Boyarina Morozova - tsіkavі faktai. Boyarina Morozova: chi bula iš šventojo chi dieviškojo. Garsiojo paveikslo infuzija

Teodosijus Morozova, tautosakoje žinomas kaip bojaras Morozova, yra kankinė Teodora tarp juodųjų. Ji buvo artima Romanovų šeimai, vyriausiasis bojaras teisme pamokslavo sentikius po keramika. Bula buvo viena iš neturtingų moterų, nes jos vaidino Rusijos valstybės istorijos vaidmenį. Po mirties ji kaip šventoji pradėjo maišytis su novatoriais. Tragiškas bojaro likimas buvo pašventintas rusų tapytojų paveikslams, operai, televizijos filmams ir knygoms.

Vaikystė ir jaunystė

Theodosius Prokopivna Morozova gimė netoli Maskvos 1632 m. gegužės 21 d., jos šeimoje Prokofijus Fedorovičius Sokovkinas. Batko, pasilikęs ginče su Marija Illivna Miloslavskaja - pirmąja karaliaus palyda, dvejus metus tarnavo gubernatoriumi Pivnočyje, po to 1631 m. buvo paskirtas pasiuntiniu į Krymą, lemdamas likimą Zemskio katedroje. vadovavo Kamyanim mandatui (1641-164).

1650 m. Sokovkinas buvo karūnuotas teismo laipsniu (2 vieta po bojaro) ir teismo laipsniu. Motina - Anissia Mikitivna Naumova. Teodosijus buvo tarp dvariškių, tarsi jie lydėtų imperatorę. Feodosijos sesuo Evdokia Prokopivna buvo princo Petro Semjonovičiaus Urusovo palyda. Šiame Sokovkinah buvo du mėlyni: Fediras ir Oleksijus.

Aukštoji stovykla leido dar negimusius vaikus į 17 metų mergelės keliones su 54 upės Glibo Ivanovičiaus Morozovo palyda. Už deakim dzherelami teta Motrona, užtrukusi prie Sokovkinų, atsitrenkusi į Glybos ir Teodosijaus svorį, perdavė tragišką būsimo bojaro biografiją:

„Išleisi nuodėmę, išbandysi tikėjimą, liksi vienas ir tave palaimins verkianti žemė!

Komanda gimė 1649 m. Maskvos srityje, vardu Morozovas Zyuzino, o trečią dieną jaunuoliai pamatė karalių ir karalienę. Teodosijus atėmė carienės „prizhdzhoї bojaro“ titulą, teisė pripažinti suvereną gimtuoju būdu yra maža.

Per rіk pislya vesіllya Glib ir Theodosі gimė sūnus Ivanas. Tai buvo šiek tiek, kad jaunasis berniukas augino vaiką (galbūt kaip karalius). Iki tol vyras neturėjo vaikų (Sokovkina buvo kitas Morozovo būrys). Podeykuvali, mokyklų mainai cholovіchu jėga vіn vytrativ dėl įgyti turtus.

Jaunystėje broliai Morozovai (Borisas ir Glibas) tarnavo kaip miegmaišiai carui Michailui. Jei jaunasis Oleksijus Zyishovas pakilo į sostą, vyresnysis brolis Borisas tapo jo artimiausiu globėju. Dėl Morozovo likimo suverenas susidraugavo su Marija Miloslavskaja, o praėjus 10 dienų po karališkųjų vestuvių, Borisas susidraugavo su karalienės seserimi ir tapo karališkuoju svainiu. Morozovas vyresnysis mirė 1661 m., didinga stovykla buvo toli nuo jo brolio.

Per upę 1662 m. mirė Glibas Morozovas, palikęs Ivano Glibovičiaus nuodėmes, Feodosija tapo asmens turto valdytoju. Bojarina su sauja apsimetė svarbiausiais Rusijos valstybės žmonėmis.

Teodosijus iš mėlynojo volodymy kіlkom sadibami, gyveno netoli Zyuzino motinos netoli Maskvos. Bojarinos namas buvo aprengtas vakarietiškai, pasivaikščiodama pamatė jį ant paauksuoto vežimo su 6 ar 12 arklių nupiešta mozaika. її Volodia turėjo 8 kukmedžius. kripakiv ir 300 tarnautojų. Їy šią valandą buvo trochas daugiau nei 30 metų. Reikšmingas buv ir stovykla prie teismo – aukščiausiasis bojaras.

Morozova buvo protinga ir gerai skaitė literatūrą. Vonas dosniai dalijo išmaldą, prižiūrėjo dienos namus, išmaldos namus, išmaldos namus, padėjo vargstantiems.

sentikiai

Morozova buvo fanatiška religinė specialybė. Vaughn nesutiko su reformomis ir naujais žvilgsniais, ji norėjo dalyvauti pamaldose bažnyčioje ir buvo pakrikštyta „trys asmeniškai“.

Aukščiausiojo Bojaro būdelėje žebrakai dažnai pažinojo prijuostę, šventus kvailius, kurie buvo ištikimi seniesiems kanonams. Esame dažnas svečias pas Rusijos sentikių lyderį arkivyskupą Avakumą, kuris, tapęs Morozovos dvasiniu tėvu, po Sibiro tremties apsigyveno name. Teodosijaus motinų įtakoje, tapusi senbuvių tvirtove, pas juos be kliūčių atvyko bojaro sesuo Jevdokija Urusova.

Jauna našlė gelbėjo žmogaus neliečiamybę, kūnui prižiūrėti apsivilko ašutinę, voliojosi pasninko maldomis. Dėl minties apie Avakumą, kurios nepakako, kartą pamaloninusią bojaro akis, kad jis nepapultų į nuodėmę. Arkivyskupas Dorikavas Feodosijas dėl senbuvių spaudimo ir nepakankamos materialinės paramos. Morozova, dosni ir maloni savo charakteriui, tiesiog bandė išsaugoti savo šeimos stovyklą savo sūnui.

Avakumas vėl buvo išsiųstas į Vignanny, Morozovas paslapčia su juo flirtavo. Apie tse dopovіli monarchovі. Caras, apsėstas pagundų, artimųjų gėdos. Vіdіbrav vіdіbrav votchiny, scho priklausė bojarams, bet carienės užtarimo zavdjakai їх atsidūrė suvereno žlugimo Jono Oleksijovičiaus žmonių garbe.

1669 m. mirė kunigė Marija Illivna. Per upę Morozova paėmė tamsiai juodą tonzūrą vienuolių Feodori vardu. Šią valandą ji nustojo pasirodyti teisme, persikėlė į caro vestuves su Natalija Nariškina. Valdovas ilgai kantrus, pasiuntęs bojarui kunigaikščiui Urusovui, savo sesers Evdokijos didvyriui, su maldavimais, buvo sujaudintas erezijos akivaizdoje ir pakeliui į tikėjimo tiesą. Pasiuntinys nuėmė rіshuchu vіdmovą.

Mirtis

1671 m. karališkasis caras Oleksijus Michailovičius gyveno per maištaujančio bojaro įėjimus. Lapų kritimo 17 dieną Teodosijų ir Evdokiją suėmė ir pamaitino archimandritas Joachimas ir Djakas Ilarionas Ivanovas. Seserys buvo nuvežtos į „zalizi“ ir uždarytos į namų areštą. Kelioms dienoms jie buvo vežami į Stebuklų vienuolyną. Ši akimirka buvo pavaizduota rusų tapytojo paveiksle „Boyaras Morozova“. Nesunaikinama moteris, tarsi verkdama menininko, buvo vežama su malkomis Maskvos gatvėmis.

Feodosija neatgailavo dėl papildų, jie su seserimi iš Maskvos kreipėsi į Pskovo-Pečersko vienuolyną, o manąjį konfiskavo. Broliai Fiodoras ir Oleksija buvo išsiųsti, o sūnus Ivanas mirė be kliūčių (dėl jautrumo mirtis buvo smurtinė).

Patriarchas Pitirimas, paprašęs caro sugėdintų seserų, ale Oleksijus Michailovičius buvo paskatintas atleisti suėmimus ir patikėjo patriarchui atlikti tyrimą. Teodosijus ir Evdokija buvo vyniojami, vyniojami ant dibo, norėjo juos paduoti į lovą kaip eretikus. Turtingų seserų, Rusijos aristokratijos atstovų, akivaizdoje, bojarų užtarimas monarcho sesers Irinos Michailovnos vryatuvaly chore. Apsaugokite їhnі tarnus ir bendražygius tą patį bіddanі ugnį.

Teodosijus ir Evdokija buvo nugabenti į Novodovičių vienuolyną, paskui Chamovnickio Slobodoje ir Narešti Pafnutjevo-Borovskio vienuolyne jie metė bunkerį į žemiečius ir neleido jiems mirti nuo šalčio ir bado.

Likusios dienos buvo niūrios. Pirmąją 1975 m. pavasario 11 d. Evdokia mirė, o Feodosija mirė pirmą kartą nukritus lapams. Likusiomis jėgomis ji paprašė kalinio vilkėti sodrių її zіtlіlu marškinius, kad tyras galėtų patekti į kitą pasaulį. Seserys buvo palaidotos Borovskio kalėjime, 1682 metais broliai ant kapo padėjo akmens plokštę.

Pirmąją vietą apibūdino istorikas Pavelas Michailovičius Strojevas 1820 m. Mandrivnikas Pavlo Rosijevas 1908 m. numatė, kad kankinio kapas buvo aptvertas „apgailėtina medine tvora. Virš mazgų kabo garbanotas beržas su piktograma, kuri nukeliavo į Stovburą. Apie ją kalbėjo sentikiai. Ne kartą maistas buvo laužomas dėl nuorodos paminklo-koplyčios vietoje.

1936 metais buvo atkastas kapas, rasti dviejų žmonių palaikai. Kelios nuotraukos buvo išsaugotos archyve. Galų gale neaišku, ką jie iš jų didelėje vietoje atėmė, ką kažkur persikėlė. Antkapinis paminklas perduotas Istorijos ir krašto muziejui.

1996 m. pradžioje prie Borovsko miesto sentikių bendruomenės uolos Gorodisčiuose buvo pastebėta vieta atminimo ženklui: pastatytas 2 metrų medinis kryžius ir metalinė plokštė:

„Čia, Borivsko piliakalnyje, 1675 m. buvo pašventinta senojo stačiatikių tikėjimo kankinė, bojaras Feodosia Prokopivna Morozova (Teodoro vienuolėse) ir jos sesuo princesė Evdokia Prokopivna Urusova.

2003-2004 metais bojaro Morozovos ir princesės Urusovos palaidojimo vietoje buvo pastatyta sentikių koplyčia, kurios požeminėje dalyje jie padėjo plokštę iš savo seserų kapų.

Atmintis

• 1885 – A.D. Litovčenka „Bojarina Morozova“ (paveikslas)
• 1887 – V.I. Surikovas „Bojarina Morozova“ (paveikslas)
• 2006 – R.K. Ščedrinas „Bojarina Morozova“ (opera)
• 2006 – Y.G. Stepanjanas „Daina apie Boyariną Morozovą“ (literatūra)
• 2008 – V.S. Baranovskis „Bojarina Morozova. Istorinė istorija“ (literatūra)
• 2011 m. – „Rozkol“ (TV serialas)
• 2012 – K.Ya. Kozhurin "Boyarina Morozova" (literatūra)

4,8 (95%) 16 balsų

15 lapų kritimas už naujojo stiliaus stačiatikių bažnyčia yra atsakinga už Šv. prpmts. kad vic. bojarai Teodosijus Morozovas, prie černetų Fiodoro (1675 m., Borovske).

Atminčiai dauginame ir platiname medžiagą apie kankinės Teodoros (bolyarina Theodosia Morozova), palaimintosios princesės Evdokijos Urusovos sesers, Justinos ir Marijos gyvenimą ir kančias kartu su jais.

Palaimintasis Teodoras su meile ir pagarba, kaip šventasis ir gerbiamasis, kaip kankinys ir bendražygis, kaip didis Dievo tarnas ir maldos namai mūsų sieloms.(iš šventojo kankinio kanono)

„Atsiprašau, Teodosijau! Gaila, Evdokeya! Du žmonės nepalaužti, du paskutiniai saldymedžiai-žodiniai, du olis ir du – žvakidės stovėti prieš Dievą žemėje! Tikrai panašus į Enochą ir Illą. Gyvenu vokišką naktį, sėlinu vyrui išmintį, nugalėjęs velnią ir sugėdinęs kankintojus, šaukdamas ir sakydamas: „Ateik, mūsų kardai nupjauti ir sudeginti, mes mielai eikime pas jaunikį. mūsų Kristus“ – taip rašydami šventuosius už tikrą tikėjimą ir pamaldumą. .

Šventojo kankinio Teodosijaus Zavantage kanauninkas

« Feodosija Prokopivna Morozova(netoli Sokovninos dvasių, Teodoro černetstv; 1632 m. gegužės 21 d. (31) – 1675 m. 2 (12) lapų kritimas, Borovskas) - aukščiausia rūmų bajorė, Rusijos sentikių diakonė, arkivyskupo Avakumo bendražygė. Didenybei „senajam VIRI“ Vnaslikovo konfliktui, karalius Oleksimas Michailovičius Bulo Bulo buvo paimtas, aš buvau begėdis, o Potimas buvo išsiųstas į Pafnuti-Borovsky vienuolyną. Aš buvau įkalintas vienuolyne, Jakijoje, aš buvau lygiai taip pat skaičiau Korotkiy – enciklopedijoje. Ale, kaip neįkainojamas dvasinis lobis, atiteko mums ir šventė mūsų gyvenimą, kurį XVII amžiuje saugojo vienas iš mūsų kančios liudininkų.

BOJARINOS MOROZOVOS GYVENIMAS

Lapkričio mėnesio 2-ąją dieną retkarčiais pasakojimas apie narsumą ir vyriškumą, plonesnę santuoką ir tolerantiškesnę naujai pasirodžiusios didžiosios kankinės Bolyarinos Teodosijaus Prokopievnos, pavadintos vienuolėmis Teodorija, žemiškosios šlovės vardu. trečioji sielos moteris; Motina Na, trumpai papasakokite apie elgesį. (Gyvenimas).

Apie ankstyvą jaunystę ir pasaulietinį berniuko nuodėmklausio gyvenimo laikotarpį buvo aišku, kad ji buvo daugiau nei pakinktas, ta pamaldi mergina buvo protinga. Septyniolika metų draugavo su vieno iš svarbiausių Maskvos teismo vardų atstovu - Glibu Ivanovičiumi Morozovu.

Jogo brolis Borisas Ivanovičius Morozovas, stovėjęs šalia caro Oleksijaus Michailovičiaus, buvo Jogo meilužis ir draugas. Evdokia Prokopivna Bula draugavo su kunigaikščiu Petru Ivanovičiumi Urusovu. Bojaras Teodosijus buvo mažas ir išmintingas ir buvo gerai skaitomas bažnytinėje literatūroje. Bojaras Morozovas mėgo klaidžioti ieškodamas dvasinio peno ir amžinai po klajojimo, sakydamas, kad mėgavęsis akcijomis її „tas prižiūrėtojas yra daugiau nei medus“. Jaunais litais Teodosijus liko našlys, netekęs vienintelio sūnaus Ivano. .

Teodosijaus bojarams buvo tris kartus daugiau nei trisdešimt metų, jei jie perėmė didingą paveldėjimą iš savo ordino: praktiškai tuo pačiu metu mirė bevaikis Borisas Ivanovičius su broliu, o abiejų brolių kankinių stovykla davė įsakymus mažasis Gleobovičiaus, Gleobo ir Feodoso sūnus.

Na, o namuose yra motina už du šimtus tūkstančių ar už tris, o už jos krikščionybė tūkstančiai stipri, vergai ir vergai šimtas ir ne vieni, artumas su karaliene yra ketvirtuose bojaruose.

Ale rožės ir pasaulinė šlovė nenuramino teisingos Kristaus asketės, kuri savo siauru keliu pasuko į asketizmą ir žemiškojo salyklo viziją ant naujatikių reformatorių persekiojamo burbuolės.

(Plačia ranka ji dalijo išmaldą dešiniarankiams ir kairiarankiams. Morozovo dienomis ji matė vargšų namus, duobėje, išmaldos namus – ir visur aprengė vargšus savo gailestingumu, dažnai dar dosnesniu. Arkivyskupas Avakum paėmė slėptuvę po to, kai atsigręžė nuo Sibiro šmeižto, vplinuv ant bojaro Teodosijaus, žinodama susiraukšlėjusias kančios detales, šaipėsi prieš savo nepadorų prievaizdą, ji pripažino tą bažnyčios kleboną šventu žmogumi ir buvo jo pagerbta. garbė.

Kaip pavydus Evangelijos vikonavicas, gailestingosios gailestingosios, nuostabios mergelės ir visiems, kuriems reikia pagalbos, tarnas Teodosijus yra maloningas (iš kankinio kanono).

To nuolankumo malone plakdamas dvasinę dukterį, beveidis klebonas neapgavo didikų giminei priklausiusių viraziečių, bet, atleiskime už tuos plačius žodžius, nurodančius kelią kelyje:

Mano šviesa, pone! Man patinka nakties taisykle ir senas spiv. Ir jei jūs tampate taisykle nakčiai, neleiskite tą dieną valgyti prakeiktam kūnui. Či – ne sielos žaislas, ką pasmaugti kūniška ramybe!

... O tu esi mus lutchi, kas tas bojaras? Taigi pats Dievas duos mums dangų, bet mėnulis ir saulė yra vienodi, taigi žemė, švinas ir visa sjuča pagal Vladichnos įsakymą tarnauja jums nei daugiau, nei mažiau nei man. Ir garbė perpilama. Vienintelė garbė tenka tam, kuris pasilieka naktį melstis.

Pragnuchi viską iki didesnio tobulumo dvasiniuose žygdarbiuose, jaunasis bojaras skatino ir ragino atgailauti dėl visų pasaulietinių dalykų ir pasiimti didįjį angelo įvaizdį. Tą valandą prie kilmingojo bojaro pritūpė senutė Melanija, likimo ir mitznos išmokyta persekiojamų mėlynių, jakų, ryatuyuchių. Gyveno su ja tuo pačiu metu ir dar penkiais už teisę tikėti chentsivu, ir tokia apeiga, jei naujos mados Maskvos aukštuomenė, už užpakalio užpakalio, pradėjo startuoti jau savo komedijos teatrų kabinose, pamaldusis Teodosijus iš tikrųjų jos namuose suorganizavo vieną vienuolyną ir pasijuodė įstatus.

Paskutinis, nukentėjusysis nuo tėvo Trifilijos, papasakojo apie tokį pagarbų čencį Melanijos vardui, o paskambinęs ir jausdamas її žodžius, uoliai myli ir nori paversti tave matiru. Nusižeminau dėl Kristaus, pakilęs iki burbuolės ir iki galo, įgyvendinęs savo valią. Visų pirma, eik į galą neramiam [stropiam] naujokui, kovok iki mirties dienos, neklausydamas tavo įsakymo.

Teodosijus, stengdamasis teisingai vykdyti visą Dievo valią, nukreipkime savo kūną pasninko darbams; už rašymą pasninku ir žydinčiomis maldomis, drebančią nuo mirtingos atminties ir džiaugsmingo verksmo, deginančius ir taškančius Dievo meilės ugnimi, kai jie subyrės – nedegink, bet Šventoji Dvasia mane drėkins.

Teodosijus pradeda mintis nusilenkti, bazhayuchi labai Aggelsky vaizdas. Aš krentu prie motinos, lobisdamas її rankas ir nusilenkęs iki žemės meldžiuosi, neleisk man patekti į tamsų rangą. Mati, kol kas, dėl kalbų daug praturtėja. Pirma - mislyachi, - nes šios kalbos neįmanoma paslėpti namuose, o jei ji bus atnešta karaliui, turtingi žmonės bus turtingi, kurie raudos, gers įžangos labui: „Kas tonūravo? O dešinėje – o ką kartu slėpti – dar viena bida. Trečia: lyg pasidžiaugti, ateis nuodėmės valanda pavalgyti su valtimi, o tam reikės būti gausiai jautriam ir pikluvanniam, ir apie pavasarines tvarkos apeigas, o ne už šansus tai daryti dalykas. Ketvirta: poreikis suklupti iki galo [susitraukti] ir maža veidmainystė bei padorumas dėl to, kad neiti į šventyklą, o tapti vyru iki galo.

Ten labai, kad ji sugriūna su Dievo meile ir labai pageidautina nepakeliamai juodo paveikslo ir gyvenimo meilei.

Motinos, ir tsimu pakuotėse bachachi aš tikiu її didybe, o darbštumas yra turtingas, ir nekintantis protas, jie norėtų būti tsomu: melskitės tėvui Dozitėjui, todėl leiskite man garantuoti savo Aggel drabužį. Po tonzavimo ji buvo pavadinta Teodora ir davė motinos Melanijos evangeliją [Gyvenimas].

Žinokite, kaip suteikti šeimai kilnumo, turtus ir garbę, įgavus angelišką įvaizdį ir pavadintas Teodora, ir gyventi maloniai Dievui (iš kankinio kanono).

Apie bojaro-inokino maldos taisyklę, kurią įsakė jo dvasinis tėvas, skaitoma, kad anksčiau (ir šią dieną sentikių černetstv) į ją nebuvo atsižvelgta, tačiau buvo daug chimalo praktikos ir darbštumas:

Taigi tu, valdovas, šaukk savo tuščią gyvenimą ir savo nuodėmes; ale ir džiaukis, jei, pakilęs į savo naštą, čia 300 nusilenkimų ir som šimtai maldų su linksmybėmis ir dvasiniais džiaugsmais. Nešioju tris šimtus mesti ant kelio sukurti. .

Asketiškas dvasios ir sielos žygdarbis, apšviečiantis dieviškąją malonę, sunkiai dirbti, kad priimtum liūdesio ir ramybės kartėlį, kad būtum pasiruošęs vyriškai kentėti vardan tiesos Kristuje.

Jaunimas vigravannya nužudė, jei buvai nuolankus, malda ir Dievo mintimis, o kai pasirodė Dievo malonės patiekalų užsakymai, Teodora reverend (iš gerbiamo kankinio kanono).

Iš vadinamojo bojaro Teodosijaus - garbingojo Konstantinopolio kankinio Teodosijaus gyvenimo (VIII a.), taip pat, užkariavusi to žemiško turto šeimos kilmingumą, jauno rokivo pavidalu ji pašventino sau tarnystę Kristus juodajame range gelbsti žmonių rasę matomu rangu ir grasina atkeršyti. Kaip tik tada prasidėjo ikonoklastų persekiojimas ir už stačiatikybę bei ikonų garbinimą šventasis paėmė kankinystės karūną. Čia, be jokios abejonės, yra paralelė: po carienės Marijos Illivnos mirties ji tarsi iš sielos kalbėjosi su senojo pamaldumo palydovais ir amžinai suteikė jiems visą įmanomą pagalbą per naujai tonzuoto bojaro asketo budiną. , nepaklusus naujiems bažnyčios įsakymams, pakibo realios grėsmės grėsmė Maždaug prieš mus buvo giminaičiai, kurie artėjo prie karališkojo teismo, ragindami ateiti į Naująjį ritualą. Kaip pašto paslauga likutiniam augimui, kunigystė buvo karališkuosiuose rūmuose, jei 1671 m. caras susidraugavo su jauna gražuole Natalija Nariškina - būsima Petro I motina: ir meldėsi su naujatikių vyskupais.

Jei ateina karališkieji rūmai, jei baugina karalienę Nataliją, tai Teodora nenori ateiti į karališkąjį dvarą su kitais bolaronais, o carui Oleksijui sunku stovėti pirmoje ir kalbėti karaliaus titulu. Verkdama uoliai seku ir iki galo sakau: bo "Man labai skauda kojas, negaliu nei vaikščioti, nei stovėti!" Karalius sujudėjo: „Vem, jakas išdidus!

Gerbiamasis gerbiamas, tu nenori ateiti, nes ten karaliaus titulu mes palaiminsime ir bučiuosime ranką, o arkivyskupų palaiminimo akyse neįmanoma pabūti. Turiu valios kentėti, būti su jais susipažinęs, labiau vedantis, kad tiesiog nepaliksi karaliaus dešinėje, taip pat ir th buti: visi tie žmonės labai pykdavo ant nuogo ir dažnai kaltina šukatius. , lyg jie būtų ne tuny vignati. Ir jau pavasario vasarą pas ją atėjo bolyar Troєkurova, ir mėnesį jie kentėjo [kentėjo, pumpuravo] - kunigaikštis Petras Urusovas su šunimi, kad paklustų, priimtų visas naujas jų įstatymų vizijas; jei neklausai, tai mušk didįjį bidamą (gyvenimą).

(Morozovo staiki, aš pašlovinau visą Maskvą savo dosniu gailestingumu, o dabar Garyachoy Viddanistya senas, labai išlinkęs, Archyrevo atvykėliai, Jakiki jungas neturi tvirtai. Chudovskij archimandritas Joakimas (metams Maskvos patriarchas) ir Dūmos dikas Larionas Ivanovas atvyko į Morozovos namus, ir čia smarvė aptiko jos seserį princesę Urusovą.

– Kaip susikertate ir kaip meldžiatės? - Archimandritas Joachimas pavalgė pirmąjį Morozovos patiekalą.

Morozova sunėrė du pirštus ir sukalbėjo maldą:

- Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo nuodėme, pasigailėk mūsų.

Taip pati princesė Urusova sakė pristatydama tą patį patiekalą.

Suimtos bendražygių seserys. Morozovai nebuvo leista atsisveikinti su mylimu sūnumi. Blіdіy ir sumaišo akimirkos mėlynumą tik iš tolo nusilenkia mama).

Eretikas, nepakantus jūsų uolumui ir meilei Dievui, aš nešioju tave, surišęs jį kaklaraiščiais ir įmetęs į nuovargį (iš kankinio kanono).

Taigi, pavyzdžiui, 1671 m. nukritus lapams, prasidėjo pragariškas didžiojo stačiatikių tikėjimo rėmėjo Rusijos kelias, tarsi kelionė netoli Chotyrokh rokiv ir visų sielvartų bei nelaimių. Suvyniotos į lėkštes, vietoj sunkių piktadarių ir piktadarių, atskirtos viena po kitos, seserys buvo priverstos ant burbuolės Maskvos vienuolyno skliautuose. Nesigailėdama dėl didybės ir galios didybės, juodaodė Theodora pavogė išbandymų auką: pabučiavo pistoletus ir kalbėjo su Dievu, sakydama, kad Vinas nusiteikęs nešioti „Pavlovi Uzi“.

Nenuostabu, kad dvidešimt metų ir viena vasara mane kankina, - rašydamas, mojuodamas tvirtu tikėjimu ir vyriškumu, šventasis kankinys arkivyskupas Avakum, - už visas eiles sutriuškinsiu nuodėmės naštą; o šis žmogus yra žemarka, išvedžiotas ir neprotingas, kaip žmogus be užtarimo, drabužių ir aukso ir srіbla ne gegužės... Bet nuostabu pagalvoti apie tavo sąžiningumą: tavo brangusis, - Borisui Ivanovičiui Morozovui, karaliaus carui, buv dėdė, ir pestun, ir jubiliejus, liga apie naują ir sumuva daugiau nei jo siela, diena ir nieko negali būti ramus; Ale, priešingai, prieš šį Evo gimtosios sūnėną Glibą Ivanovičių Morozovą, gėdoje ir rūstoje mirtyje, jis buvo išgydytas – tavo sūnus ir mano šviesa.

Nepamirštamai naujiena, ypač mylinčiai mamai, sielvarto spitka її: ji pripažino savo vienintelio, jaunesnio sūnaus mirtį, kuris po motinos suėmimo labai sirgo, pyko ant savo ližko ir jau nebeatsikelia nuo jos.

O nubaudę Ivaną Glibovičių, rūpinkitės žmonėmis; tačiau jaunimas buvo pilnas liūdesio, puolė į negalavimą. Atėjau pas naujus savo gydytojus ir taip jį patraukiau, taip kaip mažomis dienomis ir dirba sveikatos sargas. Miriau Ivanovas.

Nadislavas papasakojo Teodorai, kad mirė pop-nikonio sūnus, kuris yra pikto proto, kaip šventasis, cituodamas 108-osios tarmės psalmę, pasakytą apie Judą. Nešventas taurės žmogus palaiminimui, nieko jam nepriskirdamas, kuris, jei atsigręžia, ankstų rytą ateina pas Dievą ir nusilenkia tuščiam namui, o gyvas – ne motina. Išmintinga, išmintinga moteris nepaisė jų peštynių; o kohan si nuodėmės mirtis, pavertus didžiuosius ir nukritus žemėn prieš Dievo paveikslą, verkiančiu balsu, verkiant, verkiant, sakydami: „Gaila, vaikeli, tu sugadinsi savo užtarėjus! . І perebuvati už turtingus metus, kad nesikeltų ant žemės, o apie antkapinio paminklo sūnų nemurktų.

Caras apie Ivanovo mirtį džiaugėsi, nes geriau būtų galvoti be nuodėmės matir kankintis. Ne tik tai, bet ir dviem broliams Teodorai ir Oleksijui, ovago - į Chuguivą, ovago - į Ribna nibi į vaivadiją, atsiųstas [vidislavas] tave įkvėpti. Nes savo jėgomis tu tik praturtėjai, nes tu pragyvenai tūkstantį savo rublių. Na, caras padarė didžiulę piktadarybę palaimintiesiems, myslyachi, nes nėra žvaigždžių, tegul tavo ranka nepriartėja, padėdamas jiems didžiųjų sielvartuose, kitaip Dieve tebūna su jais.

Po Ivano mirties visas maєtokas buvo iššvaistytas; atiduoti, bandos, arkliai bolarams ir visos kalbos - auksas ir sidabras, ir perlai, ir kaip brangūs akmenys, - visi užsakymai buvo parduoti (gyvenimas).

Tačiau net ir šis smūgis negalėjo pakenkti šventojo Teodorijaus vyro sielai: tyloje pamiršusi savo dvasinio tėvo dvasią, ji buvo visiškai įkvėpta Dievo valios, prilygintos dvasiniam protėvio Abraomo ir Abraomo aukos žygdarbiui. kenčiančio šventojo Jobo Bagatos kantrybę.

Dėl savo viengimio sielos sūnaus ligos liūdesys negerbė Kristaus į gerąją pusę, kaip priešininkų troškulys, nes su Jobu duok Viešpats, Viešpats ir otya (iš kankinio kanono).

Patriarchas Pitiirimas paruošė kitą žingsnį seserims. Gili naktis, ant juodo gėrimo Chudovojaus vienuolyne, pasakojant apie savo kelionės kilnumą ir nusiraminant su žemiška palaima viltimi, pažinus kančias, smarvė atneš sėkmę turtingam ir ramiam gyvenimui. Ale, vienuolis Teodoras staigiai ir be šydo pakėlė prieš ją ranką, jei ketino per prievartą pakelti ant jos patepimo pašventinimo aliejumi apeigas. Taip pat tvirtai patikrinimą užbaigė mano sesuo, todėl tai buvo trečioji palydovė - šaulių pulkininkės Marijos Danilov būrys. Neištvėręs viešo šmeižto, patriarchas supyko: jo įsakymu jie sumušė kankinį nuo žemės, ant laužo, sukėlė hettą iš nežmoniško piktumo ir zhorstokistyu.

Patriarchas buvo jautrus ir netoleravo daug šiukšlių, įnirtingai pykdavo ir esant dideliam maivūnų kartumui: „O, sėkmės, Echidnino! Žodžiai, kenčiantis [tarnas]! Ir atsigręžia kaip ragana, riaumoja, kaip ragana, šaukia, šaukia: „Per slėnį trauk negailestingai! Esu kaip šuo su čepju, kad galėčiau žiūrėti į Volodarą, kad laimėčiau yu zvіdsi! Būrėjos dukra išėjo, kenčia, kitaip gyventi nėra! Vrantsі stradnitsa trimitais [t.y. e. ant bagatcha]!

Pridesiu prie patriarcho duokles vardan patriarchato, kuria braidysiu ant kaklo, o pagal kailį labiau traukiama, su apykakle perplėšiu galvą nuo pečių. . Galva atpažinau visų žingsnių trauką. Tomis pačiomis malkomis atnešiau Pečerske pasakojimą apie devintus nakties metus.

(Sunkiųjų kančia šlovino visą Maskvą ir dar labiau šlovino senojo tikėjimo teisingumą ir didybę. Caras ir patriarchas pergalingai skatino vis dar kenčiančias moteris priimti naująjį tikėjimą. dovanojo dar vieną senojo tikėjimo palydovą - Maria Danilova, šaulio pulkininko būrys.

Rūpinkitės tuo, jei vienuolis Teodoras nukrito ant dibos ir apraudojo sandėlius її, išsitiesė gyveno ir shkir, ten buvo siena: palaimintas Dievas, mūsų tėvai (iš kankinio kanono).

(Vėžlys atpažino Marjos Danilov ranką: її suskilo ir spyrė ant „struso“. Tai zhorstoke, skauda labiau. Rankos surišamos už nugaros ir už juos pakelia nelaimingąją auką prie skersinių ant stelos. Ale kankinys Maria vinela її be verksmo, be ilgo stoginio.

Po Danilovos jie pakilo pas dibą ir princesę Urusovą. Vonas taip nedrebėdamas pažvelgė į nežmonišką katuvaniją. Morozovas Bulo buvo nubaustas dowshe trimati dibki. Vaughn ne murmėjo, o kriokėjo, kabėdamas ant dibі, "cibulin vіdstup" nikonian. Diržai, ant kurių jie kabėjo, įstrigo į kūną ir trynė jį gyviesiems. Ale yra nesustabdomas kenčiantis vitrimala, labiau toleruojantis šiuos miltus. Znesilenih ir pochuttіv zhіnok znyali z diboks. Ale tsim nesibaigė torturi. Iškankintos moterys susuktomis rankomis buvo atvestos prie laužo ir trinktelėjo į savo miegamuosius, o paskui ant krūtinės padėjo sustingusį kapojimo bloką. Danilova buvo mušama lazdomis iš dviejų pusių, į nugarą stuburu, paskui į pilvą. Tai buvo baisus vaizdas. Morozova metė šūvį į žorstoko kankintojus: „Kas yra krikščionybė, kodėl reikia taip kankinti žmogų? Tačiau kankiniai nugalėjo kativą: nepakeitė švento tikėjimo ir neįėjo į nikonizmą. Jokių kankinimų kyla dėl blogio, šmeižiančio mano teismą Kristui ir Bažnyčiai).

Ir praėjus trims dienoms po kančių, caras nusiuntė lankininko galvą pas Teodorą, sakydamas: „Teisoji motina Teodosija Prokopievna! Jūsų draugė Katerina kankinė! Aš pats tavęs meldžiuosi, klausyk dėl manęs. Noriu tave pagerbti peršu. Duok man dėl žmonių tokio padorumo, kad ne be reikalo paėmei: nekryžiuok trimis pirštais, o parodyk tašką ranka, uždėk ant trijų pirštų! Teisioji Motina Teodosija Prokopievna! Jūsų draugė Katerina kankinė! Klausyk, aš atsiųsiu tau savo karališkąjį kapitoną ir su savo argamakais, ir ateis daug bolarijų, ir jie nešios tave ant savo galvų. Klausyk, teisioji motina, aš pats, karalius, lenki galvą, kurk!

Ir bachivshi tse Teodoras ir Chuvshi, judindami pasiuntinį: „Ką tu darai, žmogau? Ką tu garbini bagato? Sustok, klausyk, ką aš pradedu sakyti. Atrodo, kokie žiaurūs žodžiai yra apie mane – virš mano gerumo. Nesu vertas Katerinos, didžiosios kankinės, šlovės. Priešingu atveju, jei nori mane pasodinti ant triautojo dodavannijos, – ne esmė, bet išgelbėk mane nuo Dievo nuodėmės, net jei galvoji apie Antikristo antspaudą. Ale, matai, kaip niekas kitas, su Kristaus pagalba gali išgelbėti, nedaryk! Jei nieko daugiau nedarysiu, tai nubausiu su garbe nuvesti mane į namus, tai aš ant galvų nešu bolyari, viguknu, nes esu pakrikštytas už seną šventųjų tėvų tvarką. ! O koks aš kapitonas su savo šanu ir argamakais - iš tikrųjų tai ne ką mažiau puiku, nes viskas buvo iškelta ir iškelta: aš laukiau kaptanuose ir vežimuose, ant argamakų ir bahmatų! Aš skambinu didžiajame, tai tikrai nuostabu, jei Dievas mane apsaugo ugnimi miegamajame, paruoštame mane jūsų akivaizdoje trimituoja Bolote: atimkite Kristų“. Tse šventoji rekša, reklaminė galva (gyvenimas).

(Carui buvo malonu dirbti su Morozova ir Urusova. (Tai buvo tarsi priminimas apie 1674 m. likimą.) žemėje - našlaitėje, šaltoje, be šviesos, kurioje gyveno tokių grumstų akys, o tada jie gavo juos į aukštesnę duobę duobėje - tiesiai į gilią, dusinančią skylę, kur šviesa neprasiskverbė, neprasiskverbdama į šviesą... Čia jie nepažino smarvės , jei diena, jei ne, "Jie merdėjo iš bado: jei duodavo spirgučių už penkis ar šešis, o vandens nedavė, o jei vandens, tai nedavė.. Gyvenimas tokioje visnovkoje buvo nepriimtinas.“.

Esant tokiam dideliam poreikiui, Šventoji Evdokija kenčia du mėnesius ir sezoną, rydama Dievą, o 11 dieną matydama pavasarį. Aš būsiu atsipalaidavęs її slіzne.

Nes jei neįmanoma žiūrėti į didžiulę džiaugsmą ir neįmanoma be maldos, nenešiokite grandinės, nenešiokite lovos, atsigulkite. O avys sėdi, meldžiasi iš burnos, o kopėčių, ar truputį, jose nebuvo – ir kad kankintojai paėmė. Pirmieji kankiniai surišo penkiasdešimt mazgų gančiru ir ramiais mazgais, kaip dangiškomis kopėčiomis, įsižeidę per pertraukas nusiuntė maldą Dievui. Jei matote save Evdokiya navmisne [labai] sergančią, didžiosios Teodoros veiksmažodis: „Motina ir sesuo! Aš man bejėgis, nes priartėjau prie mirties, leisk man eiti pas Viešpatį, jogai man reikės kokhanih dėl meilės. Meldžiu tavęs, pone, pagal krikščionišką įstatymą – tegul poza nėra bažnytinė tvarka, – dainuok mane, o ką tu sveri – sakyk, pone, o ką aš vadinsiu, tada aš pats pasakysiu. Ir taip įsižeidę jie tarnavo ore, o kankinys virš kankinio tamsioje duobėje deklamavo kanoną, o juznica liejo ašaras dėl mergelės: vienas su kepurėle gulėjo ir pavogė, o kitas su kepure atsistojo ir rišojo. . Ir taip palaiminta princesė Evdokia, kad 11-ąją pavasario (gyvenimo) dieną Viešpaties rankomis išgydė savo dvasią.

Atsižvelgdamas į seserų kantrybę ir tvirtumą, kitas puikus draugas, arkivyskupas Avakumas, dejavo. Suvorosti nenusileido Vyslovanniam į savo dvasinę dukterį, jei Bula buvo izoliuota nuo baisaus smūgio, tai dabar ji liko prie žygdarbių, Pidbadorčičių, buvau išsiųstas į laišką, („Apie Teodoro šventasis ili. Kristus, Kristaus vynuogių kūrėjai, kurie neprisikelia ir kurie nešlovina kantrybės ir vyriškumo, labiau nusiteikę prieš ožius ir bažnyčios griuvėsius.

Net jokios šviesos, jokio balso, nebėra žemesnio, toje dvokiančioje v'yaznitsa, rūkstančioje, merdėjančioje, kankinio mirtyje (iš garbingojo kankinio kanono).

Šventoji Teodora neilgai išgyveno savo seserį, nes tarp seserų ją pakeitė Marija Danilova. Naujatikių apsuptyje buvo sulaužytas dar vienas nesėkmingas išbandymas „prieš krikštą“: žinučių pabaigoje, kaip vienuolijos vyresnysis, pats aliavo vynu, apsipylęs ašaromis, kvėpuodamas susiraukęs antakius. Aistros nešimas liko nepatrauklus iki galo. Kartą, pasijutusi labai blogai, ji pasišaukė vieną iš trijų lankininkų, pagirdama jį už malonę.

Dėl to palaimintoji Teodora buvo nepaprastai palaiminta ir pašaukė vienos rūšies karius, o paaukštino į kitus: „Kristaus tarnas! Či yra jumyse tėvas ir motina gyvuosiuose chi persitvarkė? Jeigu tu gyvas, melskimės už juos ir už tave; yakscho gerai mirė - zgadaєmo їх. Pasigailėk, Kristaus tarne! Uoliai stiprus džiaugsmo akyse ir godžiai, pasigailėk manęs, duok man ritinį. Vіn provokuoja: "Nі, pone, aš bijau." Ir kankinys pasakė: „Aš neturiu duonos“. Sakau: „Nedrįsiu“. Kitas kankinys: „Neužtenka krekerių“. І dієslova: „Nedrįsiu“. Aš pasakiau Teodorai: „Kodėl tu nesijuoki? Bet atnešk man obuolį ir stuburą. І dієslova: „Nedrįsiu“. Palaiminamas pirmasis veiksmažodis: „Geras, vaikeli, palaimintas mūsų Dievas, geras taco! Ir tarsi, kaip jūs sakote, neįmanoma - meldžiu tavęs, kad sukurtumėte likusią netvarką: apgailėtinai mano kūnas su kreiva katė, šalia sesers mylinčios sesers ir miegančiojo, neatsiejamai guli.

1675 m. 2 rudenį šventasis kankinys, Teodoro bendražygis, išvyko į amžinuosius vienuolynus. Marija Danilova mirė prie krūties. Vienuoliai Melanya ir Justina, artimi gyvenimui ir sielvartui, buvo išvaryti nuo vienuolio Teodoros ir miegojo ant bagatų. Taigi „ugniu ir kardu“ Rusijoje buvo propaguojamos Dievui priešingos „Nikono apvijos“, kurios suskaldė rusų žmones ir sugriovė dešimtis ir šimtus tūkstančių nekaltų gyvenimų, kurių kankinio žygdarbis dabar mums tarnauja kaip aukštas užpakalis. kol neįtvirtins tikrojo to pamaldumo tikėjimo.

Tavimi giriasi Rusijos žemė, tavimi puošia Dievo bažnyčia, nes ji joje klesti kaip žiemos spalva, o prosija – kaip turtingas akmuo (kankinio kanonas).

Šv. kun. Teodoras
(Boyarina Morozova)
aš
Seniai praėjo dienos:
Srіblo tą auksą, gerbk tą orumą,
Malkos buvo pakeistos lancetinėmis
Boyarsky svyatkovy kapitonas.

Prieš teismą ta super mergina apie virusą
Būrys pasirodė narsiai,
Gudrus kunigų būrys,
Yurbі vorogіv - Zovsіm vienas.

Ant grandinių įlankos,
Ale žodis mіtsne į burną,
Su įtaigia šypsena, žaisminga
Namagavsya sielos patriarchas:

- Cho, mama Teodore,
Velinnyam Royal Nebaesh,
Pokіrna būk ir netrukus vėl
Grąžinsiu visą meilę.

Ką lanceris mylėjo,
In'yaznitsi smorid, žmonės - smitta,
Atsimink garbę, gimė yakіy,
Nutapyto choro kameros.

Su karaliumi vakarienė ti trimala,
Bula yra puikus tarp būrių,
O dabar kas tau pasidarė?
Sėdi tu prie parako, ant kaidans!

Mes iš karto patepsime tave,
Verktelk išdidžiojo nušvitimo protą, -
Taigi, atrodo, pishov vin yra svarbus
Noriu pakelti ranką.

- Nі, stіy, nešypsok, nesmulkink manęs,
Man nereikia tavo šventųjų!
Eik sau, savo keliu,
Ir manyje yra vienas kelias!

Brakaє lansyug, pilamas aliejus,
Gėda išdidžiam patriarchui,
Atsirado šypsenų kaukė,
Gyvūnų dvasia degina akis:

- O tu, kenčia, chidna!
Taigi atimk, ateities dukra! -
Sumušk z nig tvarką, mesk ant žemės,
Lances velkasi už durų.

Padalinta її visais būdais
Pasilinksmink piktus teisėjus,
Tapęs našiniku kaip kilpa,
Rve viu, rіzhe navpіl.

Ale, ji pasiruošusi ištverti viską,
Pasiruošę kentėti su tikėjimu,
Išgerti į Kalvariją kelyje į Suvorą,
Nesisuk atgal.

2.
Ne valandai, šaltas užtaisas,
Jie į taєmny kabinas atsiuntė tris varpus:
Sidіv kat i tarnas grіzny
Trimav ašmenys, kalis su ugnimi.

- Či tu nin, Teodorai, -
Pasakęs teisėjui: - Aš bėgu čia, -
Zazyattya dėl tos nesantaikos
Man nerūpėjo tu, šiukšlės ir garbė!

Aš tikrinu, galvoju, vibir,
Kol kas nepakeldamas „drebėjimo“, -
Linktelėdamas galva į Diba,
Priekaištas ir glostymas, ir palaiminimas.

- Užpildykite tuščią skalbimą, -
Kokia šlovė žemiškame pyktyje,
Jei pats Išganytojas, užsirišęs ant pečių kryžių,
Veltui nuraminęs vergišką Tavo Atvaizdą!

Man patinka yogo zhidi rožė,
Taigi dabar kankink mus! -
Їх su žodžiu mіtsnim vikrivala,
Nebijokite ugnies su karšiais.

Traukdami tvirtą riešo spaustuką,
Ranka dreba, trūkinėja,
Priekaištauti dėl tų pačių nesąmonių ir dėl „drebėjimo“,
Dėl kūno sielos negailėkite.

Iš ugnies ant sniego jie atnešė juos
Jie kankino, kankino visą nieką:
Jie ištepė nuospaudu, daužė muštuku,
Ale ir vada nusisuko.

- O mama, mano šviesa Teodora,
Katherine yra dešinėje!
Prašau, klausyk mano žodžio
Eik, kaip ūsai, prieš melsdamasis į šventyklą.

Ateikite pas jus, mano berniukai
Atnešk jį karaliaus kapitonui,
Turėk sidabrą ir auksą, šviesią šlovę
Vardas Mrs.

Prašau tavęs vieno – išmesk šiukšles!
Taigi ateik pas žmones,
Norėdami pažeminti visus superchki qi,
O apie save, keik, melskis.

- Zalizo pririša man auksinį garnyrą! -
Atsiųsk Teodorui savo išpažintį, -
- Aš būsiu daugiau nei laimingas,
Shchob degink už Kristų!

3.
Uždusimas, spraga ankštoje skylėje -
Su mirtimi mirtis pakeis ugnį,
Prikhovane žemėje yra šviesa danguje,
Neskirti naktų.

Kankinantis ir kankinantis nuožmus alkis,
Cherga tapo nepaprasta kančia,
Duok stiprybės Teodorui,
Kūnas merdėja, o miegas neateina.

- Pasigailėk manęs, duok man kamuolį,
Man labai skaudėjo sielą! -
Šaulio žvaigždė tyliai verkia,
Ale, kad smūgiavo galva.

- Ir atnešk duonos...
- Nežinau, imk man duonos...
- Taip karšta suhar, karšta bi krikhti! ..
- Negaliu, pone, duok!

- Ogіrok, obuoliu - ar ne?
- I radium bi, ta stipriausia baimė.
- Na, vaikeli, Dievo valia,
Šlovė Kristui, kad taip bus!

Tada klausiu daugiau:
Aš mirsiu - nesiskirk su seserimi,
Lyg tuo pat metu kentėjome prie kalno,
Kad žmogus apsigyventų ramiai.

Klausyk kitų maldų, karys,
Marškiniai iki mirties teisūs,
Stebėkite sielą apie laisvą aistrą
Bradas su ašaromis zroshuvav.

... Kapas buvo žiauriai saugomas,
Verkdami jie nesudegino lempų, kad paminėtų,
Ir žvaigždės mažiau nei merehtili virš jos
Tie medžiai stipriai žydėjo.

Ale, laikas atskleisti žygdarbį,
Yra koplyčia, kuri kryžiuojasi,
Pasilenk iš meilės
Aš kankinio vshanuvati žygdarbis.
***

1. Šv. svshmch. Avakum „F. P. Morozovos ir princesės Urusovos lapas“ (1672).
2. F. Y. Melnikovas „Rusijos bažnyčios istorija nuo Oleksjaus Michailovičiaus valdymo laikų iki Soloveckio vienuolyno sunaikinimo“ 362-363 p.
3. Šv. svshmch. Avakum „Apie tris apgailėtino žodžio palydovus“ (1676).
4. F. Y. Melnikovas „Rusijos bažnyčios istorija nuo Oleksijaus Michailovičiaus valdymo laikų iki Solovetskio vienuolyno sunaikinimo“ šv. 363.
5. Šv. svshmch. Avakum „To bojaro F. P. Morozovos pasiuntinio laiškai (1669).
6. Šv. svshmch. Avakum „To bojaro F. P. Morozovos pasiuntinio laiškai (1669).
7. F. Y. Melnikovas „Rusijos bažnyčios istorija nuo Oleksjaus Michailovičiaus valdymo laikų iki Soloveckio vienuolyno sunaikinimo“ 364-365 p.
8. F. Y. Melnikovas „Rusijos bažnyčios istorija nuo Oleksijaus Michailovičiaus valdymo laikų iki Solovetskio vienuolyno sunaikinimo“ šv. 366-367.
9. F. Y. Melnikovas „Rusijos bažnyčios istorija nuo Oleksijaus Michailovičiaus valdymo laikų iki Solovetskio vienuolyno sunaikinimo“ 367 psl.
10. F. Y. Melnikovas „Rusijos bažnyčios istorija nuo Oleksijaus Michailovičiaus valdymo laikų iki Solovetskio vienuolyno sunaikinimo“, 368 psl.
11. Švč. svshmch. Avakum „F. P. Morozovos ir princesės Urusovos lapas“ (1672).
12. Libijos sentikių vienuolių viršas (Ruska Tavra kaimas)

Medžiaga tema:

Podad Chresnaya perėja Verėja-Borovskas

To 2013-ųjų roko dalyvio rozpovido nuotrauka.

Pirmasis Chresnaya žygio Vereya-Borovsk dalyvių priešas pajuto Rogozkos valgyklą po jų eilės 2013 m.

Kirilo Kozhurino knygos „Boyarina Morozova“ iš serijos „Nuostabiųjų žmonių gyvenimas“ elektroninė versija.

Viena tragiškiausių Rusijos bažnyčios skilimo istorijų yra susijusi su Borovskoje – bojaro Teodosijaus Prokopivnos Morozovos mirtimi.

Visi prisimename Surikovo paveikslą – Teodosijus Morozovas, apvyniotas įlankoje, vežamas per Maskvą, o ji iškelia du pirštus, kaip ženklą, kad ji nekalbėjo apie senąjį tikėjimą, nepriima patriarcho Nikono reformų ir yra pasiruošusi. eiti į kankinystę.

Tikrai, viskas nebuvo taip pažįstama. Morozovas, ta її sesuo Jevdokija Urusova, buvo išvežta per Maskvą, bet ji negalėjo pakelti rankos, nes buvo pririšta prie akmens luitų taip, kad jos rankos buvo nuleistos. Surikas nieko nepažįsta, bet gal reikia parodyti nepajudinamą šios moters jėgą.

Po manimi yra modernus budinokas, ant tokio riedulio rūko Theodosius Morozova ir Evdokia Urusova kapas yra maždaug žemiau mums artimiausio gyvenimo kutom.

1936 m. bolševikų bendražygiai kapą šiukšlino, o miglose iškvietė partijos rajono komitetą. Kapas buvo atkastas, palaikai apgadinti, mažai kas žino, bet smarvę žino iš karto. Galbūt sentikiai išsaugo tse taєmno.

Taip pat yra įsakymas sužinoti apie didelės Borivsko gimnazijos gyvenimą, kuris buvo išsiųstas į kalėjimo fortą, kuriame gyveno dvi moterys.

Teodosijus Morozova ir Jevdokia Urusova po šykščių kankinimų iš kalėjimo buvo atvežti 1673 m. Smarvė čia atkeliavo kaip gyvi didieji kankiniai, o Borivsko miestiečiai juos iškalė kaip šventuosius.

Nors kalėjime smarvė buvo numalšinta, žmonės pas juos ateidavo su šeimomis, prašydavo palaiminimo, atsinešdavo ežiuką, kartu su jais meldėsi, o valdžia viršuje žinojo, kad smarvė numaldoma nepakankamai.

Po to ligoniai buvo perkelti į duobes, kad mirtų iš bado. Jos smarvės negyvos. Šis zhahlivy epizodas, ir net smarvės duobėse jie sėdėjo ilgą laiką. Galbūt žmonės vis dar žinojo būdą, kaip juos išmesti iš savo gyvenimo.

Jevdokia Urusova mirė anksčiau už savo seserį, jei ją sugrąžino, tai kalbėjo priešais esantis asmuo, o kartu su vaikais, priėmę naują tikėjimą, vaikai pamiršo. Feodosija Prokopivna išgyveno її antrą mėnesį. Bulo їy 44 rocky.

Įsakymas buvo išsaugotas, kaip ir bojaras Morozova, jau vmirayuchi, sargybinio palaiminimas buvo mesti їy hoch kalachik, hoch ogіrok, hoch obuolys. 1-oji sargyba vіdpovіv: "Tikriausiai mama, aš negaliu, bijau." Jei jau mirusios moterys kovojo duobėse, tai smirdėjo sivimi ir buvo panašu į skeletus.

2005 metais Borovske buvo sutvarkyta koplyčia bojaro Morozovos atminimui. Buvo її 4 rokais mažiau nei iš nacionalinių aukų. Žemiau, ant koplyčios postamento, yra Morozovo ir Urusovos antkapinis paminklas, tarsi jie būtų pasodinę savo brolius ant kapo. Bet jos valgyti neįmanoma.

Kai pagalvoji apie Rusijos bažnyčios skilimo istoriją, apie Nikonijos reformas, apie nuožmią vieningo Morozovos dinovircivo opirą, visada reikėtų dėti maisto, o kaip pasiūlius Nikoną?

Ale, gal jie pataisė opir navit stilks į pačias reformas, skіlki į metodus, kuriuos Nikon vykdė. Aš tave nubaudžiau, niekam nerūpėjau, niekam nieko neaiškinau, bet tai padariau ir nedrąsiai zhorstoko.

Reikia pažymėti, kad tokia reforma Malorozijoje praėjo neskausmingai. Ir mes turime zhah ir tamsą. Na, aš tikiu, kad Viešpats tai išsiaiškins. Aš galiu tave matyti.

Є prie didžiojo kilkostі. Tai vienas iš nedaugelio į istoriją įėjusių priešpetrininių valandų moterų statuso bruožų. Net kilmingos ir turtingos moterys, kurios atrodė kaip Domostrojus, dažniausiai sėdėdavo bokštuose, kaip panašių haremų maišuose.

Vidoma išėjo, jų akivaizdoje ji buvo pusiau apsnūdusi sentikių tradicija, stojusi į vienvietę kovą su pačiu caru Oleksijumi Michailovičiumi, kuris vykdė bažnyčios reformas. Šiandienos mova apie bojarą Morozovą, gyvenusią XVII amžiuje, galime pažvelgti į jos biografiją.

Bagata yra žinoma

Trumpa bojaro Morozovos biografija buvo taškai rozpochati s її pozhennya, kaip reikšmingas pasaulis, reiškė її toli, skeveldros buvo didelės. Vaughnas gimė 1632 m. Maskvos didiko Prokopijaus Sokovnino šeimoje, būdama vyriausia jo dukra. Mane padovanojo šventosios kankinės - Tirskojaus Teodosijos garbei.

Tarp її tolimų protėvių – vokiškų veidų Meiendorff šeimos atstovai. Vienas iš jų, baronas fon Ikskiulis, atvyko iš Livonijos prieš Ivaną Rūsčiąjį 1545 m., pasikrikštijo ir pasivadino Fiodoru Ivanovičiumi. Vіn mav sūnus Vasilis gavo "Sokivnya" prizą, kuris tapo Sokovnыh protėviu.

Tėvas Teodosijus skirtingu metu tarnavo gubernatoriumi įvairiose vietose, buvo pasiuntinys Kryme, sėdėjo Zemskio katedroje ir davė Kam'yany įsakymą. Vіn buv dosit zamozhnoy lyudinoy i mav kіlka budinkov netoli Maskvos. Caro Oleksijaus Michailovičiaus akivaizdoje jis atsiėmė dvariškio okolničio pareigas, kad po bojarų atsigultų į kitą Dūmos laipsnį. Krіm Feodosia, šeima turėjo dar tris vaikus, įskaitant vieną seserį Evdokia, kuri pasidalino su ja tragiškos mirties našta. Procesas bus išsamiau aprašytas bojaro Morozovos biografijoje.

Garsiojo paveikslo infuzija

Paprastai, jei yra bojaro Morozovos biografija, Vasilo Surikovo paveikslo „Boyar Morozova“ nuotrauka, kaip scenos aprašymas bažnyčios skilimo istorijoje XVII amžiuje, vieną kartą prieš akys. Pirmą kartą Vaughnas buvo parodytas klajoklių parodose 1887 m. ir buvo nupirktas Tretjakovo galerijai už 25 tūkstančius rublių. І šiais metais jūs neužsibūsite tarp pagrindinių eksponatų.

Siekdamas didelio šio meno siuvinio populiarumo, bojaro Morozovos įvaizdis atleidžiamas kaip vasariškos, mėgiamos, fanatiškos moters įvaizdis. Prote, atrodo, kad tokia sąvoka aiškiau paaiškinama menine idėja.

Chi ne zovsіm vіrne vyavlennya?

Drobėje vaizduojama kankinė, kankinė už tikėjimą, tarsi atsigręžusi į paprastus žmones – į senąją santuoką, į mandrivą su pagaliu rankoje, į šventą kvailį, – kviečianti šių tikėjimų atstovus, kaip jie kovojo prieš naujų bažnytinių apeigų sodinimą.

Pats bojaro Morozovos biografijos ir dalijimosi aspektas ir norintis būti menininke, todėl paveiksle kaip silpno amžiaus moteris, išmintinga, negaili, ar tai lengvumo. Kodėl Teodosijaus Prokopivnos paveikslai pasiklydo žmonių atmintyje kaip kitaip mąstančių žmonių kovos simbolis.

Ale chi taip vienareikšmiškai viskas buvo tiesa? Chi Bula Morozova Suvora tas bekompromisis fanatikas, toli nuo žemiškos žemės, net jei arešto valandai dar nėra 40 metų? Shchob z'yasuvatice, atsigręžęs į bojaro Morozovos biografiją.

Simas Morozovas

1649 m. Theodosius Sokovnіna, 17 rokіv narodzhennya, buvo pakeistas 54-uoju bojaru Morozovas Glibas Ivanovičius, vienas turtingiausių šalies žmonių. Yogo Rіd nepakenkė Sokovnіkh šeimos kilmingumui, įžeisdamas Maskvos visuomenės elito smarvę. Carui Oleksijui Michailovičiui Morozovui jie buvo vieni iš 16 žinomiausių titulų, atstovai tų, kurie kadaise tapo bojarais, apeinant žiedinės sankryžos rangą.

Morozovo bulvarai jaunojo caro buvo arti dvaro. Taigi, Glibas Morozovas, kuris buvo tarsi Romanovų giminaitis, kuris buvo karališkasis miegmaišis ir princo dėdė. Vіn buv lordas pіdmoskovnoї sadibi Zyuzіno ir beasmenis maєtkіv. Jogo brolis Borisas Ivanovičius, didinga stovykla, mirė bevaikis, atėmęs Glibą iš visų turtų. Iki Teodosijaus ji buvo viršutinė bojara, net arti karalienės, nuolat lydėdama її, kuri ne kartą skambėjo.

jauna našlė

Bojaro Morozovos biografijoje yra nedaug faktų apie gyvenimą su vyru. Vіdomo mažiau tų, kurie ilgą laiką neturėjo vaikų. Ir tada, kai smarvė maldose nukrypo į vienuolį Sergijų iš Radonezo, jis pasirodė prieš Teodosijų Prokopivną, o lažybų metu sūnus pasirodė dėl Ivano vardo.

1662 m. mirė Glibas Ivanovičius Morozovas, palikęs 12-osios sinovijos tarybą, o teodosijus buvo atsakingas už tai. Tuo pat metu mirė 30-metės moters tėvas. Staiga ji neišvyko į užsienį ir ramiai gyveno su kilniais ir turtais.

Kazkovo turtas

Kaip rašoma bojaro Morozovos K. Kozhurino biografijoje, її rūmai Maskvoje buvo vieni pirmųjų, už karališkąjį dvarą, kurį gerbė ir mylėjo, pats Oleksijus Michailovičius matė її tarp vidurinių bojarų. Vaughnas turėjo „didžiosios valdžios karūnos“ titulą (rūmų sargybiniai dainavo už karaliaus sveikatą, jis gamino indus). Už arkivyskupo Avakumo žodžių Teodosijus Morozovas buvo „ketvirtajame bojare“.

Teodosijaus Morozovos bulą šlifavo ne tik turtai, bet ir nebaigti turtai. Її sodas Zyuzino mieste buvo riedulys Rusijos valstybės viduryje. Čia buvo sudaužytas puikus sodas, tarsi pavišės vaikščiojo.

Kaip bendradarbių ženklas, vežimas kainavo didingus centus, buvo paauksuotas, papuoštas plokšte ir mozaika, pakinktas dvylika gerų arklių su lancetais. Jos akivaizdoje iš paskos sekė daugiau nei šimtas tarnų, dainuodami apie ponios garbę ir sveikatą.

Prie būdelės buvo beveik trys šimtai žmonių, kaip ir aptarnavo bojarai. Kaime buvo apie 8000 namų ūkių, net ir turtingi pagalbininkai atvyko į juos, nes buvo beveik 300 namų ūkių.

Puiki pertrauka

Bojaro Morozovos biografija Protei tapo dar svarbesnė, nes jos gyvenimas pasikeitė. Perebuvayuschie prabanga, perebuvayuschie su draugiškais šimtamečiais iš karališkosios šeimos, Feodosia Prokopivna, vadovaudamasi Avakum žodžiais, dainavo "žemišką šlovę". Vaughn tapo bažnytinių reformų priešininku, kai su juo susipažino. Išplėsdamas sentikių istoriją, Avakum buvo ženklas ir net autoritetinga figūra, schizmatikų lyderis.

Bojarinos namai iš tikrųjų paverčiami kovotojų su naujovėmis, šventosios knygos įvedimo ir taisymo priešininkų, būstine. Pats arkivyskupas Avakum gyvas ilgą laiką, otrimuyuchi čia stovi ant galvos ir zakhistas. Teodosijų ir її seserį Jevdokiją Urusovą, princesę, girdėjo visi kiti.

Iš Krymo Morozova pamažu gavo iš savo asilo kunigus, kurie buvo išvaryti iš vienuolynų, daugybę mandrivnikų ir taip pat šventų kvailių. Timas pats sukūrė savo opoziciją karališkajam dvarui, tam Oleksijui Michailovičiui, kuris palaikė bažnyčios reformą.

žmogiškosios silpnybės

Protestuodamas po tokių kardinalių biografijos pokyčių, bojaras Morozovas neapsimetė religiniu fanatiku, netapo „mėlynuoju pančo“. Їy buvo svetimos žmonių silpnybės ir turbotai.

Taigi arkivyskupas Avakumas paminėjo, kad jo personažas žavi linksmumu. Jei vyras mirdavo, Teodosijui Prokopivnui tebuvo 30 metų, o kad nepakliūtų į nuodėmę, ji nešiojo ašutinį, skirtą mirtinai kūnui.

Prie jų „Avakum“ paklodės, labiau išmanantys viską, vaizdingos rozumіnі, rave їy vkoloti akys, schob nepasiduoda meilės ramybei. Taip pat apkaltino bojarus tuos, kurie ne visada parodys dosnumą, kai pamatys koštivą dešinėje.

Morozova jau mylėjo savo sūnų Ivaną, kuris buvo tarsi vienišas vaikas, ir svajojo jam saugiai perduoti stovyklą. Vaughn net gyrėsi tais, kurie rinksis dieną pavadinti recesijai, apie ką, apie Krymo maistą buvo kalbama, – priminė ji prie paklodžių nusiminusį arkivyskupą.

Turėdama tokį rangą, nepaisant charakterio stiprumo, padėjusio jai užsiimti asketiška veikla, Morozova išgyveno nedidelį silpnumo ir problemų gyvenimą.

spokusa

Oleksijus Michailovičius, būdamas bažnytinių reformų šalininkas, ne kartą bandė sumaišyti poną, prašydamas artimiausio giminaičio pagalbos. Tuo pačiu metu aš nusivilkau jos marškinius, tada juos apverčiau, o Morozova periodiškai imdavosi veiksmų.

Bojaro Daria Morozovos biografija turi tokį cikados faktą. Zgіdno su akivaizdžiais istoriniais įrašais, prieš tai jį parašė apsukrus Rtiščiovas, kuris, pajudėjęs її kirsti trimis pirštais, už ką caras paskelbė їy paverčiantis „to paveldo tarnais“.

Bojarina pasidavė savo ramybei ir persižegnojo, o jie ją apvertė sėlenose. Ale, su kuo, susirgo, tris dienas buvo iš proto ir net nusilpo. Arkivyskupo Avakumo gyvenimas rašo, kad Morozova pasipuošė, jei persižegnojo tikru dvigubu kryžiumi. Dvarų eilė dažnai paaiškinama karalienės užtarimu.

Paslaptinga tonzūra

Be to, norėdamas apiplėšti nairishuchishi diy, carą ramino du veiksniai: caro užtarimas ir aukšta senojo tikėjimo čempiono stovykla. Po Morozovos puolimo buvo galima dalyvauti dieviškose pamaldose, kurios buvo surengtos naujoms apeigoms. Її prikhilnikas žiūrėjo į tą pačią „mažą veidmainystę“, kaip į visceralinį kroką.

Ir po to, 1670 m., Bojaras paėmė tonzūrą Černicoje, pasivadinusi Teodoro bažnyčios vardu, ji nustojo dalyvauti bažnyčioje ir pasaulietiniuose vizituose.

1671 m. pradžioje naujosios caro ir Natalijos Nariškinos našlės likimą dėl dalyvavimo yakiya Morozov lėmė negalavimai. Tsey vchinok vyklikav pyktis autokratiniams asmenims.

Trohi atšalęs, Oleksijus Michailovičius nusiuntė pas nepaklusnumą bojarą Trokurovą, o paskui kunigaikštį Urusovą (vyro seserį), tarsi jie būtų bandę paskatinti jį pagirti bažnyčios reformą. Tačiau Morozova nepakeitė savo „pastovos už tikėjimą“ ir abiem akimirkomis iškabino savo drąsą.

Areštas ir mirtis

Nukritus lapams 1671 m., Morozovo likimas buvo pamaitintas, po to ji buvo palaidota Kaydane ir palikta namuose, suimta, o paskui pervežta į Stebuklų vienuolyną. Čia jie toliau gėrė po to, kai kai kurios seserys buvo išsiųstos į Pskovo urvų vienuolyno įėjimą.

Deja, po arešto, kaip liudija Morozovos biografija, iš mėlynojo bojaro atsitiko nelaimė. Vіn mirė Vіtsі trohi daugiau nei 20 metų. Pagrindiniai bojarai buvo konfiskuoti, o її broliai buvo išsiųsti siųsti.

Oleksijus Michailovičius įsakė seserims vykti į Borovsko miestą, jos kartu su žemiečiu paguldė į duobę prie rūko salos. Prie pelyno 1675 m. sudegė 14 jam tarnavusių žmonių, uždarę juos į duobę. 1675 m. pavasarį princesė Evdokia Urusova mirė iš bado.

Po visiško iškrovimo mirė ir pati bojaras Morozova. Likusios piktadarių aimanos buvo tarsi drama. Prieš mirtį nelaimingos moterys paprašė duoti gabalėlį duonos, alémarno.

Іsnuyut vіdomosti, mat Jakimas Feodosja Morozovas, matydamas, kad mirtis arti, paprašė kalinio išskalauti marškinius upėje, kad galėtų priimti mirtį nuo gražios. Vaughn mirė 1675 m. rudenį, trumpam pergyvenusi savo seserį. Ten, de imovirno, buvo apsvaigusios seserys, kaip ir kiti sentikiai, buvo pastatyta koplyčia.

MOROZOVA FEODOSIJA PROKOPIEVNA

(nar. 1632 p. - kab. 1675 p.)

Rusų senasis bojaras, tapęs Rozkolnickio judėjimo simboliu.

„Jūsų išvaizdos veidas jau seniai švytėjo Izraelyje, šventoji našlė Judita, nugalėjusi Navchadnecarą princą Olefernesą. Tavo rankų pirštai ploni ir suniokoti... Tavo akys palaimingos, jos žiūri į pasaulio tuštybę, žiūri tik į žebraką ir apgailėtinai. Ašis jau perskaitė senąjį V.I. Surikovas. Teisingai, psichologiškai subtilus literatūrinis bojaro Morozovos portretas, arkivyskupo Avakumo kūryba. Paveikslas apie bažnyčios padalijimo valandą jau beveik paruoštas. Tikėjimui nebėra kankinio pavidalo. Menininkas suprato, kad її veidas yra kalta motina, tokia mіts, kad jis nepranyktų NATO rozzyav - smailus, baidytis, nekenčiamas. Pašėlusi dvasia ir visų žemiškųjų žinovų Surikų vizija jauno vienuolyno raštininko profilyje. Taigi niekas nežino bojaro įvaizdžio, įgijusio konkrečią tapatybę. Tikėjimo arogancija, zhortok kankinystės dalis pakeitė jaunos moters išvaizdą ant seno fanatiko pavidalo lazdos. Akys pusiau mėnuolės, kaip vugilė, ranka su dvigubu kryžiumi kažką paliečia, keikia NATO, o pati tuščiagarbė yra nebyli „juoda varna sniege“. Taigi, tapybos aušra, bojaras Morozova, atminimas apie jaką tarp žmonių, perėjusių šimtąjį amžių, atėmė paminklą, gerą її vіddanostі viri.

Feodosija buvo kaip iš kilmingos Sokovnikovų šeimos. Gyveno salėje, kad klestėjimas. Bula garna pati, todėl su merginomis nesėdėjo. Sulaukę 17 її metų, jie atidavė zamіzh turtingai bevaikei žmonai Glibai Ivanovičiui Morozovui, kurios bajorų rangas nepakenkė caro. Jogo brolis Borisas Morozovas buvo globėjas, svainis ir artimiausias caro globėjas, o Glibas užėmė vietą teisme. O jauniausias bojaras Feodosiya Prokopivna draugavo su Miloslavskių šeimos imperatoriene Marija Illivna.

Jie nemaitino Yunos Theodosijos, kurios meilė yra 50 metų vyras. Tos palydos dukra buvo negirdi. Likimas nepraėjo, nes gimė sūnus Ivanas. Gyvenimas tekėjo ramiai. Jakis gali būti turboti prie bojaro, kurio dvaruose blaškosi 300 žmonių? Maitinančios mamos nerimsta dėl vaiko. Turtai budinokuose, žmogaus otai, tekantys kaip upė. Ekranai pilni brangių priedų ir puošmenų. O bojaras zabazhaє viїhati iš namų - pakinkyti karietą, papuoštą sreble ir mozaika, vilna ar net dvylika arklių, tada sumušti šimtą, o priekyje - tris šimtus tarnų ir vergų. Gyvenk, dėl nieko nesijaudink.

30 metų Theodosia Prokopivna tapo našle. Borisas Morozovas neoficialiai ją globojo kaip jauną sūnėną. Vyno vyras yra didingas, draugauja su kitu karaliaus Gannos sesers draugu ir bevaikis. Bojaras mėgsta vesti pokalbius su savo protingomis ir gerai skaitomomis tos valandos moterimis. Tai nerimą kelianti valanda, jie nukaldino Paskutiniojo teismo pasaulio pabaigą. Borisas Morozovas išaukštino Feodosiją kaip „dar vieną dvasinį, nuoširdų džiaugsmą“, o po ilgų pokalbių pripažino: „Labiau mėgavausi medumi ir šimtu tavo sielos žodžių“. Kaip tie smarvės aplinkui kabo, tai nežinia, ale, gal, bojarui maža drąsa teisti ir minties gilumas.

Borisas Morozovas mirė bevaikis, viską atėmęs iš našlės ir vienintelio sūnėno. Morozova dabar yra kaip aukštuomenėje, o turtais ji tapo lygi karaliui. Jaka bula bojaro dešinėje už tokią klestėjimą religiniam patriarcho Nikono superechokui ir panivnojaus bažnyčios suverenitetą su schizmatišku arkivyskupu Avakumi, „tikrojo“ tikėjimo čempionu? Iki 1664 p. kasdienių pranešimų apie Morozovos pretenzingumą prieš sentikius nėra. Tik šiek tiek pripuschennya, scho bula nebaiduzha moters savarankiškumas į didingą, gražią, nepriklausomą Nikoną. Aš ėjau prieš „nikoniečių“ bažnyčią per vaizdinį patriarcho pyktį iki її jautrumo. Ir tada Morozovos sieloje įstrigo aistringos pergalingos arkivyskupo Avakumo reklamos.

Shche 1640 m. įžeisti bažnyčios tarnautojai buvo iki krūvos pamaldumo uoliai ir bandė kelti oficialios bažnyčios autoritetą, kelti dvasininkų raštingumą, taisyti atleidimus, kurie į liturgines knygas įsirėžė dėl perrašytojų kaltės ir padidinkite tarnystę bažnyčioje išmintimi paratams. Tilky Nikon, įgijęs karališką pretenzingumą, tapęs patriarchu ir sąmoningai monotoniškai atgarsinęs senamadiškas apeigas. Tačiau savo godumu iššaukė dvariškių neapykantą ir žmonių nepasitenkinimą, kuriems senasis tikėjimas buvo maloningas, žemesnis „lotyniškas“. Taigi pochavsya Rusijoje Rukh, vіdomy nіd aš vadinu skilimą, arba sentikių.

Avakum, tapęs rozkolnikų grupe, skambino eretikams, kuriems Nikonovas pasidavė. Movlyav, bažnytinės knygos perrašomos graikiškai, vietoj balsės „Jėzus“ rašoma „Jėzus“, „haliluya“ reikalaujama miegoti senai, kaip krikštijant dviem pirštais, o ne „žiupsneliu“.

Morozova savo pusbrolio F. M. Rtiščiovo kabinoje dažnai bardavo piktus sentikius. Girdėjau jogos prausimąsi, kai kuriuose vynuose, meldžiantis prie Kristaus užpakalio, raginant sukurti didžiąją dalį, viskas – nuo ​​bojarų iki žebrakovų – bus lygus. Vinas parašė Morozovai: „Akі ti us tim lutchi, scho boyar? Taigi pats Dievas atvėrė mums dangų, tačiau mėnulis ir saulė vis dar yra vienodi visiems, todėl žemė, vandenys ir visas vegetatyvinis uždangų valdovas tau nebetarnauja, o aš ne. mažiau“. Propovіdі Avakum bouli pasіlki perekonlivі, shcho boyar pіddalaїm, o paskui їїsesuo її, princesė Є. P. Urusova. Smarvė tapo apkepta, užduso jogo sūriu.

Avakumas apsigyveno Morozovos namuose ir tuoj pat pamokslavo. Bojarina, kaip ir moteris, negalėjo branginti kasdienių bažnytinių merginų, tačiau jos širdį pripildė pamaldumo ir geranoriškumo. Ji padarė savo turtingos būdelės duris ir remontavo ne tik raskolnikams. Persekiojame ir vargstame visus, vargšus ir šventus kvailius, bov odyag, gailestingas tas ežiukas. Vaughnas padavė juos į teismą viešiesiems sluoksniams dėl nemokėjimo už Borgą, padėjo tiems, kurie kenčia išmaldos namuose ir duobėse.

Vchinki ir reklamuotojas Morozovas paskelbė, kad jai gresia apkaltinimas. Už jos pasižiūrėjo ir pranešė carui, kad bojaras „turėtų bažnyčią nešvankiais žodžiais ir neprisiekti, o tarnauti šventiesiems naujai paskirtiems tarnams kaip kunigai – jie jų nedalyvauja, ir baisu kęsti šventvagystę...“ Tą valandą caro grasinimas suvirpinti savo geriausius palikimus privertė Morozovą palengvinti nuotaiką. Ale "mіtsnі" nuogąstavimas Avakum, kad bvіdluchennya už 1666-1667 katedros sprendimus. iš visų bažnyčioje esančių rozkolnikų ta bendraminčių piligrimystė prie Pustoozersko sugrąžino bojarą į tikro pamaldumo kelią. Dabar ji žinojo apie vibir mіzh turtus ir kilnumą, to tikėjimo sielą.

Avakum šlovė іz zaslannya lapas z umovlyannymi ir povchannyami. Tekstai buvo patikslinti meiliais žodžiais: „mano šviesa“, „mano širdies draugas“, „mano mieloji“, „balandė“, „dvasiniai angelai“. Ale, atpažinęs, kad bojaras apšmeižė ir nusidėjo su šventuoju kvailiu Fiodoru, supyko kaip būrys: „Žinau, kas tau atsitiko su Fiodoru. Ji kovojo už vlasnym bajannyam. Taigi, Švenčiausioji Dievo Motina, to piktojo sąjunga nutrūko ir išskyrė jus, prakeiktuosius... jūsų nešvari kohanija nutrūko. Kvaila, shalena, išradinga! Vikoli tavo akys. Zrobi skrybėlė, shob i pika tu viską uždengei...

Daugiau apie pasaulio tuštybę Morozova negalvojo 1670 m. Teodori vardu ji slapta nusikirpo plaukus gervuogėmis. Vaughn tvirtai nusprendė ginti tikėjimą, pasinaudojo suvereno teisėmis į daugybę savo dvarų ir nustojo pasirodyti rūmuose. Tuo metu kitaip mąstančių žmonių persekiojimas buvo stiprus: juos skaldė, liežuvius pjaustė, rankas. Caras ilgai kantrus prieš Morozovo nepaklusnumą. Galbūt mįslė apie žuvusį būrį, kurio geriausias draugas buvo ten, galbūt spodіvavsya, kad močiutės laimė praeis. „Ugninis nuožmus“ Oleksijus Michailovičius užpuolė bojarą, nepaisydamas caro valios. U sichni 1671 p. Feodosiją Prokopivną įkvėpė buvimas caro vestuvių ceremonijoje su jauna gražuole Natalija Kirilivna Nariškina, būsima Petro I mama. Valdovas, pravarde Tyliausias, kalbėjo ne iš maišto. Vіn kіlka razіv išsiuntusi bojarus iš įsakymo paspartinti Jūsų valią, bet Morozova neįėjo. Nuo tos valandos tūkstančiams sentikių vonas tapo Rozkolnickio skubėjimo simboliu.

Naktį į 16 lapų kritimą 1671 p. Chudovo vienuolyno Kremliuje archimandritas Joakimas ir diakonas Larionas išsakė nepriekaištingą caro įsaką: „Užmušti tave aukštai! Nusileiskite į dugną! Kelkis, eik zvіdsi! Tse „eiti“ reiškė visų teisių ir laisvės atleidimą. Kartu su mano seserimi princese O.P.Urusova lanko pulkininko M.G. Danilova, bojaras Morozovas buvo pristatytas į Chudovo vienuolyną po kubilu. Čia jie „Kinsko salėje“ surakino jam kojas, rankas, kaklą, o paskui geriausiomis rogėmis, kaip paprastas žmogus, nuvežė jį per Maskvą į ramią rožę netoli tolimojo Pečerskio vienuolyno. Ir tada pirmieji bojarai išgyveno mirties kankinimo ir pažeminimo kančias, kaip vienareikšmiai žmonės. Vonas kabojo ant dibіz besisukančiomis rankomis, sustingo nuogas sniege, buvo sumuštas batogų. Viską ištvėriau – neįstojau.

Dvasininkai ragino Morozovo Vatri, bet bojarai jį užblokavo. Jie paprašė pasigailėjimo Teodosijus Prokopivny už mįslę apie ištikimą Glibo ir Boriso Morozovų tarnystę. I karalius, rodantis savo „gailestingumą“. Viešai nubausiu, nes galėčiau užauginti kankinę ir suteikti jai šventumo aureolę, vyną pakeisdamas moliniu kalėjimu prie Borovskos. Apsauga, kurią papirko bendratikiai, neparodė ypatingo kartėlio. V'yaznі otrimuvali lapai, drabužiai, zhu. Šioje duobėje Morozovas sužinojo apie susižavėjusią vieno sūnaus mirtį ir apie tuos, kad caras išdalijo visą kasyklą ir palikimą užkariautiems bojarams. Ale neverkė dėl turtų ir kovojo dėl jaznijos molinės sienos. Ji sielvartavo, kad negali atsisveikinti su sūnumi, kad keistos rankos suplojo akis, kad jos bendravo su mirštančiuoju, džiaugėsi naujomis apeigomis.

Nezabaras, karaliai pranešė apie zmist senbuvių susilpnėjimą. Vіn nubausti pokyčius ir sustiprinti apsaugą. Prie gilios penkių sadzenių duobės, prie penkių nuotekų, uždususių serbentų pavidalu, trys žmonos mirė iš bado. Pirmoji išplito princesė Urusova. Nė vienas nuo 1 iki 2 lapų kritimo 1675 r. Bojaras Morozova mirė. Vienintelis її prohannyam kalėjimo prižiūrėtojams buvo nuplėšti marškinius, kad rusiškam garsui mirtis būtų matoma grynai baltai. Per mėnesį Marija Danilova mirė.

Senovės Morozovų šeima nebeegzistavo. Nusivylusių bojarų broliai buvo nubausti – iššvaistyti netinkamai elgiantis. Teodosijaus Prokopivnos atkaklumas sukrėtė amžininką ne tik kankiniškumu, bet ir tokiu moters iš kiemo aukštuomenės elgesiu: pamiršk kilnumą ir turtus veide! Tas stratilis її nepanašus į ateistą. Tikėdamas gailestinguoju Kristumi, stačiatikių krikščionis siekė tik tų, kurie iškovojo teisę melstis Dievui savaip!

Rozdil 12 (XXVII) Gratianas pavadinti Teodosijų imperatoriaus rangu. - Pokhodzhennya tas Theodosijaus personažas. - Gratiano mirtis. - Šv. Ambraziejus. – Pirmasis tarptautinis karas su Maksimu. - Teodosijaus charakteris, valdymas ir atgaila. – Valentino II mirtis. - Draugas

11. Egipto Tutmeso-Teodosijaus obelisko prie Stambulo nuostabumas Svarbu, kad joga buvo ruošiama senovės Egipto faraono Tutmeso įsakymu, bet paskui ją gabeno Bizantijos imperatorius

Razdіl XXVI Vdachі piemuo narodіv. - Ruh guniv vіd Kinija į Europą. - Vtecha paruošta. - Eik per Dunojų. - Karas nuo gotų. - Porazka, kad Valenso mirtis. - Gratianui pavadinti Teodosijų imperatoriaus palikuonio rangu. – Teodosijaus sėkmės pobūdis. - Pasaulio klojimas tai

Razdіl XXVII Gratiano mirtis. – Arijonizmo žlugimas. -Šv. Ambraziejus. – Pirmasis tarptautinis karas su Maksimu. - Teodosijaus charakteris, valdymas ir atgaila. – Valentino II mirtis. - Kitas tarptautinis karas su Jevgenu. – Teodosijaus mirtis. 378-395 r.e. Šlovė, šūdas