M. Bulgakov "A mester és Margarita" című regénye: a regény mélységes érzéke.

Golovna

A „Meister és Margarita” a történelem egyik legtitokzatosabb regénye, amelyért az örökösök még mindig küzdenek.

Megvannak ennek a teremtésnek a kulcsai.

Irodalmi álhír

Miért Bulgakov híres regénye a „The Maister and Margarita”, és miről is szól valójában a könyv?
Valójában Woland nem csak egy ördög – sok névtelen prototípusa van.

Ez a legfőbb pogány isten - Wotan az ókori germánok között (Egy - a skandinávok között), a nagy mágus és szabadkőműves, Cagliostro gróf, aki emlékezett az ezeréves múltra, Maybutnán elhaladva, és megosztotta a portrészerűséget Wolanddal.

És Woland „sötét lova” Goethe „Faustjából” is, amelyet a mű nem egyszer kitalál, egy epizódban, amely az orosz fordításból kimaradt.
Többek között Németországban magát a rizst is „Faland”-nak hívták. Emlékszel arra az epizódra a regényből, amikor a szolgák képtelenek kitalálni a bűvész nevét: „Talán, Faland?” Sátán fénye
Ahogy az ember nem tud aludni árnyék nélkül, és Woland sem Woland a postája nélkül.
Azazello, Behemoth és Korovjov-Fagot – ezek az ördögi igazságszolgáltatás eszközei, amelyek megvilágosítják a regény hőseit, a múlt korántsem egyértelmű háta mögött. hátsó lábak- mint egy víziló, aki a nevéről jósolt.

Chorna Margot királynő

Margaritát gyakran tisztelik a nőiesség határozott érzésével, mint például Puskin „A XX. századi nagynénje”.

De „Margot királynő” képe nyilvánvalóan nem egy szerény lány volt egy orosz faluból.

Amellett, hogy a hősnő nyilvánvalóan hasonlít az írónő megmaradt kíséretére, a regényt megerősíti Margarita kapcsolata két francia királynővel. Persha ugyanaz a „Margot királynő”, IV. Henrik csapata, akinek mulatságából Szent Bertalan ferde bűntette lett. Ez egy jó ötlet a Nagy Sátán Báljához vezető úton.

Tovstun, aki felismerte Margaritát, „a fényes Margot királynőnek” nevezi, és „mint egy pletyka a párizsi barátja, Hessar ferde mulatságáról”.

Gesar egy párizsi, aki látta Marguerite Valois tiszteletét, akit Bulgakov a Szent Bertalan éjszakájának résztvevőjévé tett. A hősnő szerepében egy másik királynő is van - Navarrai Margarita, aki az első francia feleségek-írók egyike volt, a híres „Heptameron” szerzője. Anastasius Pernat mester a fináléban khanoy Miriamjával „a megmaradt lekhtár falán túl”, a valós és a gyakorlati világ közé emelkedik.
Kapcsolat "A Mester és Margarita" e.

Azt hiszem, Bulgakov regényének híres aforizmája: „Ne égess el kéziratokat”.

A legjobb az egészben, hogy olyan, mint a „Fehér Dominikánus”, ahol ez áll: „Természetesen az igazság nem éghet el, és lehetetlen taposni rajta.”

Szól a tető feletti feliratról is, amelyen keresztül az Istenszülő ikonja esik át.

A regény a 30-as évek Moszkva fényét tárja elénk.

A mester feleségével, Margaritával zseniális regényt ír Poncius Pilátusról.

Nem szabad kiadni, és magát a szerzőt is elborítja a kritika hihetetlen hegye.

A támadás során a hős elégeti a regényét, és beviszi egy pszichiátriai kórházba, így Margarita magára hagyja.

Ugyanakkor Woland, az ördög megérkezik Moszkvába, becsülettel.

A Pilátusnak és Jesuának szentelt fejezetek képviseletének választásának problémája.

Pontius Pilátus, egy olyan személy látszólagos jelentéktelensége és értéke, mint Jesua, a rétegbe küldi.

A félelem a legszörnyűbb.

Az ügyész félt a leleplezéstől, félt a büntetéstől.

1. Ez a félelem teljesen elnyomta a prédikátor iránti rokonszenvet, és az értelem hangját, hogy Jesua szándékainak és lelkiismeretének egyediségéről és tisztaságáról beszéljen.
2. Poncius Pilátus Júdea helytartója, ami valóban történelmi jellemző.
3. A Biblia ítélte Krisztust.
4. Ebben a példában a szerző feltárja a választás témáját és az ötleteiért való felelősséget.

Miután megitta a szidást, a hős megérti, hogy ártatlan, de új különleges együttérzést érez.

Valójában ez a hős hasonlít Goethe Mefisztójához.

Ez a név maga a költeményből származik, a Walpurgis éjszakája jelenetéből, ahol egykor ilyen neveket neveztek el.

Woland képe a „Meister és Margarita” című regényben még kétértelműbb: ő a gonosz megtestesítője, egyben az igazság védelmezője és az igazi erkölcsi értékek hirdetője.

A legrosszabb moszkoviták kegyetlensége, kapzsisága és romlottsága ellenére a hős pozitívabb karakternek tűnik. De persze ez egy történelmi paradoxon (tagadhatatlan), de nem szabad elfelejteni, hogy az emberek, mint az emberek, nagyon-nagyon drágák, és csak az a lakás, amit kértek tőlük., a hős megbünteti az emberi utakat, de lehet tisztelni az igaz úthoz való hozzáállást.

A bor egy tükör, amelyben lemoshatod a bűneidet és megváltozhatsz.

Ennek a rizsnek az ördöge a felemelkedő irónia, amellyel minden földi elé helyezik.

Alkalmazásunkban átalakulunk, hogy az önuralomtól és a további humortól eltekintve ne legyen mohó, mentsd el az átalakulásaidat.

Az életet nem lehet ennyire szívünkre venni, és még azokat is, akik elpusztíthatatlan erődítménynek tűnnek, olyan könnyen szétesik a legkevesebb kritika. Woland igaz hívő, és megerősíti a maga fajtáját. jót és rosszat

A jó és a rossz elválaszthatatlanok;

A teremtés jelentésének gazdag értelmezése van.

Egyáltalán, nem lehet egyértelműen megmondani.

A regény középpontjában a jó és a rossz kettős harca áll.

A közös szerző e két raktár egyenlő jogokkal rendelkezik mind a természetben, mind az emberi szívekben.

Ez magyarázza Woland megjelenését, aki a gonosz mögött rejlő gonoszra összpontosított, és Yeshua, aki hitt a természetes emberi kedvességben.

Az igazi kreativitás azonban elnyomódik, és gyakran csak a szerző halála után válik felismerhetővé.

A független művészek elnyomása a Szovjetunióban az ő kegyetlenségüket tükrözi: az ideológiai üldözéstől az isteni személy tényleges elismeréséig.

A roti tehát bőven ketyegni kezdett Bulgakov barátainak, nem volt könnyű neki.

A szólásszabadság börtönbüntetéssé, vagy akár halállá változott, mint Júdeában.

Ez a párhuzam az óvilággal megerősíti az „új” házasság elmaradottságát és ősi vadságát.

A régi idők jó emlékei a jóság politikájának alapjává váltak.

Bulgakov két világa

A „Meister és Margarita” regény figurális rendszerében még fontosabb szerepet játszik a nap konkrét órája, amely Moszkvában történik, kezdeti szerepet adva érzékszerveinek, helyzetének és szándékainak megértésében. a M.A.

Bulgakov.

Ezzel azonban gyakorlatilag egyik előd sem foglalkozik, axiómának tekintve még azokkal kapcsolatos mérvadó állításokat is, amelyek a regény „Moszkva” részeiben a húszas évek végének irodalmát és nem-irodalmi közepét írják le.

Ugyanakkor Bulgakov a regény szövegébe számos, egymástól független „kulcsot” foglalt, amelyek lehetővé teszik a dátumokat, mint a sors és a hónap, valamint a konkrét számokat.

A sors jelentősége.

A legalacsonyabb elfogadható dátumhatár 1929, amint az a Literaturna Gazetában látható.

Ez a másolat a tetejével és a hajléktalanok portréjával, részeg Woland kezében a Patriarchal Stakes epizódjában.

A lehetséges dátumok felső határa 1936: Varjetén fehér cservintek kerültek a nyilvánosság elé;

Az ilyen színű bűz csekély volt 1937. szeptember 1-jéig, amikor is végrehajtották a filléres reformot.

A mondat: „háromezer-száztizenegy tagunk van a MASSOLITE-nak” pontosabb dátum megadását teszi lehetővé.

A „biztosan tudni” szavak zavarhatják egy adott dátum nyilvánvalóságát ebben a kifejezésben.

A „földdarabok” szavak használata magában foglalja a kontinens fogalmát és „az óceán által mosott földet” - a szigetekről.

Mindent tiszteletben tartva, beszéljünk a pivostrivről.

Valójában 1936-ban hatalmas háború tört ki Spanyolországban, melynek kezdete 17-18 évre nyúlik vissza (BSE).

Az orvosok szerint Woland és Margarita kapcsolata Maistr halála előtti éjszakán zajlott, feltételezhetjük, hogy a regénybeli történet végkifejlete (Maistr visszatérése a „nyugalomba”) a 18. napra nyúlik vissza. hónap 1.

1936. 18. napján A. M. Gorkij meghalt a Moszkva melletti Gorki közelében.

A „hivatalos” regényben Maistre halála Sztravinszkij Moszkva melletti klinikáján történt.

A Merkúrt a sors vonzza, hogy áthaladjon a Zodiákus összes ágán, amely Kossal kezdődik. A bolygók „másik napja” - a Bika vezetékneve - a Merkúr a hónap közepétől a hónap harmadik évtizedéig van jelen. Ebben az időszakban, 1936-ban két fiatal együtt született, ami arra utal, hogy Bulgakov „ment” szóhasználata inkább a „ment” további ciklust jellemzi.

Az egyik hely a gyógynövény közelében van, a másik a vörös közelében, nem sokkal a Merkúr átmenete előtt a Bliznyuk szuzira.

A jelentéktelenséget csökkenti Woland „egy, kettő...” mondatának eleje, amelyből megtudható, hogy egy másik fiatalembert, majd 19 kerubot kell választani.

Ebben az esetben úgy tűnik, hogy a kortárs íróknak egyáltalán nem kell részletezni.

és a bolygók efemeridjei.

A regény számára a „sötétség” a Maistra halála után következett be, de még mielőtt a „béke” megérkezett volna; elsötétített kis hely 1936. június 19-én - Gorkij halála másnapján, és hamvainak a Cservony téren, Cservony 20-án történő eltemetése előtt. Ez a fenék világosan illusztrálja azt a kifinomultságot, amellyel Bulgakov uralkodik

nem könnyű feladat

Az időjelzők fontosságának megértése a regény változásainak feltárásában lehetővé teszi, hogy megértsük néhány Bulgakov által a későbbi kiadásig végrehajtott változtatás indítékait.

A szövegváltoztatás okát talán az magyarázza, hogy ez a téma a szórólappal asszociál, aki Gorkij halála előtt a dachája fölött lebegett, és akinek megjelenése korábban komorságában hangzott el.

Akit a legkevésbé fényesre lehet alkalmazni, de ezekkel a megbízható asszociációkkal Gorkij nevével.

Az egyiken az olvasó egy paradoxont ​​talál a bormárka nevében, amellyel Pilátus Afraniust kezelte.

Csodálatos szőlő, procurator, ale tse – nem „Falerno”?

– Tsekuba, harmincöt – kiáltotta kedvesen az ügyész.

Egy másik részben, az Arbatsky pincében lévő epizódban Azazello azt mondja:

Uram megkért, hogy adjak neked egy ajándékot, - itt lett maga mester - egy bortáncot.

Kérjük, tartsa tiszteletben, hogy ez ugyanaz a bor, mint a Yudea sör ügyésze.

Megjegyzendő, hogy a név nevében a mindennapi életben az „a” végződésből használt „Tsekubu” rövidítés továbbra is a nyilvánosság előtt állt, ezért a cikk írója nem kívánja megfejteni.

A Gorkij nevéhez fűződő másik asszociáció egy pszichológiai eszköz, amely garantáltan arra készteti az olvasót, aki nem jár jól az elemzésben, hogy kitalálja a nevét.

A paradoxon eleme, amely egy ilyen asszociációval jár, egyszerűen a következő: „Nos, ismeri Tverszkát?”

Két moszkvai – Maistra és Bezdomnogo – között ez a kifejezés egyszerűen értelmetlennek tűnik.

p align="justify"> A Woland-kép különleges szerepe a regényben az, hogy alapvetően fontosak vagyunk hatalmas élő prototípusának fontossága szempontjából.

A hőst jellemző anyag sokszínűsége, a tisztességes bírósági bíró szerepe, akivel a szerző feltárja más szereplők eredetét, a nagyság és a szerénység felismerése - mindez arra enged következtetni, hogy Bulgakov tiszteletben tartja. sajátos sajátosság. Az ilyen mellőzöttség érdemét bizonyítja az a paradox helyzet, amely miatt az elődök tisztelete elhárította az okokat: a Hajléktalan leírása, vagy inkább a „tárgy” betű mögött Meister azonnal Woland kilétét emelte ki, amiről aztán szó esik. magától értetődően – még Meister is a szerző regény a regényben. Ez a kézenfekvőnek vélt pillanat tulajdonképpen paradox: bár Woland nem szerepel a Mester művének szereplői között, az „alárendelt ve” nem szerepel ott.

A közzétett anyagok elemzése lehetővé tette, hogy Gorkij tudósítói közül egyetlen olyan személyt azonosítsunk, aki megfelelt a fent említett kritériumoknak.

Genfből, Bernből és Párizsból, amelyek Capriban voltak, leveleket küldtek A. M. Gorkijnak és M. F. Andrejevának, mindegyikükben a címükön feltüntették nevük és becenevük kezdőbetűjét a francia átírásban - s vikoristannyam literi "dub-ve " "és a hangátvitel digráfjai.

Ennek eredményeként világossá vált, hogy szinte az összes „Woland” törzsszavat használni kell, a maradék „d”-vel kiegészítve.

Itt vagyok - Volodimir Uljanov, a szerző francia átiratában - Wl.

Oulianoff.

Miszticizmus, találós kérdések, természetfeletti erők – minden olyan hangos, de még izgalmasabb.

Az emberi tudás határai mögött az emberek rohannak, hogy megragadjanak minden információt erről a sötét világról.

Misztikus történetek kincsesbánya - M.A. regénye.

Bulgakov "Meister ta Margarita"

A misztikus regénynek bonyolult története van.

A népszerű és jól ismert „Mister és Margarita” név egyáltalán nem volt az egyetlen, és ráadásul nem is az első lehetőség.

Pontius Pilátus, egy olyan személy látszólagos jelentéktelensége és értéke, mint Jesua, a rétegbe küldi.

A regény első oldalai 1928-1929-re nyúlnak vissza, az utolsó fejezet pedig alig 12 évvel később készült el.

Tehát a történet fő vázlata a szerző története Radyanskaya Moszkváról és az ördög érkezéséről, aki bált akar tartani a városban.

Kedvesen szemléli az emberekben fellépő változásokat, kíséretének engedi, hogy jól szórakozzon, megbünteti a moszkvaiakat bűneikért.

Ha a sötét erők útja elvezeti őket ahhoz, hogy találkozzanak Margaritával, aki a Mester kohankája - egy író, aki regényt írt Poncius Pilátusról. Ez egy újabb bizonyíték: Jesuát bíróság elé állítják az ügyész előtt, és halálbüntetést kap a hatalom törékenységéről szóló merész prédikációkért. Ez a vonal párhuzamosan fejlődik azzal, amit Woland szolgái csinálnak Moszkvában.

Mindkét cselekmény feldühödik, amikor a Sátán megmutatja hőse Mesterét - a Procuratort, aki még mindig bocsánatot vár Jesuától.

Az író elszenvedi kínját, és ezzel véget is vet történetének.

A lényeg

A „Meister és Margarita” című regény annyira átfogó, hogy nem engedi, hogy az olvasó egy oldalon unatkozzon.

1. Nagy mennyiség Akinek a regénye az emberek leleplezése és bűneik megbüntetése.
2. Vikritta semmit sem tud az egyszerű halandókról. Sátán fő motívuma az, hogy megjutalmazza a bőrt a hitéért. Die vin, a beszéd előtt, nincs egyedül. A király kitüntetésben részesül - Azazello démon, Korovjov-Fagot ördög, Behemoth (drebny bes) a kohany usima blazen kit és múzsája - Gella (vámpír). A világ egy humoros raktárregényt képvisel: nevetnek és szomorúak áldozataik miatt. Mester
3. - Így válik az olvasó rejtélyévé. Minden, amit megtudtunk az új Bulgakovról - a múltból történész volt, a múzeumban dolgozott és nyert

nagy összeg

a lottón, irodalmat vállalva.

A szerző ügyel arra, hogy ne adjon be további információkat a Mesterről, hogy hitelt adjon az írónak, a Poncius Pilátusról szóló regény szerzőjének és természetesen a gyönyörű Margaritának.

• Az emberek szétszóródásának és beáramlásának természetét ez a világ nem ismeri, és az elidegenedett emberek életében és munkásságában egyáltalán nem ismeri.
• Annak ellenére, hogy reménytelen és kiszolgáltatott, könnyen beleesik a megtévesztésbe.
• A regény oldalán az emberi dolgoknak is helye van, amit Woland egyértelműen megmutat.

Ez kapzsiság, képmutatás, félelem, tudatlanság, egoizmus stb.

Nem szűnik meg kigúnyolni a bűnös embereket, és egyfajta bűnbánatot kényszerít rájuk.

Ha valami különösen érdekes számodra, legyen az olyan téma, ami nem hangzott el nekünk, jelezd kommentben - dodamo.

1. Problémák A regény számtalan problémával foglalkozik: filozófiai, társadalmi és politikai. Megnézzük a főbbeket, de ha úgy gondolja, hogy valami hiányzik, írja meg a megjegyzésekben, és továbbra is megjelenjen a statisztikákban.
2. A fő probléma a félelem.
3. A szerző ezt súlyos bűnnek nevezte.

Pilatának nem volt bátorsága kiállni az ártatlanokért, Maistrovnak nem volt bátorsága küzdeni a sorsáért, és csak Margarita összeszedte a bátorságát, és kivette a kohan férfit a testéből.

A regény fő gondolata, hogy az olvasó megértse a jót és a rosszat, a hitet és a szeretetet, a bátorságot és a félelmet, a bűnt és az őszinteséget.

Bulgakov megpróbálta megmutatni, hogy ez egyáltalán nem rossz, ahogyan arra hívtak minket, hogy mutassák be. A gazdag emberek számára a megértéshez szükséges kulcsok összezavarodnak és összezavarodnak az ígéretes és elkábító ideológia beáramlása, az összetett életkörülmények, az ész és az igazság házassága. Például a Radyan konzorciuma elítélné a családtagokat és a barátokat, tiszteletben tartva a jó munkát, még az életükben is halálig, az emberek életének jelentéktelen leépülését és tönkretételét.

Magarich falujának lakói pedig alig várták, hogy éljenek ezzel a lehetőséggel „lakásélelmiszerük” intézésére.

Vagy például a konformizmus és a hatalommal való megegyezésre való hajlandóság gonosz gonoszság, de a Szovjetunióban sokan szívesen értékelték ezt, és nem szégyellték demonstrálni.

Ily módon a szerző arra kéri az olvasókat, hogy gondolkodjanak el a beszédek jelenlegi állásáról, vezetőik jelentéséről, indítékairól és örökségéről.

Szigorú elemzéssel világossá válik, hogy mi magunk is tanúsítottak azokról a megvilágosodásokról és megrázkódtatásokról, amelyeket nem érdemelünk meg, hogy Woland táskája és mézeskalácsa nélkül mi magunk sem akarunk jobbra változni.

A könyv lényege az, hogy „a történet morálja” abban rejlik, hogy az életben prioritásokat kell felállítani: megtanulni bátornak lenni és

spravzhny kohannya

A „Meister és Margarita” című regény, amely műfaj, amelyet a kritikusok regénynek tartanak, a maga műfajában csekély erőt mutat. Rengeteg történetszál, sok hős és egy órán át tartó fejlemény van. A regény fantasztikus (egyesek fantazmagorikusnak nevezik).

Nagyon szép sajátosság a „regény a regényben” szerkezete.

Két párhuzamos világ - Pilátus és Yeshua mestere és ősi órái, itt élhetnek olyan önállóan, és csak a fennmaradó részekben hatnak egymásra, amikor Wolandról van szó, hogy Lévit rávegye - Jesua közeli barátjának tanításaira.

Itt két sor eggyé olvad, és az embert lenyűgözi organikusságuk és közelségük.

Maga a „regény a regényben” felépítése tette lehetővé, hogy Bulgakov ebből kettőt oly mesterien és ismételten mutasson be.

a világ minden tájáról

, ma és talán kétezer éve.

A kompozíció jellemzői

A „Meister és Margarita” című regény kompozícióját a szerző nem szabványos technikái ihlették, például egy mű létrehozása a másik keretein belül.- Ez Woland „turnéja”.

A közvélemény beleszeretett az anyagi gazdagságba, és az elit képviselői, Vitivka Korovjov és Behemoth élesen és világosan leírják a házasság jelenlegi írójának betegségeit. Kohannya téma

Margarita beleivódik a mesterbe, gyengédséget kölcsönöz a regénynek, és csökkenti a sok megrendítő pillanatot. Chantly, nem hiába, az író elégette a regény első változatát, de Margariti és a mester már nem voltak ott.

Az alvás témája végignézi az egész regényt, és számos lehetőséget mutat meg a történethez és az élményhez.

Pilát énekel a vándor filozófusnak, Jesuának, de eltéved a kötelezettségei között, és félve az ítélettől, „megmossa a kezét”. Margarita érzései mások – teljes szívével érzi a Mestert, Fredát a bálban és Pilátust.

Ale, amit énekel – nem csak egy érzés, hanem folytat egy dalt, nem teszi össze a karját, és úgy dönt, hogy megmenti azokat, akikért aggódik.

Iván Bezdomnij mester azt énekli, továbblépve történetére, hogy „a folyó, ha újra jön a tavasz... patriarchális ütemben fog megjelenni...”, hogy később éjszaka keserű-édesgyökér álmokat ihasson a csodáról. és órák és napok. Téma vibráció Menjünk előre, és utasítsuk, hogy kövesse a témát.

Filozófiai témák

A jó és a rossz harca a mester irodalmi erejének támasza.

Az öntörvényű íróknak nem elég egyszerűen meggyőzni az írót, le kell becsülniük és be kell bizonyítaniuk, hogy igazuk van.

A mester túl gyenge a harchoz, minden ereje a regénybe ment.

A pusztító statisztika nem hiába juttatja eszünkbe valamiféle valóság képét, amely egy sötét szobában kezd eljutni a mesterhez.

A regény kulisszatitkai elemzése