심리적 관점(PsyVision) - 퀴즈, 기본 자료, 심리학자 카탈로그. 프로이트에 따른 인간 특별성의 구조 프로이트에 따른 인간 특별성의 구조

특별함은 Vono, Self, Above-Self의 세 가지 주요 시스템으로 구성됩니다. * 이 부위의 피부는 수분 기능, 힘, 성분, 작용 원리, 역학 및 메커니즘의 특수성을 가지고 있지만 너무 밀접하게 상호 작용하여 선을 분리하는 것이 중요하고 불가능합니다. 인간 행동에 대한 기여를 빠르게 인식하게 됩니다. . 행동은 항상 이 세 가지 시스템의 상호 작용의 결과로 나타날 수 있습니다. 그들 중 한 명이 나머지 두 명 없이 사는 경우는 극히 드뭅니다.

* 독일어 및 영어 정신분석 문헌의 영어 번역에서는 id, his 및 super-him이라는 용어가 사용됩니다. - 편집자 주.

보노(Ід)

특별함의 속 시스템이 있습니다. 이것은 자아와 자아 위가 구별되는 매트릭스입니다. 여기에는 본능을 포함하여 선천적이고 사람 안에 있는 모든 정신적 요소가 포함됩니다. 보노는 심령 에너지의 저장소이며 다른 두 시스템에 에너지를 공급할 것입니다. 별은 신체 과정과 밀접하게 연결되어 있습니다. 프로이트는 본을 "실제 심령 현실"이라고 불렀습니다. 본은 주관적 경험의 내면의 빛을 반영하고 객관적인 현실을 인식하지 못하기 때문입니다. (1966년 Schur 작업에서 Vono 사업부에 대해 논의함).

에너지가 커지면 흡수할 수 없으며 이는 불편한 긴장 상태로 경험됩니다. 따라서 외부 자극이나 내부 자극으로 인해 신체가 긴장을 느끼기 시작하면 안전하게 긴장을 완화하고 신체를 수동 자세로 되돌리는 방식으로 수행됩니다. 저에너지 대황. 보노가 하는 일의 근간이 되는 스트레스 감소의 원리를 만족의 원리라고 합니다.

운명을 정복하려면, 즉 고통을 버리고 만족을 포기하려면 두 가지 과정이 필요합니다. 이것은 반사 작용이자 주요 과정입니다. 반사 작용에는 기침 및 이동과 같은 타고난 자동 반응이 포함됩니다. 악취가 즉시 긴장을 풀기 시작합니다. 신체는 매우 단순한 형태의 각성에 대처하기 위해 이러한 여러 가지 반사 신경을 사용합니다. 첫 번째 과정은 복잡한 반응을 전달합니다. 에너지가 이동하는 물체의 생성을 통해 에너지를 방출하려는 의도입니다. 예를 들어, 첫 번째 과정은 배고픈 사람에게 생명체의 정신적 능력을 부여하는 것입니다. 재현의 대상이 기억의 이미지인 환각 경험을 환각 경험이라고 합니다. 건강한 사람의 일차 과정에 대한 가장 가까운 예는 꿈인데, 프로이트에 따르면 항상 위코니아를 상상하고 위코니아를 시도하는 것입니다. 환각과 과다한 정신병 역시 일차 과정에 영향을 미칩니다. 그것은 자폐적 사고의 일차적 과정에 의해 매우 잘 보존되어 있습니다. 이것은 전설이 나타내는 정신적 이미지이자 보노에게 알려진 단일 현실입니다.

분명히 1차 프로세스 자체는 이해하기 쉽지 않습니다. 배고파서 고슴도치의 모습은 상상할 수 없습니다. 그런 다음 새로운 두 번째 정신 과정이 발달하고 또 다른 특수 시스템인 자아가 출현하면서 형태가 형성되기 시작합니다.

나는 그 사람)

나는 신체가 객관적인 활동의 빛과의 상호 상호 작용에 의존해야 한다는 사실을 비난합니다. 배고픈 사람은 농담을 하고 싶어하는데, 먼저 먹으면 배고픔으로 인한 스트레스가 줄어든다. 이는 사람이 기억 속에 있는 고슴도치의 이미지를 식별하는 방법을 배워야 하고, 외부 세계에 있는 고슴도치의 이미지를 인식할 준비가 되어 있어야 함을 의미합니다. 차별화가 이루어졌다면 중간에서 중요한 위치로 작용하는 연결의 이미지 변화가 필요하다. 즉, 사람들은 감각 기관을 통과하면서 고슴도치의 이미지, 고슴도치의 모습과 냄새를 기억하는 경향이 있습니다. Vono와 나 사이의 주요 차이점은 Vono는 주관적인 현실을 알고 있는 반면 나는 내부와 외부를 분리한다는 사실에 있습니다.

2차적인 과정 외에 현실과 현실의 원리에 복종하는 것 같아요. 현실의 원칙은 만족에 적합한 대상이 식별될 때까지 스트레스 방출을 피하는 것입니다. 현실의 원리는 필요한 대상이 식별되면 즉시 만족, 욕구의 원리를 고수하고 전압의 감소는 만족의 원리 자체에 의해 "제공"됩니다. 진실과 거짓에 대한 영양과 관련된 현실의 원칙은 사실입니다. 즉, 현재 세계에서는 결론에 대한 만족의 원칙이 고통의 증거를 가져오고 결국에는 덜 중요합니다.

두 번째 과정은 좀 더 현실적인 생각이다. 2차 프로세스를 돕기 위해 저는 요구 사항을 충족하기 위한 계획을 세운 다음 이를 개정에 제출합니다(일반적으로 조치를 취함). 이를 통해 무엇이 필요한지 이해합니다. 배고픈 사람은 어디서 음식을 찾을 수 있을지 생각하다가 스스로 그것에 대해 농담을 하기 시작합니다. 이를 반전 현실이라고 합니다. 나는 내 역할을 만족스럽게 수행하기 위해 모든 인지적, 지적 기능을 통제합니다. 이것이 두 번째 과정을 섬기기 위해 정신적으로 해야 할 가장 중요한 일이다.

나는 그것을 특수성의 최종 기관이라고 부른다. 왜냐하면 그것이 행동의 문을 열고, 그 행동이 준수해야 할 것들을 중간에서 선택하고, 어떤 본능과 어떤 질서가 충족될 수 있는지 결정하기 때문이다. Wikonav의 매우 중요한 기능으로 인해 저는 Vono, Nad-Ya에서 나가는 매우 민감한 팀을 통합하고 싶은 유혹을 받습니다.그리고 바깥 세계. 이것은 종종 나에게 스트레스를 주는 어려운 작업이다.

그러나 어머니는 나, 즉 보노의 조직화된 부분이 보노의 목표를 달성하고 이를 좌절시키지 않기 위해 나타나며 모든 힘이 보노에서 나온다는 점을 존중합니다. 잠을 자고 싶지 않고 물을 강화하자. 미래의 절대적인 의미에서 새 물 앞에 누워 있습니다. 그의 주요 역할은 신체의 본능적 입력과 중간의 정신 사이의 중재자가 되는 것입니다. 주요 목표는 신체의 생명을 장려하고 외모가 만들어지는 것을 보장하는 것입니다.

오버아이 (Super-His)

개발 중인 세 번째이자 나머지 특수성 시스템은 Over-I입니다. 이것은 아버지가 아이를 위해 해석하고 도시의 도움과 처벌을 위해 강제로 고정되어 아이에게 정체되는 방식으로 결혼의 전통적인 가치와 이상을 내부적으로 표현한 것입니다. 위-나는 특별함의 도덕적 힘이고, 현실보다는 이상이며, 만족보다는 완전함보다는 봉사하는 것이다. 주된 임무는 결혼이 승인한 도덕적 표준에 기초하여 어떤 것의 옳고 그름을 평가하는 것입니다.

사람들의 내면화를 동반하는 도덕적 중재자로서 나는 다음과 같이 발전합니다.성읍에서의 증언은 조상들에게서 나오는 형벌이다. 울타리를 제거하고 처벌을 피하기 위해 아이는 아버지의 뜻에 따라 행동하기 시작합니다. 잘못을 존중하고 아이를 처벌하는 사람들은 초자아의 하위 시스템 중 하나의 양심에 통합됩니다. 그들이 아이를 칭찬하고 존경하는 사람들은 이상적인 자아, 즉 초자아의 또 다른 하위 시스템에 포함됩니다. 두 프로세스의 메커니즘을 주입이라고 합니다.

아이는 아버지의 도덕적 기준을 받아들이고 소개합니다. 양심은 사람을 처벌하고, 분노하게 잘못을 인식하고, 이상적으로는 자존심처럼 보상합니다. 아버지의 통제 위에 있는 틀에는 자제력이 옵니다.

자제력의 주요 기능은 다음과 같습니다. 1) 성적 충동과 공격적 충동을 무시하여 결혼을 선고합니다. 2) “배우다” 현실적인 목표를 도덕적인 목표로 바꾸겠습니다. 3) 철저함을 위해 싸우겠습니다. 이처럼 어보브-아이는 보노와 아이와 대립하며 자신의 이미지 뒤에 빛이 있을 것으로 기대된다. Prota는 내 자신의 Irraqiyonal에 매우 적합합니다. 나는 pranenni-izstintki 전에 가라앉았습니다.* vidmin I에서 나는 단지 더 높은 우수한 INSTICTIVITIVAL ISEDED: Vono post-Blok가 아니었습니다. (Turiell의 초자아 분석, 1967).

* 프로이트의 원래 용어는 긴장으로 번역되지만 영어 번역에서는 전통적으로 영어 정신분석 문헌에서 허용되는 용어와 일치하는 "본능"이라는 용어를 사용합니다.

이 짧은 리뷰를 마치며 Vono, I, Above-I는 우리의 특별함을 지키는 사람들로 볼 수 없다고 말해야 합니다. 이는 체계적 원리를 따르는 다양한 정신 과정의 이름에 지나지 않습니다. 극단적인 상황에서는 서로를 지나치게 강조하지 않고, 서로 교차하지 않는 것이 원칙이다. 그러나 그들은 자아의 감독하에 하나의 팀으로 일합니다. 특성은 일반적으로 세 부분으로 구성된 것이 아니라 하나의 전체로 작동합니다. 아주 상식적으로 보노는 특별한 기능을 지닌 생물학적 창고로, 나는 심리적 창고로, 나드야는 사회적 창고로 볼 수 있다.

사람의 특별함은 무엇인가? 영양의 종류는 10년 이상 세계의 많은 주요 심리학자들에 의해 연구되어 왔습니다. 지난 3년 동안 특수성 발달의 메커니즘과 성격에 관한 모든 가설이 여러 기본 이론에서 형성되었습니다. 그 중 가장 인기 있는 것은 K.G. , 그리고 그들은 오스트리아 심리학자 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)가 집필한 고전적인 정신 분석학과 유사한 정신 역학 이론이라고 말합니다. 보고서에서 기능 구조를 연구하는 다른 방법 중에서 가장 눈에 띄는 이 목록의 마지막 항목에 대해 이야기하겠습니다.

지그문트 프로이트 - 특별함의 구조

프로이트 이론이 출현하기 전에는 특수성 구조의 발전이 바로 인간 인식 현상으로 축소되었습니다. 행동과 특수성에 대한 근본적인 동기는 심층 관점에서 식별할 수 없습니다. 프로이트는 정신이 “의식”과 같다고 지적했습니다. 이는 풍부하며 인식뿐만 아니라 프로세스도 반영하는 많은 동일한 구성 요소로 구성됩니다. 글쎄요, 프로이트에 따르면 특별함의 정신적 구조는 낯설음, 예지, 친숙함이라는 세 가지 상호 의존적인 요소로 구성됩니다. 일선 프로세스에 대한 이해는 이들이 항상 Svidomosti 앞에 있을 것이라는 사실로 귀결됩니다. 그렇지 않으면 호출될 수 있습니다.

프로이트가 자신의 가설을 적극적으로 개발하던 기간 동안 최면 방법에 심리적 실천을 사용하는 것이 더욱 널리 퍼졌습니다. 그러나 정신 분석의 개념에 따르면 사람을 최면에 빠지게 하는 것은 정보가 없는 증거를 국가의 인식에 끌어들이려는 옹호할 수 없는 시도입니다. 심리학자는 환자와 함께 자신의 작업 방법을 만들었습니다. 그들은 오늘날 꿈의 해석과 강한 연상의 방법으로 유명해졌습니다.

따라서 프로이트에 따르면 정신의 특수성 구조에는 Here, His 및 Super Him의 세 가지 창고가 있습니다.

1. "워노."원시 물질은 타고난 과정을 나타냅니다. 이것은 행복, 만족, 성욕을 포함하는 것으로 알려져 있지 않습니다.
2. "그의"( "나").현실을 따르는 증거. 그것은 죽음의 순간에 적응할 수 있는 진동 메커니즘을 가지고 있습니다.
3. “SuperHis”(“Ponad Ya”).알 수 없습니다. 영화 기능이 나타나기 전에 시작해야 합니다. 여기에는 행동 규범, 규칙, 방어 및 다른 사람들의 유입으로 인한 금기 도살이 포함됩니다.

심리적 구조와 함께 프로이트의 특성은 첫 아이가 어릴 때 겪는 발달 단계를 차지합니다.

• 경구– 입을 통해 만족감을 느끼는 것이 특징입니다. 이것이 결핍되면 어린 시절의 만족감은 성인기의 알코올 중독, 흡연 및 폭식으로 이어질 수 있습니다.
• 항문- 비우기 제어와 관련이 있습니다. 만족감을 더 이상의 완화로 방지하기 위해 신체에서 대변을 제거하는 특별한 절차를 사용할 수 있습니다. 노인은 탐욕스러운 모습과 빈번한 변비를 물려받을 수 있습니다.
• 생식기– 특정 상태 식별에서 나타나는 단계입니다. 여기서 특이한 점은 아이가 자신의 입장을 깨닫고 아버지를 잠재적인 지위 파트너로 본다는 것이다. 이 현상과 관련된 Edip 복합체 및 전기 복합체와 같이 프로이트가 도입한 개념이 있습니다. 그래서 남자아이들은 어머니를 높은 지위의 파트너로 여기고 아버지를 경쟁자로 질투하며, 여자아이들은 스스로 어머니를 질투하며 아버지를 존경하는 모습을 보인다.

프로이트의 정신분석과 일관되게 조화로운 특이성의 구조는 "Von" 및 "Super-Ego"의 개념과 동등합니다. 이러한 물질 중 하나가 과잉되면 정신 과정이 손상되고 병리 현상이 발생할 수 있습니다.

세 가지 저장 기능 모두의 상호 작용에서 지속적으로 진동하는 건조 메커니즘을 잊지 않는 것도 중요합니다. 이를 통해 사람들은 극한의 세계에 적응하고 적절하게 상호 작용할 수 있습니다. 인간의 주요 화학적 메커니즘은 다음과 같습니다.

프로이트에 따르면 특별함의 구조에는 여러 측면이 있습니다. 정신분석이 여전히 심리학의 주요 방향 중 하나인 것은 당연한 일입니다. 프로이트의 작품은 수십 년 동안 볼 수 없었고 비판을 받았지만 우리에게 왔습니다. 이것은 알려진 정보 영역이 아닌 지식을 바탕으로 작업하면서 조화로운 특성을 개발하는 방법에 대한 훌륭한 예입니다.

Jaudin은 확실히 프로이트주의와 같은 심리적 태도의 광범위한 인기를 얻지 못했습니다. 이 이름은 Sigmund Freud(1856-1939)의 이름을 따서 직접 명명되었습니다. 풍부한 임상 관찰을 바탕으로 프로이트는 사람의 성격 인 정신이 "Vono", "I", "Above-I"의 세 가지 구성 요소 영역으로 구성되는 심리적 개념을 공식화했습니다. "본"은 정신의 알려지지 않은 부분입니다. "Vono"는 성적인 에너지, 즉 "리비도"로 가득 차 있습니다. 사람은 닫힌 에너지 시스템이며 사람 피부의 에너지 양은 일정한 값입니다. 무지하고 비합리적인 "보노"는 만족의 원칙을 따르기 때문에 만족은 종종 사람의 삶의 주요 원칙입니다. 행동의 또 다른 원칙은 항상성, 즉 대략적인 내부 흐름을 보존하려는 경향입니다. Svedomosti의 "나"는 성적 욕망을 억압하는 "Vono"와 끊임없이 충돌합니다. "I"에는 "Von", "Above-I", 결혼이라는 세 가지 힘이 쏟아져 힘을 사람들에게 확장합니다. "나"는 그들과 조화를 이루고 만족의 원칙이 아닌 현실의 원칙에 부합하려고 노력합니다. “Above-I”는 도덕적 기준을 지닌 사람입니다. "나"가 "Vono" 혜택에 대해 조치를 취하기로 결정했지만 반대로 "Above-I"에 대해 조치를 취하기로 결정한 경우 처벌은 유죄, 소로마 및 유죄 양심인 것으로 보입니다. "Above-I"는 "I"에 본능을 허용하지 않으므로 이러한 본능의 에너지는 꿈, x, zhartah, 말장난뿐만 아니라 다른 형태의 활동(창의성, 작업 활동)으로 승화, 변형, 통합됩니다. . 리비도 에너지가 탈출구를 모른다면 사람들은 정신 질환, 신경증, 히스테리, 긴장을 겪게 될 것입니다. '나'와 '나' 사이의 갈등을 해결하기 위해서는 심리적 방어자의 특성을 살펴보아야 한다. 비티스네냐 – 불법적인 생각에 대한 지식에서 일시적으로 축출되고, 알려지지 않은 "Vono"에 대해 나쁜 느낌을 받았습니다. 투사 - 침입적인 강박관념에 대한 예상치 못한 시도, 다른 사람의 생각에 기인한 것; 합리화 - 터무니없는 아이디어를 마무리하려는 알려지지 않은 시도.

78. 성적 발달 이론 3. 프로이트

어린이의 성적 발달 특성은 성인의 성격, 특성, 병리, 신경증, 생활 문제 및 어려움을 나타냅니다. 프로이트에 따르면 성심리 활동은 입이 성감대, 즉 만족 구역(구강 단계)이 되는 모유 수유 기간 동안 시작됩니다. 화장실에 갈 때 주요 관심사는 신장을 배변과 관련된 부위(항문 단계)로 이동하고 나중에는 질 분비물과 관련된 부위(요도 단계)로 이동하는 것입니다. 우리는 세계에서 대략 네 가지 운명을 찾을 것입니다 사적인갈망이 더 강해지고 신체 기관, 즉 음경에 대한 관심을 갖기 시작합니다(남근 단계). 동시에 남아에서는 푸드 콤플렉스가, 여아에서는 일렉트리 콤플렉스가 발달하는데, 그 본질은 아버지의 장기적인 지위에 대한 중요한 긍정적 태도와 아버지의 지위에 대한 공격적인 행동에 있습니다.

식사 상황에 대한 통제가 없는 상태에서 어떤 단계에서든 리비도 발달을 차단하는 것은 정신 신경증, 성적 문제 및 기타 형태의 정신병리학의 원인이 됩니다. 프로이트와 그의 후계자들은 다양한 정서 및 심신 장애가 리비도 발달 및 성숙의 특정 특성과 연관되어 있다는 상세한 동적 시스템을 개발했습니다.

정신분석학(프로이트에 따름)에서 임무는 다음과 같습니다. 1) 이러한 특정 징후로부터 아픈 병리학적 증상과 사람의 예기치 않게 부적절한 행동을 유발하는 힘 그룹을 생성합니다. 2) 과거의 트라우마 시기를 재구성하고, 억압된 에너지를 해방시켜 건설적인 목적(승화)으로 활용하고, 새로운 에너지를 직접적으로 부여한다.

프로이트주의는 사람의 삶과 정신에서 성적 영역의 역할을 지나치게 강조하는 것을 포함하지 않으며, 사람은 주로 결혼과의 끊임없는 은밀한 투쟁을 겪는 생물학적 성적 본질로 이해되며 성적 욕망을 억누르고 싶습니다.

공 아래– 공이 긴장되었습니다.

다른 하나는 아직 불안하지 않고,

깊은 물 위의 바닥 얼음처럼.
올렉산드르 트바르도프스키
찰스 다윈의 이론은 프로이트의 과학 발전에 영향을 미친 것으로 보입니다. 그는 인간의 발달을 진화론적으로 해석합니다. 개인의 발달을 논할 때, 프로이트는 주요 파괴력인 성적 에너지가 진화 이전에는 그 자체로 강하며, 이는 성숙기부터 성숙기까지 개인의 삶에 중요한 역할을 한다고 평가했습니다.

여러 단계를 거칠 수 있습니다. 처음에는 어린이의 소변 및 물기 과정에 초점을 맞춘 다음 항문 및 요도 시력 과정, 마지막으로 생식기에 중점을 둡니다. 피부 개인의 역사에서 리비도에는 이것이 박탈되어 있습니다. 잠재적으로 동일하지만 개인 발달 과정에서 그 증상이 변합니다.

일부 국가에서 인류의 발전에 관한 프로이트의 진술은 개인의 발전에 관한 진술과 수렴하고 다른 국가에서는 갈라집니다. 프로이트는 대다수의 사람들이 자신의 본능, 경계심, 불안을 만족시킨다는 점을 고려했습니다. 악취는 원시적인 성욕의 일부가 되었습니다. 최초의 인간은 문화와 문명의 창시자로 알려지지 않았지만, 인간은 프로이트가 설명할 수 없었던 이유로 문명을 창조하기 시작한다.

문화의 창조는 사람들이 본능의 절망적이고 완전한 만족을 보기 어렵게 만들었습니다. 불만의 본능은 문명의 살아있는 물질인 비성적인 영적, 정신적 에너지로 전달됩니다. 프로이트는 이러한 화학적 과정을 유추하여 성적 에너지의 승화라고 불렀습니다. 문명의 발전이 클수록 사람들은 더 많은 에너지를 승화시키고 성욕증의 기본 충동을 더 많이 억제합니다. 그는 더 현명해지고 더 교양로워지지만, 노래하는 의미에서는 본능의 초월적인 질식으로 인해 덜 행복하고, 덜 인간적이며, 신경증에 더 취약해집니다. 그렇기 때문에 창조된 인류 문명은 그녀를 만족시키지 못한다. 그리고 역사적 발전은 긍정적인 현상이지만, 문명의 창조만이 문명의 산물에 기초를 두고 있기 때문에 이 과정에는 불만의 증가와 신경증의 증가 가능성이 내재되어 있다.

프로이트의 역사적 개념의 또 다른 측면은 식사 복합체와 관련이 있습니다. "토템과 금기"라는 작품에서 그는 일차 계승에서 문명화로 가는 길에서 가장 중요한 단계는 증오받는 아버지에 대한 블루스의 반란과 그를 살해하는 가설을 제시했습니다. 그런 다음 블루스는 도둑질 당시 살인을 막고 도덕적 원칙의 정복을 보장하기 위해 주택 소유권을 기반으로 한 결혼을 만들었습니다.

프로이트를 따라 아이는 발달 과정에서 비슷한 경로를 거칩니다. 대여섯 개의 바위 사이에서 소년은 아버지에 대한 극도의 질투심을 느끼고 거세 위협을 받으며 아버지를 죽이려는 욕망에 사로잡힌다. 그는 두려움을 극복하기 위해 근친상간에 대한 금기를 강요함으로써 그의 '양심'(슈퍼히트, 오버아이)이 형성될 핵심을 마련한다. 몇 년 전에는 아버지에게서 제거된 속살의 금기가 다른 권위와 ​​결혼에 의해 결정된 보호와 혜택에 추가되었습니다.

E. Fromm은 K. Marx와 F. Engels의 견해를 제시합니다. 마르크스는 인간의 발전과 완성의 능력을 확고히 믿었습니다. Fromm의 견해에 따르면 이러한 변화는 선지자로부터 시작하여 기독교, 부흥 및 계몽주의 시대의 사상을 거쳐 일몰의 메시아 전통에 뿌리를 두고 있습니다. 프로이트는 특히 1차 광전쟁 이후 회의론자였습니다. 그는 개발 문제를 비극으로 보았다. 프로이트에 따르면 인간의 모든 노력은 좌절로 끝난다.

사람들이 원시 상태로 돌아간다면 만족할 수는 있겠지만 지혜를 잃었을 것입니다. 점점 더 정교한 문명을 창조해 나가면서 그는 점점 더 현명해지지만, 동시에 병에 걸릴 정도로 덜 행복하고 연약해집니다. 프로이트에게 진화는 이중의 축복입니다. 결혼은 해를 끼치는 것이 아니며 해를 끼치는 것도 아닙니다.
정신과 구조
정신은 알려져 있거나 알려지지 않은 모든 과정의 전체성입니다. 프로이트는 이미 정신 구조의 개념을 도입함으로써 심리학을 크게 풍요롭게 했습니다. 사람의 내면의 빛에는 조화가 없습니다. 고대 그리스인들도 사람은 지식과 의지로 인해 분열된다고 말했습니다. 정신의 한가운데서 하나의 갈등이 다른 갈등과 싸웁니다. 사회적 방어는 생물학적 충동을 차단합니다. 인간의 정신은 처음에는 정돈되어 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 반대 요소의 명백한 혼란을 진정시켜야 합니다.

Z. Freud는 정신의 중간에 Id(Id), Ego(I) 및 Super-Ego(Above-I)의 세 가지 구조적 구성 요소를 식별했습니다. p align="justify"> 프로이트는 정신의 하부를 보노(Vono)로 정의했습니다. 여기에는 사람의 생각과 생각에 초기 유입을 제공하는 알려지지 않은 충동과 충동이 포함됩니다. 나 혼자서는 프로이트를 이해할 수 없을 것 같다. 정신분석학 문헌에 대한 그의 공헌에는 독일 의사 G. Groddeck이 있었습니다. Vіn은 1923 r을 출판했습니다. 로봇 "Vono에 관한 책". 이처럼 그로덱은 인간의 행동에 직접적으로 작용하는 보이지 않는 힘을 뜻한다.

프로이트는 그의 작품 "나와 보노"(1923)에서 이에 대해 긍정적이었습니다. 그러나 그는 Groddek 자신이 비 특별하고 말하자면 현재 상황에서 자연스럽게 필요한 의미에 대해 이러한 문법적 표현을 일관되게 살았던 F. Nietzsche의 예를 물려 받았다고 지적했습니다. "I and Vono"라는 작품은 프로이트가 "인구의 원리에 따라"(1920)에서 영감을 준 사고 방식을 이어갑니다. 프로이트는 이 로봇으로부터 새로운 개념을 도출하려고 노력했습니다.

활동은 정신의 알려진 부분과 알려지지 않은 부분에서 정신분석의 주요 원인으로 확인되었습니다. 이는 정신생활의 병리학적 과정을 이해하는 것을 가능하게 합니다. 정신분석은 정신 상태에 대한 지식을 존중하지 않습니다. Vin은 인식을 다른 황달에 추가되거나 종속될 수 있는 정신으로 간주합니다.

프로이트는 대부분의 철학적으로 깨달은 사람들 사이에서 아직 알려지지 않은 정신에 대한 생각이 너무 알려지지 않아서 그들에게는 터무니없고 단순한 논리처럼 보인다는 것을 보여주었습니다. 그러나 "정보 유지"는 가장 즉각적이고 신뢰할 수 있는 의사소통을 목표로 하는 설명 용어일 뿐입니다. 그러나 추가 증거에 따르면 심령적 요소는 오랫동안 그 징후를 인식하지 못하는 것으로 나타났습니다. 인식 상태는 빠르게 지나가고 있습니다. 현재 순간에 오늘의 징후를 인식하는 것은 정보가 없는 것이 됩니다. 그러나 방향을 바꿀 수도 있습니다.

해당 소식을 접하신 분들은 참고하시기 바랍니다. 통지를 받을 때까지 등록된 숙박 시설에 연락하지 마십시오. 프로이트를 존중하는 철학자들은 다시 읽을 수 있습니다. 발현의 증거는 잠복기 상태에 있었지만 결국에는 심령적인 것이 없었습니다. 그러나 경험적 데이터를 처리한 결과 정신 역학의 중요한 역할이 드러난다고 프로이트는 믿었다. 자각 이전에 발현이 경험되었던 상태를 발달이라 할 수 있으며, 발달을 이끌고 이를 뒷받침하는 힘은 분석작업의 시간을 바탕으로 느낄 수 있다.

Vitisnennya는 물론 미지의 엉덩이입니다. 그러나 알려지지 않은 것의 두 가지 유형을 구별하는 것이 가능합니다. 잠재성(방지됨)이지만 알림 이전에는 표시되지 않으며, 눈에 보이는 경우에는 알림 이전이 아니라 자체적으로 흐려지지 않습니다. 프로이트는 지식과 지식 이전에 알려지지 않은 로봇이라는 세 가지 용어를 도입했습니다. 우리가 알기 전에, 우리는 알려진 것과 알려지지 않은 것 사이의 다양한 정신 과정을 식별하기 위해 고전 정신 분석에서 그것이 어떻게 사용되었는지 이해합니다.

프로이트는 단어의 의미에서 알려지지 않은 과정을 존중하지 않았습니다. 우리는 정보에 더 가깝지만 동시에 그것을 정보 현상과 구별하지 않습니다. 프로이트의 어두워진 마음에서 인간의 정신은 지식, 지식, 무지의 세 가지 시스템으로 구성되어 있습니다. 그들의 피부는 유형마다 다른 특정 과정이 특징입니다. 정보와 미지의 것 사이의 중요성은 그다지 중요하지 않습니다.

설명적인 의미는 알려져 있지 않습니다. 동적으로 성숙한 상황에서는 마치 중요한 미지수인 것처럼 보입니다. 혼란과 모호함을 피하기 위해 프로이트는 BES(알 수 없음), POS(알려지기 전) 및 03(지식)과 같은 다양한 시스템 지정 문자를 도입했습니다. Chastkovo는 vikoristan의 알려지지 않은 오해를 오해했습니다.

"나와 보노(I and Vono)"라는 작품에서 프로이트는 지식의 일부도 알려지지 않았으며, 소위 제3의 미지수는 지식도 미지도 피하지 않는다는 점을 보여줍니다. 그 결과, 미지의 모호함은 미지의 정신 활동의 풍부하고 의미 있는 성격으로 변합니다.

그러나 프로이트는 미지의 시스템, 알려진 시스템, 알려진 시스템의 다양성이 인간 정신의 어두운 깊이를 밝히는 단일 교환임을 강조했습니다. 이는 정신 과정의 역동성을 특성화하고 알려지지 않은 병원성을 친숙한 병원성으로 전환시키는 심리 치료 치료의 타당성을 특성화하는 데 매우 중요합니다.
보노
프로이트의 견해에 따르면, 헌법에 규정된 국민 아래의 모든 것은 폐기되었습니다. 이 외에도 신체 조직과 보노에서 발생하는 동일한 본능은 우리에게 알려지지 않은 형태의 최초의 정신적 바이러스를 인식합니다. 이것은 신체의 신체적 힘, 자아와 위의 활동으로 드러나는 특수성의 일차적이고 기본적이며 가장 중심적인 구조입니다.

구조의 다른 부분은 보노에서 발전했지만 그 자체는 형태가 없고 혼란스럽고 무질서합니다. 논리 법칙은 Vono가 나올 때까지 정체되지 않습니다. 근위 자극은 서로를 중화하거나 약화시키지 않고 어깨에서 어깨로 차례로 발생합니다. Vono는 개인을 위한 저장소입니다. 보노는 시간에 대한 생각과 일치하는 것이 없으며, 시간의 흐름에 대한 인식(눈에 띄고 철학적 사고에 대한 존중이 필요함), 시간이 지남에 따른 정신적 과정의 변화가 없습니다. 가치관, 선악을 모르고, 도덕을 모르는 것은 당연하다.

당신은 권력이 절대적인 눈먼 왕에 비유될 수 있지만, 분열 속에서 다른 사람들에게 의지할 수 있고 자신의 권력의 승리자인 왕에 비유될 수 있습니다. 완전히 알려지지 않은 것이 있을 수 있습니다. 여기에는 전혀 알려지지 않은 정신적 형태뿐만 아니라 지식에 불쾌한 것으로 판명된 물질도 포함됩니다.

생각과 추측, 정보에서 얻은 정보와 그림자 속에서 발견되는 것들은 이전과 마찬가지로 사람들의 정신 생활에서 큰 부분을 차지합니다. 프로이트는 잊혀진 물질이 어머니의 행동력을 이어가며, 이는 변하지 않았지만 통제할 수 없게 되었다고 강조했습니다.
나는 그 사람)
나는 정신분석이 인간 정신의 부분, 사례, 영역 중 하나인 특정한 특징과 특성을 가지고 있다는 것을 이해합니다. 이것은 S. Freud의 작업에 대한 나의 반성을 알고 있는 두 가지 오해입니다. 나는 내가 특별한 정신병원이자 특별한 사람이라는 것을 이해합니다.

프로이트는 정신의 세 가지 수준을 식별했으며 각 수준에는 고유한 특성이 있습니다. 피부는 그 기능을 결정하지만 서로 밀접하게 관련되어 있습니다. 내가 열정을 편애하는 것처럼 이성, 건전한 마음, 신중함에서도 분리됩니다.

나는 외부 현실과 접촉하는 정신 장치의 일부입니다. Vona는 Vono의 반복되는 임무를 수행하기 위해 아이가 자신의 특별함을 인식하기 시작하면서 Vono에서 발전합니다. 나무껍질처럼 나는 보노를 훔치고, 이를 위해 보노로부터 에너지를 얻습니다. 나는 신체적, 정신적 건강과 개인의 안전을 보장하겠습니다. 프로이트는 충동이 충족될 수 없는 외부 세계와 내부 빛 모두에 대한 자아의 다양한 기능을 설명합니다.

주요특징: 저는 그런 편이에요. 예민한 친구들과 살찐 딸 사이에 생긴 관계의 결과로 나는 행복한 손을 통제한다. 이것은 자기 보존입니다. 외부 영향 외에도 나는 외부 자극 축적, (기억에) 증거 축적, 독특한 초월적 자극 (누출의 도움으로), 필멸의 자극에 적응 (적응)의 가치를 배웠습니다. 그리고 우리는 결정하고 시작할 것입니다 외부 세계에서 우리 자신에게 필요한 변화를 주기 위해(활동적인 모습으로).

내면의 세계는 완전히 무슨 문제가 있습니까? 본능에 대한 통제력을 알고 임무를 수행하고 있으며 가장 중요한 것은 즐거운 시간과 쾌적한 환경까지 만족하고 만족할 수 있다면 오 빛 아니면 내가 만들 것입니다. 당신을 위한 숨막히는 각성. 이는 전압, 중간에서 무슨 일이 일어나고 있는지 또는 중간에서 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴봄으로써 수행됩니다. 이러한 긴장의 강화는 불만으로 인식되고 약화는 만족으로 인식됩니다... 나는 만족하지 않고 불만을 잃고 싶은 유혹을 받습니다.

이런 식으로 나는 긴장을 바꾸고 만족감을 높여야 하는 필요성에서 벗어나도록 강요받는 보노 자신에 의해 즉시 창조됩니다. 그러나 일하기 위해서는 내 방식대로 보노의 충동을 통제하거나 조절해야 개인이 덜 무관심하고 더 현실적으로 될 수 있다.

나는 당신이 인간의 정신에서 일어나는 모든 정신적 과정을 통제하도록 도울 수 있는 정신적 권위자입니다. 밤에는 약해졌지만 밤에는 꿈을 검열합니다. 무대 밑바닥에서 나는 사람들의 악천후와 낯선 갈망, 과일, 향기의 냄새를 맡는다. 그럴 때 나는 더욱 무명인 것처럼 보인다.

정신분석클리닉에서는 환자의 서포터 역할을 맡고 있습니다. 프로이트에 따르면, 나의 일부가 알려지지 않은 것이 얼마나 중요한지는 오직 신만이 아십니다. 성적 충동의 엉덩이를 살펴 보겠습니다. 개인은 만족스럽지 못한 성적 자극으로 인해 긴장감을 느낍니다. 이는 이를 긴장과 직접적인 성행위로 대체할 것입니다. 나는 성적 이미지가 섹스 전의 이미지라고 믿어야 하고, 따라서 성적 접촉이 가장 우월할 상황을 조성해야 한다. 나는 소비에 반응하고 가능성에 반응합니다.
내가 그 워노야
나와 보노의 관계를 생각해보면 프로이트는 내가 보노의 변화된 부분이라는 사실에서 나온다. 기능적 차원에서 나는 외부 세계의 대표자입니다. 그 활동은 만족의 원리에 기초하고 있으므로 현실의 원리로 대체하려고 합니다. 그건 무모한 짓이에요. 나는 다른 것이 특징이다.

보노 앞의 내 입장에서 나는 무력으로 자신을 쓰러뜨린 말을 정리하는 일을 맡은 기병과 같습니다. 차이점은 리더는 강력한 세력과 협력하려고 하고 나는 긍정적인 세력과 협력한다는 점이다. 리더는 말과 떨어지기를 원하지 않기 때문에 다른 것을 빼앗기지 않고 자신이 원하는 곳으로 말을 이끌 수 있도록 의지를 재현합니다. ~ 할 것이다 (프로이트 Z. "나"와 "원" // 기본 본능. M., 1998. P. 332.).

뭐, 말(보노)의 힘으로 요고를 정리하고 뒤집은 것은 리더(나)에게 책임이 있다. 정점은 메타를 의미하고 후자는 로크에 에너지를 준다. 이상적으로는 잘못된 일을 하지 않도록 조심해야 합니다. 그러나 종종 기수는 다루기 힘든 말이 가고 싶은 곳으로 말을 이끄는 것 외에는 할 일이 없습니다. 나는 Rukh가 강력한 의지에서 발생한다는 점을 존중하지만 Vono의 고삐를 걷고 있습니다.

프로이트는 내가 강력하고 지능적인 단어를 인식하지 못할 수도 있다는 것을 우리가 아는 한 정신 분석가들은 그에 대해 더 많이 알고 싶어한다고 지적했습니다. 우리의 모든 지식은 Svidomistya와 영원히 연결되어 있습니다. 비록 우리가 모르더라도 그를 아는 사람들을 통해서만 알 수 있습니다. Ale yak tse mozhlovo? “지식 안에서 일한다”는 것은 무엇을 의미합니까? 어떻게 작동하나요?

정보는 정신 장치의 표면에 있으며 외부 세계에 더 가까운 공간이 있습니다. 우리에게 개인은 내가 어느 표면에 누워 있는지 알 수 없고 알 수 없는 정신적 보노입니다. Ale과 Vitisne은 Vono에게 화를 내지 않습니다. 그것은 단지 몇 가지 부분에서만 나타납니다. 벽의 유일한 부분은 벽의 벽으로 명확하게 둘러싸여 있습니다. Vitisne에 연락하여 도움을 받을 수 있습니다.

나는 변화된 부분이다. 변화는 외부 세계가 미지의 세계로 직접 유입 된 결과였습니다. 프로이트는 내가 이것에 대해 유죄이며 또 다른 순간을 주입 한 Vono의 그의 지부임을 강조합니다. 몸은 강력하며, 우선 몸의 표면은 외부와 내부 갈등이 동시에 발생할 수 있는 곳입니다. 신체는 다른 대상으로 보이지만 두 가지 유형의 감각으로 코팅에 반응하며 그 중 하나는 내부 조화와 동일할 수 있습니다.

프로이트는 정신생리학이 신체가 파트너의 세계에서 자신을 어떻게 보는지 설명했음을 보여줍니다. Bill도 역할을합니다. 질병에 걸린 시간에는 장기에 대한 새로운 지식이 습득됩니다. 나는 육체적으로 마음을 바꿀 것이다. 나는 표면의 본질일 뿐만 아니라 표면의 자기 투영이기도 합니다. 해부학적 비유를 찾고 있다면 사람들이 대뇌 피질을 머리 위에 얹고 서 있다는 점을 존중하는 해부학자의 "두뇌 인간"과 나를 동일시하는 것이 더 쉽습니다. 오르막길을 다섯 번 씻고 뒤돌아 보면 왼쪽에는 분명히 언어 구역이 있습니다.

프로이트는 Svidomosti 이전의 상황을 두 번 이상 살펴보았습니다. 사람들이 사회적, 윤리적 평가가 정체되는 지점에 이르렀다는 사실을 알게되면 알려지지 않은 사람에게서 낮은 열정의 활동이 일어나고 있다고 느끼는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 누구의 관점에서도 평가할 수 있기 때문에 정보에 접근하면 정신 기능을 제어하기가 더 쉽습니다. 정신분석학적 증거에서 나온 Prote 데이터는 실망스럽습니다. 그리고 강렬한 사고가 필요한 지적 작업에서 메시지가 미묘하고 중요하다는 증거는 지식의 지점에 도달하지 않고도 드러나고 알려지지 않을 수 있습니다. 이러한 사실은 반박할 수 없습니다. 예를 들어, 잠자는 동안 냄새는 사라지고, 깨어난 직후 모든 과학자가 전날 작업했던 중요한 수학적 문제에 대한 답을 알고 있다는 사실에 반영됩니다.

또 다른 역설적인 요새. 그리고 자기 비판과 의심 등을 일으키기 쉬운 개인. 엄청나게 높은 등급과 알려지지 않은 심령 작업을 통해 매우 중요한 유입에 대처할 수 있습니다. 따라서 문제가되는 지원에 대한 정보 부족으로 인해 분석 중에 이런 종류의 상황은 단 한 건도 없습니다. 아버지, 여기 제 몸 앞에 있습니다.
포나야
나는 가장 위대한 것을 가지고 있을 뿐만 아니라 무엇보다도 나는 알려지지 않았을 수도 있습니다. 프로이트가 초자아(Over-Self)라고 불렀던 것처럼, 다른 장소의 특수성으로서의 자아 안에는 비전이 있습니다. Vono의 Above-I를 그립니다.

이 권위는 더욱 강화되어 완전히 독립된 후 그를 지키는 수호자 역할을 하게 된 것 같다. 그 기능 중 하나는 양심이고 다른 하나는 자기 관리입니다. 위-Ya는 suvori vimogi do Ya를 건다.

무심코 범죄를 저지른 것 같아 양심에 가책을 느껴 헐떡거립니다. 나는 보노의 내면의 빛을 대표하는 사람으로 서야 합니다. 자아와 초자아 사이의 갈등은 외부와 내부의 빛, 육체적인 것과 정신적인 빛의 정도를 반영합니다.

Ponad-I는 Vono가 아니라 Ya에서 발전합니다. Ponad-Ya는 자아의 활동과 생각에 대한 판단자 또는 검열자 역할을 하는 개성 구조의 일부이며 행동 규범입니다. 그리고 개성에 장벽을 만드는 그러한 구조. 프로이트는 과잉 자아의 세 가지 기능을 양심, 자기 훈련, 이상 형성이라고 명명했습니다. 양심이 필요하므로 활동을 제한하고 보호하며 판단합니다. 또한 알려지지 않았습니다. 알 수 없는 인터체인지는 간접적이며 펜스에 추가 역할을 합니다.

긴장을 바꾸기 전의 자발성과 필요를 충족시키기 위해 활동이 어떻게 달성되는지에 관계없이 활동을 평가할 필요가 있기 때문에 적절한 자기 관리가 권장됩니다. 이상의 형성은 초자아(Above-Self) 자체의 발전과 연관되어 있습니다. 위의 내용은 일부 사람들이 존중하는 것처럼 아버지 중 한 분이나 그의 행동과 관련이 없습니다.

Above-Ya는 아버지의 이상화를 전달합니다. 누군가는 그들에게 반대할 동기를 갖고 있을 수도 있습니다. 여기에는 잠이 있을 뿐만 아니라 "네 아버지가 너에게 그렇게 되기를 바라신다"는 것뿐만 아니라 "너는 그렇게 될 권리가 없다"는 다른 것도 있습니다. “이런 방식으로 Above-I-I-Vid-I의 구분은 독특하지 않습니다. 이는 개인의 가장 중요한 발전과 종의 발전을 묘사하며, 또한 아버지의 유입을 안정적으로 표현합니다. 그 다음에. 그 자신이 자신을 소중히 여기는 순간을 확대합니다. 제니처럼» (프로이트. 삼. 제가 바로 그 워노입니다. P.340.).

프로이트는 또 다른 중요한 문제를 제기합니다. 정신분석학에서는 사람의 고상하고 도덕적이며 필수적인 특성을 그대로 받아들이는 것은 불가능하다고 오랫동안 주장해 왔습니다. 프로이트의 견해로는 이러한 비판은 역사적으로나 방법적으로나 매우 불공평했습니다. 우선, 귀속의 시작부터 끝까지 도덕적, 미학적 경향이 자극을 받았습니다. 즉, 정신분석학적 탐구는 완성되고 기성화된 과학적 원리만으로는 철학적 체계의 출현으로 이어질 수 없다는 사실을 처음부터 누구도 이해하려고 하지 않았고, 점차적으로 정신복잡성에 대한 연구를 이해하는 방향으로 나아갔다. 정상현상과 비정상현상을 분석적으로 구분하여 분석합니다. .

정신분석가들이 정신적 삶에 명백한 것을 연구하느라 바쁜 동안 사람들에게 명백한 것을 해독할 필요가 있는 이유는 무엇입니까? 이제 프로이트가 보여주듯이 인간에게 너무나 흔한 것에서 멀어지는 것이 가능합니다. 진정한 본질은 이상과 나, 즉 아버지 앞에서 우리의 입장을 표현하는 것입니다. 생물학과 인간 외모의 몫이 보노에서 창조되고 박탈된 것, 이상의 창조가 자아에게 전달되고 새로운 것에서 개별적으로 경험되는 방식입니다. 이상-나(Ideal-I)는 그 빛의 역사의 결과로 계통발생적 추가, 즉 인류의 고대적 쇠퇴와 가장 큰 연관성을 가지고 있습니다.

우리의 평가에 따르면, 일상의 정신생활에서 가장 위대했던 것들은 인간의 영혼에서 발견된 이상으로 가는 길입니다. 이상형(Ideal-I)이 대부분의 사람들에게 제공되는 모든 혜택을 충족한다는 것을 보여주는 것은 쉽습니다. 아버지 뒤에 있는 압박감을 대체하는 방법은 프로이트의 생각에 따르면 모든 종교가 탄생한 씨앗에 복수하는 것입니다. 평등화에 직면한 힘의 부족에 대한 판단 나는 불신자의 사악한 중독이 강요되는 방식 때문에 친절한 종교를 이상적으로 따릅니다.

양심의 힘과 성취 사이의 긴장감 때문에 나는 왠지 죄책감을 느꼈다. 사회적인 사람들은 자기 자신과 다른 사람들과의 동일시를 기반으로 하는 것처럼 보이지만, 자신의 이상을 기반으로 합니다.

프로이트의 생각으로는 종교, 도덕성, 사회성은 인류에게 있어서 하나이고 동일한 것으로 보였습니다. "토템과 금기"에 제시된 가설에 따르면 악취는 계통 발생적으로 조국 단지에 휩싸였습니다. 종교와 도덕적 박탈은 직접적인 Edipov 단지의 길입니다. 사회적인 것들은 젊은 세대 구성원들 사이에서 상실된 우월성을 보충해야 할 필요성에서 나온 것 같습니다.
세 가지 하위 시스템 간의 연결
나는 보노의 내면의 빛을 대표하는 사람으로 서야 합니다. 자아와 초자아 사이의 갈등은 외부와 내부의 빛, 육체적인 빛과 정신적인 빛의 정도를 반영합니다. Mizh Vono, I 및 Above-I 사이에는 100주년 접이식이 설치됩니다. 나는 사람들의 미지의 것들에 대한 만족을 직접적으로 추구하는 보노의 수적 힘에 맞서 자신을 방어하고 있습니다. 그렇다면 나는 처벌하는 양심의 처벌에 맞서 같은 방식으로 나 자신을 방어합니다. Ponad-Ya는 suvors를 상대로 승리했습니다. 내가 Vono와 Nad-Ya 측의 심한 침해조차도 고치려고 노력하고 그러한 심한 침해에 다시 직면하지 않는 파편이라면 그들은 무력함으로 인한 끝없는 고통을 두려워합니다. 이런 식으로 말하면 나는 마치 강력한 가문의 통치자가 아닌 것과 같습니다.

프로이트처럼 사람들도 비참하다. 나는 불안감으로 고통받고 세 가지 측면, 즉 외부 세계의 측면, 외부의 성적 욕망, 위의 야만성으로부터 위협을 인식합니다. 이것은 내가 세 주인의 종이라는 뜻입니다. 나는 내 활동을 현실의 원칙과 연관시키지 않을 것입니다. 나는 부도덕한 보노와 많은 거래를 잃기를 바랍니다. 나는 초월적인 초자아의 양심을 받아들이기 위해 최선을 다하고 있으며, 외부 세계에 의해 해석되면서 새로운 초월체로 흘러드는 힘 사이의 조화를 이루기 위해 열심히 노력하고 있습니다.

기분 좋은 수준의 역동적인 추진력을 장려하여 만족도를 높이고 불만을 최소화하는 것이 주요 목표이며, 피해가 있으면 사랑해주십시오. 시스템의 기능에 필요한 에너지는 Vono의 원시적이고 본능적인 성격과의 연결 때문입니다. 보노와 대화를 나누는 나는 그의 주된 동기를 현실적으로 살펴본다. 나는 또한 Above-Ya에서 작동하는 세력과 외부 현실의 세력 사이의 중재자이기도 합니다. I에서 나타나는 포나드야(Ponad-Ya)는 I의 실용적 터보에 반대되는 도덕적 해이로 작용한다. 포나드야는 I의 필연성의 경계를 설정한다.

그것은 완전히 알려지지 않았습니다. I와 Above-I는 종종 알려지지 않았습니다. 메타정신분석의 실용성은 무엇인가? 첫째, 다른 방법으로 그를 밑바닥부터 독립시킬 수 있도록 하기 위함이고, 셋째, 그의 지능의 영역을 확장하고 조직을 개선하여 그가 새로운 분야의 지식을 습득할 수 있도록 하기 위함입니다.

그러나 나는 종종 내가 맡은 일을 처리하지 못한다. 나는 폭군이 극복해야 할 문제에 대해 누구의 불행한 에피소드에 반응하여 두려움을 나타냅니다. 따라서 Z. Freud에서 알 수 있듯이 외부 세계에 대한 진정한 두려움, Above-I 이전의 양심에 대한 두려움, Vono의 중독의 힘에 대한 신경증적인 두려움이 있습니다. 아버지, 저는 정신 장애의 원인이 되는 두려움의 근원입니다.

정신 분석의 치료 효과는 자아의 힘을 향상시키는 데 직접적으로 작용한다는 것이 이미 확립되었습니다. 추가적인 정신 분석 기술의 도움으로 사람의 지능 앞에서 알 수 없는 갈망을 만날 수 있습니다. Tim 자신도 이 지식의 가능성을 깨닫습니다.

나를 여기와 위로부터 더욱 독립적으로 만드는 지시에 대한 정신 분석. 여기와 위의 조각들은 미지의 한가운데에 있으며 나머지 부분은 당신에게 번역되어야 합니다. 그렇지 않으면 분명히 de bulo Vono에는 통계 I가 있습니다. 프로이트의 말에 따르면 이것은 정신 분석의 주요 작업 중 하나입니다.

프로이트의 tlumachenny, Vono의 Nad-Ya zanurene(알 수 없음). 나(지식)는 Vono의 Nad-Ya에서 가져옵니다. Nesvidome Vono는 부도덕합니다.

나는 도덕적이려고 노력하고 있습니다. 동시에 나는 경계선에 있는 도덕적일 수 있으며, 동시에 나는 그를 공포에 떨게 하고 무자비한 잔인함으로 그를 반대할 것입니다. 자신에게 복수하려는 욕구는 파괴적이며 사디즘, 공격성, 죽음 본능을 포함합니다. 나와 위(Above) 사이에는 죽음에 대한 두려움이 있습니다.

Ponad-I에 이어 Z. Freud는 이 권위가 아버지의 권위와 구별된다는 점을 보여주었습니다. 또한 I를 감시하고 처벌하고 위협하며 아이를 위해 아버지를 보호하는 방법도 있습니다. Z. Freud와 마찬가지로 Above-I는 Edipov 콤플렉스 출신입니다. 이는 아이와 아버지 사이의 감정적 연결이 조정되면서 이 콤플렉스의 단계를 거친 후 아이에게 잔류적으로 형성됩니다. 이 단어는 사랑, 달콤함, 두려움의 감정을 포함하는 이중성을 특징으로 합니다. Above-Ya의 형성은 Edipov 단지의 생활 세계에서 일어나고 있습니다.

양심과 자기 관리에서 S. Freud는 자아에 또 다른 기능을 부여합니다. 나는 나라는 이상을 좋아합니다. 나는 지금부터 철저함을 달성하려고 노력하는 이 이상과 나 자신을 동일시하며, 이상 자체는 그가 익사한 아버지에 대한 아이의 초기 표현을 반영합니다. Z. Freud와 유사하게 Nad-Ya는 아버지의 엉덩이 뒤에 있을 특별한 특징을 가지고 있으며, Father-Ya에 따르면 Nad-Ya입니다. 그것은 세대의 가치를 포함하여 인종과 민족의 전통을 담고 있습니다. 더 오래 살 수 있는 사람은 없습니다.

S. Freud는 개인 발전과 문화적 발전을 비유하여 사람과 마찬가지로 결혼에서도 Above-I가 형성된다고 가정했습니다. 결혼 위에는 문화의 발전이 흐릅니다. 문화의 위-나(Above-I)는 나름의 방식으로 이상의 힘을 형성하고 세상에 반영되는 가능성을 매달아 놓습니다.

신경증의 의학과 치료로 인해 S. Freud는 불행을 구하기 위해 방어 원칙에 대한 복수가 개인적으로 필요하다는 결론에 도달했습니다. 당연하게도 어보브야(Above-Ya)의 폭정, 불행한 지식이 질병 속에서 맹위를 떨치고 있습니다. 치료의 목표 중 하나는 자아와 관련하여 포나다에 가해지는 압력을 줄이는 것입니다.

프로이트에 따르면 비슷한 상황이 문화에도 존재합니다. 문화적으로 나보다 높은 사람들이 누릴 수 있는 혜택이 크다. 그것은 처벌을 주며, 그것이 나쁜 만큼 우리는 그것을 극복할 수 없습니다. 그러므로 “이웃을 사랑하라”는 문화적 계명은 실제로는 무효해 보입니다. 프로이트는 이러한 계명에도 불구하고 종교적 존재들이 인간 발전 역사의 끊임없는 동반자가 되어 왔다는 점을 높이 평가했습니다.

프로이트처럼 그러한 계명은 공격성과 문화적 초자아의 비심리학적 무효성을 포용합니다. 많은 문화가 신경증적인 것이 우리 잘못이 아니라면 어떻게 될까요? 음식을 걸고 나서도 프로이트는 그에게 아무런 반응도 보이지 않았습니다. 그런데 오늘날의 문화연구는 프로이트의 생각과 전적으로 일치한다. 그리고 많은 문화에서는 사람들에게 부자연스러운 혜택을 올바르게 지시합니다. 따라서 오늘날의 문화는 사람들에게 공격성을 키우기보다는 공격성을 피하도록 권장합니다.

문화 발전에서 초자아의 역할을 고려할 때, 프로이트는 문화 연합의 병리를 인식하는 것이 여전히 필요하다고 확신했습니다. 오늘날의 사회 비평가들은 이러한 설치를 반대합니다. 악취는 유럽 문화의 신경증을 의미하며, 이는 인간 본성과 문화적 태도가 부적절함을 나타냅니다.

프로이트는 사람들의 사회적 의미를 표현하기 위해 "특수성"이라는 용어를 사용했습니다. 당신은 피부 사회화 주제에 관한 전체 현상의 날짜를 시험해 보았습니다. 정신을 구조로 상상하려는 우리의 시도는 사람들의 내면 세계에 대한 진술을 정리하는 데 도움이 되었습니다. Vaughn은 인간 주관성의 복잡성을 보여주었습니다. 다양한 경우에 사람들의 내면 생활을 드러낸 프로이트는 인간 정신의 풍부함을 최초로 지적한 사람이었습니다. 이제 심리학자들은 인간 영혼에 대한 보다 상세한 지도 제작을 제공하고 있습니다. 프로이트 개념의 가치를 적용하지는 않지만 그 중요성을 보여줍니다.

인간 정신의 다양한 부분을 조명한 후 프로이트는 마침내 인류학 이론을 완성했습니다. 이 개념에 속한 사람들은 불행한 성격을 갖고 있으며 다양한 식민지의 바이러스와 스트레스에 갇혀 있습니다. 프로이트는 문화의 신경증적 성격에 대해 더 많은 주장을 했습니다. 동시에 정신분석이 인간 영혼에 조화를 가져오고 대중의 심리적 과정을 "축복"할 수 있음을 보여줍니다.
반복용 전원
1. 프로이트는 왜 정신을 구조로 이해했는가?

2. 프로이트는 정신의 어떤 부분을 보았습니까?

3. 그(나)는 정신적 과정에서 어떤 역할을 합니까?

4. 정신의 일부로서 그토록 알려지지 않은 것은 무엇입니까?

5. 프로이트는 인간의 성실성 문제를 어떻게 설명했습니까? Over-I는 어떻게 탄생했나요?

6. 인간 정신의 여러 부분은 어떻게 대응됩니까?

7. 프로이트에 따르면 분석 작업의 본질은 무엇입니까?

8. 특수성 심리학에 대한 정신분석학적 접근 방식은 무엇입니까?

9. 프로이트에 따르면 특수성을 재발명하는 것이 어떤 방식으로 가능합니까?
서지 목록
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9. 프로이트 3.기본 본능.
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증거 및 초록의 주제

1. 구조로서의 프시케.

2. Vono, I, Above-I와 같은 프로이드의 특별함에 대한 망상.

3. 원오의 본질과 주요 특징.

4. 나는 특별함의 핵심이다.

5. Ya의 Svidomo 및 nesvidomo.

6. Above-Ya의 창세기.

7. 알려진 것과 알려지지 않은 것의 드라마.

8. 용어 Ponad-Ya.

9. 특수성의 차별화 구조. 10. 특별함의 심리치료.

연구된 특수성의 문제에서 심리학은 철학의 원리와 많은 관련이 있습니다. 이는 특수성의 양면(사회적, 개인적, 합리적, 윤리적)과 전도성이라는 개념에 어떤 종류의 위치가 투자되는지를 의미합니다. 심리학은 주로 그 특수성, 파괴적인 힘과 메커니즘, 발달의 구조를 키우는 데 관심이 있습니다. 악취 자체가 대부분의 이론의 중심이 되었습니다.