Gydomasis budizmas. Tibeto likuvannya garsas. Rinpočės jogos skaitymas, Tibeto garso gydymas. Rinpočės joga skaitoma nemokamai, tibetiečiai gydomi garsu. Rinpoche Yoga skaitykite internete. Kaip laimėti mantrą, kad padidintumėte veidų stiprumą

1 „Mano platesnė misija yra paprasta ir graži penkių sandėlių-karių praktika, paremta svarbiausiais budizmo tradicijos mokymais Tibetui Bonas, kuris tęsia šią liniją, atnešė melancholiją turtingiems Zachodo žmonėms. Prašau jus priimti tai su mano palaiminimais ir sustabdyti tai savo gyvenime. Leisk man padėti tau tapti maloniam ir stipriam, suteikti tavo protui aiškumo ir budrumo. Tendzin Wangyal Rinpoche TENDZIN VANG'YAL RINPOCHE TIBETO GARSO PAPILDYMAS NATŪRALUS ROSUM. ISBN

2 TENDZIN VANG'YAL RINPOCHE UŽ TIBETĄ GARSĄ Sim yra praktika usunennya reshkod, nabuttya išganingos galios ir įgimtos išminties atskleidimas REDAKTORIAUS MARS VOAN Sankt Peterburgas. Uddiana. 2008 m

3 LBC Tendzin Wangyal Rinpoche. Tibeto likuvannya garsas. Iš anglų kalbos išversta: St. Petersburg: Uddiana, p. Tibeto budizmo tradicija Bon – viena seniausių panašių dvasinių tradicijų, nuolat perduodama iki mūsų dienų. Zavdyakovas iš knygos „Tibeto gydymas garsu“ galite sužinoti apie ilgametę šventų garsų praktiką tradicijoje ir su jų pagalba pažadinti jūsų natūralaus proto gydomąjį potencialą. Paskelbta užkulisiuose: Tendzin Wangyal. Tibeto garso gydymas. Septynios vadovaujamos praktikos, kaip pašalinti kliūtis, pasiekti teigiamų savybių ir atskleisti savo prigimtinę išmintį. Boulder: Sounds True, 2006 Peredmova Redaktorius en. Išleido Marsi Vaughan Perekladach F. Malikova Redaktorius K. Šilovas Visos teisės saugomos. Prie teksto ar iliustracijų bet kokia forma galima tik gavus raštišką valdovų leidimą. ISBN Tenzin Wangyal Rinpoche, 2006 m. Uddianos kultūros centras, vertimas, redagavimas, dizainas, 2008 Gimiau Indijoje tradicinėje Tibeto šeimoje. Mama ir tėtis atplaukė iš Tibeto, kodėl jie išsipūtė, ten viską užlieję. Įstojau į vienuolyną jaunųjų vіtsі, gavau nušvitimą apie budistinę Bono tradiciją. Bon tse yra seniausia dvasinė tradicija Tibete. Vaughnas į savo praktiką ir praktikas įtraukia zastosovnі į visas gyvenimo galeras: vіdnosinakh zі elementarias gamtos jėgas; etiškame ir moraliniame elgesyje; ugdant savo meilę, spontaniškumą, džiaugsmą, tą savikontrolę; o taip pat ir didžiuosiuose Bon in dzogcheni arba „didžiojo kruopštumo“ mokymuose. Už tradicinio Bono žvilgsnio į jo paties nuotykius, likus tūkstančiui metų iki gimimo Indijoje, šiame pasaulyje pasirodė Buda Šakjamunis ir skelbė savo tikėjimą – Buda Tonpa Shenrab Mivoche. Bonu sekėjai laimi PERDMOV

4 usnі vchennya ir perdavimai iš vіd vchitelіv, kurio puolimo linija tęsiasi nepertraukiamai nuo seniausių laikų iki šių dienų. Mano vienuolinis nušvitimas apėmė vienuoliktą Bon tradicijos dialektikos mokyklos studijų kursą, kuris baigiasi Geshe laipsniu, kad galėtumėte įgyti lygiavertį Galusia religijos filosofijos daktaro laipsnį. Apsistojęs vienuolyne, gyvenu nenutrūkstamai arti savo skaitytojų. Vienas iš mano skaitytojų, Loponas Sang'ye Tendzinas, atpažino mane kaip tulku, kad jis buvo atsivertęs, garsųjį meditacijos meistrą Kyungtrul Rinpoche. Budistinė Bono tradicija yra turtinga metodu, raginančia visas tiesas nešti į laisvės kelią. Galbūt aš galėsiu pažinti Zachidą šiais labai vertingais savo skaitytojų gilios išminties ir geraširdiškumo žodžiais, taip pat jų nekaltu žmogumi, nukreiptu juos išgelbėti. Mokydamasis savo zahіdnih uchnіv, aš pats išmokau daug dalykų. Tibetiečiai nededa tokio maisto kiekio! Daug zahіdnyh uchnіv man padėjo, stavlyati puoselėti Dharmą, vchennya apie kelią į kančios pabaigą. Nėra lengva pažinti saulėlydį su Tibeto dharma, kuri, siekdama atkeršyti už budistinę Bono tradiciją, iškėlė man dar svarbesnį maistą. Vienuolyne žinojau vieną būdą praktikuoti Dharmi, o Zachode pripratau prie kito. Išdrįsau propaguoti penkių sandėlių-karių praktiką iš savo darbo rezultatų, praktikos, sąveikos su mokymu ir svetima kultūra. Mano vikladannya būdas yra klaidingo prisitaikymo ir mąstymo rezultatas. Dalintis Dharmi Zakhode nesiseka taip gerai, kaip galėtų, ir tuo pat metu man gėda. Aš dirbu taip, kaip žmonės transformuoja budistines idėjas ir filosofiją į visas švyturio kalbas. Kai kuriems budizmas taip stimuliuoja intelektines funkcijas, kad jie yra pasirengę kalbėti apie jogą. Aš nušoviau tave? Kas pasikeičia tokio mokinio elgesyje? Aš ne kartą kartoju kai kuriuos savo pamąstymus apie Dharmą su rozmarinais su savo mokytoju, su nauju mokytoju, su kitais mokymais, kitose situacijose. Dėl to kažkas yra kvailai kvailas net toje pačioje vietoje, kuriai prasidėjo dešimt, penkiolika, dvidešimt metų. Dharma jų neįveikė giliai, neįleido šaknų tinkamu būdu. Dažniausiai tie, su kuriais gyvename kasdieniame gyvenime, nesutinka su teiginiais apie dvasingumą, kurie yra pragmatiški. Du regionai, kaip taisyklė, nesutampa. Pavyzdžiui, tobulėdami dvasinėje praktikoje meldžiamės už savarankiškumo ugdymą, kartodami: „Būkime gyvi ir būkime laisvi kančios akivaizdoje ir sukelkime kančias“. Ale, kiek tavo tikrojo jausmo kasdieniame gyvenime? Kiek bėdų įsiskverbė į tavo gyvenimą? Jei laikysitės, jei gyvensite tiesa, tada dainingai būsite nusivylę, iki teisingumo taško, kurio nepažįstate savo paties, kuris kovoja su jumis, arba atspėsite apie neseniai įvykusią super merginą. seni tėvai. Jūs vėl ir vėl kartojate: „Būkime gyvi ir viskas bus laisvi kančios akivaizdoje ir sukelkite kančias“, gerai jus pažįstančiam iš karto paklauskite: „Galvodami apie“ USE PEREDMOVA PEREDMOVA“

5 gyvieji šaltiniai, kaip iš tikrųjų galite pabėgti nuo šių penkių, o ypač vieno iš jų? Penkių karo sandėlių praktika gali pakeisti jūsų gyvenimą. Jei nieko negalite padaryti dėl primityvios kovos, jei vadovausitės savo kasdienybe, tai jokioje kitoje srityje negalėsite nieko pakeisti, nes galite atnešti gėrį visoms gyvoms būtybėms. Jei gyvenate su Kim, jei esate malonus savo tėvams, draugams ir spivrobitnikiv, tada negalite mylėti nepažįstamų žmonių, o esate tylesni, kas jums suteikia netikslumų ... Kodėl pradėti? gyvenimą, bet apie tai nekalbėkite, aiškiai klausykite ir įsitvirtinkite meditacijos praktiką bei plėtokite šią praktiką su nematoma savo gyvenimo dalimi. Remdamasis didžiuoju Tibeto budizmo tradicijos mokymu, Bonas, tų Aš puolimo linijos valdovas, įnešė į kaimą melancholijos. Prašau jūsų priimti її su mano palaiminimais ir susijungti її zі su savo gyvenimais. Būkite ten kaip savo bazhanno atrama, tapkite geri ir stiprūs, skvarbi ir pažadinti. Tendzin Wangyal Rinpoche Charlottesville, Virdžinija, JAV Berezenas, 2006 Įvadas Dvasinis kelias grindžiamas savęs, tikro ir teisaus pažinimo ir buvimo juo praktika. Tokia mintis tyli, kas prieš tave, ir tyli, kas paskui tave. Zgіdno su didesnėmis tradicijomis budistų tradicija Tibeto Bon, mūsų tikrasis "aš", kiek mes pragnemo, gana švarus. Oda nuo mūsų, toks, toks vynas, sauja švaraus. Taip jausdamas, tu, zvichayno, gerai, gali pagalvoti, kas čia per žodžiai, bet filosofinė mirkuvannya, ir, tuo labiau, nieko iš karto neliesi. Aje visą gyvenimą į tave liejosi mintys apie tavo nešvarumą, ir tau lengviau atsižvelgti į tai, kad tai taip ne vietoje. Prote, zgіdno z vchennyami, tavo teisinga prigimtis yra tyra. Ašis yra tiesa. PEREDMOVA i ĮVADAS 7

6 Kodėl taip svarbu bandyti ir išbandyti grynumą? Kodėl tokia turtinga sum'yattya ta kančia? Dešinėje tuo, kad mūsų dešinysis „aš“ yra arti proto, kuris kenčia. Jis toks artimas, kad retai tai žinome, ir kad jis yra prie mūsų prisirišęs. Ramiai vieni: toje vietoje, jei pradedame kentėti arba atleidžiame, turime galimybę mesti save. Tarp mūsų šaukianti kančia šokiruoja ir suteikia man galimybę peršokti į gilią tiesą. Labiausiai kančia, aišku, reikia keistis, kad gyvenimas taptų geresnis. Keičiame darbą, mainais, valgymą, ypatingus garsus ir tt ir tt Tsya mūsų neišsenkantis poreikis nuolat tobulėti savyje ir savo nugludinta dvasia plėtoti didelę pramonę. Jei norite tai padaryti, galite palengvėti valandai arba pagerinti gyvenimo kokybę, tokiu būdu neįgilsite pakankamai, kad tikrai pajusite savo nepasitenkinimą. Tai tiesiog reiškia, kad mes nesigilinome į kai kuriuos savęs naikinimo būdus, net jei pasidavėme rudai smarvei, netapsime tokie, kokie esame iš tikrųjų. Mūsų nepasitenkinimas yra žiaurus, tarsi būtume priversti dėti naujo maisto, bet geriau, jei dedame tinkamą maistą. Gerai, kad mano tradicijos, maitinimosi, didesnės vchennya kaip pėdsakas skambėtų taip: „Kas kenčia? Kas patiria teismą?“. Tai dar svarbesnė mityba, bet jei jos nesutvarkysite, galite atleisti. Jei klausiame: „Kas kenčia?“, tuomet turime tiesiogiai ir aiškiai pažvelgti į savo prigimties vidinę platybę. Turtingas tas, kuris dirba per mažai arba per mažai pagarbiai, kad galėtų pabėgti nuo savo slaptos esmės. Matyti nepasitenkinimą yra būtinas stimulas veržtis dvasiniu keliu. Kaip praktikuoti jogą be tarpininko meditacijos praktika, jūs tampate įtempimo mechanizmu, padedančiu užmegzti ryšį su gryna užpakaliuko erdve. Vikoristovuyuschie meditacijos praktikoje penkis sandėlius-karius, jūs efektyviai žinosite ryšį su nugara, mes valome „aš“, o žinodami tai, galite sukurti savyje pasitikėjimą savo teisingu „aš“, o jūsų gyvenimas gali būti gerai Virase spontaniškus ir išganingus veiksmus, kurie primena teisingojo tikrojo „aš“ įvaizdį. ŽIŪRĖTI Į PENKIUS SILOGIVŲ KARUS Mūsų iš esmės pabudusi gamta, jokios žvaigždės čia nėra paimtos ir nesukuriamos. Kaip dangiškoji buvimo platybė, jei nori jogos ir gali nuvilti niūrumą, tai aš šovaniu už sukaulėjusias schemas, kaip atleidimą, kurį priimame patys. Penkių sandėlių-karių praktika – tai meistriškumo metodas, kuris yra konstruktyvus, padėsiantis mums susikurti savo destruktyvias ir tarpines elgesio schemas, kūno, judėjimo ir proto galią, būti spontaniškesniems, kūrybiškesniems. ir saviraiška. Praktikoje atpažįstame jau turinčius, susisiekiame su juo ir tikime juo. Vandens lygyje mes pradedame rodyti gerumą, spontaniškumą, džiaugsmą dėl kažkieno sėkmės ir tylių dalykų nerimą, pvz., ĮĖJIMAS

7 atnešti didingą abipusį godumą mūsų abipusiams žmonėms iš jų pačių ir kitų. Zreshtoyu, tsya praktika išvesti mus už savo tikrojo „aš“ pažinimo. Navchannyah taip jaudinasi dėl to, kaip vaikas NATO atpažįsta savo matir tse mitteve, geriau suvokia skambutį, toks jausmas, kad suklupote namuose. Kokia nuotaika kalbėti apie prigimtinį protą ir kieno protas yra tyras. Natūralioje mintyje viskas savaime papildė gerąsias savybes. Yra daug skirtingų būdų, kuriais galime praktikuoti meditaciją ir susisiekti su savo tikruoju „aš“. Savo knygoje apie penkis elementus „Sveika forma, energija ir šviesa“ pasakoju apie gamtos jėgų pergales, kad palaikyčiau didesnį gilų ir teisingą ryšį su savo diena. Jei stovėsime ant kalno viršūnės, galime nepatirti beribės atviros erdvės. Svarbu suprasti, koks tai jausmas, patirtis yra ne tik su mumis, kai įvaikiname šį užkimusį regėjimą. Zavdyaki kalnuose, mes galime sužinoti apie nekaltumą ir išugdyti jį savyje. Jei kas nors mus atplėš nuo mūsų iki vandenyno, tada jis pakils, bet natūrali vandenyno jėga gali padėti mums augti savyje. Mes galime pasiekti gamtą, norėdami pasisemti tų či ir kitų savybių ir jų įgyti, todėl fizinio kontakto metu pasiimkite tas, kurios mums pažįstamos, ir nuobodžiaujame į gelmes, kad mūsų patirtis taptų žmogaus energijos patirtimi. protas. Kaip dažnai stebimės bilietu ir galvojame: „Kokia garna! Koks garnas! Wu qiu erkė korisno osyagnuti qiu yra interjero grožis. Žiūrėkite jogą, pasigrožėkite bilietu. Nesistebėkite šia citata, bet būkite kitu tikru objektu, gerbdami, kad tai savaime yra garna. Tokiu metu turėsite tik savo mintis, pavyzdžiui, gėlių papuošalą, bet jūs nenusipelnėte šimto dolerių specialiai jums. Supraskite šią proto savybę: „Aš nerimauju. Korta yra atrama, kuri man padeda ją paimti, “to pakaitalas, atsižvelgti į tai, kad kortelė yra verta, kad ji tau atsitrenktų. Gyvenime mes jau galime turėti daug draugiškų galimybių, todėl galite tai išbandyti. Praktiškai penki sandėliai-kariai mi vіdshtovkhuєmosya vіd zovnіshny. Čia reikia pačiam išryškinti vidinę erdvę ir pamatyti naują spontanišką pasireiškimą. Garsu mes išvalome savo laukinę jėgą ir pereskodiškumą ir susijungiame su švarumu ir užpakaliu. Tsey vіdkrity plėtra dzherelo vsogo geras є mūsų odos pagrindas. Tiesiog taip, kaip tikrai pabudęs, švarus, bičiuli. Sandėlio-karių penketukas: A, OM, HUM, RAM ir DZL, o odinis sandėlis simbolizuoja pabudimą. Jie vadina juos „sandėlyje“, kad smarvė gali būti nušvitimo diena. Penki kūno, judėjimo, proto, gerųjų savybių ir nušvitusios dvasios simbolių sandėliai. Smarvė vienu metu simbolizuoja tiesą ir naujai atskleistą mūsų teisingo „aš“ prigimtį. Tikrai, kalbame apie odinį sandėlį-karį pagal Jūsų poreikius. Iš odos sandėlio mes sutelkiame dėmesį į gyvybiškai svarbų kūno energijos centrą arba čakras ir einame į odą, kaip į gyvybingą sandėlį. Remontuojame ENTER ENTER

8 iš švarios atviros erdvės buttya, dieną užbaigsiu poelgio pasirodymu. Pradedi praktikuoti odos praktiką, žvelgdamas iš savo nuostabaus „aš“ ir paversdamas jį aišku ir švariu viskuo, galvoji apie savo gyvenimą: ir žinai apie tave, ir tu, tarsi prisirišęs. Pirma vieta, ant kurios matote, yra visa kaktos čakra. Čakra – kaip tik tokia kūno vieta, energetinis centras, kuriame susilieja daug energijos kanalų. Puvimo centrai yra ne paviršiuje, o kūno gelmėse išilgai centrinio kanalo; Skirtingos praktikos sistemos turi skirtingas čakras. Praktikoje yra penki sandėliai-karių sandėlis A su ryšiu su priekine čakra ir nekintamu kūnu, OM su gerklės čakra ir mano nepagrindine čakra, HUM su širdies čakra ir neaptemdyto proto šviesumu, RAM su bambos čakra ir brandžios gerosios savybės bei DZA. Posіbnik z vimovі A vymovlyaєtsya jak Dovge vіdkrite "a" OM skamba kaip angliškame žodyje. Prana – tse sanskrito žodis, jakas reiškia „gyvenimo dihannya“; yogo yra tibetietiškas plaučių atitikmuo, kinų kalba yra qi, o japonų kalba yra ki. Savo gyvenimo patirtį aš vadinu energijos pasauliu. Šių kitų dalykų garsų vibracijos pagalba esame skatinami išvystyti galimybę priimti fizinius, emocinius, energetinius, psichinius sutrikimus, kurie yra prana, chi gyvybės kvėpavime. Sujungę protą, kvėpavimą ir garso vibracijas, galime pamatyti tam tikrą žalą ir pokyčius savo kūne, emocijose ir mintyse. Žinodami vilkikus, tada pažindami savo vidinę erdvę, kuri yra išvalyta ir atidaryta, ir ilsėdamiesi naujame, mes manome, kad yra galingiausia vieta. Odos nasіnєvogo sandėlyje є vіdpovіdna akіst svіtla, osobliviy kolіr. A yra balta, OM yra raudona, HUM yra mėlyna, rėmeliai yra raudoni, o DZL yra žalia. Vimovlyayuchi sandėlyje, mes taip pat yavlyaєmo, yavlyaєmo, nes šviesa išeina iš čakros. Tse padeda mums išvalyti proto aptemimą ir pamatyti natūralų pabudusį protą. Zavdyaky į ugningą dėmesį sutelkiant dėmesį į konkrečią vietą, vibruojant į garsą ir šviesą, mes tobulėjame savo pačių daedaluose ir atskleidžiame buvimą, kuris vibruoja geromis savybėmis. Patys kaip meilės, spontaniškumo, džiaugsmo ir neramumo kaina tampa glotnesnio ryšio su savo „aš“ atrama, glotnesne išmintimi, iš tos erdvės, iš kurios kaltini visą butą. Įveskite ENTER

9 Praktikoje yra penki sandėliai-kariai, mes galime atskirti tinkamą tašką, depozito ir nepasitenkinimo sritį, kelis įėjimo į šią čakrą būdus, o mūsų paskutinis taškas yra pripažintas mūsų ramiu užpakaliu. ZOVNISHNIY, VIDAUS IR PRIVATI PATIRTIES APŽVALGA Sandėliai vadiname kariais. Po žodžiu "karys" veržiasi į uvazі zdatnіst overmog shkіdlіvі pajėgas. Šventas garsas turi galią usuvati transcendencijai, taip pat transcendencijai, kuri kaltinama emocijomis-tiesa ir užtemdo protą, per kurią negalime atpažinti proto prigimties ir būti kaip miti būti tavo teisingu „aš“. Galite pažvelgti į sankryžą trimis lygybėmis: išorine, vidine ir taem. Zovnishhnі pereshkodi - tse negalavimai ir kita nedraugiška aplinka. Jei ne to proto priežastys, penkių sandėlių-karių praktika yra pati savaime, kuri padeda įveikti kančias, kaip matome per qi furnish. Šios praktikos širdys taip pat yra usuvaєmo vidiniai poslinkiai, kurie naikina emocijas: nežinojimą, pyktį, pretenzingumą, pavydą ir tą išdidumą. Be to, praktikos pagalba galite pataisyti taemnі pereshkod: sumnіv, nadіyu tą baimę. Norint išmokti, kaip gyvenime svarbiausia gerbti išorinę aplinką, viskas gerai, reikia su ja susitvarkyti patiems, kankinantis, pasitelkus jėgą. Jei taip pasielgsi, maisto vis tiek neteks: „Kodėl aš nuolat pasikliauju tokiais baldais? Ar garsai paimti iš visų aktyvių neigiamų emocijų? Navіt yakscho daetsya, scho ovnishnіshnіsnіsvіt svіt tapo jums būrėju, bet tarsi žmonės prie jūsų kreipsis, taigi chi kitu kaip jūs pats. Galima, matai, kiek turi emocijų, reikia indėlių. Negalite atskleisti, kokie gilūs zherelo tsikh poreikiai ir pūdymai, o tam mums reikia metodo, leidžiančio įterpti gilią ir tvirtą nuorodą nuo savęs, tokio metodo, kuris yra tiesioginė stipri mūsų šaknis. kenčianti ta sum'yattya. Paminkime problemą rečiau nei vieną kartą, jei ji ims rėkti. Jei problemų yra nedaug, mes jų neprisimename. Negaliu išreikšti savęs, sėdėdama sausakimšoje kavinėje, kur viskas sumaišyta prie stalų, galėčiau jaustis taip: nepriklausoma. Abo: Turiu daug sunkumų. Nuolat pasiduodu iki penktos valandos“. Shvidshe pajus viską: „Man ne viskas klostosi sklandžiai. Suvirinkime kartu su būriu. Jei senajame gyvenime atsiranda sunkumų, negalite jų neatsiminti. Patirdamas jas, matai, kad dažnai pats jas susikuri. Tačiau labai svarbu atpažinti šiuos sunkius dalykus, ir juos reikia priimti slapta pamaina. „Taєmnim“ vadinasi tik tie, kurie yra protingesni, kad suprastų, jo skeveldros yra prilipusios prie mūsų. Koks tavo slaptas sunkumas? Skamba kalta, kad praleidai valandą, kad tavo slapti sunkumai subrendo ir virto vidiniais sunkumais, o ji, bręsdama po ranka, SUVEDA

10 tampa jūsų aktualiausia problema. Jei ji taps zovnishnoy, pasidalinkite ja su savo draugų jėgomis! Kol ji lieka su vidine paslaptimi, niekam apie ją nesakyk, kad kiti negali jos motinos – sveikintinas pasireiškimas. Tu pats apie tai nežinai, dainuoji. Bet jei tai tampa ne vietoje, jūs, jūs patys, neprieštaraujate, įtraukite į tai kitus. Jei pažvelgsite į savo problemos pobūdį, kaip ji pasireiškia išoriniame pasaulyje, tai akivaizdžiai yra širdies pasikeitimas. Bet jei matote, kad tai padarę, atsižvelgdami į tai, kokias emocijas sukeliate, galite, pavyzdžiui, sužinoti: „Viskas mano godumo akyse“. Žvelgiant į tą obmirkovuyuchi tsey godumo aspektą, į pratsyuete z vnutrishnim rіvnem pereshkodi. Maistas "Kas ištroškęs?" tiesinimas ant taєmny plyšimo. „Tas, kuris gobšus“ tampa tamsiu neaiškumu, godumas – vidiniu poslinkiu, o jei parodytum godumą išoriniame pasaulyje, tavo problema netaptų išoriniu poslinkiu. Na, kodėl tu nori, kad kirstum, peržengtume tą neaiškumą? Ant taєmnomu pіvnі smarvė zatulyayut išmintis iš mūsų. Vidiniame lygyje smarvė uždengia gerus ryžius. Senosiose apraiškose smarvė yra apsėsta šias gerąsias savybes paversti kitomis. Jei kirsti, peržengi ir užtemdy usunut, spontaniškai viraz gerąsias gamtos savybes. Ant plono, tamsaus, vienodo penkių sandėlių-karių odinio užpakalio jie atskleidžia giliausią išmintį: tuščios, veidrodinės išminties išmintį, lygiavertiškumo išmintį, įvairovės išmintį ir visapusiško tobulumo išmintį. . Vidiniame lygmenyje atsiranda geros vibracijos. Esu ant „nušvitimo panašumo“ ribos: meilė, spontaniškumas, džiaugsmas, tas neramumas. Jie taip pat vadinami „chotiri bezmirni“. Gerųjų savybių šukės yra beasmenės, todėl šios praktikos tikslais drąsiai kviečiu užmegzti gilų ryšį su tsimi chotirma. Jums reikės odos. Mums reikia daugiau supratimo iš gerųjų savybių, mažiau iš išminties. Mes galime vienytis su šiomis geromis savybėmis ir giliausia išmintimi savyje, taip pat dirbti kitų labui, parodydami šias savybes savo veiksmuose išoriniame lygmenyje. Žinodami meilės, kalbėjimo, džiaugsmo, gyvenimo nepatyrimo poreikį, bet nesusivieniję, besisukdami į vidurį, su šiomis blogybėmis, dažnai savo poreikį parodome materialiomis kalbomis. Dėl kito galite kreiptis į tą, kuris pažįsta partnerį. Džiugu turėti mamą namuose, gauti būdelę ar gerą darbą, nusipirksiu naują aprangą ar specialų automobilį. Savo poreikius dažnai laikome materialiu pagrindu: „Man reikia pakankamai, kad būčiau laimingas“. Mes pragnemo ateiname ir kaupiame tsі naudą iš materialaus pojūčio. Tačiau meditacijos praktikos pagalba mes pradedame stebėtis viduryje ir atskleisti daugiau vietos esmės, kuri jau yra. Atsižvelgdami į „chotiriokh bezmirnykh“ praktiką, galite pereiti nuo pasaulietiško aušros taško. Turime kaip atskaitos tašką paimti tuos, kurie yra tikri mūsų odai. Pradedame nuo konkrečių savo gyvenimo aplinkybių. Galime PRISIJUNGTI PRISIJUNGTI

11 patys žinote, kad mūsų kolegos darbe su mumis ginčijasi, antraip išleidome šiek tiek gerų vaikų. Jei suprantate savo pagrindinę aplinką ir praktikuojatės jos sekite, tuomet galėsite nutiesti tiltą, kad atskleistumėte gerąsias savyje savybes. Potim tsі risi tapo tiltu į išmintį. Mano praktikoje yra augimo galimybė. Nevarto mirkuvat taip: „Aš pažįstu savo sielą, tą, kurį galiu mylėti, visą savo esybę“. Jūsų praktika tuo nesibaigs. Tuo pačiu metu labai norisi pasimėgauti savo meditacijos vaisiais, kurie atsiranda jūsų tarpusavio santykiuose ir kūrybinėje raiškoje. Nuo to mes pradedame meditacijos praktiką, daugiau matome savo kančios akivaizdoje, tą sum'yattya, žemesnę savo prigimties grynumą. Šie sunkumai, kaip mus vienija praktika, yra energingi arba karšti, tarsi suteikiantys jėgų mūsų keliui. Mūsų zavadų usunenija ir išgelbėta penkių sandėlių-karių galia suteikia mums galimybę pažvelgti į giedrą savo užpakalio dangų. Dėl šių perėjimų atsiskleidžia išmintis ir atsiranda gerų savybių. Toks karo būdas. Stebuklingai pasireiškę mūsų gyvenime gerųjų savybių tiesioginis meditacijos rezultatas, tai tarsi pasaulio įkvėpimas natūraliai patvirtina didesnį tikrosios prigimties suvokimą. Kviečiu, užsiimdamas meditacijos praktika, ne tik išsikelk savo tikslus be vidurio kelio, bet ir suprasti Kintsevą, bet toli, aš padarysiu. Meditacijos metapraktika yra nutolusi nuo to, kad matai šaknis, ko nežinai, ir užaugsi arba tapsi budi, kad naudosis viskuo ir naudodamasis nepertraukiamu metodu galite tapti nuostabesni. Ką norėtum pakeisti savo gyvenime? Taikant trumpos valandos metodą, gali būti viskas, pradedant nuo jūsų gyvenimo palengvinimo pagrindiniame kančios galvoje ir baigiant naudingų, džiaugsmingų dorybių ugdymu, rudu sau, tėvynei ir jūsų mieguistumui. Galite pradėti praktiką paprasčiausiu būdu. Išplėskite savo mintis apie savo gyvenimą, kad suprastumėte, ką norėtumėte veikti. Mano praktikoje yra penki sandėliai-kariai, aš siūlau pratsyuvati s chimos specialų. Tarkime, esate nelaimingas gyvenime. Kartais pagalvoji: „Turiu daug priežasčių džiaugtis, man reikia mažiau pykti dėl šių kalbų“. Taigi mintis nukreipi pozityvesne linkme, o vardan to, tarkime, ilgam ir daug savaitgalių. Ale, iki žiemos pradžios, atrodo, virsta skambia gyvenimo suma. Leidžiama, geriate arbatą ir rozmovlyaet. Tse padeda kelerius metus, bet paskui pasukame į priekį. Priešingu atveju jūs kreipiatės į psichoterapeutą ir padedate, bet vėl puolate į beviltišką nuotaiką. Tarsi pagal rangą jūs vėl galvojate apie tą patį klipą, kuriam negalite pakankamai vibruoti. Išeik, kad tavo vidinis nepasitenkinimas didesnis, žemesni metodai, tarsi bandai sustabarėti. Galima atimti savo teisingo „aš“ patyrimą, tai ir yra ĮVADAS patirtis

12 Aš išversiu problemą, kaip tau gyvenime atrodys. Meditacijos praktika padeda iš naujo ir iš naujo atpažinti save apie savo protą ir patikėti kažkuo nauju. Judindami sandėlius-karius, pripratę prie jų ir atsilikę vidinėje erdvėje, kuri dėl to virsta jumis, pradedate pasitikėti šia gilia sritimi savimi, nes ji ne tik švari, bet ir jums naudinga gerosios savybės, kurios stebuklingai atsiranda, kai įstrigo jūsų gyvenimo sunkumai. nіy meditacija, panaši į tі įdiegti, yakі є kompaktiniame diske, scho pridėti prie knygos. Ne Dodatku, sukurti qlung teises, kaip aš rekomenduoju vivchiti ir praktika. Raju kasdieniame gyvenime turėtų pradėti rūpintis meditacija nuo penkių kartų teisingo tsalungo. Smarvė padės atskleisti tą usunutinį kryžių, peržengti tą neaiškumą, kuris meditacijoje svarbus perebuvat. KAIP RODYTI ŠIĄ KNYGĄ IR KOMPAKTINĘ DISKĄ Kituose penkiuose skyriuose aprašysiu karų sandėlių odą ir tuos, kaip praktikuotis, vikoristas, padėti kitiems. Perskaitę odos skyrių, galite stabtelėti, klausytis kompaktinio disko ir atlikti praktiką su meditacijos nustatymų garso akompanimentu, kuris įkvepia dainavimo sandėlį. Taigi galite geriau susipažinti su šiuo sandėliu ir giliau su tais, kuriuos perskaitėte, kad apalpote, be tarpininkavimo su jų patirtimi. Tai yra tradicinis budizmo būdas pereiti kelią: skaitykite arba klausykite vchennya, rozmirkovuvata apie skaitymą ar jausmą, o tada sujunkite jį su meditacijos praktika. Likusi garso takelio dalis diske yra visa penkių sandėlių-karių praktika. Įtraukiau knygą ir pasidalinau apie tai, kaip organizuoti nuolatinę meditacijos praktiką, ir, nareshti, duodu nurodymus

13 FIRST First Warehouse A Vėl ir vėl dainuokite save nugalėtą garsą A. Siųskite vis daugiau šviesos iš priekinės čakros. Paslaptingi karminiai užtemimai yra išsibarstę dzherel, Giedras ir skaidrus, kaip bezkhmarne giedras dangus. Perebuvayte, nieko nekeisk, bet ir neapsunkink. Visos baimės buvo numalšintos; Kad priimsiu tuščią išmintį! Platybė primena visam mūsų kūnui ir visam dabartiniam pasauliui. Platuma slypi būti-panašios materijos, odos žmonių, visos fizinės visatos pagrindu. Todėl galime kalbėti apie erdvę kaip pagrindą arba apie lauką, kuriame atsižvelgiama į kitų elementų ruh ir erdvę.

14 kas mums atskleidžiama ir žinoma mūsų, turinčių jogo problemų, šviesa ir šventa nušvitimo šviesa. Tai yra su dzogchen principais, su didesniais budistinės Bon tradicijos principais, kurie yra mūsų užpakalio pagrindas. Taip, tai neišvengiama. Tsey vimir buttya yra švarus. Joga vadiname visų budų išminties kūnu, tiesos pasauliu arba dharmakaya. Norėdami sužinoti apie savo atradimą, tai grynas buttya, grįžome į atvirą erdvę. Gilaus ryšio su savimi buvimas, tada užmegzkite maitinantį ryšį su erdve. Jakіst platybės vіdkritіst. Prireiks valandos, kol suprasite, kad esate susipažinęs su užpakalio stovykla. Kūno lygmenyje, į kurio švarias erdves gali įsiveržti tokie negalavimai. Jei kalbate apie energiją, tai visą erdvę gali užimti poslinkiai, kurie atrodo kaip blogos emocijos. Mintyse šią platybę gali užimti tokie užtemimai, tarsi tai būtų sumniv ar nuolatinis minčių veržimasis. Apie garsą Ir pasakyti, kad tai yra savaime laimėtas, grynas garsas. Zgіdno zgіdno dzogchen, vykoristannya praktіnnya praktіnnya pov'jazane skamba ne taip z yogo ak_styu, yak z yogo diena. Jei pajudinsime garsą, tuo garsu nutrūksta dainuojantis svіdomosti. Tam, jei atnaujiname ir atnaujiname, dainuojame A, garsiai klausome garso. Tse yra panaši į dihal praktiką. Mes sutelkiame dėmesį į kvėpavimą: kvėpavimas yra mūsų pačių, kvėpavimas yra mūsų gyvenimas, gyvenimas yra jėga, kvėpavimas yra mūsų siela. Garsas nepakeliamas, bet ne dihati. Tas kvėpuojantis garsas jau yra tvirtai susietas. Prie to, judindami garsą, esame priblokšti to paties garso vibracijos iškvėpimo. Dainuojančiam žmogui dar paprasčiau: jis kalba ir yra klausytojas, ir klausytojas to, kuris kalba. Taigi galime atpažinti garsą taip, tarsi jis kaltintų save. Jei naudojate garsą A, tas garsas gali turėti proto, kvėpavimo ar kūno aspektą. Tarsi beprotiškai pagarbinsi savo sielą, tada tavo protas ir siela susijungs. Tibeto tradicijoje sakome, kad protas panašus į šeimininką, bet iki žirgo. Būdas, kaip akmuo griūva šioje praktikoje, kūno čakros bus žemai, o lyderio rankos bus laikomos karių sandėlyje. Šie turtai apsaugo gudraus proto viršūnę, kad nepapultų į viltį ir baimę ir nuo vergiško proto viešpatavimo, tarsi bandant suvaldyti mūsų patirtį. Jei dainuosite vėl ir vėl A, pakilkite į tą garsą, zavdyaki stiprumą, zahistu ir vibratsi A, plive viršūnes ant pranos, arba laukinių, ir fizinių, vidinių ir subtilių poslinkių, kurie zavazhat dіznatisya apie savo nekintamą dieną, pripraskite. Tse reiškia, kad dėl praktikos garsas A ve pakyla giliai viduryje. Tu matai. Jei elgsitės teisingai, pamatysite, kas yra gerumas. Jei pripažįstate savo sprendimą, tai bus didžiulė sėkmė. Mes atskleidėme pagrindą, kaip jie vadina pagrindiniu pagrindu, kunzhі, nebus vodkritistas. Jei dainuojate A, nukreipkite dėmesį į kaktos čakrą ir dar aiškiau pajudinkite šį garsą. Pirmoji diena verta fizinio garso. Stebėkime to garso energiją ar vibraciją. Atskleiskite, kad daugiau šviesos išeis iš jūsų priekinės čakros, kuri palaiko subtiliausią vimirinį butiją. Ir erdvės, amžinojo kūno, pogyvenimo kūno simbolis. Tієї mitі, jei PERSH PERSH

15 miegam A, norime matyti, užsidaryti su atvirumu ir erdve. Zavdyaki vibratsiї Ir pradedame matyti, kas mums rūpi, ir svyruoti priklausomai nuo ko, o po to skirtumas tarp perėjimų yra laipsniškas vіdkrivaєmos, vіdkrivaєmos, vіdkrivaєmos, vіdkrivaєmos, vіdkrivaєmos. Eik gili tamsa. Kai pabundi, pradedi atrodyti taip, tarsi jaustumėtės kaip vidinėje erdvėje. Įplauka A auga jūsų praktikos pasaulyje. Ir padėti jums sužinoti apie neabejotiną to užpakalio suvokimo būseną. Jogo analogija yra skaidrus, tyras, bekhmarniškas dangus. Jei tik nesate sutrikęs, susijaudinęs ar įkyrios mintys, viskas panašu į niūrumą. Zavdyaki garsas, vibracijos ir sąmoningumas bei niūrumas žingsnis po žingsnio kyla ir pasirodo danguje. Shorazu, jei prasideda emocijų banga, tada tamsa keičiasi, atsiveria erdvė. Atrodo, kad tai tik vėjo patirtis. Ką darysi, kaip viską nuo stalo paimsi? Atvira erdvė. Tada ant stalo galite pastatyti vazą su gėlėmis. Ką apiplėšti L? Aš patikslinsiu. Paaiškink. Vono atveria erdvę. Svarbu žinoti, kad šioje praktikoje mes nekuriame erdvės, nieko nevystome, patys netobuliname. Ateina momentas, kai mūsų patyrimo aušra yra platybė ir mes žinome, kad jau yra švarus atviras buto plotas. Dabar reikia tiesiog keisti, nieko nekeičiant, bet ir neapsunkinant. Toks pidkhіd dzogcheniy. Pati apie tse ydetsya ne aukštojo mokslo. Meditacija yra atpažinimo suvokimo procesas. Būtent todėl šioje praktikoje esame skatinami matyti garsą, garso energija yra atvira garsui. Grįžęs į atvirą erdvę bandai atsigulti šalia naujojo. Galbūt, pradėdamas praktikuoti, nesuvoki, kas tau rūpi dėl konkretaus peržengimo. Tokia pereskoda yra taisyklė, bet jūs negalite nieko įtikinti. Tiesiog miegok vėl ir vėl, A, o tada pasiklysti prie vіdkritіy svіdomosti. Priešingu atveju jūs galite žinoti apie tokio sulūžusio chi kryžiaus buvimą, o jei miegate, klausykite garso A vibracijos ir išgirskite jį kaip riaumojančio kryžiaus garsą, tokį, kokį atnešėte į savo svіdomost. Vibracija A panaši į zbroї, kaip matai dvilypumą, matai savo romantiško proto blyksnį, matai savo sumnivą, to aiškumo trūkumo garsą. Viskas, kas užgožia balsą, ima plėstis ir plėstis erdvėje, o to pasaulyje plečiantis tavo aiškumas vis labiau auga. Jūs pateksite į atvirą erdvę, į tai, kad emocija, kaip padarėte išvadą, pasikeitė. Jei perėjimas skiriasi, galite pamatyti, koks jis platus. Pati erdvė, kurią norite pažinti. Norisi sužinoti apie šią platybę ir pailsėti naujame, nieko nekeisdamas. Toks yra atviro oro, buto atviros erdvės įvedimas. Zavdyaki, kad jūs be tarpininkavimo praktika sumažinate savo nepasitenkinimą ir atnaujinate bei atnaujinate garsą A, nepasitenkinimo energija gali skirtis ir pradėti įvesti jus į aiškią ir atvirą jūsų esmės erdvę. Galite paklausti: „Kaip priminimas apie mano baimę ar pyktį, didžiausiu mastu, dzogčeno pranešimas apie priekaištą vodkritui, priekaištą

16 gamtos galvoje? Kaip tavo metas galva turi tapti laiminga gyvenime, tai pasikeis kitų nepriimtinų akivaizdoje, tai galima, tu nesirengi metaforai į perebuvati gamtoje, protu, nieko nekeisk. Jūs nežinote, ką reiškia keistis, nieko nekeičiant. Tavo bazhannya ir namir tiesiog slypi tame, verkdami, kad jūsų nekankintų baimė ir pyktis, o be jūsų meta meditacija bus išgelbėta. Bagato navchan Tantri sako: „Jei draudimas pasireiškia, žvėrys yra bajanas kelyje. Jei atsiranda pyktis, pykčio žvėrys jau pakeliui“. Jei sugadinčiau savo emocijas, jei nesivaržytum, net jei tai būtų ypatinga, tavo problema taps tavo keliu. Ašis, ką pasakyti vchennya. Tse reiškia, kad jūs galite pasiekti didesnį pabudimą be tarpinės pagalbos jūsų problemai išspręsti. Tse ne є zagalnopriynyaty pіdhіd. Panašu, kad pykstate, atsibundate ir apsunkinate gyvenimą. Vіn sponkaє jums pasidaryk vidpovіd, zmushuє mėgdžiojate nemandagius ir lelijos žodžius. Pervažiuoji kažką toli ir važiuoji shkodi sau ir kitiems. Užuot leidusi pykčiui atskleisti savo griaunančią galią, pergalinga joga kaip kelias. Tas pats robimo zavdyaki tsіy praktitsі. Taigi, kai tik pradėsite praktiką, supraskite, ką norite pakeisti savo gyvenime. Pažvelk į jį ir sakyk: tu esi mano kelias. Pakeliui aš tave perdarysiu. Qi apsupa mane, kad padėtų man tobulėti. Man kaip tik tai patinka. Pradedant meditacijos praktiką, svarbu pasakyti, kas tau rūpi: rasti jogos erdvę savo kūne, emocijose, mintyse. Pabandykite priartėti prie tiesioginio šios tamsos patirties. Pateiksiu pavyzdį iš nepaprasto gyvenimo: žmonės bijo vienas kito, tarsi primeta kaip pažadą. Galite analitiškai eiti į thogo ir doslіdzhuvati mozhli sukelti savo baimę. Galbūt jūsų pirmieji žingsniai buvo pražūtingi ir jums reikėjo juos prispausti, o po to jūs suformavote kitą žmogų. Tavo poelgių palikimas tau bus priskirtas pagal tą ar kitą rangą. Ir vis dėlto praktiškai mes analizuojame savo priežastis ir jogo pasekmes. Man nesvarbu, ar analizė neturi jokios vertingos vertės: tai tiesiog ne mūsų pidkhidas. Čia pіdkhіd duzhe paprasta. Apimk savo baimę, tu pagimdai jogą. Vіn dozrіv. Apie tokius negalvojame, kaip Vizrevas. Natomistas mi tiesiogiai zverchaemosya į šios baimės patyrimą savo kūne, mintyse esančioje pranoje. Sąžininga perteikti jums savo baimę. Na, o dešinėje kalbama ne apie problemos užtemdymą ir analizavimą, o tiesiog apie tai, kad žiūrime tiesiai į ją, tuo pat metu ją patiriant. Dainuokime vėl ir vėl A. Įkvėpkime šio švento garso vibracijos. Su garsu tu patikslini, patikslini, patikslini. Atrodo. Vіdbuvaєtsya deyake atkaklumas. Navіt yakscho reljefas nėra didelis, tai stebuklinga. Jei kalbate A ir paaiškinate, atidarykite pabaigoje, atvirą erdvę. Viduryje tamsos įsitvirtina nedidelis nušvitimas. Galbūt anksčiau tokio nušvitimo neturėjai. Pro dangų matosi giedro dangaus žvilgsnis. Tegul ši smulkmena būna švelnesnė, bet dangus giedras. Mūsų zvichayne patirtis Ir būti aiškumo, paaiškinimo žvilgsniu. Neskіchenne kad bezmezhne dangus perebova kelia hmar, ir jūs bachite yogo žvilgsnis. Tse yra tavo brolis. PERŠAS PERŠAS 29

17 Jei apiplėšiate A praktiką, jei žinote apie vodkritostі, tse savo Brahmą. Galite pakeisti savo pagrindinę stovyklą tarp klubų prietemoje, kad galėtumėte bachituoti tamsoje ir bachituoti, kai atsiranda mažas nušvitimas. Tієї mitі, jei bachite šią erdvę, gyvūnas naujos pagarbos. Tse reiškia, kad jūs keičiate savo poziciją. Tas mit, jei matote erdvės žvilgsnį, jūsų artimos pažinties su šia erdve pradžia. Negalite mūsų klausti, bachačiai atviri. Negalite leisti mums tiesiog pasiklysti patyrusioje erdvėje. Kuo daugiau tavęs lieka, nieko nekeičiant, tuo daugiau erdvės atsiveria; kuo labiau būsi priblokštas, tuo labiau atsivers; kuo daugiau esi paliktas nuošalyje, tuo labiau išeinate. Kai pakyla tamsa, tu ilsisi ant tokio pamato, kaip anksčiau nežinojai. Tai yra atviros erdvės pagrindas. Pamatei, kad kažkas skamba, o tu ilsisi atviroje erdvėje, kurią pamatei, nieko nepakeisi. Atpažinkite šioje erdvėje motiną, budą, švenčiausią vietą, tarsi galėtumėte pasireikšti savyje. Sužinokite šioje erdvėje Brami iki viso užpakalio. Ir tse perebuvannya tuščia. Zavdyaky žino, kad savo šventoje erdvėje skirsite dharmakaya, visų budų išminties kūną, tiesos vimirą. Tse nayvischy plіd, yaky atnešti praktikos. Vėliau, kreipiantis į praktiką, jūs praktikuojate A. Oskіlki A usuvaє kaip zammarennya, vodkrivaє platybė. Tse yra svarbu. Tai atveria erdvę. Būkime kantrūs, nieko nekeiskime. Jūs sujungiate savo kančias, nepasitenkinimą ar pyktį su praktika, vėl ir vėl miegate, išvalote tamsą ir nusiraminate atviroje erdvėje. Tsei prostіr gali, o ne viklikati zakhoplennya. Bazhannya chogos pozbutis dar platesnis. Norime sulaukti pagalbos. „Noriu išsivaduoti iš bėdų. Nenoriu būti nelaimingas“. Erdvės šukės, kurios matomos meditacijos praktikoje, tačiau nežinodamos ir šaukiančios džiaugsmo, gali parodyti drovumą šukati velnio problemą. Papasakosiu, kas čia vyksta apie tavo dotiką su užpakalio burbuolės švaros patirtimi. Jūs manote apie save naujais savo ypatingos patirties vėjais. Geriausias būdas. Tse niekšai, jūs pašalinate ardomąją melancholiją. Pirma, jūs savo galvoje susikuriate visiškai aiškų supratimą, ką reiškia pailsėti, nusiraminti, nieko neerzinti. Kitaip, visiškai išsiaiškinęs, ką reiškia keistis, labai stengiesi koreguoti vidinius perėjimus. Perėjimai pasikeitė. Jūs negalite jų pakeisti tinkamu būdu, nes smarvė nepasikeitė, ir jūs negalite jų pakeisti, nes jūs jų nekeičiate. Be to, šios dvi pusės yra tarpusavyje susijusios. Otrimavshi praktikoje išminties žvilgsnis ir žinant pastatą perebuvat jame, jūs pasinaudosite galimybe priimti išmintį. Viena iš penkių išminčių yra pririšta prie penkių sandėlių odos. Iš A pov'yazana išmintis tuščia. Jūs atimate galimybę perimti tuščio žmogaus, kuris yra jai artimas, išmintį. Kodėl? Tai, kad turite є zatmarennya. Iš tikrųjų tavo tamsa tau padeda. Ymovіrno, tu negalėsi priimti tuščios išminties, negalėsi pasikeisti skaidriame PERSH PERSH

18 atvirų erdvių, todėl šio užtemimo nepatirsite. Ože, tavo neaiškumas tampa keliu, mes svarbesni tuštumos išminčiai suprasti. Ir mes paimame pokyčius, verkdami atskleisime savo prigimties pagrindų nekintamumą. Ir padėkite mums sužinoti apie savo neabejotiną prigimtį ir ja pasikeisti. Ir visų budų kūno pokūnio simbolis. Perskaitę galbūt pagalvosite: „Perspektyva: ir jūs galite išlaikyti nekintamumą“. Bet jei pyksti tol, kol to nepamatysi, tuomet gali prisiminti, kad viskas keičiasi nekaltai. Jūsų specialus užsakymas bus paviršutiniškas tokiam pavadinimui A! Jūsų kūnas nuolat keičiasi, o mintys – turtingiau, apatinė kūno dalis. Tačiau net jei aklai priartiname savo ūgį, geriau, kad visų pokyčių centre yra nuolatinė mirtis. Zavdyaki tsіy praktitsі mi namagaєmos podnatisya z tsim postіynym vimirom. Zrozumіlo, namagatisya z'ednatisya ne tas pats, scho z'ednatisya, kad ir kiti išbandykite tuos skirtingus pakeitimus! O mąstymo procesas gali mus nuvesti toli. Taigi prisekite. Kalbėk su savimi. Laikykitės savo minčių. Būk! Ilsėkis ramybėje! Parodykite daugiau vietos sau. Meta, kiek supranti, pažinti savyje daugiau erdvės. Nemėginsite labiau suaktyvinti savo proto. Sukurti draugišką aštrumą, supykti ant pasireiškusio beveik niekuo nesupainiojamo užpakaliuko. Raskite gerą laikyseną ir praktikuokite A metodą. Stabilumas, kaip žinote sėkmingos praktikos A pradžią, vadinamas „tvariu savarankišku mokymusi“. Pats tavo vlasnoy istost gali būti sunaikintas dėl klojimo praktikos, taigi, jei pasikeis, nepasikeisi. Parodei atpažinimo ištvermę, kūno kūno įspūdį. Geriausias būdas didinti sąmoningumą yra panaudoti viską, kas jums svarbu, kad atimtumėte tiesioginę to giedro dangaus patirtį, arba atsistokite už jus. Tie, kurie gali prasidėti kaip laukinė apraiška, o vėliau tapti trumpalaikiu patirties žvilgsniu, žingsnis po žingsnio bręsta didesnio sąmoningumo pasaulyje. Nuoseklumas kyla iš dainavimo tobulumo patirties brandos stadijos. Verdiktas tampa patikimas. Nekaltumo ugdymas slypi ne tiek tame, kad tai yra vis daugiau darbo, o pasaulyje, vis labiau augant pripažinimui savo praktikoje ir keičiantis pripažinimui, rezultatas yra vis daugiau ir daugiau. prigimtinis, tapsmo nekintamumas. Ašis yra mūsų praktika. Mes siekiame didžiausio lygaus Dharmi su mažiausio lygio sunkumais. Pradedame nuo konkretaus gyvenimiškos situacijos suvokimo, tarsi norime perdaryti, nukreipti ir giliai ypatingą savo sumos suvokimą, ir, zastosovuchichi metodu spivu A, nenutrūkstamą patirtį šiuo metu, šią stovyklą perdarome pakeliui. Zavdyak sakralinio garso galią, mes žvilgtelime į balsą, įsitikinę, kad tai yra grynos ir esminės mūsų esmės prigimties garsas, perkame jame, nieko nekeičiame, aišku, chuyno, vpevneno . KLAUSYKITE 1 GARSO TAKO PIRMO SIEMENS A PERSH PERSH

19 DRAUGAS Kitas sandėlys OM Vėl ir vėl dainuokite savaiminį garsą OM. Siųsk spinduliuojančią šviesą iš gerklės čakri. Visos žinios apie tą patirtį "kažkas bepasaulis" Kalti kvailas mieguistas šviesa aišku, bezkhmarny Rebuy čia aiškumo, pakeisti, ir vėl. Podolano visi tapo nadії І zdobut neskіchen vpevnіnіnіst. Priimsiu veidrodinę išmintį! dangus. Jakas A zadnuє mus iš buttya platybės, OM zadnuє mus iz svіdomlenіstu, chi šviesa, nuo kurios platybės. Tarsi pastatai tarsi susieti su vidine erdve, potyris po atviru dangumi natūraliai suteikia panašumo. Tse vnutrіshnіy platybė, scho tau, ne tuščia, DRAUGAS

20, bet pilnatvės platumas, zhvavostі ir spontaniškumas, kuris gali būti vertinamas kaip užbaigtumo jausmas. Skambinkite mūsų užbaigtumo ir pasitenkinimo jausmą. „Man viskas gerai, šiandien aš surasiu gerą automobilį“. "Aš toks malonus, šiandien nuostabi diena!" Visos būtinos, nedidelės priežastys, kad būtume patenkinti. Stenkitės tuo stebuklingai pasitenkinti, bet svarbu nesustingti garsiose kalbose, tarsi jos šauktų mums tse jausmą, nes smarvė nenuosekli. Kartais galite jausti pasitenkinimą, nors tam nėra ypatingų priežasčių. O valandėlę tarsi gali sugalvoti nepamatuojamas priežastis: tu valdei naują darbą, tavo ūgis geras, esi sveikas. Jei ne dėl jūsų pasitenkinimo, smarvė gali būti ant silpnos ir nuolatinės vilties ribos. Būkite taip, lyg būtumėte juo patenkinti, tarsi tai būtų kita eilutė, tarsi ji būtų tamsi. „Mano sekasi gerai, kol aš galiu dirbti savo darbą“. "Aš toks geras!" Toks yra mūsų vedantis dialogas, toks mūsų stovyklos paprastumas. Tai kas kita, mes visada balansuojame ant sienos. Mūsų pasitenkinimui iškilo grėsmė. OM garsas yra aiškus savaime. Tse reiškia, kad aiškumas atrodo ne kaip jokia kita įrengimo priežastis, o savaime mūsų užpakalio intelekto platumas. OM yra aiškumo simbolis. Zavdyaki vibratsi OM mi ochischivaemo visa jo aplinka ir priežastys vėl aiškios. Mes suprantame viską apie savo priežastis, nežinome, ar esame beveik patenkinti, ar nežinome tos pačios priežasties. Praktikos pagalba mes dosledzhuєmo, tarsi patenkinti be jokios priežasties. Jei pastatysite šį sandėlį, ateityje patirsite tokį pat pasitenkinimą. Truputį palengvėjus galite pamatyti dezorientaciją. Galima, nesupranti, dirbti, tam, kuris mažiau žino, žemesnės mintys, chi truputį, chi vodchutya, kaip anksčiau priminė. Meditacijos užduotis yra atvira erdvė ir pasilikti ten, o jūs galite gulėti giliai danguje, kad galėtumėte pamatyti mažą šviesos žvilgsnį. Oho! Matai "Oho!", kad šviesa savaime ateina iš kosmoso. Kodėl pati šviesa kaltina save dėl šios platybės? Štai kodėl atvira erdvė yra atvira. Tai šviesa, kuri persmelkia tsyu vіdkritіst, tse yra mūsų sąmoningumo šviesa. Atrodo, kad esame lengvi kaip ryškumas, aiškumas ir energija. Kuriame etape tai įmanoma, kad neišsemiamas informacijos potencialas būtų paimtas be vidurio. Tačiau dažniau skambinti būtina, kol pajusite palengvėjimą. Norėdamas jaustis toks pavargęs, beveik šiek tiek sumišęs, sumišęs, chi pyktis, prote, vilnivshi tsyu emocija, vy, pavieniui, matai deak sunaikinimą. Jei būsite sužlugdyti per anksti, negalėsite sužinoti apie OM patirtį. Matote, tai įmanoma, bet tada mes vėl uždarysime ir padarysime viską aiškiai ir aiškiai. Kaip pažvelgti į penkių sandėlių-karių praktiką, kas tada atsitiks, jei bus atverta vidinė erdvė? Galime nerimauti. Vieni kitiems suteikiame 36 vnt

21 Galimybė pačiam įgyti patirties visam pasauliui. Suteikiame jums galimybę dar kartą tuo pasinaudoti šioje viso pasaulio patirties platybėje. Esminis potencialas leidžia atimti viso to patirtį. Tačiau dažnai šį kartą nepajudiname, kad tinkamoje vietoje, jei turėsime mažą grąžą, būtume laukiami. Mes nežinome, ar yra toks dalykas, koks yra. Iš karto užsidarome. Susirangome, užimdami erdvę. Axis de pochinaetsya svootnіst і vіdchuzhenіst. Taigi, priešingu atveju, mes nedrįstame žinoti apie save, o tik giliai su savimi šioje erdvėje. Kol erdvė neužimta, matome rankų trūkumą. Tiek daug žmonių patenka į depresiją, jei išleidžia žmogų, draugą ar draugą, kad žmonės su tokiu smarvu teisingai taptų jiems gyvenimo šviesos ir ryškumo simboliais. Jei esate arti, smarvė žino, kad ji yra ryški. Smarvė mato šviesą kituose, o ne pačioje erdvėje. Smarvė neatpažįsta naujojo šviesos pasaulio namuose. Jei užsidedame pagarbą ant gerklės ir dainuojame OM, neturėtume būti mažiau atviri: turime daugiau pabudimo. Jei mes tai matome ir matome visą laiką, mes matome visa tai savo patirtimi. Daugelis iš mūsų nežino apie šios šviesos platybės patirtį. Mes žinome, kaip išgyventi viską matydami, pergalingus kitus žmones ir daiktus. Zavdyaki praktitsі z OM stengiamės ją pažinti, tarsi pamatytume tos šviesos platybės patyrimo pilnatvę. Dažniausiai šiuo metu nematome savo laiko. Todėl eik su OM praktika, kad ir kaip tu tai jaustum, kitaip santuoka bus pilna, arba aš ją tuštinsiu, kaip gali išgyventi. Tiesiogiai matykite savo kūną, emocijas ir mentalitetą. Atsižvelgdami į viską be vidurio kelio, be analizės, dainuokite OM vėl ir vėl, o OM vibracijos galiai leiskite plėstis ir išnarplioti šiuos nelaimės ar kasdienio gyvenimo nebuvimo išgyvenimus sustiprinančius šablonus. Patirdami šio apreiškimo nykimą, parodykite, kad raudona šviesa gerklės čakroje palaiko jūsų atpažinimą ir supratimą. Ilsėkimės jūsų odos erkučių saldumu. Matydamas tą patį atvirumą, matai pilnatvę, pasitenkinimą. Nieko netrūksta, nieko netrūksta kasdien. Jūsų praktikoje, jei matote erdvės atvirumą, ši erdvė nėra tuščia, nėra mirusi. Tobulumo erdvė. Naujų galimybių platybė, šviesa, sąmoningumas. Čia sukelti povnyannya nuo saulės spindulių bezkhmarnoy danguje. Mūsų liudijimo šviesa lydi mūsų balso patirtį. Kieno erdvė turi šviesos. Mūsų nuomonė turi pripažinimą, o pripažinimas yra lengvas. Jei dainuoji OM, pamatyk erdvę ir šviesą. Praktikos pagalba ugdykite pažintį su cym. Praktikuokite tokią patirtį: „Aš esu visiškai toks, koks esu“. Jei A zadnuє mus nuo buttijos platybės, tai VM zadnuє mus iš šviesaus platybės vidurio. Saulė šviečia ant bezkhmarnoy dangaus. Mūsų užpakalio erdvė nėra tuščia, raudona šviesa, šviesos suvokimo antplūdis, neišsenkama mūsų pastato šviesa, kurią reikia priimti, natūrali rožių išminties šviesa. KITA KITA

Sim praktik usunennya reshkod,

nabutya salutary yakos

kad įgimtos išminties atskleidimas

GARSO PRANEŠIMAS

Tai yra usunennya pereshkod, išganingų dorybių nabutya ir įgimtos išminties apreiškimo praktika.

Redaktorius Marcy Vaughanas

Sankt Peterburgas. Uddiana. 2008 m

Tendzinas Wangyalas Rinpočė. Tibeto likuvannya garsas. - Iš anglų kalbos išversta: St. Petersburg: Uddiana, 2008. - 112 p.

Tibeto budizmo tradicija Bon yra viena seniausių panašių dvasinių tradicijų, nuolat perduodama iki mūsų dienų. Zavdyakovas iš knygos „Tibeto gydymas garsu“ galite sužinoti apie ilgametę šventų garsų praktiką tradicijoje ir su jų pagalba pažadinti jūsų natūralaus proto gydomąjį potencialą.

Paskelbta regėjimui:

Tendzinas Vangyalas. Tibeto garso gydymas. Septynios vadovaujamos praktikos, kaip pašalinti kliūtis, pasiekti teigiamų savybių ir atskleisti savo prigimtinę išmintį. - Boulder: Sounds True, 2006 m

Anglų kalbos redaktorius. Pamatė Marcy Vaughan

Vertė F. Malikovas Redaktorius K. Šilovas

Visos teisės saugomos. Prie teksto ar iliustracijų bet kokia forma galima tik gavus raštišką valdovų leidimą.

ISBN 978-5-94121-040-4© Tenzin Wangyal Rinpoche, 2006 m.

© Kultūros centras „Uddiana“, vertimas, leidimas, dizainas, 2008 m

Gimiau Indijoje tradicinėje Tibeto šeimoje. Mama ir tėtis atplaukė iš Tibeto, kodėl jie išsipūtė, ten viską užlieję. Įstojau į vienuolyną jaunųjų vіtsі, gavau nušvitimą apie budistinę Bono tradiciją. Bon yra seniausia dvasinė Tibeto tradicija. Tai apima idėjas ir praktikas, kurios zastosovutsya visose gyvenimo srityse: tarpusavio santykiuose su elementariomis gamtos jėgomis; etiškame ir moraliniame elgesyje; ugdant savo meilę, spontaniškumą, džiaugsmą, tą savikontrolę; o taip pat ir Bono aukštuosiuose moksluose – in dzogneni, arba „didelis kruopštumas“. Už tradicinio Bono požiūrio į savo kelionę, likus tūkstančiui metų iki gimimo Indijoje, šiame pasaulyje pasirodė Buda Šakjamunis ir skelbė savo tikėjimą – Buda Tonpa Shenrab Mivoche. Bono pasekėjai otrimuyut usnі vchennya ir perdavimai iš vіd vchitelіv, kurių puolimo linija nenutrūkstamai tęsiasi nuo senų valandų iki šių dienų.

Mano vienuolinis nušvitimas apėmė vienuoliktą Bon tradicijos dialektikos mokyklos studijų kursą, kuris baigiasi Geshe laipsniu, kad galėtumėte įgyti lygiavertį Galusia religijos filosofijos daktaro laipsnį. Apsistojęs vienuolyne, gyvenu nenutrūkstamai arti savo skaitytojų. Vienas iš mano skaitytojų, Loponas Sang'ye Tendzinas, atpažino mane kaip tulku, kad jis buvo atsivertęs, garsųjį meditacijos meistrą Kyungtrul Rinpoche.

Pamokos iš knygos „Tsokni Nima Rinpoche“ „Atverk širdį. Plačių pažiūrų. Kokhannya esmių galios pažadinimas.

Tsokni Rinpočė- dzogčeno meistras, Urgyen Tulku Rinpoche sūnus ir Yonge Mingyur Rinpoche ("Buda, smegenys ir laimės neurofiziologija") vyresnysis brolis.

Soknі Nіma kalba apie tuos, kad šiuolaikiniam žmogui saulėlydžio metu liekno kūno pabudimas nėra svarbesnis už proto pabudimą.

plonas kūnas

Buvau jaunas, tik besimokydamas burbuolės kursuose, jei mano vyriausiasis mentorius Tselvangas Rindzinas man papasakojo apie žmogaus prigimties aspektą, kuris paaiškino šiek tiek nerimo, tarsi būčiau dar kartą aplankęs Tasha Jonzi.
Kelerius metus kentėjau miegoti ant tos įmonės gleivinės, o taip pat ir ant kaklo. blogai miegojau. Nė akimirkos. Nežinau, kaip būti: gerti ant bėdos kaip gudrumas, abi atsikratyti ligos ar pasislėpti kutėje ir tyliai mirti.
Zreshtoy Tselvang Rindzin paaiškino, kad sunku, kaip aš mačiau, susiję su pamatų aspektu, mes vadovaujame budizmo tradicijai kaip plonas kūnas. Paprastumo dėlei galima pasakyti, kad plonas kūnas yra masė, demaskuoja ir jaučia emocijas, dažniausiai orientacinį poveikį fiziniam kūnui.
Dešinėje buvo arčiau iki vakaro, jei Tselvangas Rinzinas sutvarkydavo mane kartu su juo klajoti. Kiti tulkai, su kuriais gyvenome tame pačiame name, kalbėjo skaniais skambučiais. Aiškiai jaučiu jų balsus, jei aš ir mano mentorius sėdėjome ant lovos ir stebėjomės mažu galu, kaip tirštėja auksinis saulės saulėlydis.
„Aš pagarbiai saugojau tave, pradėjęs vyną. - Galbūt, aš būsiu su tavimi šiek tiek daugiau zhorstkishim, žemesnė su kitais mokymais. Už tai, kad atėjai vėliau ir už tai, kad Tsokny linija yra svarbesnė.
Aš pradėjau pokrivatisya tada, patikrinkite tęsinį. Esu visiškai įsitikinęs, kad priverčiate mane loti. Zreshtoy, bet užklupęs mane dėl išdykimo, jei žiūrėdavau filmus prie teismo, ir apie tuos, kuriuos kalbėjau iš stiprių merginų, žinojau.
„Ale, tu gerai skaitai“, – tęsė vyną, – ir, galima sakyti, stebuklingai įvaldėte intelektualinę „aš“ ir tų prasmę, nes tai gali apsupti mus gebėjimu suprasti budizmo esmę. Protuoti…“
Vinas niūniavo.
Saulė gerai sėdėjo; Jaučiau, kaip nugara nubėgo drebulys.
– Taip pat prisiminiau, – pasakęs vynui, – kad tu jautiesi pažemintas, ir tas pažeminimas tapo tavo negalavimų priežastimi, be to, išmušė vidurius.
Vіglyadav susiraukė, kaip zavzhd, ir aš ruošiausi kitai šuns porcijai.
Natomista per jogo dangos šydą pasidavė, o iš to, kad pakeičiau kūno stovyklą, numaniau, kad naujoje mintyje buvo geriau.
„Dabar, pasakius vyną, atėjo laikas jus to išmokyti, o tai nėra įstoti į tradicinę mokymo programą.
Bijojau apsisukti, kad nepamatyčiau klibėjimo, kad plyštu, jei nusišypsočiau vienai iš savo reto juoko.
„Kaip žinote, jūs turite fizinį kūną, pradėję gerti vyną, ir nuėjote ilgą kelią iki to supratimo, kai protas ugdo savąjį „aš“. Ir dar vienas kamuolys... - žodžius perėmė mentorius, - pasakysiu, ką patiria tarp jų ir kitų. Šis rutulys vadinamas plonu kūnu.
Vinas atsiduso.
„Paaiškinkite, kaip toks plonas kūnas bando apibūdinti vandens skonį. Jūs suprantate, kad geriate vandenį. Man tavęs prireiks, jei tau reikės pagalbos. Jaučiatės palengvėję, jei kūnas prasiskverbia per vandenį. Ale chi gali apibūdinti, kam vandens skonis? Turėdami panašų rangą, kaip galite apibūdinti nedidelį emocinį pavydą? Chi jaučiasi šiek tiek geriau, kaip jaučiatės? Abejoju, - pasidaręs vynus, - bet pabandysiu.

Subtilus reikalas

Panašiai kaip Tibeto tradicijoje, emocinės programos, tokios kaip mūsų lygybės ar disbalanso būsena, taip pat fizinis ir emocinis nuolatinio disbalanso su subtilaus kūno funkcijomis pasireiškimas.
Plonas kūnas retai aprašomas tekstuose ir gali būti matomas ties hromadų ribomis. Tai vvazhaetsya pagal didesnio chi tema daugiau prosnutih navchan budizmo Tibetas. Prote, galvoju, kad sutvarkysiu subtilų kūną, kad jogo įliejimas į mūsų mintis, mintis, o ypač į emocijas, reikalingas kamuoliukų prasmės suvokimui, kuris užstoja pastatą šiluma sau, kitiems tų gyvenimo protų žmonėms. . Be to, nepažįstant subtilaus kūno, daugiau meditacijos praktikų paverčiama paprastu, teisingu būdu praplėsti kūno komforto zonas, technikų rinkinį, ženklus, padedančius išsaugoti ir stiprinti pastovų „aš“ protą.
Plonas kūnas – tse, tiesą sakant, sava sąsaja – tarpininkas tarp proto ir fizinio kūno, zasib, kurio pagalba sujungiami du aspektai. Nustatymo tikslas – skambėti iš skambučio užpakalio ir liežuvio – metalinio maišelio, kuris atsitrenkia į sienų vidurį. Liežuvis plonu korpusu, kuris leidžia išlyginti tarp pochuttami ir kūno. Kūnas vaizduojamas kaip garsas. Jei liežuvis nustoja skambėti, kankina fizinis kūnas – nervai, m'yazi ir organai – ir skamba mėnulis.
Vlastuvannya plonas tіla visi tą patį troch sulankstyti, apatinė struktūra skambėjimo. Jį sudaro trys tarpusavyje sujungti elementai. Pirmąjį sudaro proca (sanskrito nadi) rinkinys, kuris išvertus iš tibetiečių reiškia „kanalas“ chi „kelias“. Akupunktūros techniką išmanantys žmonės turėtų prisiminti šių kanalų panašumą su dienovidiniais, kurie aprašomi holkoterapijos tekstuose. Kitiems žmonėms bus lengviau pažinti kanalų panašumą į Tibetą su visą organizmą persmelkiančiu nervų tinklu, su kuriuo smarvė tikrai glaudžiai susijusi.
Kanalai, perduodantys „Iskor of Life“ - mes juos taip vadiname. Tibeto qi kibirkštys vadinamos tigle (skt. bindu), kuri gali būti išversta kaip „lašeliai“ arba „lašeliai“. Toks simbolinis debesuotumas buvo pasiūlytas siekiant padėti susidaryti aiškų ir matomą vaizdą apie tai, kas griūva šiais kanalais.
Akivaizdu, kad dabar galime atskleisti qi „lašus“ neurotransmiterių – „cheminių tarpininkų“ – akyse, kurie patenka į mūsų fizinę, emocinę ir psichinę būseną. Namuose veikiantys neurotransmiteriai yra naudingi: pavyzdžiui, serotoninas vaidina pagrindinį vaidmenį depresijos būsenoje; dopaminas yra cheminė kalba, sukelianti pasitenkinimo jausmą, o epinefrinas (labiau kaip adrenalinas) vibruoja stresinėse situacijose, todėl jaučiatės neramus ir baimingas. Neurotransmiteriai yra tos pačios kritinės molekulės, kurios, nors ir pateko į mūsų protą ir fizinę būseną, gali būti dar reikšmingesnės, pernešamos tarp skirtingų kūno organų žemu – plonu – lygiu.
Tiglės kanalais juda energijos galia, kuri tibetietiškai vadinama plaučiu (skt. Prana). Pagrindinė plaučių sąvokos reikšmė yra „vėjas“, jėga, nes ji mus nunešė arba į vieną, arba į kitą pasaulį, tiek fiziniu, tiek protu ir emociniu planu. Pagal budizmo tradiciją visi ruhi, matyt, ta mintis gali būti plaučių ugnies vieta, be plaučių nėra ruho. Vidurinės pilvo srities plaučiai, kurių plotis dviem pirštais žemiau bambos (maždaug toks pat, kaip ir dan tian plotas praktikuojant qigong). Tai yra jogo gyvenimo vieta, todėl judėkite, vyno žvaigždės teka kanalais, nešdamos gyvybės kibirkštis, tarsi pakeldamos mūsų gyvenimą, fizinę, jausmingą ir emocinę būseną.
Bet kaip mes negalime bachimo tse plono kūno ir negalime atsitrenkti į naują, kaip mes galime žinoti, kas tai yra?

Priimta

Turiu šlakelį roki, kad žinočiau atsakymą į maisto grandinę. Ir taip atsitiko, jei būčiau praleidęs labai keblią situaciją per pirmą savo pirmojo turo valandą su treniruotėmis iš JAV.
Turiu antrą skrydį iš Nepalo į Kaliforniją, o jei nusileidau paskutiniame kelionės taške, rekolekcijas organizuojanti moteris apžiūrinėjo mane aukštyn ir žemyn ir šaukė: „Rinpoche! Atrodai godus! Ar manai, kad turėjau būti kineziterapeutu apie Ciustrichą?
dar palauksiu.
Po kelių dienų organizacinių momentų reglamente terapeutas grįžo namo – ten, kur aš ir užstrikau. Galbūt, її atrodė mažiau pikta: ji buvo juodu kailiniu, išsiuvinėtu metalinėmis detalėmis, bet vis tiek ne pačiu baisiausiu. Vonas liepė man atsigulti ant ližko kambaryje ir valanda po valandos pradėjo kilnoti rankas per kūną, lengvai laikydamas nėriniuotas rankas. Pažiūrėjau į lengvą pokolyuvannya, bet jis nebuvo panašus į sportinį masažą, kuris, kaip aš rūpinausi, pridėjo daugiau blokelių į mano kūną. Pirmus metus ji prašė manęs apsiversti ant nugaros (buvo khvilino šakelė, prie to aš sumaniau pasiklysti savo lamos nameliuose) ir toliau mojuodamas rankomis, o aš, pradėjęs kovoti. ir apsisuku.
„Vona sakė, kad jam maždaug metai“, – pasakiau. – Jau penkeri metai, bet ji manęs nemušė. Garazd, galbūt, gali būti jūsų būdas parodyti įtampos mazgus kūne. Ir jei jūs juos žinote, tada imkitės teisės.
Terapeutė jau valandą judina rankas, šiek tiek pūkuotas, stumiasi prie mano kūno. Tada ji sugriebė mano dešinę ranką ir pradėjo tinkamai ją kelti ir nuleisti. Tada pagalvojau: „Kokia likuvannya prasmė? Aš pats galiu ruhati savo ranka“.
Supykusi ji sušuko iš kitos pusės: „Rinpočė! Taigi neik: kodėl aš dirbu robotui, kodėl tu!
Nežinau ką pasakyti. Suplojau akis ir paspaudžiau ranką taip, kad ranka sukibtų statmenai kūnui. Visi tie vidiniai razdratuvannya, ochіkuvannya ta pesimistinė nuotaika tiesiogine prasme surakino mano ranką. Vonas mane įleido, bet mano ranka taip nusiplovė.
Man buvo taip gėda. Tієї gerai mitі nuleidau ranką.
Moteris dar šiek tiek paglostė ranką, ir laikas eiti. Vaughn paklausė, ar norėčiau praleisti dar vieną seansą, bet aš sumurmėjau apie kitą valandą.
Jei tai išnyko, galvojau apie tai, kas atsitiko, ir radau ryšį tarp plono, energingo ir fizinio kūno. Mano emocijos visiškai užvaldė mano fizinę reakciją.
Išbandžius plono kūno antpilą nuo savęs, pasirodė tinkamas kraujas. Leiskite man grįžti į mintis, bet ateityje aš tapsiu vertingu už pinigus ir įkvėpsiu protą priimti jogą iš savo rankų. Galbūt tai, kad esu pakankamai geras žmogus. Gerbiu praeities atminimą, bet kol to neišbandžiau savo rankose, smarvė man nebus ypatinga sensacija.

Rivnovaga maistas

Idealiu atveju kūnas gali būti vienodai svarbus. Kanalai atviri, „namuose“ koncentracijų „vėjas“ laisvai vaikšto, o gyvybės kibirkštys lengvai teka kanalais, keisdamos savo funkcijas. Mes matome lengvumą, gyvybės spinduliavimą, šilumą ir šilumą. Navіt yakshcho šiandien suplanavome daug švenčių, patikrinkite kelią, tai svarbūs žmonės, jaučiamės ramūs ir įkvėpti. Prieš jus patikrinsime, kas vyksta šiandien. Tsei stovyklą galima pavadinti „bet laiminga be jokios ypatingos priežasties“.
Iš kitos pusės galime pasislėpti už ramios aplinkos: tos minkštos, kambarys ir identiški dienos planai, – ir jausti sunkumą, pyktį, nerimą ir pažeminimą. Nenorime gulėti lovoje, o jei eisime, eisime į pasaulį laikraščio ar kompiuterio ekrano. Mi "gaila be dainavimo priežasties"; priimti, negalime iš karto pavadinti.
Dažnai plono kūno ašis vadinama „plona“. Tsa, lunga ir tigli sąveiką nelengva atskleisti iki tos valandos, kai disbalansas lieka pasireikšti kaip emocinė, fizinė ir psichinė problema. Programos, veikiančios plono kūno lygyje, kaip taisyklė, formuojamos nedalyvaujant mūsų svіdomosti, o kai tik neįprantama įeiti, smarvė auga ir atsiranda doti, dokas, vaizdžiai atrodo, ne. vibruoti tragedija.

Sukelti disbalansą

Kūnas gali praleisti pavydą dviem keliais.
Vienas iš jų gali būti nukreiptas į galvą: kanalai gali užsikimšti ar susisukti, skambėti dėl kokio nors smūgio ar sužalojimo. Pavyzdžiui, prieš kelerius metus skridau iš Pokhari – vieno iš žemesnių centrinio Nepalo regionų – į Muktinatą – svarbų Himalajuose esantį kalnų aukštį. Taigi jis buvo nedidelis, tik aštuoniolika mėnesių, daugumą jų užėmė užsienio turistai, svarbiausia – piligrimai.
Nuskridau į Muktinathą, kad eičiau dirbti į šventąjį budistinės moters vienuolyną. To іnshі budіvlі šventykla buvo priekaištaujama avarinėje stovykloje, o mėlynės gyveno niūriais protais. Smarvė tiesiog nemaži centai ir kvalifikuoti praktikai vienuolyno paramai.
Tegul tu kaltas dėl 8-os žaizdos, kad stiprūs vėjai pasitrauktų, kad pakiltų arčiau iki pietų. Tuo metu kaina buvo brangesnė su apibendrintai pasitinkant, o litai dažniausiai pykdavosi po poros metų, būdavo mažesnė, pykdavosi. Zreshtoy mes užtvindėme oro uostą iš Zatrimkoy apie trečią su puse metų, jei vėjai jau klajojo visu pajėgumu.
Kol skrendome virš kalnų, mūsų mažoji skrajutė per turbulenciją mėtėsi iš vienos pusės į kitą. Daug keleivių šaukė ir verkė, galvodami apie mirtį. Radau būdą, kuris šiek tiek padėjo išsaugoti ramybę: užuot sutelkęs dėmesį į šviesos rankas, stebėjausi apšvietimu ir visą pagarbą sutelkiau į vieną iš merginų. Bet pasakysiu, kad į mane įsiskverbė ta pati baimė, kad aš kastuvu supyliau krūvą keleivių. Ši baimė – nervų sistemos šokas – atmetė savotišką atatranką moїtsa. Nors nusileidome saugiai, meldžiausi, kad žinočiau kitą būdą grįžti į Pokharą – automobiliu ar autobusu. Ale, tą valandą atsivėręs tik į vieną pusę - letak. Nuskridau į grįžimo kelią su ta skrajute, prikimšta užsienio turistų, ir taip išprakaitavau, kad drabužiai buvo permirkę. Stipriai sugniaužiau kumščius, ir nors tai padėjo šiek tiek atsilaisvinti, žinojau, kad per stipriai jų nesuspaudžiu, nebus jokios prasmės, lyg būtų teisingiau nukristi.
Jei jautiesi kaip baisi podija, racionalus protas praranda proto sąmonę, o trochų kanalai susisuka, formuodami programas, tarsi liejasi ne tik emocines reakcijas, bet ir fizinę stovyklą.
Audringų emocijų kartojimas, gyvenimo ilgėjimas gali lemti ir tai, kad buvo sukurtas atsako į bilietų perdangą kanaluose modelis. Pavyzdžiui, viena moteris prabilo, lyg vaikas būtų užaugęs, šaipėsi її „apsikirpk liežuvį už dantų, nieko nesakyk ir nieko neaiškink“. Dabar, kai tik ji bandė išsakyti savo mintis, jai išdžiūvo gerklė ir ji negalėjo pratarti nė žodžio. Moteris atrodė draugiška su žmonėmis, lyg būtų su ja žiauri, tačiau apie tai niekam negalėjo pasakyti. Shchoraz, jei ji ketino rinkti pagalbos numerį, jos pirštai buvo nutirpę, o balsas buvo skatinamas čiulbėti.
Disbalansas ryškesnis tuo atveju, jei pakeliamas plautis. Šio tipo disbalansas vystosi lygiagrečiai su įvairių „aš“ versijų kūrimu. Kai tik sferoje geriame „tikrojo aš“ (ir, aišku, „tikrųjų kitų“) antplūdį, įkvepiame baimės, tos vilties, tos antipatijos traukos, to zabobonivo pagyrimo. .
Mano proto skeveldros susidūrę su mūsų natūralia kasdienio kohano kibirkštimi, aiškumu ir aiškumu, kurie tampa mūsų prigimties pagrindu, tada pradedame šukati šiek tiek pasitenkinimo skambučiu: pasiekiamumas, atpažinimas, sugrįžimas, nauji dalykai. Ir šukės gali prasidėti mi rozcharovuєmosya pas tsomu, kuris juokavo, rozcharovuєmosya, jei jums atrodo, kad neįmanoma užpildyti tuščios vietos, mes ir toliau shukati, pranešame daugiau zasil, ir energijos plaučių rezultatas pradeda siautėti. Dėl to tampame neramūs ir budrūs; širdys plaka pašėlusiu ritmu; pochinayutsya problemos zі miego.
Tsya nerami energija gyventi pačiam. Mes einame greičiau, sakome protingesni ir Imo protingesni, navіt ne usvіdomlyuyuchi tsgogo. Arba kenčia nuo galvos, nugaros skausmo, nerimo ir nervingumo. Navit, jei esame pasiruošę eiti miegoti, o gal jie atsiduso, esame neramūs – tie, kuriuos aš vadinu vidiniais „lėtai“ – tik neduok. Mūsų plaučiai prašo tavęs robiti, bet mes nežinome ko.
Prieš kalbą mano studentas neseniai apibūdino savo situaciją. Vіn buv fiziškai vysnazheny, prigludęs sulankstomas projektas ant roboto, ir raptom vasaros dieną galėjai nusnūsti hamake savo draugo sodo būdelėje. Jogą persekiojo kvepiančių gėlių kvapas, užliūliavo paukščių čiulbėjimas.
„Bet aš neturėjau nė akimirkos miegoti“, – paaiškino vynas. – Per vidurį nuolat niežėjo – toks jausmas, kad būčiau vidury valandos, kad bandau suktis į darbą. Reikėjo patvirtinti skambučius ir el. Turiu daug robotų“.
- Tse schos, - paaiškinau, - tavo plaučiai. Vinas įstrigo prie piemens. Plaučiai dažnai būna akli. Tse plonas, vidinis neramumas, lyg neimanoma atsiskleisti nei kūnu, nei protu, nepateikti nuomonės, tarsi mes tave ištremtume ne buv.
Subtilus vidinis suirutė gali kilti į dar nesaugesnę situaciją. Nors ir nelabai gerbiame valandą, plaučių pusiausvyros sutrikimai gali nukentėti iki bet kurio kito organo ar kūno sistemos. Mes išsigandome, akys dega, o oda dreba. Valandą praleidžiame su pertrūkiais miegodami, sukdamiesi mele, bandydami užimti patogesnę stovyklą, tą valandą mūsų plaučiai pulsuoja, sukeldami įvairias mintis, vis labiau fiziškai sąmoningesnius. Kai kurie žmonės moka pagrįstai paaiškinti savo kankinimus: terminas darbų pabaiga, suvirinimas, finansiniai sunkumai ar sveikatos problemos, bet jei priežastis buvo nurodyta, tai sumontuota, tai nebuvo lengva išgirsti.
Kai energija pasiekia apogėjų, atrodo, kad esame išsekę, ji patenka į depresiją. Perdegame, matome apatiją ir nekuriame vikonatijos paprasčiausioms užduotims kurti. Zreshtoy, miegame daug dienų, bet mus trikdo svarbūs sapnai.
Be to, jei kaltas disbalansas, čia užstringa plaučiai, garsas ties viršutine kūno dalimi – ties galva ar krūtinės plyšiu. Mano artimą draugą taip kankino peties skausmas, kad jis paprašė savo draugų vaikščioti viršutine toulubo dalimi, kol jis gulėjo ant pilvo. Ale, tai mažiau nei timchasovy saulėlydis, į kurį aš turėjau galimybę eiti į dieną.
Esant turtingoms nuotaikoms, disbalansą formuoja programos, todėl jūs negalite gyventi savo savarankiško gyvenimo. Qi yra užblokuoti. Plaučiai juda nuo laukinių pūkų. Tigliai užstringa prie kanalų arba griūva ant tam tikro kuolo, kaip skrajutės, kaip čekiai, ar nėra lentų nusileisti. Modelis valandai užprogramuotas pradėti rodyti mūsų proto kelią, jausti tą elgesį, nepaisant to, kad savęs šioje šviesoje nematome.
Skiautelės ir modeliai, perkeltine prasme kabantys, gyvena prie plono kūno, prieš juos reikia specialių pidkhidų: jie tokie saugūs, malonūs ir švelni pagarba, tarsi būtume prisirišę prie fizinio kūno. Žvėriškos pagarbos nugarą aliarmai, kuriuos siunčia plonas kūnas, tuo pačiu rozumiyuchi, kad smarvė yra tik vienas iš mūsų dosvidu aspektų.

Vchimosya їzditi viršūnės

Viena iš porų, kaip Vicoristovas, Tselvangas Rindzinas, aiškinantis abipusį proto ir plono kūno ryšį, tą tolimą dieną, jei sėdėtume kambaryje dienos šviesoje, ji nublanksta, - matome mėlyną tarp vadas ir arklys. Yakshcho top per daug streso, arba stipriai įspaustas ant arklio, tampa nekontroliuojamas. Jei elgiesi pašėlusiai, sėdintis žmogus pradeda nervintis.
Neseniai atspėjau šią Rozmovo analogiją ir išmokiau mylėti žirgus ir dažnai jodinėti miško viršūnėmis. Vіn pasakęs, scho pіvnyannya atspės laukinio arklio valdymo principą, kurį vin išmoko.
"Kіn reaguoti į be-yaku potenziynu nebezpeka, pradėti be galvos mėtyti aplink", - sakė Vin. - Vaughn skubėti bet kur, perebuvayachi į zamіshannі kad stanі paniką. Štai kodėl jojimo tvarka yra bėdos metu pakeisti žirgą, kad galėtumėte nusiraminti.
„Geriausias būdas eiti su neramiu arkliu“, – tęsė vyną, „būkime malonūs ir paaiškinkime, ką norite ir ką norite pamatyti. Dainuoti, iš proto. Eik į dešinę. Neapsigaukite, jei esate piktas. Kai tik atsiranda supratimas, kad viskas gerai, galima atlaisvinti vadeles. Kіn vіdchuvaє patenkintas, teisingai vikouyuchi savo bazhannya. Taip tu mokaisi“.
Tas pats būdas patekti į ploną kūną: už malonų, sklandų smalsumą ir pasirengimą tą akimirką įsileisti, jei žinai pavydo galią.

Prodovzhennya čia

Iš anglų kalbos vertė: F. Malikova
Redaktorius K. Šilovas

Tibeto budizmo tradicija Bon yra viena seniausių panašių dvasinių tradicijų, nuolat perduodama iki mūsų dienų. Zavdyaki knygos<Тибетское исцеление звуком>galite sužinoti apie senovės šventų garsų praktiką tradicijoje ir padėti pažadinti sveiką savo natūralaus proto potencialą.

Pridedamas kompaktinis diskas su praktikos įrašu.

Daugiau knygų kategorijoje „Bon tradicijos“.

Iš tibetiečių kalbos vertė: B. Erokhin. Redaktorius: B.I. Zagumeniv

388 pusė, kietas pamušalas

Klasikinis Kag'yu budizmo mokyklos Tibete patriarcho darbas yra vienas pirmųjų enciklopedinių žvilgsnių į Mahajanos budizmo ir Deimantinio vežimo praktikas, kurios buvo aiškus visos serijos panašių kūrinių kūrinys. Knyga priklauso literatūros klasei, nes joje aiškiai aprašomi praktikų vedimo į Buda keliu etapai, taip pat pagrindinis budizmo supratimas. Aukšti literatūriniai nuopelnai ir filosofinis knygos gylis svyruoja ne tik nuo budizmo praktikuotojo odos grindų keramikos, bet ir su vienais gražiausių budistinės literatūros memuarų.

Vertimas iš anglų kalbos: Farida Malikova

216 pusių, kietas

Tai vienas iš pirmųjų Dzogchen tekstų, iš Jako Mandžušrimitros jis padėjo Rašto pagrindą, kurį iš jo perėmė Garabas Dordžė. Knygoje yra vienas nedidelis tekstas: „Usna nastanova – tantra apie praktiką, kad aš tapsiu tyras ir vientisas buvimas“.

Iš anglų kalbos vertė Faridas Malikovas

192 pusių, kietas

Kitame „Išminties šviesos“ tome yra garsusis Padmasambhavi Lamrimo Yeshe Ningpo tekstas, taip pat Jamgon Kongtrul komentaras prieš naująjį, „Išminties šviesos“ antraštės ir pastabos prieš komentarą. Jam'yang Dragpa. Knygoje pateikiami gilūs budizmo Vadžrajani paaiškinimai, pradedant nuo kasdienybės, dedikuotais tantriniais gūžiais ir baigiant kartos etapo paaiškinimais.

Kitame tome pateikiamas gilus budizmo Vadžrajani paaiškinimas, pradedant kasdieniu gyvenimu, dedikuojant tą tantrinę gūžį ir baigiant kartos etapo paaiškinimu. Pagrindinis Lamrim Yeshe Ningpo-terma tekstas, atidarytas didžiojo tertono Chokgyur Lingpa, įskiepytas didžiojo Vairochani vertimo, iš karto užbaigia kelią, apimantį visas tantris, agami, ir jūs patenkate į senovės vertimų tradicijas. Ningmos mokykla. Tokį traktatą retai išgirsta praeitis, dabartis ar ateitis.

Medicinos Buda yra ypatingas Budos aspektas, padedantis gydyti ir gydyti negalavimus.

Kūno negalavimai yra paskutiniai iš rozum negalavimų, tokių kaip pyktis, pretenzingumas ir nežinojimas.

Norėdami rūpintis sveikata, dar geriau dirbkite su budi medicina ir kasdien skaitykite jogos mantrą¹ – tai ypač padeda apsisaugoti nuo įvairių užkrečiamųjų ligų ir peršalimo ligų.

Kokia yra budi medicinos praktika?

Budi medicinos praktika jau yra galinga. Malda į budi medicina yra veiksminga sunkių negalavimų atveju; Laimėjo ir dėl būsimos sėkmės kitose teisėse. Žemiau aprašyto metodo pagalba galima pažinti pastatą iki aiškiaregystės.

Pavyzdžiui, prieš atvykstant sergančiam žmogui, galite jį pagydyti sapne ir nustatyti jam diagnozę. Taigi, atsidūręs sergančiojo pulso viduryje, be gailesčio nesunkiai atpažįstate negalavimą. Išlavinusios aiškiaregystę, padedančią taikant Budos medicinos metodą, daugybė deivių gali ateiti pas jus, kad parodytų negalavimo pobūdį ir jogos džiaugsmo metodą.

Budi medicinos mantra išvalo neigiamą karmą, greitai sugeria ligų kančias ir nuramina atšiaurius kvepalus. Її skaitymas atneša sėkmės ir viso bazhano skaitymas. Taigi mantra yra pergalinga psichinių ligų išaukštinimui.

„Buddee Medicine“ mantra gali padėti ne tik esant sveikiems fiziniams negalavimams, bet ir susitaikyti su pagrindinėmis vidinėmis ligomis, neapykanta, pavydu, vargais, godumu ir nevalstybe.

Jei norite apsisaugoti nuo ligų, įsivaizduokite Medicinos Budą priešais save ir perskaitykite jogos mantrą.

Budi medicinos praktikavimas

Prieš praktiką būtina sukalbėti maldą apie prijuostės priėmimą ir aukojimą Budai:

CHOM DEN DE DISHCHIN SHEPU JA CHOMPA

YAN-DAGBAR ZOG BE SANG'YE MENGELA BENDUR'YA YOGI G'YALBOLU KRAMTSILO CHODDO K'YABSUCHO

BHAGAVAN, TATHAGATA, ARHATAS, TIKRAI NUŠVIETUSI, MEDICINOS GURU, BERILIO KARALIUS RODANTIS, AŠ TAVE GARANTIU, AUKOS ROBA IR PRIIMU TAVE.

Tokia malda skaitoma 7 kartus.

Dovga mantra

OM NAMO BHAGAVATĖ BEKANDZAYA

GURUBENDUKJA PRABHA RANZA

TATHAGATA

ARHATS SAM'YAKSAM BUDDHU

TADDYA THA

OM BEKANDZEIA BEKANDZE

YAMAHA BEKANDZEYA RANZA

SAMUDGA-TE SOHA

Trumpa mantra Buddhi.

OM BEKANDZE BEKANDZE

MAHA BEKANDZE RADZA

SAMUDGATE SOKHU

Mantrą reikia perskaityti 7 kartus, 21 kartą arba 108 kartus.

Jei atimsite šios mantros perdavimą kaip dvasinį mentorių, jūsų skaitymas bus labai veiksmingas.

Mantri reikšmės

„Bekandze“ reiškia skausmo palengvėjimą. Zgіdno su vienu iš pirmųjų „Bekandzės“ miglų, tai reiškia ne mažesnes kančias negalavimų pavidalu, bet y u sіkh strazhdan vzagalі: kūnus ir protus, įskaitant senus laikus ir tuos negalavimus.

„Makha Bekandze“ yra didelis skausmo užsakymas. Reikšmė pov'yazane z usunennyam navit plonas vіdbitkіv vіd zadmaren, scho prarado nuo svіdomostі. Vargas dėl uvazi usunennia kenčiančių nuo tų naujų žmonių mirties, tokių karmos užtemimų priežastis.

Kiti "Bekandze" sužino visas teisingas kančių priežastis, kurios yra ne išorinės, o vidinės, todėl jos perebuvayut mūsų protu. Tse vіdnositsya iki karmi, kad zatmaren. Pačios vidinės priežastys atsiranda prieš atsirandant blogoms ligoms.

„Kozhenas, kuris mato neigiamą priežastį ir nieko neplėšia už її valymą, žino rezultatą, kaip ir sodindamas į žemę su liežuvių daigais, tarsi jam nieko neatsitiktų“, – atrodo, jogai.

Kitas „Bekandzė“ gali įsivaizduoti kančios priežastį – karmį, sukurtą aptemusio proto.

Kaip sustiprinti praktiką?

Galima pasiekti didesnį įtempimo efektą, todėl įsivaizduokite valandą skaitydami mantrą.

Supaprastinta vizualizacija

Pagal mantri skaitymo valandą reikia įsivaizduoti apsivalymo procesą, aprašymai žemiau.

Ką reikėtų vizualizuoti?

Parodykite, kaip išvalant neapibrėžtą šviesos srautų kaitą iš Guru Buddhi Medicinos širdies ir šventojo kūno, primenančio kūną nuo galvos iki pėdų. Smarvė apvalo nuo blogų negalavimų ir zabrudnen, vadinama tų priežasčių dvasių, nuo neigiamos karmos ir tamsos.

Sergančios gamtos kūnas prisipildo šviesos, apsivalo ir tampa skaidrus, skaidrus, tarsi krištolas. Šviesos kaita liejasi mergelės kūnu, atrodydami kaip palaiminga, pamatysime šviesą.

Budos medicinos centre kaltinamas lotosas ir mėnesinis diskas. Mėnesinio disko centre yra mėlynos spalvos izoliuotas OM sandėlis, paryškintas mantri sandėliais.

Skaitant mantrą, būtina vizualizuoti šviesos kaitą, sklindančią iš visų pusių šalia širdies esančiuose sandėliuose. Šviesos pokyčiai persmelkia gyvas šeštosios šviesos esmes. Didelės meilės zavdjakai - bazhannu, kad smarvė gautų laimę, o didžiojo miegančiojo zavdyaks - bajannu svilnit їх kenčiant, smarvė išsivalo ligos pavidalu, zabrudnen forma, kurią sukelia tų priežasčių dvasios. ,

Potim Guru Budos medicina transformuojasi į šviesą ir keičiasi to, į kurį nukreipta vizualizacija, širdyje.

Bičiulių medicina

Su 7 medicinos budais siejamos lankstymo meditacinės praktikos atliekamos taip pat, jei žmogus sunkiai serga. Svarbu, kad jiems skirta bausmė parodytų ligos rezultatą.

Negalavimai arba verčia jaustis blogai, arba per dieną ar dvi miršta ramioje atminimo stovykloje (būkite greitesni, žemesnio gyvenimo, stipresnio skausmo).

Sergančio žmogaus ir būtybės labui būtina vizualizuoti medicinos Sim Budas virš jo, tarsi jis būtų vienas aukščiau už kitą.

Odos medicinos budų vardus reikia pakartoti 7 kartus:

• Šlovinti Syaivo stebuklingi ženklai,
• Melodingų garsų caras Bliskuche Syaivo Zdibnosti,
• Karalius be šuns idealus auksas, šviesūs lobiai,
• Vikonuyuchy visi jo namai,
• Caras Višchojus Šlovė, kuri gera mūsų kančios akyse,
• Balsingojo Dharmi melodijų vandenynas,
  Skaidrios šviesos karalius, prikeliantis didesnę Dharmi vandenyno išmintį, medicinos mokytojas – berylio Syavos karalius.

Kelionės į Budos mediciną metu būtina parodyti, kad iš pirmojo Budos išeinantis nektaras išvalo neigiamą karmą ir tamsą. Tada, kai perskaitysite medicinos budų odos pavadinimą, turite įsivaizduoti, kaip jų odos skiriasi viena nuo kitos.

Pereikite prie kito Medicinos Budos, pradėkite skaityti mantrą ir vėl įsivaizduokite apsivalymo procesą. Žiūrėk, po šio apsivalymo ligos prakaite neprarado nė pėdsako neigiamos karmos, kaip kūnas tapo ramus ir švarus, kaip krištolas.

Prakaitas Medicinos Buda, virsdamas šviesos srautu, ištirpsta sergančiojo kūne ir pašventina jo kūną, kalbą ir protą, o po to negalavimai susijungia su Medicinos Buda. Labai svarbu žiūrėti į tokią vienybę.

Galite parodyti, kad budi medicina ateina į visus gyvus šaltinius, kad pakeistų šviesą ir juos išvalytų. Tai ypač reikalinga tiems, kurie serga vėžiu, SNID ir kitais sunkiais negalavimais. Įsivaizduokite virš galvos gyvą medicinos Sim Budų odos esmę, kuri juos valo. Būkite dėmesingi sergantiems žmonėms, bet pagalvokite, kad šis Medicinos Buda taip pat yra virš odos gyvosios esmės galvos.

Kaip baigti praktiką?

Pavyzdžiui, praktika skaitoma atsidavus.

„Aš užbaigsiu šių nuopelnų galią

Panašus į Pomozhny mėlynąjį vandenyną.

Leisk man tapti šventuoju riativniku

І gyvųjų daiktų pagalbininkas,

Daug kartų jie man rodė gerumą praeituose gyvenimuose.

Dėl sąžiningumo, kurį sukaupiau kruopštumo praktikoje,

Gyvenkime gyvi, jak bachat, jauskime,

Stosuyutsya arba prisimink mane - navit ti, hto vyovlyaє mano im'ya.

Mittevo pakyla kančios akivaizdoje ir pasiima amžiną laimę.

Panašiai kaip usich istotas, primenantis platybę,

ohoplyuє svіvchutya guru budi medicina,

Taigi aš taip pat tapsiu gyvų būtybių vadovu,

Jakai gyvena dešimtyje pasaulio kampelių.

Dėl šių nuopelnų aš tapsiu Švidko Guru Medicinos Buda

Aš juos visus atnešiu ir gyvensiu savo gyvenimą, kol apsišviesiu.

Kas yra mantri skaitymas mirties valandą?

Jei iki meditacijos laiko gali būti stipresnis ir atsparesnis, tai gali padėti mirštančiajam atgimti žemesniuose pasauliuose. Tarsi tas, kuris jau yra ore, būtų ne mantijos gniaužtuose, tada, jas išplovęs, pūskite ant kūno arba ant plūgo, kaip tada galite įdėti į kūną.

Mirties akimirką svarbu melstis Medicinos Budai, kartoti Medicinos Budos vardus ir kartoti Medicinos Budos mantrą.

Jei žmogus miršta, rekomenduojama vizualizuoti Medicinos Budą, iš kurio širdies, žiūrint į vamzdelį, reikia praleisti šviesą ir tapti kanalu mirštančiojo viduriui. Tuščias viduryje, uždarymo kanalo gale roztashovuєtsya asmens viduryje, einantis iš viršaus į bambos srities apačią.

Chervone promenі z gakom on kintsi išeina iš Buddhi Medicinos širdies ir kaupia mirštančiojo liudytoją, kaip reikia įsivaizduoti matant balto rozmarino lašą arba gіrchichne grūdus. Be to, šis lašelis nėra aštrus ir konkretus, o veikiau sudarytas iš šviesos.

Chervonі apsikeičia užspringimu su svіdomіst і per kanalą, kad joga būtų įtraukta į Budos medicinos širdį. Pasklidus žinioms Budos medicinos širdyje, ji vėl pasirodys lotoso žiede grynoje Budos medicinos žemėje.

Ten žmonių žinios atimamos arba reikėtų kalbėti apie nušvitimą iš pačios Budos medicinos.

Kaip laimėti pašventinimo mantrą?

Maloniai perskaitykite mantrą ir pūskite ant mirusiojo palaikų ar seno teptuko tam, kuris išvalo karminę užtemimą ir leidžia žmogui atgimti tyrose didesnių pasaulių žemėse.

Skaitydami šią valymo mantrą priešais ežiuką ir su didele širdimi, suteikdami visus savo tvarinio, mėsos, nuopelnus, kai pasirinksite ją gauti, perkelsite iš žemesnių pasaulių į viščius.

Svarbu, kad žmonės ir padarai mirė šimtus ar tūkstančius metų tame ir їх svіdomіst perebuє žemesniuose pasauliuose, tada jų palaikų mantros skaitymas gali būti perkeltas iš žemesniojo pasaulio į gryną pasaulį.

Taip pat galite pūsti ant vandens, smėlio, ariamos arba pudros ir rožės ant šepetėlių, arba oda nudžiūvo. Tai padeda pagreitinti jų kančių žemesniuosiuose pasauliuose trivialumą.

Kaip laimėti mantrą, kad padidintumėte veidų stiprumą?

Paruošus likiv likari Tibeto (emchі-lamy) vikoristo meditaciją apie Medicinos Budą ir jogos mantrą pašventinimui. Veidai tampa veiksmingesni, nes prie visų saugomųjų jogos vaistinių žolelių ir kitų ingredientų prideda dvasinės jėgos, kad galėtumėte paimti švedišką suknelę ir nuvalyti šviesą.

Skaitydami mantri, norėdami sulaužyti veidus, yakі mi priima save arba duoda kitiems, devi.

Norint pašventinti veidus, reikia jogą padėti į dubenį priešais save ir vizualizuoti virš jo esantį mėnulio diską. Mėnesio diske matosi mėlynos spalvos OM sandėlis;

Po mantrio skaitymo valanda reikia parodyti, kad nektaras nusausinamas iš odos ir skiriasi veidais. Tada sandėliukai ir mėnesinis diskas taip pat skiriasi veidais, nes tampa dar stipresni ir galingesni, galingesni, įveikia visus negalavimus ir praryja piktąsias dvasias, taip pat neigiamą karmą ir nežinomybę.

Kaip, pavyzdžiui, išaukštinti vėžiu susirgusį žmogų, tuomet reikia parodyti, kad valdžios veidus liga gali ypač paaštrinti. Kuo stipresnis bus tikėjimas ir kuo daugiau skaitysite mantrą, veidai taps kietesni.

Jei sergate, perskaitę šią mantrą, pūskite į veidus, kaip gausite, taip pat vandens gerti.

Kad išvengtumėte ligos, pakartokite Buddhi Medicine mantrą į butelį vandens ir išgerkite, nurodydami, kad geriate džiaugsmingą nektarą.

Galite užsiimti šia praktika, kas gali atsiduoti (wang) budizmo medicinai. Vėliau skirkite reikiamo laiko šiai praktikai tobulinti. Šia praktika gali sėkmingai užsiimti tie, kurie negali atsiduoti, bet padeda gyvoms būtybėms padėti gyvoms būtybėms. Aštuntą odos mėnesio dieną po mėnesio kalendoriaus, Rusijos budizmo tradicinės Sanghos datsanuose, skaitoma malda už Budi mediciną (Otosho Khural).

Pastabos ir teminiai straipsniai, skirti išsamiau suprasti medžiagą

¹ Mantra yra šventas tekstas, žodis arba sandėlis induizme, budizme ir džainizme, kuris skamba kaip tikslus garsų suvokimas, sandėlių joga (