Биография на Никола Сергийович Трубецкой. Философът принц почина. Никола Сергийович Трубецка. Основната литература за живота и творчеството

- княз, руски езиковед; Славист, философ, публицист, основоположник на евразийството, критик на украинския национализъм.

семеен герб Трубецкой

* Трубецкой- Rіd литовски и руски князе-Gedimіnovichіv.

Грехът на княз С. М. Трубецкой (ректор на Московския университет) и племенник на княз Е. Н. Трубецкой, водещи руски философи, брат на писателя и мемоарист княз В. С. Трубецкой (Володимир Ветов). роден 16 април 1890гв Москва. От 13 години проявявам интерес към етнографията и фолклора на фино-угорските народи и към езическия визионер на тези народи; 14-та годишнина от срещата на Трубецкой на Московската етнографска асоциация и 15 години от публикуване на първите научни статии за финно-угорския език. Култивирането на фолклора беше съпроводено с признаване на най-важния език.

През 1907 г. започват хронологично-историческите и типологични изследвания на граматическия начин на южно-кавказкия и чукотско-камчатския език; Страхотните материали, събрани през последния час на работа, които са били три пъти точно до революцията, загиват при скалите на Громадянската война („изпратен дим“) и са успешно вдъхновени от Трубецкой в ​​паметта на емиграцията. Фахивец с чукотско-камчатски език V.G.

През 1908 г. постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет, като участва в цикъла на философско-психологическото образование и изпотяване в изучаването на западноевропейската литература.

През 1912 г. той завършва първото завършване на висшето училище по образование и е лишен в университетския факултет, след което заминава за Лайпциг, отклонявайки се от доктрините на младата гимназия.

Княз Никола Сергейович Трубецко. Снимка Е. П. Павлов, филм. 1900-поч.1910-те години

Обръщайки се към Москва, публикувайки редица статии за южно-кавказкия фолклор, проблемите на фино-угорския език и лексика. Като активен участник в Московската лингвистична група, с помощта на философии едновременно, с велики писатели и писатели, той сериозно играе и развива митология, народознание, етнография, история на културата, близки до бъдещето на евразийските теми. След края на 1917 г. успехът на университетската работа на М. Трубецкой е прекъснат и заминава за Кисловодск, а след това прекарва един час в Ростовския университет. Стъпка по стъпка, развитието на висновката, която древните думи в духовния план са тясно свързани със Схода, по-ниско със Залеза, де, от друга страна, пред нас се установяват контакти в сферата на материалната култура .

През 1920 г. М. Трубецкой напуска Русия и се мести в България, като започва научна и академична дейност в Софийския университет като професор. За когото тогава роци вина пускат собствената си практика „Европа и хората“, сякаш впритул водят йога към вибрацията на европейската идеология. Дейността на М. Трубецкой се развива в две направления: 1) тя е научна, посветена на филологически и езикови проблеми (работата на Празки Гурток, която се превръща в център на светската фонология, по-късно става съдбата на Вдня); 2) културни и идеологически, обвързани за участие в Евразийска Русия. М. Трубецкой се сближава с П. Н. Савицки, П. П. Сувчински, Г. В. Флоровски, публикувани в „Евразийски параклиси“ и „хроники“, периодично говори с допълнителни доклади на различни места в Европа. От съчетанието на евразийските идеи до основните достойнства на М. Трубецкой се вижда концепцията за „висша” и „долна” руска култура, доктрината за „истинския национализъм” и „руската самоидентификация”.

Поглеждайки назад към моите психологически характеристики, Н. Трубецкой ще има спокойна, академична работа. Ако искате да пишете статии в жанра на политическата журналистика, няма да можете да участвате пряко в организационните и пропагандни дейности, и жалко, ако евразийството ограби политика. Ето защо в историята с вестник „Евразия” той заема еднозначно непримирена позиция за левия крил на Рух и вийшов от Евразийската организация, като вдъхновява публикации в най-новите забележителности само от няколко години.

Останалата част от съдбите на живота си М. Трубецкой е жив във Видня, де практикува професор по славистика във Виденския университет. След аншлуса на Австрия, признавайки атаките на страната на Гестапо. Показателно е, че някои от ръкописите са били проверени и понижавани от годината. Според L.N. миокарден инфаркт и ранна смърт. На 25 април 1938 г., на 48-годишна възраст, Трубецкой умира.

Р.О.Якобсон, Н.С.Трубецкой, Д.И.Чижевски. Прага, 1930 г

VIN BUV с едно от същото като пренатално празко на лингвистическите школи, його праця „оборудва фонологията“ да бъде въведен от класическия, vivate „Movny Union“ в Porcehi-Rostorichny Movnoga, от члена на osovykiye Morphonology, „Дишайта“, „Дишайт. Словъянская поетика и история на словъянски мов – протословъянской мов. Всичко си струва да се спомене за широкия обхват на интереси на известния руски учен. Був вин е и лидер на евразийското движение.

Книгата на Н.С. Трубецкой "Европа и хората", която се появява в София през 1920г. Центърът на това движение е първо в Берлин, след това се премества в Париж. .M.: Прогрес, 1995. С. 738). Това „културно-историософско” развитие на творенията на средната руска интелигенция, емигрирала в Европа след 1917 г., „видните представители на йога са географът П.Н. Савицки, историкът G.V. Вернадски, лингвист, етнограф и философ княз Н.С. Трубецкой" (Див. Гумилов Л.М. Историко-философски практики на княз Н.С. Трубецкой (бележки на останалата Евразия) // Трубецкой Н.С. История. Култура. Мова. М.: Прогрес, 1995, стр. 31).

Един от ауризацията на Була „концепциите за омнипоталния процес на Bagatatatatatolіnosti”, Шо ограби „Същата комбинация от култура” е несигурността. и Евразия // Трубецкой Н.С. История.Култура.Мова.М.: Прогрес, 1995. стр. .7). Корените на евразийството посягат, върху идеята на участниците в това движение, още преди първата третина на 16 век, до „Посланието на стареца Филотей”, тогава знаем продължението на думите на янофилите, особено значението на творчеството на Н.Я. Данилевски и К.М. Леонтиев (Див.Половинкин С.М. Евразийство и руска емиграция // Трубецкой Н.С. История. Култура. Мова. М.: Прогрес, 1995. С. 731-734).

Деца на Никола и Владимир Трубецкой. 1900 г. Бронзов Микола десничар, Владимир леворуч

Самото разбиране за „Евразия” беше интерпретирано от участниците в движението от редица позиции. Първо, като чисто географски. Вонята беше уважена от цялото естествено разпространение на Захид и Схид в Европа (Захидна Европа), Азия (Пивден и Шид Азия: Индия, Китай, Сибирски Сибир) и Евразия (континентална равнинна част на Европа и Азия). По друг начин, от етническа гледна точка, в Евразия се формира особен „турански психологически тип”, „руснаците не са европейци и не азиатци, а евразийци”. Трето, всеки ден икономически Евразийска Русия е континентална земя и комуникациите трябва да се развиват не както в светлото океанско състояние, а вътрешноконтинентално (Тр. Мова: М.: Прогрес, 1995. С. 742-744). Много мислители, писатели и поети са работили в революцията, показвайки подобна дивотия, "азиатска", едно и също нещо, евразийците си поставят задачата да ребрандират, руската европейска страна, руската история, руската история Руската емиграция // Трубецкой Н.С. История.Култура.Мова.М.: Прогрес, 1995. стр.734-738).

Робот Н.С. „Европа и хората“ на Трубецкой е замислена като част от трилогията „Истинността на национализма“, а малкото име „За неговия центризъм“ (див. Живов В.М.: Прогрес, 1995, с. 766). В Крим статиите „Преди проблема за руската самоидентификация“, „Падането на Чингис хан. Поглед към руската история не от Залеза, а от Схода“, „Вавилонска вежа и смяна на езиците“, „Аз и другите“, „За управлението на държавата и формата на управление“ и др.

Праци Н.С. Трубецкой, както и другите деца на движението, бяха причислени към „руската национална храна“, те бяха от голямо значение за движението, отломките от учението на филолога върху материалите, на които се надява моята литература, моментално означават „структурните и функционално развитие”, особено на .Толстой Н.И. Н. С. Трубецкой и евразийството // Трубецкой Н. С. История. Култура. Мова. М.: Прогрес, 1995. С. 17). Н.С. Трубецкой, водещ до историята на руския книжовен език в контекста на довеждането до цялата руска история и култура, правейки кичури, които само чрез църковнославянската Мова стават защитници на „традиционния книжовен език“ (Толстой Н. ЇІ Трубецкой и Евразия // Трубецкой Н.С. История.Култура.Мова.М.: Прогрес, 1995. стр.17-18). По същия начин той потвърждава идеята за евразийството като за „синтеза на научната и политическата мисъл” (разв. Живов В.М. в различни кръгове на познанието и различни сфери на интереси.

Основната културологична практика на Н.С. Трубецкой се превърна в източник на информация за самодостатъчността на „симфоничните специалности“, под които хората, групите от народи ще разбират, както и за просветляването на други „симфонични специалности“ на пеене, ієрархия, парадигми. Н. С. История, култура, Мова, М.: Прогрес, 1995. С. 18). В тези йерархии се развиват понятията „горни“ култури: „горна“, „долна“, „средна“, което е от малко значение за глобалната типология на културите, концепцията за думите на Ян.

В статията "Захалноевразийски национализъм" Н.С. Трубецкой вижда складовите елементи на национализма: централистки (консолидирано единство на етническата идентичност) и сепаратистки (потвърждаване на идентичността на етническата идентичност). За да не се изроди национализмът в сепаратизъм, етническите необвързани се обединяват, „влизат” едно в едно, превръщайки се в такъв ранг, наречен йерархия на „симфоничните специалности” (Тв. Істория. Култура. Мова. М.: Прогрес, 1995, с. 19-20).

В периода от 1933 до 1937 г. Н.С. Трубецкой, пред заплахата, която дебне германския расизъм, написа няколко статии: „Мисли за автархията“, „За расизма“, „За идеята-управител на идеократична държава“, „Падението на творчеството“; колко е часът в апартамента на Н.С. Трубецкой започна изслушвания, които „наричаха сърдечен удар и ранна смърт“. Прогрес, 1995, стр. 47).

Евразийските идеи са замислени като филологически изследвания на учения. Твърдението за езика като за феномена на културата, продължаването на езика в техните взаимоотношения едно по едно, самото разбиране за „мовния съюз” е безпогрешно свързано с евразийството (Див. Живов В.М. М.: Прогрес, 1995. стр. 765).

Цитатите на Трубецкой от списъците до Р. О. Якобсон:

„Трябва да пишете, заставяйки се до нивото на средния идиот, но трябва да поддържате богатство повече от час, да пишете по-малко за нормалните интелигентни хора.

„Випади Нитша, не ме карай да се смея, това е повече, така че не можеш да смърдиш, докато не получиш вонята на сто години. Очевидно поляците просто спореха с моята статия и спореха със самия факт, че това е един вид „колумбово яйце“. Aje tse тези, които се борят най-много! Ако имате идеята да разрушите пътя за внасяне на нов фактически материал, тогава все още можете да се примирите с него. Но ако не донесете нов фактически материал, а просто покажете, че старият, използваем материал е по-богат и по-прост и по-лесен за обяснение на себе си по същия начин, както е прието, тогава оста на това и viklikaê razdratuvannya.

„Биженството ни научи, че „ти сам трябва да отидеш в Тула със собствения си самовар“, така че в Париж емигрантите трябва да отварят модерни магазини и нощни таверни, в Мюнхен - кръчмите са слаби. Руските слависти точно по този принцип са по-добри от всичко в славянските земи. В другите земи на руските слависти не управляваше нищо, а по-малко, но няколко винятока потвърдиха правилото: управлявах не като славист (както бях в момента на признаването си, зовсим, а не був), а като глава ранг като принц, в моите собствени принцове, аз искам да греба водата!“

„Це боває: не се чувстваш ужасно, задушаваш се с всичка сила и после, като седнеш да пишеш, е малко важно, но всичко беше по-лесно и по-добре и по-добре да излезеш По-добре. Тези роботи самите минаха по най-специалния път, чиито писания извикаха в мен една неизчерпаема огия.

„Зрелостта все още не е остаряла и не означава безжизненост. Виждайки хората, не само не спират да творят, но, напротив, създават най-добрите неща, които могат да оставят на потомството си. Само да създават смрад иначе, по-малко млади. Важно е да се върнем към какъв нов начин на творчество. Отзад всичко свърши, че нищо не се чу, всичко изчезна. Пауза, искайки да бъде кратка, лакає, извика за бой. Це - вид незвички. Наистина, няма за какво да се притеснявате: създавате, - по този начин, по-надолу.<…>Това, което е програмирано за блясъка на тази ефективност, печели върху здравината на структурите.<…>Тогава ще бъде умно, да не се случва толкова често да се купува отново. Вместо ефектен креативен фонтан, плавно течащ, но все пак стегнат и широк поток. Задна корица. Става: какво има? Не отмина ли младостта, а старостта започна? Елът е в онази река, че каймакът на младостта и старостта е по-зрял, чешмата на тази застояла вода е още по-равномерно и плавно. Трябва да свикнете с тази мисъл и тогава всичко ще бъде добре.

литература:

Толстой Н.И. Н.С. Трубецкой и евразийството // Трубецкой Н.С. История. култура. Mova. М: Прогрес, 1995. С.5-30.

Гумильов Л.М. Историко-философските практики на княз Н.С. Трубецкой (записки на останалите евразийци) // Трубецка Н.С. История. култура. Mova. М: Прогрес, 1995. С.31-54.

Половинкин С.М. Евразийството и руската емиграция // Трубецка Н.С. История. култура. Mova. М: Прогрес, 1995. С.731-762.

Живов В.М. Коментари // Trubetskoy N.S. История. култура. Mova. М: Прогрес, 1995. С.763-790.

Трубецки Н.С. Избрани практики от филологията: Превод. М: Прогрес, 1985. С.7-8.

Уикипедия:Княз Никола Сергейович Трубецкой (4 (16) април 1890 г., Москва - Череша 25, 1938, неделя) - виден руски езиковед; той е и философ и публицист на евразийската директива.
Прилягайки на аристократичното семейство на Трубецкой, scho syagaє Gedimina. Грехът на принц С.М. Трубецкой (ректор на Московския университет) и племенник на княз О.М. Трубецкой, водещи руски философи, брат на писателя и мемоарист княз В.С. Трубецкой (Володимир Ветов).
3 14 години след срещата на Московското етнографско дружество; 15 години от публикуване на първите научни статии за угорско-финското езичество. Култивирането на фолклора беше съпроводено с признаване на най-важния език.
През 1907 г. rozі rozpochav porіvnyalno-istorіchnі и типологични doslіdzhennya граматическа хармония pіvnіchnokavkazskih и Чукотка-Камчатка mov; материалите, събрани в хода на работата, които вече са били три пъти преди революцията, загиват в съдбите на Громадянската война („те замъглиха“; между другото, Радянски кавказкият учен Ю. Бокарев каза, че те са били ерген в Ростов не много преди другата Нова година) емигранти в памет.
През 1908 г. той завършва като външен ученик Московската гимназия и постъпва в Московския университет във философско-психологическото дипломиране (de todi великата инфузия на Мав Л. М. Лопатин). Започна веднага от B.L. Пастернак, за твърденията на такъв Трубецкой, той се задави от същата руска религиозна философия и неокантианството на школата на Марбурз. След това преминахме към разделянето на западноевропейските литератури и нареши - към разделянето на подобен манталитет, де ставайки ученик на Ф.Ф. Фортунатов. През 1912 г. абитуриентът завършва първия випуск на следдипломното образование и липсата на лишения в университетския факултет.
През 1913-1914 г. той работи като стажант в Лайпцигския университет, развивайки младо гимназиално училище. Обръщайки се, като частен доцент, той изнася лекции в Московския университет от 1915 до 1916 г. След революцията от 1917 г. съдбата на виїхав до Кисловодск; През 1918 г. прави кариера в Ростовския университет.
През 1920 г. те емигрират в България; сътрудник на Софийския университет; гледайки предаването "Европа и човечеството", по някакъв начин е близо до разклащането на евразийската идеология. Обсъждайки книгата на софийския семинар, в който П.П. Сувчински, Г.В. Флоровски, П.М. Савицки предизвика хората от евразийската идеология, за което се посочва в сборника „Заминаване за Схид. Perchuchtya този звяр. Небесният свод на евразийците. Книга 1” (София, 1921).
През 1923 г. той се мести във Видня и работи във Виденския университет. Трубецкой живее в апартамент на Dorotheergasse 12 на 3-та версия, а през 1934 г. се мести на Kleeblattgasse 4. През 20-те и 30-те години на миналия век е активен участник в евразийското движение, един от теоретиците и политическите лидери. Инструкция от П.П. Сувчински и П.М. Савицки, навлизайки в основните тела на евразийството (Рада Триох, Рада Пета, Рада Седем). До 1929 г. съдбата участва във всички програмни евразийски сборници („Далеч на събирането“ (1921), „На ръба“ (1922), „Русия и латинството“ (1923), „Евразийски литопис. Книга 1“ (1923) , „Евразийски Тимчасов. Книга 2“ (1925), „Евразийски литопис. Книга 3“ (1927)), в периодични издания на европейците (списание „Евразийски хроники“, в. „Евразия“). Съавтор на колективни евразийски манифести („Евразийство (dosvіd systematic vikladu)“ (1926), „Евразийство (формулиране на рок от 1927 г.)“). След като публикува редица книги в Евразийското издателство („Спадщина на Чингис хан“ (1925), „Преди проблема за руския самосуверенитет“ (1927)). Като идеолог на евразийството, той изследва концепцията за богатия полярен свят, лингвистично-туранските културни взаимодействия, монголския приток върху руската политическа история и култура, идеокрацията и идеята за управление на добир в държавата.
1929 г. да се люлее в знак на протест срещу прорадианската и прокомунистическата директивност на вестник "Евразия" в склада на ключовите органи на евразийското движение. Чи не участва в създаването (1932 г.) и роботите на евразийската партия, но продължава да насърчава специални контакти с P.M. Савицки, участвайки в работата на теоретичните европейски семинари и през 30-те години на ХХ век, започва да се сприятелява с евразийските учени (списание "Евразийска култура" и др.). Заедно с Р.О. Якобсон развива теорията за евразийския езиков съюз и евразийската теория за езиковата връзка с географския фактор, на основата на онтологичния структурализъм, формиран в идеологическото пространство на европейската езикова група.
Успоредно с това през 1920-те и 1930-те години. допринесъл със слова и литература във Виденския университет, занимавал се с научна дейност. Например от 20-те години на миналия век - върху кочана на 1930-те, като разработи фонологичната теория. Става един от участниците в този идеологически лидер на Prazsky Linguistic Group, един от създателите на школата по лингвистичен структурализъм в лингвистиката. В своите лекции с историята на російської литератури изказват революционни идеи про необходимост «откриване» давньоруската литература (на зразок за откриване на російської икони), про прилагане на формалния метод до творения давня и средна литература (зокрема до «Хождения за три моря» Афанасия Нікітіна), про метрика Руски билини.
Превръщане в непримирим противник на комунизма, църковен православен християнин. Виконувал обовъязки старост руската Микилска църква под юрисдикцията на митрополит Евлогий (Георгиевски) (например 1920-те години в Московската патриаршия). След заминаването на 1-ви лим, 1928 г., съдбата на юрисдикцията на Похвала на ректора на църквата архимандрит Харитон (Дроботов), чрез невъзможността на победителите на политическите сили, лоялността на властите в Радянск успял, „Княз Н.С. Трубецкой, образуван от църковния настоятел на църквата, неуспешно съобщава на митрополит Евлогий за отстраняването на архимандрит Харитон от каноничния чин на митрополит Евлогий и останалите, зад един доклад на мирянин, против свещените канони, ‹.. .
През 1930-те години. Говорейки в пресата срещу националсоциализма, Бачачи говори за собствения си „биологичен материализъм“, подовата настилка е луда от православен светоглед, като марксистки „исторически материализъм“. В същото време опитайте колосалния евразиец A.V. Мелер-Закомелски, който е жив в Нимеччина, извежда позициите на дясното евразийство и руския националсоциализъм Н.С. Трубецкой говори от теоретичната антинацистка статия „За расизма“. След като критикува "арийската теория в лингвистиката", довеждайки до това, че не е имало индоевропейска традиция, а приликите на индоевропейските симове могат да се обяснят с техните нахлувания един към един в хода на историческото развитие. Идеите, които той пише в статията „Размисли за индоевропейския проблем”, стават причина за изобличаването на пронацисткия австрийски лингвист от Гестапо.
През 1938 г., след аншлуса на Австрия, след като разпозна страната на Гестапо на утиска, призовава за доп, след като е арестуван за три доби, в апартамента му е извършена акция. За знанието на П.М. Савицки, след концлагера, врятува само титлата принц. Значителна част от научните ръкописи на йога бяха конфискувани под едночасово наблюдение и пропиляни всяка година. Без да знае цената на разходите, Никола Сергийович Трубецкой почина от инфаркт на миокарда в болницата.

Биография

Прилягайки на аристократичното семейство на Трубецкой, scho syagaє Gedimina. Грехът на княз С. М. Трубецкой (ректор на Московския университет) и племенник на княз Е. М. Трубецкой, водещи руски философи, брат на писателя и мемоарист княз В. С. Трубецкой (Володимир Ветов).

От 14-та годишнина от заседанието на Московското етнографско дружество; 15 години от публикуване на първите научни статии за угорско-финското езичество. Култивирането на фолклора беше съпроводено с признаване на най-важния език.

Успоредно с това през 1920-те и 1930-те години. допринесъл със слова и литература във Виденския университет, занимавал се с научна дейност. Например от 20-те години на миналия век - върху кочана на 1930-те, като разработи фонологичната теория. Става един от участниците в този идеологически лидер на Prazsky Linguistic Group, един от създателите на школата на слованския структурализъм в лингвистиката. В своите лекции с историята на російської литератури изказват революционни идеи про необходимост «откриване» давньоруската литература (на зразок за откриване на російської икони), про прилагане на формалния метод до творения давня и средна литература (зокрема до «Хождения за три моря» Афанасия Нікітіна), про метрика Руски билини.

Станете безкомпромисен противник на комунизма, православен християнин, който е станал православен християнин. Виконувал обовъязки старост руската Микилска църква под юрисдикцията на митрополит Евлогий (Георгиевски) (например 1920-те години в Московската патриаршия). Според Вики 1 Липня 1928 Року Зуридикзи євлоги на игумена на храма Архикандрит Харитон (Дроботова), наречен уикония за викония на полуориентирани вимоги Радянко Влади, „Княз Н. Трубецка, църквата на църквата на църквата църквата, Negaoin, останалото, за един доклад на мирянин, въпреки свещените канони,<…>като засади архимандрит Харитон, от оградата на клира, който беше прехвърлен в църковния съд.

През 1930-те години. Говорейки в пресата срещу националсоциализма, Бачачи говори за собствения си „биологичен материализъм“, подовата настилка е луда от православен светоглед, като марксистки „исторически материализъм“. Вижте как да опитате голям евразийски А. В. Мелер-Закомелски, който е жив в Нимеччина, за да доближи позицията на дясното евразийство и руския националсоциализъм до М. С. Трубецкой, говорейки с теоретичната антинацистка статия „За расизма“. След като критикува "арийската теория в лингвистиката", довеждайки до това, че не е имало индоевропейска традиция, а приликите на индоевропейските симове могат да се обяснят с техните нахлувания един към един в хода на историческото развитие. Идеите, които той пише в статията „Размисли за индоевропейския проблем”, стават причина за изобличаването на пронацисткия австрийски лингвист от Гестапо.

През 1938 г., след аншлуса на Австрия, след като разпозна атаките от страна на Гестапо, крещящи за допит, за три доби, за арест за три доби, в същия апартамент за извършване на нападения. За разпознаване на инфаркт на миокарда, в болницата.

Цикави факти за N. S. Trubetskoy

• В 5-та гимназия, в същия Трубецкой, след като влязоха в последния клас, започват и бъдещите поети Б. Л. Пастернак и В. В. Маяковски. Пастернак беше на същата възраст като М. С. Трубецкой и вонята беше позната и приятелска. Маяковски започна на три съдби по-късно, nayimovіrnіshe смрад беше известен shapkovo.
• На 15-годишна възраст М. С. Трубецкой пише лист на етнографа Богораз, в който споделя своите научни идеи (без да показва собствения си век). Богораз, задавен от идеите на млад учен, се прибрал в нов дом, намерил там момче, учител се заел с това и дълго не можел да повярва, че това не е шега.
• През 1905 г. известният български историк и великият дявол Иван Шишманов, голям познат на С. М. Трубецкой, подарява книгата си на 15-годишния М. С. Трубецкой с надпис: на бъдещия историк на древните българи (във връзка с погребение на древните славяни). През 1920 г., облягайки се на София, Трубецкой се обръща към Шишман и препоръчва йога на поста доцент на катедрата по регионално образование в Софийския университет. Zavdyaky емигрант Trubetskoy otrimav работа. В случая с 30-годишните учения имаше само 8 други учения, за които нямаше лингвистика. Основният му курс „Влизане в нивото на съзнанието със специално отношение към най-важните индоевропейски езици” е присъден на Софийския университет с по-малко от трима слушатели. Ел през реката от малкия Трубецкой, след като вече направиха свои публикации по лингвистика и история на културата, те поискаха професор да кацне във Виденския университет.
• На Първия конгрес по лингвистика А. Мейе нарече Трубецкой най-великият ум на съвременната лингвистика
• Княз Н. С. Трубецкой, като политически консерватор и православен традиционалист, обичаше поезията на В. В. Маяковски
• Филологът П. Богатирьов нарече Трубецкой, когото познаваше особено, десен аристократ и десен демократ
• За съдбите на М. С. Трубецкой той подготви близо 100 курса от думите на янския език и литература
• Трубецкой пише с голямо вдъхновение за лингвистиката и големи маловажни пропагандни статии на евразийски теми. Vіn skarzhivsya, scho єvrazіyskaya пропаганда атакува yogo като vchenogo, отнемайки много време.
• Книгата „Спадщината на Чингис хан“ сега се счита за един от основните корени на евразийството на Трубецкой, като самият Трубецкой уважава демагогията и новото преувеличение и протирич. Вин написа її като агитация за не само грамотни млади комсомолци и войници от Червената армия в SRSR, които трябва да са наясно с евразийската идеология, pіdlashtovuyuchis pіd їkhnіy riven. Трубецкой, като изчака известно време, пусна само ум, че ще се разшири в SRSR, а не в емиграция, и върху обкладините да не се появяват със същото име. Ако книгата започне да се разпространява сред емигрантите, Трубецкой се порази и заплаши да напусне евразийското движение
• Трубецкой не харесваше руските религиозни философи от по-старото поколение (например лидерите на Бердяев, Струве, Булгаков). В частни обяви, като ги наричат ​​„стари гримс“ и се изказват остро срещу публикациите на „гримс“ в евразийски видани
• Н. С. Трубецкой страда от депресия и се обръща за помощ към психотерапевт
• Например, живот в духа на likiv, като Трубецкой, като взе болно сърце за радост, в лозето на болестта на охлюва. От този натиск на мнения zhartuvav: неудобно е, че човек може да има много органи.
• Н. С. Трубецкой отиде след аншлуса на Австрия, за да се премести от семейството си в САЩ и болестта, която смъртта на увлечения причини ейл
• През 1973 г. на Виденския университет е поставена възпоменателна плоча в чест на Н. С. Трубецкой.

цитати

„Трябва да пишете, заставяйки се до нивото на средния идиот, но трябва да поддържате богатство повече от час, да пишете по-малко за нормалните интелигентни хора.

„Випади Нитша, не ме карай да се смея, това е повече, така че не можеш да смърдиш, докато не получиш вонята на сто години. Очевидно поляците просто спореха с моята статия и спореха със самия факт, че това е един вид „колумбово яйце“. Aje tse тези, които се борят най-много! Ако ще унищожа една мисъл, която е била алчно приета, като донеса нов фактически материал, тогава все още е възможно да се примиря с нея. Но ако не донесете нов фактически материал, а просто покажете, че старият, използваем материал е по-богат и по-прост и по-лесен за обяснение на себе си по същия начин, както е прието, тогава оста на това и viklikaê razdratuvannya.

„Биженството ни научи, че „ти сам трябва да отидеш в Тула със собствения си самовар“, така че в Париж емигрантите трябва да отварят модерни магазини и нощни таверни, в Мюнхен - кръчмите са слаби. Руските слависти точно по този принцип са по-добри от всичко в славянските земи. В другите земи на руските слависти не управляваше нищо, а по-малко, но няколко винятока потвърдиха правилото: управлявах не като славист (както бях в момента на признаването си, зовсим, а не був), а като глава ранг като принц, в моите собствени принцове, аз искам да греба водата!“

„Це боває: не се чувстваш ужасно, задушаваш се с всичка сила и после, като седнеш да пишеш, е малко важно, но всичко беше по-лесно и по-добре и по-добре да излезеш По-добре. Тези роботи самите минаха по най-специалния път, чиито писания извикаха в мен една неизчерпаема огия.

„Зрелостта все още не е остаряла и не означава безжизненост. Виждайки хората, не само не спират да творят, но, напротив, създават най-добрите неща, които могат да оставят на потомството си. Само да създават смрад иначе, по-малко млади. Важно е да се върнем към какъв нов начин на творчество. Отзад всичко свърши, че нищо не се чу, всичко изчезна. Пауза, искайки да бъде кратка, лакає, извика за бой. Це - вид незвички. Наистина, няма за какво да се притеснявате: създавате, - по този начин, по-надолу.<…>Това, което е програмирано за блясъка на тази ефективност, печели върху здравината на структурите.<…>Тогава ще бъде умно, да не се случва толкова често да се купува отново. Вместо ефектен креативен фонтан, плавно течащ, но все пак стегнат и широк поток. Задна корица. Става: какво има? Не отмина ли младостта, а старостта започна? Елът е в онази река, че каймакът на младостта и старостта е по-зрял, чешмата на тази застояла вода е още по-равномерно и плавно. Трябва да свикнете с тази мисъл и тогава всичко ще бъде добре.

Бележки

литература

• Алпатов В. М.Московска лингвистична/научна Рада на Руската академия на науките за насърчаване и защита от културни и природни бедствия. - М .: Изглед на Института за чужди езици, 2001. - С. 20 - 24. - 104 с. - (Тази културна рецесия на Москва е естествена). - 500 екземпляра. - ISBN 5-88966-028-4
• Тесля А.А.Преди историята „И. Р." (Спадщина на Чингис хан. Поглед към руската история не от Залеза, а от Схода. Берлин, 1925 г., 60 стр.)
• „Евразийство и Бял Рух“. - 1919г.
• Книга. Николай Сергийович Трубецкой“За истинския и лош национализъм” = сб. "Тръгвам си". - София, 1921. - С. 71-85.

Посилване

• Трубецкой Н. С. Фонология и лингвистична география.
• Trubetskoy N. S. Vіdnoshennia mіzh vznachalnymi, vznacheniyam vznachenіstyu.
• Трубецкой Н. С. "Европа и хората"
• Трубецкой Н. С. „Спадщината на Чингис хан. Поглед към руската история от залеза и от Схода". Берлин, 1925, 60 с.
• Уестщайн, Вилем. Трубецкой и Хлебников. // Евразийска шир. Звук, дума, образ. Филми на славянските култури. - М., 2003. - С. 237-248
• Култура чи карикатура? Преди украинския проблем (За полемиката между М. С. Трубецкой и Д. И. Дорошенко).

Категории:

• Личности зад азбуката
• Хора 16 април
• Роден през 1890 г
• Роден близо до Москва
• Умряха 25 червея
• Умира през 1938 г
• Загинал край Видня
• Философи за азбуката
• Трубецкой
• Възпитаници на московската гимназия Пятой
• Завършил Историко-филологическия факултет на Московския университет
• Лингвистика на Русия
• Лингвистика на Австрия
• Философите на Русия
• евразийски
• Етнография
• фонетист
• Фонолози
• Морфолози
• Слава на Руската империя
• Сравнителни
• История на филма
• Кавказки учени
• Уралисти
• Структурности
• Вчени Москва
• Руски емигранти от първия период в Австрия
• Русисти
• Умира от инфаркт на миокарда

Фондация Уикимедия. 2010 г.

литература

• Чижевски Д.И. Принц Н.С. Трубецкой // Модерен. бележки. Париж. 1939. бр.68.
• 16, бр. 3 (юли-септ., 1940), с. 251-257.
• Реформатски А.А. Н. С. Трубецкой и йога основите на фонологията (pdf, 735K) // Трубецки Н.С. Основи на фонологията. – М.,1960. – C. 309-342.
• Панов М.В. Развитие на руската фонетика // Панов М.В. Руска фонетика. - М: Просвітничество, 1967. - С. 350-414.
• Виноградов В. А. Трубецки Никола Сергийович // Голяма Радианска енциклопедия / Изд. 3-то
• Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч. Nd., Толстой N.I. Пислямова // Трубецкой Н.С. Избрани практики от филологията: Превод. М.: Прогрес, 1985. - С.492-519.
• Журавлов В.К. До 100-годишнината от Деня на народа: Николай Сергийович Трубецкой // рус. език . - М., 1990г . - N 2. - С. 91-96.
• Журавлов В.К. „Книгата на живота“ Н.С. Трубецкой: (До стогодишнината от деня на народа) // Zap. духовност . - М., 1990г . - N 5. - С. 101-115. – Библиография: с. 114-115
• Смирнов С. Сто години от националния празник на Миколи Трубецкой // Кийл и Киряндъс . - Талин, 1990 г . - N 4. - С. 239-244.
• Сокир В.М. Никола Сергийович Трубецкой - вчений, филантроп, хора: (До стотния ден от Деня на народа) // Радвам се. знание на думите . - М., 1991г . - N 1. - С. 78-99.
• Н. С. Трубецкой и съвременната филология / RAN. Неделя осветена. този език. Комис. от историята на филологията. науки; Редакционен състав: Panchenko O.M. (главен редактор) и в . - М. : Науката , 1994.
  • Толстой Н.И. Dekilka встъпителни думи . - Z. 5-13.
  • Ярцева В.М. Н.С. Трубецкой и съвременната лингвистика . - с. 14-30 Библиография: с. 29-30.
  • Сокир В.М. Николай Сергийович Трубецкой - учен, мислител, човек : (До стотния ден от деня на народа) . - З. 31-118.
  • Широков O.S. Евразийският език на модерността в концепцията на Н.С. Трубецкой . - З. 142-150.
  • Журавлов В.К. Н.С. Трубецкой - основателят на фонологията . - З. 151-174.
  • Николаева Т.М. Н.С. Трубецкой и фонология на динамичния глас // . - М., 1994г . - З. 175-188.
  • Климов Г.А. Мисце Н.С. Трубецкой в ​​кавказкия ум . - З. 189-199.
  • Алексиев М.Є. Традициите Н.С. Трубецкой в ​​кавказките сравнения // Н. С. Трубецкой и съвременната филология . - М., 1994г . - Z. 200-210.
  • Супрун А.Й. Никола Сергийович Трубецкой и Полабистика // Н.С. Трубецкой и съвременната филология . - М., 1994г . - с. 211-224.
  • Храковски В.С. Невидомий Трубецкой : (Идея за учен в галерията по морфология на руски език) . - с. 236-247.
  • Никитина С.Й. Н. С. Трубецкой и наследството на традиционната народна култура . - З. 248-256.
• Русия между Европа и Азия: Евразийски мир. - М: Институт по философия РАН, 1993.
  • Флоровски G.V. Евразийски мир .... 237. първо:Актуални бележки. – Париж, 1928. – Кн. 34. -С. 312-346.
  • Кизеветър О.О. евразийство ............ 266
  • Bicilli P.M. Две лица на евразийството ...... 279
  • Бердяев Н.А. евразийски ................. 292
  • Бердяев Н.А. . Утопичен етатизъм на евразийците ... 301
  • Степун Ф.А. Русия между Европа и Азия. ...307
• Соболев А.В. Принц Н.С. Трубецкой и евразийски // Лит. обучение. 1991. бр.6.
• Урханова Р.А. Философски-истор. Основи на евразийската културология // Философия и култура в Русия (методологически проблеми). М., 1992г.
• Очирова Т. Н. Евразийството и начинът на руската историческа самоидентификация // Известия на Академията на науките на ССР. Поредици от литература и филми. - М: Наука, 1993. - Т. 52. № 4. - С. 34-47.
• Zinder L.R. Бодуен, Шчерба и завои на фонологичната теория на Трубецкой // Zap. духовност . - М., 1994г . - N 4. - С. 126-135.
• Толстой Н.И. Н.С. Трубецкой и евразийството // Трубецкой Н.С. История. култура. Mova. М: Прогрес, 1995. С.5-30.
• Гумильов Л.М. Историко-философските практики на княз Н.С. Трубецкой (записки на останалите евразийци) // Трубецка Н.С. История. култура. Mova. М.: Прогрес, 1995. - С.31-54.
• Флоровски Р., прот. Евразийско спокойствие // Руска идея. - М.: Изкуство", 1994, т.1.
• Половинкин С.М. Евразийството и руската емиграция // Трубецка Н.С. История. култура. Mova. М.: Прогрес, 1995. - С.731-762.
• Живов В.М. Коментари // Trubetskoy N.S. История. култура. Mova. М: Прогрес, 1995. - С.763-790.
• Малцев И.Г. Н.С. Трубецко и евразийска храна // Русия: минало, днес: Материали от Всеруската научно-практическа конференция. Санкт Петербург, 16-19 декември 1996г / Відп. изд. ГОСПОЖИЦА. Уварив. – Санкт Петербург: Видавничество БДТУ, 1996.
• Аверинцев С.С. Декилка на мисли за „евразийството“ на Н. С. Трубецкой // Нов свет, 2003 No2.

Толстой Н.И. От историята на науката // Zap. духовност . - М., 1990г . - N 2. - С. 121-122 [ Передмова към статията на Н. С. Трубецкой Загалнословянски елемент в руската култура "].

Толстой Н.И. Думки Н.С. Трубецкой за руския и други думи и литературния език // Толстой Н.И. История и структура на думата янски книжовен език. М: Наука, 1988.

Глебова Е.А. Евразийски подход към историята на Русия в практиката на Миколи Сергийович Трубецкой // V Житники Четене: Mіzhkult. комуникация в когнитивната. аспекти . - Челябинск, 2001 г . - с. 139-143.

• Ашкеров А. Глобализация и евразийство: Н.С. Трубецкой
• Дугин А. Podolannya Sunset . 1997.
• Серио П. Лингвистика на географите и география на лингвистиката: R.O. Yakobson и P.M. Савицки // . - М., 1999 . - З. 348-353.
• Серио П. Структура и интегритет: За интелектуалните обрати на структурализма в Централна и Европейска Европа. 1920-30-те години. – М.: Мови словянской култура, 2001. – 360 с.
  Рек.: Зенкин С. Езиков романтизъм и "руска идея" // Руски вестник, 25 пролет 2000 г.
• Храковски В.С. Р. О. Якобсон и Н. С. Трубецкой: творчески контакти // Роман Якобсон: Текстове, документи, документи . - М., 1999 . - З. 341-347.
• Шапошников А.К. Всесъюзна конференция "Н. С. Трубецкой и съвременната филология" // . - М., 1991г . - Т. 50, N 2. - С. 188-191.
• Щорично международно четиво в памет на книгата. Н. С. Трубецкой / Москва задържане lingu. ун-т, Навч.-навч. Център "Кино и култура Pivn. Evrazii і на име княз N.S. Trubetskoy" . - М. : Диалог MDU , 1999 Четене 1999 : Евразия на кръстопътя на mov и култури: Типология на mov и култури / Изд. Базилова В.М., Нерознака В.П. . - 75 с.
• Щорично международно четиво в памет на книгата. Н. С. Трубецкой - 2000 г : (17- -18 qt. 2000 г.): До 110-годишнината от Деня на народа. Евразия на кръстопътя на езиците. и култури: Пробл. дивизия. лингвокултурология / Москва задържане lingu. ун-т, Навч.-навч. Център за кино и култура Пивн. Евразия им. Книга. Н. С. Трубецкой; За червено. Базилова В.М., Нерознака В.П. - М. , 2000 . - 85 стр.
• Николаева Т.М. Съвременният модел на "тапицера" и идеите на Н. С. Трубецкой - Р. О. Якобсон за противопоставянето и "валоризацията" // Поетика. История на литературната лингвистика . - М., 1999 . - З. 704-720.
• Пирогов, Н.К. Н.С. Трубецкой и фонетичен стил // Вестн. Москва ун-ту. Сер. 9, Филология . - М., 1992г . - N 1. - С. 53-58.
• Кудрявцев Ю.С. Систематика на опозициите Н.С. Trubetskoy и words'yanskі намаляване на напрежението гласове // Вчений. ап. Торт. задържане un-ta = Tartu Riikliku Ulikooli toimetised . - Тарту, 1988 г . - Vip. 825. Proc. на руски. тази слава. филология. - С. 145-148.
• Мусиева И.Д. Структурно описание на фонологичната система на латския език : (Видповидно към концепцията на Н. С. Трубецкой): Резюме на дисертацията. дис. ... канд. philol. Науки / МДУ им. М. В. Ломоносов . - М. , 1998. - 21 стр.
• Dell "Agatha D. Mykola Trubetskoy този проблем на украинския филм // Думата, че култура . - М., 1998г . - Т. 1. - С. 370-384.
• Нерознак В.П. Мисли за енциклопедията "Филм SRSR": N.S. Трубецкой и R.O. Джейкъбсън // Изв. AN. Сер. лит. аз lang . - М., 1996 . - Т. 55, № 4. - С. 77-84.
• Нерознак В.П. Няколко думи за Н.С. Трубецкой: (До 100-ия ден от Деня на народа) // Изв. AN SRSR. Сер. лит. аз lang . - М., 1990г . - Т. 49, N 2. - С. 148-151.
• Кондрашов Н.О. Николай Сергийович Трубецкой: (До 100-ия ден от Деня на народа) // рус. език в училище . - М., 1990г . - N 2. - С. 98-103.
• Робинсън М.А., Петровски Д.П. Н. Н. Дърново и Н. С. Трубецкой:
  проблемът за евразийството в контекста на "помощ на славистите" (по материалите на ОГПУ-НКВС)
  // Познание за думи. 1992. - бр. 4. - С.68-82.
• Томан Дж. Първоначални начини на мислене Н.С. Трубецкой // Вестн. Москва ун-ту. Сер. 9, Филология . - М., 1992г . - N 5. - С. 13-36.
• Степанов B.Y. Н.С. Трубецкой //Културология. XX век: Енциклопедия/Левит С. Я., ср. - Санкт Петербург, Университет, 1998. - Т. 2. - С. 267-269.
• Храковски В.С. Р. О. Якобсон и Н. С. Трубецкой:творчески контакти // Роман Якобсон: Текстове, последващи документи. - М., 1999.
• Никитин O.V. Позицията на Русия към Русия: бди над стила ми и напуска N.S. Трубецкой // рус. език отвъд кордона . - М., 2000г . - N 2. - С. 83-86.
• Смирнов С.В.Никола Сергийович Трубецкой (1890-1938) // Смирнов З. У. Витчизнски филолози-прославители от средата на XVIII - началото на XX век: Научен сибник. - М: Кремък; Наука, 2001. - С. 307-319
• Лукс Л. Бележки за „революционно-традиционалисткия” културен модел на „евразийците” // Хранене на философията, 2003. – № 7. – С. 23-34.
• Лебедева Н. Н. С. Трубецкой за националното самочувствие и украинския национализъм. част 1 Част 2. // Православие: Интернет списание.
• Семушкин A.V. Skhidny chinnik в евразийския проект (Преди публикуването на работата на основателя на евразийската идея: N.S. - М: Изглед към РУДН, 2002.
• Бочарова З. Чужда Русия: Животът на Н.С. Trubetskoy за листове на други R.O. Якобсон // Руси край България. - бр.30 (101), 2005г.

• Джейкъбсън Р.Николай Сергеевич Трубецкой (16 април 1890 - 25 юни 1938) // Acta Linguistica. 1939.т. 1. - С. 64-76.
• Voegelin , C. F. [Рецензирана работа:] Etudes Phonologiques Dédiées à la Memoire de M. le Prince N. S. Trubetzkoy // Език, бр. 16, бр. 3 (юли-септ., 1940), с. 251-257.
• Шеф O. Die Lehre der Eurasiers. - Висбаден, 1961 г.
• Рясановски Н. Княз Н.С. Европа и човечеството на Трубецкой // Jahrbiicher fur Geschichte Osteuropas. бд. 12. Висбаден, 1964 г.
• Вачек Й.Н.С. Трубецкой и Пражки езиков кръг // Wiener slavistisches Jahrbuch . - Виена, 1990 г . - 36. – С. 141-143.
• Феноменолог Ландгребе Л. Спогади за лингвистичния гурток на Празски / Пер. с него. // Логос, 1996 бр. - с. 38-40 ( изглед: Звук, знак и значение. /Ред. от LMatejka. - Ан Арбър, 1976. -П. 40-42).
• Vilkou-Poustovaia I. Martinet се изправя срещу Grammont. Une rencontre manquee entre Troubetzkoy et Saussure // Лингвистика . - П., 2002г . - том 38, бързо. 2. - С. 117-131.
• Pogonowski J. Zum Begriff der Opposition in den "Grundzugen eer Phonologie" // Linguam amicabilem facere: Ludovico Zabrocki in memoriam . - Познан, 1999 г . - С. 123-137.
• Бончева-Дережан К. Км беше погълнат за добавяне на морфология към вената на Трубецкой за сетивно-перцептивни опозиции // Съставно єзикознание . - З., 1986 . - Г. 11, № 6. - С. 38-46.
• Viel M. La notion de marque chez Troubetzkoy et Jakobson. Un episode de I'histoire de la pensee structurale. - П., 1984. Рек.:Журавлов В.К. [Преглед] // Zap. духовност . - М., 1987 . - N 5. - С. 143-146; Джоузеф Дж. Е. // Език (JLSA). – том 63. - N 3 (септември 1987 г.). - С. 665-668.
• Език, поезия и поетика : Поколението на 1890-те: Якобсън, Трубецкой, Маяковски. Proc. от 1-ви колоквиум на Роман Якобсон в Масачузетския инст. на технологиите, октомври 5-6, 1984 / Изд. от Поморска К. и др. ал. - Б. та в. : Де Грюйтер , 1987. - XIII, 364 с. , аз ще. Пап Ф. [Преглед] // Studia slavica . - Bp., 1989 . - Т. 35, бързо. 3/4. – С. 440-443.
• Adamski, D. La personnologie du Prince Nicolas Troubetzkoy et ses developmentpements dans l'oeuvre de Roman Jakobson // Езици, 26e année, n°. Septembre 92. Semiologie et histoire des theories du langage. - стр. 62-68.
• Serbat G. L'autre face de N.S. Troubetzkoy (a propos d'un livre recent de P. Seriot) // Бик. de la Soc. де линг. де Париж . - П., 1997 . - Т. 92, бързо. 1. - С. 313-321.
• Томан Дж.Трубецкой преди Трубецкой // Доклади по история на лингвистиката: доклади Трета международна конференция по история на науките за езика, 19-23 август 1984 г. Амстердам; Филаделфия: Джон Бенджаминс, 1987, стр. 627-638. (Амстердамски изследвания по теория и история на лингвистичните науки. Сер. 3: Изследвания по история на езиковите науки; том 38).
• Томан Дж. "... няма да останеш без философи" // Праистория, история и историография на филми, реч и лингвистични теории . - Амстердам; Филаделфия, 1992 г . - С. 113–130.
• Ондрейович С. Николай Сергеевич Трубецкой - класик на модерната музика // Jazykovedny cas . - Бр., 1992г . - Roc. 43, стр. 1. - С. 56-64. – Библиогр.: с. 63-64.
• Фонтейн, Жаклин. Contribution sous se differents formas des trois linguistes russes (Troubetzkoy, Jakobson, Karcevski) aux activites du Cercle linguistique de Prague // Prague entre 'Est et l'Ouest-L'emigration russe en Checoslovaquie, 1920-193. . L "Харматан, 2001 г.
• Домингес, Видал, Хосе Агустин. Aproximación historiográfica a los Principios de fonología de N.S. Trubetzkoy (II): índice de autores // Philologia hispalensis, Vol. 20, бр. 1, 2006 г., стр. 205-213.
  

лингвист, философ, публицист

член-кореспондент на Виденската академия на науките (1925 г.), настоящ член на Виденската академия на науките (1930 г.)

Синонимният философ и първият ректор на Московския университет С. Н. Трубецкой. Науката е заимствана от гимназиста: в Пятската класна гимназия той е затворен от заплахата на „Калевалия“, тринадесетте Роки, като редовно е бил във Видвидавания Видил, любител, антолози на Московския. В. Ф. Милър, като направи голям принос за формирането на научните интереси на Трубецкой). Занимавайки се с научната област на археолога С. К. Кузнецов, Трубецкой публикува първата си научна практика от петнадесет години: „Финландската песен „Kulto neito“ като опит на езиковия звук“ (Етнографски преглед. 1905 г., том 2 XVII), 1908 г. той започна да се заема с кавказките езики и народното творчество. През 1908 г. екстерном завърши П'яту мъжки гимназии и вступи в философско-психическо отделение историко-филологичен факултет на Московския университет, след това се превисили на отделението за Винноевропейска литература, а на 19 поравнително мовознание the Bet сред всичките двама студенти (другият - М. М. Петерсън), те можеха да завършат дипломирането: първото и единствено дипломиране се проведе през 1912 г. край река Трубецкой, представяйки до новото дипломиране твир „Часът на светлината на бъдещето в най-великия индо -Европейски езици".

Под часа на магистърска подготовка в Московския университет Трубецкой през 1913-1914 г. за обучение в Лайпциг. През 1915-1916 г. става магистратура; и става частен доцент на Московския университет (1915 г.), като започва да извършва работа от съответното образование. Участие в работата на Московската диалектологическа комисия. През 1915 г., юношеството по метода на подплата, ще спрем А. А. Шахматов в „Нариси Найдавниш период, История Росиеко Филм“, Виричи, който е заимстван от думите на Славия Мовяни, вземайки барабана на Дисиано и Реде на Rede of Redistan. След революцията от 1917 г. (която се случи през първия час от научното пътуване до Кавказ) имаше смущения във вихати до Кисловодск; след това (1918 г.) става доцент в Ростовския университет. Тук той продължава работата си в Москва върху две монографии: „Реистория на руския език“ и „Граматика на езиците на Северния Кавказ“, но през 1919 г., когато се премества в Константинопол, ръкописите са изнесени от сградата в библиотека на Ростовския университет.

През 1920-1922 г. е професор по филология в Софийския университет, де чете курса „Навлизане в прогресивен манталитет с особено уважение към най-важните индоевропейски езици”. В същото време Трубецкой участва активно в гъвкавия политически живот на руската емиграция и публикува няколко от най-важните философски и исторически трудове (пред нас е брошурата "Европа и човечеството", 1920 г.), в някои от тях формулировки на културно-философския раздел директно. През 1922 г. Роци, след като отхвърли молбата за катедра по слов'янска филология на Виденския университет, се премества във Видня. През 1923 г. p. Става обикновен професор във Виденския университет и става ръководител на катедрата по думи на Янска филология. Практикува 15 години в Университета Виденски, след като е прочел курс от 6 думи на японски и прасловашки език, за въвеждане на чужда фонология и история на руската литература. След като е написал оригинални литературни произведения, твърд в метода си към формализма. Посмъртно бяха изнесени три курса от лекции по литературознание: за руски писатели от 18-ти и 19-ти век. (Die russischen Dichter des 18. und 19. Jahrhunderts: Abriß einer Entwicklungsgeschichte / Hrsg. von R. Jagoditsch. Köln; Graz: Hermann Böhlaus, 1956. 148 S.), за Достоевски 17196 с., около Достоевски: . стара руска литература (Vorlesungen über die altrussische Literatur, Firenze, 1973; доказателство на руския език. в йога книга: История. Култура. Мова. М., 1995, стр. .

От 1928 г. той става активен участник в работата на Областната лингвистична група. До този период се вижда най-интригуващият лингвистичен труд на Трубецкой - в първия ред на фонологията. 39-67) и морфология (Sur la morphonologie // Ibid. P. 85-88; Gedanken über Morphonologie // Travaux du Cercle linguistique de Prague. No. 4: Réunion phonologique internationale tenue à Prague, 18-21 Prague, XII 19 , 1931. с. 160-163). Трубецкой е един от основателите на т. нар. фонологична школа праза, която разглежда фонемата като песенно-песенна съвкупност от диференциални знаци, която притежава фонологичната опозиция. Авторът трябва да разбира „архифонема“ (комбинация от диференциални знаци, общи за две фонеми, в които фонемите са посочени, че се движат в позиция на неутрализация) и „морфонема“ (опростяване на термина „морфофонема“, въведен наскоро от полския лингвист Г. Улашин, - сгъваемо изображение на един брой от много фонеми, изграждащи заместители на една и съща граница на една и съща морфемна и морфологична структура). Фонологичният облик на Трубецкой е най-напреднал и систематично представен в неговата посмъртно публикувана изследователска работа „Основи фонологии” (Grundzüge der Phonologie, 1939; Руска пров.: М., 1960).

Значителен принос в славистиката има и Трубецкой - насампереден, със старославянски (Altkirchenslavische Grammatik. Wien, 1954) и полабски (Polabische Studien, Wien; Лайпциг, 1929) мов. Книгата на моя живот, над която се практикуват вината от около 25 години, но все пак не съм оценен да се появявам в пресата, беше продължена историята на древния славянски език - „Праистория [abo праистория] на славянския език”; Дяконите го публикуват в редица статии, избрани по-късно в сборника Opera slavica minora linguistica (Виена, 1988).

През останалата част от живота си Трубецкой губи здравето си. След окупацията на Австрия от германците, тя дойде в Нимеччини, като прекара дълго време на женско биле и ако бъде изписана, його будинок ще бъде изнесен от къщата. В лицето на емоционален шок, chergovy инфаркт започна в новия, без да знае, той почина. Значителна част от един от ръкописите, сред които и недовършената „Реистория на думите на янските езици“, е изтъркан при ожулване, но похабен и износен.

Основни роботи:

• Grundzuge der Phonologie. Прага, 1939. (Travaux de Cercle Linguistique de Prague; 7). (Преведено на руски: Трубецкой Н. С. Основи на фонологията / Превод от новото. А. А. Холодович; Ред. С. Д. Кацнелсон. М.: Вид чуждестранна литература, 1960. 372 С.)
• Избрани практики от филология: Превод от различен език / Подреждане. В. А. Виноградов и В. П. Нерознак; За заг. изд. T. V. Gamkrelidze et al. М.: Прогрес, 1987. 560 с. (Модернизация на света).
• Опера славянска малка езикова. Виена, 1988. LXX, 332 S.
• Записи в литературата / Редактирано, преведено и въведено от А. Либерман. University of Minnesota Press, 1990. 192 стр. (Теория и история на литературата; 72).
• История. култура. Mova / Ред. В. М. Живова; заг изд. В. М. Живова; Въведение. Изкуство. Н. И. Толстой и Л. Н. Гумилова. М: Прогрес, 1995. 800 с. (филолози на света).
• Изследвания по обща лингвистика и езикова структура / Изд. от А. Либерман. Дърам, Северна Каролина: Duke University Press, 2001. 324 стр.
• Листове и бележки от Н. С. Трубецкой / Pdgot. нагоре за преглед. R. Yakobson et al.; Присъединяване. Изкуство. В. Н. Топорова. М.: Мови словянской култури, 2004. XV, 506 с. (Мова. Семиотика. Култура.).

Основната литература за живота и творчеството:

• Чижевски Д.Княз Николай Сергийович Трубецкой (1890-1938) // Текущи бележки. 1939. No LXVIII. З. 464-468.
• Джейкъбсън Р.Николай Сергеевич Трубецкой (16 април 1890 - 25 юни 1938) // Acta Linguistica. 1939.т. 1. Р. 64-76.
• Реформатски А.А.Н. С. Трубецкой и йога „Основи на фонологията“ // Трубецкой Н. С. Основи на фонологията / Пер. с него. А. А. Холодович; изд. С. Д. Кацнелсън. М: Вид иностр. лит., 1960. С. 326-361.
• Томан Дж.Трубецкой преди Трубецкой // Доклади по история на лингвистиката: Процедури от Третата международна конференция по история на езиковите науки, 19-23 август 1984 г. Амстердам; Филаделфия: Джон Бенджаминс, 1987, стр. 627-638. (Амстердамски изследвания по теория и история на лингвистичните науки. Сер. 3: Изследвания по история на езиковите науки; том 38).
• Гамкрелидзе Т. Ст., Иванов Вяч. Нд., Толстой Н.И.Пислямова // Трубецкой Н. С. Избрани практики от филологията: Превод от различни езици / Ред. В. А. Виноградов и В. П. Нерознак; За заг. изд. T. V. Gamkrelidze et al. М.: Прогрес, 1987. С. 492-520. (Модернизация на света).
• Николай Сергийович Трубецкой: (до 100-годишнината от Деня на народа) // Бюлетин на Московския университет. Сер. 9: Филология. 1990. No 3. З. 3-9.
• Журавлов В.К.Николай Сергийович Трубецкой // Руски език. 1990. No 2. С. 91-96.
• Журавлов В.К.„Книгата на живота“ от Н. С. Трубецкой: (До стогодишнината от деня на народа) // Хранене на образованието. 1990. No 5. С. 101-115.
• Кондрашов Н.А.Николай Сергийович Трубецкой (До 100-годишнината от Деня на народа) // Руски език в училище. 1990. No 2. С. 98-103.
• Сокир В.Н.Никола Сергийович Трубецкой е жена, филантроп. (До стогодишнината от деня на народа) // Радянск словянознавство. 1990. No 6. С. 51-84; 1991, № 1. С. 78-99.
• Томан Дж.Основни начини на мислене на Н. С. Трубецкой // Бюлетин на Московския университет. Сер. 9: Филология. 1992. No 5. С. 13-36.
• Н. С. Трубецкой и съвременна филология / RAS. Неделя осветена. този език. Комис. от историята на филологията. науки; Редакционен състав: Панченко А. М. (главен редактор) и в. М.: Наука, 1993. 286 с.
• Томан Дж.Магията на един общ език: Якобсон, Матезий, Трубецкой и Пражки езиков кръг. Кеймбридж, Масачузетс: The MIT Press, 1995. 369 стр. (Актуални изследвания по лингвистика; 25).
• Смирнов С.В.Никола Сергийович Трубецкой (1890-1938) // Смирнов З. У. Витчизнски филолози-прославители от средата на XVIII - началото на XX век: Научен сибник. М: Кремък; Наука, 2001, с. 307-319.

Библиография:

• Хавранек Св. Bibliographie des travaux de NS Trubetzkoy // Études phonologiques dédiés à la mémoire de NS Trubetzkoy. Прага, 1939. С. 335-342. (Travaux de Cercle Linguistique de Prague; 8).
• Крилов С. А.Списък на филологическите практики на Н. С. Трубецкой // Избрани практики от филологията: Преводи от различни езици / Ред. В. А. Виноградов и В. П. Нерознак; За заг. изд. T. V. Gamkrelidze et al. М.: Прогрес, 1987. С. 520-524. (Модернизация на света).