Cvjećarski samostan Svetog Uzašašća. Opis Kijevsko-Florivskog ženskog samostana Uzašašća

Ukrajinska pravoslavna crkva (Moskovska patrijaršija) Vrsta vlastiti Zasnovnik nevidomija datum sadnje uho 16. stoljeća

Florivsky manastir Svetog Uzašašća(Ruk. Florivsky manastir Svetog Uzašašća) - ženski samostan na Podilu u Kijevu, osnovan, imovirno, na klipu 16. stoljeća.

Povijest samostana

Igumenija Partenija, u pratnji Apolinarije Oleksandrivne Adabash, koja je nalikovala na plemićku moldavsku obitelj. Otac opatija Parfenia A. A. Adabash služio je u činu brigadira u ruskoj vojsci i za svoje zasluge u čast carice Elizabete Petrivne, zauzevši značajne zemlje iz regije Novorossiysk. Chernitsa je svjesna činjenice da je vršila crkvenu službu svetim Ćirilu i Metodu i “Pripovijedanje o životu i podvizima starješine Kijevo-Pečerske lavre Roshemista Partenija”.

Samostanska arhitektura

Frol manastir Voznesenskayay crkva Kijev.JPG

Crkva Uzašašća, 1732

Samostan Frol Rotonda Kijev.JPG

Crkva Uskrsnuća, 1824

Samostan Frol Kijev.JPG

Područje samostana

Samostan Frol 2 Kijev.JPG

Dzvinitsya, 1821

Crkva Kazanske Majke Božje.jpg

Crkva Kazanske Majke Božje

Florivski samostan.jpg

Područje samostana

Ansambl Florivskog samostana, koji se sastavljao dva stoljeća, ovdje možete pjevati bud_vl_, koji se može vidjeti do različitih epoha i različitih stilova. Najstariji život samostana je crkva Uzašašća, podignuta 1732. godine. Crkva ima tri apside i na vrhu je tri kupole. Crkva je već slična starim ruskim crkvama, ali je središnja apsida iste visine kao crkva, a bočne su niže, kupole su naborane po jednoj liniji, kao u drvenim ukrajinskim crkvama.

Strašno nakon 1811., cijeli Stari Podil je propao, jedna vugila je izgubljena među drvenim kućama, nogostupima, parkiralištima, sve su crkve jako stradale, uključujući i one u blizini Florivskog samostana. Zadaću inoviranja samostana preuzeo je arhitekt Andrij Melenski, koji je dočarao crkvu rotondu u stilu klasicizma, kuću opatice i trokatnu poveznicu na ulazu u samostan.

Napišite recenziju o kipu "Florivsky samostan"

Književnost

Povijesni i statistički opis Kijevsko-Florivskog samostana Uzašašća žena. - Kijev: Drukarnya S. V. Kulzhenko, 1894.

Bilješke

Spomenici i spomenici

Prijevoz

Sadi, parkovi i to mjesto prvi put

Početna hipoteka

Lekcija koja karakterizira Florivski samostan

Kad Petja uđe u puk Kozaka Obolenskog, izađe u Bijelu Crkvu, deformirajući cijeli puk, grofica poznaje strah. Pomisao na one koji su vrijeđali njen blues su u ratu, taj uvredljiv smrad došao je od z-píd íí̈ kril, da će sutra biti oguljeni s njih, ili možda buti, i uvrede odjednom, kao tri plave iste í̈is znaj, možeš biti pretučen, u Prvi put sada, ove godine, sa zhorstoy jasnoćom, spavao sam na jednoj misli. Vaughn je pokušao Mikoli prizvati k sebi, htjela je sama otići do Petye, potpisati to u Petersburgu, inače se to nije moglo vidjeti drugačije. Petya se nije okrenuo u trenu, kao da je odmah iz puka, ili ću se za pomoć prebaciti u sljedeći rang pukovnije. Mikolaj je bio poznat ovdje u vojsci i po svom posljednjem listu, u kojem je navodno opisao svoj razgovor s princezom Mary, a da se nije dao čuti. Grofica nije spavala noćima, a kad je pomodrila, eksplodirala je u svojim snovima o prebijenom bluesu. Nakon što se bagatioh obradovao što su razgovori gotovi, grof je predvidio da su našli način da umire groficu. Vín prebacuje Petju iz puka Obolenskog u Bezuhovljev puk, koji je formiran pod Moskvom. Želeći Petju i ostavljenu na služenju vojnog roka, ali istovremeno, grofica je jedno vrijeme bila mala, želeći imati jednog sina na trijemu i podržavala je svoju Petyu tako da više ne bi puštala jogu i upisati u takvu maglu službe, debkín jesti kod bega. Dokle god je Nikola bio sam na nebu, grofici je bilo dano (i pokajala se za nju) da će više voljeti starijeg za svu ostalu djecu; ali ako je onaj manji, zločesti, prljav, sve lame u kući i sve su sitne Petja, prnjavi Petja, sa svojim veselim crnim očima, svježim rumenilom i ledom se probija kroz harmoniku na obrazima, potrošivši ga, tim velikim, strašnim, zhorstok cholovíkív, yakí tamo schos bore se i scho nešto u kome znaju blistav, čak su ga i majke dobile, scho je voljela više, bogatija više od sve svoje djece. Što se više približavao taj čas, ako bi se majka vratila u Moskvu radi Petjinog uskrsnuća, grofica se više brinula. Vaughn je već mislio da nitko ne može dobiti svoju sreću. Prisutnost ne samo Sonje, već i Nataše, koja je bila muškarac, zadirkivala je groficu. "Što sam ja desno prije njih, ne treba mi nitko, Crim Peti!" pomislio je Vaughn.
U preostalim danima Rostovskog srpa još je jedan list uzet iz Mikolija. Pisao sam iz pokrajine Voronjez, gdje sam pisao poruke za kinmi. List groficu ne smiruje. Znajući da jedno plavo držanje nije sigurno, počela je sve više jurišati za Petyom.
Neznalica onih koji već od 20. dana bolesti mogu dobro znati da su se Rostovci preselili iz Moskve, bez obzira na one koji su svi umješavali groficu í̈hati yaknaishvidshe, nije htjela ništa malo o vodama dotivana, dokovi ne žele okreni se í̈í̈í̈ zhinu stvari . Petja je stigla 28. srp. Bolno pristrano niže, s takvom majkom u šali, ne dostojnom šesnaestog časnika. Ne obazirući se na one koje je majka podigla pred svojim novim imenom, ne puštaj to sada, z-píd njenih kriltova, Petya, mudro razmislivši o tome, instinktivno se bojeći da nećeš prekinuti s majkom, ne t biti uništen (razmišljajući tako o sebi), Vín se hladno obračunao s njom, jedinstveno na íí̈ í píd sat svoje perebuvannya u Moskvi, cijelo vrijeme Natashini drugovi, sve do vina zavzhda mav posebno, mogu li ubiti brata nízhníst.
Zbog grofovog izrazitog nedostatka turbotizma, 28. dana ništa nije bilo spremno za izlazak, a dolazak rjazanskih i moskovskih snaga za dolazak cijele trake stigao je tek 30.
Od 28. do 31. septembra cijela je Moskva bila u nevolji te Rusa. Danas su tisuće ranjenika u Borodinskoj bici dovedene u Dorogomilivsku zastavu i prevezene u Moskvu, a tisuće zaliha, sa stanovnicima te trake, poslane su na druge ispostave. Bez obzira na Rostopchinove plakate, ili neovisno o njima, ili nakon njih, najsjajnije i najdivnije vijesti prenosila je magla. Htos govori o onima koji se ne narudavaju nikome vizhdzhati; koji, navpaki, otkrivši da su sve ikone iz crkve podignute i da sve na silu vise; koji je pokazao kakva je bitka bila nakon Borodinskog, u svojevrsnom porazu Francuza; tko je rekao, navpaki, što je ruska vojska podcijenjena; koji je, govoreći o moskovskoj miliciji, poput klera krenuo naprijed u Tri Gori; koji je tiho priznao da Augustinu nije rečeno da upozori, da su straže špijunirane, da se seljaci tiho bune i pljačkaju, a tí, yakí su napušteni (prije onih, koje još nije pogodio Fílyakh, na kojima se vidjelo da biti lišen Moskve), - svi su osjećali, iako ne vyslovlyuly tsgogo, da se Moskva neće stalno graditi i da se treba sam popeti i brinuti se za svoje. Bilo je očito da se sve može brzo promijeniti i promijeniti, ali do 1. dana još se ništa nije promijenilo. Poput opakog čovjeka, nekoga tko će voditi u sloj, on zna da je osovina krivnje kriva za propast, ali ipak se čudi sam sebi i popravlja svoj prljavi šešir, pa je Moskva dobrovoljno nastavila svoj sjajan život, iako je to znala smrtni čas bio je blizu, ako su svi bili rastrgani umovní vídnosiní zhíttya, yakim zvikli podkorjatisya.
Tijekom tri dana, dok su puhali nad punom Moskvom, cijela obitelj Rostov bila je u životnim nevoljama. Glava obitelji, grof Ilja Andrijevič, bez greške je putovao gradom, osjetljivo se hvatajući sa strane i kod kuće, otimajući površinu vatre i kratku naredbu o pripremi za izlazak.
Grofica se mučila oko dogovaranja govora, bila je nezadovoljna njome i krenula za Petom, koja je bez problema kucala pred njom, ljubomorna na Natašu, koja je cijeli sat provela uz takvo vino. Sonya je sama bila zadužena za praktičnu stranu desnice: raspored govora. Ale Sonya je bila posebno vrećasta i mudra cijeli ostatak sata. Liszt Nicolas, na način na koji je nagađao o princu Mariji, dozivao je grofici radost čudesa, o tome da je, poput sina princeze Marije od Nikole, progonila Božju providnost.
- Uopće se nisam smirila - rekla je grofica - ako se Bolkonski Buv zvao Natalka, a ja sam uvijek želio, a u sebi sam mislio da će Mikolinka biti prijateljica s princom. Í yak bi tse bulo dobro!
Sonya je shvatila da je istina istina, da je jedina mogućnost da se ispravi Rostovovo pravo bila zabava na bogatima i da je princeza bila garna zabave. Ale í̈y tse je bilo prevruće. Bez obzira na tugu, ili možda, kroz tugu, na sebe je preuzela sve važne naredbe romba o rasporedu govora i bula je bila zauzeta mnogo dana. Grof i grofica okrenuli su se pred njom, ako bi ih trebali kazniti. S druge strane, Petar i Natalija ne samo da nisu pomogli očevima, nego su na štandu pokupili sve najbolje i poštivali. Prvog dana u mjesecu, možda malo u separeu njihovog biganina, vrišti taj bezrazložni regit. Smrad se smijao i nije pozdravio onoga koji je bio uzrok njihova smijeha; ali u njihovim je dušama bilo radosno i veselo, a sve što ih je mučilo bilo je za njih uzrok radosti i smijeha. Peti je veselo prolazio kroz one koji su se kao momak iz kuće vratili (kako su ti svi govorili) kao mladić; bilo je zabavno kroz one koji su bili kod kuće, kroz one koji su bili iz crkve Bile, de se ne uskoro nada provesti u borbi, nakon što su proveli do Moskve, danima će se boriti; I smut, zabava kroz one koje Natalya, ja sam podesio raspoloženje za duh vina, navijao sam, bio sam veseo. Pa, Natalija je bila vesela onom koji je dugo lutao, a sada joj ništa nije govorilo, izazivalo je zbunjenost i bila je zdrava. Ipak, bila je vesela onom tko je osoba, kao da se guši u njoj (gušenje drugih bila je ta mast na kotačima, jer je bila neophodna da bi se auto slobodno srušio), a Petya se gušila u njoj. Pa zabavno, smrad je bio za to, da je rat bio pod Moskvom, da ih je tjerao u borbu, da daju klicu, da bi svi bježali, oni koji bi podivljali, to bi bilo sretno za narod, posebno za mlade.

Opis

Florivsky Manastir Uzašašća je najstariji ženski samostan u gradu Kijevu. Prva dokumentarna zagonetka o osnivanju Florivskog samostana je pismo iz 1566. rođenju Sigismunda II Augusta, kralja Poljske, koje je napisao kijevski knez Kostyantyn Kostyantynovich Ostrozky. Ale ísnuvav vín shche do pustošenja Kijeva Mengli-Gíreyêm blizu 1482 roci. Diploma je bila o prijenosu prava Volodimira i upravljanja samostanom u crkvi Svete Flore i Lavre na protojereja Jakova Gulkeviča i svećenstvo, koji su tamo služili po grčkom zakonu, tobto. zdíysnyuvati pravoslavnu liturgiju. Godine 1632. za sv. Petra (Mohyla), mitropolita kijevskog, protojereja Jakova, Ivana Bogush-Gulkeviča, monaha Lavryja, koji je djelovao zbog svojih odbačenih prava na Florivski samostan zbog kratkoće opatice Agafije (Gumenitsky), ale za vezivanje uma, može pripadati pravoslavnoj crkvi.

Godine 1711. str. prema dekretu cara Petra I. u Florivski samostan, u manastir je doveden i ženski samostan Voznesenski, osnovan početkom 17. stoljeća, koji se nalazio nasuprot Svete braće Lavre (mnogo arsenala Kijevskog- U tom gradu se nalazi tvrđava Pečerska). Od ovog sata otvara se proširenje Florivskog samostana. Godine 1718. klaustar je zahvatio jak požar, jer je praktički nestao u svim njezinim budívli, uključujući Crkvu Flore i Lavru. Ale, samostan je brzo oživljen, donacijama paraćanima, 1732. godine crkva je sagrađena i posvećena kamenom crkvom Uzašašća, koja je jedno od poznatih svetišta i spomen obilježja grada Kijeva.

Godine 1811. monastir roci prepoznao je rasipni požar, ponovno je uskrsnuo Podil i samostan Florivsky. Pozhezha bula je toliko jaka da su se zvona otopila. Na spomen samostana, državna riznica vidjela je 133 tise. rub., što je omogućilo obnovu crkve Uskrsnuća, a na donaciju parafijana izgrađena je još jedna nova crkva Uskrsnuća Kristova. Godine 1821. zapaljena je crkva nad svetim vratima samostana, a 1844. godine posvećena je kamena crkva u čast Kazanske ikone Majke Božje. Godine 1835. samostan je prebačen iz Volodina Kiselivke, za koji je 1857. godine sagrađena crkva Trojstva. Sama planina bila je ograđena kamenom ogradom.
Godine 1870. otvorena je škola za djevojčice iz svakodnevnih obitelji različitih logora za samostan Vlasni Košti samostana. Primjerice, u 19. stoljeću ovdje su osnovane ubožnica i bolnica. Bilo je manje od 38 pupoljaka, drvenih i kamenih.
Istodobno, poveznica, trigolova crkva Uzašašća s granice u ime Kazanske ikone Majke Božje, Crkva sv. Mykoli Mirlikijski (do 1857. zvala se crkva Svete Flore i Lavre) ta jednoglava crkva-rotunda u ime Uskrsnuća Kristova, Crkva Kazanske ikone Majke Božje.
Florivski samostan za sve sate bio je poznat po asketima pobožnosti. U XVII-XVIII stoljeću. žene su strižene u borovnice kod novog čovjeka, koji je najčešće polagao u najveće logore. Ovdje su kao opatice radile princeza Kateryna Miloslavska, grofica Apraksina, princeza Shakhovska i drugi.
Veličanstveni doprinos povijesti Ruske Crkve dala je igumanija Florivskog samostana Smaragda, jer je napisala knjigu „Blažena kršćanska razmišljanja“, već poznatu u Rusiji.
Velika Oleksandra Melgunova, utemeljiteljica samostana Serafim-Diviev, postrižena je u kijevskom Florivskom samostanu.

Florivsky samostan suprotstavlja se njegovoj veličini i ljepoti, kako ga nazivaju u sredini. Pa ipak, ljepota ovog mjesta nije najveća, najvažnija je ona duhovna atmosfera, kao da zadihana u separeu ovog samostana. Tsya prebivalište nosi božanstvo i ortodoksnost na svoj način. Dolazeći u Kijev, potrebno je vidjeti mjesto, vidjeti kako čovjeku ne možete vjerovati.

Kijevsko-Florivska zhínocha klaustar nalazi se u dokumentima počevši od 15 žlica. Majka hetmana Ivana Mazepija bila je rektorica ženskog samostana. Florovski samostan ima refektorijsku crkvu u ime Svete Flore i Lavre. Tijekom radijanskih sati, samostanska batina bila je preplavljena poslom prijema. Niní monastir inspiriran je sjajnim prizorom. Na području samostana sačuvano je tijelo svete vode.

04070, m. Kijev, ul. Florivska, 6/8, tel. 416-01-81.

Putovanje metroom do stanice. „Kontraktov trg.

Sveto prijestolje. Katedrala Uzašašća s pivdenim prolazom u čast Kazanske ikone Majke Božje. Dani sjećanja na mučenike slave se kao patronalni dani. Flora i Lavra (18/31 srp), sv. Mikoli, kao i Rudenskaya (13/26 lipa) i Tikhvin (27 lime/9 srp) ikone Majke Božje.

Svetišta. U katedrali Uzašašća: sveta ikona Majke Božje Kazanske (s čestim relikvijama mučenika Jurja), Tikhvin i Skoroposlushnitsa.
Na vívtarí se nalazi relikvijar od dijelova relikvija sv. Pečerski.
Ikone s dijelovima relikvija sv. Iova Pochaevskogo i VMC. Barbari.
Na području samostana nalazi se grob asketa pobožnosti Oleni (Bakhtêêvoi, †1834).

Opatija Antuna (Filkin).

Božanska služba je dobra. Monastir ne ide na "ljetni sat". Bogoslužje: večer - 16.30 (ljeto - 17.30), Liturgija - 7.00 (ljeti - 8.00). U tjednu i svetim danima - 2 liturgije: 7.00 i 9.30 (tijekom tjedna oko 8.00 i 10.30).

U samostanu se nalazi robot "Pravoslavni hodočasnik", kao hodočašće u svetinje Skhod. Tel. 416-54-62 (prikaz, stručni).

Dokumentarni vídomy z 1566. poput posveta u ime sv. Flora i Lavra. Godine 1712. str. prije lokalnog stanovništva otišli su redovnici samostana Uzašašća, koji je stajao nasuprot Svetog Bramija iz Kijevo-Pečerske lavre. Opadale su i sestre Florivka u godinama samostana Uzašašća, kojega su posebno bogato odnijele za poglavaricu Mariju Magdalenu Mazepinu, majku hetmana Ukrajine Ivana Mazepe. U XVIII-XIX stoljeću. u blizini Florivskog samostana živjeli su asketi pobožnosti u ruskoj povijesti. Z 1758 str. Princeza Natalija Dolgorukova (1714.-1771.; pokopana u Kijevsko-pečerskoj lavri), kći suradnika Petra I B. Šeremeteva, vježbala je ovdje do svoje smrti, polažući zavjete u ime Nektarije. Ako joj se, udvarajući joj se, taj princ I.A. Dolgoruky se sagnuo na Bironovu sramotu, nju su predvodili redovi njegove pratnje i narušila čovjeka na klevetu. Godine 1739. str. I.A. Dovgoruky stracheno. Muž je izdržao sve patnje, princeza ih je opisala u "Rukopisnim bilješkama" (vidjenim 1810.) i postala je takva kao prvi ruski memoarist, čiji je život bio primjer velike poniznosti. N. Dolgorukova, za upute, bacila je obruč prije svoje tonzure na Dnjepar.

U REDU. 1760r. U samostanu je uzela crninu i od neženja oduzela poruku Majke Božje da zaspi u Rusiji, četvrti dio Prečiste na zemlji - samostan Serafim-Divievskaya-asketa Oleksandra Melgunov. Blažena Irina Zelenogirska otvorila je svoj crni put u samostanu Florivsky. Isposnica pobožnosti bila je postrižena cvjećarka (od 1856.) i opatica (od 1865.) Parfenija (Adabaš; 1808.-1881., pokopana u samostanu) - duhovna kći tog prvog biografa sv. íêroschemonakh Partheníy Kievskiy (pom.1855.), duhovna pjesnikinja, autorica hvaljenog svećenika. Sinoda Ruske pravoslavne crkve Službe sv. Ćirila i Metoda.

Pred asketama cvjećara leže Olenove borovnice (Bakhtêeva; 1834).

Godine 1929 samostan je zatvoren, a 1941. god. oživio. U samostanu je to postalo prvo čudo (ozdravljenje gluhonijeme djevojke) privatno, koje je ovdje spašeno 1961.-1992. veliko kijevsko svetište - ikona Majke Božje "Traži poniznost", koja je rođena 1993. postala poznata po prijenosu svoje negativne poruke na padini ikone (div. članak o Kijevsko-Vvedenskom samostanu).

U središnjem dijelu samostana na jednoj osi roztashovana (od pivničnog spusta do pivdennog ulaza): poveznica preko Svetih vrata (ulaz iz vul. Pritisko-Mikilskaya; veza u fazi kilke 1732.-1821. ; klasicizam), Crkva Uzašašća2 (172.- 1732. rr.;, trigolovi, kasniji crteži križno-kupolne crkve s karakterističnim za drvenu ukrajinsku arhitekturu kupola kupola na jednoj kasnoj osi) s desnim brodom u ime sv. Kazanska ikona Majke Božje (blizu prošlosti - u Presvetoj katedrali) crkva Mikolija iz Mirlikijskog (do 1857. - Sv. Flora i Lavra; najstariji spasilac samostana, pravolinijskog tlocrta, s jednom pregradom na apsidi, koja strši u blizini pivdenno-zahidnog kuta; prvi sloj je 17. st., drugi je 1818 str.). Na stražnjoj strani mikolajevskog hrama - jednoglava crkva-rotunda u ime Kristova uskrsnuća (1824., klasicizam; nakon ponovnog rođenja samostana, prijestolje sredine nije se pamtilo). Postojao je bijeli pivníchno-shídnoí̈ zid, ispod zalijepljenog baldahina - grob jelena Chentsi (Bakhtêêvoí̈). Truna, u kojoj počiva asketa, pripremivši za sebe sv. Tihina Zadonskog. Ako su na tijelo mrtvog íêrarkha stavili svete hijerarhijske haljine, ovaj je niz izgledao zategnut i bio je zamijenjen drugim, dok je svečeva staza dijeljena siromašnima, crni jelen je uklonjen.

Pogled na crkvu Uskrsnuća Silnih ispod Kaštelskog brda. Nazirući se sa strane strmih padina, zalijevana je širokim jarugama u suhim visinama i u svoje je vrijeme bila pogodnija za život utvrde. Dopustite mi da zamislim da je sam Kijev osnovan na ovoj planini. U XIV stoljeću. tu opet postaje jadno dijete - dolazi litavski drveni dvorac. Svi R. XVII stoljeća planina je odnijela ime drugom - Kiselivka - u ime načelnika poljske uprave grada A. Kisela, koji živi u blizini dvorca. Todí dvorac buv spaleni i planina porozhníla. Godinama kasnije, pojavila se u samostanu Volodinnya i postala poznata kao Florivskaya. 1854-1857 b.b. ovdje su zvali kamenu crkvu Presvetog Trojstva (sačuvali su samo temelje) i zaspali kod crne crkve (od 19. stoljeća do 1960. na gori je bila svijetla i građanska).

U donjem dijelu samostana nalaze se uspomene na radijanske sate i jednoglavu crkvu radi Kazanske ikone Majke Božje (1841.-1844.).

Hodočasnička putovanja u ženski samostan Kijev-Florivskiy Voznesenski

Putovanje od Dmitrova do Kijevsko-Florivskog ženskog samostana Uzašašća
Putovanje iz Moskve u Kijevsko-Florivski ženski samostan Uzašašća

Tijekom godina, samostan je postao značajno središte ne samo vjerskog života Kijeva, već i kao središte razvoja te kulture. Tako je 1870. godine na području samostana otvorena škola za djevojke iz nemogućih obitelji, a do kraja 19. stoljeća organizirana je i ubožnica. (Do 1918. u ukupnom samostanskom osiguranju bilo je 100 ljudi.) to piće (za 10 listova).
Florivski samostan za sve sate bio je poznat po asketima pobožnosti. U 17.-18. stoljeću žene su strižene u borovnicama, a najčešće su ležale u najvišim logorima. Ovdje su radile opatice Kallisfeniya (kneginja Miloslavska), Augusta (grofica Apraksina), Pulcheria (kneginja Shakhovska), Smaragda (Norova). (majka je crkvena spisateljica i pjeva da je napisala još popularniju knjigu “Blažene kršćanske misli”), Partenija (A.A. Adabash), shimonohinja Nektarija (kneginja N.B. Dolgoruka) i drugi.
Velika kneginja Oleksandra Melgunova (koju će postrignuti Anastazija), utemeljiteljica samostana Serafim-Diviev, postrižena je u kijevskom Florivskom samostanu http://4udel.nne.ru/history/monastery.
Florivski samostan, kao i mnogi drugi sveti samostani, zatvoren je 1929. godine, a u jesen 1941. godine počeo je oživljavati, ako je aktivnost samostana bila obnovljena, i više nije bila prekidana.

U sadašnjem času, samostan treba služiti Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovskoj patrijaršiji) i u njemu radi 230 sestara, uključujući 6 shema, 121 crnkinju, 4 časne sestre i 42 novakinje.
Klaustar živi sa statutom Vasilija Velikog, koji je potvrđen u pismu Jakova Gulkeviča, a u njemu se potresaju stare tradicije: čin tonzure završava se noću, uzima se stari crni oblik.
Posebnost samostana je u tome što je organizacija jonskog života u novom organizirana u obliku tipičnom za niže samostane - vino, kao i za stare sate, ê vlastiti(Untovarisky).

Ovdje je, valjda, potrebno objašnjenje.
U kršćanstvu postoje tri vrste života crnaca: poseban život, pustinjačko naselje i život.
posebno(ne tovariske, vlastite) život puhao u klaustar klaustra i to je bila priprema za Novu godinu. U Rusiji je bio još širi, kao najjednostavniji tip černeta i bio je ispunjen različitim oblicima. Neki ljudi, yakí zríkalis ili mislili zrektis svítu, bili su njihova vlastita stanica bíl parafijalna crkva, počeli navít ígumen kao duhovni cerívnika, ali su živjeli okremiami gospodarstva i bezmezhnoe statut. Takav samostan-dvornik, ne postaje bratstvo, nego ortaštvo, koje je ujedinila država, zajednički hram i jedan po jedan duhovni ispovjednik.
Gurtozhitok(drugov samostan) - ova crna zajednica s nerazdvojivom trakom i spavajućom državom, sa istom odjećom za sve, s rozpodilom monaškom pljačkom među svom braćom. Ne hvalite ništa za svoje, ali sve majke spavaju - pravilo je ukrasa za glavu.
Ostatak mog zivota ljudi su se vezali za sebe, kao da su svoje živote napustili kod novoimenovanih, počašćenih Movčana. Vono je bio poštovan najvišom razinom crnila, dostupnom onima koji su dostigli crninu savršenstva u školi sakramentalnog života.

Vykhodyachi z íêí̈ osobenosti, u samostanu nema sakramentalnog obroka, a í̈zha, prema monaškom statutu, viđa se u kuhinji jednom dnevno.
U samostanu, služba Gospodnja, uspješno se oživljavaju tradicionalni cvjetni rukotvori: ikonopisac i vez u zlatu.
Prosfora, paška i monaški obrok tradicionalno se kuhaju na drvima.
Samostan ima dva svoja u selima Kijevske regije, gdje postoji velika donacija za samostanske potrebe.

Florivski samostan prkosi svojoj veličini i ljepoti: kako se sredinom tako zove. Graditeljska cjelina samostana XVIII-XIX stoljeća uključuje 4 crkve (Do 1930-ih rokív njihov buv 5).

Glavne arhitektonske bilješke Florivskog samostana su:

● Katedrala Uzašašća- glavni hram samostana, probuđen 1722.-1732. U hramu, kruna glavnog oltara u ime Uzašašća Gospodnjeg, s desne strane roztashovaniya oltarni oltar u ime katedrale Presvete Bogorodice i dva bočna prozora na pjevačkim pjesnicama: jedan u čast pojave Okhtyrske ikone Majke Božje, a druga u ime svih svetaca, vlashtovana 1818. roci.
Crkva ima tri apside i na vrhu je tri kupole. Po svom obliku već je slična starim ruskim crkvama, ali je središnja apsida iste visine kao i crkva, a bočne su niže, kupole su poredane duž jedne linije, kao u drvenim ukrajinskim crkvama. Kad je katedrala vodila do starog tsvintara, dehowirali su mrtve crnce.

● Katedrala Uskrsnuća(Crkva Uskrsnuća Kristova) - jednoglava crkva rotonda, sagrađena 1824. na nadstrešnici dvorca (Kiselivska) gori na donaciju grofice A. R. Černišove, na mjestu stare drvene crkve, koja je izgorjela god. 1811;

● Refektorijalna crkva u ime sv. Nikole- kameni hram s dvije površine, sporudzheniya na mistiku starog drvenog Florivskog hrama, koji je izgorio. (u čast svetaca Flore i Lavre). S donje strane nalazi se topli hram u ime sv. Mykoli Myrlikysky (Inspiracije na prijelazu iz XVII-XVIII stoljeća); Gornji (hladno) hram - u čast Tikhvinske ikone Majke Božje, probudi se nakon požara (1811) 1818 stijena.

Bílya vívtarnoí̈ stíni, s pivdenny strane, kod crkve sv. Mikoli je mala priprata, na kojoj je prikazano uskrsnuće Gospodnje,

a na jednom od zidova hrama nalazi se veliki natpis: “Monah Serafim moli bijeli kamen kod lisice”;

● hram u ime ikone Kazanske Majke Božje– kam'yana, trostrana crkva (1844) od dva između: pivdenniy - u ime sv. mučenici Flora i Lavra, a mučenica - iz evanđelista nazvana po Ivanu Bogoslovu, bila je probuđena pogledom na drevne ruske crkve. Godine 1869. zidovi i kripte u sredini crkve oslikani su ikonama, a lukovi i vijenci su pozlaćeni.
Kad dođe vrijeme za rat (1941-1945) , Kijev, kada su Nijemci, stanovnici Florivije, pokopali ranjene crvenoarmejce na planini i u podrumu crkve. Fašisti su otvorili tajnu ambulantu i tu su, tukući katedralu, pucali na borovnice i vojnike. Strijelci su pokopani tu pod zidinama Kazanske crkve, u bratskom grobu. Ako je 1960. godine stara crkva zatvorena, a mnogo zemljišta u blizini hrama prebačeno u tvornicu proteza, uklonjeni su nadgrobni spomenici nad grobovima, zamotani su asfaltom, a u Kazanskoj crkvi, bila zadužena krojačka radionica ... Restauratorski radovi;

Osim toga, sve do 1930-ih bilo je Crkva Svetog Trojstva (1857) . Novi je imao dva oltara: glavni - u ime Presvetog Trojstva i drugi, u ime Okhtirske ikone Majke Božje. Iznad trijema crkve 1855. godine izgrađen je kameni prsten sa šest prstenova. 1934. crkva je bula zruynovan veličanstvenom snagom (planirano je otvaranje kulturnog parka i sanacija u centru tsvintarya), A u íí̈ mistsi izgubila je manje od šalice cegli.

I spali se (kod zvintara) otvara se prekrasan pogled na Podil;

● 4-slojni veza zí sveti brate (Na donjem nivou), potaknuta 1732 roci. Na poleđini su dva gornja sloja bila drvena. Smrad je izgorio sljedeći sat nakon sudbine 1811 (Vatra je toliko jaka da su se zvona otopila). Godine 1821., tijekom rekonstrukcije dvínitsí íí̈ vikonali su napravljeni od kamena. Ukupno na pozivu 9 poziva (a ranije je postavljena sljedeća godina, koja nije sačuvana do kojeg sata). Najveći od poziva, koji je važan preko 158 funti (više od 2,5 tone), korišten 1851. roci. Na donjem sloju bunkera, dvije ćelije bile su roztashovulysya, au budinochki s jednom površinom, dovedena u bunker, pečena i prodana prosfora;

● budinok igumeni, nagovještaji 1820-ih - mali, ograđen drvenom ogradom i zakorovljeni drvećem koje je izraslo, budinok s polukatom (što yogo mayzhe nije vidljivo), Izgleda mirno i spontano;

● džerelo u čast sv. Mučenici Flora i Lavra u ovaj čas, grubi kamen i svjetlucava mjedena slavina za pranje. A ranije, iznad džerela, bila je umjetnička sjenica, poput bule ruynovane. Místseví stanovnici vvazhayut tsyu vode tsílyuschayu. S druge strane, važno je prosuđivati, ali oni koji su slatki i slani u samo trun svjesni su sebe.

● kapela (iza katedrale Uzašašća), U yakíy buli zakopana je jedna od najvećih lopata samostana - sv. Olena Kijevo-Florivska (u pratnji - Katerina Bekhtêêva, 1756.-1834.);
● grobovi:

– živo kameno tijelo s 2 površine – poticaje u blizini katedrale Uzašašća 1857. godine;

- Ostali dani, pridbani i pobudovani 1860-70-ih godina.

Na cijelom teritoriju samostana, u blizini drevnih hramova, razbijen je čudesni vrt s ružičnjakom, voćkama, magnolijom, što stvara sliku „zemaljskog raja“ - čije središte časti takve titule " rajski vrt"- mali komad zemlje između crnih ćelija, katedrale Uzašašća i Uskrsnuća, sličan biblijskom vrtu ...

Pa ipak, ljepota ovog mjesta nije najveća, najvažnija je ona duhovna atmosfera, kao da zadihana u separeu ovog samostana. U samostanu sve krasi božanstvo, ljepota koja je mirna ... Bučne míske míske zhittya zamovkaê, kao da samo ideš iza samostanskih zidina. Ako se u samostanu završi sav posao sjećanja i dođu do izražaja tuđe organizacije, koje su još ostale u novom, samostan će, nema sumnje, postati ljepši i nakalemljeni.

6. travnja 2014. 01:15

Početkom 2013. vidio sam kijevski ženski samostan Svetog Uzašašća Florivsky, koji pripada Moskovskoj patrijaršiji.

Raztashovaniya na Kijevu-Podilu, bíla pídnizhzhya Florívskoy ("Dvorac", "Kyselivka") spali.

Iznad samostana u ime sv. mnogoch. Flora te Lavre formirana je 1566. godine. na potvrdu pisma poljskog kralja Sigismunda II Augusta, danog kijevskom protopopu Jakovu Gulkeviču na trošak volodina, s pravom majke novog prihoda.

Nažalost, ne postoji dokumentirano objašnjenje zašto je ženski samostan u Podilu bio posvećen svetim mučenicima Floru i Lauru. Među tradicionalnim nazivima kijevskih hramova, koji su uspostavljeni u vrijeme Kijevske Rusije, nema takve posvete na prijestolje. Zbog toga će se svaka nutritivna verzija temeljiti na priznanjima i neizravnim dokazima. Dalje pogoditi posebne tradicije pjevanja svetaca Flore i Lavre u Rusiji. Iza zapovijedi, pod časom gledanja njihovih relikvija, naslonjenih na mršavost mršavosti. Ovoj mučenici Flora i Laurus počeli su se posebno štovati od onih koji su tako chi ínakshe po'yazani íz tvorinnitstvom, zokrema konjarstvom.U srednjem vijeku u Kijevu-Podilu cvjetala je trgovina kamenjem i volovima. Sačuvan je datirani dokument iz 17. stoljeća, koji potvrđuje da je samostan Florivsky bio živ u takvoj trgovini. Pjevački poziv na izbor svetaca zaštitnika samostana iz zemaljskih turbota jogo utemeljitelja, ludo, osnuvav.

Godine 1642. str. kijevsko-pečerski monah Ioann Bogush Gulkevič, onuk Ya. Gulkeviča, slobodno se odrekao prava na samostan igumanije Agaf'ê (Gumenitskaya) sa samostanskim samostanima, tako da je samostan zauvijek napušten "pod vjerom starih" .

Godine 1711. str. samostan je prebačen u černicu Kijevsko-pečerskog ženskog samostana Uzašašća, samostan je skinuo podnaziv - Florovsko Uzašašće i postao jedan od velikih posjednika, nakon što je došao na svoje, veći dio Volodje samostana Uzašašća. Prije sekularizacije 1786. str. Youmu je imao 12 sil i 8 farmi.

Íz zaprovadzhennyam monaški shtati vín buv imenovanja u prvi razred.

U samostanu su postriženi predstavnici bogatih plemića: v. Nektarija (Dolgorukova), ig. Pulherija (Šahivska), ig. Augusta (Apraksina), ig. Kalistena (Miloslavskaja), ig. Olena (de Genty), ig. Eleazar (Hubert) i u., a također i mon. Olena (Behtijev). Ostatak je osiguran do svetaca 23. ožujka / 6. Zhovt
2009

Prije 1918 u blizini samostana živjelo je oko 800 stanovnika, postojala je ubožnica (do 100 mjeseci), sladić (do 10 mjeseci), radila je škola za djevojčice s besplatnim izvannastavnim programom.

Graditeljska cjelina samostana 18.-19.st. uključujući 5 crkava (do sada su 4 spašene): Refektorij (donja na vrhu íí̈ sagrađena je na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, druga je minirana nakon 1811.), Voznesensk (1732.), Uskrsnuće Likarnyan (1824.), Kazanska ikona Majke Božje (1844.) i Trojstvo Tsvintarna na Florivskom brdu (1857., kamenjana 1938.), kao i zgrade veze i ćelije.

travnja 1808 Florivski samostan bio je jedini ženski samostan u blizini Kijeva do kraja 19. stoljeća.

Nije bilo poštovanja, ali ostaje činjenica: u to su vrijeme oni koji su htjeli biti postriženi u borovnice u Kijevu mogli biti postriženi samo u samostanu Florivsky. I u Kijevu - kolosu starog ruskog chernetsa - također su iskočili iz Ruskog Carstva, i, naravno, bilo je moguće postati redovnica Florivskog samostana bila je veličanstvena diva.

Vlada je 1919. godine krenula u likvidaciju samostana. Crkve su pretvorene u parafijske hramove i predane u "kulturne i državne" svrhe raznim organizacijama. Na području samostana vladalo je “mjesto metalaca”. Chernets su registrirani kao članovi remísnichoí̈ i silskogopodarskoí̈ radničke zajednice, a 1929. str. visio sa žive zadruge, oduzimajući samostanske ćelije. U jesen 1941 djelatnost samostana je obnovljena, a od toga časa više nije prekidana. Na Lipnji, 1960 Ovdje se doselilo 75 sestara zatvorenog ženskog samostana Vvedensky.

Samostan živi iza statuta Vasilija Velikog, što je potvrđeno u darovnom pismu Jakova Gulkeviča 1642. godine. Postrignut ću čin da prenoćim, uzeti stari crni oblik.

Modernost samostana je broj stanovnika (monahinje, svećenici, novakinje), običaji o kojima se brine, bogosluženja, pravila za ulazak u samostan:

U danom satu (od 2014.) u Florivskom samostanu radi 230 sestara, pod brigom igumanije Antonije (Filkino), među njima 1 igumanija na smiraj (Ovrutski samostan), 6 shema, 121 černica, 4 monahinje, 4.

Službu u samostanu obavljaju 3 punovremena svećenika i 1 đakon, 1 svećenik u činu šemagumena i ispovjednik samostana.

Čuva se tradicija građenja bogoslužja 1. i 2. dana Velike korizme bez svećeništva. Služba virahovuetsya sestre vídpovídno na statut. Obljetnica i prva prva 3 dana Velike korizme su vranci, daleko od liturgijske tradicije. Veliki kanonik sv. Andrija Kritskog na 3. dan Velike korizme čitajući blaženog mitropolita Volodimira.

Stara crna forma je zbrinuta.

U samostanu nema obroka za spavanje, ali ih možete vidjeti u kuhinji jednom dnevno .

Prosfora, paška i monaški obrok tradicionalno se kuhaju na drvima.

U samostanu se čita Nevsipanski psaltir.

Samostan oživljava tradicionalni cvjećarski zanat: ikonopis i zlatovez.

Ê 2 podvír'ya u blizini sela kijevske regije, gdje postoji snažna opskrba robom za samostanske potrebe.

Samostanske crkve:
Katedrala Uzašašća, s vlastitom kapelom u čast Kazanske ikone Majke Božje, jedinstven je red.

Crkve preporoda:
Kazanski,
Uskrsnuće,
blagovaonica Tikhvinsky.

Raspored bogosluženja:

U samostanu nemojte prelaziti na ljetni sat, to je zbog razlika u satu službe u ljetnim i zimskim satima.

Danas se u samostanu služi Sveta Liturgija(prema priznanjima crkvenog statuta dana Velike korizme) te večernje službe. Na dan dvanaestog i oltarnog svetaca u samostanu se služe 2 liturgije.

U četvrtak nakon završetka Liturgije služite molitvu sv. Jelen Kijevsko-Florivskog. Akatist sv Redoslijed služenja molitve za dane Velike korizme još nije utvrđen.

Ljetni raspored:
Liturgija - radnim danom - 8.00;
- radnim danima i svetim danima - 8,00 sati; 10:30 sati;
Večernja služba - 17.30.

Zimski raspored:
Liturgija - radnim danom - 7.00;
- radnim danima i blagdanima - 7,00 sati; 9.30 sati;
Večernja služba - 16.30.

Do samostana idite podzemnom željeznicom do stanice "Kontraktova Ploshcha".

.
U samostanu počivaju mošti svetog velečasnog Jelena.

Inokinya Olena, u pratnji Katerine Oleksiivne Bekhtiev, rođena je 1756. godine. u pokrajini Zadonsk Voronezka i izgledao je kao bogata i plemenita domovina.

Batkom í̈ buv, general-major okruga Zadonsk Oleksiy Dimitriyovich Bekhtêêêv, koji je bio brat Feodora Dimitriyovicha Bekhtêêva, koji je bio blizak Carskom dvoru majstora ceremonija, prvog učitelja careviča Pavla Petroviča. Roditelji pokretnina su također prebačeni u obližnje sporodnosti i iz Oleksijem Ivanovičem Behtêêvim, prapradi poznatih poeta ruskog zarubžižja Sergija Behtêêva (jogo vjera "Molitva", posvećenog velikim knjažnim Olzijem Mikolajevnom i Tetjanijom Mikolajevom i Tetjanom Mikolajevom od Tetjana Mikolajevca, neba je našlo više riječi). Smradovi su bili rođaci. Sin Oleksija Ivanoviča, Nikandr Behtijev, poprimivši monaštvo, četrdeset godina provincije u samostanu Zadonsk, umro je 1816. U ostatku zemaljskog života svetog Tihona Zadonskog, Nikander Oleksijevič bio je među najbližim i najdražim svojim suputnicima. Trebalo je reći da je obitelj Bekhteeva bila u prijateljskim odnosima sa Svetim Tihonom, koji je često živio s njima kod njihove majke. Kako kaže redovnik svetog Vasila Ivanoviča Čebotarjova, „selo je udaljeno 15 versta od Zadonska, Paniv Bekhtêêvikh; tamo buv i panívny dím; I same dame nisu tamo živjele. U satu vina (Sv. Tihin) tamo vidite i živite tamo dva mjeseca i više... ” Prijateljstvo s velikim svecem, ruskim Hrizostomom, proslavilo je prijateljski udar ne samo na članove ovog Behtejeva, već i na njihove daleke zemlje.

Pobožnost obitelji, bez sumnje, prenijela se na mladu Katherine Bekhtiev. Slijedeći poziv Gospodina Isusa Krista, vidjevši sve blagoslove, uživajući u žetvi i ispraznosti života, lišavajući očeve, dem, bogatstvo te časti, u 18. ciklusu života, potajno je otišao u Voronjež i tamo u 1774 str. stupio u Pokrovski ženski samostan. Zbunjeni, očevi su počeli íí̈ rozshukuvati, i, nareshti, nakon dugog poshukíva, otac je prepoznao da je ona u samostanu Voronezsky. Virushivshi u Voronjež, vírnuvshis u samostan s moći da okrene dno. Katerina i bachachi pjevaju u njegovu dušu, koja se uistinu posvetila službi Kristu i spremna je radi Novoga nositi teški crni križ s jogom i patnjom, rektor je pozvao Oleksija Dimitrijoviča da ne popravlja izbor svoje kćeri.

Gledano iz vida 1890. "Spogadami o redovniku jelena", asketski put íí̈ bov povyazaniya z bagatma žalosti, suđenja i progona. Lišena samostana, Katerina je uzela siroče od plemenitog, bademovog nadimka i posvetila se postu i molitvi. Nezabar o asketskom životu mladog novaka pročuo se u gradu, te su počeli tražiti nekoga bogatog kako bi preuzeli duhovni smjer. Dozivalo je nezadovoljstvo opatice, kao da je stala na nju i svim svojim posjetima pokušavala pobjeći iz samostana. Sve je ispalo iz sramotnog predznaka, navit nevyshna í̈í̈ vyhovanka, o jaku koji je tako bogato osvojio dbala, postao je njezin neprijatelj. Brkovi!". Toliko plakavši, zaspala je u snu u snu, a u snu joj se ukaza svetac govoreći: Bilo ti je žao svega u tebi. ". Novače iz istog samostana, Elizaveta Pridorogina (u crnini Jevhena), kći uglednog Voronjeskog Hulka, postala je novakinja istog samostana. vidstani v. Mista, bijedni kut í plosyu viddvídvídov, prebivalište samostana, vilivayuchi u stakleniku molitve prije staklenika cerebralna čuda.Ovdje su smrad poznavali zemaljskog zaštitnika u pojedincima Lavrsjo Antonije (Smirnitsykoye), zgoda namefnika i Polonika iz Lavrija.domaćina svetaca za imenovanja Biskupskog sabora Ruske pravoslavne crkve 24. ožujka. 2008. Anthony im je pomogao da uđu u kijevski Florivsky samostan. Nakon tmurnog sata, u samostanu je postalo strašno vruće. Brdski samostan, a s njim i ćeliju, kupile su Olena i Evgenija. Novi kamp postao je još važniji. Bilo je dano, zvalo se ostatak nade da vlada u samostanu. Prihvativši nesreću kao Božju volju, pokušali su se vratiti u Voronjež;

Stigavši u Voronjež i počevši plakati zbog prihvaćanja njihovog samostana u kolos, smrad je zaneseno odnio iz Kijeva obavijesti o obnovi Florivskog samostana nakon zahtjeva za ulazak u novi. Šapuće sa zvukom, smrad se negaino razriješio do Kijeva. Težak buv í̈hníy način. Morao sam trpjeti i glad, i zlo, i svakakve nedaće, dok se mjesto ne napusti. Čim su stigli, smrad je odmah odveden u Florivski samostan, gdje su živjeli jedan dan, dok nije svanula nova nesreća. Ćelija im je ponovno izgorjela, te su ih kaznili iz samostana.

Isposnici su se opet obratili za molitvenu pomoć Kraljici nebeskoj i prečasnim špiljskim ocima. Što se tiče troškova za Lavru, Olena je ubila plemenitog Voronješkog tava, koji je došao u Kijev, koji je dobro poznavao njegovu obitelj. Vírushiv zajedno s njom u Lavri i zamolivši Vladyka, mitropolita Kijevskog Serapiona (Oleksandrovsky), pretvoriti crnu Olenu i Eugeniju u Florivsky samostan. Vladik je opljačkan, a ipak je njegov zaštitnik, mitropolit Evgen (Bolkhovitinov), koji je bio daleki rođak Olenija Olenija, već bio pobjednik. Velik novac opatici Smaragdi za Vladikinu zebnju 1817. odveo oba crnca stanovnicima Florivskog samostana.

Ovdje je Olena radila do svoje smrti. Iza bogatstva njezine suradnice, pogodila je neoprostiva ljubaznost i svijetli životi. Svojim dirigentskim radom, ljubavlju prema bližnjima i milosrđem osvojila je čast svih redovničkih starica.

Ale, skilki nisu gosti u tuđini, ali treba otadžbinu razbiti. Skílki žive u ovom ispraznom svijetu, a ostatak bolesti će doći, tada i bogati, svi bogati, a isti brak, koji može biti jedan lakhmittya, krivac za lišavanje svih zemaljskih turboti i pikluvannya, sreće i patnje, pijenja u drugom datira svoje. zaduženja pred All-Vishish presudom, Yakiy voddast kožu za svoje zasluge.

Vrijeme je za hvilinu, ako je Gospodin pozvao k sebi i poniznog slugu svoga crnog Olena. U proljeće 1834. blizu sredine breze razboljela se. Ale i svoju boljku nije poznavala, dušom nije oklijevala, ali nije spavala kao sretan mandrivač, koji zna da će, došavši u domovinu, tamo u srce uliti ljubav. Svoju je bolest podnosila beskrajnom strpljivošću, neprestano se odmarala u molitvi, ako je osjećala blizinu smrti, poticala je da prihvati Sveto Otajstvo.

S velikom radošću i zebnjom mahala je riječima molitve prije pričesti: “Vjerujem, Gospodine!”. Nisam išao na hranu zbog nje, niti kod khviline monaha Evgenija, zašto je na tako poseban način pjevala: "Vjerujem, Gospodine!" - Olena v_dpovila, da je bucala sveti kalež, izbrušena nebeskim syav.

Opraštajući se od sestara, 23. Breza / 5. travnja 1834 starica sa svjetlom uzađe Gospodinu, zgidno s ostatkom oporuke, bula je pokopana na torzu svetog Tihona Zadonskog. Ovo jadno djelo sveti Tihin je prije smrti pripremio za sebe i zatražio da bude pokopan u novom. Na uspomenu dragih, da je biskup bezobrazan u jednostavnoj muci, sahranit ćemo ga, priznavši da „ako me ne zapucaš u ovoj grobnici, sudit ćeš mi pred prijestoljem Krista Spasitelja .” Ako je svetac počivao i odjeven u biskupsku šatiju, tada se struna pojavila čvrsto. Todí je smrvljen ínsha tri, u kakíy hijerarh bov urochisto holovanie. Četrdeset dana nakon njegove smrti, braća su počela poklanjati dan pokojnog sveca, a takvim je obredom odvedena djeva Jelenu, koja ga je spašavala 50 godina.

Danas, u naše pragmatično doba, ako za imućne ljude mlada djevojka uđe u samostan, a led nije divlji, onda je važnije razumjeti, važnije je biti svjestan toga, važnije je razumjeti, važnije je razumjeti, isplati se Ni novčića, ni zlata, ni skupocjene ikone, nego obične, izbijene od daske. “Sjećaj se svog odmora i nikada nećeš uspjeti”, – reci nam Sveto pismo. Uistinu smo se prisjetili onih kojima bi nam, ne danas, sutra, oduzelo ovo svjetlo i dali nadoknadu za sve što smo opljačkali neplaćenu osobu, ili nismo ubili neplaćenu osobu u ovom životu, bogati prljavi, inače ne bismo t su potrošili samo nepromišljeni vchinkív . Podvig monaha Jelene, koji se zakopao u sjećanje na smrt, i na poštovanje za život, na uspravljanje zemaljskih pogleda na planinu, na neiscrpnu ljubav prema Bogu, prema takvom narodu ljubavi za bližnjega, Gospodin ti je udijelio obilje milosnih darova.

Molitva

O velečasna i blažena Majko Oleno, naša švedska pomoćnice i zagovornice, i nepresušna molitva za nas! Tvoja sveta ikona (abo: tvoja sveta moć) i na qiu (abo: qi) čude se razdvajanju, jer si živ, da se s nama usrdno molimo: primi slavlje i našu prohannu i privedi ih prijestolju Božjem, za bogatstvo Youmu svibanj. Vipitai i napadne gatare. Íyy, naša bogomudra majko! Ti, koji pripadaš prijestolju Božjem, vidiš suštinu naših duhovnih i životnih potreba: pogledaj na nas okom zaklinjanjem i svojim molitvama, sve je zlo pred nama, više je zlih i Bogu suprotstavljenih zvukova. . Potvrdi spoznaju svega svijeta, međusobnu ljubav i jednoumlje, da sav život naš bude slavljen od presvetog Oca i grijeha i Svetoga Duha, jedinoga Boga, klanjamo se Trojstvu, čast mu i slava u vijeke vjekova i ikad. Amen. .