Tviras Bulgakovas M.A. Meister ta margarita, laisvės tema ta pati viename iš kūrinių Meister ta margarita vidinės nelaisvės problema

valia. Ką mes suprantame apie šį žodį? Jei oda nugalėjo, pojūtis gali būti kitoks,

Ale, aš palaikau dvi "laisvės" puses. Pirmasis yra fizinė laisvė: esate nepriklausomas savo tempu. Kita – tse dvasinė nepriklausomybė, minties laisvė. yogo tvir "Meistras ir Margarita" iššvaistęs cenzūrą ir Bulgakovą, pykdamasis, deginantis jogą.

Mažiau nei šprotas uolos, nuo būrio pykinimo, vyno deklamuojant jogą iš atminties. Šiame romane gausu to, kas autobiografiška: Bulgakovas – Meistras, jogos komanda – Margarita. giliai paliečia tas kūrybos laisves.

Prie romano pasidaviau visuomenės sustingimui, akmenys komunistiškai netvarkingi, tuoktis dėl darbo rekordų ir socialistinių idėjų, pamirštant dvasines vertybes. Meistras jakas vіlna osobistіst

Chi nežino tavo vietos čia. Yogo romanas toli gražu nėra tobulas, kaltina vidutinius kritikus. Literatūrinė veikla Maskvoje turi nabula komunistinį šleifą, čia nesvarbu, ar turi talentą chi, geriau atsinešti šalies smalsumą,

Kas negerai mano nuomone. Apie ką aš persigalvojau po Ivano Bezdomno kajato, koks protingas žmogus, godžiai eiles rašęs.

Ide į Stravinskio kliniką.

Maistros knygoje taip pat nagrinėjama laisvės tema. .Prisiekiu, kad I'shua yra simpatiškas, kaip Jėzaus Kristaus prototipas, nepriklausomas dvasia, galvoti ne apie save, o apie visus žmones. Prokuratorius Poncijus Pilotas, dabar: savo valdžios ir ciesoriaus tarnas. Bijote iššvaistyti savo stovyklą, jei nenorite būti priviliotas į pamokslininko dalį ir jei norite jums padėti.

Čia, mano nuomone, Bulgakovas norėjo mums parodyti, kad dvasinė nepriklausomybė yra svarbiausia visoms valandoms.

Knygoje autorius prašo Wolando peržiūrėti, kaip žmonės keitėsi Yershalaimo valandomis. Mano bachimo, kad maskviečiai negaili svetimų žmonių vandenų: godumo. vardan to. Ypač maloniai tai pasireiškia juodosios magijos seanso metu, jei į Stravinskio kliniką nuveža daug žmonių. Ant її užpakalio prisiminiau tokį laisvės ypatumą. Žmonės, norintys pasikeisti su „psichu“, tampa laisvesni, tiems, kurie savo gyvenimą vertina iš šono. Niekas nesmirda ten gulėti ir jie dvasiškai apsivalo. Su Maskvos gyventojais visi navpaki.

Na, o jų teisėjai: Volandas ir jo aštrumas. Iš pirmo žvilgsnio pagalvojau, kas juose yra firmoms Panuє draugystė ir dykvietė, bet tik pasaulio gale, kas ne taip. Fagotas, Begemotas, Azazello ir Hella – Volando vergai, dvokia, kad išpirktų kaltę, kad išgelbėjo nedorybę visam gyvenimui. Šis džiaugsmas – tik kaukė, visi smarvė – prabangūs individai, norintys padėti Maistrai ir Margaret pakilti.

Prieš kalbą, apie abipusį pirma eilė herojai Kaip man tai gauti. smirda negerai.

Margarita yra savo kokhannya vergė ant vіdmіnu vіd Maistra. Vaughn viską apiplėšti, kad iš naujo pažinčiau: tapk ragana, eik į balių iki velnio, sekite kohanimą prie prakaituojančio pasaulio.

Romanas buvo zagalom savo siužetu ir autoriaus meistriškumu, ne veltui Bulgakovas prie jo dirbo dvylika metų. Bet nesistebėkite savo fantastiškumu, tai tvir zachіpaє beasmenės filosofinės temos, apie kurias galima kalbėti ilgai, bet man čia pagrindinė tema yra laisvės tema. nebus man ypatingai ypatinga, laisvė – tse nepriklausomybė fiziškai, materialiai ir labiau svaiginančiai, dvasiškai. Aje be jos, žmonės "lūžtų" ir mirtų, rašytojai nustotų daryti mums didelius darbus, nebūtų turtingi

Istorinis podії, kad žmonės surastų savo kelią ieškodami tobulumo, o kas man naudinga?

Tviras Bulgakovas M.A. - Meistras ir Margarita

Tema: - Laisvės tema M. A. Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“

Galbūt, žmonių daug, tai netiko, nes laisvės tema tradiciškai buvo viena svarbiausių temų rusų literatūroje. Neturiu tokio rašytojo kaip poeto, kuris negerbtų laisvės odai žmogui taip labai reikalingai, tarsi parodančiam, ežiukui, meilei.
Tą svarbią valandą, savotišką Bachimo krizę į romano „Meistras ir Margarita“ prizmę, herojams būtų buvę siaubingai baisu kurti. Prote, žinant istoriją, logiška, kad trisdešimt keturiasdešimt mūsų šimtmečio likimų yra vienas baisiausių Rusijos valstybės gyvenime. Galvosim apie siaubingą smarvę, kad tą valandą graudžiai dūsavo pats dvasinės laisvės supratimas.
Pagalvojus apie M. A. Bulgakovą, galime turėti mažiau žodžių iš tyros sielos sensiųjų ir matome atgarsį, tarsi šėtonas, gėrimų princas, būtų valdęs Maskvos gyventojų romanus. Ir tada laisvė yra miesto kaina už tuos sunkumus ir sunkumus, kaip tas kitas veikėjas, nukentėjęs nuo gyvenimo.
Ant Poncijaus Piloto užpakalio, pasmerkto nemigai ir neramumui ilgomis mėnulio naktimis, galima abipusiai protestuoti: kaltė – ramybė – laisvė. Piloto kaltė ta, kad kalinio Iєshua Ha-Nozrі kaltė dėl nežmogiškų kankinimų negalėjo savyje žinoti jėgų atpažinti to teisingumą "anksti, keturioliktą Nissano pavasario mėnesio dieną. ..“ ir savarankiškumas, atsiprašau už trukdymą tą pačią dieną su Ješua. Tik vynų naktys patikrina, ar prieš naująjį kaliniui ateis Ha-Notsri vardas ir smarvė iš karto nueis mėnesiniu keliu. Pavyzdžiui, romano kūrėjas atims laisvę ir galimybę sukurti savo seną svajonę, apie tai, kaip romano kūrėjas gyvena 2000 metų.
Vienas iš tarnų, lankstančių Volando palydą, kelyje į laisvę taip pat pereina tris etapus. Vidurdienį atsisveikindamas brazilas, priekabiautojas ir juokdarys, neįpareigojantis Korovjovas-Fagotas virsta „tamsiai purpuriniu veidu su susiraukusiu veidu ir negalinčiu šypsotis veiduose“. Už Volando žodžių visas veidas atsiprašė ir net toli užsidegė, pasakodamas kalambūrą apie šviesą ir tamsą. Dabar vynas nemokamas ir galite juo sekti, reikia vyno, patikrinkite naują.
Rašytojas, rašydamas savo romaną skausmingai, rašydamas 11 metų, perrašinėdamas, ignoruodamas visumą, suskaldė ir kūrė iš naujo. At tsimu buv vіdchay - adzhe M. A. Bulgakovas, žinodamas, ką rašyti, būdamas mirtinai sergantis. O romane laisvės mirties baimės akivaizdoje tema, kaip žinojo savo įvaizdį romano siužeto linijoje, siejama su vienu pagrindinių veikėjų – Maystrom.
Meisteris atima laisvę iš Woland, ir ne tik laisvę keistis savininkais, bet ir laisvę pasirinkti teisingą kelią. Vaughn bula jums buvo suteikta už sunkumus, kuriuos neviryannya, susietą su parašytu romanu, už talentą, sielą, kohaną. Ir vidury nakties paleidžia jį į laisvę, kaip paleidžia į laisvę, lygiai kaip įleidžia į sukurtą herojų. Meistras pažįsta amžiną prieangį, kuri parodo jo talentą, kuris krenta sielai ir tau, ir jo palydovė Margarita.
Tačiau laisvė romane suteikiama tik tiems, kurie suvokia savo poreikį. Nemažai personažų, kuriuos autorius rodo romano „Meistras ir Margarita“ šonuose, nori praktikuoti laisvę, tačiau ją suprasti labai aštriai, tame pačiame savo dvasinio išsivystymo lygyje, savo morale ir gyvenimu. poreikiai.
Autoriui nerūpi šių veikėjų vidinis pasaulis. Vіn vіmknuv їh vіy svіy romanas, skirtas tiksliai sukurti tієї atmosferą, yakіy sukurti Meistrą ir kur perkūnija nuvylė Wolandą su jo palyda. Dvasinės laisvės troškulys tarp „butu maitinimu aprūpintų“ maskvėnų atrofavosi, smarvė nebėra be materialinės laisvės, laisvės rinktis aprangą, restoraną, kohanką, robotą. Tse leistų jiems gyventi ramų, ramų miesto gyventojų gyvenimą.
Šventasis Volandas yra veiksnys, leidžiantis pasireikšti žmogaus wadis. Įjungtas teatro varėte, spektaklyje iš karto žvilgtelėjo į žmonių, kurie sėdėjo prie salės žvilgtelėti, kaukes. Perskaičius skyrių su Volando aplinkos aprašymu su palyda, paaiškėjo, kad žmonės yra laisvi savo izoliuotame pasaulyje, kuriame smirda gyventi. Jiems daugiau nieko nereikia. Jie negali suprasti, ką dar daryti.
Mabutas, vienintelis iš maskvėnų romanų liudijimo, netinka taikstytis su apgailėtina pelno atmosfera, є Margarita.
Її persha zustrіch іz Maystrom, tą valandą, kai pažinties iniciatorė buvo ji pati, jos ūgio gylis ir tyrumas liudija apie tuos, kad Margarita yra neišreiškiama moteris, talanovita - gera suprasti ir priimti savo subtilumą ir jautrumą. Maistra. Pochuttya, im'ya like - kokhannya, zmushu yogo shukati laisvė ne tik nuo savo teisėto asmens. Tai ne bėda, ir taip yra, norint pamatyti naują gėrimą, reikia būti mažiau išmintingam, nes protingi žmonės yra tokie nedrąsūs. Laisvės Margaretai reikia ne jai vienai, bet ji pasirengusi kovoti už laisvę dviem – sau ir Maistrai. Nenoriu smerkti mirties ir lengvai ją priimu, kad esu įkvėptas, kad nebūsiu atskirtas nuo Maistromo, tada atleisiu sau gudrumo ir neteisybės akivaizdoje.
Susiejus su laisvės tema, neįmanoma neatspėti dar vieno romano herojaus – Ivano Bezdomnio. Ant romano burbuolės šis žmogus yra gražus žmogaus vaizdas, neparankus ideologijos, įkvėptų tiesų pavidalu. Virity at the bullshit ranka - ale vede švaistyti dvasinę laisvę. Ale zustrіch iz Woland zmushuє Ivanas beveik abejoja – bet burbuolė yra laisvės paieška. Iš profesoriaus Stravinskio Ivano klinikos išeiti su kitu žmogumi, kitą aukštą, kuris naujajam nėra svarbesnis už praeitį. Vinas žino minties laisvę, laisvę pasirinkti savo gyvenimo kelią. Zvichayno, didinga infuzija buvo išsiųsta į naują zustrіch іz Maystrom. Galite tai atsisakyti, jei žvaigždė žvaigždei yra nauja.
Todėl galime teigti, kad visus Bulgakovo herojus galima suskirstyti į dvi grupes. Kai kas negalvoja apie teisingą laisvę ir satyrinio siužeto herojų kvapą. Ir vis dėlto romane ir kitoje eilutėje - filosofijos linija, ir її žmonės tampa herojais, yakі pragvat zdobuti laisvė, kad ramu.
Problema dėl laisvės, pragnennya iki nepriklausomybės, nėra M. A. Bulgakovo pagrindinė nemirtingojo romo tema. Ir pačiam tai, kad maistas visada gyrė, gyrė ir gyrė žmones, romanui „Meistras ir Margarita“ buvo lemta ilgam.

2010 m. 21 d

Michailas Bulgakovas romaną „Meistras ir Margarita“ rašė su pertraukomis nuo 1928 m. pabaigos iki savo mirties 1940 m. Natūralu, kad autorius neturėjo nė menkiausios vilties dėl savo vizijos - jis rašė tam, kuris turėjo savo sielos sielą, ir dėl to patraukė į chitachevą, tada tik ateityje. Kitoms kartoms jie padarė eilę iš odos. Prognozuojama, kad Tsya Rich - pasilik, "zahіdna", aš, nayіmovіrnіshe, nebus įžeidžiantis, Bulgakovas, įdėjęs namuose, viską, ką išgyveno ir persigalvojo dėl gyvenimo likimų, visus savo jausmus, visus savo talentus, visos jo mintys - apie kohannya, valią, gėrį ir blogį, apie moralinę pareigą, apie pareigą gerbti savo sąžinę. Ir pasirodė be galo puiku, visoje didžiojoje rusų kalboje nėra tokio puikaus lyrikos, satyros ir filosofijos lydinio, kaip mūsų eilėraščiuose prozoje. Romanas užburia iš pirmos pusės, jį galima be perstojo skaityti iš naujo – ir giliai, ir smulkiais gabalėliais, pasirinkta navmannya.

Laisvės žavesys yra romano šlykštumo ašis. Tsya laisvė yra autoriaus fantazijos pilnatvėje ir stebuklingame mov romane. Kuriu, nachebto, kompozicija vientisa vidinės laisvės tema. Pats herojų egzistavimas parodo save, pats kasdienio gyvenimo buvimas yra pats svarbiausias.

Romos prokuroro Poncijaus Piloto didingos galios dekretas. Ale vin i її antrankiai. Vіn Cezario tarnas, pasodink savo. Nenoriu nieko tiek, kiek prisiekti. І vіn maє toks geras laikas. Ale - intrigų, muštynių baimė, ką yogo diї pasidžiaugti hibno, ką galite padaryti su yogo kar'єri, zavazhayut yoma kurstyti taip, kaip vyno norite - ir vvazhaє teisinga. Ir kodėl tu turi stovėti prie tokios kitokios gyvenvietės, tos jogos autoriteto, lyg kalbėtum apie gūžį ir turėtum eiti tik į sunkaus darbo ribas, o visą butijos džiaugsmą jam nuplėšė galvos skausmas ir matymas. tavo paties nelaisvė? Zhalyugidny kalinys Ješua Ha-Notsri, sumušimai, nuteisti mirties bausme, vіlniy - vіn kalbėti ir plėšti taip, tarsi pasakytumėte savo širdžiai. Nі, vіn ne didvyris ir ne mirties mirtis, bet sekti savo prigimtimi jam yra taip natūralu, kaip dihati.

Alec vibir skiriamas odai. Man gaila savęs, paties autoriaus nuomone, ir didesnių jėgų, kurias turi romanas, rimčiausia nuodėmė. Nenuostabu, kad mokestis, nei mažai, nei mažai, - nemirtinga kayattya ir griežta. Ale pas didžiuosius. O kaip zvichaynisinki žmonės? Ar jūs maskviečiai? O Maskvoje – tai tik neleidžia žmogui būti laisvam! Taip pat visi nurodymai, mintis gyventi „už statuto“, „kaip atsigulti“. Sugalvok pokštą. Tramvajaus konduktorius, visas tarnybinių batų rankose (akivaizdu, kad sveikai akiai) šaukia katinui, o tai yra centas už bilietą: „Katės neįleidžiamos! Ir nesvarbu, kad vaizdas yra nematomas - zdivuvatisya b tas zahopitis, kad norite zlyakatisya, zreshtoy! - Ne, svarbiausia, kad tramvajaus instrukcijos nesako apie kates, tada jūs negalite mokėti už bilietą ir negalite važiuoti tramvajumi.

Dievas ir karalius jauniesiems autoriams – Berliozas, MASSOLIT vyriausybės vadovas. Viską pradėjo naujoje є - i stovykla, i intelektas, i erudicija. І gebėjimas įsilieti į rašytojų ir ankstyvųjų įsisavintojų protus. O visi nugalėtojų vynai – tik tam, kad pripratintume juos mąstyti savarankiškai ir laisvai... Panašu, kad Bulgakovo bidolašą dar labiau iškėlė bendramintys literatūros stebėtojai, taip negailestingai smogę Berliozui.

Gaila, kad literatūroje jau seniai jaučiama nelaisvės dvasia. Tiems, kurie garantuotai buvo tau draugiški, pardavinėjo save daug kažkieno ir daug ką. Aš piktinau literatūros kritikų pyktį, remdamasis Latunsky, Maistra, tiesą sakant, toks protas. Tsі zhalyugіdnі nekchemnostі, p'yavki tіlі literatūra negali vibachi yoma jogos laisvė – kaip vin smіvav sulankstykite savo romaną, pasikliaudami tik savo fantazija ir talentu, siužetą rinkitės širdimi, o ne dėl esminių pastabų. Aje stink seniai pardavė savo laisvę. Dėl obidato Griboyedove, vidpochivatijos Pereligino ir šlamšto - tų, kurie garantuotai buvo nemandagūs, jie neliūdėjo. Ir visai nesvarbu, apie ką rašyti – abi spėk ir susigauk. O prie ko gali privesti kritikai, geriau žinantys savo žinias. І scena, skirta supykusios Margaretos atminimui, parašyta su dideliais jausmais ir užuojauta,

Taigi maskviečiai išgyveno sunkius laikus. Badas, niokojimai, Suvora Vlad vchili vchili pristosovuvatisya, schobi išgyventi. Ale ir tu gali išgyventi kitaip. Adžė išsaugojo Meistrą sau – kaip Bulgakovas pasiėmė sau, kaip visi taupė sau, pagerbęs jo sielą. Kas svarbiausiomis valandomis išskirdavo, koks prekės ženklas, o kas kita eilė. Visų pirma – ir, deja, rіdkіsne – pamatyti gražiąją Margaritą pas Meisterius. І spalahne kokhannya, o ne vtrimayut yogo nі whilin nі yogo rėkiantis budrumas, nі її zvichka į prabangą.

Kokhannya ir kūrybiškumas – ašis, kuri suteikia sparnus, ašis, kuri padeda išsaugoti laisvę. Nebeturiu laisvės, smarvė gyva. Atimk її – ir jokios kohannyos, jokios kūrybos. Aje oda gali turėti teisę dirbti savo nuožiūra! Navitas vis dar neturi talento. Navit yakscho no kohannya. Kaip skristi – vardan dar vieno baisaus laisvės jausmo. Po to uždusimo, kurį ji pripažino, neįmanoma pasukti į kolosalų gyvenimą. Ir vis dėlto, nelaimingieji pasisuka ir gerumu, ir velniu baliuje jie nėra atskirti nuo savo portfelio - štai kodėl gyvybės sūnų mėšlungis jau buvo prieglaudoje. Ir dabar tau belieka tik vienas dalykas - stebėtis paskutiniu mėnesiu mėnesį ir zithati apie metų švaistymą, o tada mes veržiamės į nekenčiamą būrį, į nekenčiamą tarnybą ir apsimetame, kad esame toli.

Ale, jakas kaunasi su svetimu, svetima laisvė tyli, kas jų maloniai vadovaujasi! Kaip viena smarvė skurdo karalystėje, sumalta į miltelius, kad rankraščiai sudegė, kad autorius - visada dieviškajame. Menininkas jiems yra kaip teptukas prie gerklės. Stebuklingoji zamina - Maistros namuose vidteperas Aloiziy Mogarich, provokatorius ir informatorius, naschak Iudi, vaikas yra savo valandos herojus.

Wtim, є, pasirodo, ir Maskvoje, kur galite išsaugoti laisvę ir grąžinti atliekas. Misce tse – dieviškasis budinok. Čia Ivanas Bezdomnys šakojasi Berliozo dogmomis ir jo paties pasirodymo akyse rūšies administracijos tarnams leidžiama miegoti jam primesta... Čia tu gali būti savimi. Ale, mabut, tik čia tu gali. Prie to paimu Meistrą gale, kaip miestą, virstantį ne kolosališkai laimingu, o ramiu ir stebintį Margaritos smarvę nenumaldomai toli nuo Maskvos.

O kaip su Volandu? O Volandas porą dienų priekaištų Maskvoje turėjo dar šiek tiek vikrittyos seansų. Ir aš su juo. Ale, nuostabi upė, tamsos jėgų mažiau ten, kur patys žmonės jau seniai sielos vedami į pakraštį. Ir stulbinamai eik ten, de garbei, kad gėris nėra tuščias žodis. Aš, ozumіlo, tamsos princas, iškeliau mus prieš laisvės vertę. Vin sam - laisvės izoliacija. Prie to, klojant skoningai jogo įrengimą Maistra ta yogo kohanoi. Kreipkitės į tuos, kurie save vertina žemai, klaidžioja savo sielomis - ir sulaužyta Hipokrato priesaika, ir „kita žuvies šviežumas“, ir cento grobstymas skhovanciuose, ir nuolatinės nesąmonės, ir arogancija, ir gailestingumas. , kaip vіdvіduvаchі, Griboєzhadov. Aš bijau ir meluoju, kad prisiimčiau atsakomybę už savo vergišką dieną. I deakim atskilimas su piktosiomis dvasiomis padeda mums pamatyti tavo nuopuolį - pasitaiso ji. Ašis yra toks nuostabus „jėgos, kuri visada nori blogio ir visada veikia į gerą“ antplūdis.

Pagalvojus apie tuos, tą pačią valandą buvo kuriamas romanas, stebisi, kaip tie žmonės dejuoja, mažiau gali jaudintis dėl galvą išgelbėjusio autoriaus vyriškumo, tų, kurie vieni išaukština „trijo žmogaus“ vyrą. - vidinė laisvė.

Reikia apgaulingo lapo? Todі save - " VIDINĖS LAISVĖS TEMA ROMANE "MEISTRAS IR MARGARITA" . Kurti literatūrą!

Laisvės ir nelaisvės problema M. Bulgakovo romanuose

ir Ch.Aitmatova

Robotų tyrimo objektas – M. A. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ tekstas, ankstyvųjų L. Yanovskajos romano „Robotai“ rankraščių fragmentai „Volando trikutnikas. Iki romano „Meistras ir Margarita“ istorijos – Ch.T.Aitmatovo romano „Blokas“ tekstas.

Darbo metodas – M. A. Bulgakovo romanuose „Meistras ir Margarita“ ir Ch. Aitmatovo „Blakha“ atskleisti meninę laisvės ir nelaisvės problemos įžvalgą.

Tolesnių veiksmų rezultatas yra toks:

· Įvertinti filosofinį „laisvės“ sąvokos aiškinimą, analizuojant tų vokiečių filosofų A. Šopenhauerio, F. Šelingo, taip pat rusų filosofo N. Berdiajevo kūrybą;

· Spėkite laisvės-nelaisvės problemą su rašytojų biografija;

· Svarbu tai, kad kai kurių meninių indėlių ir technikų pagalba darbuose atskleidžiama laisvės-nelaisvės problema.

Tolesnės veiklos metodai – teisės aktų ir tekstų analizės metodas.

Mokslinė naujovė. Atsižvelgiant į tai, kad meninio įsitraukimo į laisvės-nelaisvės kategorijas problema M. Bulgakovo ir Ch. Aitmatovo romanuose iš tikrųjų nebuvo minima mokslinėse studijose, mano diplominiame darbe problema yra ta, kad pateikta koncentruotai, be to, akcentuojant meninių prietaisų pasireiškimą , yakі vykorivuyutsya M. Bulgakovas. Bulgakovas ir Ch.Aitmatovas.

Spūsčių zona – rusų (užsienio) literatūros rinkimas mokykloje.

Įėjimas

Mūsų civilizacijos aušroje nuo tos akimirkos, jei žmogus, stovintis ant dviejų galų, kad pakeistų chotiro, buvo matomas ypatingame gyvų būtybių diapazone, atėmęs Homo sapiens, nematomą gyvenimo dalį, tegul gyvena toliau. pasninko laisvė. Tobulėjant mitybos grandinei, ji perauga į problemą, odos skeveldrų šukės, odos žmonės ima laisvę savaip, individualiai.

Aptemęs „laisvės“ supratimas sukurtas net ir apmąstymams apie tas kitų mokslų studijas: filosofų, psichologų, sociologų ir kt. Prie problemų sprendimo prisidėjo ir tie patys žmonės, kurie užsiima kūrybine veikla: skulptoriai, menininkai, kompozitoriai, rašytojai, poetai.

Laisvės ir nelaisvės problema buvo aktuali visoms valandoms, visoms tautoms. Ūsas buvo vienas iš pareigūnų, mano pasirinkimą įvardijęs tuos darbus.

Mažiausias, svarbiausias tarnautojas buvo tie, kurie iki šiol tokio talentingo rašytojo, kaip M.A., kūryba. Ypač vertas likusios rašytojos kūrybos – romano „Meistras ir Margarita“. Mano nuomone, per tuos, sprendžiant iš archyvinės medžiagos (rašytojo, mokslininkų lapų, ankstyvųjų rankraščių), romanas nesibaigė. Kalbant apie tas kūrybos laisves ir nelaisves, tai galima drąsiai teigti, kad šios problemos ankstesniuose robotuose gal ir nebuvo. Beje, laisvės tema atsiskleidžia ant A. Z. Vulіsos ir aš robotų. Vinogradovas. Kai A. Vulіs laisvės problemą atskleidžia per patį supratimą, Vinogradovo problema slypi už supratimo „šviesa“, „tamsa“ ir „ramybė“. Šios laisvės ir nelaisvės problemos L. Yanovskajos romane „Trikutnik Woland. Iki romano „Meistras ir Margarita“ kūrimo istorijos, kur problemą tęsia visų šešių rankraščių tekstinės analizės kelias iki kūrybos.

Pagal Ch.Aitmatovo romaną „Pastolių blokas“ galima teigti, kad šią dieną be tarpinės meninių laimėjimų ir požiūrių analizės, kurios atskleidžia kūrinio veikėjų laisvės-negaliojimo problemą, nesiimant nė vienos istorijos. . Štai kodėl, siekdamas tobulumo, turiu savo robotišką protą suprasti „moralę“, „dvasingumą“, kurie, mano nuomone, yra laisvės saugojimo komponentai. Supratimo taškai cituojami V. Chubinsky, R. Bikmukhametovo, A. Pavlovskio straipsniuose.

Savo kūrybą naudoju tam, kad, viską, kas anksčiau parašyta laisvės ir nelaisvės tema, sudėjus M. A. Bulgakovo romanuose „Meistras ir Margarita“ ir Ch. nelaisvė, sukurčiau vlasnі vysnovki. Dėl didesnio temų suvokimo laimėjau vokiečių filosofų A. Šopenhauerio, F. Schellingo, taip pat rusų – N. Berdiajevo ir V. Svincovos darbus.

Tsomu in rozkritti yra daug naujovių meninio įkvėpimo problemos, laisvės ir ne laisvės problemos romanuose.

1. Filosofinis „Laisvės“ sąvokos aiškinimas

"La laisvė est paslaptis".

"Laisvė yra paslaptis".

(Helvetsky)

Esmės ir tarpžmonių laisvės bei nelaisvės problema yra viena iš amžinų temų nesibaigiančiame skirtingų epochų ir kultūrinių tradicijų filosofiniame dialoge. Ši laisvės supratimo problema nėra tokia teorinė, kaip giliai gyvybę suteikiantis maistas, kaip gerovės dalis apskritai ir paimto žmogaus oda. „Laisvė dėl daugiskaitos supratimo ir tuo pačiu kelių, ieškant įvairių pareigų sintezės, siekiant žmogaus veiklos vienybės ir simpatijos“.

Laisvė nereiškia leistinumo, kaip dažnai buvo aiškinama. Esant idealiai ir pernelyg teisingai tvarkai, žmonės negali būti gerbiami teisingai, nes jie skiria savo gyvenimą tiems, kuriais negali patikėti ir kurie negali galvoti apie savo vidinę jėgą. Laisvės formą transformavo dabartinių sąlygų vergystė, be to, laužomas ypatingumas, profanizuojami idealai, vis labiau griaunamas ypatingas-egzistencinis laisvės pasaulis. A.V. Ivanovo Rosyski filoso žodžiai: „Vergas, o ne įprasta savo vergijoje, aš noriu, kad tai būtų bulvė, ta pati verga, įprasta atitikties vergystė yra niūri. „Chim mąstykite kitaip, žemesni vaikai, o mirti kitaip, žemesni galvokite“.

Laisvo žmogaus istorija – tai ne biologinio brendimo, visuomenės formavimosi veikiant išoriniams veiksniams istorija, o individualaus gyvenimo susitvarkymo, savęs transformavimo į individualias gyvenimo orientacijas procesas.

Žmogaus laisvės problemą nagrinėjo daugybė skirtingų laikų ir tautų filosofų, pradedant Senovės Graikija, Kinija ir baigiant mūsų dienų šimtmečiais. Vokiečių klasikinės mokyklos filosofai daug prisidėjo prie rozkritti tsy mitybos: A. Schopenhauer, I. Kantas, F. Schellingas, Hegelis ir kt.

Arthuras Schopenhaueris išplečia „laisvės“ sąvoką į tris poskyrius, tris laukinės „laisvės“ sąvokos sandėlio dalis: laisvė yra fizinė, intelektualinė ir moralinė.

Pirmasis potipis yra fizinė laisvė „... įvairių materialių perėjimų egzistavimas“. Intelektinė laisvė, remiantis včenogo mintimi, gali būti gražiai ir trumpalaikiu rožiniu gyvybingu. Moralinės laisvės samprata „iš tos pusės turėtų būti paaiškinta fizinės laisvės samprata, nes ji mums parodys turtingą kelionės gyvenimą“. „Esu laisvas, kad galėčiau dirbti ką noriu, o žodžiai“ tai, ko noriu, „jau kalba apie laisvę“. Tuo pačiu metu su pagarbiu lanku lanzyuzhka suprasti „laisvė“, „laisva valia“, „galimybė“, „hotinnya“ yra „būtinybės“ supratimas. Amžiaus laisvė nesugrąžinama tik „karštiesiems“. Kita vertus, yra kažko „reikia“, o tada jis jau įtraukiamas į „bazhannya“ ar „karštas“ ir tt yra vienas kitą papildantys, turintys savo „... supratimą apie“ laisvę „po valandos. artimiausio žvilgsnio neigiamai. Manome, kad daugiau nei reikia pažiūrėti, ar yra kokių nors perėjimų ir perėjimų; sustok, navpak, kabinasi į jėgą, dėl teigiamo."

F. Schellingas, klajojantis apie žmogaus laimę, gerbiant nematomą protą – laisvės apraiška. Lantsyuzhok suprasti „laimė“ – „laisvė“ tapti viena visuma F. Schellingo pasaulyje. Štai kodėl protinga, net ir žmogus, o vėliau ir įtampa sapne, negali gerbti savęs laimingu už laisvę. Laimei, pagalvojus apie vchenogo, - ce stovyklos pasyvumas. Tapkite pasyvūs laisvės problemos kontekste, artėjančiu rangu aiškina vokiečių filosofas: "Mes esame laimingi, esame pasyvūs objektyvaus pasaulio šviesoje. Mūsų vis daugiau, kuo labiau artėjame prie intelekto, mes reikės daugiau nei mums reikia... mūsų idėjas galima pakelti, aišku, tiesa, kaip... mėgavimasis vienu šlapiu užpakaliu, tiesa, tai kaip pasyvumas, tai visiškai nemokama, tai tik tau į užpakalį... “. F. Schellingas klusniai tvirtina, kad "... ten, de є absoliuti laisvė, є і absoliuti palaima ir navpaki". Kitaip tariant, vokiečių filosofas gerbia įžeidimus ir supranta vienos visumos sandėlio dalis.

Tarp rusų filosofų, kurie domėjosi laisvės ir nelaisvės problema, matyčiau M. Berdiajevą. M. Berdiajevo domėjimasis laisvės fenomenu susijęs su egzistencializmo filosofija. Dešinėje, priešais mus, pasaulis yra arti esminių žmogaus poreikių. Mykola Berdiajevas, gerbęs nematomąją laisvės dalį, disciplinos apraišką, „savivalymą“, „savikeitimą“. Laisvė, pagal filosofo mintį, neįmanoma neįsišaknijus šios tiesos, kad apiplėštų laisvą žmogų.

Egzistencializmo keliama laisvės ir nelaisvės problema, atsižvelgiant į šių dienų socialinę reikšmę, tos dialektikos kategorijos vartu dėsniai iš karto susiaurėjo. Į profesoriaus V. Svincovo mintį "... nelaisvė yra visa apimanti, gyveni ne už vartų, o su dygliuotu strėliu. Nelaisvės principas tapo visuotine šių laikų moralės norma: nevyniok. tavo siela su mintimis apie tuos, kokiu keliu eini, pagalvok už tave ir tau pasakys "Іks".

Rusijos Federacijos švietimo ministerija

Savivaldybės hipoteka

vidurinio ugdymo mokykla №3

Laisvės samprata nėra laisvė

prie romano

"Meistras ir Margarita

Vikonala:

mokinys 11 „B“ klasė

Mokytojas patarėjas:

- 2005 -

Įvadas. 3

1. Filosofinis „laisvės“ sąvokos aiškinimas. 4

2. Meninė įžvalga apie laisvės ir nelaisvės kategorijas romane „Meistras ir Margarita“. 7

2.1 Laisvė ir laisvės stoka gyvenime bei kūryboje. 7

2.2 Meninis laisvės ir nelaisvės kategorijų įtraukimas į „evangelinius“ romano skyrius: Joshua Ha-Notsri – Poncijus Pilotas – Matas Kairysis – Yuda. dešimt

3. Laisvė Bulgakovui. 24

Bibliografija. 26

Įvadas.

Miglotas „laisvės“ supratimas sukurtas net ir kitų mokslo krypčių – filosofų, psichologų, sociologų ir kitų – tyrinėjimams. Sprendžiant problemas savo indėlį įnešė kūrybinį darbą dirbantys žmonės: skulptoriai, menininkai, kompozitoriai, rašytojai, poetai.

Laisvės ir nelaisvės problema buvo aktuali visoms valandoms, visoms tautoms. Visi ce bulo vienas iš pareigūnų, įvardindamas tų pasirinkimą šiai santraukai.

Kitas, ne mažiau svarbus veiksnys buvo tas, kad tokio talentingo rašytojo kūryba, tiesą sakant, nebuvo apimta viso pasaulio. Ypač vertas dėmesio paskutinis rašytojos kūrinys – romanas „Meistras ir Margarita“. Būtent per tuos, sprendžiant iš archyvinės medžiagos (rašytojo lapų, mokslininkų, ankstyvųjų rankraščių), kritikai daro išvadą, kad romanas nesibaigė. Kalbant apie tas kūrybos laisves ir nelaisves, tai galima drąsiai teigti, kad šios problemos ankstesniuose robotuose gal ir nebuvo.

Pateiktas metodas – parašius viską, kas anksčiau buvo parašyta laisvės ir laisvės stokos tema romane „Meistras ir Margarita“, analizuoti kūrybos tekstą iš laisvės-nelaisvės sampratos meninio įskiepijimo perspektyvos. Didesniam temų supratimui nugalėjo vokiečių filosofų A. Šopenhauerio, F. Schellingo robotai, taip pat rusai – M. Berdiajevas ir V. Svincova.

1. Filosofinis „laisvės“ sąvokos aiškinimas.

Laisvė yra paslaptis.

Helvetskis

Laisvė nereiškia leistinumo, kaip dažnai buvo aiškinama. Esant idealiai ir pernelyg teisingai tvarkai, žmonės negali būti gerbiami teisingai, nes jie skiria savo gyvenimą tiems, kuriais negali patikėti ir kurie negali galvoti apie savo vidinę jėgą. Laisvės formą pakeitė senųjų sąlygų vergystė, o ypatingumas laužomas, idealai profanuojami, naikinamas ypatingas laisvės pasaulis. Rosіysky fіlosof žodžiai yra paskatinimas: "Vergas, o ne įprasta savo vergijoje, aš noriu, kad tai būtų potencialu. Priešingu atveju, chim vaikai, o vaikai іnakshe, žemesnės mintys.

Arthuras Schopenhaueris išplečia „laisvės“ sąvoką į tris poskyrius, tris laukinės „laisvės“ sąvokos sandėlio dalis: laisvė yra fizinė, intelektualinė ir moralinė.

Pirmasis potipis yra fizinė laisvė „... įvairių materialių perėjimų egzistavimas“. Intelektinė laisvė, remiantis včenogo mintimi, gali būti gražiai ir trumpalaikiu rožiniu gyvybingu. Moralinės laisvės samprata „iš tos pusės yra susijusi su fizinės laisvės sampratomis, nes ji mums paaiškins turtingą kelionės gyvenimą“. supraskime „laisvė“, „valia“, „galimybė“, „noriu“ ir ateikim į vyninę „aš laisvas, galiu dirbti ką noriu, be to, žodžiai „ko noriu“ jau pažeidžia maistą apie laisvė. Su šia pagarbia kalba suprasti „laisvė“, „laisva valia“, „galimybė“, „geidžiamumas“ ir sąvoka „būtinybė“ anglų kalba pereis į „bazhannya“ arba „karšta“ ir pan. A. Šopenhaueris tai žino absoliuti laisvė galime tik reikalauti trijų її sandėlio dalių, kurios yra tarpusavyje susijusios ir viena kitą papildančios, akivaizdumo mūsų pačių "...supratimo" laisvėje, "žiūrint į tai neigiamai. kabančios jėgos, dėl to, kad yra pozityvesni.

F. Schellingas, klajojantis apie žmogaus laimę, gerbiant nematomą protą – laisvės apraiška. Lantsyuzhok suprasti „laimė“ – „laisvė“ tapti viena visuma F. Schellingo pasaulyje. Štai kodėl protinga, net ir žmogus, o vėliau ir įtampa sapne, negali gerbti savęs laimingu už laisvę. Laimei, pagalvojus apie vchenogo, - ce stovyklos pasyvumas. Tapkite pasyvūs laisvės problemos kontekste, artėjančiu rangu aiškina vokiečių filosofas: "Mes esame laimingi, esame pasyvūs objektyvaus pasaulio šviesoje. Mūsų vis daugiau, kuo labiau artėjame prie intelekto, mes reikės daugiau nei mums reikia... mūsų idėjas galima pakelti, aišku, tai tiesiog, kaip... mėgavimasis vienu šlapiu užpakaliu, tai tam tikra prasme tai kaip pasyvumas, tai visiškai nemokama, tinka tik tavo užpakaliukui . F. Schellingas visiškai teisingai tvirtina, kad "... ten, de є absoliuti laisvė, є absoliuti palaima ir navpaki". Kitaip tariant, vokiečių filosofas gerbia įžeidimus ir supranta vienos visumos sandėlio dalis.

Іsnuyut ir rusų filosofai, kurie domėjosi laisvės ir nelaisvės problema, pavyzdžiui, N. Berdiajevas. Mykola Berdiajevas, gerbęs nematomąją laisvės dalį, disciplinos apraišką, „savivalymą“, „savikeitimą“. Laisvė, pasak filosofo, neįmanoma neįsisakius sau šios tiesos, kaip atimti iš žmogaus laisvę.

Laisvės ir nelaisvės problema, atsižvelgiant į socialinę šių dienų vartuy visų dialektikos dėsnių ir kategorijų reikšmę vienu metu. Į profesoriaus V. Svincovo mintį "... nelaisvė yra visa apimanti, gyveni ne už vartų, o su dygliuotu strėliu. Nelaisvės principas tapo visuotine šių laikų moralės norma: nevyniok. tavo siela su mintimis apie tuos, kokiu keliu eini, pagalvok už tave ir tau pasakys "Іks".

Remiantis viskuo, kas pasakyta, galima apibrėžti „laisvės“ sąvoką, pateiktą „Filosofiniame enciklopediniame žodyne“, – tse „... žmogaus kūrimas gali siekti savo interesų ir tikslų, remdamasis. apie žinias apie ob'ektivnoi nebkhodnosti".

Krymo filosofai, laisvės ir nelaisvės problemos savo geriausius kūrinius pašventino XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios rusų rašytojams, XX amžiaus viduryje, beprotiškai matosi, jie kuria (eilėraštis „Prieš Chaadajevą“ ir kt. , taip pat dainuoja „Tsigani“, „Midny Vershnik“) , (eilėraštis „Mtsiri“), (ciklas „Peterburgo povesti“), F. Dostojevskis („Broliai Karamazovai“, „Zlochinas ir Kara“), L. Tolstojus („Ana Karenina“, „Karas ir taika“), M. Gorkis (ankstyvoji daina: „Daina apie Sakalą“, „Daina apie žirgą“, „Legenda apie Danką“).

2. Meninė įžvalga apie laisvės ir nelaisvės kategorijas romane „Meistras ir Margarita“.

2.1 Laisvė ir laisvės stoka gyvenime bei kūryboje.

Dešinėje, ne gerąja prasme, kaip mes pasirenkame; tie, kurie yra tarp mūsų, veža kontrabandą keliu.

Apie Henriką

Bulgakovo vaikystė ir jaunystė perėjo į konservatyvų, monarchiškai raižytą vidurį, kuris, be jokios abejonės, davė savo smūgį veikėjo ir šviesiaakio būsimojo rašytojo formavimuisi.

Michailas Panasovičius, paveldėjęs turtingas rusų tautos tradicijas, kaip gūžys pašaukė sūnų eiti tėvo keliu, sekdamas jį iš dešinės, Michailas Panasovičius yra kaltas, kad yra kulto praktikas. Visą gyvenimą dirbęs Adže batko buvo išplatintas Kijevo dvasinės akademijos vikladachų. Prote, priešingai tradicijai, jaunasis Bulgakovas įstoja į universitetą, baigęs mokslus, įgijęs vaikų gydytojo profesiją, praktikuodamas fah Rusijos glibinciuose. Net ir šiuo atveju pasireiškia būsimo rašytojo savarankiškumas, jo teiginys apie ypatingumo laisvę. Buvo galima gyventi sulenktoje porevoliucinių podijų atmosferoje: masių karas, niokojimai, apgailėtinas valgymas, nevalstybė ir paprastų žmonių tamsa, їhnої agresyvus podozrіlostі iki "apšvietimo".

Gydytojo darbas suteikia rašytojui daug gyvenimiškos medžiagos, kuri yra jo paties laisvo laiko, skirto literatūrai, svoris. Valanda dirbti gydytoju – valanda pradėti aktyvią rašytojo kūrybinę veiklą. Kurdamas kūrinius M. Bulgakovas bando pažadinti pratybų bendradarbiuose teisingos laisvės pažinimą. Taigi jau 1922 metais buvo išleistas rašinys „Nereikia daktarui“, o 1925 metais – „Jauno gydytojo užrašai“.

Tačiau reikiamo populiarumo sulaukė 1927 m., kai žurnale „Rosija“ buvo paskelbtas romanas „Bilos sargybinis“. Tsey tvir kalbėjo apie rusų literatūros atėjimą su neprilygstama specialybe, talentu.

Maksimilianas Vološinas, perskaitęs romaną, gerbė, kad tokį debiutą galima palyginti su Tolstojaus ir Dostojevskio debiutais.

Toli nuo gyvenimo ta Michailo Bulgakovo kūryba pirmiausia dėl visko buvo susieta su gyvenimo ir literatūros matymo tema. Dar labiau sulankstoma, tai pasirodė tako rašytojui, o jis pats perėjo to literatūrinio susipynimo kelią, šmeiždamas jį už priešingą kelią. Ne be reikalo Michailas Panasovičius taip sodriai mąstė ir rašė „...apie talento dalies kvailumą, apie baisiausias talento kelio bėdas...“ – mano kraupas, o Dolya paima mane už gerklės. .

Tačiau panašios linijos buvo silpnai silpnos, o rašytojas nelaisvėje, būdamas sąžiningas ir laisvas pagal amžių, pirmas viskam, iki savęs ir teisingas geriausios tradicinės rusų klasikinės literatūros gynėjas, tęsiantis rašymo veiklą.

Kokia M. Bulgakovo gyvenimo drama, nuopuolio priežastis?

Radiano kritikui Anatolijui Korolovui pagalvojus, priežastis verkti puolant: „... Šimto metų burbuole pasaulyje stipriau gniaužia specialybę, prisimink augimą... palaikymą literatūroje, po Bulgakovo, prieš mus yra visiško suvereniteto žlugimo užpakalis tos dalies nelaimėje... Asmuo nabula vinyatkovogo teises vіdpovіdalnostі vlasnu suverenitetą. O iškovoti teisę elgtis suvereno akimis buvo šlykštus viklikas. Bulgakovas ne tik iškovojo teisę į grobį, bet vis tiek - zukhvalo - įveikė ypatingą suverenitetą iki pat šiukšlių. Dali autorius reiškia, kad Michailas Bulgakovas parašė dainą „Turbinų dienos“, romaną apie „Bilos gvardiją“, „romano apie velnią“ sukūrimą, tuos, kurie parašė didįjį Stanislavskį „Dievybės užrašuose“. “ – viskas buvo toli už odiozinio ribos. , būdamas tikras menininkas ir istorikas, leidžiantis nepriklausomybę literatūroje, todėl ji prarado save kaip specialybę.

Kodėl M. Bulgakovas, toks „nerankis“ rašytojas ir žmogus, ne tik fiziškai gyvena lageriuose, bet tuo metu žuvo šimtai geriausių rusų inteligentijos atstovų (pvz., O. Mandelštamas, N. Gumiliovas, P. Vasiljevas, V. A.). Meyerholdas)? Rašytojo gyvybė ir laisvė buvo atimta dėl dviejų priežasčių:

a) politinis: Radjansko ordinui buvo svarbu gerbti aukštą civilizuoto, laisvo ir kultūringo krašto autoritetą prieš svetimas galias. O tokių žmonių, kaip M. Bulgakovas, reikėjo tam, kad galėtume pasakyti pasauliui: „Pirmyn, mes turime tuos pačius talentus!

Tokie žmonės buvo siunčiami į įvairius tarptautinius vizitus: vizitus, simpoziumus, konferencijas ir panašiai (Pasternakas, prieš vyriausybės valią, išsiųstas į Paryžių rašymo konferencijai; M. Gorkis kalbėjo prie Baltosios jūros kanalo, įkvėptas lavonų Viskam, kas lengva, žinoma, tai buvo tik vienas bik tsієї podії). M. Bulgakovas, tiesa, neįsileido tarpvalstybinių, stebisi šia vidine laisve, o tokio romano, kaip „Meistras ir Margarita“, autorius, keliantis šalies prestižą.

b) „žmogus“: „viršūnės“ suprato tokio reiškinio literatūroje, kaip buv, abejotino poza, ekscentriškumą. Išsiaiškinę jo talento mastą (ne nepalankiai Stalinas apie 20 kartų atėjo į dainos „Turbinų dienos“ kūrimą), bijojo per hisizmo galią pažeminti rašytoją (kad dingtų žmonių atmintis). žmonių atmintyje kaip talentingo rašytojo „geradariai“) .. .

Pavieniui, suprasdamas susidariusią situaciją, kaip teisingas rašytojas, nepalikdamas literatūrinės veiklos, neapsaugodamas savęs, toliau praktikuodamas „stiliai“. Vienas iš kūrinių, išleistas praėjus gal trisdešimčiai metų po rašytojo mirties, buvo romanas „Meistras ir Margarita“.

Kam kuriate ramias žmonių problemas: gėris ir blogis, meilė ir neapykanta, tikėjimas ir bezvіr'ya, vіddanіst і zrada, dalinatės talentu ir vidutinybe. Viena iš svarbiausių buvo laisvės problema – savitumo laisvės trūkumas, kurį menininkas patyrė dėl savo tragiškų gyvenimų.

2.2 Meninis laisvės ir nelaisvės kategorijų įtraukimas į „evangelinius“ romano skyrius: Joshua Ha-Notsri – Poncijus Pilotas – Matas Kairysis – Yuda.

Romanas „Meistras ir Margarita“ gali būti sulankstytas kompozicija. Svarbu atskirti jogą nuo žanro spivvіdnoshnі. Apie šią kūrybos galią, neabejotinai gerbdamas nuosmukio kleboną Michailą Krepsą, gerbdamas, kad „... Bulgakovo romanas yra tikrai naujoviškas rusų literatūrai, ir jam nelengva jį perduoti. Tik kritikas prie naujojo artėja su sena standartine įėjimo sistema, kaip pasirodo, kas tas pats, bet kas ne tas pats. Grožinė literatūra pereina į visišką realizmą, mitas – prie skrupulingo istorinio tikslumo, teosofija – prie demonizmo, romantika – į klounadą. Šia satyra ji perteikia fantastiško dovkіllya kūrimą savo personažams, "mirusiųjų karalystės" kūrimą, ji liejasi į dangų, nusileidžia į pragarą, tarsi apverstų šventai priimtą ієrarchіyu ієrarchіyu tsіnіnіcіcnitіnsies,ynієrarchіyu. , vіlny vіd be-yakіh nuovokus i zabobonіvіv tipo herojaus elgesys.

У композиції роману «Майстер і Маргарита», у мистецьких прийомах, використовуваних Михайлом Булгаковим для окреслення характерів персонажів при розкритті проблеми свободи та несвободи, спостерігається вплив релігійної філософії П. Флоренського, зокрема вчення про трійковість як першооснову буття та колірної співвіднесеності з традиціями. . Savo praktikoje „Tiesos sustojimas ir patvirtinimas“ P. Florenskis atrodo „... apie skaičių „trys“, kaip Tiesos galią, kaip vidinę neviddilnę joje... Tik Triokh odos vienybė ipostas otmue absoliutus tvirtumas... "Filosofas, atnešęs Dieviškąją skaičiaus tris prigimtį ant užpakalių "... pagrindinės gyvenimo ir minties kategorijos...": erdvės trivialumas, valanda ( minulium, dabartis, ateitis), trijų gramatinių ypatybių buvimas visoje esminėje kalboje, minimalus visų simpatijų sandėlis, trys žmogaus psichikos koordinatės: protas, valia, jausmas; kalbotyros dėsnis: visose pasaulio kalbose pirmieji trys skaitmenys - vienas, du, trys - patenka į naujausią leksinį sluoksnį ir jokiu būdu nepatenka į vietą. Dieviškoji P. Florenskio skaičiaus „trys“ reikšmė romane buvo įžeidžiama: pirma, paaiškinimas praktiškai atliekamas trijų personažų pavidalu: autorius, Volandas ir Maistra, kitaip – garsas. Iš trijų romano šviesų: senovės Jeršalamskis, amžinas prakaitas ir šiuolaikinė Maskva, kai kurių jų įsiskverbimas iššaukė laisvės problemos sprendimą – nelaisvę žaibiškai.

Iš meninių požiūrių M. Bulgakovo nugalėjusiame romane „Meistras ir Margarita“ galima įžvelgti spalvinę simboliką, kuri remiasi ir P. Florenskio kūryboje. Siūlyti tokį spalvų ir garsų paaiškinimą: „...balta spalva „reiškia nekaltumą, džiaugsmą ir paprastumą“, šviesioji atrodo dangiškai, raudona „byloja meilę, kančią, jėgą, teisingumą, krištolo skaidrumo prosoriją“. pabrėžia nerūpestingą tyrumą, žaluma – viltį, zhovty „reiškia kančios išbandymą, siri – nuolankumą, juoda – liūdesį, mirtis rami...“ nauja netinkamų žmonių valingo chi galia.

Dії romane „Meistras ir Margarita“ perkelti skaitytoją į XX amžiaus XX–30 amžiaus Maskvą, dabartinę romano autoriaus valandą, arba į „Senąjį Testamentą“ Jeršalamą ir jogos pakraščius, pasukdami. maždaug prieš du tūkstančius metų. Kokiu metodu Michailas Panasovičius sugriovė žmonių, tarp kurių buvo šimtmetis, gyvenimus? Laišku, be jokios abejonės, norima parodyti problemų pasikartojimą, jų valandinį pobūdį. Romano „Meistras ir Margarita“ žanras yra esminis kritikos bruožas, kad romanas yra filosofinis, problemos fragmentai, kūrybos griovimas, yra tarsi socialinis, politinis, butovojiškas, o svarbiausia – a. filosofinis charakteris. Prieš tokias problemas pavieniui galima įžvelgti bet kurią valandą aktualią laisvės ir nelaisvės problemą.

Michailas Bulgakovas vikoristovu є raznі mistetski zasobi ir priyomi dėl razkrittya tsієї problemų. Galite pamatyti kai kuriuos pagrindinius rašytojo indėlius ir pritarimus. Nasampered, priimti, atskleisti psichologiją: vidiniai monologai, dialogai, herojų svajonės, portretinė tapyba, nareshti, antitezė, stiprinanti personažo dvilypumą ir įvaizdis-simboliai.

Iš pagrindinės romano „Meistras ir Margarita“ „evangelikų“ skyrių dichotomijos matyti iš karto keturi, kurių gyvenime laisvės problema vaidino ypatingą vaidmenį. Tse Iєshua Ha-Notsri, Judėjos prokuroras Poncijus Pilotas, Leviy Matthew ir Yuda z Kiriaf.

Yeshua Ha-Notsri – klajojantis filosofas, „... pamokslininkas, kuris bando pakeisti žmones Tiesoje, tikėti jais širdimi“. Kieno romano herojus stoja prieš akis pirmajam, kaip mintys perkelti skaitytoją iš XX amžiaus 20–30 metų Maskvos į legendinį Jeršalamą, nesunkiai pasiekiantį savalaikę dviejų tūkstančių metų platybę. Pagal pavadinimą Ієshua Ha-Nozrі, zvichayno gerai, pažinkite Dievo Sūnų Jėzų Kristų. Prote skirtingai interpretuoja vaizdą. Romane - tse Lyudina, nors ji yra apdovanota neįsivaizduojamais bruožais. Ne veltui šio herojaus antipodas ir amžinas priešininkas – žydų prokuratorius Poncijus Pilotas Jozuę laiko puikiu gydytoju: „Žinokite, – tyliai graikiškai klausdamas Piloto, – ar jūs puikus gydytojas? – Ne, prokuratoriau, aš ne gydytojas, – iškilus kalinys... „Parodyk Ješua, mums žmonių akivaizdoje – rašytojo lyderį, kuris, sprendžiant iš ankstyvųjų leidimų rankraščių, tai padarė. tokiu būdu , kad chitach nedainuotų mažiausiai akivaizdaus personažo dieviško nuotykio . Lengvai kam nors pasimeta, klausantis ūsų, patinka apiplėšti L. Yanovsky, perskaičius ankstyvųjų romano rankraščių tekstus: „...Jėšua žino apie Poncijaus Pilato ligą, Judėjos mirtį, bet jis nežino apie savo likimą. Nomu neturi dieviškos visažinystės. Vіn žmonės. Herojaus žmogiškumą apdovanoja autorius nuo redakcijos iki redakcijos. Ješua yra visiškai tikras. Vіn stovi pats, kuris nėra žemiškas, toks pat mirtingas kaip ir visi žmonės, gyvenantys Žemėje. O tuo tarpu pagalvojus aš. Vinogradova, „...Joshua M. Bulgakovo romanuose – tas, kuris, sprendžiant iš tiesos, atrodo kaip „gerumo namai“ Bulgakovo viso pasaulio potoybechoje, – kiekvienu atveju turiu teisę atleisti. , ir dovanas tokiais dalykais kaip pats Volandas, nemov dotrimuyuchisyakogo virš nustatytos tvarkos, ... vadina (Ієshua) taip, kaip jie vadina Dievą.

Yeshua Ha-Notsri yra „universalus“ „evangelinių“ „Maistros ir Margaretos“ padalinių įvaizdis. Kažkodėl absoliučiai laisvų žmonių būrys, visi dugnai plyšta. Absoliučiai personažo laisvei įrodyti M. Bulgakovo pergalinga spalvų simbolika: Ješua blakitny chitonas. Jogo Bulos galva uždengta baltas povyazkoy z reminets navkolo chola ... “, pakalbėti apie jogos paprastumą, nekaltumą, moralinį grynumą. Iєshua yra laimingai vedęs prokurorą Judea Pontius Pilat, Levi Matthew ir Yuda iš Kariatos. Pati Ješua Ha-Notsri kitiems herojams leidžia kovoti per laisvės – ne laisvės – prizmę.

Piloto tragedija yra su tuo, kuris negali padėti vyno. Vіn, nepaisant jūsų aukšto rango, dėlė vikonavets vladi "Didysis Cezaris". Herojus nuolat kovoja tarp dviejų „aš“: žydų prokuratoriaus ir Poncijaus Piloto. Šią kovą M. Bulgakovas aiškiai parodo per psichologinę portretinę tapybą, kurioje vaizdai rodo kas valandą ir išgėrus klajojančio filosofo Yeshua Ha-Notsri prokuratoriaus tapatybės kaitą.

Nuo gležnos Iєshua Poncijaus Piloto odos mes, stebindamiesi, keičiamės klajojančio filosofo individo ekscentriškumu, iš kitos – nuo naujos nekaltybės. Prokuristas jau pats sau melavo, kaip inkriminuoti žmogui, be jokios abejonės, zatsikavila joga. Piloto galvoje blyksteli mintys: „Igemonas pakėlė klajojantį filosofą dešinėje... o aš nežinau žmogaus nedorumo... Ha-Notsr mirties įniršio... prokuratorius neužkietėja. . Ale ... matėte Iєshua iš Yershalaїma ir pіddaє yogo yaznennya Cezarėjoje Stratonovї ... tai yra ten, prokuratoriaus rezidencija. Poncijus Pilotas dainingai jau skelbiasi, tarsi nuvykęs į savo rezidenciją, blikatima šiam nuostabiam žmogui Yeshua Ha-Notsri plonomis parko rūmų alėjomis ir mes pasakojame savo neišsenkamai superechkai apie gėrį ir blogį, apie tiesos karalystė. Kitaip, regis, Poncijus Pilotas svajojo apie savo laisvę, nesunkiai išplaukęs horizonte, matydamas klajojančio filosofo včeniją. Ale zdіysya yogo svajoti mažiau už du tūkstančius rokіv ...

Prokuroras nemėgsta savo nuomininko, iš kurio jis ne kartą prisipažįsta, pavyzdžiui, kreipdamasis į Marką Krisoboy: „... Jūs turite tezh nešvari gyvenvietė... mano stovykla... dar blogiau. Nešvarus, persekioti už viską, tam, kuris vykdo savo valią, įkvepia darbui galinčius, norinčius, nes prokuratorius pažeidžia didžiojo Cezario valią. Dešinėje, kavalerijos kalėjimo choli, palaužkite priešą. Pažintis su klajojančiu filosofu, kuris skelbia tiesos karalystę (tai reiškia Laisvę), kodėl nėra Cezario galios, suteikia prokuratoriui galimybę priartėti prie laisvės galios, ale zvichka, o gal ir baimės, kaip didžiausia yda paties Piloto mintyse.

Raptomas, draugui perskaitęs denonsavimo dalį, tarsi kalbėdamas apie „didybės sunaikinimo dėsnį“, prokuratorius „... pasidarė niūrus... asmeniškai pasikeitė dar labiau. Chi tamsus kraujas liejosi iki shiї, kad vaizdelis, chi trapilos scho іnche, bet tik yogo shkіra praleido zhovtiznu, pasidarė rudas ir akys sugedo. Kodėl žmonėse vyksta tokie aštrūs pokyčiai, nes iki susitikimo jie liko ramūs? Tse nauja, kad į kovą įsitrauktų du Pilati – prokuroras ir žmonės. Tokiu būdu M. Bulgakovo pergalinga antitezė yra tarsi meninė priemonė, kuri parodo charakterio dvilypumą, leidžiantį pasireikšti manifestacijai arba hegemono valios buvimui.

Pontas Pilotas akivaizdžiai nejaučia jokių ypatingų simpatijų didžiajam Cezariui, kuris karštai ryžosi įkalinto filosofo misijai: „... kalinio galva pašėlo, ir vėl pasirodė jos pavaduotojas. Ant šios plikos galvos raudona dantyta auksinė karūna; ant kaktos buvo apvalus skydelis, kuris perpjovė odą ir ištepė ją tepalu; liepsnojanti bedantė burna su pakibusia apatine lūpa. Perebuvayuschie tarnyboje, Poncijus Pilotas pats nemeluoja, nuo šiol tu negali dirbti to, ką nori, kuo rūpinasi savo poreikiais. Prokuristas laimi naują vyrą. Ješua pasmerkė kankinio mirtį. Ale navit dabar, jei areštuotų majų dalis yra numatyta iš anksto, zhorstoky žydų prokuratorius vis dėlto yra šmeižiamas tiesų ir netiesų, jogo melo. „...Pilatas įsitempė... - Klausyk, Ga-Notsri“, – kalbėjo prokuroras, stebėdamasis Ješua. kaip nuostabu: prokuratoriaus Bulo Griznės denonsavimas, ale nerimastingos akys (Ochi – sielos veidrodis), – ar kada nors kalbėjote apie didįjį Cezarį? Pasakyk man! Kalba?.. Chi... ni... kalba? - Pilotas, dar šiek tiek ištempęs žodį „ne“, paguldo jį į aikštę ir siunčia Ієshua į jo žvilgsnį tarsi mintis, kaip nibi nori įkvėpti kalinį. Dali, bachachi, kad Yeshua Ha-Notsri ketina pasakyti tiesą, tarsi išpranašaudamas, kaip „kalbėk lengvai ir priimtinai“, Poncijus Pilotas „... leisdamas sau pakelti ranką, nibi zatulyuchas mieguistame maine ir už rankos, kaip už skydo, nusiųskite kaliniui laišką griežtas žvilgsnis “. Nedvejodamas prokuratorius bando išduoti klajojantį filosofą. Kodėl viklikane bajannya? Galbūt mane įkvepia kito nekaltumas? Kas atsitiko Gailestingumo prokurorui? Nі, usіma demi Pontіy Pіlat keruє baimė ta egoїzm. Jei Yeshua Ha-Notsri, nemandagiai kalbėdamas per tuos, kurie, pasakę tiesą prokurorui, prašo, atskleisdami sim nekaltumą, jį įsileidžia, tuomet jautiesi taip: , ką tu pasakei? O dievai, dievai! Ką manai, aš pasiruošęs užimti tavo vietą? Aš nepasiduodu jūsų mintims! .. “Kai išliejamas pyktis dėl prokuroro denonsavimo, jie yra paduodami į teismą. Ir, pažodžiui, čia pat, tekste, mes žinome naują prokuratoriaus elgesio stebuklą „... melskis dar šiek tiek! Vtim – čia Piloto balsas , - tse nepadeda. Nėra draugų? - chomus sunku po miego Pilotas, nesuprasdamas, kas su juo darosi ... Nekenčiama vieta, - chomus proburmotiv prokuratorius ir sukeitęs pečius, nibi šalta ir pasitrynė rankas jakas bi omivayuchi їх ... "Tačiau niekas negali padėti išnaikinti iš rankų nekalto klajojančio filosofo, kuris propagavo Tiesos karalystę, kraują, o šaltis, perėjęs per Pilotą, yra amžinybės šaltis, seni likimai kayattya tą savanaudiškumą. !

Viskas priekyje. Ir dabar, jei Poncijaus Piloto akivaizdoje vyksta jo smerkimai už kankinio mirtį be klajojančio filosofo kaltės, prokuratoriaus galvoje blyksteli „beviltiškos ir nepriekaištingos mintys: „Miręs!“, tada: „Miręs! ..“ juos apie jakus maє buti neomіnno buti - і з kim?! - nemirtingumas, be to, šaukė nemirtingumas chomus Negaliu pakęsti įtempimo “. Kas turi visą akivaizdų monologą, prie minties „...visa žmonijos istorija yra prie gudraus. Kol kas su apytiksliais siužeto kontūrais (bibliniais ir Bulgakovo). Ale jakas gausiai persistengęs. — Miręs! - Individualus kambarys. Abo zіtkhannya palengvėjimas: „Ne aš, o ta...“ Iš karto įsakiau: „Jų nebėra! ..“ Mintis apie abipusį katos ir aukos pasidalijimą, kuris neįgijo...“ Pontijus Pilotas Priežastis, kad klajojančio filosofo Iєshua Ga - Nozrі mirtis nepraeina be pėdsakų naujajam, todėl kaip ir jūs, Judėjos zhorst prokuratorius, galingai, bet ir vadinkite „geru žmogumi“. Šis sensi rodo pasyvią formą, kurios užtenka nemirtingumo romano herojui, tarsi priimtą ir išgyventą prokuratoriaus tarsi nelabai žinomą. Skamba nepakeliamas sandarumas, kuris nuolat smaugia Ponciją Pilotą. Vinas perveda savo dali ir laimejo - "... kas yra ninishnya, suddovskaya, kas ateina, teisiate, - tau nera jokiu dziaugsmu. Brestime šimtmečio krize, geriantis iki kažkieno šlovės nusileidimo vlasnoy nuodėmėmis ... “

Neįmanoma nusileisti. Noriu prokuratoriaus ir stengiuosi atitaisyti jo kaltę, nubausdamas už klajojančio filosofo Judo apsilankymą, o Ієshua - Levi Matviy mokymai - skleisti gyvenimo bedugnę jo rūmuose kaip knygų saugotojui, o jei tas vienas. yra priverstas, tada jis pasiūlys centą. Atlyginimas šaltos amžinybės, sandarumo dėl švaistymo, apie buvimą svarbiu, nelaimingu, nemirtingumo pavidalu. Ir kaip tik pavasario povnijos dieną Judėjos Bachitime prokuratorius tą pačią svajonę, kurioje kartu su Ієshua Ha-Notsrі ir virnoj Bangoj vynas kyla „... šviesiu keliu... . iki mėnesio." Svajonėje Poncijus Pilotas pasiruošęs kaupti atsargas savo karjerai: „... Vranci dar nebūčiau sukaupęs, bet dabar, naktį, viską iškvietęs, aš tinkamas atsargoms. Vynas yra tinkamas viskam, skrosti prieš sluoksnius, geriau be jokios priežasties, tas dieviškasis gydytojas ir gydytojas. Kodėl patys herojai žlunga prieš mėnesį? Tad romano „Meistras ir Margarita“ tęsėjai, tokie kaip B. Sokolovas, mėnesį gerbia kaip Tiesos simbolį. Tęsiant loginę kalbą, išeinant iš evangeliškos frazės: „... Tu žinai Tiesą, ir Tiesa tavo valia tave sutraiškys...“ Jam visas kontekstas tampa lucid deyakі vchinki herojais, vzagalі іsnuvannya-vypravdannya įvaizdžiu-simboliu. Mėnuo tampa nuolatiniu Poncijaus Piloto palydovu: „... Nuogas mėnuo kabėjo aukštai giedrame danguje, o prokuratorius ilgai nepakėlė akių“. Per patį prokuratoriaus mėnesį bus apžvelgta praeitis, mintys, tarp svarbiausių – mirkuvanny apie baimę, kuri, herojaus nuomone, yra „baisiausia yda“. Ši yda leidžia Romos prokurorui Judea Poncijui Pilotui būti ramiam, prikayuchi savanaudiškumu ir nepakeliama nemirtingumo našta. Jo dalis, „jo nemirtingumas ir neapsakoma šlovė...“ Poncijus Pilotas, vadovaudamasis Volando žodžiais, „... noriai prisimindamas valkatą Levį Matvijų ant jo šukių“.

Kas yra tas žmogus, kuris norėtų prisiminti didįjį prokurorą Judėją? Leviy Matvey yra mokesčių rinkėjas. Vіn neіlniy, tam, kuris nedisponuoja savo veiksmais visame pasaulyje. Ir vis dėlto gyvenime yra ženklų, tarsi viskas keičiasi. Matvey tokia pakyla tapo Zustrich iš Joshua Ha-Notsri, nes ji pakilo kelyje į Betfagą. Ant Levio nugaros, dainuojant, buvo padovanoti nuostabūs mov tsієї žmonės. Ješua, papasakojo Poncijui Pilotui apie mokesčių pasirinkimą, sakydamas, kad Matvijus Levijus yra pasirengęs naujam „... atsistoja... priešiškai ir įsivaizduoja..., galvodamas, kad įsivaizduoja, vadina... šunį... . Prote, išklausęs..., pradėjęs padėti man pasiduoti..., išmetęs centus ant kelio... „Aš ramioje šventėje, brangstant iš karto su Ієshua Ha-Notsri, Levijus Matvey tampa joga. ir ištikimas draugas ir mokytis. Ūsuotos mintys apie jo mokytoją Matą užrašytos ant pergamento. „... vaikščioti, vaikščioti vienam su ožkos pergamentu ir rašyti be pertraukų. Bet kartą žvilgtelėjau į pergamentą ir pakštelėjau. Nieko iš to, kas ten parašyta, aš nesakiau... “, - pabaigoje gerbiu Ješuą. Nagi, taisydamas tą chi іnsha mintį apie skaitytoją, Leviy Matthew kažką daro; Matyt, kas rūpi psichologams, neįmanoma tiksliai perteikti kokios informacijos, neapsimetinėjant. Originalaus teksto perpasakojimas, obov'yazkovo paaiškinimas įvedė į naują kalbą žodžius, mintis, intonaciją. Tokiu būdu svarbus pats Tiesos pažinimo faktas, padedantis kitiems žmonėms ją pasiekti.

Atleisdamas galvą, Leviy Matviy gerbia tuos, kurie paliko Ješuą ramybėje Jeršalaime, de toy mav „neįmanoma teisė“. Mabutas, tse ir bula buvo lemtingi zustrіch іz zradnik Yuda, po to Leviy Matvey atgaivino savo mokytoją, kuris jau ištobulintus karius išvyko į Lisіy Gori sluoksnio misiją. Norėdamas išvengti tos ilgos skausmingos mirties kelio pašonėje, Matvey Leviy Virishu peiliu dūrė Yeshua Ha-Notsri: „Užtenka vieno mygtuko, kad smogtum Yeshua į nugarą, šaukdamas Yom: „Yeshua! Aš verkiu tavęs ir einu kartu su tavimi! Aš, Matas, jūsų tikrasis ir vienintelis mokinys ... “. Ir šią akimirką didysis mokesčių rinkėjas pamiršta tuos, kurie, kaip ir kiti, gali suteikti jam ne tik laisvę, tarsi žinotų kaltę, išmokę iš Joshua Ha-Nozrі, alaus ir gyvybės galios. Tokiam vchinokui buvo nukaldinta mirtis Matvey pusėje. „Vtim, likęs Levio balsas buvo šiek tiek... Youmu buvo baiduzhe, kaip genuti. Vіn hotіv vienas dalykas, schob Ієshua, kuris nesukėlė niekam blogio gyvenime, hunkering žemyn bi katuvan.

Ant vikonannya sumanyto plano reikės buv nizh. Liko gyventi netoli miesto, dedasi į kepyklą ir vogti jogą. Tačiau apsisukite iš karto, kol nuteisimo procesas dar nepasiekė Lysoї Gori, negalite pasiekti ir negalite dirbti tų, kurių norite. Matydamas tą patį beviltiškumą, kairysis Matvejus pradeda keikti Dievą už tuos, kurie neprisiima kaltės dėl nekaltos Ієshua mirties, ieškodamas dangiškos bausmės sau, tam, kuris neišdrįso meluoti nekalto filosofo kančiose.

Dali Matviy pagrobė Joshua Ha-Notsri kūną iš Lisa Gori, melsdamasis jogos. Pats Timas, didysis mokesčių rinkėjas, nenorėjo dirbti žmonių labui, nes mokė її tiesos, padėjo išsilaisvinti. Taєmnoї varti įsakymas, vadovaujamas prokuratoriaus dėl brolių krikšto, atnešti Levį Matvijų į rūmus, de share atnešti jogą į vičą su Poncijumi Pilotu. Rozmarinuose, tarp kurių jie yra surišti, odos spontaniškumo esmė vis dar yra aiški. Tokiu būdu M. Bulgakovo pergalingas dialogas yra psichologinis požiūris į laisvės-nelaisvės problemos sprendimą, paskatos vienam individui (Matvijui) ir kitam (Pilatui). Kairysis Matvejus perkeliamas į fotelį, jį pasiūlo nekalto Ješua katinas, tada mes jį matome. Vіn nieko nepriima žmogaus akyse, dbailiai pasiėmęs ant krūtinės pergamentą, ant kurio užrašyti Ješua Ha-Notsri žodžiai. Po mūšio Matvijus brangią relikviją perdavė prokuratoriui, prašydamas parodyti, ką neseniai pasakė klajojantis filosofas. Po chartijos ceremonijos, de vdaєtsya, paskutinio viduryje, perskaitykite žodžius apie bojaguztvo, Poncijus Pilotas, bachachi šiame tiesioginiame sobі i įrodyme, bazhayuchi pasitaiso, siūlydamas Levi Matviy pradėti dirbti bibliotekoje. prieš naują. Razumіyuchi Aš pataisysiu priežastį, tarsi zmushuє pataisykite Romos prokurorą Matvey diktatoriaus dvasia: „Sveiki,... tu manęs bijai. Tau nėra lengva stebėtis manimi prisidengus tuo, kad taip tave sumušiau. Nepaisant to, Levijus, ištaręs Pontij Pilotą, paėmęs tik nedidelį švaraus pergamento gabalėlį, galėtų užrašyti savo mokytojo Joshua Ha-Nozrі minties žodžius. Atlenkiamas evoliucijos kelias per dovanų atranką, leidžiantis įskiepyti supratimą apie laisvę, iki suformuotos specialybės Matvey the Left, paliekamas tiesos ir laisvės idealų. Norėdamas patvirtinti mintį, kad Levi Matviy įgijo laisvę, jis kaip herojus, rašantis ant pergamento, atspėjo žodžius: „... Mes švarus upė veda gyvenimą ... Žmonės stebisi saulės krіz prozorinis kristalas ... "Žinant apie tuos, kuriuos Liūtas Matvijus, užsirašęs Ієshua frazes (neįmanoma suvokti viso pasaulio), užsidėjęs pergamentą labiausiai, iš pirmo žvilgsnio reikšmingas, galite pastebėti, kad vchennya klajojantis filosofas pažinojo derlingą žemę. Išanalizavę P. Florenskio snukio spalvą su charakteriu, sisіstіє specіvіstі, galime teigti, kad іnооbluєє nekogannu kalba: suprantame "logiškumą", ir t.t. išaiškinti „vilna“ supratimą.

Likusioje eilutėje „Evangelikų“ „Maistros ir Margaretos“ skyrių herojų eilutėje stovi Judo atvaizdas iš Kariato. Tsey Yunak dar ryškiau žiūri į mus, anksčiau žiūrėtus, herojus. Iš jo dieną prieš mirtį aš pažinau Ješuą Ha-Notsri. „Prieš gerus ir geriamus žmones...“, – taip jį apibūdina klajojantis filosofas. Iuda paprašys Joshua į mano namus, de "... priėmęs... tai jau malonu..." ir rožėmis pažvelkite į Ha-Notsri skirtumą, nesaugu diskutuoti su pirmaisiais zustrіchnym tie. Pagal valandą pokalbio su Ješua, su zaarestovuyut. „Radžio“ lordas pasirodė kaip sveikatos sargas. Nebuvo jokios kitos matomos priežasties sukurti tokį niekšišką dalyką naujajame, tik vienas centas! Trisdešimt tetradrachmų yra žmogaus gyvybės kainos ašis, korumpuotos sutarties kaina.

L. Janovskio nuomone, likusioje romano leidimo dalyje yra pernelyg svarbus „mechanizmas“ dėl to, kas atsiskleidžia Jozuės ir Poncijaus Piloto dialoge. Visas dialogas „... užhipnotizuoja savo reikšmę, paslaptingu zmistu“. Ketvirtasis vynų leidimas turėtų skambėti taip: Uždegęs lempas, klausia dviejų svečių ...»

Skamba kaip frazė? „E. Renano knygoje „Jėzaus gyvenimas“ buvo numatyta įstatyminė nuostata dėl seno Mišnio (teisinė nuoroda): jei kas nors buvo provokuojamas žaisti bliuzą su tolesnio įkalinimo metodu prieš teismą, tai buvo padaryta taip: už pertvaros buvo laikomi du liudytojai, o kaltinimui tuoj pat buvo padegtos žvakutės, kurios buvo įtrauktos į protokolą yogo bachili “. Likusioje redakcijoje nėra mįslių apie „du pažymėjimus“, tačiau smarvė dainingai tvyro.

Kaip ir buvo planuota anksčiau, panašu, kad visi „evangelikų“ romano skyrių herojai atrodo panašūs. Kurio įrodymas žinomas žodžiais I. Vinogradova, kuri nurodo, kad „...M. Bulgakovas ... griežtai priešinasi dviem zradnikivams - Pilotui ir Judui, nusidėjėliui, kokia atgaila, ir valytoja be otų, ne ta pati kayattya, bet jei aš noriu, tarsi sunkumas mano sieloje, aš atsiimsiu savo užmokestį. už denonsavimą ir tą pačią dieną, po sluoksnių greitų mylėtis žmonių“. M. Bulgakovas ne kartą patvirtina faktą, kad Judui tie garbingi vynai nerūpi. Visa charakterio pagarba siejama su juo pačiu. Suteikdamas palaimingo paraudimo grožį: „... jaunas, tvarkingai kirpta žmogaus barzda baltas švarus kefi, kuris krenta ant pečių, pas naująjį Svyatkovą mėlyna talifai su penzlikais apačioje ir visiškai naujos girgždančios basutės. Kalbant apie citatų simboliką, kuri randama P. Florenskio knygoje „Stovp ir tiesos patvirtinimas“, galima kalbėti apie tuos, kurie yra tikrai išradingi ir naivūs, plačiai spinduliuojantys trisdešimt tetradrachmų. Vienintelis dalykas, kurį veikėjas turi padaryti, yra tai, kad jis taptų turtingas: „Jis turi vieną aistrą... Būti priklausomam nuo centų“. „Maistra ir Margarity“ autorė aprengė Judą baltai ir juodai, taigi, kaip ant Ješua, apsirengė. Pats Timas yra klajojantis filosofas, apsirengęs pagal irvą, tačiau turintis gryną laisvą sielą, tapatinamas su Judu, kurio grožis, priešingai, rodo personažo sielos nepanašumą, išsilaisvinusią valią. Bulgakovo įvažiavimo vietoje atnaujinu skaitytojo pagarbą veikėjo mirties priežasčiai, pergalingam simboliniam Tiesos įvaizdžiui – Mėnuliui. „Liūto pėda buvo iššvaistyta mėnesinė liepsna , Tada aiškiai matėsi odinis sandalų dirželis. Kitaip tariant, šią frazę galima interpretuoti taip: svarbiausiam gyvenimo herojui buvo palaima gražios kalbos ir drabužiai, turtai, būk kaip takai, atvedę žmones į mirtį.

Baigdami apžvalgą apie laisvės pagrindą ar egzistavimą tarp romano „Meistras ir Margarita“ „Evangelijos“ skyrių herojų, galite pridėti šiuos žodžius:

a) suteikiant daugiau nei vieną įvaizdį burbuolę ir vignatkovoy laisvę. Tse yra klajojantis filosofas, Tiesos skelbėjas – Joshua Ha-Notsri. Herojaus laisvę slegia platus tikėjimas teisingumu ir visų žmonių gerumas, padėti žmonėms.

b) Leviy Matvey įgauna laisvę ir pradeda pažinti Ješuą, sužinosime, kaip augame, o po Ha-Nozros mirties savo veiksmais patvirtinsime Yomu principų įsakymus. Jūs pats leidžiate jums patvirtinti, kad Matvey, praėjęs vingiuojamą evoliucijos kelią, tampa laisvu individu.

c) Poncijus Pilotas ir Judas z Kiriatas, būdami zradnikai, pasigailėjo valios. Tačiau Judėjos prokuroras, pripažinęs savo kaltę ir dosniai atgailavęs, gavęs laisvę, leido jam sugrįžti po dviejų tūkstančių metų. Jude gerai, šaltakraujiškas, be jokių dokoru sumlіnnya požymio po jo niekšiškas vchinka, jokiu būdu negali būti laisvas. Ir dėl to, pagal autoriaus sumanymą, toks žmogus nusipelno tik vieno – mirties, tada tie, kurie kaltina kitus žmones.

d) Kai pasireiškia laisvė – nelaisvė tarp romano „Meistras ir Margarita“ „evangelikų“ skyrių herojų dailininko apdovanojimas:

Ієshua Ha-Notsri – spalvinė simbolika, kontrastinga (antitezė), portretinė tapyba;

Poncijus Pilotas – antitezė, vaizdiniai-simboliai, vidiniai monologai, dialogai, sapnai, portretinė tapyba.

Kairysis Matvey - spalvų simboliai, antitezės, vidiniai monologai, dialogai.

Yuda yra spalvinga simbolika, priešingybė.

3. Laisvė Bulgakovui.

Виходячи з визначення поняття «свободи», як «здатності людини діяти відповідно до своїх інтересів та цілей, спираючись на пізнання об'єктивної необхідності», можна з упевненістю сказати, що чудовий письменник післяреволюційного періоду Михайло Панасович Булгаков, продовжуючи кращі традиції російської класичної літератури, savo gyvenimui ir kūrybai, kurią jie gali įskiepyti į neabejotinai sulankstomus protus, gali būti užpildyti laisvu žmogumi. Tsyu manė, kad vіn sledovav vtіlyuvav kūryboje, kurios viršūne tapo rašytojo romanas „Maister i Margarita“.

Kūrybai labiausiai išryškėjo laisvės ir nelaisvės problema. Nerimas dėl laiško, kad gali būti gerbiamas ne tik tas žmogus, kuris ne tik tiki teisingumu ir pamokslauja її, bet ir tas, kuris pasiruošęs padėti žmonėms tikėti її іsnuvannya, padėti pažinti tiesą, bet ir kovoti, užkariauti Laisvę. Tokio žmogaus romane yra klajojantis filosofas Ješua Ha-Notsri.

Tačiau žmonės dažniausiai negalvoja apie savo laisvę ir gyvena nežinioje, tapdami apstatymo vergais, kad joje nemeluotų. iš dviejų vaizdų, rodančių tokių žmonių evoliuciją, užpakalio. Levijus Matvijus, didysis mokesčių rinkėjas, romano evangelijos skyrių herojus, ir Ivanko Bezdomny dainuoja – iš Maskvos. Įsižeidžiantys herojai įvairiais būdais ateina į Tiesą, o tai reiškia į ypatingą laisvę. , Tapęs Ješua Ha-Notsri mokiniu, ant pergamento užrašęs jo mintis (nesbūkite kitoks ir neteisingas), laisvo žmogaus dvasią iš karto perima laisvo žmogaus dvasia, tada Ivanas Bezdomny liudijimas yra tik tiesos atpažinimo procese, nabutya laisvė ir įsiliejimas į Maistromą.

Romanas turi tris globėjus: žydų prokuratorių Poncijus Pilotas, Judas Kiriatietis ir Aloyzas Mogarichas, XX amžiaus 30-ųjų Maskvos krepšininkas.

Jei Poncijus Pilotas, pripažinęs savo kaltę, bus paleistas į laisvę, po to, tarsi jis būtų perdavęs du tūkstančius likimų sau ir savo nemirtingumo tūzui, ištvėręs savo nemirtingumo kančias, tada Yuda ir Aloyzas Mogarichas, šaltai galvojama mirti Piligriminė kelionė, sovietų gydytojai po savų vchinkivų kritimo nebuvo ir nebus laisvi žmonės. M. Bulgakovo nuomone, įžeidinėjimai skoniui turėtų užpelnyti pelnytą bausmę: Sprendžiant iš gvinėjos po peilių smūgiais, Aloisy Mogarich susitvarkys su „lengvu“ stropu ir užmaskuotai trauks pečiais į kraują.

Laisvės problema yra sudėtingesnė, kai Meistra ir Margaret. Meisteris, rašydamas romaną apie Ponciją Pilotą, jaučiasi laisvas. Naujajam pasauliui tik yogo tvir, ta kohano moteris, Margarita, yak nadah yogo. Ale, pasirodžius romanui ir atsidūręs už žaismingo pobūdžio laikraščių straipsnių, Meistras pasiduoda baimei, riaumodamas, išduodantis tikėjimą tiesa, jos bijodamas, paskui iššvaistydamas brangią laisvę. Ir tai mažiau nei vyriškumo šydas, stipri ir ryški kokhan Margarita, tarsi pažinus kohaną ir bandant jį paversti milžinišku gyvenimu, tikimasi, kad Meisteris bus laisvas. Kol kas vin ir yogo virna draugė ("...kas myli, tas kaltas, kad dalijo dalį to, kurį vin mylėti") apdovanota "ramybe", apie tokią svajonę Meistras.

Vіdmova vіd borotbi, o ne pereskoda blogis, vіdmova vіd svogo romanas: "Ak, nі, nі,... Negaliu galvoti be tremtinnya mano romano..." - pagrindinė Maistro kaltės ašis. Tam vynui gal ir nenusipelnęs „šviesos“, tob į naują laisvę.

Ašis yra Michailo Bulgakovo mintis, atnešta į jo gyvenimą.

Bibliografija

1. Bezsono mėnulio šviesa // Atgimimas. -1991 m. - Nr.8.-S.14-18.

2. Bulgakovas. - K .: Jaunimas, 19 m.

3. Dvasiniai rusų klasikos pokštai. - M: Radyansky raštininkas, 19 m.

4. Vulis M. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“. - M: Meninė literatūra, 1s.

5. Tarp Kristaus ir Šėtono // Teatrinis gyvenimas. -1991.-№13.-p.28-31.

6. Trumpoji literatūros enciklopedija. - M: Radianska Encyclopedia, 19s.

7. Bulgakovas ir Pasternakas mėgsta romantiką: Romanų „Meistras ir Margarita“ ir „Daktaras Živagas“ analizė Enn Erbor: Ardis, 19p.

8. Literatūrinis enciklopedinis žodynas. - M: Radianska Encyclopedia, 19s.

9. Sacharovas: dalinimosi pamokos // Mūsų amžininkas №11. – Z

10. "Maister ir Margarita": problema buttya ir svіdomosti chi rozum, kad dolі? // Lepta.-1997. - Nr.36 - S.205-215.