Канон у православній церкві – значення та як правильно читати. Значення слова «канон Що таке канон визначення з історії

Немає жодної віруючої людини, яка б, побувавши в церкві на богослужінні, не чула цього співу.

Але що таке канон знають не всі. Він наповнює душу парафіянина цілющим божественним світлом, ніби сам Бог присутній на службі.

Що означає церковний канон

Це слово у перекладі з грецької означає «правило» і визначає два поняття.

Перше з них пов'язане із сукупністю встановлених у православ'ї норм і законів, які не підлягають перегляду та внесенню змін.

Ще слово канон означає піснеспіви в церкві для прославлення свята або святого. Це музична форма, заснована на повторенні однієї мелодії різними голосами хору, що вступають послідовно один за одним.

Жанр має непросту побудову, до складу голосу входять дев'ять пісень. Кожна з них починається співом першої строфи, яка називається ірмосом. Інші 4-6 строф - тропарі (короткі хвалебні пісні, які читаються). Крім цього, в каноні використовуються ще два види строф: ікоси та кондаки. Відмінність між ними полягає в тому, що в ікос включено особливий приспів.

Строфи бувають хвалебними і молитовно скорботними, вони складені за правилами гімнографії. Першими стали канони, створені преподобним Іоанном Дамаскіним та святителем Андрієм Критським.

Коли слід читати

Хвалебні пісні (покаяні та молебні), будучи затвердженими у статуті церкви, вимовляються щодня вранці та ввечері.

Віруюча людина може молитися вдома у різні періоди часу.

Християнин, який готується до Причастя, повинен з особливою старанністю читати:

Покаяний канон до Господа Ісуса Христа. Читання продовжується в вечірній часперед причастям, потім з ранку на день Причастя. Його завдання – налаштувати людину на хвилю покаяння як внутрішнього стану душі, пом'якшити її та допомогти відкритися перед Творцем. Безпосередньо перед здійсненням обряду слід дотримуватися триденного посту.
Канони Цариці Небесної їх читають щодня перед Святим Причастям. Молитовне звернення до Богородиці стане першою підтримкою під час скорбот і зневіри, коли «плаче» душа.
Пісня Ангелу Зберігачеві, сенс якого — у покаянні і зверненні до Божого ангела з проханням наставити на вірний життєвий шлях, допомогти позбутися лінощів, жорстокосердя і непорозуміння.

Канон - шедевр, створений Андрієм Критським, відноситься до покаяних молитов, які протягом дванадцяти століть проголошуються у Великий піст щовечора на богослужінні. Поділяється він на чотири частини, які по черзі читаються протягом перших чотирьох днів посту. Пісня це — поклик покаятися і, прийнявши Боже благословення, змінитися.

У разі хвороби рідних або близьких до Бога звертаються з проханням надіслати одужання, читаючи канон за хворого.

Твори цього церковного жанру допомагають християнинові замислитися, чи він живе, розібратися у своїх недоліках, прийняти рішення змінити щось у собі за допомогою Спасителя.

Головні відмінності між каноном та акафістом

Молитви – спілкування душі з Богом, що відбувається на найвищому духовному рівні.

Розчулення і смуток, потреба і подяка людини – все відомо Господу за допомогою молитви.

Одним із способів звернення до Царя Небесного, Божої Матері та святих є канони та акафісти.

Непосвячені в тонкощі церковної термінології часто плутають ці два види піснеспівів.

Між ними є і схожість, і відмінності:

суті (смислі) творів: акафіст - подяка Господу і святим, а канон - жанр покаяння і прохання;
композиції молитвослів'я, різної кількості строф, способів їх чергування та повтору;
рівні сприйняття: завдяки простому побудові речень та нескладній лексиці акафіст сприймається легше, ніж канон;
авторство, хвалебні пісні було створено священиками вищого стану, акафісти писалися мирянами;
наявності ектенії (вигуку, заклику до молитви) під час читання канону, чого немає в акафісті;
кількості читань: кілька канонів можуть читатись одночасно, що не характерно для виконання акафістів;
можливості вибору співу: канони обов'язкові, оскільки включені до складу молебнів за статутом церкви; акафісти на богослужіннях не звучать, парафіяни можуть їх обирати та замовляти самостійно;
включення піснеспівів у богослужіння періоду Великого посту, тому що акафісти читати в цей період не дозволено (за винятком двох - Божої матері та Страстей Христових).

Як правильно читати канони вдома

Якщо вони читаються вдома, і заразом із ними вимовляються заутрені та вечірні, то цього достатньо, щоб не доповнювати їх іншими молитвами.

Якщо в сім'ї хтось погано почувається або хворіє, вдома можна читати також канони за хворого.

Православні канони по днях тижня

Щодня тижня (тижня) співвідноситься з певними подіями в історії церкви.

До складу церковних служб у храмі та вдома включені денні благання:

у неділю славиться Воскресіння Господа;
у понеділок вимовляється хвала Божим помічникам, Ангелам;
у вівторки читається канон на честь Іоанна Хрестителя;
служби по середах і п'ятницях пов'язані зі спогадом про гріх, скоєний Юдою, у ці дні дотримується піст, у храмах звучить хвалебна пісня Животворчому Господньому Хресту;
четвер за церковним статутом призначений як день славослів'я апостолів та Святителя Миколая;
Субота - день хвали Цариці Небесної та спогадів про праведників і тих, що упокоїлися, увірували в Божу істину;

Їх можна знайти у збірнику канонів, званому Каноніком.

Завжди є можливість змінити себе. Адже подвиги святих отців, відображені у церковних піснях — молитвах, є настановою для віруючих.

Своїм прикладом вони показують, як жити праведно, як чинити в сім'ї, щоб нікого не засмучувати та не ображати. Дають силу, керують волею і вчать кожну людину вірити, сподіватися, терпіти, прощати та любити.

Канон - (грец. κανών), в загальному значенні- правило, норма, зразок к.-л. діяльності чи світогляду; у бібліістиці - сукупність прийнятих Церквою свящ. книг Біблії, що містять Божественне Одкровення (канон Св. Писання); у канонічному праві – стаття церк. Католицька енциклопедія
КАНОН – КАНОН – жанрова форма літургійної поезії, вид церковної поеми-гімну складної конструкції; складається з 9 пісень, 1-а строфа кожної називається ірмосом, решта (4-6) – тропарями. Прийшов зміну кондаку в 8 в. ("Великий канон" Андрія Кітського). Великий енциклопедичний словник
канон - сут., кількість синонімів: 10 закон 22 извод 13 інструмент 541 міфоканон 1 норма 34 паракліс 1 піснеспіви 42 положення 92 правило 32 встановлення 44 Словник синонімів російської мови
канон - КАНОН, а, м. 1. Правило, непорушне становище якого-н. напрямки, навчання (книжн.). Естетичні канони класицизму. 2. Церковне встановлення, правило (книжн.). Релігійні канони. 3. Церковний хоровий спів на честь святого або свята (спец.). Великодній к. дод. канонічний, ая, ое. Тлумачний словникОжегова
Канон - (грец. kanon - правило, мірило), в образотворчому мистецтвісукупність твердо встановлених правил, що визначають у художніх творах норми композиції та колориту, систему пропорцій або іконографію цього типу зображення. Художня енциклопедія
канон - сут., м., упот. порівняння. часто (ні) чого? канону, чому? канону, (бачу) що? канон, чим? каноном, про що? про канон; мн. що? канони, (ні) чого? канонів, чому? канонам, (бачу) що? канони, чим? канонами, про що? про канони... Тлумачний словник Дмитрієва
Канон - Канон (від грец. / Canon - норма, правило) - англ. canon; ньому. Канон. 1. Правило, норма, зразок. 2. Правила у сфері релігійної догматики, культу, зведені християнською церквою до закону. 3. Зведення положень, які мають догматичний характер. Соціологічний словник
Канон – (від грец. kanon – норма, правило). 1) У Др. Греції пристрій для вивчення та демонстрації співвідношень тонів, що утворюються разл. частинами струни, що коливається; з 2 ст. отримало назв. монохорд. Музична енциклопедія
Канон - Панахідний столик у церкві, на який ставиться труна з небіжчиком. (Терміни російської архітектурної спадщини. Плужніков В.І., 1995) * * * (Греч. Архітектурний словник
канон - Старослов'янське - канон. У давньоруській мові слово починає вживатися з кінця X ст. Воно проникло в російську мову з грецької після прийняття на Русі християнства у вигляді старослов'янської. Етимологічний словник Семенова
Канон - I Канон (від грец. kanon - норма, правило) зведення положень, що мають догматичний характер. 1) Біблійний К. - сукупність книг Біблії, що визнані церквою «богонатхненними» (на відміну від апокрифів). Велика Радянська Енциклопедія
канон – орф. канон, -а Орфографічний словник Лопатіна
канон - канон, -а Орфографічний словник. Одне Н чи два?
канон – I. КАНОН I а, м. canon m., іт. cannone > нім. Kannone, гол. kanon. Гармата. Після 20 років. 18 ст. випадає з ранку. Бірж. 118. Порох у вкладений канон. 1709. Браун Арт. 41. Місце для канону ді Корсія чи тяжкі гармати. 1709. Алярд 126. Словник галицизмів російської мови
Канон - (грец. kanon - норма, правило) зведення положень, що мають догматичний характер. Біблійний канон: сукупність книг Біблії, визнаних церквою «богонатхненними», що застосовуються у богослужінні як «священне писання». Словник з культурології
КАНОН – (грец. kanon – правило) – 1) Прийняте христ. церквою, на відміну гражд. закону, ухвала, що стосується внутр. розпорядку, моралі (особливо служителів церкви), сімейних стосунків та культу. Перші збірки К. з'явилися у 4 ст. Для сх. церкви осн. Радянська історична енциклопедія
канон – Канона, м. [грец. kanon]. 1. Правило або встановлення церкви в тій чи іншій області (богослужіння, обрядів, ієрархічних відносин тощо), затверджене якоюсь н. верховною церковною інстанцією (церк.). Великий словникіноземних слів
канон - канон "церковне встановлення, церк. гімн", поряд з канун "молебен перед вечірньою службою" (звідки напередодні), ін.- російськ., сербськ.-цслав. канон "церк. правило" (з 1382 р.), "пісня на славу к.-л. святого" (мін. 1097 р. та ін. Етимологічний словник Макса Фасмера
канон - КАН'ОН, канону, · чоловік. ( Греч. kanon). 1. Правило або встановлення церкви в тій чи іншій області (богослужіння, обрядів, ієрархічних відносин тощо), затверджене якоюсь верховною церковною інстанцією (церк.). Тлумачний словник Ушакова
канон - Канун (перс. ганун), струнний щипковий музичний інструмент трапецієподібної форми, при грі кладеться на коліна. поширений на Близькому та Середньому Сході. Етнографічний словник
канон – Правило (грец.); у церковному вживанні це слово має двояке значення. По-перше, це правило, яке Церква ухвалює щодо віри для обов'язкового виконання з боку віруючих християн. Короткий церковнослов'янський словник
канон – КАНОН-а; м. [грец. kanōn - правило, розпорядження] 1. Правило, непорушне становище якого-л. напрямки, навчання. Канони класицизму. Канони академічної школи живопису. 2. Встановлене та узаконене вищою церковною ієрархією правило чи догмат. Тлумачний словник Кузнєцова
КАНОН - КАНОН (грец. κανών – норма, правило) – система внутрішніх творчих правил і норм, що панують у мистецтві будь-якого історичного періоду або напряму та закріплюють основні структурні закономірності конкретних видів мистецтва. Нова філософська енциклопедія

від гр. Капоп, зразок, правило): ідеальний зразок, якого слід дотримуватись. У Канта - комплекс апріорних принципів, що управляють пізнанням і складають рамку для пізнання світу, у тому випадку, якщо вони співвідносні з можливим досвідом.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Канон

система внутрішніх творчих правил і норм, що панують у мистецтві будь-якого історичного періоду чи напрямки та закріплюють основні структурні закономірності конкретних видів мистецтва. Канонічність насамперед притаманна стародавньому та середньовічному мистецтву. У пластиці Стародавнього Єгипту утвердився канон пропорцій людського тіла; переосмислений давньогрецькою класикою, він був теоретично закріплений скульптором Поліклетом (5 в. До н. Е..) У трактаті «Канон» і фактично втілений у його статуї «Дорифор», що також отримала назву «Канон». Розроблена Поліклетом система ідеальних пропорцій людського тіла стала нормою для античності і з деякими змінами - для художників Ренесансу та класицизму. Вітрувій застосовував термін "канон" до сукупності правил архітектурної творчості. В образотворчому мистецтві східного та європейського Середньовіччя, особливо у культовому, утвердився іконографічний канон. Вироблені у процесі багатовікової художньої практики головні композиційні схеми та відповідні елементи зображення тих чи інших персонажів (у т. ч. їх одягу, поз, жестів), деталей пейзажу чи архітектури вже з 9 ст. утвердилися як канонічні і служили зразками для художників країн східно-християнського ареалу до 17 ст. Суворим канонам підпорядковувалося і пісенно-поетичну творчість Візантії. Зокрема, каноном називалася одна з найскладніших форм візантійської гімнографії (8 ст). Він складався із дев'яти пісень, кожна з яких мала певну структуру. Перша строфа кожної пісні (ірмос) майже завжди складалася на основі тем і образів, взятих зі Старого Завіту, в інших строфах (тропарях) поетично та музично розвивалися теми ірмосів. У західноєвропейській музиці з 12-13 ст. під назвою «канон» набуває розвитку особлива форма багатоголосся. Елементи її збереглися музикою до 20 в. (У П. Хіндеміта, Б. Бартока, Д. Шостаковича та ін.). Канонічна нормативизація мистецтва, що часто переростала у формалізаторський академізм, характерна для естетики класицизму.

Проблема канону була поставлена на теоретичний рівень в естетичних та мистецтвознавчих дослідженнях лише у 20 ст. О. Ф. Лосєв визначав канон як «кількісно-структурну модель художнього твору такого стилю, який, будучи певним соціально-історичним показником, інтерпретується як принцип конструювання відомої множини творів» (Лосєв А. Ф. Про поняття художнього канону.- У сб. : Проблема канону у стародавньому та середньовічному мистецтві Азії та Африки.М., 1973, с.15). Ю. М. Лотман, який досліджував інформаційно-семіотичний аспект канону, вважав, що канонізований текст організований не за зразком природної мови, а «за принципом музичної структури», і тому виступає не так джерелом інформації, як її збудником. Канонічний текст по-новому організує наявну у суб'єкта інформацію, «перекодує його особистість» (Лотман Ю. М. Канонічне мистецтво як інформаційний парадокс. - Там же, с. 16-22).

Роль канону у процесі історичного буття мистецтва двояка. Будучи носієм традицій певного художнього мислення та відповідної художньої практики, канон висловлював естетичний ідеал тієї чи іншої епохи, культури, народу, художнього спрямування тощо. У цьому його продуктивна роль історії культури. Коли ж зі зміною культурно-історичних епох змінюється естетичний ідеал і вся система художнього мислення, канон минулої епохи стає гальмом у розвитку мистецтва, заважає йому адекватно висловлювати духовно-практичну ситуацію свого часу. У процесі культурно-історичного розвитку цей канон долається новим творчим досвідом. У конкретному творі мистецтва канонічна схема не є носієм власне художнього значення, що виникає на її основі (в «канонічних» мистецтвах – завдяки їй) у кожному акті художньої творчостічи естетичного сприйняття.

Художньо-естетична значимість канону полягає в тому, що канонічна схема, закріплена матеріально або існуюча тільки у свідомості художника (і реципієнтів даної культури), будучи конструктивною основою художнього символу, як би провокує талановитого майстра на подолання цієї схеми всередині неї за допомогою мало помітних , але художньо значимих відхилень від неї в нюансах всіх елементів образотворчої мови. У психіці реципієнта канонічна схема порушувала стійкий комплекс традиційної для його часу та культури інформації, а конкретні художньо організовані варіації елементів форми спонукали його до поглибленого вдивляння начебто знайомий, але в чомусь новий образ, до прагнення проникнути в його сутність, архетипові підстави до відкриття якихось ще невідомих духовних глибин.

Літ.: Лосєв А. Ф. Художні канони як проблема стилю. - У сб: Питання естетики. М. 1964, в. 6, с. 351-99; Бичков В. В. Естетичні аспекти іконографічного канону у східно-християнському мистецтві. - У сб: Питання теорії та історії естетики. М., 1972, в. 7, с. 148-68; Він же. 2000 років християнської культури sub specie aesthetica. M., 1999, т. 1, с. 483-507; т. 2, с. 91-98; Померанцева H. А. Естетичні основи давньоєгипетського канону. - Вона ж. Естетичні основи мистецтва Стародавнього Єгипту. М., 1985; Флоренський П. А. Іконостас. М., 1994; Булгакове. Ікона та іконопочитання. М„ 1996.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Кано́н (грец. κανών) - незмінна (консервативна) традиційна, яка не підлягає перегляду сукупність законів, норм і правил у різних сферах діяльності та життя людини. Дослідники виводять походження грецького терміна «канон» від західно-семітського слова qānoeh/ḳānu, «тростник, очерет», що позначав серед іншого очеретяну жердину, що використовувалася в будівництві для точності вимірювань як зразок довжини.
Слово канон має численні значення:
Набір норм та правил:
Канон (мистецтво) - сукупність і правил у мистецтві.
Канон (наука) - сукупність основних законів, і методів у наукових знаннях.
Частина назви твору, присвяченого нормам та правилам у певній галузі:
Канон лікарської науки - твір Авіценни про медицину.
Канон Поліклета - твор давньогрецького скульптора Поліклета, що не зберігся, що викладає його вчення про канонічні пропорції людського тіла в статуях.
Християнство:
Церковний канон - правило чи зведення правил.
Біблійний канон - визнаний склад Біблії, тобто ті священні книги Старого («Старозавітний канон») і Нового («Новозавітний канон») Завіту, які визнаються Церквою богонатхненними і є першоджерелами в питаннях віри і моральності.
Євхаристичний канон, або анафора – центральна частина літургії.
У Православ'ї слово канон має ще й такі значення:
Канон (форма церковної поезії) - одне із жанрів церковної гімнографії. Прикладом канону у цьому значенні служить Великий покаяний канон, який читається за богослужінням Великим постом.
Канон - список священнослужителів та церковнослужителів певної єпархії, що складався для потреб єпархіального управління. Особи, внесені до цього списку, іменувалися каноніками. Відповідно до « Енциклопедичний словникФ. А. Брокгауза та І. А. Ефрона», така назва цих осіб вживалася у давній грецькій церкві.
Інші релігії:
Канон (буддизм) – буддійський канон.
Канон (джайнізм) – джайністський канон.
Канон (інструмент) - те, що монохорд, пристрій для вимірювання та побудови музичних інтервалів.
Канон (музика) - музична форма, у якій один голос повторює інший, вступаючи пізніше за нього.
Канон (музичний інструмент) - східний щипковий струнний інструмент, споріднений з гуслями
Інші значення:
Канон (нарратив) - спільність оригінальних праць, визнаних автентичними для якогось вигаданого всесвіту, на відміну фанфіків, додзинси, ремейків, екранізацій тощо.
Канон у всесвіті «Зоряних Війн» - інформаційна продукція з цієї теми, схвалена Джорджем Лукасом
Канон, Вільфрід (нар. 1993) – івуарійський футболіст, центральний захисник нідерландського клубу АДО Ден Хааг та збірної Кот-д’Івуару.

архієп.
Правила Святої Православної Церкви із тлумаченнями еп. :

Церковні канони– 1) основні церковні правила, що визначають порядок життя Православної Церкви (її внутрішній устрій, дисципліну, приватні аспекти життя християн); 2) зведення таких правил.

У широкому сенсі епітет "канонічний" у церковній лексиці означає "законний, визнаний" (наприклад, канонічні книги).

Хто автор церковних канонів?

* * *

Протопресвітерцими словами розпочинав свій курс канонічного права: «Пані студенти! Мені доручено читати вам предмет, який зазвичай називають “канонічним правом”, хоча я одразу повинен сказати, що така назва є непорозумінням, тому що самому праву в Церкві місця немає. Право проникло лише тоді, коли збідніло любов».

Короткий збір канонічних визначень Вселенських Соборів

I Вселенський собор у Нікеї у 325 році залишив нам 20 правил:

Правило перше забороняє приймати до кліру осіб, які самі себе оскопили;

Правило друге забороняє виробляти у священні ступені новонавернених;

Правило третє забороняє священнослужителям мати вдома жінку, яка є близькою родичкою;

Правило четверте свідчить, що єпископи повинні обиратися єпископами цієї області і затверджуватись митрополитом;

Правило п'яте забороняє єпископу приймати у спілкування осіб, відлучених іншим єпископом і наказує двічі на рік скликати собори єпископів;

Правило шосте підтверджує вищу владу деяких єпископів над іншими єпископами і забороняє постачання єпископа без волі митрополита та загального обрання;

Правило сьоме підносить єрусалимського єпископа на ступінь митрополита;

Правило восьме законує про приєднання до Церкви єретиків і забороняє бути двом єпископам в одному місті;

Правило дев'яте забороняє допускати до священнослужіння порочних осіб;

Правило десяте наказує викидати зі священного чину занепалих;

Правило одинадцяте говорить про спосіб покаяння тих, хто відступив від віри;

Правило дванадцяте говорить також про спосіб покаяння іншого виду занепалих;

Правило тринадцяте наказує наказувати Св. Таємницями кожного вмираючого;

Правило чотирнадцяте встановлює образ покаяння для тих, хто відпав від віри оголошених;

Правило п'ятнадцяте забороняє єпископам і клірикам самовільно переходити з міста до міста;

Правило шістнадцяте наказує не приймати у спілкування кліриків, які самовільно віддаляються від своєї церкви;

Правило сімнадцяте забороняє клірикам займатися лихварством;

Правило вісімнадцяте забороняє дияконам викладати св. Даруй пресвітерам, причащатися насамперед єпископів і сидіти між пресвітерами;

Правило дев'ятнадцяте говорить про «павліанів», що вони, у разі їхнього звернення, мають бути знову хрестими, а клірики перерукополагаемы;

Правило двадцяте забороняє схиляти коліна в неділю і в дні П'ятидесятниці.

II Вселенський собор у Константинополі у 381 році залишив по собі всього сім правил:

Правило перше підтверджує Символ Віри, складений на I Вселенському соборі та анафематствує всяку брехню;

Правило друге забороняє єпископам простягати свою владу «за межами своєї області», втручатися у справи чужої єпархії та встановлює 5 церковних округів на Сході;

Правило третє дає Константинопольському єпископу «перевага честі Римським єпископом»;

Правило четверте засуджує Максима Кініка та «вироблене ним безчинство»;

Правило п'яте приймає тих, хто «сповідає Єдине Божество Батька і Сина і Святого Духа»;

Правило шосте наказує «не без дослідження» приймати звинувачення на правителів Церкви;

Правило сьоме вказує на правила прийняття еретиків, що каються.

III Вселенський собор, що відбувся в Ефесі в 431 році, залишив вісім правил:

Правила – перше, друге, третє, четверте, п'яте та шосте – всі стосуються відлучення від Церкви єретика Несторія та його прихильників;

Правило сьоме забороняє складати будь-який новий Символ Віри;

Правило восьме забороняє єпископам «простирувати свою владу на іншу єпархію, яка раніше і спочатку не була під рукою його» і звільняє кіпрських єпископів від залежності Антіохійського патріарха.

IV Вселенський собор, скликаний у Халкідоні 451 року, залишив по собі 30 правил. З цих правил:

Правило перше підтверджує необхідність дотримуватися все, що було встановлене на колишніх соборах;

Правило друге карає скиданням симонію, або поставлення у церковні ступені за гроші;

Правило третє забороняє єпископам, клірикам і чернецким «заради мерзенного прибутку» займатися «мирськими справами»;

Правило четверте забороняє ченцям безчинне проживання;

Правило п'яте підтверджує заборону єпископам або клірикам «переходити з міста до міста»;

Правило шосте забороняє висвячувати кліриків без певного призначення;

Правило сьоме забороняє клірикам і ченцям, під загрозою анафеми, «вступати у військову службу чи мирський чин»;

Правило восьме наказує клірикам перебувати «під владою єпископів кожного граду»;

Правило дев'яте забороняє клірикам позиватися у світських судилищах;

Правило десяте забороняє клірику числитися одночасно у двох церквах;

Правило одинадцяте говорить про грамоти, що видаються убогим;

Правило дванадцяте забороняє єпископам у церковних справах звертатися до цивільної влади;

Правило тринадцяте забороняє служити клірикам у чужій єпархії без представницької грамоти свого єпископа;

Правило чотирнадцяте забороняє читцям і співакам одружуватися з іновірними дружинами;

Правило п'ятнадцяте говорить про постачання дияконіс;

Правило шістнадцяте забороняє чернецм і дівам одружуватися;

Правило сімнадцяте визначає точні межі єпархії;

Правило вісімнадцяте забороняє «складати скопища» та «будувати кови» єпископам та своїм спільникам;

Правило дев'ятнадцяте повторює правило про дворазове скликання на рік Собору єпископів;

Правило двадцяте повторює заборону клірикам переходити до іншої церкви;

Правило двадцять перше наказує не брати доносу на єпископів «просто і без дослідження»;

Правило двадцять друге забороняє клірикам «розкрадати речі» єпископа після його смерті; забороняє клірикам і чернецким без жодного доручення від свого єпископа приходити до Константинополя і жити в ньому;

Правило двадцять четверте забороняє перетворювати монастирі в мирські житла;

Правило двадцять п'яте забороняє залишати кафедри єпископів незаміщеними понад три місяці;

Правило двадцять шосте наказує єпископам керувати церковним майном за допомогою ікономів;

Правило двадцять сьоме забороняє викрадати дружин для подружжя;

Правило двадцять восьме визначає коло судової та адміністративної діяльності Константинопольського патріарха та зрівнює його з папою Римським;

Правило двадцять дев'яте забороняє зводити єпископа на пресвітерський ступінь;

Правило тридцяте говорить про єгипетських єпископів.

V Вселенський собор у Константинополі у 553 році і VI Вселенський собор у Константинополі у 680 році не залишили по собі правил, але, натомість, у 691 році був скликаний собор так зв. «Трульський», який іноді називається «П'ято-Шостим», на якому було відшкодовано це опущення і складено цілих 102 правила. Із правил цього собору особливо важливі:

36-те правило, яке повторює про рівноправність константинопольської та римської патріарших кафедр та вказує взагалі ієрархічний порядок патріарших кафедр;

8-е правило, яке наказує митрополиту щороку скликати собор єпископів;

12, 13 і 48 правила вирішують питання про шлюб священнослужителів;

33 правило засуджує звичай Вірменської країни приймати до складу кліру лише осіб, що походять зі священичого роду;

64-ті та 70-ті правила забороняють мирянину та дружині повчати всенародно у храмі під час богослужіння;

80-те правило загрожує відлученням тому, хто протягом трьох недільних днів не прийде до храму на богослужіння;

54-е правило забороняє одруження в близькій спорідненості;

53-е правило узаконює духовну спорідненість сприймачів із сприймаються і забороняє їм одруження;

72-е правило забороняє змішані шлюби з єретиками;

73-е правило наказує віддавати честь животворному Хресту Господньому і забороняє накреслювати зображення його на землі, щоб воно не топталося ногами;

75 правило вимагає благочинного співу в храмах;

74 і 76 правила забороняють у храмах і «всередині священних огорож» влаштовувати трапези, корчемниці або «купівлі виробляти»;

77-е правило забороняє не лише священнослужителям та ченцям, а й «всякому християнину мирянину» митися в лазні разом із жінками;

83 правило забороняє викладати Євхаристію тілам померлих;

86-те правило наказує відлучати від Церкви тих, хто містить блудниць;

90-е правило повторює заборону схиляти коліна в недільні дні, «заради честі Воскресіння Христового»;

91-е правило наказує відлучати від Церкви витравляючих плід у утробі;

100-е правило піддає відлученню розповсюджуючих порнографію;

102-е правило говорить про епітіміях каючихся.

VII Вселенський собор у Нікеї у 787 році видав двадцять два правила, з яких найважливіші:

3-е правило, що забороняє обрання у священні міри мирськими начальниками;

4-е та 5-е правила, що забороняє симонію;

6-е правило повторює вимогу про скликання щорічних соборів єпископів та забороняє хабарництво;

10-те правило повторює заборону клірикам залишати свої парафії та обіймати мирські посади;

11-е правило повторює вимогу мати іконома в кожній церкві та по монастирях;

12-е правило наказує єпископу та ігумену мати піклування про всі церковні речі і ними розпоряджатися, але не привласнювати чогось собі у власність, під страхом вигнання;

15, 16, 18 і 22 правила забороняють священнослужителям і чернецким своєкорисливість, розкіш і близьке спілкування з особами жіночої статі;

20-те правило забороняє влаштування «подвійних монастирів», де жінки жили разом із чоловіками, і близьке повідомлення ченців з черницями;

21-е правило забороняє ченцю або черниці залишати свій монастир і відходити в інший без волі ігумена.