Kakav prorok bov u utrobi kita. Priča o "proroku Joni u utrobi kita" je istina priče. Smisao znanosti da potakne istinitost priče o Yoni u utrobi kita

Od svih proročkih knjiga Biblije, Ivanova knjiga je najbolja za razumijevanje tog dubokog čitanja. Svojim malim angažmanom ovaj TVir pred prethodnike postavlja kolosalan broj problema, što ne samo da pogoršava zamućenost, već i klasifikaciju. Dakle, brojni fahívtsív iz starih biblijskih studija dopuštaju knjizi Íoni status proročkog spisa, što je dovelo do obrane njihovih teza o rízní dokazu. Na primjer, O. Kaiser poštuje da knjiga proroka Johnija nije proročki tekst, već priča o proroku, kako bi se ovaj tekst približio povijesnim spisima Tanaka.

Book Ioni se strukturno može podijeliti u tri skladišta. Prvi dio je pokrenut naredbom Boga Yoni da ode u Ninivu, kako bi podsjetio na gnjev Svemogućeg. Mísíya Íoni - sponukat Ninivljane do kajata, tako da je Bog rekao suvori virok. Ona podleže božanskom redu i juri u toku na brodu. Ale Gospodin nazdoganyaê brod sa strašnom olujom, mornari reagiraju na jak schob zasuvati, kroz koji je trošak zla bio pijan. Ždrijebe s pravom ukazuje na božanskog ukhilista (proroka Jonu), krivnju, neugodu znati svoju krivnju, tražiti od mornara da bace jogu preko palube. Mornari slijede na tragu bacanja Jone u more, koje stvara veličanstveni stas, na hebrejskom se jednostavno zove "riba", au ruskom prijevodu Biblije riječ "kit". Zgídno z rozpoviddu, usred tsíêí̈ ribi prorok Íona je pokušao tri dana i tri noći. Zatim je riba, nakon molitve, Yoni ispljunula Yoga na obalu same Ninive, Bog je ispravio Yoga. Tsya podiya vídoma u kršćanskoj tradiciji kao znak proroka Ivana, i zvoni u smrti i uskrsnuću Isusa Krista.

Drugi dio rozpovidi rozpovida o onima, kao prorok Jona, glasajući za Boga Ninivljanima - još 40 dana i bit će mjesto bijede, da se torbari ne pokaju. Na temelju samog Ivana, stanovnici su ozbiljno ozbiljno shvatili propovijed proroka Zazhdzhogo. Car, nakon što je izrazio javno pokajanje i sve stanovnike, učinio je domaća stvorenja krivima, posteći, odjenuvši na stolici - haljine pokajanja.

Treći dio knjige osvete opisuje super djevojku između Boga i Ivana. Ostani, ako pjevaš, da Svevišnji, pomozi kajati Ninivljana, oprostivši tvoj virok i smilujući se mjestu, osramoćen zbog lošeg glasa. Da bi razumio proroka, Bog će stvoriti čudo: u jednoj noći drvo izraste cijelo i u jednoj noći se osuši. Ako nastavite služiti kao moralna ilustracija za Yomu - postali ste Škoda Roslin, da ga krivite što vam je prokleo život. Ako mi je žao stabla, kako onda ne imati milosti prema cijelom mjestu? - Bog hrani Yonu. Na kojoj će hrani knjiga završiti?

Povijesnost knjige Ioni

Još je dvojbenije da su opisani u ovom djelu, malog prostora. Kazkovi komponente koje prožimaju čitavo tkivo suprotnosti, vidi činjenicu književnog priljeva nežidovske avanture. More je skuplje, red je riba i to ín. - svi motivi su širi u starim kazkama. Sam Navit im'ya Iona - nije židovski, već nayimovirnish Egeisk. Ninevija, na prijenosu sata, čas je počeo gorjeti, da je predstavljen u knjizi - Velikog grada stanovnika od sto dvadeset tisuća stanovnika fantastično). Shvidshe za sve, radnju knjige čine različite bajke i narodne priče u pedagoške svrhe.

Moral knjige Yoni

Sama činjenica nekarakterističnog za štafetu êvreiskoye, poštovanje Boga prema Yazichnitsky Mist (a Zhodnoye Viashennya nije mala za kult okoliša, u Yakik Yazichniks Graila, moguće je reći o lokalnom nosyeu od peshniy. Yazichnitzikhi je fokus na Tsomuu, knjiga Yoni RIZKO VID P'yatiknizhia Moseya, de Jacques, imat će totalni kurac (psovke), ja pydlyaga, suzdržati se, mogu biti afinirani. , pa vas molim da propovijedate ostalom tvome proroku za propovijedanje.

Moral knjige Zaklinju se u ostatku Gospodnje hrane o onima, kako ne raznijeti veliko mjesto, de sto dvadeset tisuća glupih ljudi i neosobne mršavosti.

sat pisanja

Iz unutarnje analize teksta, iz očitosti židovskih stihova i karakterističnih aramejskih konstrukcija, preživjeli autori smatraju ovaj spomenik književnosti do IV-III čl. na zvuk e

Autorstvo knjige Ioni

Očigledno, sam prorok Jona nije mogao biti autor knjige, povijesnog prototipa onoga tko je živ (koji je još živ na nebu) pet tisuća godina prije pisanja svog stvaranja. Nayimovírníshe, íí̈ pisanje Židov, koji je živio u blizini grada s jakom poganskom infuzijom - na primjer, lučki grad. To objašnjava moralni univerzalizam ove kreacije. Točnije, nemoguće je utvrditi autorovu specijalnost.

Prorok Jona - zamagljivanje i egzegeza

Dvije tradicije zamagljivanja Starog zavjeta - židovska i kršćanska, tumačeći cijeli tekst na drugačiji način. Ako su mladi ljudi spremni pjevati uz knjigu, oni su čvrstina svemoći Boga Jahve, koja je vrhovna za sve ostale bogove i čijoj su jurisdikciji robovali svi narodi, kao cijela vitvir vzagali, onda Kršćani podliježu drugom smislu. A za sebe, za kršćane, središnja epizoda je kovanje Jonija Riboija. Vihodyachi zí vív, što ga evanđelja pripisuju samom Isusu, proroku Joni u utrobi kita, tipu Krista, raspetoga, koji je sišao u pakao i uskrsnuo trećeg dana.

Pred Yonijem, sinom Amatijinim, bila je riječ Gospodnja: “Ustani, idi u Ninivu, mjesto je veliko, i propovijedaj mu, jer su mi došli zlotvori Yoni.”

Ustao sam Yona, schob tikati u Tarshísu pred licem Gospodnjim. Došao sam u Jopiju i poznavao sam lađu koja je doplovila u Taršiš, davši naknadu za prijevoz i preživjevši novoj, da s njima otplovi u Taršiš pred licem Gospodnjim.

Ale Gospodin raspravljajući na moru jak vjetar, a na moru je bila velika oluja, i lađa je bila spremna da se razbije. A brodograditelji zarežaše, i dozvaše kože svome bogu, te počeše baciti prtljagu s lađe u more, da joj olakšaju. Iona se spustila u unutrašnjost broda, legla i zaspala.

Došao sam do novog kapetana broda i rekao ti:

što spavaš? Umori se, vapi svome Bogu. Možda Bog zna za nas i nećemo propasti.

Rekao sam jedan na jedan:

Idemo, kinemo ždrijebe, da saznamo za kim jurimo.

Bacio sam ždrebe, a ždrebe je palo na Yonu. Todi ti je rekao:

Reci nam, za koga si nas famozno pljunuo? Koje je vaše zanimanje i dolazite li? Gdje je vaša država i kakvi ljudi?

Í win govoreći im:

Ja sam Židov, bojim se Gospoda Boga nebeskoga, koji je stvorio more i kopno.

A narod se naceri od straha i rekoše ti:

Što si sada napravio? - jer su ljudi znali da žive pred licem Gospodnjim, kao da su sami glasali za to.

rekao sam ti:

Zašto da se brinemo za tebe, pa da nam nabuja more? - jer more nije prestalo hvilyuvatisya.

Todi vin im kaže:

Uzmi me i baci me u more, a more ti je širom otvoreno, jer znam da mi je nastala velika oluja.

Ale tsi ljudi počeše veslati svom snagom, kako bi mogli sletjeti na zemlju, ali nisu mogli, jer je more i dalje bjesnilo protiv njih. Dozvali su smrad Gospodinu i rekli:

Molimo Te, Gospodine, da ne propadnemo za dušu ovoga čovjeka i da ne dobijemo nevino utočište. Bo Ti, Gospodine, razbijanje, što je dobro za Tebe!

I uzeli su Yonu, i bacili Yoga u more, i more je potonulo u svom bijesu. I narod Gospodnji zareža od straha i donese žrtvu Gospodnju i dade prebivalište.

Í pošto je Gospod kaznio velikog kita da umre Yona; a Yonah u utrobi kita tri dana i tri noći. Molio sam se Joni Gospodina, Bog svojima iz utrobe kita, govoreći:

Pred Gospodinom sam dozivao svoju tugu, a Vín me osjećao; iz krila pakla vrisnula sam, a ti si osjetio moj glas. Bacio si me u dubinu, u srce mora, a potoci me odvratili, sve tvoje vode i tvoji zvižduci prešli su preko mene. I rekoh: "Vidjet ću oči tvojih, ali ću obnoviti tvoj sveti hram." Uzeli me u dušu, dan me položio; glava mi je bila isprepletena morskom travom. Do planine I zíyshov, zemlja me blokirala svojim zatvorom. Ale Ti, Gospode Bože moj, vidiš dušu moju iz pakla. Ako je moja duša bila slaba u meni, nagađao sam o Gospodinu, i moja je molitva išla Tebi, u Tvoj sveti hram. Tí, koji potreseš marne i paklene bogove, liši Milostivog njegovog, i s glasom hvale Tebi ću žrtvovati; što sam objavio, posvećujem: Gospodin ima spasenje!

Ona je živa u 8. stoljeću prije Krista Vin je rođena u gradu Gath-Hefer u Galileji. Prepričavanje ne poštuje nepogrešivo ono što poučavamo proroka Elizeja.

Gospodin šalje Ivana da propovijeda u pogansko mjesto Ninive, čiji su Meškanci živjeli bezbožno. Na početku svoje službe Jona je širio istu ideju među Židovima da su svi pogani neprijatelji Božji i da zaslužuju manje za Yohov gnjev i kaznu. Ale, milosrdni kod svoga milosrdnog Gospodina u svako doba, Bog blagoslovio spasenje svih. Knjiga proroka Ivana, koja govori o Yogovom poslanstvu u poganskoj Ninivi, objava je Božje ljubavi, jer je poslana ne samo izabranom narodu, nego i svim ljudima. Postat ću jedna od vodećih ideja u Novom zavjetu. Yona je još mala da shvati da Bog, iako je odabrao židovski narod i sklopio savez s njim, ne nadvladava druge ljude. Stoga je prorok, umjesto toga, da bi zadobio Božji red, nakon što je otišao u Yoppiju (danas Jaffa), sev na brod i odletio u fenikijsku koloniju u Španjolskoj - Tarsis. Međutim, Gospodin je pozvao jak vjetar na more. Podigla se velika oluja. Brod je bio osuđen na propast. Pomorci su se počeli zaklinjati i valjati svojim bogovima. Jona će poslušati Božju volju. Vin se spustio u unutrašnjost broda, legao i zaspao.

Yogo je probudio glavu broda i rekao: umori se, zavapi svome Bogu. možda Bog zna za nas i nećemo umrijeti(Jona 1, 6). Mornari bi bacili ždrijebe da saznaju: kroz koga je oluja došla? Dugo se, ne samo među Židovima, nego i među poganima, širila ideja da je odvažno napadati ljude radi grijeha. Ždrijebe je palo na Yonu. Mornari su spavali jogom: tko je u zemlji i de joge? Prorok Yona je govorio o Jednom Bogu – Gospodaru svijeta: Ja sam Židov, tresem Gospodina Boga nebeskoga, koji je stvorio more i kopno(Jona 1, 9). Sjetimo se Yone, koji je rekao da pogled na Gospodina otkucava. Mornari su gušili strah. Smrad je spavao, što da rade s njim, pa da se nevrijeme stišalo. Iona je tražila da baci Yoga u more, pjevajući, da je more puno. Kod koga prohanni - i duboka krivnja pred Bogom, i žrtveni podvig. Prorok se uzdiže do visine evanđeoske ljubavi. Smrt prihvaća vašu krivnju kao jedini način da oduzmete nevine drugove. Prorok Jona je ovdje prototip Spasitelja, koji je patio na smrt da bi spasio ljude.

Brodograditelji, prvi niži vikonat Yoni, okrenuli su se natrag u molitvi Bogu, kojeg je Ion vodio. Smrad je bacio Yonu u more, a oluja je iznenada eksplodirala. Mornari su zarežali i dali sluge Gospodnje.

Gospod je kaznio kita da gurne Yonu. Židovski tekst knjige ima veliku ribu ( doug gadol). Prijevod mog oraha stavi riječ ketos, jer može značiti ne samo veliku ribu, već i svako veliko morsko stvorenje. Tako je i u crkveno-slovačkom jeziku kit - more je veliko (ribe i stvorenja).

U utrobi kita bila je tri dana. Sam Spasitelj ističe na podiju kao prototip svog trodnevnog ukopa, te nedjelje (Div.: Mt 12, 40). Prorok Yona pídnís Bogovi usrdna molitva pokajanja. Slijedeći božanski nalog, kit je izbacio Jonu na obalu.

Nakon onoga što je bila druga naredba Gospodina Yonija da ode u Ninivu i tamo propovijeda. Bog je odredio četrdeset dana za meškance. Ako se smrad ne pokaje i ne liši bezbožnosti, onda će mjesto propasti.

Mísíya, mala poput proroka Yoni, mogla je biti vikonan samo uz Božju pomoć. Mjesto je bilo veliko i bogato krcato. Potvrđuju ga radovi antičkih povjesničara (Herodot, Ktezija i drugi). Od jedne točke do druge moglo se hodati za tri dana.

Strašna riječ proroka o smrti mjesta koje se približava pogodila je srca kralja i naroda. Smradovi su se pokajali zbog svoje bezbožnosti i nametnuli sebi i svojoj mršavosti suvorijsku pistu. Gospodin je poštedio mjesto koje yogo meshkantsiv. Yonu je pljunuo ljudski Nijemac: bilo mu je neugodno što mu nije uspio zaprijetiti, i rugao se. Ochíkuyuchi na vikonannya viroka, vín viyshov z Nínevíí̈, nakon uzgoja vlastitog grma i znaka u blizini tame na suncu. Gospodin je, podsjetivši na jogu, stvorio čudo. Iz posebnog Božanskog Božanskog iznad Jonine glave, u jednoj noći, izrastao je blatni rast. Iona je već zdrava. Ale Bože, blagoslovivši tako da sutradan, u zoru, crv nahrani rosu. Presušilo se. Sunce je spržilo Yoninu glavu. Vín se razbolio i zatražio vlastitu smrt. Gospodin vam je rekao, da sam kriv za rast, nad kojim nisam radio. Ne mogu raznijeti Ninivu, veliko mjesto, u kojem ima preko sto dvadeset tisuća ljudi, koji ne mogu stisnuti desnu ruku ispred lijeve(Jona 4, 11).

Knjiga proroka Yonija više je od naknadne misli. Pokajanje stanovnika Ninive, Spasitelj, stavilo je zadnjicu na svoje drugove (Div.: Lk 11, 32).

Zaplet "prorok Ivan u utrobi kita" opisan je u Knjizi proroka Ivana (ív. יוֹנָה‎) - devetnaest dijelova Tanaha i pet dijelova "malih proroka" Starog zavjeta Biblije (Ív.1:1-16, 2:1-deset)

U Muzeju tehnogene magije povijest je postavljena kao primjer pozitivnog opisa skupljeg u drvenom dial-up brodu, još većeg u parovima s udvojenim tunama-jedan-stablima, koji su u tom času bili pobjednički, a pleteni od trske, papirus od buntovnih brodova.

Čitajući Bibliju, Yona je plovio Sredozemnim morem na brodu do Tarsisa. Pod časom oluje, posada broda je bačena u more. Jonah opisuje zvuk utapanja, “bacio me u blato”, “odveli su me u vodu”, “glava mi je omotana morskom travom.” Razgovarajmo o nezamislivom spasenju "Kaznio sam velikog kita Yona da umre; a Yon je bio u utrobi tog kita tri dana i tri noći." A onda ćemo biti pušteni kao kit na obalu blizu Libanona.

Najnoviji dokaz osvetoljubivosti povijesne prirode Ivanove knjige nalazi se u knjigama Tobita i 3. Makabejaca. Svjedoci su povijesnog razumijevanja dviju glavnih činjenica Ivanove knjige, koje će se najvjerojatnije ispričati, obraćenja proroka u utrobi kita (3 Mak 6,6) i iste propovijedi u Ninivi (Tov. 14:8). Sjetimo se Josipa Flavija, prenoseći u "Židovskim starinama" (IX knj. II glav.) Ivanovu knjigu priređivao, poštujući je za pravu povijest.

Izvorni naziv ždera Ioni je “velika riba”, “dag gadol”, bulu je preveo moj orahov jak “ketos megas”, što je kasnije skraćeno na samo kit. U riječima japanskog jezika, izraz "komplet" korišten je iz grčkog, u yakíy Ketos, ali Keto je prvo značio starogrčku božicu glibina, a u prošlosti - biti poput morskog čudovišta.

E.P. je bio najbliži rješenju. Blavatsky, jak je dopustio, da viraz "veliki kit" podsjeća na riječ Keto - ime Dagona, boga rebara. Ion, na njenu dumku, stvarno, prostorije u blizini kolibe, stavit ću ga usred golemog Dagonovog kipa.

Ovakve staromodne ilustracije radnje na prvi pogled mogle su se naglasiti na prikazanoj donjoj trojci, ali je prikazan brod zamalije za obranu i u zraku "kitov pašnjak" nije bio na nosu, već na krmi , što bi se pokazalo daleko . Pa znam, ploče na modernoj rekonstrukciji su idealne i ne preklapaju se, pa neće reći rib'yach luska.

Prije govora, navit u 13. stoljeću poslije Krista. kit je bio prikazan u rib'emu, bilo je jasno da među kitolovcima nema slikara. Tada je proces izdisanja kitovog ulja (uklanjanje) indikacija potpuno realističan:

Kit. Slika iz Harleyeva bestijarija (Engleska, 13. stoljeće)

Yak líknep damo kílka pojašnjenje o sprženom prištijupomorski brod, brod zvan Blavatsky"divovski kip božjeg rebra".

Iz čisto tehničkih razloga, krma klice postala je glavni dio plovila, krhotine su bile roztashovuvavsya kermanich (kermovy), kao keruvav yearvalnik (kermovye veslo). Na velikim jedrenjacima "mozak" se mirno širio na samoj krmi - kapetan sa stražama, volan, kompas, vide se sva jedra, pravo na kormilu broda i cijela situacija na palubi .

Krmeni dio nadzemnog broda ili krmeni dio gornje palube naziva se "ut" (kao Dutch Hut). Ut, često poplavljen trupom, naziva se gutljaj. Na stražnjoj strani kabine bilo je manje na južnoj strani, a manje za vlasti. I svakakvi mornari ustajali su na spavanje i í̈sti kao targani u raznim pukotinama - gdje god se zatekli.

Za razliku od krme, pramčani dio broda bio je najviše uglačan, tu je bio i sam zahod (wc), a lijepe rostralne, pramčane figure broda nazivale su se i zahodskim figurama.

Jasno je da se fiziologija "velike drvene ribeye" razvija kao cjelina sa živim organizmima, manje je vjerojatno da će se srušiti "repom unaprijed".

Na gornjoj slici upečatljivo je vidljiva "njuška velikog ribnjaka", pogotovo jer prikazuje večernje osvjetljenje upaljačima, a izgleda kao fantasy gravura:

Sada možete usporediti s prvim ilustracijama, de Iona, bez imalo panike, gledajući u rukama pašnjak "veličanstvenog ribi", koji nosi jogu u moru i vidjeti kako gleda Ionu na balkonu Utaha, de vinova loza ne samo da se skriva, nego tiho vlada u kolibama:

Drevni naziv shantsa, koji su se roztashovuvalis na krmi, i Utah - Achterzeil-kastel (vid jacht - jahta, zee - more, kasteel - dvorac) - "dvorac morskog plovila". Vatrena je palača, zvona su jeftina, ali u sredini je udobnije:

Za neupućene, takve će njuške izgledati strašno, posebno razmeri.

Sada pogledajmo unutrašnjost kitove kuće bez "sjaja" vanjske kože:

"Ioni kostur kita" naziva se brodski set, "rebra kita" nazivaju se okviri

Stari brodski set i moderni modeli igračaka:

Tradicionalno, na svetog svetog proroka Božjeg Íllí povní hramove ljudima. Ale krím Íllí Crkva je slavila ponizne svete biblijske proroke, o temelju kojih ljudi znaju, čak i ako ne oklijevaju.

Jedan od tih proroka slavio se 5. Zhovtnya, prorok Jona, koji zna legendu o nekom bogatašu, ako je predo kita za proroka.

Prorok Yoni ima papalinu čudesne riže od drugih proroka.

1) Sveti prorok Jona bio je drug svetog proroka Ill i živ 800 godina prije Kristove Rizdve. Iza naređenja, bio sam mladić, kojeg je prorok Illa uskrsnuo nakon molitve. Yogo majka bila je ta pobožna udovica, sve dok Bog nije poslao proroka Illua pod čas trirične gladi, ako se znoj Horeba osušio.

2)Jona se izdvaja među starozavjetnim prorocima, na to ste morali prorokovati ne u zemljama Židova i Izraela, nego u Ninivi - glavnom gradu asirskog kraljevstva, među poganima. U kršćanskoj tradiciji vrijedi pokazati činjenicu da je Bog poslao svog proroka nežidovima metodom propovijedanja mudrosti u grešnosti, da možete govoriti o ljubavi Gospodnjoj svim plemenima tih naroda, a ne samo narodu Izraela koji je on izabrao.
Prva točka ove točke je pokazati nam da Bog dolazi u pomoć svim ljudima. A ako je tako, onda, s nekim pravom, pravoslavne crkve zapovijedaju komemoraciju katolika kako bi nadahnule nekršćane kao što je ljudima potrebna takva molitva?
Bako iza svete kutije, zašto se ne zauzeti za Boga i lagati za Novu? Svećenik guše moli za sve one koji su molili za dove, bilo da ste katolik, da ste muslimani, da ste židovci, više od molitve ide Gospodinu, ali primite našu molitvu, samo Boga, a ne bake a ne očevi!

3) Kazna za neposluh. Perekaz potvrditi da je Yona, nakon što je oduzeo Božji red, otišao do Ninive, propovijedajući pokajanje i proročanstvo o smrti grada zbog joga bezbožnosti, kao da se torbari joge neće pokajati. A prorok, umjesto toga, da se pokaje za Božju zapovijed, otišavši u Jopiju (devet Jaffa), siv na brodu i uništen u Tarsisu, feničanskoj koloniji u Španjolskoj. U času pomorskog puta, lađa se utopila u strašnoj oluji, a pomorci u strahu bacili su magare da saznaju, za čije grijehe smrad doziva gnjev Božji. Ždrijebe je palo na Yona, koji, poznavajući vlastiti grijeh, neposlušnost Bogu, i tražeći od pomoraca da baci jogu u more, da si negaino i vikonal, i oluja se probudila. Tim sat, za Božansku providnost, Ion u moru bocnuo kita. Provodeći tri dana i tri noći u utrobi kita, Yona se pomolio Gospodinu, a onda smo plivali ribu na obali.

Sad hrana, a koji trenutak će kit iskovati cijelu osobu sa živim mamcem? Na brojčanim mališanima, koji ilustriraju ovaj biblijski mit, kao da su krivotvorili slike Ione "ribi", veličanstveni plavi kit najveće je stvorenje na svijetu. Doista, samo mala riba može proći kroz grlo plavog kita; qí gíganti jesti kril - suhe škampe. Prikladniji kandidat za ulogu "Ribi", kako je Ion bio kovan, bio bi kit sperma: kitolovci su imali prilike paziti, poput harpuna kitova spermatozoida u veličanstvenim kitovima vivergai, davno ne bih mogao kovati. Jednom je tako bačena divovska lignja dužine 3 m i vagona od preko 200 kg. Čovjek je izrastao na grlu oklopa tog kita spermatozoida.
Kit sperma nije rozzhovu, već kuje žrtvu kao cjelinu, ili joj puše velike stvari (na primjer, pipke divovskih lignji). Osvojite zgradu kako biste kovali ljude koji su pili kraj vode. Sve do početka 19. stoljeća, kada se promatranje kitova obavljalo s malih grebena, kitolovske jurnjave tijekom jednog sata borbe s kitovima nisu bile tako rijetke.

Čudesan dio mladog mornara, koji je iskovao kita spermatozoida i ostao živ, obogatio se kod kuće, pročitavši u lutnjičkom broju časopisa Navkolo Svitu za 1959. esej A. Revina "Jedna šansa u milijunu". Sam A. Revin je iskoristio svoje svjedočanstvo, te iznio materijal iz popularnog američkog časopisa "Natural History" za kvartal 1947. godine. Rozpov_d se na podnici pojavio senzacionalno, da su ga predale naše novine, a mogućnost da je živ u utrobi kita dugo je služila kao pogon za brojčane super-provjere te rasprave. Ukratko, povijest vodi sljedećem.

Godine 1891., jedan od kitlovaca kitolovca "Zirka skhodu" pretučen je i utopljen od strane veličanstvenog kita sperme. Ako se ekipa kitolovca popela na brod, među njima se nije pojavio jedan od mornara. Drugovi su rekli da se mladi mornar utopio u času katastrofe. Tim jedan sat bockanja u spermatozoida bio je tri puta više, a ustanovljeno je da je kit ubijen. Uvredljiva rana bila je rozpochali yogo zavoj. Pa, bilo je to kao zdivuvannya kitolovaca, kad bi se, nakon što je razrezao oklop kita s čizmama, otkrio smrad od novog suborca. Štoviše, ostaci nisu bili otrovani, već živi ljudi. Istina, nakon patnje u nepoznatom logoru i iscjelitelja daleko, za mjesec dana bilo je moguće dovesti Yogoa k vama, ali je mornar ostao živ. Više od toga, vino bez napuštanja svoje profesije. Kao oznaka strašne podlake na dijelovima tijela koji nisu bili zaštićeni odjećom - na licu, na rukama - postao je bijeli poput snijega u soku kitova.

Ovim redom, biblijsko prepričavanje o Joni oduzeto je pomirenjem potvrde i više hrane, zašto Jona nije pretjerao s kitovim shlunk sikom.

4) Još jedna značajka. Na svetoj zemlji, vlastiti bogovjerni narod, praktički ubijajući sve svete proroke, razbijajući kamenje. I prorok Yona u tuđini, blizu Sirije, među divljim ljudima, taj narod bogato poganskog pogana, umire njegovom smrću.
O kraju života proroka, ta yoga smrt mi je poznata po prepričavanju. Prema jednom od njih, prorok Yona je nakon propovijedanja Ninive prestao tamo živjeti do kraja svog života i tamo umro. Yogova grobnica nalazi se na visokom brežuljku u blizini sela Mozul, pokazujući ruševine Ninevi. Za drugu zapovijed, Yona se vratila iz Ninive i umrla u svojoj domovini u Gefakhoveru. I ovdje, kao i blizu Ninive, ê je grobnica proroka bila obrubljena.