Raskite namų robotus Simonas Ušakovas. Paroda „Simonas Ušakovas. Caro izografas“ – skambutis

Masticijus, mėgstamas caro Oleksijaus Michailovičiaus dvaro, turintis turtingą talentą - tapyti ikonas, tapyti freskas, miniatiūras, daryti graviūras ant medžio - toks buv Simonas Ušakovas, kurio biografiją daugiau nei pakanka praleisti tikslią datą. to žmonių mėnesio ir nežinomo žygio. Deja, pažanga jau padaryta, nes didieji jogai Andrius Rublovas ir Teofanas Graikas nežino nei žmonių skaičiaus, nei mėnesio, nei žmonių gimimo, bet mirties data vis tiek pažymėta priešdėliu „tulžis“.

Zovsim neanonimas autorius

Apie Ušakovą yra ką pamatyti, prisiminti tuos, kurie Simonas – tse yogo prizvisko, o vynų pavadinimai pavadinti Pimen vardu. Vіdomo tse buvo pirmasis ikonų tapytojas Simonas Ušakovas, sukūręs savo meno kūrinius. І ašis, vienoje iš piktogramų, baigta 1677 m., vzkazu, scho raštu її Pimen Fedorov, pravarde Simonas Ušakovas. Motinos du vardai tą valandą buvo tradicija - vienas „taєmne“, otrimane krikšto metu, buvo priskirtas Dievui. Jogas negali būti bulo vimovlyat marno. Inshe, „skambink“, shodenne, buvo paskirtas gyvenimas. Duomenų apie menininką galima paimti iš parašų ant kitų ikonų – viena jų surinkta Gruzijos bažnyčioje Kinijoje. Vlasne, daugiau jogos robit pasiraso.

naujas vijannya

Žymus XVII amžiaus Maskvos ikonų tapytojas Ušakovas Simonas Fedorovičius laikomas likusio Maskvos Rusijos meno laikotarpio atstovu, kurio ausį padėjo Kremliaus gyvenimas, tapęs vienybės simboliu. žemė. Naujas Rusijos kultūros istorijos etapas pasižymi naujais metodais ir požiūriais į vaizduojamą objektą. Senovės Rusijos tapyba ir architektūra iš jų perėmė įvairių mokyklų, architektūros ir italų atstovų meistriškumą. Visa smarvė veikė Kremliaus rūmų kasdienybę ir tapybą. Naujieji Metai atnaujino architektūrą, ikonų tapytojai ir kiti menininkai tapo dekoratyvesni, farbis tapo ryškesnis, vaizdai tapo plastiškesni.

Rusijos epochos prisikėlimas

Vzagali tsey pereinamasis laikotarpis nuo seno iki naujo mystekstvo ev yaskraviy ir talentingų šedevrų (ikonų tapytojas Simonas - pagrindinis jogos atstovas) žmonių skaičius. Tam istorijos draugui pusė XVII amžiaus dažnai lyginama su vėlyvojo renesanso ir baroko epochomis. Iš tiesų, visų rūšių menas ir kasdienis gyvenimas išgyveno bumą. Architektūra klestėjo – šventyklų jau buvo daug.

Paslaptinga kelionė

Simonas Ušakovas – talentingas tapytojas ir grafikas, akivaizdžiai šiek tiek sužinojęs apie menininko meistriškumą; Tiksli gimimo data nėra žinoma kaip išvykimo data. Іsnuє mažiau nei rikas pasirodė pasaulyje - 1626 m., Ir pripažinimas, kad Simonas Ušakovas gimė iš miestiečių, kad aš tapčiau formaliai laisvais žmonėmis iš viduriniosios klasės. Norėdamas, kad viena iš jo pasirašytų ikonų (kaip planuota daugiau, tapdama pirmuoju jo kūrinį paskyrusi) pakeistų tsomą, ikonų tapytojas save vadina „Maskvos didiku“. Švids už viską, vyno nelaužymas, o titulą atėmęs kaip ženklą iš savininkų pusės. Paskutinis Ušakovo kūrybos įpėdinis – Borisas Ševatovas – rašo apie tuos, kurie Simonas tapo kilmingu bajoru ir tuo pačiu sugebėjo tapti meistrišku, o paskui už mokestį atimti suverenią valdą.

Raznomanіtnіtnі talentas

Pirmajai pamaldai jogos apkaustuose buvo sukurti įvairių daiktų eskizai: aukso, sidabro, emalio bažnyčios iškamšoms. Vėliavos tapyba taip pat įtraukta į yogo obov'yazkіv, taip pat mažųjų dizainas ir siuvinėjimų motyvai. Reikalingų vikonannya buvo daug, tačiau Simonas Ušakovas, suvokęs visą rašymo valandą, tarsi bažnyčiose, taip žmones, žingsnis po žingsnio vaizduoja naivіdomіshim ikonų tapytoją. Iki meistriškų žemėlapių ruošimo, bažnyčios sienų dažymo, garnių ant rankšluosčių – turime tsim ir kitų turtingų, išgarsėjusių šiuo talentingu žmogumi.

Fanatiškas praktiškumas

Meistriškumas, praktiškumas, nuostabus praktiškumas panaikino valdžios pagarbą, ir 1664 m. jie perkėlė jį į Zbrojovo rūmus, suprojektuodami gerai apmokamą „atlyginimo izografo“ sodinimą. Talentas akivaizdus, ​​šlovė plečiasi, o dabar Simonas Ušakovas yra visų Maskvos ikonų tapytojų chore. Biografija apie tolimą gyvenimą kalbėti apie tuos, kurie nėra žinomi kaip kalti dėl zvichayno turtingų menininkų blogio ir nežinojimo. Likę puikūs priešpetrininės eros ikonų tapytojai mirė netoli Maskvos 1686 m. su šlove, klestėjimu ir pripažinimu.

Tіnovі biografijos akimirkos

Noras būti ir nepriimtinos akimirkos – 1665 metais menininkas pateko į gėdą. Vіn buv siųsti žinutes į vienuolyną, aišku, Ugreshsky. Tačiau tikslus adresas nėra žinomas, kaip ir priežastis, kodėl šaukė caro erzinimas – kodėl vieno paveikslo prigimtis nuoga, kas simpatiška sentikių adresui. Tačiau 1666 metais dailininkas atgimsta kaip caro karys.

Pirmosios piktogramos

Volodymyro Dievo Motinos paveikslą, datuojamą 1652 m., uola, gerbia pirmasis meistro robotas. Laikykimės savaime suprantamu dalyku, kad praėjus penkeriems metams po naujojo, mes įpūtėme pirmojo Išganytojo šviesą, ne rankų darbo Simoną Ušakovą. Jie kalba apie ką nors kita, gal ir verta, bet vaizdas tapo rašymo kanonų pažeidimu. Prie naujojo atsiranda tikroviški piešiniai, yra keletas rašto tomų. Jėzus gali matyti, akys spindi, skausmai atrodo kaip ašaros. Ir nepaisant kainos, bažnyčia ikoną priėmė. Tai buvo protinga, tai buvo revoliucinis žodis ikonų tapyboje, bet mes esame nauji, pamišę, taip tapo.

programinės įrangos vaizdas

Šių vaizdų ūsai buvo parašyta kіlka - deyakі fahіvtsі vvazhayut, kad menininko kūrybiškumas tapo programuojamas. Stengdamasis kuo arčiau priartėti prie teptuko, ant kurio, sušlapęs, pats Kristus, nupiešęs savo stebuklingą atvaizdą, Ušakovas visą valandą šlifuoja savo ikonas – keičia kaip piešinius, papildo, kad nuvalytų užrašus. Svarbu, kad pats menininkas, tas akademinis darbas, sukurtas ant meistro burbuolės, pirmasis pažvelgė į vakarų meistrus. Smarvė į šventųjų veidus ėmė kelti žmonių figūras, kokias jie turėjo senojoje rusų ikonų tapyboje. Ušakovo mokyklos atstovai už smarkaus vėjo stengėsi „rašyti kuo ryškiau“, kad jų kūrybiškumas priartėtų prie tikrovės, dėl ko jie atpažino griežtą kritiką iš sentikių pusės (Abvakumas nustebęs sakė, kad Ušakovas, tapęs Kristus, piktžodžiavo). Išgelbėjo stebuklingąjį Simoną Ušakovą, datuotą 1670 m., rašantį Oleksandrivskaja Slobodos Trejybės katedrai. Narazі vynai imami iš Zbrojovo kameros.

Forma tampa žmogumi

Ušakovo ikonų veidai ryškiai iškilo sentikių atvaizdų pavidalu, kurių vardai neturi paaiškinimo. Senosios apeigos, kurias zhorsko išsaugojo šimtmečiai, padiktavo ikonų rašymo būdą, net toli nuo tikrovės. Sutemo valanda, nuo šviesos siaubingai kilo smarvė, „Dievas šviesa“ šukės, baristiški ir ramūs šventųjų atvaizdai iš Ušakovo ikonų. Jogos kūrybiškumas prarado senas ir naujas realistines linijas.

Jogos kūryboje „fryazhsky“ chi zahodny meno elementai yra ryškesni. Vіn zapozichuє jie turi perspektyvą, jei ne siužetas - "Sіm mirtinos nuodėmės". Yra dešimtys retro paveikslų ir graviūrų šia tema.

Meninis kredo

Užbaigęs didžiųjų Rusijos ikonų tapytojų – Teofano Graiko, Andriaus Rublovo, Dionisijaus – žemumą, Simonas Ušakovas tampa Rusijos tapybos tobulėjimo etapo meistru. Pažvelkite į savo meną, į autorių kūrinių autentiškumą, į pavaizduoto objekto tikrovę, pedagogas, įsivaizdavęs savo knygoje „Žodis giminiškajai ikonų tapybai“, kuri buvo parašyta 1666 m., parašė galbūt laiške. Žiūrėk, pažangūs autoriaus žodžiai, kad kritikų diakonai susimąstė apie tuos, kurie nėra tokie gailestingi savo maloviškoje kūryboje. Vynų knygoje galioja „veidrodžio principas“, o tai reiškia apie vaizdo tikslumą. Ryšyje su šiuo menininku buvo išardyta nauja lapo technika - drіbnі, ledas primena potėpius, todėl spalvų perėjimas buvo nesuprantamas, smarvė buvo vadinama "plūdine" ir buvo sodriai sferinė. Tse suteikė galimybę pagyvinti išvaizdos ovalą, kurio spalva artėja prie tikrosios, dirbti su suapvalintais plaukais, patinti lūpas, ryžtingai vimalizuoti akis. Visus šiuos dalykus Ušakovas atpažino ant savo mylimų atvaizdų – tos Dievo Motinos Gelbėtojo.

Eiti į portretą

Šio jogo zavdiakai visą gyvenimą buvo vadinami „rusų Rafaeliu“. Aš ne be priežasties. Štai kodėl pirmasis Simono Ušakovo portretas, virnіshe yogo kisstі arba parsuna (žodis kilęs iš lotyniško termino persona – specialybė) taip pat yra naujas meno žodis. Nutapiau Skopino-Šuiskio, žemiausio Maskvos bajorų klebono, kapo portretą. Prieš portretinį kūrinį galima pridėti žymiausią ikoną, kaip didžiausią XVII amžiaus kūrinį, epochos meninę ir politinę programą - „Maskvos jėgos medis“, kuri vadinasi „Motinos šlovė“. Volodymyrsko dievas“, arba tiesiog „Volodymyro Dievo Motinos vardas.

Pagrindinė roboto galva

Ant šios neįsivaizduojamos ikonos kuo tikroviškiau nupiešta tamsiai raudona spalva, o paveikslo apačioje pavaizduota Ėmimo į dangų katedra. Rusijos valstybės Tsya galvos šventovė taip pat pavaizduota fotografiniu tikslumu. Prie Yogo pіdnіzhzhya du žmonės pasodina medį "Rusijos valstybė - tse vyborachі rosіyskih žemes Ivanas Kalita ir Maskvos metropolitas Petro, vіdomy timas, perkėlęs dvasinės galios simbolį Metropoliteno sostas į Maskvą iš Volodymyro, pripažindamas jį

Tvir – istorinis epas

Ant medžio spyglių, Simono Ušakovo roztašuvavo medalionų, jie apsikeitė žmonių – karalių (Fiodoro Ivanovičiaus, Michailo Fedorovičiaus, Tsarevičiaus Dmitrijaus) ir šventųjų portretais su maldos suvojumi rankose, tarsi jie padarė viską Maskvos valstybės triumfui. Maskvos sostinė – politinis ir dvasinis centras. Dešiniarankiai – patriarchai Iovas ir Filaretas. Aleksis, Kiprianas, Pilypas ir Fotijus. Livoruchas – Sergijus ir Nikonas iš Radonezkų ir kitos stačiatikybės. Negailėjo ir Oleksjaus Michailovičiaus portretų, tarsi jie būtų laimėję Ušakovą iš didžiojo kilkosto. Visų pirma, ant ikonos yra užsispyręs ir reikšmingas parsuna, nes autorius stengėsi suteikti jai lygiai tokią pačią kaip originalą. Pats caras, jo būrys ir du kunigaikščiai Oleksijus ir Fediras pavaizduoti kaip grupė, stovinti Kremliaus teritorijoje. Tamsoje angelai iš Gelbėtojo rankų gauna galios atributus Oleksijui Michailovičiui. Visa tai simbolizuoja žemės valdovo karalystės vainikavimą dangaus karaliaus. Piktogramos centre yra Volodymyrsko veidas su Jėzumi ant rankų. Drobė pasirašyta, tarsi tai būtų daręs Simonas Ušakovas.

Kiti genialūs robotai

Iki šiol matomos freskos ant Kremliaus Granovitos ir caro rūmų sienų, Archangelsko ir Ėmimo į dangų katedrų sienos. Vrakhovuyuchi turtingumas ir kūrybiškumo įvairovė (Ušakovo eskizams buvo iškaltos monetos), darbas liko turtingas.

Didelis nuopelnas Simono Ušakovo ikonai. Krymas buvo reabilituotas kaip Gelbėtojo vieta, kuri nebuvo rankomis sukurta įvairiomis modifikacijomis ir daugybe Volodymyrskos Dievo Motinos ikonų, Kristaus Emmanuil, Kazanės Dievo Motinos, Apreiškimo, veidų,

Pereinamasis žingsnis į tapybą

Šiandien pagaminama 50 ikonų, pasirašytų paties Simono Ušakovo. "Trіytsya" varta okremy opisu. Vikonana laimėjo iš brandaus vіtsi - nuo 1671 m. Data nurodyta ir Adomoje, ir Rizdvoje. Priekinėje drobės pusėje dažnai atsirasdavo išplėsti parašai. 1925 m. ikona išvežama iš Rusų muziejaus, kur ji atkeliavo iš Gačinos rūmų. Ikonos kompoziciją teigia Andrius Rublovas, robotas, kaip įprasta gerbti, kad filosofinis skambesys ateina po dvasingumo jėgos. Tse v_dbuvaєtsya perkraunant drobę santykinai parašytais objektais bus pobuted. Pasaulietiškų detalių pagalba ikonų diakonai labiau nuspėja paveikslą. Simona Ušakova – iš piršto laužta. Vіn užsiima renovacija, restauruoti paveikslus. Vlasne, „Trejybė“ yra žingsnis pereinant nuo ikonų tapybos prie figūrinio meno grynai išvaizda. Gerai pažįstu iš užsienio mokyklų meistrų ir karts nuo karto pozuodavau savo ikonoms su tokiais puikiais menininkais kaip Veronese. Ušakovas yra ne tik puikus ikonų tapytojas, bet ir talentingas menininkas bei grafikas.

Mokytis ir bendradarbiauti

Iki jogo skaitmeninių gabumų ir dovanos dovanos. Simonas Ušakovas dirbo prie antraštės vadovo savo mokiniams, knyga vadinosi „Mistikos abėcėlė“. Po jo mirties, atėjusios 1686 m. 25 d., stebuklinga įpėdinių dailės mokykla, tarp tokių puikių tapytojų ir ikonų tapytojų, kaip Tikhonas Filatijevas, Kirilas Ulanovas, Georgijus Zinovjevas, Ivanas Maksimovas ir Michailas Miliutinas, mokinių, buvo pamestas.

Pavasario 8-oji yra šventa Volodymyro Dievo Motinos ikonos garbei. Netoli XVII amžiaus Simonas Ušakovas, nutapęs unikalią ikoną „Rusijos valstybės medžio sodinimas“, vaizduojamas kaip pagrindinė visos Rusijos šventovė prie Volodymyrskos. Piktograma auga iš medžio, kaip princas Ivanas Kalita ir Šv. Metropolitas Petro; Kaip ir kitos ikonos, parašiusi didįjį izografą ir kodėl ši kūryba tuo pat metu ypač aktuali, Svitlana LIPATOVA atskleidžia mokslo meną.

Volodimiro Dievo Motinos ikona. 1662 p. Suvereni Rusijos muziejus

Volodymyrskos Dievo Motinos ikona, parašyta ant Maskvos Stritenskio vienuolyno Dionisijaus hegumeno zamovlenijos, guli prie ramių Ušakovo ikonų, tačiau ji dar nepasireiškė visame pasaulyje. Niūrus ikonos koloritas ir tamsūs alyvmedžių laukai iškyla iki XVI a. rusų ikonų tapybos šviesos.

Mūsų dienomis Simono Ušakovo vardas yra mažiau matomas daugeliui rusų ikonų tapybos mylėtojų, pavyzdžiui, Rublovo ir Dionisijaus vardai. Ir už dyką, nes šios ikonų tapybos menas kaip niekad aktualus, jei galima ieškoti naujo visaverčio meninio judėjimo, kuris gal ir nesiremtų senamadiškų vaizdų kopijavimo šablonu, o pripažinimu. visos istorinės sieninės ikonografijos raidos.

Senas ir naujas

Simono Ušakovo kūryba – gražiausia epochos nugyventų tylių siekių ir estetinių idealų išraiška. Tai, kad Ušakovas amžiams paliko autoriaus parašą ant savo sukurtų atvaizdų, kad dažnai keršija ne tik už datą, bet ir už zamovniko vardą bei vietą, kur piktograma priskirta, ne tik už ypatingos savęs formavimąsi. pasitikėjimą XVII a., bet ir apie tokį naują ryžių mentalitetą, kaip pagyras už autoriaus meistriškumą televizijos kūrybai. Zavdyaki vienas iš panašių raštų, rodančių menininko amžių, žinome, kad būsimasis meistras gimė 1625 arba 1626 m. Tse reiškia, kad Simonas buvo ne tik amžininkas, o iš tikrųjų tokio pat amžiaus kaip Oleksijus Michailovičius, kurio valdymo valandą buvo sukurtas garsiausias Ušakovo kūrinys.

Nežinia, iš ko Simonas mokėsi ikonų tapybos meno. Iki 1648 m., kai jis įstojo į valstybės tarnybą kaip menininkas, šalis jau svyravo dėl suirutės ir intervencijų. Pasikeitė Rusijos ekonomika, smarkiai išsiplėtė ryšiai užjūryje, aktyviai skatinamas Maskvos, Jaroslavlio ir kitų puikių vietų meninis gyvenimas. Nepriklausomai nuo socialinės padėties, sukilimų ir bažnytinių reformų, lėmusių Bažnyčios skilimą, antroji XVII amžiaus pusė pasižymėjo poilsiu, neįtikėtinu Rusijos viduriniosios klasės architektūros, monumentaliosios dailės ir ikonų tapyba. Dažnai šio laikotarpio kultūra vadinama „pereinamąja“ nuo viduramžių iki naujosios valandos ir panaši į Vakarų Europos renesanso arba baroko epochą. Iš tiesų, tai buvo antgamtiškai nupieštas reiškinys, jei buvo kuriami ne tik stebuklai ir grandioziniai freskų ansambliai, bet ir buvo aktyvūs prietarai dėl stačiatikių ikonų stiliaus ir kokybės. Per ilgą kūrybinį gyvenimą, trukusį beveik keturiasdešimt metų, tarsi prikeldamas menininko ikoną pirmaisiais jo namų laikais iki mirties, Ušakovas dirbo aukščiausio lygio įmantriausioje naujų meninių tapybos metodų gamykloje. ir tapyba.

Kalnų pasaulio brangumas

Nesunku parodyti visą vaizdinės medžiagos įvairovę ir įvairovę, dėl kurios Ušakovas pasiliko Zbrojos kameroje. Čia dirbo užsienio amatininkai, čia buvo atvežta daug graviūrų, sukurtų Europos meistrų darbų motyvais. Graikijos ikonos plūdo į Maskvą, primindamos apie pozantinės ortodoksinės ikonų tapybos tradicijos tąsą. Stovėdami kultūrinių įtakų fone, izografai pozavo turtingus elementus, ne kopijuodamos savo paveikslus ir graviūras, o kūrybiškai transformuodamos ir modifikuodamos. XVII a. antrosios pusės ikonose ir freskose yra keletas tiesioginės perspektyvos pumpurų, tradicinius ikonų svarmenis keičia peizažiniai fonai.

Ušakovas buvo pakviestas priešais mus priimti šventųjų veidų raštus. Dolichne, kad tos suknelės vaizdas būtų antrame plane, rašymą dažnai patikėdamas savo pamokymams. Tuo pačiu metu Ušakovas savo robotams dažniausiai rinkdavosi paprastą kūną, pavyzdžiui, šviesiai juodą, kaip piktogramose „The Bogomatir Kikska“, „Rev. Tuo pat metu Ušakovo apsiausto technika ir specialiu lakštu jis sukūrė per dvylika „Gelbėtojo ne rankų darbo“ vaizdų. Vėl ir vėl kreipiantis į tsієї іkonografiї, išsikeldami sau užduotį akivaizdžiai perteikti dviejų prigimčių – dieviškosios ir žmogiškosios – sukūrimą Kristuje, sukurkite įskiepytų Viešpaties, Dievo-žmogaus, įvaizdį. Akivaizdu, kad šios piktogramos pasižymi dideliu buvimu, panašiu į senovinius vaizdus, ​​​​jautrumu, puošnumu. Kažkur Ušakovas vikoristovuyu sfumato, mokyklų mainai sukurti pakartojimus serpanok, prote šviesos jogos piktogramos, kaip ir anksčiau, einantis į vaizdo vidurį, o ne iškyla fizinių savybių, kad dzherela zzovni. Na, o menininko metodą paveldėjo Europos tapyba, kaip apie ją rašė praeities rašytojai, ir bandymas modernizuoti Rusijos bažnytinį meną, kuris per naujus istorinius protus galėjo tapti nekintantis. Ušakovo ikonos nevirsta religiniu paveikslu, o prisipildo tikrų stačiatikių atvaizdų.

Ušakovo lakšto stilius, praleidžiantis pavadinimą „gražus“, dažnai laikomas lengvu veidų modeliu, artimesniu realistinei manierai. Tiesą sakant, nepaisant gimstančio didelio anatominio tikslumo ir fizinio tūrio, meistro sukurtos ikonos gali turėti šoninį, emalio glotnumą ir šviesą laikančią tvirtumą, o tai suteikia vaizdams girios koštoniškumo. pasaulis.

Meistro žodis

Ušakovas, besišaukiantis visko, būdamas nepakeičiamas teisme. Iomu patikėjo sau atnaujinti senovinius užrašus, ant robotų pastatyti koshtorisi ir pateikti įrodymus apie menininkų meistriškumą. Perebuvayuchi valstybės tarnyboje Simonas apiplėšė mažuosius už vėliavas, monetas šarvams papuošti, fotelio korteles ir planus. Be-yak robotas bula youmu ant peties. Oleksijus Michailovičius įvertino jo talentą, vilioja jam taikias ikonas iš dangiškųjų savo vaikų globėjų atvaizdų. Pažymėtina ir tai, kad pati Ušakovas, kuri, sukūrusi daugybę stebuklingų ikonų, dovanoja karaliui nutapyti būriui kolimą, tai yra vizoką.

Ušakovas buvo stipri asmenybė, surengė puikias dirbtuves ir žinojo savo kūrybos valandą. Kaip matote, pradėjau kurti ikonų tapybos mokyklą, kuriai planavau parašyti „Mistikos ABC“, savotišką vaizdų knygą, anatominį atlasą. Per jį meistras, perdavęs savo auklėtojus mažyliui, tarsi nenutrūkstamą uchnіv kuolą, ir su likimais nubrėžęs bi kryptis, neįkainojamą ateinančių bažnyčios menininkų kartų dovaną. Gaila, kad įžeidinėjimai ir mintys liko neįgyvendinti, bet vis dėlto buvo sukurtas įėjimas į „ABC“, parodant nuostabų traktatą apie tapybos meną. Kūrinyje, pavadintame „Žodis dbayly (tai mėgėjiškam. - S. L.) ikonų tapybai“, meistras pasakoja apie figūrinio meno pirmenybę prieš kitas meno rūšis, taip pat apie ypatingą menininko pripažinimą už savo darbą. darbas: „Kas pas mus turtingas, scho vodіyut mystekstvom tapyba, rašyk tuos scho shvidno gіdno smіhu, nіzh geranoriškumas ir rozchulennya, cym smarvė šaukk Dievo rūstybę ir [žinok sau] svetimšalių ir didžiosios gėdos pasmerkimą sąžiningų žmonių. Vyriausiasis menininkas Ušakovas vadina Kūrėją, kuris sukūrė ir papuošė pasaulį. „Kodėl pats Viešpats mūsų nemoko ikonų tapybos meno? - Paprašykite vyno. Traktate taip pat skamba žodis zahist shanuvannya ikonos, mіstya mirkuvannya apie spivvіdshlennya įvaizdį, kuris pershodzhuetsya šventųjų piktogramų piktžodžiavimas.

Deržavnės medis

Nepaisant to, kad Ušakovą galima vadinti tapybos technikos galerijos novatoriumi, jis nėra stačiatikių ikonografijos galerijos novatorius, kartą ir visiems laikams lėkštėje parodantis pasirinktą Ne rankomis pagaminto Išganytojo tipą, arba sukurti šimtmečius skustų rusų ir graikų vaizdų sąrašus. Viena garsiausių Ušakovo „Dievo Motinos Volodymyro ikonos šlovinimo“ (1668 m., Deržavnos Tretjakovo galerija, vadinasi „Rusijos valstybės medžio sodinimas“) ikonų gali būti vvazhat – puiki ikonografinė idėja, kurią galima įgyvendinti. priskiriamas menininko genialumui. Rašto laiškų atvaizdas Nikitnikų Trejybės bažnyčios ikonostazei - šventyklai Kitay-migloje, jai patikėtas menininkas gyvas ir to, ko gero, parapijietis.

Už Maskvos Kremliaus sienų pavaizduota Ėmimo į dangų katedra, iš kurios auga medis. Netoli centro, jogo lok ir kvitiv viduryje, yra medalionas su Volodymyro Dievo Motinos ikonos atvaizdu. Ėmimo į dangų katedros išvakarėse pavaizduotas princas Ivanas Kalita, sodinantis medį ir laistantis gedimo metropolito Petro šaknis. Jų šonuose atstovaujama karališkajai tėvynei: suverenas Oleksijus Michailovičius, jogo komanda Maria Illivna, mėlynasis Oleksijus ir Fediras. Maskvos valstijos centre augusio medžio akyse matomos prerijos iš lapų, trojos arklių kekių ir vaisių vainikėlių. Pagrindiniai jogos vaisiai yra šventoji Rusijos žemė, pavaizduota dvidešimtyje medalionų su suvoy-maldomis rankose. Dešiniarankį Dievo Motinos ikonoje padovanojo šventieji (metropolitai Jona, Oleksijus, Kiprianas, Pilypas, Fotijus, patriarchai Iovas ir Filaretas), taip pat carai Fediras Ivanovičius, Michailas Fedorovičius ir Tsarevičius Dimitrijus. Maskvos kunigas Andronikas, Radonezkų Sergijus ir Nikonas, Pafnutijus Borovskis, taip pat Maskvos šventieji kvailiai Vasilijus Palaimintasis, Maksimas Palaimintasis ir Jonas Didysis Kovpakas pristatomi piktai. Kūrybos kompozicija primena serbiškus Nemanichivų valdovų giminės atvaizdus, ​​kurie savo linijoje remiasi Kristaus giminės ikonografija, pavadinta „Esseyve medis“. Bet jei šiose dviejose schemose prieš genealoginį medį buvo padėtas medis su skaitiniais rutuliais, tai Simono Ušakovo ikonoje jis simbolizuoja dvasinius atvaizdų žygdarbius. Tam tikrų ginčų kyla dėl to, kad smarvė rusų žemei yra šventa. Maskvos karalystė, o tiksliau Kremlius, jo dvasinis ir politinis centras, simbolizuoja Viešpaties valdomus sodus. Pamaldūs Kristaus, kaip vynuogyno valdovo, kunigai metropolitas Petro (1308-1326) ir Ivanas Kalita (1325-1340), kurių vardai tradiciškai atrodo kaip Maskvos jubiliejus. Valdant metropolitui Oleksijui Kremliaus sienas atkūrė kunigaikštis Dimitrijus, o metropolitui Kiprijonui Dievo Motinos ikona iš Volodymyro buvo perkelta į Ėmimo į dangų katedrą (1395 m.), nes ji tapo pagrindine jos šventove. Taip Maskva buvo atgaivinta, paversta Pershoprestolny miestu. „Rusijos valstybės medžio sodinimas“ yra unikali ikona, vaizduojanti vieną Rusijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją, mažos valstybės ir politinį aktualumą.

Zustrichas iš Ušakovimo

Pavyzdžiui, XVII – ant XVIII amžiaus burbuolės, Ušakovas turėjo nedaug įpėdinių. Jogos mokslininkai meistriškai atkartojo „Gelbėtojo ne rankų darbo“ įvaizdžius, tačiau niekam nepavyko pasiekti virtuoziškumo, kad jogos šepetys buvo galingas.

Reikia išryškinti, kad mūsų dienomis Ušakovo vardas yra mažiau matomas daugeliui rusų ikonų tapybos mylėtojų, pavyzdžiui, Rublovo ir Dionisijos vardai. Jogo genijų, kaip visiškai naują visos epochos laimėjimą, dar reikia pažadinti ir suprasti – menininko nuosmukis, nors ir nuostabus, kol jis nepažino savo įvaizdžio nei atskirose parodose, nei didžiajame albumo mene. Piktogramas jis kūrė daugelyje muziejų ir privačiose kolekcijose. Stebuklingasis Ušakovo „Gelbėtojo, sukurto ne rankomis“ atvaizdas su iliustracijomis ant skiriamųjų ženklų, esančių Obidenskio Provulko bažnyčioje Maskvoje.
Ušakovo dailė mūsų dienomis itin aktuali, jei šiandienos ikonų tapytojai stovi priešais naujo meninio judėjimo paieškų galvą, tai jie kalti ne kopijuoti senamadiškus vaizdus, ​​o atpažinti visą istorinę sostinės raidą. , įskaitant XVII a.

Volodymyro Dievo Motinos ikonos šlovinimas („Rusijos valstybės medžio sodinimas“). 1668 p. Deržavna Tretjakovo galerija

Caritsa Maria Illivna iš savo sūnų Oleksiyemo ir Fiodoro. Piktogramos „Rusijos valstybės medžio sodinimas“ detalė. 1668 p. Deržavna Tretjakovo galerija
Viena garsiausių Ušakovo ikonų, puiki idėja, priklausanti menininko genijui

Arkangelas Mykolas, kuris nekenčia velnio. 1676 m., Deržavnos Tretjakovo galerija
Piktogramoje yra neregėta žemė, kuri „apsisuka“. Livoruchas ir dešinioji ranka arkangelo pavidalu su nedideliu pasirinktų šventųjų figūrų žymėjimu. Kairėje apatinėje kutkoje pagarba siejama su maldos pozos, apsirengusio kaime apsiaustu ir užsitempusio chobotu, atvaizdui. Maniau, kad tai menininko autoportretas arba ikonos pavaduotojo portretas

Trys. 1671 p. Suvereni Rusijos muziejus

Paolo Veronese paveikslo „Suoliukas Levio namuose“ detalė. 1573 p. Dailės akademijos galerija netoli Venecijos.
Ušakovas pakartoja didžiulę garsiosios Andriaus Rublovo ikonos „Trіytsya“ kompozicinę schemą, pozas, skardines, mažas klostes ant angelų drabužių. Dėl šios priežasties architektūrinio fono veidrodiniame vaizde prototipu tapo graviūra iš Paolo Veronese paveikslo „Benketas Levio namuose“. Suvorius klasikinis fonas nesugadina įvaizdžio maldos charakterio

Dievo Motinos ikona „Kikska“ nuo Šv. Grigalius Neokesariskis apie Veliky Polyantsy. 1668 m., Deržavnos Tretjakovo galerija

Kristaus Dievo Motinos veidai. Dievo Motinos ikonos „Kikska“ detalė. 1668 p. Deržavna Tretjakovo galerija
Viena iš ikonų, kurios kopiją reikia apiplėšti Ušakovą, yra Kiksko (arba Kipro) Dievo Motinos ikona, kuri prisiekia stebuklingu Hilandarų vienuolyno atvaizdu ant Atono ir stulbina visą graikų kilmę XVI–XVII a. šimtmečius.

Gelbėtojas ne rankų darbo. 1658 p. Deržavna Tretjakovo galerija

Gelbėtojas ne rankų darbo. 1673 Deržavna Tretjakov galerija.

Ušakovo „Gelbėtojo, sukurto ne rankomis“ įvaizdį atkartojo menininko mokymai, tačiau nė vienas iš jų niekada negalėjo pasiekti skaitytojo virtuoziškumo.

Rozmovas Varlaamas su princu Joasafu. Simeono Polotskio knygos „Istorija apie Barlaamą ir Joasafą“ iliustracija. Kūdikis Simonas Ušakovas. Opano Trukhmensky graviūra. 1681 m

karalius Dovydas. Simeono Polockiečio psalterio priekis. 1681 m
Gravirijos, besivaikančios Ušakovo mažylius, džiaugiasi kosmoso perdavimo drąsa, paskatinta dekilkomo planų. Caro Dovydo Ušakovo atvaizdų graviūroje atnaujinama pergalinga Veronese paveikslų architektūra, o caro Joasafo atvaizdų išraižoje lange matomas peizažas iš rūmų ir geometriškai primenantis taisyklingą parką priešais jį.

Rugsėjo 29 d. Šventoji bažnyčia iš Jedeso buvo perkelta į Konstantinopolį, ant kurios buvo įsivaizduojamas Išganytojo pasirodymas, Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdas. Vieną ryškiausių „Gelbėtojo ne rankų darbo“ ikonų XVII amžiuje nutapė karališkasis ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. – tą valandą, jei ikonų tapyba prie bažnyčios ėmė keistis realistine tapyba. Daugelis šiuolaikinių mokslininkų aštriai kritikavo її dėl nekanoniškumo.

Kiek galiu pasakyti, pirmasis Gelbėtojo atvaizdas buvo stebuklingas. Kartą Kristus, miręs persirengęs, nušluostė Jogą švariu rankšluosčiu, atskleisdamas, kad Jogo su stebuklingomis apeigomis buvo piktnaudžiaujama ant audinio. Saulėlydžio metu buvo išplėsta legenda apie šventosios Veronikos apmokėjimą, ant kurios buvo pavaizduotas kenčiančio Viešpaties atvaizdas: gailestingoji moteris Viterla Jogo buvo užmaskuota savo atšiaurumu, jei Kristus nužengė kryžiumi į Golgotą. Ale, o tuo ir kitaip – ​​Veidas, stebuklingai užlipęs ant audinio, simbolizuojantis Bažnyčiai Dievo slėpinį. Ikonų garbinimo garbintojai stebuklingai neatsisuko, tarsi sutvirtino ikoną kaip matomą tikėjimo Dievu įrodymą, kuris mūsų išganymo labui tapo Liudina.

Ne rankomis padarytas vaizdas yra vienas žinomiausių ir populiariausių. Jogas buvo vaizduojamas audiniais, kaukolėmis (plytelėmis) ir auksiniu fonu. Rašė ant ikonų ir šventyklų sienų, ant šventų indų ir mūšio vėliavų, piešė farbomis, klojo mozaikas, graviravo ant akmenų ir medžių, kabino ant drobulių ir išsiuvinėjo ant bronzos. Ne rankų darbo veido įvaizdis buvo gerbiamas stebuklingų žmonių.

Kieno nors akivaizdoje neskambėkite kaip paties Gelbėtojo portreto ikonos. Vidurinė mistika buvo simbolinė, o jogos mova buvo giliai intelektuali. Tačiau XVII amžiuje bažnytinis menas linkęs į realizmą, o tradicinės ikonų tapybos rafinuotumas netenkina ikonografų. Vienas tyliųjų, tapęs ikonų tapybos kanono karkasu ir naujų raiškos būdų kūrimu, buvo Simonas Ušakovas (1626-1686), caro Zbrojovo rūmų meistras.

Vienas mėgstamiausių jo atvaizdų buvo „Gelbėtojas ne rankų darbo“, kaip rusų tradicijoje jie vadino Gelbėtojo atvaizdą ne rankomis. Galima drąsiai teigti, kad Ušakovo kūryba tapo programuojama. Meistras ne kartą kartoja jogą su įvairiomis modifikacijomis, papildydamas šias ir kitas smulkmenas prie rašto. Įvaizdį, paties Viešpaties atėmimą ant griuvėsių Ušakovas nori perteikti tiksliau. Vіn vykoristova malovnich mov, kuris primena senovės rusų ikonų tapybą, bet artimas zahodnoї tradicijai, kaip ir XVII amžiuje, Rusijos ikonografai pradeda pavydėti.

Simono Ušakovo, gimusio 1658 m., Vikonavo Išganytojo atvaizdas yra ribinis. Lenta, ant kurios pasirodo Išvaizda, rašoma vešliu tašku: tūrio klostės, mazgai kuokštuose, ornamentas ant audinio – viskas ryžtingai įrašyta. Ant audinio graikiškai užrašiau: „Agios Mandilion“ ir apačioje: „Šventasis Ubrus“ (rusiškomis lėkštelėmis). Auksinė aureolė tiksliai atkartoja Kristaus galvos kontūrą, taip sustiprindama pasaulio natūralumą. Plaukai, ryžtingai sušukuoti ir švelniai purūs, guli su švelniomis sruogomis simetriškai – dviejose odos pusėse. Raštų veidas tūrinis, prieš modeliavimo šviesą, aiškus pagal apšvietimo dėsnius, lengvai krenta į veidą skambučiams. Likos Ušakovo pasiūlymas yra anatomiškai teisingas, o užrašytas akimis, akimis, tamsiomis akimis ir blizgučiais akių kampučiuose, o tai sukuria vandeningumo efektą. Ramus žvilgsnis, suvokimo smulkmena, Kristus nesistebėjo tiesiogiai, o nužudė smulkmeną.

Gelbėtojas ant Ušakovo ikonos yra žmonių draugas, Jis nėra nuodėmingas, bet gailestingas, Jogo išmintingas, ramus žvilgsnis rodo vidinę jėgą.

Simonas Ušakovas anksčiau buvo vadinamojo „gražumo“ bendrininkas, žodžiais tariant „rašyti taip pat vaizdingai“. Ale vynas užkariavo realistinės tapybos dėsnius ne dėl „grožio“, o tam, kad sustiprintų vidinį, emocinį Kristaus atvaizdo užliejimą tikinčiajam. Tradicinės ikonų tapybos klerkai, priblokšti sentikių, Simonui Ušakovui skyrė griežtą kritiką dėl eretiško saulėlydžio paveldėjimo.

Arkivyskupas Avakumas, atkakliai pavogęs senąjį „Batkivo“ tikėjimą iš „užsienio vokiečių garsų“, įvertinęs Ušakovo piktžodžiavimą, pavaizduodamas Kristų tokiu konkrečiu žmogaus paveikslu. „Netikite dešiniojo ir nuostabiai stebėkitės, ne tik nusilenkite tokiems neprilygstamiems vaizdams“, - vigukuvav Avakum. Patys sentikiai piešė ikonas iš senovinių vaizdų, kuriose veidai buvo labai protingi ir toli žemiško žmogaus grožio pavidalu. Iki tol senosios ikonos iki šios valandos buvo labai tamsios, o tuo pačiu juodos, sėmenų aliejaus šukės tą valandą gali skambėti tamsiai, virkite tą pjūklą.

O Simonas Ušakovas, pradėjęs kurti paveikslą, yra aiškus, šviesus, labiau prisimenantis, kad Dievas yra Šviesa, o ikona yra langas Dievo karalystės šviesoje, kuriame nėra suirutės tos sumaišties. Jūs gavote griežtesnius kanono rėmus ir susikūrėte savo stilių. Su kuo, už žmogiškojo Kristaus atvaizdo, reikia gimti ir Jo dieviškasis įsikūnijimas, o į tą vieną vietą Kristaus nimbyje yra graikiškos raidės όωN, o tai reiškia „egzistuojantis“ (vienos nuodėmės ikonografijoje žymimas ir Tėvas).

Tiesiog XVII amžiaus lūžio taške rusų kultūra susidūrė su žmonėmis: „Kas tai per tauta? Ir geriausias protas tiek, kiek, be jokios abejonės, Simonas Ušakovas, gulėdamas, juokavo šiuo klausimu, pagarbiai stebėdamasis Kristaus paveikslu.

Simonas Fedorovičius Ušakovas (1626-1686) - garsiausias Maskvos ikonų tapytojas iš bajorų palikuonių. Akivaizdu, kad Simonas, paėmęs rimtą meninį mokymą iš jaunųjų vitsi, pirmiausia įvaldė „ženklo“ (tapyba) meną. Paaiškinti galima tik tuo, kad Zbrojos įsakymo Kremliuje metu Sribnojaus rūmų caro šeimininko „atlyginimas“ buvo priimtas tik dvidešimt dvejus metus. Ir baronu jogas nebuvo vadinamas ne kitaip, kaip „auksinės ir sidabrinės teisės, praporščikas ir ikonų tapytojas“.
„Gelbėtojas nepadarytas rankomis“

Grįžkime prie apibendrinančio 1665 m. likimo, jei Zbrojovo rūmų dešinėje pasirodė „atminimo“ juodraštis – tarnybiniai raštai, kuriuose buvo rašoma apie du skirtingus vienuolynus, apie Mykolo-Ugresky ir Pokrovskį, kurie yra Varganos Budinkoje, už Zemlyaniy Val, ten buvo Pokrovskio vartai. Obidva buvo priskirta Ušakovo valdai. Nuo 1666 metų pavasario naujųjų metų likimas vėl skelbiamas apie Ušakovo įsidarbinimą karališkojoje tarnyboje, apie tvoras, atimant užsakymą iš kitų ikonų tapytojų. Caro zamovlennya, ypatingas tyliausio talentingo meistro palankumas ne tik Kremliaus Zbrojos kamaroje, bet ir jo būdelėje, tarsi per laimę jis apsimetė maisterna ir ikonų tapybos mokykla.
„Kazanės bogomatiras“, 1658 m

Malyuvav, Simonas vaizdavo šventuosius ant bažnytinių indų, nukaldintų lentelių arba puošė tas archimandrito kepures ant drabužių.) Tapęs meistrą su freskomis šventyklose, daręs eskizus ensignams, monetoms ir puošmenoms. Izografas pasisuko ir nutapė iki „gyvenimo“, tobto iš gamtos. Pats Simonas Ušakovas buvo maestro malyunka ir puikus ikonų tapytojas: Maskvoje pirmojo ikonų tapytojo šlovė yra neprilygstama. Pristatome portretinius vaizdus ir peizažus naudodami savo piktogramą. Pats z jogos kūrybiškumas pov'yazuyut žingsnis po žingsnio pereina nuo viduriniosios klasės ikonų tapybos prie pasaulietinės realistinės tapybos.
„Bogomatir Donska“, 1668 m

Ušakovo talentas yra gausiai suformuotas. Vіn robiv eskіzi bažnyčių iškamšoms ir palazzo pobutu, sulankstomi vіzerunki rankdarbiams, mažieji papuošalų puošmenoms, foteliai ir piešimo kortelės, suvereniųjų erelių piešimas prie tavrų ant muškietų ir ant peilių ant srіblu - herіbіvіv, birdіvіv, paukštis akmuo. Viskas buvo apiplėšta ir maisterno, ir šlamšto - pragmatiškai suprask gamtą, tą žmonių esmę, perteik įvaizdžio originalumą. Nevipadkovo erkės porivnyuvav paveikslas iš veidrodžio, scho volodia nuostabi paslaptis imituoja gyvenimo tikrovę, tarsi ji būtų ten.
„Bogomatiras Novonikitskas“

„Radonezo vienuolio Nikono ikona“

„Sergijus Radonezkis“, 1669 m

„Gelbėtojas ne rankomis sukurtas“, 1669 m

„Bogomatir Eleus Kiksk“, 1668 m

„Maskvos jėgos medis (Volodymyrskos Dievo Motinos šlovinimas)“, 1670 m.

„Jeleuso Kiksko bogomatiras“, 1675 m

„Arkangelas Michailas, kuris nekenčia velnio“, 1676 m

"Paslaptinga vakarienė"


„Pylypas, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas“

„Trys“, 1677 m

„Jonas teologas tarp movchanų“, 1673 m

„Visagalis Gelbėtojas“, 1668 m

„Gelbėtojas ne rankomis sukurtas“, 1676 m

„Gelbėtojas ne rankomis sukurtas“, 1677 m

„Visagalis Gelbėtojas soste“, 1672 m

„Gelbėtojas nepadarytas rankomis“

"Arkangelas Gavrilo"

„Volodymyrskos bogomatiras su šventaisiais“, 1660 m

„Kalvarijos kryžius“, 1651 m

"Kristus Emanuelis"

„Gyvybę teikianti Trejybė“

"Mikola stebukladaris"

Caro laikų tapytojo Simono Ušakovo ikonos

Bogomatiras, gyvybę teikiantis Džerelas , su 16 prekių ženklų stebuklų.
1670
53x49.
MNDM. Inv. 1309/1456. Už sidabrinį atlyginimą su emaliais ir perlais.
Sidabrinėje plokštėje, sustiprintoje ant vartų, jis parašė: „Šis Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslas stebuklingai suteikė gyvybę, Novodevičiaus vienuolyne pastatęs bojarą ir zbrojarskį Bogdaną Matvijovičių, turintį Iovo Khitrovo laipsnį, lit. 7178. Nepasirašytas, pagal mįsles dokumentuose priskirtas Simonui Ušakovui ir Sergijui Rožkovui apie tuos 1670 m. tsimi maistrami buv rašant Dievo Motinos Gyvybę teikiančios Džerelo atvaizdą.

Caro tapytojo Simono Ušakovo ikonos Maskvos Novodevičiaus vienuolyne

Iš abstrakčios: „Simono Fedorovičiaus Ušakovo ikonos, esančios Maskvos Novodevičiaus vienuolyne, už aukštą meninį talentą gali būti gerbiamos tarp geriausių šlovingojo caro ikonografo darbų. Tai, kas dvokia, kartu su kitais kūrybiniais darbais atstoja tą kraštutinę ribą, iki kurios galėjo išsiplėsti mūsų senovės rusų ikonų tapybos menas, o po to sekėme iki pat valandos pabaigos besitęsiantį sniegą. Knygą papildė V.G. Bryusovy „Simonas Ušakovas ta jogos valanda“.

Dėl užbaigimo: Trenevas Dmitro Kapitonovičius - (1867-?) - rašytojas; sveikatos švietimas komercijos mokslų praktinėje akademijoje Maskvoje. Skirdamas sau senovės rusų meno ir ikonų tapybos atminimui. Golovnі jogo praktika: "Kіlka sіv pro sovchasne ikonopis" (M., 1901); „Caro tapytojo Simono Ušakovo ikonos Maskvos Novodevičiaus vienuolyne“ (M., 1902); „Rusijos ikonų tapytojas ir її bazhaniy rozvitok“ (M., 1902); „Ikonopis mstertsiv“ (M., 1903); „Kіlka slіv pro davn_і і sovchasniy rosіyskiy іkonopis“ (M., 1904).

Autorius: Trenevas D.K. / Trenevas D.K.
Vardas: caro tapytojo Simono Ušakovo ikonos Maskvos Novodevičiaus vienuolyne / Caro dailininko Simono Ušakovo ikonos Maskvos Novodevičiaus vienuolyne
Vidavnitstvo: T-vo skorodrukarnya O.O. Levinsonas
Jakіst: Vіdskanirovanі storіnki
Šonų skaičius: 93
Žanras: Ortodoksija
Kalba: rusų (iki reformos)
Įrašas: 1901 m
Formatas: PDF
Rozmir: 5,41 MB
Prašymas iš depositfiles.com

Gelbėtojas ne rankų darbo.
1670
Ušakovas Simonas.
Pasivaikščiokite po Maskvos Novodevičiaus vienuolyną.

Ušakovas Simonas (Pimenas) Feodorovičius(1626-1686) – garsus rusų ikonų tapytojas ir grafikas. Per krikštynas Pіmen, oskіlki patys pіd tsim іm'yam užrašai Znam'yansky vienuolyno Maskvoje sinodike. Maistros žmonių likimas tradiciškai buvo priimtas į 1625 m. (po pavasario) arba 1626 m (iki pavasario), remiantis užrašu ant ikonos, tarsi ji būtų Nikitnikų Trejybės bažnyčioje ir buvo žinomas, parašiau: Suvereno ikona Simono Fiodorovo sūnus Ušakovas 32 jo gyvenimo likimai“. Nors tai ir nėra apgaulė, tada, saugant vardą, jis buvo suteiktas Ušakovui krikšto metu, o tiems, kurie XVII a. šventųjų, kuriuos jie nešiojo, paminėjimas buvo pažymėtas tik 27 pjautuvu, galima patikslinti tautos pono gimimą 1626 m.

Jakas vyplivaє z dokumentus, Ušakovas nadіyshov eiti teisme kaip dailininkas 1648 m. sausio 4 d. Ušakovas buvo paskirtas Sidabrinės rūmų praporščiku, de ir pratsyuvav iki 1664. Mažieji už praporščius, monetas ir papuošimus ant rankšluosčių. Prie raudonojo 1654 p. Sandėlyje ikonų tapytojų grupė paskambino carui Oleksijui Michailovičiui, kad jis pakeliui į Vjazmą. 1655 metais p. Ušakovas iš karto su Stepanu Rezantu, caro ikonų tapybos cecho keramiku, dalyvaujančiu caro Oleksijaus Michailovičiaus Smolensko kampanijoje. 11 liepa 1656 p. Ušakovas kartu su ikonų tapytojais Fiodoru Kozlovu, Ivanu Matvejevu ir Ivanu Volodymyrovičiumi (Didžiuoju) vėl paskambino carui, kuris buvo tas pats Polocke. Nebuvęs patriarcho Nikono įleistas iš Maskvos, tarsi šauktumėt parašo ant karališkosios chartijos: „Ir raitelis Simonas Fiodorovas, atimantis iš Maskvos didįjį suvereną, švenčiausiąjį Nikoną, Maskvos patriarchą ir visą Didžiąją Mažoji ir Baltoji Rusija už savo suverenius šventuosius“. Prie nuožmios 1661 p. Ušakovas tuo pačiu metu iš Zbrojovo įsakė klebonams Grigorijui Vjatkinimui ir Vasiliui Titovui vykdyti Zbrojovo įsakymus valstybei bojarui Illijui Danilovičiui Miloslavskiui „dėl monetų kalimo gamyklos“ (galbūt Ušakovas paruošė mažus gabalėlius monetoms ).

Pozuokite su savo tarnybiniais apkaustais 1657–1659 m. Simonas Ušakovas, nutapęs nedidelį skaičių ikonų Nikitnikovo pirklių maldai už Gruzijos Dievo Motinos (Trejybės Nikitnikuose) bažnyčią, parapijoje gyveno kaip vynas: „Gelbėtojas didysis arkivyskupas“, . Smarvė akivaizdžiai pasižymėjo stilistiniu posūkiu į „gyvintą“ rašymą, kuris kartu atsistojo ir jogos kūryboje, kuri tapo pagrindiniu Zbrojovo kameros ikonų tapybos dirbtuvių stiliumi. Simonas Ušakovas yra ikonų tapytojo Josipo Volodymyrovičiaus sukurtos „Pranešimo iš tapytojo...“ adresatas „animate“ stiliumi, atėmusią teorinį pagrindą. Tikslios pranešimo datos nėra. Pats Simonas Ušakovas, savo ikonų tapybos kūrybos viziją pakabinęs iš kūrinio „Žodis į didžiąją ikonų tapybą“, sukūrė maždaug valandą, kaip ir „Josipo Vladimirovo žinutė“, tobto. ne vėliau kaip 1660 m. ant jako buvo nustatytas to „gyvumo“ lapo formavimas pas teismo ikonų tapybos meistrą.

Nayranishi vіdomі іkonі maistra - "Bogomatіr Volodimirska" 1652 m. Arkangelas Mykolas Ovčinikuose prie Maskvos ir „Metropolitas Pilypas“ 1653 m. Spaso-Preobrazhennia prie Kalusa. 1659 metais Simonas Ušakovas išgraviravo senovinės Užmigimo katedros ikonos „Caro Manuil Gelbėtojas“ kopiją, tokią, kokia ji buvo Apreiškimo katedroje Kiržacho metropolinėje zonoje. Ant soste sėdinčio Kristaus atvaizdų ikonos Sergijus ir Nikonas Radonezki nukrenta į nieką. Ant atlyginimo apačioje buvo sidabrinis pledas su užrašu: „Vasara 7167 (1659 m.) juodai nutapęs suverenaus ikonų tapytojo Simono Fiodorovo sūnaus Ušakovo atvaizdą“.

Ruduo 1660 p. Ušakovas atkurta Apreiškimo katedroje Žinduolių Dievo Motinos ikona, nutapyta 1660 m. Barlovskio titulas su pirmtaku Nemovlyamu visuomenėje, taip pat „Dievo Motinos Petro Metropoliteno sąrašo atvaizdas“ Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje: http://expertmus.liv33.

1663 metais p. nuo 10 liepų iki 1 pavasario Simono Ušakovo keruvav ikonos atkūrimas iš Apreiškimo Apreiškimo katedros ikonostaso su karališkuoju dekretu: „Rūkų Apreiškimo katedros bažnyčioje to deiso ikona turi iš naujo suteikti palaiminimą tai izoliacijai“. Iki 1663 m. pavasario 1 d. Ušakovas taip pat „relikvijomis padėjo Šventosios Dievo Motinos atvaizdą“: http://expertmus.livejournal.com/18773.html

1660-ųjų burbuole, prieš įeidamas į Zbrojovo rūmus, Simonas Ušakovas aktyviai piešė ikonas privačių pasaulietinių ir dvasinių objektų statybai Riazanės ir Muromo Ilariono metropolito zokremui ir Maskvos Stritenskio vienuolyno Dionisijos hegumenui. . Z 1660 p. Simonas Ušakovas, tapęs ikonas prie Floriščiovo žiobrio Gorochovetskio apskrityje, tos buv. Jogo giminaitis Hieromonkas Ilarionas, nuo 1681 p. Suzdalio metropolitas (g. 1631 m. lapkričio 13 d., gyvenęs 1707 m. rugsėjo 14 d.; prieš priimant juodaodžių bažnyčią draugavo su sentikių istorijoje garsėjančio Kolomnos vyskupo Pavelo seserimi):

Ilarionas, džiaugdamasis savo pamaldumu ir prisiėmęs ypatingą pagarbą carui Teodorui Oleksijovičiui, kuris, skatinęs bachiti jogą priešais, gal 1677 m., jei likusieji buvo prie Maskvos „dėl vienuoliškų poreikių“. Ilariono „gyvenimas“ sako, kad jei karalius, sužinojęs apie Ilariono atgimimą Maskvoje, įsakęs jam žinoti ir prašyti jogos sau, tada „išsiuntė ... pažindamas gerbtąjį ... karališkojo ikonų tapytojo Simono Ušakovo namuose, Poki tamo, atvykęs į Maskvą, pasikeitęs, zanas to ikonų tapytojo ginče su gerbiamu Byaša. Zupinalis Ušakove ir tie Florišchovo dykumos broliai, kuriuos Ilarionas su įvairiomis nuorodomis atsiuntė iš Maskvos. Ilariono gyvenime, be kita ko, mums primenama tokia banga. Kartą trys Floriščevų vyresnieji, būdami Ušakovo vasarnamyje, naktį „vykdė jo vienuolijos įsakymus, su ašaromis siekdami Dievui savo stropių maldų, o dieviškai įkvėptomis burnomis ėmė veržtis pusė ugnies mėnulio. iki pat dangaus, ši valanda ne prie šventyklos buvo tik žvakės. Ir jie pumpavo tą ugnį, iki pat dangaus, budėtojas, stovėjęs prie Kremliaus Spaskio Bramio, jau znіyakovіl ir pjūklas pradėjo stebėtis ta ugnimi, gerbdamas, kad ji dega. Tada jie atsiduso ant viršaus pusžiedžio ir pasakė sau: jei užsidegtų, tai dabar būtų daugiau nei pusšviesis ir atsirastų stiprūs dūmai; ir tse pusė proto be tamsos, ir tai buvo šiek tiek, taip yra dabar. Ir apsidžiaugę išsiuntė smarvę tame pusmėnulio, tiesos atrasti, ir nuėjo į namus, kur bandė melstis Ilariono pamokymus. Simonas Ušakovas vvіv їх prie šventyklos pas vyresniuosius, pasimelsti, bet nebuvo nei ugnies, nei šviesos; o jei jose pasirodytų sargybiniai, ugnis iš naujo pakiltų šventyklose ir pakiltų į dangų. Ir jie žinojo, kad jie atvyko ir namų šeimininkai, kad jie nebuvo pusiau pabudę, kaip maldos, kad nusileistų pas Dievą šių pamaldžių vyresniųjų lūpomis. Ypač giriame Hilariono gyvenimo istoriją apie likusios nakties naktį, kad reikia maisto apie šventyklos ikonos parinkimą naujajai vienuolyno bažnyčiai.

Kalbėdamas apie Ilariono gyvenimą, Simonas Ušakovas Floriščevo vienuolyno Ėmimo į dangų katedrai parašė chotir ikonas: „Už dangų“, „Gelbėtojas soste“, „Bogomatir Kіprska (Kikska)“ ir „Bogomatir Volodymyrska“, yra keletas papildomų vaizdų. paraštės: viršuje - Karūna, Zosima ir Savat Solovetsky, apačioje - Dievo Motinos, Efraimo ir Sofronijaus patriarcho diržo padėtis, šone - apaštalai Petras ir Paulius. Kitas „Volodymyrskos bogomatiras“, turintis Ušakovo autografą, buvo žinomas šventyklos vvtaroje.

Prie krūtinės 1663 p. Ušakovas iš Sribnajos rūmų vertėjo į Zbrojovą. Lipnoje 1665 m Simonas Ušakovas dėl nežinomos priežasties buvo grąžintas į vienuolyną. Pagerbiant tuos, kurie išsaugojo du juodus laiškus apie jogos siuntimą į vienuolyną, tiek pat tekstui, o kitus adresatams, jie norėjo nusiųsti Ušakovo ranką į Pokrovskio vienuolyną „kas yra už Jauzos apgailėtinuose namuose. “ (šis raštas neturi parašo ir nenurodytas data) , o vėliau – Nikolo-Ugresky (chartija yra kovo 23 d. ir pasirašyta gegužės 23 d.).

1666 metais p. Simonas Ušakovas patiko dvarų krantinėse – Mikolio Stebukladario atvaizdas stebukluose. Didžiąją dieną 1667 m Simonas Ušakovas įteikė Valdovui Išganytojo Emanuelio ikoną. div. nesveikas.), už kurį duodame gerą audinį ir tris rublius už užpakalį.

Kristus Emmanuilis.
1697
Ušakovas Simonas.
37×32.
Pasivaikščiokite po Maskvos Novodevičiaus vienuolyną.

1668 metais p. Simonas Ušakovas nutapė ikoną ant ikonostazės ikonostazės. Grigalius Neocezarietis. Tarp jų „Bogomatir Kіkska“ - pirmoji rusiška tokios ikonografijos ikona . Tas pats ir c. Trejybės Nikitnikuose buvo nupiešta ikona „Volodymyrskos Dievo Motinos šlovė“, o Donskojaus vienuolynui. tikslus šamano „Dono Dievo Motinos“ atvaizdo sąrašas nuo Apreiškimo katedros

Iki 28 chervnya 1670 p. Simono Ušakovo, caro „asmuo“ Jeruzalės patriarchui Paisijui buvo vikonanas: „Červenas 28 dienas (1670 m.), iki didžiojo valdovo klebonijos, tarsi apibūdintų ikonų tapytoją Simoną Ušakovą ekumeniniam popiežiui patriarchui Paisui. , ką tas žmogus užsidėtų ant raudono galono pločio - auksą su srіblom, su pasaulietišku svoriu aršinu, šiam auksakalių vagagui. 1670 p. Ušakovas carui Oleksijui Michailovičiui parašė dvi Dievo Motinos ikonas – Sobolivską ir Iverską.

1672 metais p. Simonas Ušakovas bula nutapė ikoną „Iverskos Dievo Motina“, kurią palaimino metropolitas Filaretas, išvykęs iš Maskvos į naujai įkurtą Nižnij Novgorodo eparchiją. Tada priekaištavome paveikslui Nižnij Novgorodo Spaso-Preobrazhensky katedroje prie levorucho ikonostazės dvasininkų eilės su vaizdu į karališkuosius vartus. Viršuje buvo lenta su užrašu: „7180 (1671/72) ikonų tapytojas Piminas Fiodorovas, pravarde Simonas Ušakovas, parašė valdovo atvaizdą Maskvoje prie didžiojo Nižnij Novgorodo už obіtsyankoy Šventosios katedros bažnyčioje. Viešpaties atsimainymas vadovaujant pirminiam didžiajam valdovui ir Alatorsky pripažinimas, kurio atvaizdas yra puikus jo vaizdas, jei pirmasis eina užimti savo šventojo sosto.

1673 metų gegužės 12 d Simonas Ušakovas buvo paskirtas ant kipariso plokštės užrašyti „Dievo Motinos, gyvybę teikiančios Džerelos“ atvaizdą ( div. nesveikas.): „bojaro ir Zbrojarskio Bogdano Matvijovičiaus Khitrovo ir stiuardo Ivano Stepanovičiaus Telepnovo Zbrojovo įsakymu ikonų tapytojams Simonui Ušakovui įteikti kipariso lėkštę, šešių colių pločio, dešimties colių pločio etaloną aršinuose ir ant jos. buvo įsakyta tau, Simonai, parašyti Švenčiausiosios Dievo Motinos, Gyvybę teikiančios Džerelos, paveikslą - prieš senąjį senąjį vertimą kažkas naujo didžiajam Slaptų reikalų ordino valdovui.

Z 22 chervnya 1674 p. Ušakovas iš karto iš Mikita Pavlovets pradėjo rašyti piktogramas Tikhvino bažnyčiai. rūmuose prie Maskvos Oleksivskio kaimo: http://expertmus.livejournal.com/64888.html Man buvo įsakyta parašyti „Visagalio Gelbėtojo atvaizdo vienuolines ikonas, stovėti prie maldos Nikon ir Andronik ir Švenčiausiosios Smolensko Dievo Motinos paveikslas, tas Jono Krikštytojo atvaizdas, tai yra Jono Teologo atvaizdas, Dievo tautos Oleksjaus paveikslas, Varlaamo Chutinskio paveikslas“. Prote robotas Bulo prisegtas. „Maistris“ aplenkė vikonati tik su ikonėlėmis „Jonas Krikštytojas“ ir „Jonas teologas“.

Z 6 Zhovtnya 1674 Simonas Ušakovas kartu su Mikita Pavlovtsy atkūrė iš Konstantinopolio atvežtą graikišką šanovano ikoną „Vlahernskos bogomatiras“, kuri yra netoli Maskvos Ėmimo į dangų katedros. Vlitka 1675 r. Ušakovas kartu su kitais ikonų tapytojais atnaujino Užmigimo katedros ikonostasą: „Laukim... deessus, šventieji, pranašai, protėviai... į katedros apaštalinę Švenčiausiojo Dievo Žengimo bažnyčią“.

1675 metais p. Simonas Ušakovas taip pat parašė didelę antkapio ikoną „Radonezo Nikonas“, kurią sukūrė B.M. Khitrovo Trejybės-Sergijaus vienuolyne, „Iverskos bogomatiro“ atvaizdas, kuris buvo žinomas Goritsky vienuolyne Pereslavl-Zalіsky, dėl kurio jis buvo įtrauktas į vienuolyno sinodiką, taip pat Gelbėtojo atvaizdas. Ne pagaminta rankomis su skiriamaisiais ženklais, o tai iliustruoja eilučių eiliškumą. Іllі Kasdien: http://expertmus.livejournal.com/87846.html

1678 metais p. Ušakovas buvo įtrauktas į Maskvos bajorų sąrašą. 1681 metais p. Simonas Ušakovas Visokopetrivsky vienuolyne paminėjo Kazanės Dievo Motinos ikoną. 1774 m., 1774 m., jis rašė: „7189 m. Simonas Fiodoras Ušakofas atkūrė likimą vadovaujant archimandritui Josafui“.

Raudonojoje 1683 m. karalių Jono ir Petro Oleksijovičių dekretu Simonas Ušakovas su dešimčia ikonų tapytojų ant ikonų lapo Novodevičiaus ir Donskojaus vienuolynuose.

Gelbėtojas soste, su Jonu Pirmtaku ir apaštalu Petru. 1683-1984 rr. Smolensko Novodevičiaus vienuolyno katedra, ikonostasų eilė. 168 x 102.

Piktogramos apačioje yra užrašas: „719- ... rašo Simono Fiodorovo sūnus Simono Ušakovo vardu su bendražygiais“.

taip pat straipsnis " Putinas paverčia Iverskos bažnyčią ikona – maldos už nuodėmes „šventa auka“?“: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/886083-echo/

1685 m. datuotas paskutinis Ušakovo darbas – ikona „Paskutinė vakarienė“ iš Trejybės-Sergijaus vienuolyno Užmigimo katedros.

sakramentinė vakarienė.
1685
44x61.
Inv. 4226. div.
Ji buvo pastatyta virš karališkųjų vartų Trejybės-Sergijaus vienuolyno Ėmimo į dangų katedros ikonostaze. Apatiniame aukšte jis baltai užrašė: „Simono Fiodorovo sūnus Ušakovas rašė 7193 m.“.

Simonas Ušakovas mirė 1686 m., 25 červina. Kalbama apie ėjimą pas kairįjį, kuris paprašė ikonų tapytojo: „Simonas Ušakovas. Ir anksčiau, per 194 kirminų puvinius, per 25 dienas Simonas mirė“ (Uspenskis, 1910). Laidotuvės Maskvos Znamjanskio vienuolyne, su tėvo, to menininko dėdės, pagyrimu.

Dokumente yra garsas XVIII str. spėk kaip stebuklinga Ne rankų darbo Gelbėtojo piktograma Simono Ušakovo lapai ...