antica filosofia greca (її radice pagana). Prote stesso neoplatonismo, divenuto la base, che il paganesimo si trasformò in cristianesimo.

Si può chiamare il discorso sull'Unità il capo del neoplatonismo. Uno è Dio. Uno: appendere sopra il bagat, è fuori portata, i frammenti sono assolutamente fuori. Quindi è anche la prima, la prima causa di tutto ciò che è essenziale. Da cui strilli che tutto è incolpato "per niente". Indipendentemente dalla causa dell'Uno, la luce divina è rimasta intatta, non crea luce. Fa parte di qualcosa di più grande, yogo peak. Seguiamo la mente della luce, l'anima della luce, la natura. Nel neoplatonismo possiamo vedere i principi della teologia cristiana, così come la filosofia pagana, pronta a trasformarsi in teologia cristiana.

Patristica al vchennyam, che viene attinta e ampliata dai padri della chiesa: vyslovlyulyali il loro scapolo di problemi di religione krіz il prisma dei pensieri filosofici, entrando nel mirkuvan logico, zіstavlennya izstavlennya sottilmente. Quint Tertellian (160-220 dC) può essere definito uno dei fondatori della patristica. Devi gettare le basi di un vchennya sulla Santissima Trinità. Prote, senza riguardo per questo significativo contributo, non entrano nei dottori Chotiriokh della Chiesa occidentale dei vini. Davanti a loro si vedono: Sant'Ambrogio, Giovanni, Agostino, Papa Gregorio Magno.

Il massimo rappresentante del neoplatonismo in quel periodo di patristica può essere giustamente considerato come Aurelio Agostino, la cui vita e filosofia è dedicata al capitolo successivo.

4. Sguardo filosofico su Agostino il Beato.

Tra i filosofi, che furono gettati nella formazione del pensiero cristiano della media società, c'è il beato Agostino Aurelio (354-430), che è il più bel rappresentante della patristica.

La filosofia di Agostino Aurelio si ispirava alle tradizioni platoniche e non era al passo con il naturalismo. La bula è focalizzata sull'essenza dell'unico, assoluto, completo culo, luce - solo la creazione di Dio così luminosa. Senza Dio è impossibile sapere o sapere qualcosa. Il filosofo ha affermato che è impossibile portare benedizioni nel mondo delle cose materiali con la conoscenza, frammenti di valori materiali - nessuna felicità, più di uno spreco di un'ora, come un momento per vedere la vista di oggetti spirituali.

Il principio cardine della filosofia di Agostino può essere chiamato con le seguenti parole: “Voglio capire Dio e quell'anima. І niente di più? Assolutamente niente!

Sembra che in gioventù Agostino abbia vissuto una vita senza turbo e senza turbo, protes per un'ora adottando idee filosofiche e religiose. Al 19° secolo, il vino conosce l'opera di Cicerone "Hortensia". In Agostino nasce l'amore alla filosofia e si rivela la conoscenza del bisogno della conoscenza della sapienza. L'inizio della presa di coscienza della super-accomodabilità degli ideali essenziali e scherzosi, divenne una nuova fonte di dolore per quel dolore, avendo rafforzato il campo della discordia morale malata e di quella discordia. Gli stati d'animo pessimisti di Agostino conobbero la propria rivendicazione nel mancheismo. Non a caso Agostino ne rimase incantato e si conobbe nello scetticismo accademico. Tuttavia, è apparso come una fase di transizione della vita. In primo luogo, Agostino si rivolse ai filosofi neoplatonici, poiché pesavano molto sull'adozione mistica del mondo.

La stessa scuola dei neoplatonici, per essere più precisi Plotina, adottò la formazione della specificità e della visione filosofica di Agostino. Il soggetto del sussurro di Agostino è Dio, che è insopportabilmente umano, come un essere umano, il magazziniere speciale non rimane, ma si salva, gonfiando il campo centrale di quel grande zmist. Un tale pensiero ha assunto la rinascita del neoplatonico osservatore della luce nel cristianesimo. La "unica" luce astratta della Plotina è sostituita dall'Energia della speciale fiducia in se stessa della Divinità, che risponde ai sussurri umani ed entra in dialogo con essa.

Nuove visioni religiose cambiarono radicalmente la luce di Agostino, che conosce la conferma delle pratiche yoga: chiama manicheismo, scetticismo accademico e altri vchennia eretici perdoni. Tuttavia, l'osservatore della luce Agostino Aurelio, come prima, raccolse l'idealismo filosofico, le esclamazioni di un trattato ciceroniano, il pessimismo manicheo, opponendosi allo stesso tempo alla sua teodicea ottimista, allo scetticismo, che si esprime nella ragionevolezza di una persona fisica. idee.

Conoscendo se stesso nella fede cristiana, Agostino per conoscere il soggetto di speciali ricerche: Divino I. L'energia della forza della fiducia in se stessi della Dea porta il rinnovamento dell'unità e dell'ordine esauriti della singola specialità.

Il posto principale nella filosofia di Aurelio era la stessa religione cristiana. Її centro buv Dio. Dal visionario teocentrico di Agostino, è apparso che Dio è il primo: metafisicamente, epistemologicamente, eticamente. Dio è la vera essenza della vita, non puoi gettare le basi per il cambiamento, per qualcuno che non ha solo creato il mondo, ma lo sostiene, protegge lo yoga, continua ad aiutare il suo sviluppo, continua a creare lontano. Agostino ha denunciato categoricamente l'idea che il mondo, le creazioni una volta, continua a svilupparsi.

Il vchennya "Sul posto di Dio", creato da Agostino, riflette un pensiero sull'inseparabilità della storia divina e umana: il fetore si trova nelle sfere opposte, anche se, tuttavia, non possono esistere da sole senza gli altri. Il regno terreno è instillato stabilire lo stato, burocrazia, potere, legge, esercito, imperatore. Si è caricata di paganesimo e di peccati, verrà l'ora per essa, se sarà vinta dal regno divino. Chiese Agostino per svolgere il ruolo di un intermediario z-pomіzh loro, oskolki ha vinto є rappresentante di Dio. La Chiesa occupa un campo grande e sopra il potere, in quanto può servire. Uscire dalla teoria socio-politica di Agostino, uscire dal principio di irregolarità. L'incoerenza del modo di Aurelio fa parte della struttura gerarchica dell'anima, che è stata creata da Dio. Aurelio stabilì la gerarchia terrestre celeste, chiamando Dio "monarca". L'equivalenza di un filosofo a giurare sull'uguaglianza di tutte le persone davanti a Dio - tutto il fetore assomiglia a un antenato. Ineguaglianza in senso sociale e uguaglianza in quello spirituale - pensa male, senza alcuna impossibilità di incolpare la flessibilità armonica.

Un vchennya su due protrattili, ma organicamente le città non sono una. Vin anche porushuvav nutrizione sul senso della vita umana, confronto tra anima e corpo. L'anima si eleva come una sostanza che si è fatta da sé, lontana dal mondo materiale. Golovnym її confessioni є mislennya, sarà quel ricordo. Le funzioni biologiche sono lontane, non c'è nulla di assonnato nel corpo. L'anima ha perfezionato il corpo, quindi conosci Dio. Ignora il potere del sale, è quasi come un bazhannya, una persona parla dell'anima e la spruzza sul corpo. L'anima è immortale e vicina a Dio. Una persona può raggiungere la felicità solo attraverso la prova dell'anima e la conoscenza di Dio. La verità su Dio è al di là della portata della mente, può essere compresa solo attraverso la fede. "Razumіy, schob instant viriti, vir, schob razumіti" - la quintessenza dell'idea di Agostino Aurelio.

Le battute filosofiche di Agostino il Beato non lasciano spazio alla valutazione del male e del bene. Il problema principale della colpa è chi è leggero, creato da Dio, non si può essere scortesi, avendo raccontato la causa del male. A tale colpa, chiamare male non le creazioni della natura, ma rispettarla come retaggio della libertà creativa delle persone. Una persona sta vibrando per il male, Dio sta facendo il bene.

Figure degne di nota di Agostino il Beato: 1.) Il problema della storia occupava un posto importante; 2.) La Chiesa era un elemento di potere, e navit bula similmente al potere. Panuvannya in quanto era più alto, più basso il potere statale (la chiesa sul potere, il papa sui monarchi); 3.) Guardando la vista di una persona, è bella, forte, simile a un dio, quel potere. Allo stesso tempo, Agostino proponeva l'idea dell'avidità della carne mortificante, per elevare ed elevare lo spirito, per conoscere e inchinarsi a Dio. L'idea del conformismo sociale è stata bloccata in Crimea, per vendicare l'idea dell'umiltà con la propria posizione sociale e la subordinazione della volontà e del potere di qualcun altro.

Agostino il Beato ha descritto il suo guardare la luce in opere numeriche. Un posto importante in quel numero è occupato dal canale televisivo “Spovid”, che fa emergere le vicissitudini della lotta spirituale.

5. Le vicissitudini della lotta spirituale nell'opera di Agostino Aurelio "Spovid".

Agostino il Beato, avendo creato molti libri che esemplificano il dio del mondo, il dio di tutte le cose. Abbiamo indovinato il cervello del cibo, come un filosofo, ora espresso dai robot naytsіkavіshi (secondo noi): "Contro gli accademici" - un appello allo scetticismo; "Sul libero arbitrio" - il nutrimento del male e la libertà di volontà sono interrotti; "Sulla città di Dio" - interpretazione della storia, proposta da Aurelius, vchennya su due città: Terra e Dio; "Spovid" - rivelando i punti di svolta nella vita del filosofo, che ha causato il cambiamento della luce e la lotta spirituale.

Vіdmіnna risa "Spovіdі": Agostino descrive il suo percorso di vita non dallo sguardo di uno dei grossi, ma come un individuo in lutto. La specialità Tsya è stata ottenuta dal confronto tra i bisogni del corpo e dell'anima. C'è un momento nel libro della testimonianza, se Agostino del Beato, dopo aver cambiato idea su rozdorіzhzhі: svіlnivsya sotto forma di manicheismo, ma non conosceva ancora il cristianesimo. Vin significa che conosci il tuo mondo oggettivo: la luce di Dio è meno del vento della vera fede. Naviga verso il tuo obiettivo proprio per aver conosciuto i problemi della protirichchya: bene e male, anima e corpo, spesso quella distesa è la loro testa. Abbiamo esaminato le prime due super-precisioni nel paragrafo anteriore, che possiamo vedere più in dettaglio per ore in quello spazio.

Agostino si chiedeva: quale momento Dio ha creato il mondo futuro, prima, avendo creato? Cosa stava facendo Dio prima della creazione del mondo? Chi spіvvіdnesenі comprende l'eternità di quell'ora con Dio. Attraverso la guerra delle loro ricerche filosofiche dei vini del futuro, ciò che il mondo ha creato oggi, i cocci del momento stesso della creazione del mondo iniziano al momento giusto, non c'è modo di capire "prima" questo periodo. Dio è l'eternità, il quadro orario gli è inaccettabile.

Aristotele suddivise un'ora in tre periodi: passato - se fosse oggi, davvero; oggi è impercettibile, passa senza interruzioni; futuro - se diventi un giorno. Tutti e tre diventano indistintamente nell'anima - shovantsі e dzherelі tutto ciò che esiste. Hanno anche tre ruoli per un'ora: "passato" oggi, oggi "questo giorno", "forse" oggi.

Lo spazio per Agostino il Beato è un piccolo luogo reale. A.G. Spirkin, dichiarando che da Agostino “come un'ora, dilata la mia realtà indipendentemente dai discorsi che me lo ricordano”

Il libro "Spovіd" può essere definito un riflesso soggettivo della raffinatezza della classe media, in quanto si basava sull'essenza umana (natura sensibile) e divina (santità ascetica).

6. Visnovok.

L'Epoca del Medioevo è di un'ora, se la Suspіlstva ha uno svetoglyad teologico panuvav. La filosofia nella sua forma più pura accetta la propria ragione, alla quale si venera la teologia: la filosofia è diventata «serva della religione». Її le confessioni principali sono l'offuscamento della Sacra Lettera, la formulazione dei dogmi della chiesa e la prova della Butte di Dio. Allo stesso tempo, gli osservatori del cielo si sviluppano, guardando alla comprensione del singolo e del selvaggio (realtà e nominalità). L'idea principale: una forma speciale del dio-creatore, la creazione del mondo da parte di Dio dal "nulla".

La filosofia del Serednovitch ha attraversato tre fasi di sviluppo: apologetica, patristica e scolastica. La patristica ha portato e ampliato il concetto di cristianesimo. I principali compiti її possono essere chiamati: spiegazione del dogma cristiano, riconoscimento del ruolo della chiesa e dell'ordine sociale nella società. Nel periodo della patristica del Padre della Chiesa, dall'antica recessione, coloro che traevano spunto dagli autori dell'era del medioevo tradizioni cristiane. Ale patristics, alla luce della filosofia antica, ha riconosciuto la verità di un'unica rivelazione.

Il rappresentante più famoso del periodo patristico è Agostino Aurelio. Non solo ha creato le basi per la nuova filosofia cristiana, ma ha anche cancellato le tradizioni di Platone e Aristotele in un modo inappropriato per l'ora media. Vedendo i classici osservatori della luce greci, che si basano sull'intellettualismo e sull'obiettismo, virò su metodi introspettivi, punendo la volontà di perseveranza sulla mente. Abbiamo distrutto l'alimento più importante di quell'ora: la religione cristiana (con la figura centrale - Dio), il pensiero sull'inseparabilità della storia divina e umana, il senso della vita umana, il confronto dell'anima e del corpo, la valutazione del male e del bene, il problema del tempo e dello spazio. Le opere sono state create da lui per aiutarlo nella sua ora.

7. Elenco della letteratura.

1. "Sul posto di Dio" / / "Antologia della filosofia della luce". T. 1. Parte 2. S. 602.

2. Agostino. Contro gli accademici. Istituto di Filosofia RAS; Per quel commento. O.V. testa. - M: greco-latino. gabinetto.Yu.A. Shichalina, 1999 - 192 pag.

3. Aleksiev PV, Panin A.V. Filosofia: Assistente. - 3a vista., Rev. che dod. - M: TK Velby, Prospettiva, 2003.

4. Blinnikov LV Grandi filosofi. Parola-dovidnik. - 2a vista., Rev. che dod. - M: Loghi, 1997 - 429 pag.

5. Grande Enciclopedia Radianska. Mosca 2002.