Ρώσοι φιλόσοφοι. Οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι της ρωσικής φιλοσοφίας. Κατάλογος βικοριστών dzherel

Ρωσική φιλοσοφία- Η επιλογή του ονόματος της φιλοσοφικής ύφεσης των Ρώσων στοχαστών.

Ιστοριογραφία [ | ]

Στην ιστοριογραφία, δεν υπάρχει ενιαία σκέψη για τις στροφές της ρωσικής φιλοσοφίας, της περιοδοποίησης και της πολιτιστικής σημασίας. Τα ιστορικά σύνορα της ρωσικής φιλοσοφίας βρίσκονται αδιάκοπα στο όνομα αυτής της φιλοσοφικής διαφοράς, η οποία είναι μια συγκεκριμένη ιστορική καταγραφή στη ρωσική πνευματική ιστορία. Παραδοσιακά, από τον 19ο αιώνα, φαίνονται τα στάδια «προ-Πετρίν/παλαιά Ρωσική» και «μετα-Πετρίνα/φωτισμός» στάδια ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφίας. Η σύγχρονη ιστοριογραφία βλέπει και μια τρίτη, «ακτινωτή» περίοδο. Ο Αρχιμανδρίτης Γαβρίλο, ο πρώτος ιστορικός της ρωσικής φιλοσοφίας, συμμετείχε στο διδακτικό «Povchann» του Volodymyr Monomakh και με την ίδια λογική, χωρίς ενδιάμεσο, οδήγησε τη ρωσική φιλοσοφία στην αρχαία βιβλιοφιλοσοφία. Ορισμένοι μεγάλοι ιστορικοί της ρωσικής φιλοσοφίας, ωστόσο, είναι σε θέση να δουν τη φιλοσοφία σε πιο αυστηρά όρια: η ρωσική φιλοσοφία διαμορφώνεται ως ανεξάρτητο φαινόμενο, σε τέτοιο βαθμό, στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου.

Η σύνδεση της ρωσικής φιλοσοφίας με το πεφωτισμένο παράδειγμα επικρίθηκε επανειλημμένα μέσω της μείωσης της ρωσικής φιλοσοφικής παρακμής πολλών εποχών. Дискусії про витоки і межі російської філософії не вщухають донині, хоча в більшості сучасних історико-філософських нарисів російська філософія розглядається як явище російської інтелектуальної культури, що сягає корінням в богословсько-дидактичну літературу Стародавньої Русі (до числа перших. , Кирила Туровського та ін.) .

Prof. Η Νίνα Ντμίτριεβα εννοεί ότι «η ρωσική φιλοσοφική σκέψη, μέχρι τις αρχές του 19ου-20ου αιώνα, αναπτύχθηκε ως ηγετική θέση στο κυρίαρχο ρεύμα της λογοτεχνικής κριτικής και της δημοσιογραφίας, με μια υπερβολικά σημαντική επιρροή στα επίκαιρα κοινωνικοπολιτικά και ηθικά θρέψη. Και στην υπόλοιπη δεκαετία του 19ου αιώνα, οι στοχαστές του μυστικιστικού-θρησκευτικού shtibu άρχισαν να δίνουν όλο και περισσότερο τόνο στην ακαδημαϊκή και τη λεγόμενη ελεύθερη φιλοσοφία.

Πώς να ορίσετε την «Ιστορία του Ρωσικού Πνευματικού Πολιτισμού» (Ομσκ, 2015) καθηγητή, Δρ. Sciences N.V. Vorobyova, πρόσφατοι μελετητές υποθέτουν την ύπαρξη των αρχικών εθνικών λέξεων του ρωσο-ρωσικού φιλοσοφικού συστήματος, εισάγοντας το σύστημα της ρωσικής φιλοσοφίας ως εκδήλωση της Νέας Ώρας.

Κύρια σχολεία και άμεση[ | ]

Στις κύριες κατευθύνσεις της ρωσικής φιλοσοφίας, μπορεί κανείς να φέρει:

1. Zahidnitstvo και φιλελευθερισμός - μέσα του 19ου αιώνα.
2. Slov'yanofilstvo και gruntovnitstvo - τα μέσα του 19ου αιώνα.
3. Λαϊκισμός - 2ο μισό του 19ου αιώνα.
4. Αναρχισμός - 2ο μισό του XIX αιώνα.
5. Κοσμισμός - το τέλος του XIX - το πρώτο μισό του XX αιώνα.
6. Τολστοϊσμός - τέλος του XIX αιώνα - αρχές του ΧΧ αιώνα.
7. Vihivstvo - αρχές του ΧΧ αιώνα.
8. Σοφιολογία - αρχές του ΧΧ αιώνα.
9. Ευρασιανισμός - το πρώτο μισό του 20ου αιώνα, οι αρχές του 21ου αιώνα.
10. Μαρξισμός-Λενινισμός - XX αιώνας;

Ρώσοι φιλόσοφοι[ | ]

Στροφές της ρωσικής φιλοσοφίας[ | ]

Φιλοσοφική σκέψη του Παλαιού Ρωσικού Κράτους (XI-XIII αι.)[ | ]

Іsnuvannya παλιά ρωσική φιλοσοφίασυζητήσιμος. Μερικοί συνεισφέροντες (P. D. Leskin, 2006) αναγνώρισαν το γεγονός των επιφανειακών φιλοσοφικών ιδεών και προβλημάτων її іsnuvannya, іnshі spurred, stverdzhuyuyuyu στην παλιά ρωσική λογοτεχνία. Οι φιλοσοφικές σκέψεις των «κολασμένων σοφών» αναλώθηκαν στην παλιά ρωσική λογοτεχνία από τις ράγες. Στο πλαίσιο του θρησκευτικού φωτοθεωρητή, υπήρχε μια τροφή για τη φύση των ανθρώπων (Izbornik Svyatoslav, Kirilo Turovsky, Nil Sorsky), την κυριαρχία (Joseph Volotsky) και τις πνευματικές αξίες του λαού («Λόγος για τον νόμος και χάρη» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, τον οποίο αποκαλώ «πρώτο φιλόσοφο»). Το ηθικό ιδανικό εκδικείται από το povchan του Volodymyr Monomakh. "Μια ιστορία του χρόνου" του εγκλήματος της ιστοριοσοφίας (εθνογένεση ως τιμωρία για τον Βαβυλωνιακό Vezha) για εκδίκηση και τα στοιχεία της θρησκευτικής φιλοσοφίας: η κατανόηση της δύναμης (ipostasi), σάρκα (ύλη), όραμα (μορφή), bazhannya ( bazhannya) και η πραγματικότητα (αποκάλυψη) επεκτείνεται. Επίσης, στο παλιό ρωσικό κράτος χρησιμοποιείται ευρέως η λογοτεχνία των βυζαντινών φιλοσοφικών απομνημονευμάτων, οι σημαντικότερες από τις οποίες ήταν η συλλογή λέξεων «Bjola» και «Dioptra» του Pilip Pustinnik. Από τους πιο διάσημους συγγραφείς, που έχουν αφήσει εκτός φιλοσοφικά σημαντικές πρακτικές, συγκαταλέγονται οι Volodymyr Monomakh, Theodosius of the Cave, Klim Smolyatich, Kirik Novgorodets, Kiril Turovsky και Danil Zatochnik.

Φιλοσοφικά προβλήματα στην πρακτική των Ρώσων γραφέων στους αιώνες XIV-XVII[ | ]

Μια ευρεία διαμάχη ξέσπασε μεταξύ των οπαδών του Josip of Volokolamsk (στον κόσμο - Ivan Sanin), με το παρατσούκλι "Josiflyans", του Nila Sorsky (στον κόσμο - Mikoli Maykov), με το παρατσούκλι "οι πρεσβύτεροι του Volzky", ή "κοντός". Η κεντρική εξουσία, η οποία εξήρε την πολεμική, αλλά τους δεσμούς με τη συμμετοχή της εκκλησίας στο κράτος και τη σημασία της γης βολοδίν και βελτίωση. Πριν από τη ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, το πρόβλημα της απομάκρυνσης της Εκκλησίας της Γης του Άμεσου Vechnnet δεν είναι μικρό, το prote χρησίμευσε ως κουβέρτα για το θρόισμα των προβλημάτων της Εκκλησίας Volodin στο Slobyniy-Beli-Babyvki Litteraei (στο polemici, the Simeon nasalov, iliannica, iliannes, iliyanna, sire Βασίλειος ο Μέγας κ.λπ.). και οδήγησε, zreshtoyu, στην καθιέρωση ενός φαγητού σχετικά με την έννοια της σχέσης μεταξύ πίστης και δύναμης, που αφαιρέθηκε στο ρωσικό έδαφος, οδήγησε στην ιδέα του "χάρισμα" του Volodar. Η περαιτέρω ανάπτυξη αυτού του φιλοσοφικού προβλήματος απομακρύνθηκε στην επιστολική ύφεση του Ιβάν του Τρομερού και του Πρίγκιπα Κούρμπσκι, στον «Λόγο για τον Κυβερνήτη Δράκουλα» του Φιόντορ Κουρίτσιν, καθώς και στον απεσταλμένο του Ιβάν Περεσβίτοφ. Ο Krym tsgogo Josip Volotsky και ο Nil Sorsky πέρασαν στην ιστορία κατά τη διάρκεια του αγώνα ενάντια στις αιρέσεις των Zhidivstvo και strigolniks, που επεκτάθηκαν στη γη του Novgorod (το πρώτο για όλα, στο ίδιο το Novgorod και στο Pskov). Τα έργα του ψευδο-Αριστοτέλη άρχισαν να εμφανίζονται στον Ρώσο διανοούμενο μέχρι την ευρύτερη ανοησία. Οι θέσεις των στριγκόλνικων, στο πνεύμα τους, ήταν κοντά σε αυτές των Χουσιτών. Για τους οποίους χρειάζεται το φταίξιμο για τα επιχειρήματα της ιεροπατερικής γραμματείας, και για τα μνημεία της λατινικής σχολαστικής φλέβας, σαν να γίνεται μέλος της «ομάδας του gennadiev» ο Dmitro Gerasimov, γνωστός και ως Dmitro Scholastic. Αξίζει να σημειωθεί ότι η αντίδραση στους αιρετικούς από την πλευρά του Josyp Volotsky και του Nil Sorsky διέφερε επίσης ριζικά: ο Josip Volotsky, έχοντας επιτεθεί στους άθλιους αιρετικούς, μετά τον Josip είναι απαραίτητο να τους «πληγώσει, να αγιάσει το χέρι τους μαζί τους». λέξη, γιακ Nil Sorskyi, όχι με σπαθί. Η διαμάχη μεταξύ των Ιωσεφιτών και των ασεβών έχει γίνει σημαντικός πυρήνας έντασης μεταξύ της εξουσίας και των ελεύθερων στοχαστών στο ρωσικό κράτος, που έδωσε νέες και νέες νίκες στην ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας, η οποία πολλές φορές έπεσε κάτω από το φράχτη.

Gennadievskiy gurtok Φιλοσοφία την εποχή της σχολής Ostrozka

Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ρωσικής φιλοσοφίας έπαιξε η σχολή Ostrozka, που ιδρύθηκε από τον πρίγκιπα Kostyantyn Ostrozky μεταξύ του λαού Volodymyr στο Ostroz, προκειμένου να προωθήσει την ορθόδοξη πίστη και να προωθήσει τον ορθόδοξο κλήρο μεταξύ των πολεμικών των Ουνιτών. Στη σχολή του Ostroz, υπήρχε μεγάλος σεβασμός στις διδασκαλίες των αρχαίων ελληνικών, λατινικών και παλαιών σλαβικών. Στο σχολείο, υπήρχε ένα νηπιαγωγείο και ο Ivan Fedorov και ο Petro Timofiev υπηρέτησαν μαζί τους. Η ανάπτυξη του σχολείου πήρε επίσης τη μοίρα του πρίγκιπα Andriy Kurbsky. Στη σχολή του Ostroz αναπτύχθηκε μια σειρά θεολογικής λογοτεχνίας, σχολαστικής φιλοσοφίας. Έτσι, ο Vitaliy Dubensky κλείνει στο μοναστήρι Univsky florilegiya «Διόπτρα, ή ο καθρέφτης αυτής της αντανάκλασης της ανθρώπινης ζωής σε εκείνο τον κόσμο». Μεταξύ των αποφοίτων της ακαδημίας ήταν: ο συγγραφέας της «Γραμματικής» Meletij Smotrytsky (γιος του πρώτου πρύτανη), ο αρχιμανδρίτης της Λαύρας του Κιέβου-Pechersk, ο ιδρυτής της αυλής Lavra Drukarsky, ο Elisey Pletenetsky, ο συγγραφέας-πολεμιστής, φιλόσοφος, ο συγγραφέας της «Απόκρισης» Christopher Filalet και πολλοί άλλοι. Η δραστηριότητα της σχολής Ostrozkoy μεγέθυνε στη σκηνοθεσία φιλοσοφικών και θεολογικών μαθημάτων στα λόγια του Κιέβου-Μοχύλα και της Μόσχας των ελληνοελληνολατινικών ακαδημιών.

Petro Mohyla and Kyiv Collegium Rtishchiv School of Moscow Words-Greek-Latin Academy Philosophy at the Smolensk College

Ρωσική φιλοσοφία του XVIII αιώνα.[ | ]

Οι μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου αφαίρεσαν τον εξωραϊσμό της εκκλησίας και τη διείσδυση της ρωσικής φιλοσοφίας zahodnoy σε ένα φαινομενικά διαμορφωμένο σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Ο ντεϊσμός έγινε οι πιο δημοφιλείς καινοτομίες και οι βασικοί στοχαστές του ρωσικού Διαφωτισμού όπως ο Μιχαήλ Λομονόσοφ και ο Ολεξάντρ Ραντίστσεφ έγιναν οπαδοί του. Ταυτόχρονα, ο ατομισμός και ο εντυπωσιασμός χρησιμοποιούνται στο ρωσικό έδαφος. Οι ιδέες του Mayzhe για τον ντεϊσμό εκφράστηκαν με τον αντικληρικαλισμό και την τάξη της πνευματικής δύναμης του κόσμου, για την οποία υποστήριζε η στρατιωτική ομάδα του Πέτρου Α. Επίσης, η φιλοσοφία του ρωσικού διαφωτισμού προσάρμοσε πολλές ιδέες του Τεκτονισμού (Mikola Novik). Ο Γκριγκόρι Τέπλοφ συνθέτει ένα από τα πρώτα ρωσικά φιλοσοφικά λεξικά.

• Petro Chaadaev - υπερασπίζεται τις στροφές της αρχικής φιλοσοφίας, θέτοντας την τροφή της αίσθησης της Ρωσίας ως ένα είδος πολιτισμένου πολιτισμού. Σε άλλες εποχές, επαναλαμβάνοντας τις παλιές ιδέες για τις μηχανιστικές συσκευές του κόσμου και την προνοητική φύση της ιστορίας.
• Ο Oleksiy Khom'yakov είναι ένας σλοβακόφιλος, έχοντας λάβει υπόψη τη μη ικανοποιητική απόφαση για την αίσθηση της Ρωσίας, υποστηρίζοντας την ιδέα της καθολικότητας.
• Ο Ιβάν Κιρεέφσκι ήταν ένας σλοβόφιλος που υπερασπίστηκε το ιδεώδες της πατριαρχικής Ρωσίας πριν από τον Πέτρινο.
• Kostyantin Aksakov - provіv razznennya mіzh kraїnoy και δύναμη.
• Ο Φεντίρ Ντοστογιέφσκι, έχοντας δηλώσει για τη «ρωσική ιδέα» και την αναγκαιότητα αποκατάστασης του δεσμού μεταξύ της «φωτισμένης κοινωνίας» με τον λαό στη βάση του εθνικού «Γκρούντου».

Φιλοσοφία της παντογνωσίας του V. S. Solovyov[ | ]

Ρωσική φιλοσοφία του 20ου αιώνα[ | ]

Στις αρχές του 20ου αιώνα, στους μεγαλύτερους Ρώσους φιλοσόφους, υπό την εισροή κοινωνικών και πολιτικών αλλαγών στη χώρα, εκδόθηκαν τρεις φιλοσοφικές επιλογές, οι οποίες απέσπασαν μια ευρεία θετική απήχηση και μια αξιολόγηση από την πλευρά των διάφορων πολιτικών παραγόντων. ώρα. Αριθμός επιλογών:

• Προβλήματα ιδεαλισμού. 1902;
• Vіhi. Συλλογή άρθρων για τη ρωσική διανόηση. 1909;
• Από glibini. Συλλογή άρθρων για τη ρωσική επανάσταση. 1918 rec.

Στον 20ό αιώνα, σε σχέση με τα δραματικά βάθρα της ρωσικής ιστορίας, υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ της ρωσικής φιλοσοφίας και του ρωσικού μαρξισμού και της φιλοσοφίας της ρωσικής στο εξωτερικό. Μέρος των φιλοσόφων κρεμάστηκε πάνω από τον κλοιό και μέρος έμεινε πίσω στο Ραντιάνσκ της Ρωσίας: ο Pavlo Florensky και ο μελετητής της γιόγκα Oleksiy Losev. Μέσα από τις υπόλοιπες παραδόσεις της ρωσικής φιλοσοφίας, αναβίωσαν στο Radyansk Ρωσία, θραύσματα μιας νέας πνευματικής παρακμής αφαιρέθηκαν από τον S.S. Averintsev και V.V. Bibikhin

Υπαρξισμός του N. A. Berdyaev[ | ]

Τη σημαντικότερη θέση στη ρωσική φιλοσοφική σκέψη του πρώτου μισού του εικοστού αιώνα κατέχει το έργο του Mikoli Oleksandrovich Berdyaev (1874-1948), του ομορφότερου εκπροσώπου του ρωσικού υπαρξισμού. Στην αρχή της πορείας του, ο Μπερντιάεφ κοίταξε τις μαρξιστικές απόψεις, λαμβάνοντας μέρος σε διαδηλώσεις κατά των σειρών και ξεφυλλίζοντας έναν από τους ηγέτες της γερμανικής σοσιαλδημοκρατίας, τον Καρλ Κάουτσκι. Ωστόσο, ο νεαρός φιλόσοφος και φιλόσοφος στοχαστής του μαρξισμού ήταν ασυνήθιστος και έγινε ένας από τους πιο κριτικούς κριτικούς αυτού του δόγματος.

Ο Μπερντιάεφ αποκαλεί τον κύριο προστατευόμενο, όπως μπορεί να αναπτυχθεί σε έναν φιλόσοφο φωτοθεωρητή, την πρωτεοσύνη μεταξύ πνεύματος και φύσης. Το πνεύμα είναι ένα υποκείμενο, η ζωή, η δημιουργικότητα και η ελευθερία, η φύση είναι αντικείμενο, ο λόγος, η αναγκαιότητα και η απείθεια. Η γνώση του πνεύματος επιτυγχάνεται κοιτάζοντας το θέαμα. Ο Θεός είναι στο πνεύμα. Όσοι άνθρωποι έχουν πνευματική γνώση και δημιουργικότητα δεν θα απαιτήσουν μια λογική απόδειξη της θεμελίωσης του Θεού. Για την ουσία της, η θεότητα είναι παράλογη και υπερλογική.

Αναπτύσσοντας το θέμα της δημιουργικότητας και της πνευματικότητας στο vchenni του, ο Berdyaev αποδίδει μεγάλο σεβασμό στην ιδέα της ελευθερίας, κατά κάποιον τρόπο το zv'azok μεταξύ του Θεού, του Παντοφωτός που οι άνθρωποι ανοίγουν. Διακρίνουμε τρία είδη ελευθερίας: πρωταρχική παράλογη ελευθερία, δηλαδή ικανοποίηση. ορθολογική ελευθερία, ώστε να ξεπεραστεί η ηθική δουλεία. και, nareshti, ελευθερία, διαπερασμένη από την αγάπη του Θεού. Εάν επιβεβαιώσετε ότι η ελευθερία δεν δημιουργείται από τον Θεό, τότε ο Θεός δεν μπορεί να είναι νικητής για την ελευθερία, όπως έχει δημιουργήσει το κακό. Η πρωτογενής ελευθερία συγχέει τη δυνατότητα και του καλού και του κακού. Σε τέτοιο βαθμό, οι άνθρωποι, σαν με ελεύθερη βούληση, ο Θεός δεν μπορεί να μιλήσει, λειτουργεί ως βοηθός, ώστε η θέληση του ανθρώπου να γίνει καλή.

Η υπαρξιακή ματιά στη δημιουργικότητα του Berdyaev εκδηλώνεται σε σκέψεις γιόγκα για το πρόβλημα της ιδιαιτερότητας. Για τον Berdyaev, η ιδιαιτερότητα δεν είναι μέρος του χώρου, αλλά ο χώρος είναι μέρος της ανθρώπινης ιδιαιτερότητας. Η ειδικότητα δεν είναι ουσία, είναι δημιουργική πράξη, είναι αμετάβλητη στη διαδικασία της αλλαγής. Η ειδικότητα που δείχνει τη δημιουργική δραστηριότητα είναι να γνωρίζει κανείς μια θεότητα στον εαυτό του.

Ο Μπερντιάεφ προσπαθεί να διατυπώσει τη λεγόμενη «ρωσική ιδέα», στην οποία εκφράζεται ο χαρακτήρας αυτής της κλήσης προς τον ρωσικό λαό. «Ο ρωσικός λαός είναι ο πιο πολωμένος λαός στον κόσμο, ο λαός είναι ο χειρότερος από όλους», - σκέφτεται ο στοχαστής. Μεταξύ του ρωσικού λαού, ο zhorstokіst και ο ανθρωπισμός, ο ατομικισμός και η απρόσωπη συλλογικότητα, ο κατακριτέος Θεός και οι άθεοι πολεμιστές, η ταπεινοφροσύνη και η αναίδεια, η σκλαβιά και η εξέγερση είναι ενωμένα. Στην ιστορία, έχει εμφανιστεί μια τέτοια εικόνα του εθνικού χαρακτήρα, όπως η υποταγή της εξουσίας, τα μαρτύρια, οι θυσίες και οι διαμάχες στην οργή και την αναρχία. Μιλώντας για τη μοίρα του 1917, ο Μπερντιάεφ δήλωσε φαλακρά ότι η φιλελεύθερη-αστική επανάσταση στη Ρωσία ήταν μια ουτοπία. Η επανάσταση στη Ρωσία θα μπορούσε να ήταν μόνο σοσιαλιστική. Σύμφωνα με τη σκέψη του φιλοσόφου, η ρωσική ιδέα έχει τις ρίζες της στην ιδέα της αδελφοσύνης ανθρώπων και λαών, ο ρωσικός λαός, για την πνευματική του δομή, είναι θρησκευτικός, ανοιχτόμυαλος και κοινοτικός. Ο Τιμ δεν είναι λιγότερος, μαντεύοντας τον Μπερντιάεφ, δεν ξεχνάμε την πόλωση της φύσης του ρωσικού λαού, που χτίζεται στην υπνηλία και την ικανότητα σε καυτή ζέστη, που είναι μια Πράγα ελευθερίας, ακόμη και μια ώρα χάριτος στη σκλαβιά.

Μεταξύ των κορυφαίων έργων του Berdyaev "Philosophy of Freedom" (1911), "The Celebration of Creativity. Dosvіd vravdannya lyudiny» (1916), «Φιλοσοφία της νευρικότητας. Φύλλα προς τις πύλες της κοινωνικής φιλοσοφίας» (1923), «Στροφές και αίσθηση του ρωσικού κομμουνισμού» (1937), «Ρωσική ιδέα. Τα κύρια προβλήματα της ρωσικής σκέψης των XIX-XX αιώνων» (1946).

Ευρασιατισμός [ | ]

Η κύρια μέθοδος της φιλοσοφίας του Ραδιανού αφορούσε το πνεύμα της ύλης και της γνώσης και η κύρια μέθοδος ήταν η διαλεκτική, στην οποία φάνηκαν τρεις νόμοι. Δομικά, η φιλοσοφία υποδιαιρείται σε διαλεκτικό και ιστορικό υλισμό, έτσι ώστε η φιλοσοφία της φύσης και η φιλοσοφία της ιστορίας. Η φύση, που ερμηνεύεται ως ύλη και εκείνη η αντικειμενική πραγματικότητα, έγινε σεβαστή από την αιώνια και ανεξάντλητη στο άπραγμα εκείνης της ώρας. Το Svіdomіst ερμηνεύτηκε ως «η κυριαρχία της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης».

Θεωρητικά ήταν γνωστή η αναγνώριση της λενινιστικής θεωρίας του προβληματισμού. Η ιστορική διαδικασία, έχοντας περάσει από το πρίσμα της υπεροχής της βάσης (οικονομία) και του suprabudov (πολιτισμός), η οποία, περνώντας διαδοχικά, αλλάζει έναν σχηματισμό: τον πρωταρχικό κοινοτικό τρόπο, τον δουλοπρεπή τρόπο, τη φεουδαρχία, τον καπιταλισμό και τον σοσιαλισμό ( όπως το πρώτο στάδιο).

Οι Radyansky Rocky έχουν κερδίσει δημοτικότητα συζητήσεις για τη φύση του ιδανικού (μόνο "στο κεφάλι" chi nі; David Dubrovsky - Evald Ilyenkov), υπέροχες ιστορίες για τη φύση της πληροφορίας.

Ο Mikhailo Bakhtin αναπτύσσει ιδέες πολυφωνίας, διαλόγου και καρναβαλιού. Τέτοιες φιλοσοφίες όπως οι A.F. Losev, S.S. Averintsev, V.V. Στη μετα-παραδοσιακή περίοδο, η μετα-παραδοσιακή περίοδος αφαιρέθηκε από την ευρεία αναγνώριση των ιδεών

Αναλύοντας την ανάπτυξη του μέλλοντος, ο Πλεχάνοφ υποστήριξε τη μαρξιστική θέση για τον ζωτικό ρόλο των παραγωγικών δυνάμεων, που αποτελούν τη βάση της βιώσιμης ανάπτυξης και τις ταυτόχρονα καταστροφικές δυνάμεις της ιστορικής διαδικασίας. Η εξαιρετικά σαφής φύση της ιστορικής διαδικασίας, η εντυπωσιακή φύση της ανάπτυξης της μεθόδου καλλιέργειας, επιπλέον της λεπτομερούς ανάλυσης της ουσίας αυτών και της εκδήλωσής τους. Θεωρητικά, ο Πλεχάνοφ έχει απαράμιλλη αξία για τη λύση του προβλήματος.

Ο Πλεχάνοφ, έχοντας επικρίνει τους οπαδούς του οικονομικού υλισμού, φαινόταν να επιβεβαιώνει ότι μια βιώσιμη ανάπτυξη αναπτύσσεται στο πλαίσιο μιας παραγωγικής δύναμης. Στα έργα «Σοσιαλισμός και πολιτική πάλη», «Οι διαφορές μας», «Πριν από την ανάπτυξη μιας μονιστικής ματιάς στην ιστορία, ο Πλεχάνοφ αποκαλύπτει συμφιλιωτικά τον μεγάλο ρόλο της ενεργού, δημιουργικής δραστηριότητας των ανθρώπων στη σωστή επιτάχυνση της ιστορικής διαδικασίας. Όχι μόνο η βάση, αλλά, στην άκρη του, virobnichi vіdnosiny ότι nadbudová μπορεί να είναι μια μεγάλη εισροή στη διασταύρωση της ανθρώπινης ιστορίας.

Ανάλυση της διαλεκτικής της αλληλεπίδρασης μεταξύ αντικειμενικών μυαλών και υποκειμενικού παράγοντα, καθώς και η βάση των Nadbudov και Plekhanov, έχοντας υιοθετήσει την ανάπτυξη της μαρξιστικής φιλοσοφίας, σε ότι στις πρακτικές της γιόγκα, προστέθηκαν οι μηχανισμοί εισαγωγής της οικονομικής βάσης στον Nadbudov. . Στις δημιουργίες του, ο στοχαστής μπόρεσε να συμβάλει στην ορατότητα των προβλημάτων της αγωνίας. Ο Πλεχάνοφ δείχνει το μπαγιάτικο των μορφών σασπένς στον κρεμαστή πισινό και ταυτόχρονα δίνει σεβασμό στη δική τους αυτάρκεια. Ο Yomu απείχε πολύ από το να αποδείξει την εγκυρότητα των νομικών, ηθικών και αισθητικών στοιχείων στην οικονομική κατάσταση της μύτης του. Το Win δείχνει ότι η πολιτική, η ηθική, το δίκαιο και η επιστήμη αντικατοπτρίζουν τα συμφέροντα των τάξεων.

Στην πρακτική «Για να θρέψει ο ρόλος της ειδικής ιστορίας», δόθηκε στον Πλεχάνοφ μια γεύση από μια υλιστική άποψη του προβλήματος του ρόλου των εξεχόντων ανθρώπων στην ιστορία της κοινωνίας. Με όλα τα κρασιά, έχοντας πει κατάφωρα ότι τα άτομα γίνονται σπουδαία, αν οι βρωμιές των παιδιών τους δείχνουν αντικειμενικές ανάγκες, αυτή μπορεί να είναι η ώρα της ιστορίας.
Η συμβολή του Πλεχάνοφ στη φιλοσοφία και η ανάλυση του ταξικού χαρακτήρα της ιδεολογίας του σασπένς. Τα ίδια τα ενδιαφέροντα της τάξης καθορίζουν ότι διαμορφώνουν την ιδεολογία της γιόγκα.
Εξαιρετικά ξεκάθαρο є pіdkhіd Plekhanov στην ανάλυση της κοινωνικής επανάστασης. Στο στάχυ της βιωσιμότητάς του, η μαρξιστική θέση της dorimuvavsya για την κοινωνική επανάσταση ως νόμο της ιστορικής ανάπτυξης.

Κοιτάξτε τις καταστροφικές δυνάμεις της επανάστασης και σκεφτείτε ότι οι δυνάμεις της επανάστασης αλλάζουν. Θεωρητικά, παραδεχόμενος την ανάγκη για μια κοινωνική επανάσταση, ο Πλεχάνοφ υποστήριζε κάθε μέρα τη συμφιλίωση των ταξικών συμφερόντων. Τα κρασιά Stosovno Russia απολυτοποίησαν την ανάγκη ωρίμανσης αντικειμενικών αναθεωρήσεων, δηλαδή ίσης οικονομικής ανάπτυξης, υποτιμώντας την επικινδυνότητα της ρομποτικής τάξης και της αγροτιάς στις κοινωνικές αλλαγές, οδηγώντας τους σε παθητικό ρόλο και στρέφοντας τους αστούς στο ρόλο της ηγεμοναστορικής πεζογραφίας. .

Σε αυτήν την κατάταξη, μη σεβόμενος τις πράξεις διαμάχης με την κλασική μαρξιστική θεωρία, ο Πλεχάνοφ είναι ένας από τους μεγαλύτερους υποστηρικτές και προπαγανδιστές του μαρξισμού στη Ρωσία.

11. Λένιν (1870-1924)

Στοχαστής, πολιτικός ηγέτης του επαναστατικού κινήματος, θεωρητικός του μαρξισμού, επαγγελματίας επαναστάτης.

Yogo δημιουργία vіdrіznyayutsya osoblivymi στυλ poєdnannya arguіv іz έντονη κριτική του αντιπάλου. Έχοντας αναπτύξει τις ιδέες της ταξικής πάλης, της εγκαθίδρυσης της δικτατορίας του προλεταριάτου και της εκκαθάρισης της ιδιωτικής εξουσίας.

Ο Λένιν πολιτικοποίησε υπερβατικά τη φιλοσοφία, η κληρονομιά της οποίας ήταν ο απαγχονισμός από τη Ρωσία το 1922. πλούσιοι διάσημοι φιλόσοφοι, ενισχύοντας τον δογματισμό της μαρξιστικής-λενινιστικής φιλοσοφίας και την її αυτοαπομόνωση υπό το πρίσμα της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης. Ο Μπερντιάεφ έγραψε ότι «να είναι σίγουρο, ο Λένιν, έχοντας ξοδέψει τη διαφορά μεταξύ του καλού και του κακού, επιτρέποντας δόλο, ανοησία, βία, zhorstokist».

Ο Λένιν πολέμησε τον ιδεαλισμό σε όλες τις εκδηλώσεις. Sverdzhuvav, ποιος είναι ο ισχυρότερος σύνδεσμος μεταξύ Αγνωστικισμόςκαι Θρησκεία.

Ο λενινισμός είναι μια ιδεολογική και πολιτική τάση, που θεωρητικά επικεντρώνεται στην υποταγή της επαγρύπνησης και της ανεργίας, αλλά πρακτικά νικηφόρα αδιάλλακτη στρατηγική και τακτική του τρόμου, η εξαγωγή της επανάστασης είναι πολύ λεπτή.

Κύρια έργα: «Υλισμός και εμπειροκριτική» (κριτική της φιλοσοφίας του Μαχ). "Δύναμη και Επανάσταση"? "Φιλοσοφικές ιστορίες"? "Σχετικά με την έννοια του πολεμικού υλισμού" «Πριν τη διατροφή για τη διαλεκτική» που σε.

12. Σ.Μ. Bulgakov (1871-1944)

Μεγάλος Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος, οικονομολόγος και δημοσιολόγος, μέλος της Άλλης Κρατικής Δούμας.

Γεννήθηκε στην επαρχία Oryol με αυτόν τον ιερέα. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1911 να διαμαρτυρηθεί για την ανταλλαγή των δικαιωμάτων της πανεπιστημιακής αυτονομίας μαζί με άλλους καθηγητές υποβάλλοντας παραίτηση. Το 1918 π. παίρνοντας την ιεροσύνη. Το 1922 μαζί με πλούτο άλλων συγγραφέων και επιστολών των βυσλανικών επιστολών από το SRSR. Το 1925-1944, ροκ. - Καθηγητής του Θεολογικού Ινστιτούτου κοντά στο Παρίσι.

Στη δεκαετία του 1890, όντας μαρξιστής, ο Μπουλγκάκοφ εμφανίστηκε ως επικριτής του δόγματος του Μαρξ για την αγροτική διατροφή, σε σχέση με τον πιο ευνοημένο κρατισμό στο ισχυρότερο κράτος, τη λιγότερη ανδρεία, αλλά όχι την ίδια συγκέντρωση.

Έχοντας πνιγεί στη φιλοσοφία του Solovyov, εμπνέονται από τις ιδέες του μαρξισμού και γίνονται υιοθέτες της «φιλοσοφίας της πανταχού παρουσίας», του ιδεαλισμού και, παρεμπιπτόντως, της θρησκευτικής φιλοσοφίας. Αντιπαραβολή Μαρξισμού και Θρησκείας: χριστιανισμός sponkaet ειδικότητα, zmushuet οι άνθρωποι να δουν το δικό τους αθάνατο πνεύμα, και ο σοσιαλισμός δεν το ακολουθεί. Ο μαρξισμός skasovuє Іndivіdualіnіnіnіstі і μετατρέπει το ανθρώπινο suspіlstvo σε χήνα ή bjoliny vulik.

Οι πρωτότυπες ιδέες του Μπουλγκάκοφ για τον παγανισμό, τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό: «Το μόνο πράγμα που αξίζει ιδιαίτερο σεβασμό είναι το ρύζι του παγανισμού, το ίδιο που σε αυτό το πάνθεον υπάρχουν θεότητες όχι μόνο ανθρώπινες, αλλά και γυναίκες, που βοηθούν τη θεότητα. Η ενθρόνιση των θεών και η παρουσία κρατικών στοιχείων στη θεότητα ακούγεται σαν θρησκευτικό βδέλυγμα. Αυτή ήταν η θέση της Παλαιάς Διαθήκης: ο αγώνας ενάντια στις λατρείες των γυναικείων θεοτήτων κατέλαβε πολύ χώρο στο κήρυγμα των προφητών. Οι χριστιανοί απολογητές, όπως και οι σημερινοί θεολόγοι, εμφανίστηκαν όχι λιγότερο ασυμβίβαστοι.

Η καθιέρωση της Παλαιάς Διαθήκης στον παγανισμό ήταν εξαιρετικά ασυμβίβαστη. Η περιοχή Navit rozuminnya yazychnitstva Yudaism ήταν περιφραγμένη. Οι ίδιοι οι απόστολοι, στο στάχυ των κηρυγμάτων τους, είχαν την ευκαιρία να κερδίσουν από τους εαυτούς τους ένα προβάδισμα ενάντια στους «απεριτομείς». Ένα τέτοιο σκηνικό στον παγανισμό μειώθηκε μπροστά στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό μέχρι σήμερα. Οι Χριστιανοί θαυμάζουν τον παγανισμό ιουδαϊσμός, θέλοντας να μην ξαπλώνουμε πλέον σε αυτούς τους φράχτες του Χριστιανισμού, όπως τον εκδικήθηκε η θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης.
Όπως ο Solovyov, έτσι και ο Bulgakov, έχοντας ασκήσει θεολογία, φιλοσοφία και επιστήμη. Κάτω από την έγχυση των κρασιών του Florensky, πνίγηκα στα προβλήματα της σοφιολογίας. Η κεντρική θέση στη φιλοσοφία της γιόγκα δόθηκε στην τροφή της «κοσμολογίας», συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης τέτοιων ανθρώπων για να κατανοήσουν πώς το «πνεύμα του φωτός» είναι αυτή η «Σοφία».

13. Berdyaev (1874-1948)

Θρησκευτικός φιλόσοφος, ο μεγαλύτερος στοχαστής του 20ου αιώνα, ο πιο διάσημος Ρώσος φιλόσοφος στον κόσμο.

Σε αυτήν την πνευματική ζωή, οι τρεις ρωσικές επαναστάσεις εμπνεύστηκαν έντονα από τις τρεις ρωσικές επαναστάσεις: η επανάσταση του 1905 ενισχύθηκε, η επανάσταση του Λούτνεφ επαινέστηκε πλήρως, Επανάσταση του Ζόβτνιεφχωρίς να δεχόμαστε, έχοντας εμπνευστεί εκείνη την εποχή, με τη μορφή του μαρξισμού. Οι Khom'yakov, Dostoyevsky, Solovyov συνέτριψαν τη μεγάλη εισροή εναντίον του Berdyaev. Druzhiv από τον Merezhkovsky.
Επιστολές σύλληψης Berdyaev dvіchi - 1920 r. Στη μετανάστευση, ο Μπερντιάεφ παραμένει αντίπαλος των ιδεών του μαρξισμού και οπαδός του ιδεαλισμού και στη συνέχεια της θεωρίας της «νέας θρησκευτικής πίστης».

«Ένα άτομο είναι πιο πολύτιμο, λιγότερο suspіlstvo. Δύναμη, έθνος, ο Θεός θέλει να βοηθήσει τους ανθρώπους με την αγάπη τους και να φτάσουν στην ενότητα της αγάπης και της ελευθερίας, που μπορεί να μεταμορφώσει τον κόσμο. Η επανάσταση είναι το τελευταίο ρυάκι που θα εκδηλώσω στο χάος.
Ο Μπερντιάεφ αναδιανέμει την ιδέα, καθώς αφαίρεσε τη φιλοσοφική του έκφραση στην ηθική του Ρουσώ και του Καντ και επεκτάθηκε ευρέως στη σύγχρονη φιλοσοφία zahіdnіy: «Δεν μπορείς να βάλεις τον εαυτό σου μπροστά από ένα άτομο σαν zasobu, μπορείς μόνο να το χρησιμοποιήσεις .»

Οι πλούσιες φιλοσοφικές εκφράσεις του Berdyaev θα αποτελέσουν σημαντικό ενδιαφέρον:

- «Ο θάνατος είναι το πιο σημαντικό γεγονός της ανθρώπινης ζωής και ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει καλά χωρίς να δηλώνει το πεπρωμένο του πριν από το θάνατο».

- «Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει την πληρότητα της ζωής του όταν είναι κλειστός μόνος του».

- «Το καθήκον της φιλοσοφίας είναι να γνωρίζει την πιο εμπεριστατωμένη διατύπωση της αλήθειας, βασισμένη στη διαίσθηση, και να συνθέτει τύπους».

- «Є βαθιά vіdmіnіst vіdmіnіst іn το πρώτο vіdnoshenі Θεόςі ΧριστόςΚαθολικισμός και Ορθοδοξία. Για το Καθολικό Ηλιοβασίλεμα, ο Χριστός είναι ένα αντικείμενο. Vin - η στάση της ανθρώπινης ψυχής. Vіn το αντικείμενο της στασιμότητας και της κληρονομιάς. Για την Ορθόδοξη Καταγωγή, ο Χριστός είναι το υποκείμενο, η καρδιά της καρδιάς της ανθρώπινης ψυχής. Η ψυχή δέχεται τον Χριστό στη μέση της, ένωσε την καρδιά της. Εδώ είναι αδύνατο να υποκύψουμε στον Χριστό, αυτή την κληρονομιά της Yoma».

– «Η μαγεία πρέπει να αναβιώσει με τη μορφή του μυστικισμού. Ο μυστικισμός είναι πνευματικός. Vaughn є bogospіlkuvannya. Η μαγεία μπορεί να είναι υλιστική και να ανήκει στο αστρικό επίπεδο. Η μαγεία είναι ένας φυσικός συνδυασμός. Ο μυστικισμός βρίσκεται στη σφαίρα της ελευθερίας. Η μαγεία βρίσκεται στη σφαίρα της ανάγκης. Η μαγεία είναι δύναμη πάνω στη φύση, αυτή η δύναμη πάνω στη φύση μέσω της γνώσης και του μυστηρίου. Η μαγεία μπορεί να αμφισβητηθεί βαθιά με τη φυσική επιστήμη και την τεχνολογία.

Ο Μπερντιάεφ αποδίδει μεγάλο σεβασμό στη μελλοντική Ρωσία: «Αναγνωρίζεται από τον Θεό ότι η Ρωσία έχει γίνει μια μεγάλη συμπαγής ενότητα της Κάθοδος και του Ηλιοβασιλέματος». Μουστάκια της Ρωσίας με τη μορφή λανθασμένης ομιλίας άνδρα και γυναίκας. Στο ηλιοβασίλεμα, ο Καθολικισμός περιέστρεψε την πειθαρχία του πνεύματος, που σήμαινε την υπερεκτίμηση του ανθρώπινου στάχυ. «Η ψυχή της Ρούσκα έμεινε ανέγγιχτη, δεν ήξερε αν υπήρχαν μεταξύ τους και ταλαντεύτηκε χωρίς βοήθεια. Von vmagaє vsogo ή τίποτα, και δεν είναι δυνατόν να sporudzhuvate το βασίλειο του πολιτισμού του μισού.

Ο Berdyaev στην πρώτη provіv κάθοδο σχεδόν όλη την ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας - από τον Chaadaev έως τον Lenin («Vitoki ta sensa rosіyskogo komunіzmu», «Rosіyskaya ideya»).
Σχετικά με τη μετανάστευση, ο Berdyaev, έχοντας πάρει μια πατριωτική θέση και χωρίς αποτυχία zdiyasnyuvav zv'azok rosіyskoї και evropeiskoї φιλοσοφικές σκέψεις

Ο Μπερντιάεφ δεν είχε μέση λύση και αυτές οι ιδέες κυκλοφορούσαν ευρέως στο μεγαλύτερο μέρος. Ήδη για τη ζωή των κρασιών της δόξας του κόσμου. Vіn buv πρώτοι z rosіyskih στοχαστές, οι οποίοι z shanuvannyam τοποθετήθηκαν στην Єuropi. Στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, του δόθηκε ο τιμητικός τίτλος του διδάκτορα για θεολογικά επιτεύγματα, ο οποίος είχε αποδοθεί μόνο στον Χόμι Ακβίνσκι. Ο Μπερντιάεφ υπενθύμισε το βραβείο Νόμπελ.

Κάντε κάποια μετάφραση ανά γλώσσα. Παρά το γεγονός ότι ο V.S. Στο δυτικό φιλοσοφικό διακύβευμα, οι διάκονοι βάζωναν τον Μπερντιάεφ ως ιδιοφυΐα, μπατσάτσι στον νέο πιο όμορφο εκπρόσωπο του θρησκευτικού υπαρξισμού.

Ακριβώς όπως στη Ρωσία έχουν σταματήσει τα παιδιά των ιδεολογικών φράχτων, οι ιδέες του Μπερντιάεφ έχουν στραφεί προς την πνευματική ζωή της Ρωσίας: μερικά βιβλία βρίσκονται σε μεγάλες κυκλοφορίες, μερικά βρίσκονται σε χιλιάδες άρθρα και κάποια φιλοσοφία είναι το αντικείμενο πανεπιστημιακών διαλέξεων . Οι ιδέες του Μπερντιάεφ έδειξαν μακρά ζωή, η δυσοσμία έγινε αόρατο μέρος του ρωσικού πολιτισμού.

14. Florensky (1882-1943)

Θρησκευτικός στοχαστής και λόγιος-εγκυκλοπαιδικός. Αναπτύσσοντας τις ιδέες της «φιλοσοφίας της πανταχού παρουσίας» του Solovyov. Σπούδασε στις μαθηματικές και φιλοσοφικές σχολές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, καθώς και στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το 1911 παίρνοντας την ιεροσύνη. Μετά την επανάσταση, σαν μηχανικός, αγκάλιασε το αεροδρόμιο στην επιτροπή ηλεκτροδότησης. Ασχολείται με τη ζωγραφική, είναι πολύγλωσσος, οινοποιός. Έχοντας γράψει ένα kіlka robіt z μαθηματικών και ηλεκτρολόγων μηχανικών. Ο Φλορένσκι ονομαζόταν «Ρώσος Λεονάρντο ντα Βίντσι».

Στα 30 ροκί συνελήφθησαν και στάλθηκαν στο Σολόβκι, ντε και αφού πέθανε.

Ο Florensky γράφει τις σκέψεις του με τη βελτίωση των θρησκευτικών στοιχείων: «Η αλήθεια δεν μπορεί να γίνει γνωστή με τη βοήθεια της τυφλής διαίσθησης. Η δίκαιη αλήθεια μπορεί να είναι λιγότερη στον ουρανό, και στη γη μπορούμε να έχουμε μόνο απρόσωπες αλήθειες. Η αγάπη είναι δυνατή μόνο με τη συμμετοχή της θείας δύναμης, αλλά την αγαπάμε λιγότερο με τον Θεό και μέσω του Θεού. Για τον Φλορένσκι, η Σοφία είναι η παγκόσμια πραγματικότητα, όπως η «τέταρτη υπόσταση», που έρχεται πλούσια στο μυαλό.
Οι φιλοσοφικές ματιές του Florensky χαρακτηρίζονται από την άσκηση της αλήθειας της επιστήμης και της θρησκευτικής πίστης. Ονόμασε το φιλοσοφικό του σύστημα κρασιών «συγκεκριμένη μεταφυσική» και κοίταξε τα βήματα προς τον πιθανό ολοκληρωμένο φωτοθεωρητή, τον οποίο συνέθεσε Διαίσθηση και Rozum, Rozum και Viru, Φιλοσοφία και Θεολογία, Επιστήμη και Τέχνη.

15. Ilyin (1883-1954)

Vyznanny στοχαστής, θεωρητικός και ιστορικός του πολιτισμού και της θρησκείας.

Αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Αφού έμαθε από τη Γερμανία και τη Γαλλία, συνεισέφερε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1922 κρέμεται από τη Ρωσία. Ζει στο Βερολίνο. Με την άνοδο των Ναζί στην εξουσία, παραχωρήθηκε το δικαίωμα της έκδοσης και της δημοσίευσης. Μείνετε ζωντανοί στη Ζυρίχη.

Σύμφωνα με τις πολιτικές αλλαγές, ο Ilyin έγινε μοναρχικός. Έχοντας καταγγείλει την ιδέα μιας αυταρχικής μοναρχίας ως ιδανικό τύπο νομικής εξουσίας στον «φιλελεύθερο συντηρητισμό». Η ρωσική ιδέα είναι η ιδέα της καρδιάς. Η καρδιά, που την κοιτάζει οικειοθελώς και αντικειμενικά, και μεταφέρει τη γνώση της στη Θέληση για δράση, και τις Σκέψεις - για τη γνώση του λόγου. Στο έργο «Σχετικά με την αντίσταση στο κακό με τη βία», επικρίνεται η άποψη του Λ. Τολστόι για τη μη αντίσταση.

Σημαντικό ενδιαφέρον παρουσιάζει η φιλοσοφική άποψη του Ilyin για την κοινωνική ισότητα και δικαιοσύνη:

- «Κάποτε όλοι οι άνθρωποι θα καταλάβουν ότι ο σοσιαλισμός και ο κομμουνισμός δεν πρέπει να οδηγηθούν στη δικαιοσύνη, αλλά σε μια νέα ανισότητα και ότι η ισότητα και η δικαιοσύνη δεν είναι το ίδιο για εμάς. Οι άνθρωποι στη φύση δεν είναι ίσοι: βρωμάνε ένα στο ίδιο καταστατικό και έναν αιώνα. υγεία, ανάπτυξη και δύναμη. ζορομ, γούστο, ακοή και άρωμα. ομορφιά που privablivistu? σωματικές σκέψεις και πνευματικό σθένος - καρδιά και μυαλό, θέληση και φαντασία, μνήμη και ταλέντα, καλοσύνη και κακό, συνείδηση ​​και έλλειψη συνείδησης, φωτισμός και αθωότητα, ειλικρίνεια, καλοσύνη και καλοσύνη».

- «Το να ισοφαρίζεις όλους και στο τέλος είναι άδικο, ανόητο και τρελό. Buvayut virnі, δίκαιο nerіvnostі (tobto vivagi - προνόμια, χαλάρωση, περίφραξη), αλλά buvayut και nevirnі. Οι άνθρωποι του Άξονα, κυριευμένοι από τα λανθασμένα προνόμια των άλλων, αρχίζουν να ξεσηκώνονται ενάντια στο αν υπάρχουν προνόμια στη φωτιά και στην άγρια ​​ζήλια. Η Tsya vimoga είναι άδικη, σε εκείνο το scho να φέρει όλους σε ένα μόνο πανό. Εν όψει του κομμουνιστικού ζήλου, ο ρωσικός λαός έγινε μέθη, κουρελιασμένος, zhank και nevіglas - ξόδεψε τα πάντα και δεν κέρδισε τίποτα».

- «Δικαιοσύνη δεν σημαίνει ισότητα, αλλά αντίθετα: θα απαιτήσει σωστή ανομοιομορφία στη ζωή. Απαιτείται να συμπεριφέρεσαι με τους ανθρώπους όχι με τον ίδιο τρόπο, πρώτα ήταν ίδιοι στη φύση, αλλά με τέτοιο τρόπο, σε ποιον πρέπει να ασκήσεις την εξουσία σου, αν το κάνεις σωστά - και θα είναι δίκαιο».

- «Απαιτείται να δώσουμε στους καλούς ανθρώπους (τίμιους, λογικούς, ταλαντούχους, ανίκανους) περισσότερα δικαιώματα και δημιουργικές ικανότητες, χαμηλότερους βρώμικους (ανέντιμο, ανόητο, μέτριο, άπληστο) - και θα είναι δίκαιο».

- "Απαιτείται να φοράτε ανθρώπους με διαφορετικά ρούχα και βάρη: στους δυνατούς, πλούσιους και υγιείς - περισσότερο, και στους αδύναμους, άρρωστους, φτωχούς - λιγότερο - και θα είναι δίκαιο".

- "Ζήλια - μοναχική!"

16. Losev (1893-1988)

Φιλόσοφος, ιστορικός της φιλοσοφίας, φιλόλογος. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Αμέσως, έχοντας λάβει μουσικό φωτισμό. Μετά την επανάσταση, συνεισέφερε στη φιλοσοφία στη Μόσχα και στο Νίζνι Νόβγκοροντ και έγινε καθηγητής στο Ωδείο της Μόσχας και στην Ακαδημία Μυστικών.

Έχετε 1927 r. δημοσίευσε το βιβλίο του «Φιλοσοφία του ονόματος», ο de vin εξετάζει καθολικά τα προβλήματα που σχετίζονται με τη φιλοσοφία του ονόματος. Ο Losev ήταν πεπεισμένος ότι ένα άτομο χωρίς όνομα είναι "αντικοινωνικό", αλλά γι 'αυτόν ο σκοτεινός και κωφός κόσμος ζωντανεύει.
Το 1930 Στον σύνδεσμο με την έκδοση της «Διαλεκτικής του Μύθου», ξεκίνησε μια πολιτική επανεξέταση του στοχαστή. Ο Λόσεφ έμεινε άναυδος από τον ταξικό εχθρό, συνελήφθη και στάλθηκε στο κανάλι της Λευκής Θάλασσας.

Οι εργάτες του Λόσεφ άρχισαν να δημοσιεύουν μόνο μετά το θάνατο του Στάλιν. Ο Zagal δημοσίευσε πάνω από 400 επιστημονικές εργασίες, συμπεριλαμβανομένου του οκτώ τόμου History of Ancient Aesthetics.

Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας: χαρακτηριστικά του σχηματισμού τους, επικεφαλής εκπρόσωποι, βασικά ζητήματα

Χαρακτηριστικά της ρωσικής φιλοσοφίας.

P.Ya. Ο Chaadaev είναι ο πρώτος Ρώσος φιλόσοφος.

Zakhіdniki και slov'yanofіli: superechka για τα μονοπάτια της ανάπτυξης της Ρωσίας.

Ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία του 2ου μισού του 19ου αιώνα - αρχές του 20ου αιώνα. Ρωσική ιδέα που її ακούγεται τώρα.

Υλιστική (επαναστατική-δημοκρατική) παράδοση της ρωσικής φιλοσοφίας.

Φιλοσοφία του ρωσικού κοσμισμού.

Φιλοσοφική ματιά στη ρωσική κληρονομιά της φύσης.

Επιστημονική και φιλοσοφική ματιά V.I. Vernadsky: vchennya για τη βιόσφαιρα και τη νοόσφαιρα, σκεφτείτε το ρόλο της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, για την ανάπτυξη της επιστήμης, της φιλοσοφίας και άλλα. Η ανθρωπιστική αμεσότητα των ιδεών του V.I. Βερνάντσκι.

Φιλοσοφική ματιά στις σύγχρονες ρωσικές φιλοσοφίες και μορφωμένους φυσιοδίφες

1. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας.

Η ρωσική φιλοσοφία είναι βαθιά αυθόρμητη και δανείζεται μια ιδιαίτερη θέση στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Іsnuє δύο κύριες απόψεις για τη δικαίωση της ρωσικής φιλοσοφίας. Οι εκπρόσωποι του πρώτου πιστεύουν ότι η φιλοσοφία στη Ρωσία χρονολογείται από τον 10ο αιώνα και χαρακτηρίζουν τη σκέψη της μεσαίας τάξης ως ένα ολόκληρο πολιτιστικό φαινόμενο, το οποίο περιλαμβάνει το σύνολο των εκδηλώσεων φιλοσοφικού, θρησκευτικού, ηθικού, καλλιτεχνικού χαρακτήρα. Οι οπαδοί από μια άλλη σκοπιά αναγνωρίζουν αυτή την περίοδο ως προφιλοσοφική και σέβονται ότι η ρωσική φιλοσοφία, ως ανεξάρτητη εκδήλωση της πνευματικής ζωής, διαμορφώθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα.

Τριμερής περίοδος από τις ώρες της Ρωσίας του Κιέβου έως τον XVIII αιώνα. γίνεται μια περίοδος συσσώρευσης πνευματικής γνώσης, διαμορφώνοντας τη ρωσική φιλοσοφία ως ανεξάρτητο φαινόμενο. Αυτή η διαδικασία είναι πτυσσόμενη και υπεραπλουστευτική, η οποία είχε υπόψη τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικοϊστορικής διαδικασίας στη Ρωσία: τον πανάρχαιο αγώνα ενάντια στους ξένους γαιοκτήμονες, την ανάγκη ανάπτυξης των μεγαλοπρεπών εκτάσεων, την υποστήριξη της ολοκληρωτικής καταπίεσης, το υψηλό επίπεδο επέκτασης της οικονομίας. Γλίστρησε για να προσθέσει, ακόμη χειρότερα, λιγότερο όπως τον δέκατο όγδοο αιώνα, η Ρωσία άρχισε να αναπτύσσει ένα σύστημα δημόσιας εκπαίδευσης. Ανεξάρτητα από τον κόσμο, σε ένα πολύ εχθρικό μυαλό, στη Ρωσία η πνευματική ζωή αναπτύχθηκε σταθερά. Η ιστορία της φεουδαρχικής σκέψης του X-XVIII αιώνα είναι ο τομέας τόσο της θρησκευτικής συνειδητοποίησης όσο και του δικού της πλούτου για τις μορφές κοινωνικής, ιστορικής, ηθικής, καλλιτεχνικής κατεύθυνσης. Η Ρωσίδα Gromadska Dumka εκείνης της περιόδου έθιξε όλα τα θεμελιώδη θέματα της φιλοσοφίας, αλλά δεν έφτασε στο επίπεδο της φιλοσοφικής επίγνωσης μέσω της «πολυπλοκότητάς της με τα προβλήματα της καθημερινής ζωής» (V.V. Zinkovsky).

Στον δερματικό κόσμο, η ρωσική φιλοσοφία έχει περάσει από μια τριμερή διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης, τα κύρια στάδια της οποίας αναπτύσσονται με τα στάδια ανάπτυξης της μεγάλης ιστορίας της Ρωσίας.

1) Φιλοσοφία της Μέσης Ρωσίας (X - XVIIΤέχνη.). Τα σημαντικότερα πόδια, που χαρακτηρίστηκαν ως η διαμόρφωση της φιλοσοφικής στη Ρωσία, ήταν η δημιουργία των λέξεων του αλφαβήτου του Γιάνσκ, ο εκχριστιανισμός της Ρωσίας και η εμφύσηση του βυζαντινού πνευματικού πολιτισμού. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία του Κιέβου, τα έργα των Ελλήνων συγγραφέων, τα έργα των Βυζαντινών θεολόγων - των πατέρων της εκκλησίας, άρχισαν να επεκτείνονται. Η ορθόδοξη λογοτεχνία είναι πλούσια σε αυτό που ήταν η αρχή της διαμόρφωσης της ανάπτυξης της σκέψης της μεσαίας τάξης στη Ρωσία, σε τέτοια στοιχεία του φιλοσοφικού zmistu τονίστηκε πιο σημαντικά στη θρησκευτική μορφή. Στη λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου, τα κύρια είδη όπως οι αγγελιοφόροι, οι προσευχές, οι προσευχές, οι όψεις, ήταν θυμωμένοι να αγοράσουν θρησκευτικές εκδηλώσεις, ιδέες φιλοσοφικής αλλαγής, στοιχεία της λαογραφίας - λαϊκά svidomosti.

Το πρώτο φιλοσοφικό δημιούργημα στη Ρωσία θεωρείται ο «Λόγος περί νόμου και χάριτος» του Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα (XI αιώνας). Το κεντρικό πρόβλημα του «Λόγου» είναι η ίδρυση της ιστορικής αποστολής της Ρωσίας, ο ορισμός του μήνα της παγκόσμιας ιστορίας. Ο Ιλαρίων, έχοντας αναγνωρίσει την ιδέα της ευσέβειας ενός λαού, δικαίωσε το vchennya για την ισότητα όλων των λαών και για τον Χριστιανισμό ως την πνευματική βάση της κίνησης των λαών στο σημείο, στην αλήθεια.

Ο Volodymyr Monomakh, ο πρώτος αυτοκράτορας της Ρωσίας, έγινε ο διάδοχος του Ιλαρίωνα. Yogo "Povchannya" є zvedennyam ηθικοί κανόνες. Ο Monomakh διερευνά την ιδέα της ατομικής μοναδικότητας του δέρματος ενός ατόμου, σεβόμενος αυτό που χρειάζεται για να αξιολογηθεί η ποιότητα ενός ατόμου για την εργασιακή του δραστηριότητα, για την ηθική σημασία του chinkiv του. Σύμφωνα με τη σκέψη του Monomakh, το πρώτο σχέδιο έχει και ηθικές επιδείξεις. Vorozhnecha μεταξύ πρίγκιπες υπερισχύουν τα συμφέροντα του λαού. Η ενότητα των ρωσικών εδαφών είναι πολιτικό και ηθικό μέτα.

Στην περίοδο του Μοσκοβιτικού κράτους (XIV - XVII αιώνες), εάν η Ρωσία αντιμετώπιζε το καθήκον της διατήρησης της εθνικής ανεξαρτησίας, της εγκαθίδρυσης μιας ενιαίας συγκεντρωτικής εξουσίας, η ανάπτυξη μιας φιλοσοφικής σκέψης ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με κοινωνικούς και πολιτικούς πόδια. Οι φιλοσοφικές ιδέες σε αυτήν την περίοδο εκφράζονται κυρίως σε θρησκευτικές και καλλιτεχνικές μορφές (εξάλλου, όχι μόνο σε λογοτεχνική μορφή: για παράδειγμα, ο Andriy Rublov, μέσω της εικονογραφίας, κολλάει την ιδέα του για την τριάδα του φωτός, σε συνδυασμό με το πνευματικό και το σωματικό , το αιώνιο και το παρελθόν). Μέχρι αυτή την περίοδο βρίσκεται το αυτί του σχηματισμού μιας σκέψης svіtskoї suspіlnoї. Γίνοντας εκπρόσωπος, πρώτα απ 'όλα, ο Andriy Kurbsky είναι μια από τις πιο σημαντικές ώρες παιχνιδιού viysk και πολιτικού παιχνιδιού. Γκρόζνι. Στις δημιουργίες της γιόγκα μπήκαν τα θεμέλια της λογικής και της διαλεκτικής. Ο Κούρμπσκι μιμείται τη θρησκεία και τη φιλοσοφία ως ιερό της πνευματικής ζωής: η θρησκεία είναι ο τομέας της θεοπαρατήρησης και η φιλοσοφία είναι η γνώση, η γνώση για τον κόσμο και τους ανθρώπους.

2) Φιλοσοφία της Εποχής του Διαφωτισμού (ΧVIII- Πρώτο τέταρτο. ΧΕγώX Art.). Ο 18ος αιώνας στη Ρωσία είναι η ώρα των βαθιών μετασχηματισμών της οικονομίας και της πολιτικής, της ταχείας ανάπτυξης της επιστήμης και της καλλιτεχνικής κουλτούρας, της διαμόρφωσης ενός συστήματος εθνικής εκπαίδευσης. Η Ρωσία αγκαλιάζει ενεργά τον ξένο πολιτισμό, τον πολιτισμό και τη φιλοσοφία. Η μεγαλύτερη συνεισφορά στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έγινε από τη δημιουργικότητα των εκπροσώπων της «Ομάδας Γάμου του Πέτρου Ι» F. Prokopovich, V. Tatishchev, A. Kantemir (επιστημονική ομάδα), look A.M. Radishcheva και M.V. Λομονόσοφ.

Οι εκπρόσωποι του "Vchenoy Druzhina" λύνουν φιλοσοφικά προβλήματα με βάση την κυριαρχία των ιδεών της παλιάς φιλοσοφίας της Αναβίωσης της Νέας Ώρας. Στο επίκεντρο αυτού του σεβασμού βρίσκεται η φιλοσοφική τροφή: υπό την επίδραση της φιλοσοφίας και της θεολογίας ως διαφορετικές μορφές γνώσης της δράσης, η τροφή του ρόλου της ευαίσθητης γνώσης, η ιδέα του δυϊσμού και του ντεϊσμού. Μεγάλο χώρο για τη δημιουργικότητά τους καταλαμβάνουν τα προβλήματα της κοινωνικής φιλοσοφίας: η δύναμη του νόμου, η ηρεμία των ανθρώπων, ο ρόλος της επιστήμης και του διαφωτισμού στην ανάπτυξη του μέλλοντος.

M.V. Lomonosov Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος του ρωσικού πολιτισμού του XVIII αιώνα. Ο Λομονόσοφ δεν έχει φιλοσοφικές πραγματείες, αλλά για όλες τις πρακτικές της γιόγκα τη χαρακτηριστική φιλοσοφική ραβδώσεις της κατανόησης: την ικανότητα να διεισδύει στα βάθη της καθημερινής ζωής των φυσικών όντων, να προωθεί τις αλληλεπιδράσεις τους, να κοιτάζει τη συγκεκριμένη εκδήλωση του δέρματος. η σύνδεση με τον φυσικό κόσμο. Το κεντρικό θέμα της γιόγκα και των μυστικιστικών δημιουργιών είναι το θέμα του μεγαλείου των ανθρώπων, του ανθρώπινου μυαλού. Οι άνθρωποι στα έργα του Lomonosov - η ολότητα είναι ενεργή, παιχνιδιάρικη, που γνωρίζει και μεταμορφώνει τον κόσμο και αμέσως χτυπιέται από το μεγαλείο της παντογνωσίας, την αρμονία της γιόγκα. Με βάση τα φυσικά του επιτεύγματα, ο Lomonosov κατέληξε σε μια σειρά από σημαντικές φιλοσοφικές ιδέες: την ατομική και μοριακή εικόνα της ζωής του υλικού κόσμου, τον νόμο της διατήρησης του λόγου, την αρχή της εξελικτικής ανάπτυξης όλων των ζωντανών όντων , η ιδέα του απείρου του Παντός κόσμου και του άλλου. Vіn daє vyznachennya materії, το rasglyaє σχηματίζει την ύλη ruhu και καταλήγει στην ιδέα της μετάβασης ορισμένων μορφών ruhu σε άλλες. Lomonosov vvіv vvіv vvіv v rosіyskomu mov απρόσωπους επιστημονικούς και φιλοσοφικούς όρους. Ο Λομονόσοφ μπορεί να θεωρηθεί ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του μηχανιστικού υλισμού στον παγκόσμιο φιλοσοφικό πολιτισμό.

Ο.Μ. Radishchev, συγγραφέας του "Road the Road from St. Petersburg to Moscow", μαχητής κατά του απολυταρχισμού και της krіpastva. Γιόγκο φιλοσοφική εμφάνιση πλούσια σε αυτό που σούπερ-χλιβί: vіn vikladaє υλιστική και ιδεαλιστική εμφάνιση, θρησκευτική και αθεϊστική. Στην πραγματεία του "Σχετικά με τους ανθρώπους, її θνησιμότητα και αθανασία", γραμμένο στη σιβηρική οξύτητα, στο rasroblyaє φιλοσοφικό vchennya για τον πισινό, την її ψυχή του λαού. Η καρδιά της ψυχής, vvazha radishchev, βρίσκεται στο υλικό σύστημα: εγκέφαλος, νεύρα, ευαισθησία. Ο υλικός κόσμος εξασφαλίζει το σώμα ενός ατόμου και την ανάπτυξη της δημιουργικής ζωτικότητας. Ταυτόχρονα, τα ραδίκια οδηγούν το επιχείρημα για την επιστροφή της ψυχής στο σώμα, το οποίο επιτρέπει την ανάπτυξη των μουστών για την πνευματική αθανασία. Για πρώτη φορά, στη ρωσική φιλοσοφία, τα κρασιά δίνονται στη μητέρα μέσω του spivvіdnennia її z svіdomistyu (η ύλη γίνεται αποδεκτή λιγότερο από τους ανθρώπους svіdomіstyu). Σεβόμενος την πιο σημαντική αρχή της μητέρας των κρασιών. Tobto. στο vchennі σχετικά με το buttya vіn έχοντας αναπτύξει υλιστική εμφάνιση. Θεωρητικά, η αναγνώριση της ενοχής πρέπει να στηρίζεται σε ιδεαλιστικές θέσεις: η διαδικασία της αναγνώρισης, στη βάση μιας σκέψης, σαν να δείχνει κάποιο είδος λογικής δύναμης. Γνωρίζοντας τη δράση του πρώτου σχεδίου, έχετε μια ηθική εκτίμηση.

3) Κλασική ρωσική φιλοσοφία (ΧΕγώΧ - καλά. ΧΧ αιώνα).

Τον 19ο αιώνα, η Ρωσία επανεξέτασε και διαμόρφωσε πολύ τη φιλοσοφία ως ανεξάρτητο φαινόμενο.

Το πρώτο ήταν η ανάγκη για τη σύνθεση ενός αιώνα ιδεών που συντάχθηκαν από ένα τέντωμα, που ενσωματώθηκαν σε ένα ολόκληρο σύστημα.

χύνοντας τη φιλοσοφική κουλτούρα στο Sunset, το οποίο έχει δυναμώσει σε σχέση με τους μετασχηματισμούς του 18ου αιώνα και την επιθετική μεταρρύθμιση της φιλοσοφίας στη Ρωσία. Η ευρωπαϊκή φιλοσοφία, αντί της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, έγινε η θεωρητική βάση για τη διαμόρφωση της ανεξάρτητης φιλοσοφικής σκέψης στη Ρωσία. Εκείνη ακριβώς την ώρα, η ρωσική φιλοσοφία στο στάχυ αναπτύχθηκε σαν ένα αυτοδημιούργητο φαινόμενο και το κύριο κίνητρο ήταν να εξασκηθεί η φιλοσοφική μορφή της εθνικής μπούτιας, της νοοτροπίας, της θρησκείας και του πολιτισμού της Ρωσίας.

Однією з найважливіших передумов становлення філософії в Росії стало піднесення російської національної самосвідомості, пов'язане з ключовими подіями російської історії ХIХ століття: перемогою над Наполеоном у Вітчизняній війні 1812 року, трагедією 14 грудня 1825 року, надіями на корінні соціально-політичні перетворення 1861 року. Για αυτό το σχέδιο, η ανάπτυξη φιλοσοφικών σκέψεων έχει γίνει ένα από τα αποθηκευτικά μέρη της διαβόητης ανάπτυξης του ρωσικού πολιτισμού. Η δήλωση του προβλήματος της εθνικής ταυτότητας της Ρωσίας ήταν θέμα φιλοσοφικής κατανόησης.

Έτσι, η διαμόρφωση και η εντατική ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας ως ανεξάρτητου φαινομένου τον δέκατο ένατο αιώνα. Τόνισε την ανάγκη για μια θεωρητική κατανόηση της πνευματικής ζωής του ρωσικού λαού, την κατανόηση στην ορθολογική και φιλοσοφική μορφή της ιστορικής διαδρομής της Ρωσίας, τις ιδιαιτερότητες της πολιτιστικής ανάπτυξης με τη βελτίωση της δυτικής και ευρωπαϊκής κληρονομιάς.

Φιλοσοφία του XIX αιώνα. είναι ένα ετερογενές φαινόμενο, σε αυτό μπορείτε να δείτε μερικές από τις κύριες γραμμές: θρησκευτικές-ιδεαλιστικές, επαναστατικές-δημοκρατικές, καθώς και λογοτεχνικές και καλλιτεχνικές και φυσικές γραμμές.

4) Ρωσική φιλοσοφία του 20ου αιώνα.

Αυτή η περίοδος μπορεί να χωριστεί σε 3 στάδια:

Φιλοσοφία της «Σιβηρικής Εποχής» του ρωσικού πολιτισμού,

Φιλοσοφία του Ρωσικού Εξωτερικού (οι περισσότεροι θρησκευτικοί στοχαστές έχουν ολοκληρώσει το δημιουργικό τους ταξίδι στην εξορία),

Φιλοσοφία της περιόδου ακτινοβολίας.

Αρχές του ΧΧ αιώνα. η φιλοσοφία συνδέεται με τα ονόματα του Ν.Α. Berdyaev, S.M. Bulgakova, N.O. Loskoy, E.M. ότι ο Σ.Μ. Trubetsky, P.A. Florensky, S.L. Franka, L.I. Shestov και άλλοι θρησκευτικοί στοχαστές. Στις αρχές του 20ου αιώνα, στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, υπήρχαν θρησκευτικές-φιλοσοφικές ενώσεις, βλέποντας μια σειρά από περιοδικά και συλλογές (τα πιο διάσημα από αυτά - "Vikhi" και "Z glibini"). Στο επίκεντρο του σεβασμού της θρησκευτικής σκέψης αυτή την περίοδο, υπάρχουν δύο στοιχήματα τροφής: 1) ιδέες θρησκευτικής ανανέωσης, τροφή για τη διαμόρφωση ενός «νέου θρησκευτικού μηνύματος», για τη δημιουργία ενός συστήματος βλεμμάτων που φέρνουν το χρώμα της θρησκείας για την υποστήριξη αυτού του λαού. 2) σκεφτείτε το μερίδιο της χώρας, στην οποία το πρώτο σχέδιο τροφοδοτήθηκε από την αμεσότητα της κοινωνικής προόδου, για τον κοινωνικό προσανατολισμό της επανάστασης στο μέλλον. συζητήθηκε η δυνατότητα μιας εναλλακτικής στις σοσιαλιστικές ιδέες.

Ακτινική περίοδοςπου χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη των υλιστικών παραδόσεων στη φιλοσοφία. Vіn pov'yazany z ανάπτυξη του μαρξιστικού vchennya στα ρομπότ V.I. Lenina, L.D. Τρότσκι, Ν.Ι. Μπουχάριν. Στο επίκεντρο του σεβασμού για αυτούς τους στοχαστές βρίσκονται τα προβλήματα της βουτιάς και της ανάπτυξης, η θεωρία της γνώσης, η λογική, η τροφή της διαρκούς προόδου και το πρόβλημα της ιδιαιτερότητας. Από το 2ο μισό της δεκαετίας του '50. οι αφηρημένοι-λογικοί και ιστορικο-φιλοσοφικοί τομείς έρχονται εδώ στο προσκήνιο. Οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποι αυτού του σταδίου είναι ο Α.Φ. Losev, V.F. Asmus, E.V. Ilyenkov, Yu.M. Lotman και μέσα.

5)Φιλοσοφία της σύγχρονης Ρωσίας.

Η ρωσική φιλοσοφία έχει δημιουργήσει ένα ολόκληρο σύστημα ιδεών και εννοιών που θεωρούνται αντικείμενο εθνικής υπερηφάνειας. Σήμερα, το ενδιαφέρον για τη ρωσική φιλοσοφική σκέψη καθορίζεται από την ανάγκη αναζήτησης νέων προσανατολισμών στα προβλήματα της τρέχουσας δράσης. Ακόμη και η ίδια φιλοσοφία ως πεδίο για τη διαμόρφωση της αισθητηριακής δημιουργίας της ανθρωπότητας (μυθολογικές και ορθολογικές, θρησκευτικές και υλιστικές, μεταφυσικές και διαλεκτικές έννοιες) καλείται να δώσει ανατροφοδότηση για την πλούσια διατροφή της ρωσικής νεωτερικότητας.

Το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας

Το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας είναι οι αιώνες XI-XVII.. Αυτή η περίοδος εμφανίσεων της εμφάνισης της φεουδαρχικής φιλοσοφίας στη Ρωσία του Κιέβου και της χριστιανικής εισροής σε ολόκληρο τον ρωσικό πολιτισμό. Είναι καιρός η εκκλησία να κατέβει σε όλες τις φιλοσοφικές και πολιτικές σκέψεις. Ο ρωσικός πολιτισμός θεωρείται ο τόπος της θεϊκής αλήθειας και δικαιοσύνης.

«Λόγος περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα vvazhaetsya μια από τις πρώτες φιλοσοφικές δημιουργίες, η οποία γράφτηκε περίπου μεταξύ 1037-1050 rr. Μετά από αυτό, ως Ilarion, έχοντας διαβάσει το κείμενό του στην εκκλησία, ο Yaroslav the Wise τον αναγνώρισε ως επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας. Αργότερα, ο μητροπολίτης της πόλης tsієї φύτεψε і οδηγίες προς το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ.

Στο «Λόγο του Νόμου και της Χάριτος» ο Ilarion rozmirkovu για την ελαφριά ιστορία, στο ότι, όπως και στην ιστορία, η Ρωσία και ο ρωσικός λαός δανείζονται. Επίσης, το κρασί μεταφέρεται, η ρωσική ιστορική σκέψη μπορεί να αναπτυχθεί άμεσα. Ο Μητροπολίτης υπερασπίζεται την ιδέα της ισότητας όλων των χριστιανικών λαών, το προνόμιο της «χάρης» ενώπιον του νόμου. Vіn vakhvalyaє Volodymyr, ο οποίος έχει υιοθετήσει τον Χριστιανισμό και έχει υιοθετήσει την ευημερία της Ρωσίας.

Τα «Λόγια για το νόμο και τη χάρη» είναι σαν σημάδι της ρωσικής γραφής, και μια καλοσχηματισμένη φιλοσοφική σκέψη εκείνης της περιόδου.

Μια από τις πιο σημαντικές υπενθυμίσεις της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης είναι σεβαστή Επιστολή πολεμική μεταξύ του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού και του Πρίγκιπα Andriy Kurbsky. Ο Andriy Kurbskyi είδε ότι, έχοντας παίξει τη μάχη στη Λιβονία, φοβούμενος την οργή του τσάρου, έφυγε από τη Ρωσία για τον κλοιό, καταβροχθίζοντας τη γλώσσα, τη ρητορική, την ιστορία και την παλιά ελληνική φιλοσοφία της αρχαιότητας. Ο Κούρμπσκι έγραψε στον κατάλογο του βασιλιά, επικρίνοντας τη μορφή διακυβέρνησής του, και ο Ιβάν ο Τρομερός, που ήταν διάσημος για τον ρήτορα δάσκαλό του, του έγραψε ένα επιχείρημα ενάντια στην υπεράσπιση της δικής του εξουσίας.

Ένα άλλο στάδιο της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης

Νέο στάδιο της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης στον 17ο-19ο αιώναΚαι rozpochavsya μετά την επανάληψη του Peter. Αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από την εκκοσμίκευση της ζωής και τη διαμόρφωση του ρωσικού φιλοσοφικού παραδείγματος. Η φιλοσοφική σκέψη αυτής της περιόδου εκπροσωπήθηκε από τους M. Lomonosov, A. Radishchev, M. Shcherbatov κ.ά.

Αν και μέχρι τον 18ο αιώνα η Ρωσία είχε έναν απρόσωπο σχεδιασμό φιλοσοφικών έργων, είναι ακόμη λιγότερο λάθος να κατανοήσουμε ποια ήταν η ίδια η φιλοσοφία. Οι «Συλλογές» του Rіznі, sho μικρά «hodіnnya» στη Ρωσία, εκδικήθηκαν κόλπα από τα φιλοσοφικά συστήματα της Αρχαιότητας και του Serednyovіchchya, που έδειχναν τη συσσώρευση πολιτιστικού φιλοσοφικού πλούτου.

Zahіdniki και slov'yanofіli

Τον 19ο αιώνα, εμφανίστηκε όλη η ποικιλομορφία των ιδεών, των σχολών και των ιδεολογιών της ρωσικής φιλοσοφίας - εραστές και λέξεις, γιανοφίλοι, ριζοσπάστες και φιλελεύθεροι, ιδανικά και υλικά, επίσης.
Οι θέσεις που κατέλαβαν οι συμμετέχοντες στις φιλοσοφικές συζητήσεις εκείνη την ώρα (το σημαντικό - τα ονόματα του πρώτου μισού του αιώνα) αποκάλυψαν όλες τις ιδιαιτερότητες του προβλήματος του "μεσαίου" στρατοπέδου της Ρωσίας.

Zahіdniki ότι slov'yanofіli razumili όλη η κρισιμότητα της κατάστασης στη Ρωσία її її її πολιτισμός, Διαφωτισμός, εκσυγχρονισμός καλά, prot prot proponuval raznі strategії virіshennya προβλήματα:

Έτσι, σύμφωνα με τη σκέψη του Ρώσου φιλοσόφου V. Solovyov, «κάντε μεγαλείο για τον λαό σας και την αληθινή δύναμη των ισχυρών ανθρώπων του δέρματος, και από αυτή την άποψη μεταξύ των λόγων των γιανοφίλων και των ζηλωτών, δεν υπήρχε διαφορά». Οι zahіdniki στηρίχτηκαν περισσότερο στο γεγονός ότι οι μεγάλες επιδρομές «δεν δίνονται δωρεάν» και η Ρωσία, για χάρη του δικού της καλού, αυτής της ευημερίας, έτυχε να υιοθετήσει ευρωπαϊκές μεθόδους.

Εκπρόσωποι της Ρωσικής Φιλοσοφικής Σκέψης

Ένας από τους πρώτους φιλοσόφους-zahіdnikіv buv Α. Ραντίστσεφ (1749–1802) . Vіn spiravsya στις αρχές της ισοδυναμίας όλων των ανθρώπων, της αναγνώρισης των φυσικών δικαιωμάτων και των ειδικών ελευθεριών. Ο Ραντίστσεφ επέκρινε το ρωσικό κρατισμό, ως ένας από τους ιδρυτές του ρωσικού σοσιαλισμού. Ο ορθολογισμός, ο υλισμός, ο πανθεϊσμός και ο ανθρωπισμός θα ενωθούν με τις δικές του φιλοσοφικές θέσεις, επιβεβαιώνοντας την προτεραιότητα των υλικών λόγων και της ευαίσθητης γνώσης.

Ένας από τους εκπροσώπους Yaskravih της ρωσικής φιλοσοφίας Buv P. Chaadaev (1794-1856), ο οποίος επέκρινε τη Ρωσία για її «αναγνώριση» στο πλαίσιο της εμβέλειας του πολιτισμού Vin, περιγράφοντας τα διακριτικά χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού με τη μορφή ενός ξένου. Η Τσαντάεβα δεν μπορεί να μεταφερθεί στα λόγια των «γιανοφίλων» chi zahіdnikіv, αλλά εντούτοις αναγνώρισε την εισροή πνευματικότητας και ορθολογισμού, τη στασιμότητα των ανθρώπων στα μάτια του Θεού, το κοινωνικό κέντρο και την υλική ανεξαρτησία, την ελευθερία.

Επαναστατικές δημοκρατίες V. Belinsky (1811-1845), A. Herzen (1812-1870), N. Chernishevsky (1828-1889)έγραψαν τις δικές τους πρακτικές κάτω από την εισροή της φιλοσοφίας του Χέγκελ και του Φόιερμπαχ, η δυσοσμία συνέβαλε ανεκτίμητη στις εξελίξεις της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης.

Οι θρησκευτικές φιλοσοφίες του άλλου μισού του 19ου αιώνα επανεξέταζαν κριτικά όλα τα προηγούμενα φιλοσοφικά και ιδεολογικά στοιχεία, ενώθηκαν σε σκέψεις για την αυτοπεποίθηση του ρωσικού λαού και την ανάγκη για ευρωπαϊκά στοιχεία. Крім цього, критика нових російських філософів поширювалася на будь-які форми матеріалістичних ідеологій, позбавлених ірраціональності - вони скептично ставилися до явищ демократії і соціалізму, що зароджується, і зверталися до більш інтимних сфер людського життя - творчості і релігії, містиці і екз.

Εκπρόσωποι της παράδοσης Rosiysko Religіnoye από το Filosofi (Solovyov, Berdya, Tolstoy, Dime), επικρίνουν τον Ρατσιοναλισμό, από το τραγούδι των βιπάδων - Gromadzki rukhi (σοσιαλιστής, δημοκράτες, Vlaim, Vibudovoye, NOVIVIA TAULY TO NOWLASCHOUKS διαθέσιμο και zrozumіlі δερματικό.

Ένας από τους αρχικούς στοχαστές εκείνης της ώρας είναι σεβαστός Π. Γιούρκεβιτς (1826-1874), Ο συγγραφέας της «φιλοσοφίας της καρδιάς», με τρόπο που είχε την προτεραιότητα της καρδιάς έναντι του μυαλού του Βιν, μιλώντας ενάντια στον άσχημο ρεαλισμό, υλιστικές απόψεις του Τσερνισέφσκι.

Το 1850 τους-pp. για τους νέους ήταν χαρακτηριστικό της ορθολογικής σκέψης, η εποχή του θετικισμού και του σοσιαλισμού έφερε μια νέα ματιά, η οποία χαρακτηρίζεται από σύγχρονο ωφελιμισμό και ασκητισμό, επιστήμη και ηθικολογία, θετικισμό και εσωτερική θρησκεία.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί η πολιτικοποίηση της ρωσικής φιλοσοφίας, οι δεσμοί της με τη δομή της κοινωνικής ζωής, σαν να παρατηρούνται συνεχώς ριζικές αλλαγές. Ως εκ τούτου, οι βέλτιστες πρακτικές γράφτηκαν στο λογοτεχνικό-εσεϊστικό και δημοσιογραφικό είδος.

Ένας από τους φιλοσόφους, ένα είδος mirkuvav σχετικά με την "γραμματοσύνη" του λόγου για την κρατική τάξη. Κ. Λεοντίεφ (1831 -1891).Κερδίζοντας τους αισιόδοξους-ανθρωπιστικά λογικούς ανθρώπους, η ιδεολογία που βασιζόταν στην υπόθεση της λογικής και στην εκδήλωση της καλής θέλησης. Η πίστη στους «γήινους ανθρώπους» φάνηκε στον Λεοντίεφ «ήρεμη, καθώς οδήγησε στη φθορά του πολιτισμού». Ο φιλόσοφος γνωρίζει ότι ο ατομικισμός και η αυτονομία των ανθρώπων σημαδεύονται αρνητικά στο shanuvanni του Θεού. Σε αντίθεση με την παρακμιακή αισθητική της πτώσης του κρασιού, ενεργεί ως προστάτης του κράτους, των ιδεών της πνευματικότητας.

Ρώσος φιλόσοφος N. Fedorov (1829-1903)μηνύει το schilyannya yak ενώπιον του θεωρητικού νου και το y ενώπιον της φύσης. Vіn σεβασμό στη φύση του εχθρού του λαού και καλώντας τους ανθρώπους να την κοροϊδέψουν. Ο Φεντόροφ μουρμούρισε πλουσιοπάροχα για το θάνατο, αυτό το ιστιστικό περιβάλλον των ανθρώπων μέχρι θανάτου. Ο Vchennya Fedorov είναι σεβαστός από τη ρωσική ουτοπία, έχοντας παρεκκλίνει από την ιδέα της τάξης με την πραγματικότητα της ζωής.

Επιστολή του Ρώσου φιλοσόφου ΕΓΩ. Ilyin (1883–1954)στο έργο του «Η φιλοσοφία του Χέγκελ ως vchennya για τη συγκεκριμενότητα του Θεού και των ανθρώπων» προσπαθώντας να ερμηνεύσει το σύστημα των φιλοσοφικών ιδεών του Γερμανού στοχαστή με νέο τρόπο.
Ο Ilyin συζήτησε την ιδέα της δημιουργίας μιας ανεξάρτητης φιλοσοφικής απόδειξης, η οποία είναι παρόμοια με μια συστηματική παρατήρηση του θέματος. Το θέμα της φιλοσοφίας, σύμφωνα με τον Ilyin, είναι ο Θεός. Η φιλοσοφία είναι πιο σημαντική από τη θρησκεία, γιατί «αποκαλύπτει τον Θεό όχι με εικόνες, αλλά με κατανόηση». Ο Ilyin, στα ρομπότ του, μουρμούρισε πολύ για το κακό σχετικά με το πρόβλημα της βιωσιμότητας ενός ατόμου, επικρίνοντας τον Τολστόι για αυτήν την ιδέα της "μη αντίστασης", θεωρώντας αυτή την ιδέα ως "ξεγελώντας το κακό". Ωστόσο, στο παρελθόν τα ρομπότ, έχοντας μάθει για όλες τις πτυχές της κατανόησης του φασισμού, ο Ilyin καλεί όχι στην ενεργό υποστήριξη του κακού, αλλά στην «έξοδο από τα δικαιώματα των εγκόσμιων». Ο Φιλόσοφος ήταν πατριώτης και πίστευε στην αναγέννηση της Ρωσίας.

Bіlya vіtokіv "πνευματική ανανέωση" μόνιμος φιλόσοφος V. Solovyov (1853–1900), έχοντας θέσει μια θεωρητική βάση για τα μακρινά φιλοσοφικά συστήματα της Ρωσίας και ενώνοντας τα επιστημονικά, θρησκευτικά, οπτικά, κοινωνικο-ιστορικά και πολύτιμα-πρακτικά παραδείγματα. Η «φιλοσοφία της ενότητας» του Γιόγκο κατέστρεψε τη διατροφή των ανθρώπων εκείνου του її μήνα στον κόσμο, την παρουσία του λαού και του Θεού. Solovyov, καλώντας τους spіvuchastі ότι οι spіvrobіtnitstva άνθρωποι και ο κόσμος, οι άνθρωποι και ο Θεός, obgruntovuvav vykonnіnіnі v zhitti supersvіtovіh αξίες, λαμβάνοντας υπόψη την απόλυτη ηθική αλληλεγγύη όλων των πραγμάτων.

Η δημιουργικότητα του Solovyov είναι πραγματικά μεγάλη, οι κύριες πρακτικές είναι: "Η κρίση της βαθιάς φιλοσοφίας", "Φιλοσοφικά στάχυα στερεάς γνώσης", "Ιστορία και μελλοντική θεοκρατία", "θεωρητική φιλοσοφία", "Διαβάζοντας για τη θεότητα", "Κριτική των αφηρημένων τριαντάφυλλων". ", "," Αληθινή καλοσύνη "και άλλα. έκανε μια σεβαστική έκκληση με μια παρατεταμένη προσέγγιση στη ρωσική φιλοσοφική σκέψη.

Το ίδιο μέσα ασκητισμόςυπαινίσσονται, στη σκέψη του Solovyov, την αντίσταση των πνευματικών και υλικών εδαφών του λαού. Ο ασκητισμός εκδηλώνεται με την πρακτική της τάξης του «φυσικού» και του «πλάσματος» - του πνεύματος, ηρεμώντας και διατάσσοντας τον νου και τη θέληση - «σωματικά».

Το βασικό κτίριο για την ηθική καθιέρωση στους άλλους, σύμφωνα με τον Solovyov, είναι η οικοδόμηση να μιλήσωτι χάλι. Ο Solovyov κραυγαλέα, scho ο ίδιος ηχηρά, όχι μόνο ηχηράє πρωταρχική για την κατηγορία του ήθους και της ανηθικότητας. Μιλώντας λοιπόν με χαρά, μην ληστεύεις κάποιον που μιλάει πιο ηθικά. Zdatnіst svіvchuvati pov'yazana z βαθιά ηθικά συναισθήματα, αν αυτός που svіvchuvaє, εφαρμόσει τη δύναμη της χαράς, μοιράζεται εθελοντικά τον πόνο.

Ο V. S. Solovyov, προσπαθώντας να ανακαλύψει «την άρρηκτη βάση της βαθιάς ανθρώπινης ηθικής», συνεχίζει να αισθάνεται ηθικά ότι διαφωνώντας στα ρομπότ του από τον Ch. Darwin (εξελικτική θεωρία). Ναι καταλαβαίνω σκουπίδιαΤο Solovyovim σημαίνει, σαν το αυτί ενός ανθρώπου, σαν να τον βοηθάς μέσα από τη λίστα των diti rozuminnya την καθημερινή του ύπαρξη. Στη θέα του Δαρβίνου, τι εργένης κρίμαΔονώντας τα εύπλαστα ένστικτα, ο Solovyov vvazhayet λυπάται «από την αποθήκη ρίζα του ηθικού στάχυ». Ευσέβειαως ηθική αίσθηση να γίνει η βάση των θρησκευτικών ματιών των ανθρώπων.

Για τον Solovyov, η ειλικρίνεια είναι η εικόνα της συμπεριφοράς, η οποία πρέπει να παράγει σε σημείο ικανοποίησης μπροστά στα στοιχεία, την εισαγωγή ηθικών κανόνων.

Πρώτα απ 'όλα ηθική - σκουπίδια narodzhuє σκουπίδια σκουπίδια, scho sponukaє unikati συμπεριφορές, scho φωνάζοντας σκουπίδια. Είναι κρίμαμέσα από τον αλτρουισμό των ανθρώπων, δίνεται ειλικρίνεια στον ιστισμό και, οι πλουσιότεροι του κόσμου, με μια αίσθηση αλληλεγγύης μαζί μας, τα ζωντανά αποστάγματα. Vshanuvannya από πάνω του, ο θεϊκός, οι άνθρωποι της ειλικρίνειας ευσέβεια. Vchinki vіdpovіdno για να κατανοήσετε την ειλικρίνεια svіdchat σχετικά με την ηθική ζωή. Εάν αποδεχτείτε τη διατριβή για αυτούς που τεκμηριώνονται ηθικά από τους ντόπιους, τότε είναι μια πιο έντιμη ζωή - η ζωή των ανθρώπων είναι σαφώς κατανοητή για αυτούς που μπορεί να μην είναι.

Ο V.S.Solovyov προκαλεί τέτοια ειλικρίνεια που μπορεί κανείς να αναφωνήσει από τις τρεις τεκμηριώσεις της ηθικής:

• pomirnіst chi pomirnіst;
• καλοσύνη και αρρενωπότητα?
• σοφία, δικαιοσύνη.

Vіdpovіdnіst pіdstav ηθική τάκα: pomirkovanіst i pomirnіst ґrutuyuyutsya σε pochuttі σκουπίδια, umovlenі tsі ειλικρίνεια vyyavlyayutsya pragnennі nemzhit zbіbnіy vplyv vlіv stіvskogo na πνευματικά άτομα.

Η καλοσύνη και η αρρενωπότητα επηρεάζονται επίσης, αλλά ακόμη περισσότερο, επειδή ο άνθρωπος ντρέπεται να πέσει σε έναν κατώτερο, φυσικό φόβο, και ότι με τη δύναμη της θέλησης επιβιώνει από τη γιόγκα.

Η σωστή σοφία έχει τις ρίζες της στον αλτρουισμό, σε αυτό που η σοφία χωρίς προσανατολισμό στο καλό είναι «κακή, ανάξια στόχων».

Η δικαιοσύνη μπορεί να ερμηνευθεί ως η απόδειξη της αλήθειας, της ειλικρινούς ειλικρίνειας και ως ισότιμη ρύθμιση με τις δικές του ανάγκες, με τις ανάγκες των άλλων. Από την άλλη πλευρά, η δικαιοσύνη μπορεί να νοηθεί ως νομιμότητα, συμμόρφωση με τους νόμους.

Ο Solovyov λοιπόν επισημαίνει σε όσους τρέφονται με την ειλικρίνεια στην ηθική φιλοσοφία, δεν φταίει να το σκέφτονται επιφανειακά. Mayzhe be-yak ειλικρίνεια μπορεί να είναι oskarzhena, μπαγιάτικο επιπλέον, όπως το νόημα επενδύεται σε її κατανοήσουν.

Εισαγωγή του μαρξισμού στη ρωσική φιλοσοφία

Εν μέσω ξεκάθαρων απόψεων, πλούσιας ζωτικής σημασίας διατροφής του τέλους XIX-XX αιώνα, ήταν αρκετά νόμιμη, με μια ματιά, κέρδισε την ίδια δημοτικότητα για τον μαρξισμό - ο παραλογισμός και η θρησκεία αποδείχθηκαν ασυμβίβαστα αφηρημένο υλικό virishiti, μη υλικό πρόβλημα, κατανόηση

Για παράδειγμα, τον 19ο αιώνα, ο ίδιος ο μαρξισμός ήταν γεμάτος υπολειπόμενη αλήθεια. Έτσι, από τη λαϊκιστική ουτοπία pochatkovo, ο σοσιαλισμός μετατράπηκε σε ιδεολογία. Την ίδια στιγμή, ο ρωσικός λαός σε εκείνη την ιστορική περίοδο ήταν ξένος στις ελαφριές μαρξιστικές του ιδέες στην πράξη.

Παράφορα, έργα του Λένιν όπως «Υλισμός και εμπειροκριτική», «Φιλοσοφικές μελέτες», «Κράτος και επανάσταση» προσέθεσαν ουσιαστικά στον πλούτο της μαρξιστικής θεωρίας, ωστόσο, δεν είδαν τα γνωσιολογικά και οντολογικά προβλήματα.

Ένα είδος εναλλακτικής στον ρωσικό μαρξισμό, που έγινε φιλοσοφικό και πολιτικό κίνημα Ευρασιατισμός. Το Vono προέρχεται από τη μεσαία περιοχή των Ρώσων μεταναστών (στη Βουλγαρία, 1921).

Οι εκπρόσωποι του Ευρασιανισμού (Trubetsky, Savitsky, Florovsky) τάχθηκαν υπέρ της ιδέας της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης της Ρωσίας με σκοπό την ενσωμάτωση με τα εδάφη της Κεντρικής Ασίας.
Για αυτό το σχέδιο, ο Ευρασιανισμός ήταν μια εναλλακτική λύση στο zahіdnitsvu ( ευρύτερα - στις τάσεις του φιλελευθερισμού). Ωστόσο, οι ιδέες των Ευρασιανιστών πρακτικά ξεχάστηκαν μέχρι το άλλο μισό του εικοστού αιώνα.

Αναβίωση αυτών των ιδεών pov'yazane z im'yam L. N. Gumilova (1912-1992). Ο Same Gumilyov, βασισμένος στην έννοια του Ευρασιανισμού, επεκτείνει την αντίληψή του για την εθνογένεση στα βιβλία «Ethnogenesis and the biosphere of the Earth», «Thousands of years over the Caspian» και «From Russia to Russia». Ωστόσο, η σύλληψη του Gumilyov ήταν από πολλές απόψεις ασυνεπής με τις ιδέες του κλασικού ευρασιανισμού - δεν νοιαζόταν για τις πολιτικές τους απόψεις και, ασέβοντας εκείνους που επέκριναν τον Zakhid, η κριτική του δεν νοιαζόταν για τον φιλελευθερισμό ή την οικονομία. Ο Tim δεν είναι λιγότερος, η ιδέα των Ευρασιατών άρχισε να κερδίζει δημοτικότητα στον ίδιο τον Gumilyov μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα.

Η απαράμιλλη νίκη της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης του 20ού αιώνα και η πλαστικότητα της σύγχρονης ακαδημαϊκής παράδοσης και της βιω-πρακτικής φιλοσοφίας.

Πώς θυμηθήκατε τη συγγνώμη στο κείμενο, να είστε ευγενικοί, δείτε το και πατήστε Ctrl + Enter

Ρωσική φιλοσοφία- Οργανικό και σημαντικό κομμάτι της παγκόσμιας φιλοσοφίας. Ακόμη πιο σημαντικοί είναι αυτοί που δεν θα το κάνουν - το αόρατο συστατικό της κουλτούρας της χώρας, που βρίσκεται στη βάση του φωτός της κοινωνίας μας, στην οποία ξεχωρίζει πλούσια το μέλλον της Ρωσίας.

Dzherela ρωσική φιλοσοφία

Το φταίξιμο για αυτή την εξέλιξη της ρωσικής φιλοσοφίας ήταν ο μικρός αριθμός ιστορικών και πολιτιστικών αξιωματούχων.

Είναι απαραίτητο να ονομαστεί ο σχηματισμός της κυριαρχίας της Ρωσίας, και στη συνέχεια της Ρωσίας, ως η πιο σημαντική ιστορική διαδικασία, ως σημαντική διαμόρφωση του μυαλού της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης. Vіn vіmagav βαθιά κατανόηση του ρόλου και mіstsya rosіyskogo suspіlstva σχετικά με το σύστημα της διεθνικής, διακοινωνικής vіdnosin іn το δέρμα іz περιόδους ανάπτυξης του γιόγκο. Η επιδείνωση της δομής του suspіlstva, οι εσωτερικοί και εξωτερικοί δεσμοί του, η ανάπτυξη του αυτοστοχασμού συνδέονται αναγκαστικά με ένα είδος "κρυστάλλωσης" των ματιών που βλέπουν το φως των Ρώσων στοχαστών. Οι φιλοσοφικές σκέψεις σε διάφορους τομείς της ανασταλτικής δραστηριότητας ήταν απαραίτητες από τη φύση τους. Κάποιος σημαντικός ταμίας της ρωσικής φιλοσοφίας, που έγινε και ο ίδιος ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού.

Ο νεότερος πυρήνας της ρωσικής φιλοσοφίας ορθοδοξία. Διαμόρφωσε μια σημαντική πνευματική σύνδεση μεταξύ των ρωσικών φιλοσοφικών σκέψεων και των συστημάτων φωτοόρασης για την επίλυση του χριστιανικού κόσμου. Από την άλλη, πήρε την εκδήλωση των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής νοοτροπίας κατά της Δυτικής Ευρώπης, του Skhod.

Στη διαμόρφωση της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης, τα ηθικά και ιδεολογικά θεμέλια των αρχαίων ρωσικών λαών έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Η δυσωδία αφαίρεσε την έκφρασή της ήδη από τις πρώιμες μυθολογικές παραδόσεις και τα επικά μνημεία των λέξεων, στα προχριστιανικά θρησκευτικά συστήματα.

Η βυζαντινή φιλοσοφία έκανε μεγάλη εισροή στη ρωσική φιλοσοφία, καθώς μπορεί να είναι πλούσια νυσταγμένη και ταυτόχρονα δεν είναι το ίδιο με εσάς.

Επιπλέον, μεγάλη σημασία μπορεί να εισρέει στους ρωσικούς πολιτισμούς, οι οποίοι, κατά τη διάρκεια της ιστορικής διαδικασίας, έχουν επίσης εισέλθει σε αλληλεπίδραση με τη ρωσική κοινωνία που αναπτύσσεται.

Ένας μη αβιακός ρόλος στη διαμόρφωση της πατρογονικής φιλοσοφίας, έπαιξαν ρόλο її ιδιοσυγκρασίες και η αναδίπλωση της ιστορικής εξέλιξης του Vіtchizni μας, μια δύσκολη κληρονομιά των λαών της χώρας, για εκατοντάδες χρόνια γνώρισαν μερικά σοκ και νίκες , που πέρασαν πλουσιοπάροχα και επάξια. Υπάρχει ένα νόημα για τον ρωσικό λαό, όπως η θυσία, το πάθος, η άσκηση χωρίς σύγκρουση και πολλά άλλα.

Ο Nareshti, με μια σημαντική διανοητική διαμόρφωση εκείνης της ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφίας varto, τιμά τα υψηλά αποτελέσματα της δημιουργικής δραστηριότητας του αντιπροσωπευτικού μας λαού στην πολιτική και τη στρατιωτική δικαιοσύνη, στις τέχνες και την επιστήμη, στην ανάπτυξη νέων εδαφών και πλούτου άλλων τομέων ανθρώπινη δραστηριότητα.

Χαρακτηριστικά της ρωσικής φιλοσοφίας

Τα ονόματα dzherel και η φύση της εξέλιξης της ρωσικής κοινωνίας είχαν υπόψη τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής φιλοσοφίας. Το πιο σημαντικό έργο της Γαλουσιανής ιστορίας της ρωσικής φιλοσοφίας V.V. Zinkivskyi (1881 - 1962) σεβόμενοι τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής φιλοσοφίας, όσοι έθρεψαν τη γνώση σε αυτήν θεωρήθηκαν «σε άλλο επίπεδο». Στη σκέψη της γιόγκα, η ρωσική φιλοσοφία είναι ισχυρή οντολογισμόςΚοίταξα αυτόν τον αριθμό για μια ώρα για να δω τη δύναμη της θεωρίας της γνώσης. Κι όμως, δεν είναι η εκ νέου σημασία της «πραγματικότητας» έναντι του γνωστού, αλλά η εσωτερική συμπερίληψη του γνωστού, σκηνικό στον κόσμο. Με άλλα λόγια, στην πορεία της ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης, φαγητό για εκείνους που είναι buttya, που γέρνουν στο κέντρο του σεβασμού του μπολ, χαμηλότερο φαγητό για εκείνους, όπως είναι δυνατόν να αναγνωρίσει ότι buttya. Αλλά, από την άλλη, η διατροφή της γνωσιολογίας γινόταν συχνά μια αόρατη αποθήκη διατροφή της καθημερινότητας του κοντακιού.

Insha σημαντικό ρύζι της ρωσικής φιλοσοφίας Ανθρωποκεντρισμός.Η καλύτερη διατροφή, που αγκαλιάζει τη ρωσική φιλοσοφία με ένα τμήμα της ιστορίας μας, αντιμετωπίζεται μέσα από το πρίσμα των ανθρώπινων προβλημάτων. V.V. Zіnkovsky vvazhav, scho tsya εμφανίστηκε σε vіdpovіdnіy mornіnіy stavіnі, yak dоrmuvalis іt vіdvoryavіl mustіl ρωσικές φιλοσοφίες.

Ο ανθρωπολογισμός συνδέει στενά τις πράξεις άλλης ρωσικής φιλοσοφίας. Μεταξύ αυτών - skhilnіst rosіyskih στοχαστές να τονισμό του σεβασμού για ηθικός αδελφόςσερβίροντας γεύματα. V.V. Ο Zinkivsky το αποκαλεί «πανμοραλισμό». Επίσης, ο πλούτος των διαδόχων σηματοδοτείται από μόνιμη έμφαση στο zіκοινωνικά προβλήματα. U zv'yazku z cim vitchiznyanu φιλοσοφία ονομάζεται ιστοριοσοφική.

Στάδια της ρωσικής φιλοσοφίας

Η ιδιαιτερότητα της ρωσικής φιλοσοφίας εκφράζεται στο ρύζι των φιλοσοφικών συστημάτων των Ρώσων στοχαστών και στη ρωσική περιοδοποίηση. Η φύση αυτού του σταδίου ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης σχετίζεται επίσης με την υπέροχη εμφύσηση της φιλοσοφίας του κόσμου στην ύπαιθρο και με την τρελή αυτοδυναμία. Δεν υπάρχει ενότητα στην εξέταση της περιοδοποίησης της ρωσικής φιλοσοφίας.

Deyakі dosіdniki vvozhayut αυτό Η ρωσική φιλοσοφία ξεκίνησε στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ.Η περίοδος του "vіdlіku" της καταγωγής φαίνεται από τον ρόδινο σχηματισμό της μυθολογίας και των θρησκευτικών παγανιστικών συστημάτων των λαών του Slov'yansk εκείνη την περίοδο, τα μπαλώματα των οποίων έκαναν την Παλαιά Ρωσία. Η δεύτερη έλευση της φιλοσοφίας pidkhіd pov'yazuє vyniknennya rosіyskoї στη Ρωσία και η εγκαθίδρυση του χριστιανισμού εδώ (tobto μετά το 988 r.). Μπορείτε επίσης να γνωρίζετε τις ενδείξεις για να κάνετε μια ανασκόπηση της ιστορίας της ρωσικής φιλοσοφίας την εποχή της αναγνώρισης του πριγκιπάτου της Μόσχας ως το κύριο πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο της Ρωσίας.

Υπάρχει πολλή λογική στο γεγονός ότι η πρώτη περίοδος του σχηματισμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (αν το σύστημα ρυζιού και η ανεξάρτητη επιστήμη votchiznyanoy άρχισαν να αναπτύσσονται - ο XVIII αιώνας) και η εποχή του συγκεντρωτισμού του ρωσικού κράτους κοντά Μόσχα (XIV-XVII αιώνες), πριν από το vvazhat η περίοδος του σχηματισμού μιας φιλοσοφικής σκέψης, η ώρα της ρωσικής «προ-φιλοσοφίας». Για να είμαι ειλικρινής, ρίξτε μια καλή φιλοσοφική ματιά στη Ρωσία (ειδικά πριν από τον 18ο αιώνα) δεν είχε έναν μικρό ανεξάρτητο χαρακτήρα, αλλά μάλλον ένα απαραίτητο στοιχείο μυθολογικών, θρησκευτικών, κοινωνικοπολιτικών, ηθικών συστημάτων και τη θέση των συγγραφέων τους. ζει.

Ρύζι. Ο Deyakі πλένει και διαμορφώνει τη ρωσική φιλοσοφική σκέψη

Στο tsomu, scho τον δέκατο ένατο αιώνα. η φιλοσοφία στη Ρωσία ήταν ήδη ανεξάρτητη, δεν υπήρχαν άλλοι μελετητές. Στο άλλο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Η ρωσική φιλοσοφία αντιπροσωπεύεται ήδη από το χαμηλό πρωτότυπο, τις κλίκες για μια αλλαγή, την ολοκλήρωση των φιλοσοφικών συστημάτων.

Σε αυτό, είναι επιτρεπτό να δούμε την ανάπτυξη της φιλοσοφίας της χώρας τρία κύρια στάδια:

• η προέλευση αυτής της ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφικής svetoglyad (μέχρι το άλλο μισό του 18ου αιώνα).
• διαμόρφωση και διαμόρφωση της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης (XVIII-XIX αιώνες).
• ανάπτυξη της σύγχρονης φιλοσοφίας votchiznyano (από το άλλο μισό του 19ου αιώνα).

Ωστόσο, το δέρμα από τα παρατηρούμενα στάδια δεν είναι ομοιόμορφο και μπορεί να διαιρεθεί, με τον δικό του ρυθμό, σε μια σαφώς ανεξάρτητη περίοδο. Για παράδειγμα, το πρώτο στάδιο του σχηματισμού ενός φιλοσοφικού φωτοθεωρητή επεκτείνεται λογικά στην προχριστιανική περίοδο, την περίοδο ανάπτυξης των φιλοσοφικών σκέψεων για ώρες στη Ρωσία του Κιέβου και του φεουδαρχικού κατακερματισμού και της φιλοσοφικής ματιάς στην περίοδο της εδραίωσης. των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα.

Στην εποχή του δέρματος, είτε έχετε αναπτύξει την ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας σε μια ανεξάρτητη περίοδο, κάντε το διανοητικά. Αμέσως, σχετικά με αυτά τα δέρματα, θα ήθελα να δω αυτά τα άλλα πράγματα, που θα εξετάσω τη λογική της ιστορίας της ρωσικής φιλοσοφίας και τη σύνδεση με την τεράστια ανάπτυξη της Ρωσίας.

Η ρωσική φιλοσοφία διακρίνεται από μια σημαντική ποικιλομορφία συχνά εξαιρετικά καθαρών άμεσων, ρέουσες, ματιές. Ανάμεσά τους είναι υλιστές και ιδεαλιστές, ορθολογιστές και ανορθολογιστές, θρησκευτικοί και αθεϊστικοί. Ale, είναι καλύτερα η δυσωδία τους να αναδεικνύει όλο το δίπλωμα, το βάθος και την πρωτοτυπία της φιλοσοφικής σκέψης της χώρας.