Hány kolostor volt Európában?

Háztartásról

Golovna

IV A kolostor építészete

Nursia Benedek statútumában elrendelte, hogy a kolostort zárt és elszigetelt térként kell kialakítani, amely maximálisan elszigeteli a fénytől és a csendtől:

„A kolostor, ahogy lehet, annyira tele van vízzel, hogy minden kell, hogy a kolostor közepén legyen víz, tej, akvárium, város és különféle mesterségek, hogy ne legyen szükség hogy az emberek túllépjenek a falakon, egyáltalán nem a lelkükért szolgálnak."

A kolostortemplomok építészete és az egész apátság kormányzása természetesen a helyi hagyományokban, a rendelkezésre álló anyagi anyagokban, a testvérek méretében és anyagi lehetőségeiben rejlett.

Ez azonban továbbra is fontos volt, mivel a kolostor nyitva állt a világ előtt.

Például, mivel a kolostor tele van az ott őrzött ereklyékkel és csodás képekkel, amelyek sok zarándokot vonzanak (például a franciaországi konzi Sainte-Foy-i apátság), ezért szükség volt a fogadásukhoz szükséges infrastruktúra fejlesztésére: Például bővíteni és visszaszerezni a templomot, hogy grimit ihassanak, hogy megtagadják a hozzáférést a szentélyekhez, és ne borítsák el egymást, hogy felébresszék a csodálatos szentélyeket.

A középső századi kolostortervek közül a legfrissebb és legkiemelkedőbb a 9. század első felében a Reichenau-i német apátságban készült Gosbert, St. Gallen apátja (a mai Svájc területén).

Öt pergamenarkusha (112 × 77,5 cm) nem egy igazi, hanem egy ideális kolostort ábrázol. Ez a pompás komplexum több tucat 333 aláírással jelzi a különböző épületek nevét: templomok, scriptorium, kollégium, refektórium, konyhák, pékségek, sörfőzdék, apáti lakok, inkák a chent-vendégeknek akkor. Egy egyszerűbb tervet választottunk, amely bemutatja, hogy a 12. század során hogyan alapítottak Burgundiában 1118-ban egy tipikus ciszterci kolostort, amely hasonló a Font-Tenay apátsághoz. Mint ilyen, a ciszterci apátságok felépítése nagyrészt régebbi mintákat követett, ami sok betekintést enged a többi bencés „haza” szerzetesi életébe. 1. Templom A távolban, a kereszthajó keresztlécén kórusok húzódtak fel (E)..

A szerzetesek minden évben és havonta összegyűltek istentiszteletre. A kórusban, egymással szemben, két sor pad vagy szék volt párhuzamosan. angol standok, fr. standokon.. A késő középkorban leggyakrabban dönthető ülésekkel rendelkeztek, így a kötelező szolgálatok órájában kis konzolokra - misericordokra - támaszkodva ülhettek vagy állhattak..

A plébániatemplomokban, székesegyházakban és szerzetesi templomokban, ahová zarándokokat fogadtak, kórus és presbitérium működött, ahol istentiszteleteket tartottak és papokat ültek le, a hajóban pedig, ahol a világiak bejárása korlátozott volt. A laikusok nem mehettek be ebbe a kordonba, és valójában nem is üdvözölték a papot, aki szintén háttal állt nekik. A New Age-ben ezeknek a válaszfalaknak a többségét lebontották, így amikor belépünk egy átlagos templomba, rá kell jönnünk, hogy korábban a kiterjedése egyáltalán nem volt egységes és mindenki számára hozzáférhető. A ciszterci egyházak templomhajójában van egy kórus az áttérésre(H) - Világi testvérek. A kolostorukból a bűz egy speciális bejáraton keresztül került a templomba

(ÉN)

. A bejárati portál közelében(J)

, amelyen keresztül a laikusok bejuthattak a templomba 2. Kolostor .

Chotirikutna (korábban gazdag és kerek) galéria, amely mától a templomhoz csatlakozik, és a kolostor főépületeinek megvásárlásához kapcsolódik.

A központ közelében gyakran hoztak létre akváriumot.

A szerzetesi hagyományban a kolostort az Éden falához, Noé bárkájához hasonlították, ahol az igazak családja a büntetéskor a bűnösöknek küldött vizek alatt harcolt, Salamon temploma vagy a Mennyei Jeruzsálem.

A galériák neve latin claustrum- "zárt, elkerített terület." Ezért Szerednyovicsiban ezt nevezhetjük központi osztálynak és az egész kolostornak is. A kolostor a szerzetesi élet központjaként szolgált: galériái után a hálószobákból a templomba, a templomból a refektóriumba, a refektóriumból például a scriptoriumba vezetett az átjáró.

A templomba vezető karzaton minden nap vacsora előtt összegyűltek a testvérek, hogy meghallgassák valami jámbor szöveg felolvasását. collatio Ez a név annak a ténynek köszönhető, hogy Szent Benedek John Cassian (körülbelül 360-435) ajánlotta a „Collationes”-hoz - egy aszkétát, aki az elsők között helyezte át Egyiptomból Nyugatra a szerzetesi élet elveit. collatio Akkor egy szóval harapnivalónak vagy üveg bornak kezdték nevezni, amit a mai szerzetesek láttak esti idő (a francia szóból) egybevetés.

- „Snack”, „könnyű vacsora”).

4. Kiskereskedelem

Egy helyiség, amelyben a kastély közelében liturgikus ítéleteket, liturgikus ruhákat és könyveket őriztek (mivel a kolostorban nem volt külön kincstár vagy ereklyék), valamint fontos dokumentumokat: történelmi krónikák és oklevélgyűjtemények, amelyekben vásárlások, adományok és egyéb cselekmények történtek. viszontbiztosítottak, köztük az anyagilag virágzó kolostor is.

5. Könyvtár

A könyvtárat a sekrestyéből rendelték meg. Kisebb közösségekben inkább könyvekkel lehetett találgatni, a fenséges apátságokban a fenséghez hasonló szörnyeteg volt, amelyben Umberto Eco „Trója neve” című művének szereplői Arisztotelész kötetének erődítményein viccelődnek. Mit olvastál be különböző órák Európa különböző részein pedig számos leírást tudunk bemutatni a középső kolostori könyvtárakról. A Karoling órában találhatók a leggazdagabb kolostorok – mint például a német földeken St. Gallen és Lorsch, vagy az olaszországi Bobbio – kevesebb mint 400-600 kötettel..

A franciaországi Saint-Ric kolostor könyvtárának katalógusa, amely 831 kötetet és 243 kötetet tartalmaz.

A 12. században, a sency-i Saint-Pierre-le-Vif kolostorban írt krónika tartalmazza azon kéziratok listáját, amelyek Arnaud apátnak az átírását vagy helyreállítását utasították.

Bibliai és liturgikus könyvek sora, beleértve Órigenész, Hippói Ágoston, Nagy Gergely kommentárjait és teológiai munkáit, Tiburtius vértanú szenvedélyeit, Szent Benedek ereklyéinek Fleury kolostorba való átszállításának leírását, „ A langobardok története” című fejezetben. Sok kolostorban scriptoria működött a könyvtárban, ahol a testvérek új könyveket másoltak és díszítettek. Egészen a 13. századig, amikor a helységekben elkezdtek szaporodni a mesterek, világi írnokok dolgoztak, a kolostorokat megfosztották fő olvasóiktól, a cheneket pedig fő olvasóiktól.

6. Káptalanterem A kolostor közigazgatási és fegyelmi központja. Ott maga a parancsikon (az első behajtási év kiszolgálása után; a reggeli hónap harmadik behajtási éve után) díjat szedtek be az egyik szakasz elolvasása érdekében (

A gazdag bencés apátságok kapituláris termeit díszítő freskók fegyelmi követeléseiket visszhangozták.

A regensburgi St. Emmer kolostorban például az álmukkal küszködő chenek „angyali életének” témájában falfestményeket festettek Szent Benedek, apjuk és törvényhozó képére.

A normandiai Saint-Georges de Bocherville kolostorban, a kapituláris terem árkádjain testi fenyítések képei voltak, amelyekre a Cheneket elítélték.

7. Hely a rózsáknak A Szent Benedek Statútum elrendelte, hogy a testvérek az idő nagy részét imával töltsék. A csendet az anya őszintesége, az összecsukott ajkakat pedig a „lelki és szív békéje” tisztelte.

A különböző kolostorokból származó testvérek gyűjtői élesen elválasztották a nap azon helyeit, pillanatait, amikor a testvérek egymás után találkozhattak, és az életek leírták az alapok fejére hulló súlyos büntetéseket.

Néhány apátságban különbséget tettek a „nagy movchannya” (ha lehet mondani zagali zaborenno) és a „male movchannya” (ha lehet napiv-losa) között.

A környező területeken – templomokban, kollégiumokban, refektóriumokban stb. – az üres rózsákat és az elsüllyedt területeket elkerítették.

«<…>... mivel számuk nem engedi, hogy uralkodjunk, aludjanak tíz-, vagy akár húszfős csoportokban, még az idősebbek is, akiken az ő imádatuk fekszik.
Hagyja égni a lámpát a hálószobában egészen reggelig.

Saját ruhájukban alszanak, övekkel és kötelekkel vágva.

Ha alszol, a lábad, amin dolgoznak, vágja le a kis körmét, majd ne hagyd, hogy az oldaladon pihenjen, nehogy megsérüljön az alvás óra előtt.

A mindig bűnösök esélyei készek lesznek, és amint a jel adva, felállnak, sietnek, egymás előtt, hogy tisztességesen, szerényen cselekedjenek Istennel.

A legkisebb testvérek, ártatlan anyák egymás után hazudnak, különben összekeveredhetnek az idősebbekkel.

Amikor felkelünk dolgozni, Isten ments, hogy valaki egy testvért akarjon, rozsiyyuchi vybachenya-t, aki álmosnak tűnik.

Nursia Benedek azt az utasítást adta, hogy az ember egy egyszerű, szőnyeggel borított szőnyegen aludjon.

Ezt a statútumot azonban a modern Olaszországban épült kolostorhoz rendelték.

Az ókori vidékeken - mondjuk Németországban és Skandináviában - egészen a 19. század végéig ezek a szavak sokkal nagyobb (gyakran szinte elviselhetetlen) önbizalomról és tudatlanságról tanúskodtak a test számára.

A legtöbb ember naponta legalább egyszer evett, egészen estig.

A tavasz közepétől a nagyböjtig (körülbelül az év közepén kezdődik) a bűz először a kilencedik év után, a nagyböjtben pedig az esti órákban jelentkezhet.

A Nagy Nap után is jogot kapott a nép dél körül még egy étkezéshez.

A szerzetesi vacsora leggyakrabban az éhség csillapítására használt babból (kvass, sochevitsa stb.) állt, majd a főételt szolgálták fel, amely halat, tojást és sajtot tartalmazott.

Hét közben, kedden, negyediken és szombaton vegyen be egy egész adagot, és böjti napokon, hétfőn, szerdán és pénteken - egy adagot kettőnek.

Ráadásul a kínaiak erejének megőrzése érdekében minden nap kaptak egy adag kenyeret és egy üveg bort vagy sört.

12. Refektórium átalakításokhoz

A ciszterci kolostorokban a laikus testvérek teljes jogú tagként megerősödtek: volt saját kollégiumi, saját refektóriumuk, saját bejáratuk a templomba stb.

13. A kolostor bejárata

A ciszterciek a megbékélés érdekében elhagyták apátságaikat, helyeket, falvakat találtak, amelyekben a Szent Benedek óráitól eltelt évszázadokban a „Fekete Cencit” a klúniak elé rakták. A protektív „fehér emberek” nem tudták teljesen elszigetelni magukat a világtól. Előttük jöttek a laikusok, a szerzetesi „család” tagjai, akiket odaadó kötelékek kötöttek testvéreikhez, és elkötelezettek a kolostor szolgálatában.

Bramnik, aki a kolostor bejárata mögött állt, időszakonként őrizte a szegényeket, akiknek kenyeret és ételfelesleget osztottak szét, amelyet testvéreik nem ettek meg.

Voltak templomok, kolostorok és főépületek, ahol a tanítványok, novíciusok és hittérítők élete zajlott.

egy csodálatos kis kabin a szegény mandrivnik számára és egy szálloda a tekintélyes vendégek számára;

Különféle uralkodók voltak: komori, lyokhi, mlini és pékség;

nyájak, áfonya stb. A középosztály különféle mesterségekkel foglalkozott (bort készítettek, sört főztek, héjakat vágtak, fémeket vágtak, követ dolgoztak meg, cserepet és láncot faragtak), és aktívan uralta a természeti erőforrásokat: kivágás és fakivágás, vugilla, iszap és tőzeg , sóásásokat sajátított el, vízimalmokat épített a folyókon. bimbó. Ahogy ma mondták, a kolostorok a technikai innováció egyik vezető központja volt.

Csodálatos festmények, freskók, történelmi krónikák feljegyzései - mindez egy középkorú kolostor.

Aki ragaszkodni akar a múlthoz és megismerni a régmúlt időket, annak saját útjára kell indulnia, a bűzfoszlányok sokkal többre emlékeznek, a krónikák oldala alatt.

Szerednyovics kulturális és állami központjai A sötét órákban a szerzetesi közösségek erősödni kezdenek. Mindenekelőtt a területen jelennek meg e mozgalom ősének Nursia Benedek.

A legnagyobb középső időszak a montecassinói kolostor.

Az orosz középső kolostorok sokkal később jelentek meg, mint az európaiak.

A szamiták eleinte elzártan, elhagyatott helyeken éltek. Ahogy a kereszténység gyorsan terjeszkedett a tömegek között, szükségessé vált az állandó egyházak létrehozása. A 15. századtól I. Péter uralkodásáig mindenütt elkezdtek templomokat építeni.

A szagok gyakorlatilag minden faluban megvoltak, és nagy kolostorok voltak helyenként és szent helyeken.

Péter számos egyházi reformot vezetett be, miközben támadói folytatták.

Bocsáss meg a negatívan észlelt embereknek

új divat

az elveszett hagyományhoz.

Ezért az ortodox kolostorok létezése Katalin II.

E kultuszok többsége nem vált a hívők zarándokhelyévé, hanem az ortodox templomok láthatók az egész világ számára.

Mirha-patakos csodák

Vigyázz a Velikaya folyóra és a bele ömlő Mirozhka folyóra.

Sokat jelent meg itt a Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky kolostor.

A kolostor területén múzeum működik.

Megtalálhatók ép spórák és leletek töredékei.

Nina kolostor Dzhurdzheva Stupa igaz életet él.

Folyamatos jótékony akciók és gyűjtések zajlanak a spiritualitás eme emlékművének fejlesztésére.

Percekre innentől

A mai ortodox kolostorok folytatják aktív munkájukat.

Azoktól függetlenül, akiknek története meghaladta az ezer sorsot, továbbra is a régi életmód szerint élnek, és nem haboznak változtatni.

A fő foglalkozás a kisegítő kormányzás és az Úr szolgálata. Valószínűleg úgy próbálják megérinteni a világot, mint a Bibliát és mások kezdetét. A bűz első pillantásra megmutatja, hogy pénzt és hatalmat érdemes költeni.
Ahhoz, hogy megértsük a kolostorok helyét Európa középső életében, azt kell mondani, hogy a lakosság akkor Isten törvénye szerint élt.
Ráadásul nem számít, hogy az emberek valóban hisznek-e vagy sem.
Bűntudat nélkül hittek mindent, akik nem hittek és nyíltan kijelentették, eretnek előrelépésekkel vádolták őket, az egyház követte őket és szenvedtek.

Közép-Európában gyakran érezhető ez a pillanat.

A katolikus egyháznak nincs abszolút ellenőrzése a keresztények által lakott összes terület felett. Korábban az európai uralkodók nem mertek fellépni az egyház ellen, ami az összes örökösükkel való kiközösítést eredményezhetett. A kolostorok adták a katolikus „kinézet” sűrűjét mindennek, ami történt. A kolostor bevehetetlen erődítmény volt, így ha megtámadták is, egy nyugtalanító órába telhetett megvédeni vonalait a főerők megérkezéséig, amire sokáig nem volt lehetőség.és a Biblia jelentése.
A dialektika egyesítette ezeket a „tudományokat”, hogy megtanítsa a tanítványokat a helyes vallásgyakorlásra az eretnekekkel és a provokatív szupervallás miszticizmusára velük.
Mindenki tudja, hogy a képzés latinul zajlott. A nehézség abban rejlett, hogy ezt a nyelvet nem a kopott spilkuvanniában állították össze, nemcsak a tanítványok vették észre, hogy téved, hanem a nagy gyóntatók egy része. Navchannyát végrehajtották egész folyót- akkor még nem voltak ünnepek, de ez nem jelenti azt, hogy a gyerekek nem aludtak.
A keresztény vallásnak ugyanaz a szakralitása, amelyet Közép-Európában tiszteltek a hétvégén.

Ilyen napokon a kolostorok istentiszteletet tartottak, így

világítási folyamat csikorogva. A fegyelem kemény volt.

A Vikhovantokat általában testi fenyítéssel büntették a bőr megveréséért.

A Biblia sok oldalát a Sínai-szigetnek szentelték, és ott, az azonos nevű hegy tetején Mózes megkapta a tízparancsolatot, amelyek a szövetség tábláira voltak felvéve.

Nem meglepő, hogy Egyiptomnak ez a része már évszázadok óta zarándokhelyként és régészeti ásatások helyszínéül szolgált. Ott, ahol az Úristen megjelent a próféta előtt, és az égő bokor nőtt, az 557. században megjelent a világ egyik legrégebbi keresztény kolostora, amelyet alkotója - Szent Katalin - tiszteletére neveztek el. 12 kápolna, könyvtár, ikonterem, refektórium, sekrestye és szálloda, előcsarnok, monumentális kolostor, Justinianus császár idején megerősítve. Egy évszázad leforgása alatt benőtte az új épületeket, habozás nélkül istentiszteleteket tartottak és hívőket fogadtak.- Srontsangambo király és osztaga.

A kolostor nyitva áll bármely vallás hívei előtt: itt tartják az összes buddhista iskola kultikus szertartásait, és bemutatják Tibet őshonos Bonpo vallását.

Jokhang történetéről többet tudhat meg az UNESCO-emlékmű oldalán: http://whc.unesco.org/en/list/707.

Ez azt jelenti, hogy valójában ennek az eposznak a tervbe nem magyarázott ereje lehet tudatlanabb, csúcsokban lerakva.

Nyilvánvaló, hogy az írásos feliratok nem egy-egy kiadás kedvéért, hanem a törvényi statútum pontjai alapján készültek, de minden apátnak címzett utasítások. A próza csak olyan leírást közöl, amely közvetlenül a Saint-Gallen kolostorra vonatkozik, például a szent nevét, akinek a főoltárt felszentelik, a galamb méreteit és a templom szélességét, egyszóval a a hely részleteit. Kicsi 340 A bal oldalon nyitunk Ez egy szabványos terv

zagalnyh rizs: .

Az istentiszteletek nagy részében a római villának a terve emlékeztet.

Akárcsak az ódon villában, itt sem vesztek el a szimmetria törvényei: nagy négyzetekre rakták ki őket, nyilvánvalóan a lokalizmus és a kézzel készített gazdagság tudatára.

Jegyzet

A Saint-Gallen-i apátság terve 820 rubelig esedékes. Akinek ez a terve, hát haladjon, világos tervben, ami más kolostorok létrehozásáért volt felelős, beszéljen a kora középkorban fontos formatipológiai és stilisztikai újdonságról, valamint a polgári és kultikus sporudákról. , és mint a kultikus sporudákban (bazilika, donjon), és az építészeti komplexumokban (kolostor, kastély, város);

div. alacsonyabb. A Saint-Gallen-i Divas-apátság tervéről. Otte, Geschichte der Roman.

Baukunst in Deutschland, 1874, 92. oldal;

Last eyrie, L'architecture religieuse en France a l'epoque romane, Paris 1912, p. 141.

Az apátság tervén, akárcsak a római villa tervén, két fő rész van: villa rustika és villa urbana.

M – orvosszoba speciális kápolnával;

balkezes cseppekben - gyógyszer a spirituális embereknek, jobbkezes - kívülállóknak;

F - farm és mester, amely az apátsághoz tartozik.

A részletes terv szerint a hálószoba alá fűtőtestet, az L udvarban található kandalló fűtésére szolgáló tüzelésű kályhát, valamint a refektórium közelében egy imaolvasó szószéket kívánnak beépíteni.

A Saint-Gallen kolostor tervéhez igazodva a 12. századi clairvaux-i apátság tervét mellékeljük.

(340. ábra, jobbos).

E tervek között olyan nagy a hasonlóság, hogy jó lenne mindenkinek külön magyarázatot adni róluk; Ezért ugyanazokat az írókat jelöltük ki mindkét síkon..

Nézd meg a Saint-Gallen kolostor leírását – a clairvaux-i apátságra hasonlít;

Clairvaux terve valóban szabványos tervnek tűnik, aminek minden bizonnyal előnye származik abból, hogy az alapszabályt számos különleges elme számára lokalizálják.

A „Szerednyovics kolostor és közösségi építészet” című fejezet Auguste Choisy „Az építészet története” című könyvéből (Auguste Choisy, Histoire De L'Architecture, Párizs, 1899) a „Serednyovitch kolostor és közösségi építészet” részre oszlik.