Pszichológiai kinézet (PsyVision) - vetélkedők, tananyagok, pszichológus katalógus. Az emberi specialitás szerkezete Freudtól Az emberi specialitás szerkezete Freudtól

A specialitás három fő rendszerből tevődik össze: Vono, I és Above-I. * Ha ezekről a speciális területekről szeretne bőrt, működését, tekintélyét, összetevőit, barkácsolási alapelveit, dinamikáját és mechanizmusait, bűzezze a padlóburkolatot szorosan, ami fontos, és lehetetlen összekeverni a їх vpliva és a zvjati їх ві alsó hozzájárulása az emberi viselkedéshez. Viselkedés mayzhe zavzhdi postaє a vzaimodії tsikh trooh rendszerek termékeként; Rendkívül ritka, hogy egyiküknek nincs másik kettő.

* A német és angol pszichoanalitikus irodalom angol fordításaiban az id, his és super-hi kifejezések használatosak. - Megjegyzés szerk..

Vono (azonosító)

Vono є pochatkova speciális rendszer: tse mátrix, yakіy zgodom megkülönböztetni I és Over-I. Ez magában foglalja mindazokat a pszichikaiakat, amelyek veleszületettek és az emberekben, beleértve az ösztönöket is. A Vono a pszichés energia tározója, és két másik rendszer számára biztosít energiát. Ez szorosan összefügg a testi folyamatokkal, a csillagok nyerik az energiájukat. Freud, aki Vaughnt "helyes pszichikai valóságnak" nevezte, a hiábavalóság töredékei a szubjektív tapasztalatok belső világát tükrözik, és nem ismerik az objektív valóságot. (Vonod tárgyalása div. in robot Schur, 1966).

Ha az energia növekszik, akkor az átélt kellemetlen feszültségnek tekintheti. Illetve, ha a test feszültsége megemelkedik - akár a jó stimuláció, akár a belső izgalom miatt -, azt úgy kell megtenni, hogy figyelmen kívül hagyja a feszültséget, és a testet jó, egyenletes és alacsony energiaforrásra fordítja. A stresszcsökkentés elvét, mindenféle erő alapját az elégedettség elvének nevezzük.

Annak érdekében, hogy valaki feladja a feladatát - elrejtse a fájdalmat, elvigye az elégedettséget - két folyamatot tarthat a sorrendben. Ez egy reflex művelet, amely az első folyamat. A reflexakciók veleszületett automatikus reakciók a zihálás és a pislogás típusától függően; a bűz egyszerre énekel znіmayut törzs. A szervezetnek számos ilyen reflexe van, hogy megbirkózzon az izgalom látszólag egyszerű formáival. A hajtogatási reakció átvitelének első folyamata. Vіn megpróbál energiát hozni a tárgy képének létrehozásával, azon a linken, amellyel az energia mozogni fog. Például az első folyamat mentális életmódot ad egy éhes embernek. A hallucinációs élményt, amelyben az ábrázolások tárgya olyan, mint az emlékkép, vikonannya bazhanyának nevezik. Egészséges emberben az elsődleges folyamat legjobb része az álmodozás, például Freud számára, indítsa el a є vykonannyam, vagy próbálja ki a vykonannya bajannyát. Hallucinációk és egy csomó pszichotikus - tehát alkalmazza az elsődleges eljárást. Yakravo zabarvleno dієyu elsődleges folyamat autista mislennya. Tsі bazhannya mentálisan kép є egyetlen valóság, Vono vezetésével.

Nyilvánvaló, hogy az első folyamat önmagában nem építési terhelés. Éhes rögtönzött z'isti kép їzhi. Később egy új, másodlagos mentális folyamat alakul ki, és kezdetben egy másik speciális tulajdonságrendszer alakul ki - I.

én őt)

Az összefüggést azzal hibáztatom, hogy a testnek különböző interakciókat kell kialakítania az objektív valóság fényével. Az éhes emberek shukati, tudják, hogy z'isti їzhu persh, az alacsonyabb stressz éhséggé csökken. A Tse azt jelenti, hogy a személy bűnös abban, hogy megtanulta megkülönböztetni a sündisznó képét, amely az emlékezetben van, és előkészítette a sündisznó örökbefogadását, amely a külvilágban van. Ha létrejön a differenciálódás, akkor a képet sprinyattyává kell formálni, ami a középen elhibázott tudás jeleként jön létre. Más szóval, az ember a sündisznó szagára nézve úgy tudja hordozni a sündisznó képét, hogy az emlékezetében tiszta, mintha az érzékszervein keresztül jönne. A fő vélemény Vono és köztem azt vallja, hogy Vono csak a szubjektív valóságot ismeri, abban az órában különbséget teszek a belső és a külső hívások között.

Úgy tűnik, hogy alárendelem a valóság elvét, és meghalok a másodlagos folyamat segítségéért. Meta a valóság elvéhez - az áramellátás megtakarítása érdekében a dokkok nem tárnak fel olyan tárgyat, amely alkalmas az elégedettségre. A valóság elvét néha az elégedettség elvének tulajdonítják, bár ha a szükséges tárgy feltárul, ezt a feszültségcsökkenést maga az elégedettség elve „szolgálja”. Az igazságról és az igazság betegségéről való táplálékkal való okoskodás valóságának elve - ami a túlélő okokra róható - ugyanaz, mint a csepegtetések kielégítésének elve, kevésbé a szenvedés szenvedésének falkába hozásában.

A második folyamat reálisabb gondolat. A másodlagos folyamat segítségére tervet fogalmazok meg az igények kielégítésére, majd egyfajta okirattal rendszerint felülvizsgálatot adunk, hogy tudjam, mit kell tenni. Az éhezők azt gondolják, honnan tudhatnám, hogyan kell enni, aztán ott kezdjük magunkat, її shukati. Ezt hívják a valóság újraellenőrzésének. Annak érdekében, hogy megfelelően betöltsem a szerepedet, én irányítok minden kognitív és intellektuális funkciót; tі vishchi mentіnі szolgálja a másodlagos folyamatot.

A specialitás vikonavchim testének hívom, a szilánkok az ajtón kívülről, kiszedve középről azokat, amelyekről tanúskodni tudsz, és esküszöm, mint az ösztönök és ilyen ranggal elégedett lehetsz. Zdiysnyuyuchi tsі szuperfontos vikonavskie funktsіy, szégyellem magam, hogy megpróbálok integrálni és gyakran rendkívül leegyszerűsített csapatokat, amelyek kijönnek belőle, Over-Ihogy ovnіshny világ. Ez nem könnyű feladat, mivel gyakran feszültségben vagyok.

Azonban miután az anya azon a küszöbön áll, hogy én ennek szervezett része vagyok, ez azért jelenik meg, hogy kövesse a céljait, és ne hiúsítsa meg azt, és hogy minden jógaerő belőle származzon. Nincs okom, okremogo vіd Vono, és abszolút értelemben zavzhda parlagon vіd ny. A jóga a főszerep – hogy közvetítő legyen a test ösztönös táplálása és a középső elméje között; jóga naivishcha meta – támogasd a test életét, és bátorítsd a nézet létrejöttét.

Over-I (szuper-His)

A harmadik és megmaradt speciális jellemzők rendszere, amely fejlesztés alatt áll, az Above-I. Ez a hagyományos értékek és a könyörgés eszméinek belső reprezentációja annyiban, hogy úgy tűnik, hogy a bűzt az apák értelmezik a gyereknek, erőszakkal kötik magukat a város segítségéhez és a büntetéshez, mint a zastosovuyutsya a gyerekhez. Over-I - tse erkölcsi erő a különlegesség, ez gyorsabb, mint egy ideális, alacsonyabb valóság, és szolgálja a lehető leghamarabb, alacsonyabb elégedettség. A fő feladat minden dolog helyességének vagy helytelenségének értékelése a bíróság által jóváhagyott erkölcsi normáktól függően.

Ponad – Olyan vagyok, mint az internalizáció támogatója, az erkölcsi döntőbíró fejlődik bennefigyeld a sövényen azt a figyelmeztetést, amely az atyáktól jön. A sövény és az unikati büntetés elvétele érdekében a gyermek megtanulja erényesen viselkedni az apák erejére. Azok, akik tisztelik a rosszat, és miért büntetik a gyereket, beépülnek a lelkiismeretbe, mint az Én feletti alrendszerek közé. Azok, amelyek büdösek, dicsérik és jutalmazzák a gyereket, az ideális Én felé fordulnak, az Én feletti másik alrendszerhez. Mindkét folyamat mechanizmusát introjekciónak nevezzük.

A gyermek elfogadja vagy bevezeti az apák erkölcsi normáit. A lelkiismeret megbünteti az embert, zmushyuyuchi vydchuvaty bűntudat, ideális esetben її jutalmazom, büszkeségre emlékeztet. Az Over-I megformálásától kezdve az apa irányítása az önuralom.

Az önuralom fő funkciói: 1) felülírják Vono, zokrema, szexuális és agresszív terv impulzusait, mint amennyit a suspіlstvo beperel; 2) "mozgás" A reális célokat erkölcsi célokra cserélem 3) harcolok a tökéletességért. Ebben a sorrendben az Over-I szemben áll Vonóval és én, és a maga módján próbál a világ lenni. Az Én feletti azonban irracionalitásában hasonlít Vonóhoz, az irányító ösztönök gyakorlásában pedig az Énhez. * A vіdminu vіd I, Above-I nem csak az ösztönös szükségletek kielégítését elégíti ki: folyamatosan blokkolja őket. (Az Over-I elemzését Turiell adja, 1967).

* Freud eredeti kifejezését húzónak fordítják, azonban az angol fordítások hagyományosan az "ösztönös" pauszpapírt használják, ami összhangban van az angol pszichoanalitikus irodalomban elfogadottal.

A rövid áttekintés végén el kell mondanunk, hogy Vono, én és a fentiek nem úgy néztek ki, mint igazi emberek, nem szerették a szakterületünket irányítani. Nincs több, nincs több neve a különböző mentális folyamatoknak, amelyek rendszerszintű elveket követnek. Kiemelkedő környezetben az alapelv az, hogy ne váltsunk felül egyet az egyhez, és ne keresztezzünk egyet az egyhez. Navpaki, a büdösök úgy működnek, mint egy csapat a Ya magja alatt. Arcane sensiben Vono biológiai raktár specialitásnak tekinthető, én pszichológiai raktár vagyok, fent-én szociális raktár.

Mi az ember specialitása? Vidpovidi tse pitanya nem egy évtizede zsúfolódott össze gazdagon vezető pszichológusok a világon. Sokáig minden hipotézis a specialitás kialakulásának mechanizmusairól a fő elméletek magjából alakult ki. Közülük a legnépszerűbbek: C. G. Jung analitikus elmélete, a humanisztikus elmélet, melynek szerzői K. Rogers és A. Maslow, J. Kelly kognitív különlegességelmélete, S. L. Rubenstein aktív elmélete és egyéb hozzájárulásai, a viselkedési és eldobható itivna elmélet, vagyis az osztrák pszichológia dinamikus szerzője, nareshti, pszichológ szerzője, pszichológia. mund Freud. A lista többi eleméről, valamint a következő szerkezet legfontosabb középső részéről és speciális jellemzőiről a jelentésben lesz szó.

Sigmund Freud - a különleges szerkezete

A freudi elmélet megjelenése előtt a különlegesség struktúrájának kialakulása a személy identitásának jelenségére redukálódott. Az agyag perspektívájában a viselkedés és a її szingularitás kapcsolódó motívumai nem látszottak. Freud azonban vvazhav, hogy a psziché nem csak „svіdome”. Gazdag, és számos egyenlő komponensből áll, így nem kevesebb, mint tudatában vannak, hanem egy folyamat is. Ezenkívül a specialitás mentális struktúrája Freud szerint három, egymástól függő elemből áll - a láthatatlan, a peredsvidomist és a svіdomist. A folyamatok frontjának megértését odáig lehet vinni, hogy a bűz mindig a tanúhoz megy, de néha ki lehet hívni.

Abban az időszakban, ha Freud aktívan kidolgozza hipotézisét, akkor kiterjesztjük a hipnózis módszerének pszichológiai gyakorlatának fejlődését. A pszichoanalízis atyja szerint azonban az emberek bejutása a hipnózis táborába lehetetlenné teszi, hogy ismeretlen információkat próbáljanak meg a tábor tudomására hozni. Ennek a pszichológusnak a tengelye megalkotta a betegekkel való munkamódszerét. Híressé váltak és az álmok mai értelmezése és a szabad asszociációk módszere.

Ily módon Freud psziché szakterületének struktúrája három raktárból állhat: Vono, His és SuperEgo.

1. "Vono". A primitív anyag felelős a veleszületett folyamatokért. Tse nesvidome, yake közé tartozik a bazhannya, az elégedettség és az emberek libidója.
2. "Ő" ("én"). Svіdomіst, mint a valóság követése. Viroblya mehanizmi, scho lehetővé teszi a dovkіllyához való alkalmazkodást.
3. "SuperHim" ("Utánam"). Nesvidome, ébredj fel, mielőtt megjelenik a film funkció. Mielőtt az új belép a viselkedési normákba, szabályokba, kerítésekbe és különböző tabukba, amelyek más emberek injekciójának eredménye.

A speciális tulajdonságok pszichológiai struktúrájában azonban Freud számára a helyet a fejlődési szakaszok foglalják el, mint például az, aki először nő fel, hogy elhagyja a gyermeket.

• orális- az üres szájon keresztüli elégedettség jellemzi. Ha ezeknek az elégedettségeknek a hiányát látja egy gyermekben, az egy érett élethez vezethet az alkoholizmus, a dohányzás és a közömbösség megnyilvánulásához;
• anális- a deformitások szabályozásával kapcsolatos. Lehetőség van egy speciális zatrymka igazolására a székletnek a testnek való kitételére, hogy megszabaduljon a távoli megkönnyebbüléstől való elégedettségtől. Az idősebb vіtsі tse mоzhe sledіdki vglyadі zhadіbnostі chi részleges székrekedés;
• nemi- speciális állapotazonosításban megnyilvánuló szakasz. Főleg itt vannak azok, akik saját helyzetüket tekintve gyerekként tekintenek az apára, mint az állam lehetséges partnerére. Ezzel a jelenséggel Freud vezette be, hogy megértették, hogy az Edipa komplexum és az Electri komplexum. Tehát a fiúk az anyát állami partnernek tekintik, és féltékenyek az apjára, mint szupernikre, a lányokban pedig úgy nyilvánulnak meg, hogy apának nevelték őket, és féltékenyek az anyára.

Úgy tűnik, Freud pszichoanalízise előtt a harmonikus sajátosság szerkezete egy szinten lehet a "Wono"-val és a "SuperEgo"-val. Legyen szó balesetről ezen anyagok valamelyikében, halálhoz vezethet a mentális folyamatokban, és hibáztathatja a patológiákat.

Tehát ne feledkezzünk meg a zahisnі mehanіzmi, hogy viroblolyayutsya zavdyayutsya vzaєmodії mindhárom raktári egyének. A bűz lehetővé teszi az emberek számára, hogy alkalmazkodjanak a jelenlegi világhoz, és megfelelően kommunikáljanak vele. Az emberek mögött meghúzódó fő mechanizmusok a következők:

Az egyén felépítésének Freud szerint nincs oldala. Nem csoda, hogy a pszichoanalízis a pszichológia egyik vezető iránya. Tíz évnyi Freud munkásságára vágytak, nem látták egymást, és a kritikusok mindenhol ott voltak, a kettes doninok bűze, és ez egy csodaszép, hogy hogyan lehet harmonikus specialitást kialakítani a sajátodban, nemcsak a swidomostyudon, hanem a láthatatlan apróságokon is.

Jaudin közvetlenül nem kapott olyan hatalmas népszerűséget a pszichológia testtartásában, mint a freudizmus. Közvetlenül Sigmund Freudról (1856-1939) nevezték el. Freud a pszichológiai koncepció alapján egy pszichológiai koncepciót fogalmazott meg, amely egy bizonyos pszichén alapul, az ember egyénisége három egyenlő komponensből áll: „Vono”, „én”, „én felett”. A "Vono" a psziché láthatatlan része. A "vono" inkább szexuális energia - "libido". Az ember zárt energiarendszer, a bőr emberben lévő energia mennyisége állandó érték. Érthetetlen és irracionális lévén „Vono” az elégedettség elvét követi, így a boldogság a fő módszer az ember életében. Egy másik viselkedési elv a homeosztázis - a hajlam a megközelítőleg belső egyensúly megőrzésére. Riven "I" svіdomosti perebuvaє az állomáson állandó konfliktus "Vono", amely elnyomja a szexuális hajlamokat. Három erő ömlik az „én”-be: „Vono”, „I-Fölött” és ez a felfüggesztés, mintha az emberekre akasztanád az erődet. Az „én” megpróbálok harmóniát teremteni közöttük, nem az elégedettség, hanem a valóság elvének rendelve. Az „én felett” az erkölcsi normák hordozója. Ha „én” döntök, vagy ha a „Vono” kutyusról kell dönteni, de a „Fent-én” ellentétében, akkor a büntetés egy kis bűntudat, soromu láttán megjavítja a lelkiismeretét. A „Ponad-I” nem engedi be az ösztönöket az „én”-be, sőt ezen ösztönök energiája felemelkedik, átalakul, behatol más tevékenységi formákba (kreativitás, munkatevékenység), valamint az álmokba, elírásokba, obshovkákba, jartákba, szójátékokba. Ha a libidó energiája nem ismeri a kiutat, akkor az emberek elmebetegek, neurotikusak, hisztisek, feszültek lesznek. Az „én” és „Vono” közötti konfliktus kezelése érdekében pszichológiai támadás következik: vitisnennya - mimoly usunennia z svіdomostі megengedhetetlen gondolatok, pochutіv, bazhan az unsvіdome "Vono"-nál; kivetítés - unsvіdoma try pozbutisya tolakodó bajannya, ideї, її іnshіy egyének tulajdonítása; racionalizálás - Nesvidoma próbál tompítani egy abszurd ötletet.

78. A szexuális fejlődés elmélete 3. Freud

A gyermek szexuális fejlődésének sajátosságai meghatározzák a jellemet, az érett ember sajátosságait, a patológiákat, neurózisokat, életproblémákat és nehézségeket. Freud szerint a pszichoszexuális aktivitás a szoptatás időszakában kezdődik, ha a száj nem válik erogén zónává - elégedettségi zónává (orális fázis). A WC-ről a WC-re a fő figyelem a kezdetektől az érzésre, a székletürítésre (anális fázis), majd később a látványra, a hüvelyi folyásra (urethralis fázis) irányul. Nareshti a város közelében magán a húzások egyesülnek, elkezdik utolérni az érdeklődést az állami szervek, a pénisz felé (álfázis). Hasonlóan alakul ki a fiúknál az Edipa komplexum, a lányoknál az Elektromos komplexum, melynek lényege sokkal fontosabb, mint a pozitív besorolás az ellenkező pozíciót képviselő apának és az agresszív viselkedés a saját állapota apjává válása szempontjából.

A Zatrimka libidó fejlődése a jelenlegi szakaszban egyetlen helyzet korai kudarca esetén a pszichoneurózis, a szexuális betegségek és a pszichopatológia egyéb formáinak oka. Freud és követői dinamikus jelentésrendszert dolgoztak ki, amelyben a különböző érzelmi és pszichoszomatikus rendellenességek sajátos jegyekkel fejlesztik a libidót és érettséget.

A pszichoanalízisben (Freud mögött) szükséges: 1) egy erőcsoport specifikus megnyilvánulásai alapján létrehozni egy erőcsoportot, amely fájdalmas kóros tüneteket idéz elő, nem pedig egy személy nem megfelelő viselkedését; 2) rekonstruálni a múlt traumás pódiumait, meggyalázni a lecsökkent energiát és a győztes її építő célokat (szublimáció), közvetlenül irányítani az új energiáját.

A freudizmussal, a szexuális szférának az ember életében és pszichéjében betöltött szerepével való összeegyeztethetetlenséget az ember alapvetően biológiai szexuális igazságként értelmezi, mintha megszakítás nélküli küzdelmet folytatna a rugalmasság ellen, amely megveti a szexuális késztetéseket.

A labda alatt– a labda meg van húzva.

Az utolsó még nincs felturbózott,

Mint az alsó jég az agyagon.
Olekszandr Tvardovszkij
Úgy tűnik, hogy Ch. Darwin elmélete beavatkozott Freud tudományába. Vіn felfogja az emberek fejlődését evolúciós értelemben. Razmirkovuchi az egyén fejlődéséről, Freud vvazha, scho fő roshіyna erő - szexuális energia - maga is kecses az evolúció előtt, scho lehet az emberek bőregyedének életében a jelenlegi érettségi állapotig.

A libidó néhány szakaszon megy keresztül. A fej hátsó részén a gyermeknél a pisizés és a harapás egyes folyamataira koncentrál, majd az anális és a húgycső látomásainak egy része, másrészt a nemi szervek egy része. A bőregyed történetében a libidó magától elmarad: potenciálisan ugyanaz lesz, de az egyedfejlődés folyamatában változásokat mutat.

Freudnak az emberi faj fejlődésére vonatkozó megállapításai bizonyos rizsekben eltérnek az egyedfejlődésre vonatkozó állításoktól, másokban pedig eltérnek. Freud rájött, hogy az első személy kielégíti az ösztöneit, beleértve a betegségeket is. A bűz a primitív szexualitás részévé vált. Az első ember korai volt ahhoz, hogy a kultúra és a civilizáció megteremtője legyen, és az emberek mégis olyan okokból kezdik el létrehozni a civilizációt, amelyeket Freud nem is magyarázott.

A kultúra megteremtése az embert megmozdulásra késztette az ösztöneivel való teljes megelégedéssel szemben. Elégedetlenség az átmenet ösztönével a nem szexuális szellemi és pszichés energiában, amely a civilizáció életanyaga. Freud a szexuális energia átalakulását szublimációnak nevezte, ahelyett, hogy a kémiai folyamatokkal való analógia lett volna. Minél egyenlőbb a civilizáció fejlődése, annál nagyobb az emberek szublimációs energiája, és annál nagyobb az elsődleges libidóimpulzusok tudatlansága. Bölcsebbek és kulturáltabbak leszünk, de az énekérzetben kevésbé boldogok, alacsonyabbak az első személynél, és az ösztönök természetfeletti fojtogatása miatt a neurózisig gazdagabbak. Ezért hozták létre a civilizációt az emberek, és nem elégedett. Még ha a történelmi fejlődés pozitív jelenség is, mintha a civilizációs termékek létrejöttét akarná gyógyítani, a folyamat magában foglalja az elégedetlenség növekedését és a neurózisok számának növekedését.

Freud történeti koncepciójának második aspektusa az Edipov-komplexushoz kapcsolódik. A "Totem and Taboo" robotnál hipotézist fogalmazott meg, és némi vírusos krokodil segítségével vezette az utat az elsődleges társadalomtól a blues civilizált lázadásáig az általa gyűlölt apa és a jóga vezetése ellen. Aztán a kék feszültséget keltett, a háziasságra alapozva kikapcsolta a behajtást a zűrzavar és az erkölcsi normák megszegését biztosító órában.

Freudnak, egy gyermeknek az ő fejlődésével hasonló úton kell végigmennie. A Vіtsі p'yati-shostі rokіv legény vіdchuvaє erősen buzgó az apja és vitiсnyає vіtіsnyає saját bazhannya vchit yоgo tіlki pіd vplivom fenyegeti kasztrálás. Annak érdekében, hogy kinőjek a félelemből, rákényszerítem a tabut az incesztusra, és ezzel lefektetem a jóga "lelkiismeretének" (szuper-it, vagy Over-I) formálásának magját. Egy évvel azelőtt, hogy a csutka tabuk, otrimanih az apától, kerítések és vimogi adnak hozzá, lógott más hatóságok és a feszültség.

e.. Fromm azt mondja, nézd meg K. Marxot és F. Engelst. Marx rendíthetetlenül hitt abban, hogy az ember képes teljes mértékben fejlődni és fejlődni. Tse perekonannya, Fromm gondolatában, a Naplemente szerzetesi hagyományában gyökerezik, kezdve a prófétákkal, áthaladva a kereszténységen, a felvilágosodás korszakának eszméjének újjáéledése. Freud szkeptikus volt, különösen az első világháború után. Vin tragédiaként tekintett a fejlődés problémájára. Freud szerint az emberek minden erőfeszítése frusztrációval fog végződni.

A távoli yakbyek az első helyre fordulnak, elégedettek lennének, de használnák a bölcsességet. Ahogy egyre kifinomultabb civilizációkat hozunk létre, bölcsebbek leszünk, ugyanakkor kevésbé vagyunk boldogok és betegségig karcsúbbak. Freud számára az evolúció kétszeresen áldott. Suspіlstvo zavdaє nem kevésbé shkodi, nizh koristі.
A psziché mint struktúra
A psziché minden folyamat integritása, legyen az elhozó és végtelen. Freud már lényegében továbbfejlesztette a pszichológiát, bevezette a psziché szerkezetének megértését. Az ember belső világában nincs harmónia. Több ókori görög úgy nevezte, hogy az embert tudás darabjaira vágják, ez az akarat érezhető. A psziché közepén az egyik konfliktus a másokkal való küzdelem. A szociális kerítések blokkolják a biológiai impulzusokat. Semmiképpen sem tudod elképzelni, hogy az ember pszichéje rendben van. Az antagonisztikus elemek nyilvánvaló káoszát úgy követték nyomon, mintha „hatalmon lennének”.

Z. Freud, miután három szerkezeti komponenst különböztetett meg a psziché közepén: Id (Vono), Ego (I) és Super-Ego (Over-I). A psziché alsó részét Freud jelölte meg, akárcsak Vono. Ez magában foglalja a láthatatlan vonzásokat és impulzusokat, mint a kezdeti gondolatokba öntést, szinte emberi lényként. Vzagali, Freud maga is megérti, hogy ne hazudjon. A jóga évszázadai a pszichoanalitikus irodalomban G. Groddek német orvos. A Vin 1923-ban jelent meg robot "Könyv Vonóról". Tsim érti, hogy Groddek láthatatlan erőt jelent, mint egy közvetlen emberi viselkedést.

Freud gyorsan megértette robotjával: „Én vagyok az a Vono” (1923). A bor elnevezése azonban maga Groddek, imovirno, F. Nietzsche fenekét követte, aki fokozatosan hozzászokott ehhez a nyelvtani virázhoz, hogy felismerje a természetünkben sajátos és úgymond természetes-szükséges. Az "én és Vono" robot folytatja a gondolatfejet, egyfajta Freud ihletője a "Sózás ugyanazon elve szerint" (1920) című művében. Freud új visnovkit próbált ki a robotjával.

Diyalnist nevezik ki, scho podіl psikhіki a svidome és nesvidome є a pszichoanalízis fő oka. Vono lehetőséget ad a lelki élet kóros folyamatainak megértésére. A pszichoanalízis nem tartja tiszteletben a psziché lényegét. Vіn rasglyaєє svidomіst yakіst psihіki, yak mozhe priєdnati іnshih yakosti аbo zhe buti іdsutnіm.

Freud megmutatta, hogy a filozófiailag leginkább megvilágított emberek körében a psziché gondolata, mintha ismeretlen lenne, nem értette a padlóburkolatot, abszurdnak tűnik, és egyszerű logika látja. A „de légy tudatában” azonban egy napi leíró kifejezés, amely a legelfogulatlanabb és legreméltóbb tapasztalatokon alapul. Ale bizonyítékot adott arra, hogy például a pszichés elem megnyilvánul, sokáig nem hangzik. A tudatosság állomása shvidko mina. A mai értesítés értesítése a közeledő pillanatban észrevehetetlenné válik. Azonban hátat fordíthat magának.

Azok, akik hallottak a tanútól, legyenek olyanok, amilyenek, tisztában lehetünk vele. Nesvіdome zbіgaєtsya іz prihovanі zdatnistyu svіdomlennya-ig. A filozófusok, akárcsak Freud, vitatkozhattak: míg a megnyilvánulás a látencia szakaszában volt, nem volt semmi pszichés. Prote az empirikus adatok utóhatásaiban, Freud tiszteletében a mentális dinamika szerepe jelentős. A tábort, ahol a megnyilvánulást addig szidták, amíg meg nem tanulták, rontottnak nevezhető, és azt az erőt, amely ezt a її podtremovalát vyatіsnennyára vitte, az elemző munka órájának tekintik, mint egy opir.

Vitisnennya є, otzhe, az ismeretlen feneke. A láthatatlannak azonban két típusa lehet: látens (csatolt), addig ismert sör, amíg nem tudatosul, és vitisnene - önmagában és elhomályosodás nélkül, ami addig nem ismert, amíg nem tudatosul. Freud három kifejezést vezet be robotjában: nesvidome, predsvidome ta svidome. Peredsvіdome - megérteni, mint győztes a klasszikus pszichoanalízisben a mentális folyamatok, svіdomyh és nesvіdomyh típusok felismerésében.

Freud nem törődött az értelmes szavak előtti folyamatokkal. A Vіn mav їх közelebb van a svіdomostihoz, de ugyanakkor nem ismeri fel a zі svіdomimi jelenségeket. Freud sötétjében az emberi psziché három rendszerből áll: svіdomіst, peredsvіdome és nesvіdome. A bőrt specifikus folyamatok jellemzik, amelyek hasonlóak egymáshoz. Vіdminnіst mіzh vіdsvіdomіstyu i nevidomіm nem kevésbé jelentős, nіzh raznitsa mіzh vіdіdomіstyu i nesvidomim.

A front leíró értelmében nincs bizonyíték. Dinamikus elmében úgy néz ki, mint egy rontott ismeretlen. Az érthetetlenség és a kétértelműség egyesítése érdekében Freud a különböző rendszerek szó szerinti jelölését írja le: BES (unsvіdome), POS (svіdome előtt) és 03 (svіdomіst). Chastkovo ellopta a félrevezetett csalást az ismeretlenek vikorisztikus felfogásából.

Az „én és Vono” robotnál Freud lefagy, a bizonyítékok egy része ismeretlen, és az úgynevezett harmadik ismeretlen nem sp_vpadaє n_ z predsvіdomіstyu, nі z nesvіdomim, scho vіtіsnyає. Ennek eredményeként a felfoghatatlan kétértelműsége a felfoghatatlan mentális tevékenység gazdag szignifikáns karakterévé válik.

Freud azonban rámutatott, hogy az ismeretlen, a határ és a tudás rendszereinek láthatósága az egyetlen változás, amely az emberi psziché sötét mélységein lebeg. Még fontosabb, hogy a mentális folyamatok dinamikáját és a pszichoterápiás túlzottság lehetőségét a kórokozó ismeretlen svіdomіst átalakulásaként jellemezzük.
Vono
Freud gondolkodásában mindent bosszúvá minősítenek, mindent, ami a nép alatt van, amit az alkotmány lefektet. Addig, később, és azok az ösztönök, amiket a vonói szomatikus szerveződésnek és jaknak rónak fel, tudvalevőleg szellemileg jobban viráztak számunkra ismeretlen formákban. Tse pervіsna, fő, leginkább központi szerkezet a különlegesség, vydkrita, mint a test szomatikus vimogja, és a diyam I і Over-I.

Bár a szerkezet más részei kifejlődnek belőle, maga formátlan, kaotikusan és rendezetlen. A logikai törvények nem állnak meg Vono előtt. Protilezhnі impulzusok іsnuyut, mint a bi plіch-о-plіch one with one, nem semlegesíti és nem gyengíti az egyiket. Vono egy tározó az egyén számára. Vononak nincs semmi alkalmas az órára, nincs ismerete az óra múlásával kapcsolatban (ami figyelemre méltó és tiszteletreméltó a filozófiai gondolatnak), nincs változás a mentális folyamatokban az óra múlásához. Nyilvánvalóan nem ismerik az értékeket, a jót és a rosszat, nem ismerik az erkölcsöt.

Egy vak királyhoz hasonlítható, akinek hatalma abszolút, de akire másokra támaszkodhat, ha megosztja ezt a győztes hatalmat. Vono mayzhe tsіlkom unsvіdome. Magában foglalja a pszichés formákat, például ha ismerősek lennének, mint anyagokat, olyan anyagokat, amelyek elfogadhatatlannak tűnnek szemtanúinak.

Dumka chi spogad, vitіsnenі zі svіdomosti i yakі znahodyatsya Vono árnyékai között, jak і korábban zdatnі vplyvayut az emberek mentális életéről. Freud hozzátette, hogy a zabuty anyag folytatja az anya isteni erejét, de ez nem változott, hanem elhagyta az irányítást.
én őt)
Érthető vagyok, mintha én győztem volna a pszichoanalízisben az emberi psziché egy részének, eseteinek, szféráinak sajátosságainak vagy jellemzőinek azonosítása céljából. Tse duplán felhős. Ismerem a látomásomat Z. Freud gyakorlatánál. Bűnös vagyok a rozumivban, mint különleges mentális példában és különleges varázslatban.

Freudnak három pszichés esete van, a bőrnek megvannak a maga sajátosságai. A bőr őket vikonu sevnі functionsії, аlїtіkno po'yazanі egymás között. Ha Vono szenvedély, akkor én az elme elszigeteltsége, egészséges elme, körültekintés.

A pszichikai apparátus része vagyok, mintha kapcsolatban lennék a külső valósággal. Belőle fejlődik, ennek világában, mint egy gyerek, elkezdi meggyőzni magát, mint specialitást, hogy szolgálja az ismétlődő vimogását. Mint a fa kérgét védem Vonót, de akire Vonóból veszek energiát. Gondoskodom a testi-lelki egészségről és a szakterület biztonságáról. Freud leírja az én különféle funkcióit, mint a világ százötvenét, és a belső világét, egy ilyen Pragna impulzusait.

Én olyan. A m'yazovy deyyu érzékeny elméi között feltámadt emlékek nyomán elég sok mindent elintézek. Yogo zavdannyam є önfenntartás. Az evangéliumi szellemek kedvéért felszentelem a zavdannyát, emlékezés a felidéző ​​ingerekre, felhalmozom (emlékezetben) az emlékezés, a világ feletti ingerek feloldása (további segítségért), ragaszkodom a halandó ingerekhez (adaptáció) és, nareshti, megtanulom a robitot és a szükséges változást a soshnyіnіvіn the sovnyіvіn the sovnyіnіvі. a tárcsázás látványa).

Mit kezdjek Vono város belső erőivel, látom a feladatom, az erőteljes ösztönök uralmát ismerve, viruyuchi, chi meg lesz elégedve, kellemes környezetté téve a kellemes órát a pompás világban, különben elfojtom az ébredésemet. Yogo di ї feszült pillantással figyelik, amit középen hibáztatnak, vagy kiáltanak. Az erősebb elégedetlenségnek, a gyengébb pedig elégedettségnek tűnik...

Ebben a sorrendben visszatértem ahhoz, hogy Vono maga teremtett, hogy visszatérjek a feszültség megváltoztatásának és az elégedettség növelésének szükségességéhez. Azonban, hogy félénk legyek, saját belátásom szerint vétkes vagyok Vono impulzusainak kontrollálásában vagy modulálásában, hogy az egyén kevésbé legyen közvetett, de reálisabb legyen.

Én egy ilyen mentális példa vagyok, hogyan lehet uralmat szerezni az emberi pszichében előforduló szokásos mentális folyamatok felett. Éjszaka legyengülök, de hogy felébresszem az éjszakát, cenzúrázom az álmokat. A stani rosszaságában én emberek sprya vytіsnennya її nesvodomih potyagіv, bazhan, pragnen. A gazdag vipadkahban úgy tűnik, nem ismerem a nagyot.

A pszichoanalitikus tobzódásnál úgy viselkedem, mint egy beteg ópiája. Freud gondolatára csak Isten tudja, milyen fontos részem lehet ismeretlen, és ilyenek. Úgy nézünk ki, mint egy szexuális késztetés feneke. Az egyén tudatában van annak, hogy mekkora feszültség okolható a kielégítetlen szexuális felébredésért. Ez megváltoztatná ezt a feszültséget közvetítő és közvetlen szexuális tevékenység nélkül. Bűnös vagyok a virishitiben, ami a szexuális erőszak világa, és így teremtem meg azt a helyzetet, amelyben a szexuális érintkezésben a legtiszteletesebb leszek. Vono react fogyasztani, én vagyok a lehetőség.
Én vagyok az a Wono
Egymásra nézve Én vagyok az a Vono, Freud látta, hogy Vono megváltozott része vagyok. A külvilág képviselője vagyok a funkcionális látásmód érdekében. Ha a tevékenységemet az elégedettség elvével próbálom helyettesíteni, akkor azt a valóság elvével próbálom helyettesíteni. Vono vakmerő. Engem a homály jellemez.

Vono előtti beosztásomban úgy nézek ki, mint egy vezető, aki vétkes a jóga rendbetételében a ló erejéig; a különbség abban rejlik, hogy a vezetőt hatalmas erők bűvölik el, és én meg vagyok állva. Ha a vezér nem akar elszakadni a lótól, akkor nem marad más hátra, mint pl. odavezetni a lovat, ahova akarod, úgyhogy megváltoztatom a végrendeletet. akarat (Freud Z. "Én" és "Wono" / / Alapvető ösztön. M., 1998. S. 332.).

Otzhe, a vezető (I) bűnös, hogy rendet rakott a jógában a ló erejére (Vono). A vezető határozza meg a metát, a dobás energiát ad a mozgáshoz. Ideális esetben s-pomіzh őket uzgodzhenі dії őrzi. A vezérnek azonban sokszor nem marad más, mint például odavezetni a lovat, ahol ki akarja egyenesíteni magát. Vono alkalmából megyek, pedig érdekel, hogy a ruh a hatalom akaratától függ.

Freud, kijelentve, mint tudjuk, hogy lehet, hogy nem ismerek egy egyértelmű szót, a pszichoanalitikusok többet akartak tudni róla. Minden tudásunk tudáshoz kötődik. Még ha nem is ismerjük, csak azokon keresztül ismerhetjük fel, akik keményen dolgoznak a megismerésért. De hogy lehet? Mit jelent az, hogy „a Svidome-mel dolgozni”? Hogy érzitek magatokat?

Svіdomіst є pochіchіchnoj aparatu, van hely közelebb a zvіshny svіtu. Számunkra egyéniség egy pszichés Vono, nem ismert és ismeretlen, akinek a tetején fekszem. Ale és vitisne haragszik Vonóra. Csak részben nyilvánul meg. Vitіsninė csak vіd élesen vіdmezhovano támogatja vіtіsnennya. Segítségért Vitisne felkeresheti.

Megváltozott rész vagyok. Változás az aranyvilág közvetlen infúziója nyomán az ismeretlenek segítségére - Freud podkrelyu, scho az igazolásról Én vagyok, hogy yogo vodokremlennya vіd Még egy pillanatot befecskendezve. Vlasne tіlo і, persh mindenre, yogo felület є tim mіscem, zkogo egyszerre jöhet ki zvnіshnі svіshnі spriynyattya. A testet egy másik tárgynak tekintik, de kétféle érzékeléssel reagál a bevonatra, ami egy belső zuhanynak felel meg.

Freud úgy mutatja be a pszichofiziológiában megmagyarázottakat, mintha saját szemével láthatná a sprinyattiv világát. Bill is szerepet játszik. A gyengélkedő betegségek órája alatt új ismereteket sajátítanak el a szervről. Fizikailag előrébb vagyok. Nemcsak felületes igazság vagyok, hanem felületes önkivetítés is. Csak hogy vicceljünk egy új anatómiai hasonlatért, könnyebb azonosítani engem az anatómus „agyemberével”, akit érdekel, hogy az emberek az agykéregnél állnak a fejükön. Mossa meg az új sarkát felfelé, csodálkozzon hátul, és a láb bal oldalán, mint tudod, van egy mozgó zóna.

A svidomosti felállítását Freud többször is megvizsgálta. Emlékezzünk arra, hogy az emberek élesen zastosovuvat a társadalmi és etikai értékelésre szólítottak fel, és nem bánjuk, mint érezhetjük, hogy az alacsonyabb beállítottságúak tevékenysége áthalad az ismeretleneken. Ale pszichés funkciók otrimuyut információhoz való hozzáférés könnyebb, scho bűz értékelik egy pillantással. Prote dani psihoanalіtichnogo dosvіdu rozcharovuyut. Bizonyítsd be, hogy tudsz vékony és fontos intellektuális robotot készíteni, hogy úgy kell hangoznod, mint egy feszült gondolat, meg tudod csinálni, és nem látod, nem éred el a hangot. A Qi tények páratlanok. A bűz például az alvás időszakában, és abban nyilvánul meg, hogy az ilyen tanítások megszakítás nélkül ébredés után tudják, milyen fontos matematikai vagy egyéb probléma, az előző napi rozv'yazannya koї vin pratsyuvav felett.

Egy másik paradox keménység. E egyének, mint az önkritika és a lelkiismeret, tobto. Pszichikai munka őrülten magas minősítéssel, є nesvodomimi, és abban a képességében, hogy megünnepelje a rendkívül fontos infúziót. Ebben a rangban nincs alátámasztás, ami triviális, az elemzésben egyetlen ilyen helyzet sem szerepel. Apa, Vono megelőzi az I. testet.
Ponad-I
Nem csak én vagyok a legjobb, de a jelen is lehet, hogy ismeretlen. Az Én-ben van egy látomás, még egy példány különlegességeként, amelyet Freud Over-I-nek nevezett. Vonóból rajzolok Over-I-t.

Tsya példája, mintha kettéhamvasztották volna, a gyám szerepét betöltöttem felette, mivel teljesen önállósultam. Az egyik funkció a lelkiismeret, a másik az önmegtartóztatás. Ponad-A suvori vimogit bemutatom Ya-nak.

Tse over-I panuє over olyan vagyok, mint egy lelkiismeret, mint egy tudatlan kis hiba. Ponad-ellenállok, olyan vagyok, mint Vono belső világának képviselője. Ettől kezdve az Én és a Fölött-én közötti konfliktusok a külső és a belső világ, a fizikai és a pszichikai protilizmusát tükrözik.

A Ponad-I nem Vono-ból, hanem Ya-ból fejlődik ki. A Ponad-I a szakterület struktúrájának része, hogy bíróként vagy Ya tevékenységének és gondolatainak cenzúrázójaként szolgáljon. Freud az Over-I három funkcióját nevezi meg: a lelkiismeret, az önmegtartóztatás és az ideál formálása. Yak sumlіnnya Over-I körül, kerítés és megítélni a tevékenység a Svidomo. Az Ale vono diє szintén nem látható. Nesvidomі obezhennya közvetetten és є primus chi kerítés.

Az öngondoskodás menedzsere az épületből születik. Felmérem a diyalnist a spontántól függetlenül A feszültség változásától és az I-től függetlenül, valamint az igények kielégítésén múlik. Az ideálok formálása az Over-I kialakulásához kapcsolódik. Over-én nem, mint mások vvazhayut, ottognennym az egyik apa vagy a jóga viselkedés.

Nem kevesebbet közvetítek, mint az apák idealizálását. Az új embereknek motivációi lehetnek az ellenük irányuló reakciókra. Nem csak egy spivanya van: „ilyen lehetsz apa”, hanem egyébként: „nem lehetsz igazad, ha ilyennek vagy”. „Egy ilyen rítusban az Over-I mellett nem voltam becsapva: az egyén és az elme legjelentősebb fejlesztésének tűnik, ráadásul a batkiv, tobto erőteljes kifejezését hozom létre. növeld ezeket a pillanatokat, mintha a saját golymád lenne mint a feleségek» (Freud. 3. Én vagyok az a Vono. S. 340.).

Freud egy másik fontos problémát vet fel. A pszichoanalízis mindig is azt állította, hogy a bűntudatot nem szerezheti meg egy magas szintű, erkölcsös, önmagát birtokló ember. Tsey zakid Freud szerint teljesen igazságtalan volt – mind történelmileg, mind módszertanilag. Először is, az erkölcsi és esztétikai tendenciákra az attribúciók kezdetétől fogva az igazolás ösztönzése vagyok. Másképp, azt már a kezdetektől fogva senki sem akarja megérteni, hogy a pszichoanalitikai tudás a filozófiai rendszer láttán nem jöhet ki a befejezéstől, és a tudományos álláspontok láncszemeit készítjük elő, hanem apránként törje át a mentális raktár megértéséhez vezető utat a normális és abnormális jelenségek analitikus elemzésének útján.

Miért kell az emberi lény jelenlétét tlumachizálni, miközben a pszichoanalitikusok egy burkolt pszichés életet művelnek? Most, ahogy Freud mutatja, lehet mirkuvatni azzal, ami az emberben ilyen. Vishcha іstota – tse Іdeal-I chi Over-I – környezetünk ábrázolása az atyák előtt. Azok, amelyeket az emberi elme azon részének biológiája teremtett és megfosztott benne, az eszményteremtés útján átadódnak az Én-nek, és az új egyénileg újra átéli őket. Іideál – saját történelmem története után a lehető legnagyobb kapcsolatot világítom meg a filogenetikai hagyományokkal - az ókori nép archaikus spadshchinájával.

Azok, akik az okremu pszichés életében a legnaivabbak voltak, a teremtés útjára lépnek az emberi lélekben való megtalálás ideáljához, ez nyilvánvaló értékelési skálánkból. Könnyű kimutatni, hogy az Ideális-I elégedett minden segítséggel, hiszen az emberekben a legmagasabb fokon jelenik meg. Hogyan lehet pótolni a szorítást, hogy a borok atyja megbosszulja a csírát, amiből Freud szerint minden vallás kitelepedett. Ítélet az elégtelenség erejéről gyufa esetén Ezzel az eszmével alázatosan kiáltok vallásosan, a jakon a tudatlan hívő szenvedélye megerősödik.

A lelkiismereti erők és az elnyúlás közötti feszültséget úgy éreztem, mintha bűnös lennék. Úgy tűnik, hogy a társadalmiak azon alapulnak, hogy azonosuljanak az I. ideál más talajaival.

A vallás, az erkölcs és a szociális érzékenység Freud gondolata szerint az emberi elme fő értékei azonos céllal váltak. A „Totems and Taboo”-ban bemutatott hipotézis szerint a Batkiv-komplexumban filogenetikailag bűz fürdött. A vallás az, hogy erkölcsileg obmezhennya - egy utat a közvetlen Edipovoy komplexum. Társadalmilag úgy érezte, helyre kell hozni azt a szuperniszt, amely a fiatalabb generáció tagjai között elveszett.
Vіdnosini mizh tryoma pіdsistemami
Ponad-ellenállok, olyan vagyok, mint Vono belső világának képviselője. Ettől kezdve az Én és a Fölött-én közötti konfliktusok a külső és a belső világ, a fizikai és a pszichikai protilizmusát tükrözik. Mіzh Vono, én vagyok az Over-I, összecsukható stok-okat szerelnek fel. Megvédem magam Vono számszerű erejével, az ismeretlen emberek közvetlen megelégedésével szemben. Ugyanúgy védekezek és egy összefirkált bagoly előtt, tobto. Vіd suvorih vimog Ponad-Ya. Ale oskіlki Merek javítani a durvább betolakodást Vono és Over-I oldaláról, és soha nem merek belemenni ilyen durva behatolásokba, akkor az újban végtelen gyötrelmektől fogok félni a tehetetlenségem hajtásától. Ebben a rangban nem vagyok egy hatalmas ház uralkodója.

Zgidno Freuddal, ember - egy szerencsétlen istota. Szenvedek, a szilánkokat megtámadja a bizonytalanság, és három oldalról látják a fenyegetést: a külvilág oldaláról, Vono szexuális hajlamairól és az Over-I súlyosságáról. Tse azt jelenti, hogy három paniv szolgája vagyok. Igyekszem megfelelni tevékenységemnek a realitás elvével: igyekszem jó időben meggazdagodni az erkölcstelen Vonóval. Mindent kirabolok annak érdekében, hogy boldoguljak a túlerkölcsi Over-Self lelkiismeretével, és ami a világ szellemében van, jelentem a neimovirnyh zusil a harmónia megteremtését az újba öntött erők között.

Zagalna meta - a dinamikus buzgóság kellemes hasadásának fokozása, az elégedettség növelése és az elégedetlenség minimalizálása, valamint a jogsértések hibájaként a jóga megerősítése. A di rendszer számára nyerő energia Vonót hibáztatja a primitív, ösztönös természetével való kapcsolat miatt. Én, scho z It, reálisan bámulom a jógot a fő ébresztésekkel. Én is közvetítő vagyok a Vonóval együtt létező erők között az Over-I-ben, hogy a külső valóság segítségével. Ponad-I, scho z I, dієk morale galmo praktikus rombuszhal ellen Ya.

Vono povnistyu nesvіdome, én і Nad-I chastkovo nesvіdomі. Miért praktikus a meta-pszichoanalízis? Először is, annak érdekében, hogy megerősítsem, más módon, függetlenné tegyük, Ponad-I, harmadszor, kibővítem a jóga területét, hogy átvegye azt a szervezetet, hogy elsajátíthassa Vono új részét.

Azonban gyakran nem tudok megbirkózni a feladataimmal. Ebben a pillanatban szerencsétlen vagyok, és reagálok azokra a bajokra, amelyek jógo zsarnokok formájában jelentkeznek, félelmet nyilvánítva. Tehát Z. Freud szerint az igazi félelem a külvilágtól, a lelkiismerettől való félelem az Én felett, a neurotikus félelem a függőségek erejétől Vonóban. Atyám, én vagyok a félelem gödre, amely levezeti a mentális zavarok bűntudatát.

Már korábban is eltervezték, hogy a pszichoanalízis terápiás susillája az Én erejének felmérésére irányul. A pszichoanalitikus technikák segítségével láthatatlan vonzások és erősségek állnak az ember tanúja előtt. Tim maga fedezi fel tudásuk lehetőségeit.

Irányelvek pszichoanalízise azoknak, akik felnőnek Én függetlenebb vagyok, mint Vono és Nad-I. Oskіlki Vono hogy Over-I є ozeredzhennyam nesvіdomo, ostіlki їkh zmіst tyamira kell fordítani. Más szóval, ott lehet, de boulo vono, én. Freud szerint ez a pszichoanalízis egyik fő feladata.

Freud felhőjében az Over-I zanuren Vonoban (láthatatlan). I (svіdomіst) gombóc Over-I a Vono. Nesvidome erkölcstelenebb.

Próbálok erkölcsös lenni. A Ponad-I lehet határerkölcs, és mégis terrorizál engem, és kíméletlen kegyetlenséggel szólal meg az ellenség ellen. Túlságosan bosszút állok a saját romboló erőimen, beleértve a szadizmust, az agressziót, a halálösztönt. Én és Over-I között húzódik a halálfélelem.

Dolіdzhuyuchi Ponad-I, Z. Freud, bemutatva, hogy ez a példa az apák tekintélye: pontosan ugyanaz, mint az Én őrzése, dédelgetése és fenyegetése, mintha az apákat a gyerekekre esküdnék meg. Vіdpovidno Z. Freudhoz, Above-I buv іz Oidipus komplex: maradékként képződik a gyermekben a komplex szakasz áthaladása után, a gyermek és a її apák közötti érzelmi élmények javulásával, tobto. Csendes lélegzet, melyet kettősség jellemez, amibe beletartozik egy kis szeretet, igényesség és félelem. Formázás Ponad-Ya vіdbuvaєtsya a világon zzhivannya Edipovogo komplexum.

A lelkiismeret és az önmegtartóztatás rendje Z. Freud még egy funkciót tölt be az Over-I-en. Én felette - az I. eszményét hordozva. Ezzel az ideálomhoz hasonlítom magam, pragmatikusan az újhoz, igyekszem a tökéletességet elérni, s maga az ideál a gyerekek korai megnyilvánulásainak tükre az apákról, az ilyen borok fojtogatása. Vіdpovіdno Z. Freudnak, Az Over-I különösen lehet, hogy az apák feneke mögött leszek, de az apa szerint az I. felett. Magaddal viszed a faj hagyományait az embereknek, beleértve a nemzedék értékeit is. Az új továbbra is a múltban él.

Az egyéni és a kulturális fejlődés közötti analógiát levezetve Z. Freud, miután letette a kagylót, a scho s suspіlstva, mint egy személy, szintén az Over-I formáját alkotja. Over-I suspіlstva vplyvaet fejlesztése a kultúra. Szívemben az Over-I-kultúra alkotja az ideálok és a visuvay vimogi hatalmát, akik ismerik saját képüket az etikában.

A neurózisok terápiájának gyakorlata Z. Freudot arra a visnovkára vezette, hogy az Én felettinek nem lehet megbosszulni az ilyen suvori parancsokat és kerítéseket, mintha szerencsétlenül elriadna. Az Over-I zsarnokságát nem mutatva nem szerencsés a betegséggel rohanni. A terápia egyik célja, hogy csökkentse az egó feletti érettség szintjét az ego felé.

Hasonló a helyzet Freud szerint a kultúrában. Kulturálisan túlságosan lógok azon a nagyszerű vimogin az emberek előtt. Megbüntetsz, ne lépj túl rajtuk, erős a bűz bűze. Így a „Szeresd felebarátodat” kulturális parancsolat valóban nem valósul meg. Freud vvazha, hogy a vallási chvarok a parancsolattól függetlenül a történelem állandó kísérőiként jelentek meg az emberiség fejlődésében.

Egy ilyen parancsolat, mint Freud, az agresszivitás és a kulturális Over-I nem pszichológiai vadsága. De hogyan is van ez így, miért nem vagyunk hibásak abban, hogy sok kultúrát neurotikusnak nevezünk? Miután felrakott egy táplálékláncot, Freud nem adott ordító választ az újra. Tim, egy órán keresztül a mai kultúratudomány teljes szolidaritást vállal Freud gondolatával. Aje gazdag kultúrák joggal diktálnak az embereknek láthatatlan vimogikat. Így a mai kultúra az agresszió elkerülésére, ugyanakkor az agresszivitás szülésére ösztönzi az embereket.

Az Over-I szerepét vizsgálva a kulturális fejlődésben, Freud úgy gondolta, hogy továbbra is a kulturális partnerségek patológiájának kell nevezni. Napjaink társadalomkritikusai az installáció céljának megvalósítását krétázták. A bűz az európai kultúra neuroticizmusára utal, rámutat az emberi természet és a kulturális intézmények méltatlanságára.

Freud úgy élte meg a "specialitás" kifejezést, mint egy virázt az emberekben lévő társadalmi felismerés érdekében. Vіn miután megpróbálta dátumozni a bőr szocializált alany egészségi állapotát. Ez a kísérlet a pszichét mint struktúrát feltárni segített abban, hogy rendszerezzük az ember belső világával kapcsolatos megállapításainkat. Vaughn megmutatta az emberi szubjektivitás hajtogató természetét. Freud, aki különféle eseteken keresztül megtörte az ember belső életét, elsőként mutatott rá az emberi psziché gazdagságára. Most a pszichológusok részletesebb térképészetet adnak az emberi lélekről. De a freudi koncepció értéke nem érvényesül, hanem éppen ellenkezőleg, demonstrálja jelentőségét.

Vitlumachivshi az emberi psziché különböző részein, Freud befejezte antropológiai elméletét. Az emberi lény a jóga fogantatásban szerencsétlen іstota, zanuren a vírus különböző colіzіy i naprug. Freud zrobiv duzhe tsikava pripuschennya a kultúra neurotikus természetéről. Egyúttal megmutatta, hogy a pszichoanalízis harmóniát tud hozni az ember lelkébe, „javítani” a tömegpszichológiai folyamatokat.
Étel az ismétléshez
1. Miért értelmezi Freud a pszichét struktúrának?

2. Milyen részei vannak Freud pszichéjének?

3. Mi a szerepe a mentális folyamatoknak Neki (én)?

4. Mi az, ami annyira ismeretlen a psziché részeként?

5. Hogyan fogalmazta meg Freud a személy integritásának problémáját? Hogyan született az Over-I?

6. Hogyan kezelhetők az emberi psziché különböző részei?

7. Miért gondolja Freud után az elemző munka lényegét?

8. Mi a speciális pszichológia pszichoanalitikus mentalitása?

9. Átalakítható-e az egyén Freud után?
bibliográfiai lista
1. Bloom R. A szingularitás pszichoanalitikus elmélete. M., 1996.

2. Greenson R. A pszichoanalízis gyakorlata és technikája. Novocherkask, 1994.

3. Grof Z. Az agyon túl. M., 1992.

4. Gurevich P.S. Illessze a képet. M., 1991.

5. Vágó P. Kortárs pszichoanalízis. SPb., 1997.

6. Leybin V.M. Over-I, His // Popular Encyclopedia. Pszichoanalízis. M., 1998.

7. Podoroga V.A. A fény szerény. A testiség problémája Nietzsche filozófiájában // A következetesség problémái a modern zahdnіy filozófiában. M., 1989.

8. Tome H., Zigler D. A szingularitás elmélete. Szentpétervár, 1997.

9. Freud 3 Elemi ösztön. M., 1998.
Azok a kiegészítő megjegyzések és absztraktok
1. A psziché, mint struktúra.

2. Különleges jellemzők freudi elhomályosítása, mint például Vono, én vagyok az az Over-I.

3. A Vono lényege és főbb jellemzői.

4. Én vagyok a specialitás magja.

5. Svіdome ta nesvіdome in Ya.

6. Genesis of the Over-I.

7. A tanú és az ismeretlen dramaturgiája.

8. A Ponad-Ya kifejezés.

9. A speciális jellemzők megkülönböztetésének szerkezete. 10. Pszichoterápia speciális.

A speciális pszichológia doslizlijani problémái spirálok Bagato in Choma a Plagosofi, Yaka Voznoi, Yaki Zmіst belenyalt a cognati і yak zіstorin - társadalmi, іndivіdalnaya, radional Chi Etichnna - є Provide. Pszichológia jól usampered tsіkavlyat tápanyag szerkezetének speciális, rohanó erők és mechanizmusok fejlesztése. Maga a bűz vált a nagyobb elméletek tiszteletének központjává.

Az egyik első és legnépszerűbb az osztrák pszichiáter elmélete. 1900-nál p. Megjelent a "Sötét álmok" című könyv, amely korábban közzétette koncepciójának legfontosabb rendelkezéseit, kiegészítve a hamarosan megjelenő "Mindennapi élet pszichopatológiája" (1901), "Én és Vono" (1923), "Totem és Tabu" (1913), "Az emberi én árboc-elemzésének pszichológiája" (1921) című könyvekkel. Nézze meg Freudot, három területre osztható - a funkcionális mentális betegségek kezelésének módszerére, a speciálisság elméletére és a lelkiismeret elméletére, a rendszer nyírórendszerének segítségével, csak nézze meg az ember különlegességének fejlődését és szerkezetét.