Bažnyčios istorija Kas yra bažnyčia. bažnyčia. Tarp bažnyčių protestantizme

Kas yra Bažnyčia? Vznachennya tsy suprasti є dosi sulankstomas. Aje bažnyčia yra ne tik šventykla, bet ir krikščionių bendruomenė. Praneškite apie tai mūsų straipsnyje.

Kas yra Bažnyčia?

Deyakі galvoti, scho kaip asociacija, organizacija, labdaros gerovės, tarsi ideologija yra teisinga, kas gali būti ekonominis pranašumas ir gali būti puiki stovykla. Mažai kas gerbia Bažnyčią turėdami ūkinę organizaciją, su pelninga įmone, tarsi apgaudinėjančius neapšviestus ir džiaugsmingus žmones. INSHISHI, manau, manau, bažnyčioje gali iššokti, įgyti naujų pažinčių, draugų, pažinti robotą, Tsomomi MISTSI sugeba karščiuoti savo dvasinį vartotoją survivani vikonati vikonati

Bažnyčia yra motinos rankos, gyvojo Kristaus kūnas, išrinktas Dievo tautos vienybėje. Stačiatikių bažnyčios esmė yra ne daugiau teologija vargšams, kilni filosofija, lengvabūdiška etika, žiaurumas ir nežmogiška moralė, kuri susidaro iš obov'yazkіv ir tvorų. Stačiatikybė – tai tiesa, laisvė, meilė, ramybė, ramybė, gerumas, tvarka ir džiaugsmas. Kalbėkite apie Bažnyčios veiklą, neprisirišdami prie jos esmės.
Bažnyčia yra Dievo duota, ji buvo įkurta ant Kristaus ir kankinių kraujo. Її pіdstava mіtsna, ji bijo visų rūšių stiprių požeminių treniruočių, bet drąsiai eina prieš vėją, vagis ir pereslіduvachiv. Bažnyčios Viešpats, kaip sakė Šventojo kalno tėvas Tichinas, yra Šventoji Dvasia, patvirtinanti Bažnyčios instituciją. Šventoji Dvasia nuolat gėrė, aukojo, dūsavo, piktžodžiavo, saugojo ir gerbė tikinčiuosius, dvasininkus ir visus pamaldžius žmones. Nuolankios ir aistringos maldos tų, kurie tiki, kad trenkia žemę į dangų ir neleidžia žmonėms susižavėti, susipainioti, susirgti siela ir nusilpti.

Malda negali būti privati, savanaudiška. Jokio rango! Asmuo, kuris meldžiasi, džiaugiasi už Kristų ir Bažnyčios narius. Vaughn neleidžia tau pasikeisti į suglebusį aš. Tai geriausias laikas dieviškajai tarnybai pasirodyti tikinčiajam dalyvaujant Bažnyčios sakramentuose. Pamokslavimas bažnyčioje nėra idėjų propaganda, ne oratorinio meno kreipimasis į primari, ne puolimas prieš netikinčius. Bažnyčios pamokslavimas žmonėms yra nuo ramybės, maldos, vchennya, pokuku, kančios ir meilės kenčiantiems.

Bažnyčioje niekas nesavarankiškas, niekas neimprovizuoja, niekas nebraižo ir nebereikia nuo savęs plėšti advokato. Vienybė, zlogoda, gera, gera pagalba pagalvoti apie pirmąją vertę. Bažnyčia pasirenka visų išganymą. Її pagrindinė misija yra ne sukurti sau kuo daugiau fanatiškų giedotojų, o pakviesti mylimus vaikus, kurie su šventu nuolankumu dalijasi šventa meile.

Priešindamiesi stačiatikybės zachistams, negalime nieko nekęsti. Krikščionių kohannya zavzhd nuolankiai pasiaukojęs, nėra ko miegoti su veidmainiškais išsišiepimais, diplomatiniais triukais, nepriimtinais žingsniais, dviprasmiškais apsikabinimais, pasiduodančiais glostymais ir melagingais vvіchlivistyu. Christianas kokhannya eina koja kojon su tiesa.
Teisinga bažnytinė moralė yra tas, kuris besąlygiškai myli Dievą ir savo artimą. Reshta – pamaldus laikysena. Atėjo valanda melstis Bažnyčios esmei, pamatyti її valingą malonę, pasigailėti її bedugnės slėpinio, priartėti prie paties Kristaus.

Mt 18,17; Dії 12,5; Roma 16.4.5; 1 Korintiečiams 7:17; 14.34 val.; 16.19) - po šiuo žodžiu per tam tikrą valandą suprasti:

a) religinė organizacija išsiplėtė po visą pasaulį ir daugiau ar mažiau 200 skirtingų šiuolaikinių „krikščioniškų“ konfesijų, srovių, konfesijų ir profesionalios religinės hierarchijos kitų žemiškų religijų kshtaltui;

b) bažnytinė tikinčiųjų bendruomenė, parapija, įtraukta į tsієї ієrarchіchії sistemą kaip žemesnis struktūrinis vienetas, kurio pagrindu atpažįstamas asmuo, o pamaldų vedimui toks specialus budіvlja arba abo (už tipo). pasaulinių klubų);

c) pats bažnyčios gyvenimas arba maldos namai, su kuriais Zach 11,13; Mato 27,6 Cym.

Nedidelė tikinčiųjų grupė, kurią reikia įskiepyti į šią šeimą (Div. Rom 16,4; 1 Kor 16,19), nebėra vadinama bažnyčia. Centrinės valdžios monopolis negali būti toleruojamas. Kad ir kaip būtų, „bažnyčios“ pavadinimą jau gerbia dalis jungtinės organizacijos, jos atstovas už savo išvaizdą. Visos dabartinės bažnyčios su savo organizacine struktūra, forma ir savivaldos metodais, taip pat finansiniam ir aptarnaujančiam personalui kartoja galingiausias ir partines įstaigas. Svarbiau, kad žemiškąją bažnyčią atstovautų trys pagrindinės „krikščioniškos“ religinės struktūros: Katalikų bažnyčia (joje yra 450 mln. narių), protestantų (300 mln.) ir stačiatikių (150 mln.), kurios kartu su kitomis. direktyvos, dabar vienija apie trečdalį pasaulio gyventojų. kuli. Oda iš jų, zvichayno, vvazhaє, scho naivіrogіdnіshe vіdvoryuє Christ vchennya (!) (Kad būtų vienodai spėjama, mokiniams musulmonams per nurodytą valandą žemėje reikia daugiau nei 600 milijonų).

Žemiškoje bažnyčioje nesunkiai išskiriamos dvi pagrindinės dalys:

a) gerai organizuota kerіvna topіvka, kurią sudaro profesionalai, kad

b) paprastų tikinčiųjų paratų masė.

A) arogancijos dalis, naudinga geriausiems zastosuvannya, pragmatiškai išsaugokite nusistovėjusias tradicijas, „tarnavimo“ formas, ritualus, šventuosius ir tt, apsisaugodami kaip nuo mirtinos infekcijos, nesvarbu, ar tai būtų kritiškas požiūris, ar ne. Dalis b), mokoma, kad a) dalis nejuokauja, nerašo Šventojo Rašto, bet pakankamai vaikšto į bažnyčią, ritualinius ritualus ir tvarkos tradicijas.

Dabartinės bažnyčios stovyklos tikrojo susitikimo pobūdžio neįmanoma suprasti be išsamios ir kritiškos visos istorijos apžvalgos, kurios iš karto dėl daugelio pagrįstų priežasčių niekas bažnyčioje negali sunaikinti.

Būdinga tai, kad Naujajame Testamente niekur bažnytinė organizacija nėra vadinama bažnyčia, o tik didelė tikinčiųjų grupė. Ir ankstyvuoju krikščionybės laikotarpiu šių pirmųjų bažnyčių (kartais vadinamų „apaštalų bažnyčia“, užsikabinusia manijos ir nevirusinės terminijos) pobūdis yra įsišaknijęs šiuolaikinės bažnyčios pobūdyje. Toks pat mirtinas nesaugumas pasaulyje, kaip ir kitų nušlifuota ateities spėjimas, dabar – draugystė, teisėtumas ir bendradarbiavimas su pasauliu; anuomet – tyrumas, platumas, teisingas gyvenimas vienas prieš vieną, dabar – pasitenkinimas savimi, neįveikiamas aistringumas, likimas visose pasaulio problemose. Tuo ankstyvuoju laikotarpiu mums nebuvo žinomų Naujojo Testamento raštų, o jei smarvė imdavo sklisti (60-100 p.), smarvė nebuvo plačiai išsiplėtusi ir prieš tai jis turėjo galimybę pakovoti už išlikimą. tą pačią valandą pasirodžiusių apokrifinių. navіt hibnimi raštai, tas žodis tapo fetišu, citata. Krikščionys gyveno tyru tikėjimu, palaikomi išmintingų skaitytojų maldų. Dvasia vadinama kita, ir tai svarbu suprasti!

Tarp pirmųjų tikinčiųjų labai labai greitai išnyko įvairios žmogiškos ydos (Apd 5,1-2; 3Ін 9; 1 Kor 5,1; 6,6-8), o viduryje pradėjo kankinti „vokų avies kailyje“ kančios (Mt. 7,15; 2; 2; 2; 2,1;

Kristaus apaštalai už naują Naujojo Testamento raštų buvimą (tiksliau, jų atsiradimo procese), sunkumus ir išgyvenimus vadino geru ženklu žemiškame pasaulyje. Dėl šios priežasties patys apaštalai ir visi pirmieji krikščionys pripažino didžiausius persekiojimus. Ir ne istoriniai ryžiai, o nuolatinė tikrojo tikėjimo galia (o ne religija-div. 2 Tim 3,12).

Krikščionių persekiojimas prasidėjo tuo pat metu, kai kaltino rusalių tikinčiųjų bendruomenę (Dyan 8.1; 12.1-3), o didžiausią mastą pasiekė valdant Neronui (54-68 p.), kuris pašaukė juos į Romos žlugimą m. 64 p. Tūkstančiai krikščionių buvo kankinami, išdraskyti laukinių gyvūnų cirko arenose. Ap. Pavlo bov šią staigių areštų valandą (galbūt prie Troadijos, 2 Tim 4.13), grįždamas į Romą ir kentėdamas.

Po Nerono mirties trochų persekiojimas nublanko, o po Domitiano (81-96 p.) smarvė įsiliepsnojo su nauja jėga. Strechenih skaičius vėl tapo tūkstančiais. Ap. Jonas, jau senas, siuntė žinutes į Patmo salą.

Trajanui (98-117 psl.), paskutiniųjų rožių viduryje, Simonas, Jėzaus brolis, rusalių bendruomenės mokytojas ir mentorius, ir Ignatas, Antiochijos bendruomenės mentorius, svaidė laukiniams gyvūnams.

Decii (249-251) ir Valerijono (253-260 rr.) kamuoliukai buvo ypač nuožmi, nes jie išsiplėtė visose imperijos provincijose. Cyprianas rašė: „Ištuštėjusių žmonių pasaulis...“

Diokletianas (p. 284-305) sistemingiau, o ne kitaip, kaip anksčiau, iš naujo tyrinėja krikščionis. Jie tiesiogine prasme juos įsimylėjo. Vіn išleisti pavadinimą ant žemės meta. Netoli Romos šimtus kilometrų besidriekiančiose Romos katakombose, kur senovės krikščionybės laikotarpiu buvo laidojami beveidžiai krikščionys, dabar rasta iki 7 mln.

Nepriklausomai nuo zhorstokі persіduvannya zzovnі і suvoru imtynių wіruuyushchih z єrіsіy іn sієmu sredovyshі (ir galbūt kavdyzchityoki, kavdychityoki іберистаки їm) pirmame amžiuje

Šią valandą gyveno svarbiausi „bažnyčios tėvų“, kaip dabar religinėje literatūroje vadinama smarvė, skaitytojai.

Polikarpas (69-156 r.), mokinys Ap. Jonas, Smirno bendruomenės vyskupas, sudegino gyvu masalu. (Suzlana Religіina Lіtherae Naziva „єski“ yra ta pati mentorė paskutiniuose didžiuliuose žmonių sluoksniuose, o ne pristatant skaitytojo timi єskiks, yaki pіznesh, krikščionybės krikščionybė, buvo pripažinta.

Ignatas (67-110 p.), studentų ap. Jonas, Antiochijos bendruomenės vyskupas, atvežtas į Romą ir išmestas prie laukinių gyvūnų.

Papiy (70-155 r.), studentų ap. Jonas, Ierapolio bendruomenės vyskupas, parašęs knygą „Viešpaties pokalbių paaiškinimas“, išvesdamas papildomus liudininkų parodymus apie Kristaus pokalbius. Nukentėjo Pergamone.

Justinas Kankinys (p. 100-167), kilęs iš Šechemo. Atsigręžęs į Kristų, pabrangęs filosofo odėmis, atsivertęs ir bandantis turtingą paversti tikru tikėjimu. Parašė knygą „Krikščionybės zachistas“. Turėtumėte būti vienas iš ankstyvųjų tikinčiųjų atrankos apibūdinimų: „Visi buvo atrinkti savaitei. Jie perskaitė žinią ir skilkių pranašus, skirdami valandą. Vyresnysis (vadovaujantis) pradžioje kalba protas. Tada atsikėlėme ir meldėmės. Jie dalino duoną ir vyną. Diakonai juos nešiojo dieną. Tą dieną Koženas aukodavo dėl gerovės, o vyresnysis dalį jos pridėdavo našlėms, našlaičiams ir našlėms, ir jos pablogėjo. Vіn kankinio mirtis Romoje. (Pagarbiai, žodis "diakonai" - tarnautojai, pomіchniki, čia buvo įvestas vėlesniuose vertimuose ir tuo metu nebuvo menka oficialios, dabartinės reikšmės.)

Іrenėjus (130-200 p.) iš Smirnos, Polikarpo ir Papijos mokinys, Liono vyskupas. Vidomy su savo knygomis prieš gnosticizmą. Dažnai kartodamas: „Gerai prisimenu tą vietą, de sėdėjo Polikarpas, pasakojantis apie mano pokalbį su Jonu apie viską ir apie gyvojo Žodžio stebuklus, kurie pasirodė tily tiksliai pagal visus Raštus. Kankinys mirė.

Origenas (185-254 p.), gabiausias iš pirmųjų skaitytojų, rašytojas, mantras. Jogos knygose cituojami daugiau nei du trečdaliai viso Naujojo Testamento. Ilgą laiką gyvena Oleksandriya, de bouve yogo tėvas Leonidas. Pats Shoyno paslėpė sluoksnius Maksimui, o ale – Decії buv yazneniya i zakavany.

Tertulijonas (160-220 psl.) iš Kartaginos, teisininkas, pagonis, pagal seniausią Romos bažnyčios mokytoją, pusiau pamišėlį krikščioniškų vestuvių tyrumo gynėją, kuris turėtų pasakyti: „Kas yra miegas Jeruzalė su Roma ir Bažnyčia su Akademija?

Eusebijus (264-340 psl.), Cezarėjos vyskupas, „bažnyčios istorijos tėvas“, parašęs šlakelį istorinių knygų, padarė didelį akį į imperatorių Kostjantiną.

Jonas Chrizostomas (345-407 p.) iš Antiochijos, netobulas kalbėtojas ir pamokslininkas, Konstantinopolio patriarchas, reformatorius, pradėjęs uždirbti daug pinigų bažnyčiai, vygnany, mirė prie ištremtųjų. (Vinas jau gyvas oficialiu bažnyčios laikotarpiu ir turi titulą, dovanos jums imperatoriaus.)

ІєRONім (340-420 p.), didžiausias Romos bažnyčios „tėvų“ mokymas, verčiantis Bibliją lotynų kalba my (Vulgata).

Augustinas (354–430 psl.), Khippo vyskupas (dabar oficialus) Pubic Afrikoje, rašytojas, sisteminės teologijos pradininkas.

Žymiausi krikščionybės priešininkai yra mokslininkai Boule Celsus (II a.), filosofas, platonistas ir mistikas, knygos „Tikras žodis“, kritikuojančios krikščioniškąją doktriną, autorius, nes ji mūsų nepasiekė ir pamatė tik Origeno knygą „Prieš Celsą“. “; ir Porfirijus (233-304 p.), filosofas, neoplatonistas, praktikos tomo „Prieš krikščionis“ autorius, sudegęs 448 m. (Fragmentų buvo pasigailėta).

Ankstyvajam krikščionybės laikotarpiui būdinga kasdien žinoma organizacinė struktūra. Specialių vietų „liturginėms apeigoms“ rinkti nebuvo. Bažnyčia (tarsi gyventų dabartiniu žodžiu) buvo Kristaus mokinių (sekėjų) įpėdinis, einantis į savo presbiterių (vyresniųjų) ir vyskupų (choronistų, mentorių) misijas, kiek tų smarvės buvo. renkamasi maldoms, nastanams, duonos laužymui (duonos gėrimui), yakі vartojimui didžioji dalis nukeliavo į mirtį. Ten gyveno tokia masė turtuolių ir kitų viruvanų, visur mayzhe, aštriame pyktyje ir priepuoliuose. Tokią bažnyčią (bendruomenę) kaip visumą būtų galima pavadinti vienu kūnu (1 Korintiečiams 12). Pirmųjų krikščionių tikėjimas ir gyvenimo grynumas dabar laikomi nepasiekiamais!

Alus imperatoriui Kostjantinui (303-337 p.), isteblišmentas iki krikščionybės kardinaliai pasikeitė, vyno šukės jis pats tapo „krikščionišku“. Pasakyk, kad taip atsitiko. Prieš didįjį mūšį prie Romos 312 m. liepos 27 d. saulei leidžiantis, siūbavęs giedrą dangų, matydamas kryžių, parašiau: „Tu tai įveiksi“ (kitaip akimirkai). Negaino virishivshi kovojo po "krikščionišku" praporščiku, vėl iškovojau pergalę. Po to Kostyantinas pavadino save „krikščioniu“. 313 p. Jis pamatė įsaką, kad bet kam leidžiama laikytis tos religijos, kad jis pats, ale vyno krikščionys, pradėjęs teikti pirmenybę pripažintam plantacijos suverenitetui, savo valdžią permetęs ir mokesčiais bei karine tarnyba. . Oscilki romėnų aristokratija nelaukė, kol atims iš jų pagonišką religiją, vyną 325 m. virishiv perkelia sostinę į Bizantijos miestą, pervadintą 330 m. į Konstantinopolį, tarsi norėtų pastatyti naujosios „krikščioniškos imperijos“ sostinę. (Dabar žodį „krikščionis“ rašome mažomis raidėmis!)

Šiam įgaliojimui Eusebijaus akyse buvo paruošta 50 puikių Biblijų, iš kurių, kaip žinote, dvi atkeliavo iki mūsų dienų (Sinaičio kodeksas ir Vatikano kodeksas). Specialiu dekretu atsistatydinimo dieną buvo paskelbta šeštoji savaitės diena (rusiška „savaitė“). Nors pirmasis bažnytinis gyvenimas buvo pašauktas imperatoriui Pivnočiui (222-235 p.), Kostjantyno laikais visur ėmė smirdėti. Dėl naujų kamuoliukų buvo aptverta: vergija, gladiatorių mūšiai, vbivvanie nebazhanyh vaikai ir pakilo kaip tam tikras sluoksnis.

Ir tada imperatorius Teodosijus (378-398 p.) davė mirtiną smūgį viskam, kas naujojoje krikščionybėje dar liko švaru. Pamačius tą smūgį, jis neskambėjo iki šiol. Vіn vienu ypu pohovav ūsai geras, zroblen Kostyantin. Specialiu Teodosijaus dekretu krikščionybė buvo sutriuškinta suverenios religijos, o krikščionybei visų skerdimas buvo obov'yazkovym. Be to, visos kitos religijos buvo „sustiprintos“, o naujieji „krikščionys“ ėmė griauti senąsias pagonių šventyklas.

Tapusi suvereniomis, bažnyčia ir krikščionybė visiškai pasikeitė. Romėnų dvasia sukaupė viską. Pasirodė kunigai (už didžiosios Jeruzalės šventyklos užpakalio ir pagoniškų dievybių šventyklų). Vyskupai ir vyresniųjų presbiteriai bei mentoriai tapo religiniais pareigūnais, nes dabar jie yra paskirti „deginti“ (o ne deginti, kaip anksčiau) ir aukščiausios valdžios palaiminimą. Šventyklos buvo gausiai puošiamos, teatralizuotos „liturginės apeigos“, vaizdingi priėmimai anksčiau dvare užtemdė visas bažnyčias, o bažnyčios hierarchija ėmė perimti imperatoriškąją. Imperatorius Leonas 1 (440-461), susidraugavęs su kunigais ir stovykla („celibatas“), iki šiol buvo išsaugotas Katalikų Bažnyčioje.

Romos imperiją primenantys gotai, vandalai ir gunai masiškai kreipėsi į krikščionybę, tačiau „žiaurumas“ akivaizdžiai buvo formalus ir paskatino senosios pagonybės atsivertimą nauja krikščionybe.

Iš karto nuo „tam tikriems“, bet neatgijusių barbarų antplūdžio krikščioniškosios apeigos tapo gausiai pagoniškomis: nusilenkimas mirusiems (šventosios relikvijos), Mergelės Marijos garbinimas ir daiktai (kryžius ir ikonos), bažnytiniai „sakramentai“. “ ir ta kalba. Iš dievo-saulės kulto atsirado nimbiai, kaip „šventųjų“ galvos ant jų atvaizdų, kolo šukė ant Romos kunigų lubų (tonsura) ir apvalūs duonos kepalai (prosvir). Navitat šventieji žmonės apie šią dievo svajonę buvo atkurta Kristaus dieną, visame pasaulyje švenčiamos didžiulės linksmybės. Šventi daiktai, šventintas vanduo, pasninkas dėl maketavimo, atgaila (savęs bausmė), mintinai išmoktos maldos už kiekvieną nelaimę. ir tt pagonybės bulvarai be jokių pokyčių.

Romos imperija visada buvo tolerantiška visoms religijoms, kurias jos man priminė, bet jos vimagalos, todėl smarvė buvo ištikima. Suprasdami, naujoji suvereni religija nebuvo kalta, kad buvo imperinės dvasios priešininkė ir netrukus nusilenkė jums. Taigi ji pradėjo būti pilna Romos imperijos krikščionių bažnyčios (daugiau nei dabar vadinama šiuo žodžiu), kurios dvasia ją visiškai pervėrė ir ji atrodė visiškai žemiška. Vaughn amžiams tapo viena iš pasaulio religijų, bet tai tiesa, ne mažiau nei kitos sėkmingos!

Daug tikinčiųjų, bachachi dėlioja tą zanepad (tai yra turtas ir savęs išaukštinimas) bažnyčioje, beglė dykumoje, prie vandens Kremlino miesto. Taigi viniklo juoduma.

Pirmosios giesmės buv Anthony (250-350 p.) iš Egipto, kažkokiam nebarjerui atkeliavo daug kitų iš Mažosios Azijos ir Europos. Šenčiai gyveno po vieną, o paskui pradėjo apsigyventi kartu. Vienuolynai atsirado su savo taisyklėmis, įstatais, hierarchijomis, o jei smarvė pasidarė turtinga, jų gyvenimas buvo laikomas amoraliu ir hizhatstvo.

Pirmasis „Romos popiežius“ pasirodė VI a. Tverženija, scho ap. Petro tapo pirmuoju Romos vyskupu, neturėjo kasdieninio paskyrimo (div. Linas). Nors po Kostjantinos bažnyčia tapo organizacija, kuri atėmė galimybę prisidėti prie valstybinių ir politinių teisių paveldėjimo, Romos vyskupas nematė zvezku z tsim. 4 st. Penkių pagrindinių imperijos centrų – Romos, Konstantinopolio, Antiochijos, Jeruzalės ir Oleksandrijos vyskupus patriarchai balsavo vienodai atsinaujinus, o po imperijos suskilimo 395 m. supertauta tarp romėnų ir Konstantinopolio patriarchų dėl antplūdžio į reshtą.

Inokenty 1 (402-417 b.l.), pretenduojantis būti visos bažnyčios galva ir pažeidžiantis jo teisę saugoti kitų bendruomenių (bažnyčių) gyvybes. Maždaug tuo pačiu metu pasirodė Augustino knyga „Mano Dievas“, kuri nupiešė žemę, dvasinę krikščionių karalystę žemėje. Ale, įpylusi ts_єї knygas, pasirodė priešinga kryptimi. Visas bažnyčias stengtasi suskirstyti į vieną bažnyčios pastatą (ypač romėnišką). Tada žemiškoji bažnyčia tapo ir formaliai peraugo į bažnytinę Romos imperiją.

1 Levas (440-461) Tai jau svarbu. Būdamas 445 r. Gavęs Imperatoriaus Valentino titulą, jis buvo oficialiai pripažintas. Nepіdkorennya sobі vіn balsavęs už nuodėmę ir vvіv sluoksnį už nesąmones.

476 p. Roma žlugo, o vakarinė imperijos dalis dabar reiškė dribinų karalysčių susiskaldymą, kurios viduryje papi buvo pradėta matyti atminimo tikslais. Laimėkite tikrą viešpatavimą Italijos, Ispanijos, Prancūzijos ir Anglijos bažnyčiose. Pagal panuvannya papi suklupo žemės, o paskui ir kariuomenė.

7 val. vinik islamas. Ji buvo tokia pat plati, kaip ir sausoje stepėje. Musulmonų kariuomenė įsiskverbė į Ispaniją ir Balkanus. Bula jau buvo didelė bėda, kad smarvė uždusins visą Europą, bet mūšyje prie Tūro (netoli Prancūzijos) 732 m. їхні війська buli vshchent rozbitі i zahoplennya Europa suklupo.

Popiežius Leonas 3 (795-816), užtariant Prancūzijos karaliui Karoliui Didžiajam, oficialiai įkūrė „Šventąją Romos imperiją“ (kaip ir po 1000–1806 m. „pagavo“ Napoleoną).

Popiežius Nikolajus 1 (858-867) pirmasis užsidėjo karūną. Vіn matė dekretą apie Konstantinopolio patriarcho Fotijaus išaukštinimą, kuris savo linijoje gavo jogą.

Laikotarpis nuo Mykoli 1 iki Leva 9 (trivalumas yra arti 200 metų) istorijoje vadinamas „pivnichchu tamsioje karalystėje“.

Bažnyčioje (visose struktūrose, toli gražu ne tik popiežiaus rezidencijoje, o bažnyčios valdininkų viduryje) buvo imtasi kyšininkavimo, smurto, iširimo.

Tat Sergius 3 (904-911 p.) turėjo kohanką Maroziją. Popiežiaus rūmus ji pavertė kublo savo motinai. Papi kojos buvo išlaisvintos nuo jų valios ir aistrų. Popiežius Jonas 10 (914-928). Frostas ypač smaugė ir pašaukė Liūtą 6 (928-929) į popiežiaus sostą. Už jo buvo Stefanas 7 (929-931 p.), paskui - Ivanas 11 (931-936 p.), savotiškas buv її sinom. Chotiri tata pėdos taip pat buvo її sinami. Її onuk, popiežius Jonas 12 (955-963 p.) buvo kaltas dėl visų įmanomų piktadarybių ir jį nužudė neblaivus žmogus tuo metu, kai aš įsimylėjau jo būrį.

Popiežius Bonifacas 7 (984-985 p.), nužudęs popiežių Joną 14 (983-984 p.), kuris nusipirko savo popiežiaus pareigas už pavogtus centus. Orleano vyskupas, kalbėdamas apie Ivano 12, Lev 3 ir Bonifaco 7, vadindamas juos „žaliavimais ir piktadarybe, įklimpusiomis į piktadarystę, antikristais, sėdinčiais šventykloje“.

Nuo popiežius Benediktas 8 (1012-1024 p.) popiežiaus pareigas pradėjo oficialiai užkariauti.

Popiežius Benediktas 9 (1033-1045) buvo paskirtas į popiežius (už tėvelių centus) būdamas 12 metų. Tuo tarpu lovos buvo prikrautos nuo blogybių ir paleistos, kad žmonės iš Romos atveždavo jogą.

Nesirūpinant dviejų centrų – Romos ir Konstantinopolio likimais dėl Romos galios ir godumo, iš bažnyčios buvo atimta pašaukimo (organizacinė) vienybė ir visos pirmosios katedros buvo išdegintos. Usy katedra Bulo Sim:

1. prie 325 r. Nike (arianizmas, tikėjimo simbolis),

2. 381 p. netoli Konstantinopolio (arijų, trejybės),

3. 431 p. Efeze (nestorianizmas),

4. 451 Chalcedone (monofizizmas, sakoma "rozbіynitsky" monofizitų katedros sprendimas 449 p. Efese),

5. 553 p. Konstantinopolyje (monofizizmas),

6. po 680 rublių prie Konstantinopolio (monofelizmas),

7. 787 p. prie Nike (ikonoklasmas, įteisintas ikonų garbinimas).

Prie katedros 869 p. Konstantinopolyje, susiskaldžiusi, Ortodoksų Bažnyčia dosі viznaє mažiau nei prieš šias katedras. Aplink praėjo Nadali katedros. Likusi oficialioji bažnyčios dalis tapo mažesnė nei 1054 p.

Nuo tos valandos bažnyčios sparnas („stačiatikių“), persmelktas mistiškesnės ir vizionieriškesnės dvasios, pasaulietinėje istorijoje vaidino dar pasyvesnį vaidmenį, net kaip zahіdne („katalikė“, t. y. visame pasaulyje). persmelktas užkariaujančios ir pastabios dvasios, vaidino aktyvų vaidmenį.

Pradedant nuo popiežiaus Grigaliaus 7 (1073-1085 p.) viniklo pragnennya apvalyti popiežiaus valdžią nuo korupcijos ir įsigyti praktiškai visus vyskupų ir kunigų postus. Tą pačią smulkmenų valandą popiežiaus sosto kova su Europos imperatoriais viešpatavo viena prieš vieną.

Popiežius Urbanas 2 (m. 1088-1099 m.) suorganizavo pirmąją sankryžą Šventosios Žemės ir Jeruzalės gelbėjimui tarp musulmonų. Usyi kryžiaus kampanijos buvo sim:

1. 1095-1099 p. (palaidotas Jeruzalėje),

2. 1147-1149 p. (palietęs Jeruzalės griuvimą),

3. 1189-1191 p. (Jeruzalė nepasiekė),

4. 1201-1204 p. (Konstantinopolio užkasimas ir apiplėšimas),

5. 1228-1229 p. (palaidotas Jeruzalėje),

6. 1248-1254 p. (netoli)

7. 1270-1272 p. (Ziyshov nanivets).

Popiežius Inokentij 3 (1198-1216) yra gerbiamas vieno galingiausių popiežių. Visi Europos monarchai buvo pavaldūs ta pačia valia. Vіn išreiškia save "Kristaus mononess (vikaras)", didžiausia galia bažnyčioje pasaulyje. Pirmą kartą „popiežiaus neklystamumo“ supratimas, kaip nebuvo pasakyta (!) Ir dosi. Neleidęs pasauliečiams skaityti Biblijos. Užmigusi inkvizicija. Eretikų žudynių organizavimas. Už daug pralieto kraujo Jogas buvo prisiekęs su žvėrimi, kad jį prikėlė Neronas.

Inkvizicija buvo vienas iš baisiausių popiežiaus veiksmų. Kristaus vardu 500 metų iškilmingų „Kristaus vietininkų“ metu visose Europos žemėse buvo suvyniota, sumušta, deginama dešimtys tūkstančių nekaltų žmonių.

Popiežius Bonifacas 8 (1294-1303 p.), balsavęs su savo bule, kad „įsakymas neįmanomu be visiškos tvarkos Romos popiežiui“. Dante, tą valandą pamatęs Vatikaną, jogą pavadino „žemiausia pragaro dalimi“.

Zhahlive alėjoje albigiečiai buvo sumušti, o Pilypas, Prancūzijos karalius, 1305 m. perkėlė popiežiaus rezidenciją į Avinjoną, de von iki 1377 m. Daugiau nei 40 metų (iki 1417 m.) grįžus rezidencijai į Romą, iš karto buvo du papiinai. O Avinjone smirdžiai ir toliau plėšė save.

Popiežius Jonas 23 (1410-1415 p.) tapo kardinolu Bolonijoje, kur gimė 200 ramių moterų, o tapęs tatomu (nusipirkęs jo titulą), pardavinėjo mergaičių vynmedžius ir mėlynes, pardavinėjo sodų plantacijas. kardinolai ir gyveno ateitimi.

Popiežius Pijus 2 (1458-1464 p.), propaguojantis moterų nuraminimo būdus ir rekomenduodamas jaunimui (ir pasiruoškite demonstruoti) pasitenkinimo savimi būdus.

Popiežius Pavlas 2 (1464-1471), pripildęs savo namus sugulovėmis.

Popiežius Sekstas 4 (1471–1484 p.) pirmasis balsavo už pirkimą iš skaistyklos už papildomus centus. Suglumęs dėl Lorenzo Medičio vbivstvo. Paskyrė visus savo sūnėnus kardinolais į vaiko vadą. Turtai apvertė garsiausią sim'ї Romą.

Popiežius Inokenty 8 (1484-1492 p.) Pagimdė 16 nesantuokinių vaikų (norėdamas, kad celibatas būtų priblokštas su nepakenčiama pagalba katalikų kunigams).

Popiežius Julijus 2 (1503-1513 p.) specialiai vadovavo kariuomenėms keliose kampanijose. Vvіv іndulgencija. Jogo vyriausybėje M.Liuteris pamatė Vatikaną ir tuo pat metu niurzgė, kad dainuoja.

Popiežius Leonas 10 (1513-1521 p.), kuriam prasidėjo reformacijos procesas, buvo paskirtas arkivyskupu 8 metams ir kardinolu 13 metų. Praeityje buvo 27 skirtingos bažnyčių gyvenvietės, kurios davė jam didelių pajamų.

viduryje – XVI a Buv įkūrėjai ir organizacijos єzuїtіv ordinas yra baisiausias popiežiaus valdžios organas, žemesnė inkvizicija. Jogo metodas Bulo, vikoristoyuchi be-yakі zasobi, pasmaugti, kad pagal popiežiaus valios įsakymą, ar tai būtų, nuo paprastojo iki karaliaus. Jogas zavdannyam bulo, viperejayuchi kad viperejayuchi Dievas, pratsyuvati virš sielų. Laimėjęs šį ordiną kaip Reformacijos protidiumas. Jogo dvasia ir metodai (dažniausiai taєmnі) nezabara mіtsno vіyshli in sposіb milennya ir ії іnshih sії svіtskikh organіzіtsіy, pіrіy, ryadіv. Žinios yra geras kontrastas su paskutinės valandos ir visų organizacijų charakteriu.

Popiežius Klemensas 11 (1700-1721) vėl pamatė potvarkį dėl tvoros, skaitydamas Bibliją. "Nepomilny" Klemensas 13 (1758-1769 p.) ir Klemensas 14 (1769-1774 p.) zavzhdili žydų ordiną, o "Nepomilny" Piy 6 (1775-1799 p.) ir Piy 7 (1800-1) atnaujinta tsey tvarka, kuri vėl sukrėtė Biblijos skaitymą. Popiežius Leonas 12 (1821-1829 p.) keikia visą religijos laisvę, Biblijos draugystę ir visus Biblijos vertimus (popiežiaus Grigaliaus 9 zaboravіt volodіnnya Biblієyu). Popiežius Pijus 9 (1846-1878) prakeikė bažnyčių prisikėlimą valstybėje.

Popiežius, tapęs politine jėga ir pragmatiškai sutvarkęs viską pasaulyje, jau viduramžiais negalėjo nepašaukti plačios opozicijos, kaip visada vadino Jessia, su kuria kariavo.

Albigenai, valdensai (daugelis liaudies technikų), Johnas Viklifas, Janas Hussas, Savanarola (kiti žinomi asmenys) dar gerokai prieš reformaciją kovojo su popiežystės dominavimu tarp gyventojų ir tarp garsiausių tikinčiųjų. Anabaptizmas-Okremi pagal krikščionių kilimėlius PID Riznimi vardus, Ale Zapzhdi vedė kibirkštį, Bažnyčia Irarchiy, oficialios apeigos, tvora perskaitė Tošo bibliją, Z'yalovani buvo šlifuota reformatų reformatų vidurio 1517 m. є 31 Zhovetnya, 31 Zhovetnye , katalikų kunigas iš Vitenbergo, ant savo bažnyčios durų pakabinęs garsiąsias 95 tezes, nukreipiančias geriausius prieš atlaidus. Kaip bendradarbis Vitenbergo universitete, pats baigęs mokslus, M. Liuteris, pradėjęs skaityti pamokslus, Šventojo Laiško šventimui pripažino, kaip susirinko ausis. (Pagarbiai, vėliau aktyvesni apsišaukėliai „pamokslininkai“ pamokslą pradėjo vadinti „žvaigždėtu geru pamokslu“, „evangelizacija“ teisinga, iš tos pačios vietos vadindami save „apaštalų“ rangu ir dėdami dar vienos nesąmonės burbuolė.) Dabar M. Liuteris pikrity pakilo iš popiežiaus. Popiežius Liūtas 10, pagrasinęs joga ir pagrasinęs mirtimi, tačiau M. Liuteris viešai sudegino jogos bulę 1520 m. gruodžio 10 d. 1521 metais p. Vіn buv vyklikaniya Charles 5, Šventosios Romos imperijos karalius (prieš tai buvo Nimechchina, Ispanija, Austrija ir Nyderlandai), prieš Vormso teismą de vin pasakė savo garsius žodžius: ! Šių dienų nuosprendyje popiežiaus pasiuntinys bus prakeiktas, bet mirtingasis nebus kaltinamas už tave, jau turėjusį daug draugų ir draugų iš didžiosios aukštuomenės. Vienas iš jų, užsiėmęs joga savo pilyje prie upės ir per valandą M. Liuteris išvertė Bibliją į vokiečių kalbą (Div. Bible).

Iki 1540 m. visi pіvnіch Nіmechchini tapo liuteronais. Popiežius Pavlas 3 (1534-1549 p.) kariavo Karoliui 5 ir pasmerkė karą prieš „protestantus“. Laimėjo trivalę nuo 1546 iki 1555 ir baigėsi likusių pergale.

Zvengli (1484-1531) ir Kalvinas (1509-1564) buvo M. Liuterio pasekėjai. Šis tikėjimas be kliūčių prasiskverbė į visas Europos dalis, sukeldamas naujas bažnyčias ir metodus, mieguistas tokioms buloms: įvadas į katalikybę, ikonos, atlaidai, celibatas ir Šventojo Laiško pripažinimas vieno autoriteto.

Ruh tsey sukėlė 16–17 amžių beasmenius karus. Tarp pačių protestantų prasidėjo jų persekiojimas. Kalvinas, Genevieve vyskupas, ginantis Selvestrą už „nesąmones“. Olandijoje kalvinistai daugelio armėnų siekė būtent šių motyvų. Tuo Nіmechchinі King Edward 6 strativ du katalikai. Amerikoje tris kvakerius paaukštino puritonai už savo išsilavinimą ir dar 20 per „čaklunizmą“. Ale iki 1700 r. Šie baisūs faktai yra persekiojami tarp tylių, kurie, stodami už visišką žodžio laisvę, suklupo.

Ir vis dėlto, nepaisant reformatų bažnyčiose vykusių pokyčių gelmių ir diapazonų, Reformacija iš esmės nepakeitė visos bažnyčios stovyklos, neišvedė pasaulio, iš dvasinės Romos imperijos, o tik reikšmingai pakeitė kultūrinę. kad moralė apskritai yra suspіlstva. Be to, dar labiau pablogėjo giedojimo jausmo protestantizmas, žemesnis katalikybė, gerbianti savo propagandą, „skleidžianti“ Evangeliją, aukštinanti apaštalus, veidmainiškai sodinanti juos į stovyklą, nepažeidžianti Viešpaties įsakymo skleisti Evangeliją visiems. . Pilna bažnyčia visur ir toliau buvo susieta su suvereniomis ir ekonominėmis tautų struktūromis, etiniu ir „šventinančiu“ civilizuotų tautų priedu. Vaughn netapo „svetimu pasauliu“, viskas tiesiog pradėjo atrodyti labiau verta ir priimtinesnė apšviestai sielai! Kitaip tariant, ir reformuota, „krikščionybė“ nenustojo būti religija.

Maždaug per valandą bažnyčia, turinti aukščiausią rangą, pavogė pasaulį iš visų teisių ir kaip to įrodymas, tai yra būtent visų šiuolaikinių krikščionių metai, kad ji pati kalta, kad yra visos žmonių viršenybės dvasinė proshark. , teisinga ir būtina dalis „. “, visos įtampos valytoja, pykčiojanti dėl „paklydusių“ (bažnyčios krūtinėje) jogos narių. Tuo pačiu metu neįmanoma atmerkti akių į universalaus Omano qiu. Iš sakyklos (žodžiais) studijavome Biblijos bendruomenės paklusnumo ir gero ugdymo programą (noriu viso Dievo Rašto-2 Tim 3.16) ) -Pivdenna America), tiesiog kare (Pivnichna Ireland , Libanas), Rusijos profesinėje sąjungoje (JAV religinės-profesinės sąjungos), Rusijoje navkoliško vidurio gynyba (vryatuemo light!), politikoje (krikščioniškos demokratinės partijos rožės maiše ) ir pan. ir tt Lygiavertiškumo, humanizmo, emancipacijos idėjos plačiai įsilieja į bažnyčią, į religinę mintį. Visi pamiršo, kad „draugystė su pasauliu ir būrėja prieštarauja Dievui“ (Jok 4.4; 1Ін 2.15-16). Vienas iš rėkiančių nerimo dvasioje apraiškų, ko gero, yra moterų pašventinimo vyskupijoje ausis, kad moterų įšventinimas į žmones (nieko nuostabaus – pasaulis jau matė pirmąsias vestuves bažnyčioje). žmogus su žmogumi)! Žemiškoji bažnyčia ilgą laiką ir visur gerbė savo vadovus už suspіlnoї moralės ir zvichaїv tobulinimą. Vaughnas dabar propaguoja tikėjimą, krikščionybę, pavyzdžiui, siekdamas išaukštinti alkoholizmo, narkomanijos ir nedorybės. Ji giria technikos ir mokslo pažangą ir tenkina įžūlius žmonių poreikius yra pasirengusi „atnešti dangų į žemę“. Liudina negrįžtamai tapo savęs stabu ir bažnyčios stabu. Bažnyčios šventos linksmybės, anų žmonių jubiliejai, į bažnyčią siunčiami jaunuoliai, rožės pačiuose bažnyčios namuose, palaiminimų palaiminimai tapo tikinčiųjų pasaulio riba, uždengiančia mintis apie tikrąjį tikėjimą, apie gyvenimo ateitį. Pamoksluose, akcijose, kūrybiniuose darbuose vis dažniau ėmė kirbėti raminanti mintis: „Viskas yra stebuklinga, visas pasaulis sukasi! (gražus, raudonas), nori aiškiai pasakyti, kad viso pasaulio nebėra.

Žemiškoji bažnyčia ilgą laiką nebuvo mokoma, kad tas, kuris, vardan ateities, praleidęs savo sielą šiame gyvenime, pabus її (Ін 12.25). Bažnyčia (hulk) yra ne tik didžiosiose vietose, bet ir už jų užpakalio ir kažkokioje tolimoje vietoje, dabar ne vienu kūnu (1 Korintiečiams 12), kurie gyvena mieguistais gyvenimus, o її maldos kabinomis, „šventykla“ virto religiniu klubu, į kurį kartais užsuka „krikščionys“ ir „gerieji krikščionys“, kad „siela būtų dvasiškai palaikoma“. Todėl krikščionių bažnyčia nebesupranta ir nepriima sodrių, aiškių ir pikantiškų žodžių.. Raštas, pavyzdžiui, apie moterų stovyklą bažnyčioje (1 Korintiečiams 14.34; ), apie viešą vikritiją bendruomenėje (1 Tim 5.20) ir į. Išsilavinę teologai nusiramina: „I amžiuje tai buvo priimtina, o dabar – XX! Žemiškoji bažnyčia nebeskaitė apie pasaulio prisikėlimą-2 Korintiečiams 6,14-18. Navpaki, ji nekalbės apie savo narių „didžiąją bendruomenę“, šaukia į dangų! Daugiau trohi ir žemiškoji bažnyčia išsipučia nuo humanistinio ir socialinio vystymosi, arba paskleisti visą "krikščionybės" pasaulį! Ir tada „pasirodyk“, kiek klydo Gelbėtojas, jei pasakė: „Ale žmogaus nuodėmė, pažink tikėjimą žemėje? (Luko 18:8). O, vargas žmonėms, kokia baisiai kvaila smirda!

„Roose“ ir turtingose Zachodo žemėse religinis draugiškumas yra devintas, bet kokių religinių brošiūrų, plakatų, ženklelių, puošmenų draugystė yra menka. patirdamas tiesiog neveikiantį rozkvitą, tik visi šie produktai yra tik saldymedis, tas propagandistas linksmas, kad jie tikri, o šie iš pradžių yra skaičiai religingi, deda pagrindą tiesiog plikam praktiškumui.

Rusijoje krikščionybė pasirodė kaip 10 amžiuje, jei Kijevo kunigaikštis Vladimiras, išsamiai pažvelgęs į judaizmą, mahometonizmą ir krikščionišką doktriną, vyrivishiv zupinitis likusius. Jis pats susidraugavo su Bizantijos karaliaus dukra ir sulaužė santuokos apeigas. Šioms vestuvėms pagonys, mav pakrikštyti ir po to voirišiv pakrikštyti "visą Rusiją". Vlitka 988 rub. visas Kijevas buvo nuvarytas prie Dniepro ir buvo nubaustas sunaikinti visus daugelio stabų atvaizdus. (Nuo šiol Rusija ir žmonės su ja surišti, eilinį kartą apšmeižti, dosio smarvės žvaigždės negali iki galo suvirpinti.) Kijevo Rusijai tai priminė kunigai iš Bizantijos, gyvenimas prasidėjo šventyklos. „Krikščioniška“ tapo ir Rusija.

Stačiatikybė Rusijoje nuo pat pradžių pasidavė tai garbinimo tvarkai, ritualams ir tradicijoms, tarsi perimtai iš Bizantijos, nors pati Bizantija per tiek metų sukaupė daug pokyčių. 17 val., str. Maskvos patriarchas Nikonas vyrivišivas atsinešė bažnyčių tarnybų knygas ir visus kunigystės ritualus prieš praktikuodamas kitose panašiose bažnyčiose (daugiausia Graikijoje), dėl kurių atsirado vadinamasis „rozkol“. Raskolnikovas, tarsi lauktų reformų, ėmė kartoti, šmeižti, spjaudytis. Ale, sentikių srautas buvo išsaugotas ir gyvas iki šiol.

Iki pat XV a Rusijos bažnyčia buvo valdoma iš Konstantinopolio, vėliau tapo nepriklausoma, tačiau šalies viduryje amžiams buvo pajungta karališkajai valdžiai. Petro 1 bažnyčią cherubavo 1721 m. užmigęs Sinodą ant choli su prezidentu (buvusiu vyriausiuoju prokuroru), kurį skiria imperatorius.

Pavyzdžiui, 19 g. Ukrainos pusiasalyje ir Kaukaze atsirado baptistų, malokanų, štundistų, menonitų, sekmininkų reformatų štibų tikinčiųjų bendruomenės, tuo pat metu Petrograde gimė evangelikų judėjimas.

Po revoliucijos stačiatikių bažnyčia Rusijoje, kaip ir visos kitos konfesijos, buvo daugiau ar mažiau sunaikinta ir visiškai pavergta ateistinės valstybės (partijos), monopolizavusios visas žmogaus veiklos sferas. Stovykla nesikeitė iki šiol, o kad ten stačiatikių, baptistų (oficialiai vėl leista po karo) ir kitų bažnyčių „tarnai“ nepasakytų, kaip tarnavo „giedojuose vargonuose“, visa kita. dešimtmečio buvo ypač godus. Visiškai engiamas ir labiau valdomas bei kontroliuojamas valdžios, smarvė savarankiškai nepakenkė norimam derliui, nepakenkė norimam pripažinimui. Nuo tos valandos jakas 1927 m. Metropolitas Sergijus savo „savo“ dekrete rašė: „Jūsų (tiems ateistams) džiaugsmai yra mūsų džiaugsmai“ (3Ts 22.4), kuris tapo bažnyčios (bažnyčių) suvereniteto pagrindu. І smirdėdami, nesirūpindami ta karštine, melstis už „jų tvarką“ (o ne už kitus valdovus, kaip yra Šventajame Rašte-1 Tim 2,1-2), jie siekia oficialaus pripažinimo iš valstybės, valstybės, kuri pripažino Dievą, tu gali atpažinti kažką sau nematomo ir pan. Buvimas ir „sėkmės“ principas Bažnyčios bažnytininkų veikloje vertinamas kaip išmintis, o praktika išsaugoti „be neramumų gyvenimo“ ramybę (suteikti bažnytininkams gerovę) – kaip išmintis.

І ašis, anіtrochs nedvejoja, tsyu bažnyčia (bažnyčios) їhnі kerіvniki vadina Dievo namus, o kiti moko tsієї nesuprantamų nesąmonių. Jie kovoja už taiką, plėtoja ekumeninį judėjimą, sėdi kaip valdovai prie apvalių stalų, važinėja aplink tos cikados dalį kordonui perkrauti, prie savo būdelių nešiojasi bagažines ir dėžutes su visokiu šlamštu (nors ir ne urmu, už kaulus, kurie visi nori kovoti), tą valandą „tiesa stovėjo tolumoje, o tiesa suklupo aikštėje“ (Іс 59.4,14). Ale Dieve, atrodo: „Kam tu vis dėlto dirbi? (Er 5,31; Mt 7,23).

Otzhe, є Bažnyčia yra tikra, є bažnyčia yra žemiška formali ir netikra, nes buvo žinoma, kad ji klesti pasaulyje, nes ji atima savo miestą. Bet jei ateis Žmonių nuodėmė, tik vienas bus paimtas, o iš kitos bus atimtos dvi. Mt 24,40-41; 25.33 val. (Div. taip pat Biblija, Babilonas, vera, diakonas, diakonė, vyskupas, nesąmonė, moteris, jafetas, stabmeldystė, misionieriškas darbas, malda, žmonės, Nikolajus, deklamavimas, pilnas, perpasakojimas, religija, Roma, kunigas, sinagoga, Dievo žodis , šventykla, Khristiyani, krikščionybė, hula, bažnyčia)

Vіdmіnne vyznachennya

Ne tiksliai paskirtas ↓

Sąvoka „bažnyčia“ yra aukščiau mano vardo ir apima beasmenę įvairią dvasininkiją. Pagal jį galima prisiekti teismui kaip specifinei religinei ir administracinei struktūrai, taip pat abstraktiam, supaprastintam filosofiniam supratimui. Pažvelkime atidžiau į šio termino pažinimo formas.

Kas yra bažnyčia Naujojo Testamento tikslu?

Ekleziologija yra vienas iš krikščioniškosios teologijos skyrių, suteikiantis šiam terminui filosofinę prasmę. Vaughn perskaitė, kad bažnyčia yra mistinis Kristaus Kūnas, kad tai yra visų krikščionių miegas, kaip jie gyvena, taip seniai jie paliko šį pasaulį. Jogo galva yra Kristus. Panašus pavadinimas matyti iš Naujojo Testamento ir kanoninio teksto. Pagal šią tvarką bažnyčia yra visi žmonės, tikintys Kristų, nepaisant jų buvimo šiame pasaulyje laiko.

Kitas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį, yra tai, kad žodžiai „bažnyčia“ ten vartojami dviem skirtingomis reikšmėmis. Jam vadovaujant, zokrema, triūsia prie krikščioniškojo tikėjimo sekėjų kongregacijos uvazių vienoje dainingoje gyvenvietėje, o tai įrodo šiuolaikiniam parapijos ar bulkos supratimui.

Be to, Naujasis Testamentas apibrėžia žodžio "bažnyčia" reikšmę ir kaip "dinovirtsiv" pasirinkimą vienoje šeimoje, įskaitant gimines, draugus, išlaikytinius ir navitų vergus (tuo metu tai buvo normalus reiškinys). Tokio rango krikščioniška šeima – nieko kito, kaip maža bažnyčia.

Vieningos bažnyčios suskaidymas

Po to, dėl giedojimo istorinių procesų, vieninga krikščionių bažnyčia buvo padalinta į šprotus tiesiogiai, į tas naujas sandoros konfesijas, tarsi jos buvo pastatytos aukščiau, jos pasiekė daugiau, kas rodo її konfesinę priklausomybę. Pavyzdžiui, stačiatikių bažnyčia, Romos katalikų, liuteronų, anglikonų ir kt.

Didysis bažnyčios skilimas prasidėjo 1054 m., jei ji vis dar buvo padalinta į Zahidnu ir Skhidnu gіlka. Tse buvo nereikšmingo teologinio superechoko, šūksnių su dogmatiškais dainavimais, ale, šlamšto, viršpasaulinių Romos pontifikų (popiežių) pretenzijų valdyti Susirinkimo bažnyčią rezultatas.

Dėl to buvo įkurtos stačiatikių ir katalikų bažnyčios, kurių oda teigė esanti teisinga tiek galusinėje dogmatikoje (pagrindiniuose įsitikinimuose), tiek ritualuose. Nadalі procesas rozpodіlu trivavі atsitrenkė offendіvі bažnyčias. Ninі omnisvetnya khristianskaya tserkva - tse net sulankstoma savo organizacijos struktūrai.

Ortodoksų dogmatikos ypatybės

Stačiatikių bažnyčia turi žemą charakteringą figūrą, kurios galva yra sunkiausia dogmatinė včenija, suformuluota dokumento tekste, priimtame Kitos ekumeninės tarybos 381 rotacijomis ir vadinama „Tikėjimo simboliu“. Tegul bažnyčios žmonės geranoriškai, tiems, kurie apie jį nežino, paaiškinkite, ką aš skelbiu vynu:

Galimybė išgelbėti sielą yra mažesnė tikėjimo į vieną Dievą supratimui.
Vienodai šlovinami visų trijų, lygių tarpusavyje, ypač Šventosios Trejybės – Tėvo, Nuodėmės ir Šventosios Dvasios.
Žinant, kad Jėzus Kristus yra Dievo pateptasis ir Jogo sūnus, Senojo žmogaus žmonės prieš pasaulio sukūrimą.
Tikiu Dievo įskiepijimu į Jėzaus žmogiškąją prigimtį.
Vyznanya Yogo pakilo į žmonių išgelbėjimą, o trečią sekmadienio dieną atnešė į dangų.
Pragaro savaitė ir gyvenimas.
Žinant dogmą, zgidno su tokiu gyvybės nešikliu yra Šventoji Dvasia, kuri įeina į Dievo Tėvo pavidalą.
Kristaus Bažnyčios pripažinimas yra vienas, šventas, visą sezoną ir užburtas kūrėjo – Jėzaus Kristaus.
Tikėjimas Šventuoju kryžiumi yra tarsi vienas kelias, vedantis į nuodėmių pilnatvę.

Iš šio pagrindinių stačiatikių tikėjimo tezių vertimo aišku, kad bažnyčia, kurios istorija perima Dievo nuodėmės šviesos pasireiškimo burbuoles, buvo sukurta kaip kelionė, vedanti į amžinąjį gyvenimą.

Ortodoksų įsteigta kunigystė

Pagal hierarchinę struktūrą stačiatikių kunigystė yra padalinta į tris lygius, kurių dauguma yra vyskupai, įskaitant vyskupus, arkivyskupus, metropolitus, eksarchus ir patriarchus. Šią kategoriją sudaro tik vadinamosios juodosios dvasininkijos atstovai, kurie yra asmenys, paėmę juodąją tonzūrą.

Dar žemiau turėtų nusileisti presbiteriai – kunigai ir arkivyskupai, prieš kuriuos įžengia ir kunigai – baltosios dvasininkijos atstovai, kurie nėra skandalingi. Aš, nareshti, apatiniame skydelyje padaryti diakonus ir protodiakonus – dvasininkus, praėjusius pakarti apeigas, bet nepraradusius teisės savarankiškai atlikti apeigas.

Šiuolaikinės ortodoksijos geografija

Ninі dauguma ortodoksų perebuvaє bіla Rosії. Smarvė sudaro apie 40% visų planetoje gyvenančių žmonių. Kitų galių buvo nedaug, kai kuriems asmenims jakai priklausė tsієї konfesijoms, kad taptų daugiau gyventojų. Tarp jų galima paminėti Ukrainą, Rumuniją, Makedoniją, Gruziją, Bulgariją, Černogoriją, Serbiją, Moldovą, Kiprą, Graikiją ir Baltarusiją.

Be to, tai žema šalis, kai kuriose stačiatikybėse, nebūdama dominuojanti religija, šmeižianti nemažą dalį gyventojų. Tse Suomija, Albanija, Lietuva, Estija, Hercegovina, Bosnija, Kazachstanas, Latvija, Kirgizija, Turkmėnistanas ir Aleutų salos.

Žodis „bažnyčia“ yra visos konkrečios nacionalinės religinės organizacijos įvardijimas dainuojančios išpažinties viduryje. Ką žinote, vadinkite tokias nacionalines bažnyčias kaip Sirijos katalikų ar Estijos evangelikų liuteronų. Prieš juos atsigulti ir mūsų vіtchiznyana - Rusijos stačiatikių bažnyčia. Pereikime prie reportažo.

Rusijos stačiatikių bažnyčia (ROC)

Paskutinis oficialus ir dažniausiai naudojamas pavadinimas yra Maskvos patriarchatas (MP). Tarp visų šventųjų pomіsnyh autokefalinių bažnyčių, šmeižiant savo nuostabia daina tų hierarchų teritoriją nuo vyskupo iki patriarcho, Rusijos stačiatikių bažnyčia yra didžiausia. Be to, pačioje Rusijos teritorijoje tai yra didžiausia religinė organizacija Rusijoje.

Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos burbuolė yra susijusi su Rusijos krikštais, nulėmusiais 988 likimą. Tą valandą buvo tik metropolija – viena iš Konstantinopolio patriarchato dalių ir pirmasis metropolito Michailo primatas, Bizantijos patriarcho Mykolo II Chrysovergo laiškai Rusijai.

Šventosios stačiatikybės tvirtovė (1453 m.) Maskva tapo vienintele šventosios stačiatikybės tvirtove – savotiška Trečiąja Roma. Likusi vono įforminimo dalis buvo panaikinta Rusijoje po patriarchato įkūrimo 1589 m.

Rozkol kad skasuvannya patriarchato

XVII amžiaus viduryje Rusijos stačiatikių bažnyčią nubloškė sunkūs sukrėtimai, jei patriarcho Nikono iniciatyva buvo vykdoma bažnyčios reforma, ji iškėlė savo uždavinius liturginių knygų taisymui, giedojimo permainų įvedimui. kasdienio ritualinio pobūdžio. Šių, tiesą sakant, teisingų ir protingų, bet atsainiai ir blogai apgalvotų piktadarių rezultatas buvo nemažos dalies regiono gyventojų nepasitenkinimas, kuris baigėsi bažnyčios skilimu, kurio pėdsakai matomi mūsų dienų.

Vіdmіnu vіd zahіdnoї gіlki khristiyanstva Rusijos stačiatikių bažnyčia, besitęsianti savo istoriją (retai vinjatki), nepretendavo pakeisti save pasaulietinėmis valdžios institucijomis. Be to, 1700 m., mirus patriarchui Adrianui, laimėtojas, vykdydamas Petro I įsakymus, vėl perėjo į Šventojo Sinodo tvarką, kuri iš tikrųjų buvo ne kas kita, kaip tarnystė, kerinti pasaulietiniais pavidalais. Patriarchatas buvo atnaujintas tik po 1943 m.

XX amžiaus bandymai

Siaubingų išbandymų laikotarpis visai Rusijos stačiatikių bažnyčiai buvo XX amžius, jei dėl bilšovikų ir aktyviausių paratų skerdimo buvo įvestas teroras, jo mastu galima palyginti tik su bažnyčių persekiojimu. pirmosios krikščionybės sostinės. Dešimt metų ne veltui tapo šventumo šventumo, kaip naujų kankinių ir Rusijos palydovų, gimimo laikotarpiu. Mūsų dienomis vyksta aktyvus atgimimo procesas, kurio burbuolę pasodino perebudova, o tai leido žmonėms atsigręžti į savo dvasinį dzherelį.

Kultinės sporos

Tęsiant rozmovą apie tuos, kuriuos reiškia žodis „bažnyčia“, neįmanoma atsisakyti pagarbos ir jogos gyvenimo, šimto krikščioniškų kulto ginčų, ženklų, skirtų religinių apeigų ir pamaldų steigimui. Smarvę galima vadinti ir šventyklomis ar katedromis. Be to, jei šventyklą galima vadinti bažnyčia, tai katedra paprastai yra pagrindinė vienuolyno ar viso miesto bažnyčia. Jeigu valdančiojo vyskupo kėdė atsidurs naujojoje, katedros statusas bus atimtas.

Neikite paskui bažnyčią su koplyčiomis, kad nuklystumėte. Šiandienos antraštės yra ne rozmіrah, o nayavnosti arba vietos akivaizdoje, kaip roztashovani vіvtar - obov'yazkova, priklausanti bažnyčiai. Vіvtarіv koplyčiose nieko nėra ir jose nėra liturgijos, kіm extreme vіpadkіv. Iš to, kas pasakyta, aišku, kad bažnyčia yra religinė filosofinio supratimo organizacija, o konkrečiai – kulto ginčas.

Religijos laisvė Rusijoje perduoda teisę praktikuoti odos priežiūrą, nesvarbu, ar tai būtų religija, ar nuosavas darbas. Ale, bent menkiausiu būdu, specialios terminijos žinios tinka ir laukiniam šviesos žvalgui plėsti, ir žudomam gimtojo krašto ypatybių naikymui. Svarbu teisingai suprasti, kodėl bažnyčia tokia svarbi, ne be reikalo ji visais laikais smogdavo įvairiems valstybės veiklos aspektams – ekonomikai, politikai ir kultūrai.

Žmonėms, kurie pradeda stačiatikių bažnyčios gyvenimą, ir bažnyčioje lankantiems krikščionims motina žinojo apie pranešimą apie jus misijos, kur atliekamos religinės apeigos, apie savo vardo išteisinimo istoriją, sielos vaidmenį. Žinios skirtos ne sielos išganymui ir Dangaus karalystės atėjimui, o teisingam supratimui interpretuoti ir padėti tobulinti dalyvavimo liturginėje tarnyboje būdą, siekiant atimti priešus.

Dažnai galite pajusti maistą, dėl kurio šventykla atrodo kaip bažnyčia ar katedra. Architektūros požiūriu „zavdannya“ yra vienoda visiems. Vaughn meldžiasi, kad būtų užtikrintas tikinčiųjų gebėjimas įsikišti su Gelbėtoju ir dvasiškai artimais pasauliečiais. Visus Dievo gyvenimus, atnešti dosnią atgailą, prašyti išlaisvinimo nuo nuodėmių ir amžinojo gyvenimo dovanos, už viską kalbėti Viešpačiui ir džiaugtis jo gailestingumu. O apie tuos, kurie yra padalinti tarp bažnyčios ir šventyklos, katedros ir koplyčios, bus aptarta toliau.

Kas yra šventykla

Šis terminas vadinamas ginčo architektūra, įkvėpta Viešpaties šlovei ir pergalinga kūrinijai religinės apeigos kad pamaldos. Ką reiškia žodis šventykla? Šis senas rusiškas „dvaras“ arba „chramina“, kuris buvo įrengtas didžiųjų rozmirų gyvenamosioms patalpoms pripažinti.

Svarbu, kad nuostabios budinkos sietynas tapo pirmąja stačiatikių bažnyčia, kurioje dienos išvakarėse buvo švenčiama Tadžmnos vakarienė, jei Jėzus Kristus buv vіddaniya Yuda, patyręs pragariškas kančias. Čia Gelbėtojas davė įsakymus apie meilę ir nuolankumą artimiausiems mokymams, perduodamiems būsimai krikščionių bažnyčiai ir visam pasauliui. Čia buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija arba Eucharistija – duonos ir vyno įskiepijimo Kristaus Kūnui ir Kraujui sakramentas.

Tse padėjo pamatus stačiatikių bažnyčiai – specialiai sukurtai vietai susiburti su Viešpačiu per maldos susirinkimus ir kuriant religinius sakramentus. Šventykla yra šventa vieta su aukuru ir vvtaru, kurioje ryškiausiai suvokiamas Dievo buvimas. Timai, kuris čia atvyko, gali melstis, gailėtis už nuodėmes, prašyti užtarimo, pasitarti su tikinčiais vienaminčiais.

Šventyklos kasdienio gyvenimo forma yra labai simbolinė ir gali būti viena iš vaizdų:

Laivas (bazilika) – naujausia konfigūracija. Vaizdingai kalbu mintis apie tuos, kuriems tikėjimas yra žmonijos sielos skrynia, kurie amžinybėn pūtė verdančia gyvenimo jūra.
Kryžius yra Bažnyčios pamatas, Kristaus nukryžiavimo atminimas, įrankis, gelbstintis žmoniją.
Kolo – amžinybės simbolis, kalbantis apie stačiatikybės pamatų neliečiamumą ir nesugriaunamumą.
Vosmikintseva žvaigždė - labai brangi tiesos šviesa tamsiame nevyriausybinės ir atlaidų danguje. Vinas pasakoja žmonėms apie Betliejaus žvaigždę, nes ji atnešė Magai į Jėzaus neištikimybės žmonių mėnesį.

Zovni šventyklą karūnuoja kupolai su kryžiais ir dažnai nuoroda. Vidinė patalpų erdvė suskirstyta į 3 sandėlius:

vіvtar, de є sostas;
centrinė dalis, jakas є šventykla;
veranda, speciali pribudova.

Soste, Vіvtarniy dalyje, švenčiamas Komunijos sakramentas - Eucharistija, bekraujo auka. Prie įėjimo buvo įrengta veranda, o į papildomą vidinę prieangį senovėje buvo valgoma. Didžiojoje šventykloje gali būti daug vіvtarіv tiems, kurie atvyksta tarp. Šiandien galite švęsti liturgijas, tarp jų esančiuose šventyklose ir atsinešti visus Eucharistijos kunigus.

Odinė šventykla pašventinta mano garbei (Šventoji Trejybė, Gelbėtojas, Dievo Motina, Šventasis Didysis kankinys arba šventasis globėjas) ir turi tą patį pavadinimą: Preobraženskis, Šv. Mykolo plonas. bet visa šventykla pavadinta to, kurio šlovei buvo pašventintas galvos sostas.

Bažnyčios samprata

Žodis "bažnyčia", kaip vertimas iš graikų kalbos reiškia " Viešpaties aptemimas“, turi puikų tuštybės jausmą. Stačiatikių tradicija turi du supratimus apie tai, kas yra bažnyčia:

Religinė kabina. Tai krikščionių šventykla, taip pat katedra.
Religinė organizacija, arba būrys žmonių, susivienijusių išpažinties, tikinčių Kristų.

Kaip kultinė spora, bažnyčia prie šventyklos gali turėti žymiai mažesnę plėtrą ir kuklesnius vidinius patobulinimus: iki 3 kupolų ir 1 ganytojo, kuris vadovauja pamaldoms. Viena liturgija per dieną patiekiama vienam bociui, o sostas ar kėdė primatui nebuvo priskirta kitam.

Kaip laukinė visų tikinčiųjų sąjunga, Kristaus bažnyčia apima:

Dangiškojo Urochisto bažnyčia. Tse Dievo Motina, angelai, šventieji, mirusių teisiųjų sielos.
Zemnu Voyovnichu bažnyčia. Visi krikščionys, gyvenantys pasaulyje, kovojantys už savo sielos išganymą ir Šventosios Dvasios pažadinimą.

Viena iš pagrindinių ortodoksų maldų. Wiri simbolis Jūs vadinate Bažnyčią šventąja, katalikiška ir apaštališka. Čia yra vienintelės Bogolyudskio kolekcijos iš visų gyvųjų ir mirusiųjų krikščionių, kuriuos suformavo Evangelijos Dvasia, Sakramentai ir Malonė. Jėzus Kristus, įkūręs Bažnyčią net daugiau nei 2 tūkst. rokіv, kad ir tampa її vyriausiuoju, nepastebimai cheruє pulko, krikštija, spovіduє tą bendrystę pasauliečiams ir dvasininkams.

Architektūrine prasme bažnyčia turi tokį patį pripažinimą ir įgyvendinamumą kaip ir šventykla. Ir vis dėlto konkrečioje stačiatikių organizacijoje ir gyvoje tikinčiųjų vienybėje jie atlieka svarbų savo dvasinių vaikų patarėjų ir auklėtojų vaidmenį. Rytoj, apie šeštus metus vakaro, aikštėje esančioje bažnyčioje vyks šventos pamaldos ir „Stačiatikių bažnyčia negiria nė vieno žydro straipsnio“, tada pirmuoju atveju nesunku pakeisti žodžiai „bažnyčia“ vigadati ir pakaitalas „šventykla“, o kitame - ne.

Katedros bruožai

Pavadinimas „katedra“ primena senąją slavų kalbą. rinkti“, „z'їzd“ ir nabula krikščioniškoje tradicijoje skirtingų reikšmių:

Apaštalo katedra - Ciutrichas prie Jeruzalės, vlastovo apaštalai ir presbiteriai 49 p. protų aptarimui būtinas pagonių priėmimas iš krikščionybės.
Bažnyčių katedra – bažnyčios atstovų atranka į mitybą, religinio ir dorovinio gyvenimo discipliną, krikščioniškos viršenybės garbinimo strategiją.
Šventosios bažnyčios pagrindinė šventykla: visos vietos vienuolynas, skirtas vyskupų ir kunigystės tarnyboms vadovauti.
Šventųjų katedra yra svarbi bažnytinė šventovė, kuri visapusiškai šlovina šventųjų darbus, nes jie vienija istoriškai ir tiek teritoriškai.

Garso vienas galvos miestas, arba vienuolyno bažnyčia bus vadinama katedra, bet ne savo, ir šprotų, kad skirtinguose miestuose galėtumėte vykdyti savo tradicijas. Katedros vadovas žvilgsnis į kitą ateitį gyvena šalia jogo grandiozinių vizijų. Pamaldos vyksta, kai dalyvauja ne mažiau kaip trys kunigai, o šventas apeigas atlieka kiti dvasiniai pareigūnai: patriarchai ir arkivyskupai. Kuriems arkivyskupo (valdančiojo vyskupo) kėdė yra specialiai valdoma ir net katedra vadinama Katedra.

Katedros puošmena yra daug pompastiškesnė, o vіvtarіv, kaip ir šventykloje, gali būti šakelė. Jei vyskupo kėdė perkeliama į kitą bažnyčią, pavadinimas „katedra“ nuo šventyklos neatimamas, o apleidžiamas likusiems. Visi didieji Rusijos miestai turi puikias katedras. Pažvelkite į turistų dvoką, kaip šie priminimai, o tikintiesiems jie jau seniai tapo palaimintų santykių su Visa Višny vieta vieta.

Paskirta koplyčia

Koplytėlė taip pat naudojama maldoms skaityti, nes ji vadinama mažomis rožėmis. Čia yra ikonos ir žvakės, bet nėra to sosto vvtarya, tik ypatingomis vibracijomis. Koplyčios bus vietose ir kaimuose, keliuose ir tsvintary, kaip taisyklė, skirtos mįslei apie svarbų tikinčiųjų gyvenimo momentą, pavyzdžiui, bulo, pavyzdžiui, stebuklingos piktogramos chi dzherel pasireiškimas.

Pіdvodyachi podbags atliko dolіdzhennya, galite įvardyti šiuos pagrindinius dalykus kaip trumpą to, kas buvo pasakyta aukščiau, santrauką:

Šventykla yra ginčo architektūros pagrindas, kaip ir bažnyčia yra pastatyta kaip budovoe ir religinė organizacija, ir kaip dainuojančio religijos kulto pasekėjų seka.
Bažnyčia vienareikšmiškai krikščioniška, o šventykla gali atsigulti išpažinties, būti senuoju graikų chi daoistu.
Iš architektūros išvaizdos smarvė sklinda iki kupolų ir rožių skaičiaus miesto žemėlapyje. Šventyklos skamba virš 3 aguonų ir sporadzhuyutsya reikšmingose, centrinėse gyvenvietės vietose. Bažnyčių – mažiau nei 3, o gali būti ir pakraščiuose.
Rozmir zavzhdi maє vertė. Didingi budi su gausiomis liturginėmis apeigomis, tokia „dvasia chomps“, tarp žmonių vadinama šventyklomis. Bažnyčia, o kartais ir "bažnyčia", aš atleisiu mažesnio rozmіr gyvenimą, nes tai yra rozalirovana už mažą atvykimą. Ateitis maža ir be vvtar jie vadinami koplyčia, o pagrindiniai religiniai ginčai vadinami katedromis.
Šventykloje gali būti vvtarіv šakelė iš sostų ir tą dieną čia vienu metu švenčiamos dvi trys liturgijos. Bažnyčia turi vieną dieną, todėl šios tarnybos naudai reikia tik vieną kartą.
Norėdami atpažinti, ar yra ateitis, de pass ortodoksų reikalavimus, galite kalbėti be gailesčio ir šventyklos, ir bažnyčios. Tarsi reikia kalbėti apie krikščioniškojo gyvenimo architektūrinę didybę ar kalbėti apie senovės graikų kulto ginčus, tai atrodo kaip „šventykla“.

graikų kyriake, lit. - Dievo būdelė) 1) ypatingas religinės organizacijos tipas, kitų religijų įpėdinių susivienijimas su dvasingumo ir kulto stiprinimu. Pagrindiniai bažnyčios ženklai: didesnės ir mažiau fragmentuotos dogmatinės ir kultinės sistemos buvimas; ієrarchіchny charakteris; valdymo centralizavimas; podіl atsigulti į bažnyčią ant dvasininkų ir pasauliečių (skersiniai tikintieji); 2) pabudimas krikščioniškojo religinio kulto administravimui, kuris gali būti vieta tiems, kurie meldžiasi, ir vvtar.

Vіdmіnne vyznachennya

Ne tiksliai paskirtas ↓

bažnyčia

Rusiškas žodis „bažnyčia“ atrodo kaip graikiškas. kyriakon „Viešpaties namai“, „šventykla“. Prie rusų prov. NZ vono vіdpovіdaє graikų k. ekklesia. Graikų kalba, NT ecclesia vartojama šmeižikiška, nereligine prasme „pasirinkimas“ (Dії 19:32,3941).

VVZevr. žodis qahal reiškia „surinkti Viešpaties tautą“ (pvz., Įst 10,4; 23:23; 31:30; Ps 21,23); pas graiką prov. OT, rugs., Perduodama žodžiais ekklesia arba sinagoga. Navіt at NT ekklesia dvіchі zvіchаєєєєєєєєєєєєє reiškia "pasirinkite izraelitus" (Apd 7:38; Євр2: M 12), bet kitaip tariant, jis įvardija krikščionių bažnyčią kaip 1g.1g.17. Rom. 16:41; 16) 1 Kor 4:17; 7:17; 14:33; Kol 4, 15), toks universalus (pvz., Mt 16, 18; De 20, 28; 1 Kor 12, 28; 15, 9; Ef 1, 22).

Pasivaikščiojimas bažnyčioje. Zgіdno z Matviєm єdinim z evangelіstіv, kіgo zustrіchaetsya tse žodis, Bažnyčia vede žygiuoja paties Jėzaus akivaizdoje (Mt 16,18). Prote'as istoriniu Matvey vietos požiūriu kelia abejonių. Mt 16:18 ir 18:17 Jėzus pakeitė žodį „bažnyčia“ į du. Kaltinti maistą: kodėl Mt 16, 1719 žodžiai, tarsi jie būtų teisingi, kai jie sako Jėzų, buvo praleisti prieš Mk? Be to, jakbi Jėzus, atsižvelgęs į tai, kad Dievas nedvejodamas įkurs žemėje savo karalystę (kaip Morkaus 9:1; 13:30), Vіn netapęs, pavyzdžiui, Bažnyčios pamatu, galiu valdyti valdžią. iš pov'yazuvati ir virishuvati, tobto. teisė spręsti, kas yra leistina ir kas neleistina Jogo įsitikinimams. Mt 16, 1719 galima suprasti kaip Sirijos bažnyčios nepriklausomybės deklaraciją sinagogoje, kaip didžiąją dalį pirmųjų krikščionių, Petro pasekėjų, išeiti.

Otzhe, po aukle: ką manote apie Jėzų, ką gali padaryti Bažnyčia? Shukati vіdpovidіdі bažnyčioje dogmatic marno; Joga gali būti mažiau žinoma pagarbiai skaitant NZ. Visnovki meluoja dėl to, kaip pasauliui Jėzaus žodžius priskiriame jam pačiam, o ne Bažnyčiai, kas buvo pasakyta po sekmadienio, taip pat dėl tokių vardų aiškinimo, kaip „žmonių nuodėmė“ ir palyginimai. apie tinklą, apie raugą, apie spindesį (Mt 13) :4750; Shvidshe, priežastis sukurti Bažnyčią, kuri її іsnuvannya į іm'ya tikėjimą su prisikėlusiu Viešpačiu, kad atkeršytų už patį Jėzaus Kristaus gyvenimą ir Jogo vchenni.

Bažnyčios esmė. Ilgą laiką Bažnyčios istorijoje її sutnіst' tapo nesuskaičiuojamų superakių objektu tarp skirtingų krikščionių grupių, tarsi jie būtų bandę pagrįsti savo formos reikšmę. Pirmajame krikščionybės amžiuje Donatizmas Pivn. Afrika, gerbdama pasaulio galvos pirmą kartą grynumą, stverdzhuvali, scho bіblіynymi normų vіdpovidaє tik їhnya bažnyčia. Viduramžiais sektos reiškė Bažnyčios esmę. Visų pirma, norėdami sugrąžinti namo, kad tai vienintelė tiesa, o ne Romos katalikų bažnyčia, Arnoldo Brešjanskio pasekėjai pakibo budrumo ir artumo žmonėms priešakyje; waldensi pažodžiui dotrimannya vchennya Іsus ir Evangelijos skelbimas. Katalikai puolė į tai, kad Bažnyčia yra vienintelė tikra, ant kurios stovi Romos popiežius, apaštalo gynėjas. Petras. Reformatoriai Martynas Liuteris ir Jonas Kalvinas pagal Joną Viklifą dalijo matomą ir nematomą Bažnyčią, kuri susidaro iš kitos. Būk žmogus, įskaitant. O pats popiežius, mano nuomone, gali priklausyti matomai Bažnyčiai, nebūdamas tikrosios, nematomos Bažnyčios nariu.

Jei norime likti ištikimi NT dvasiai, būtina pripažinti, kad Bažnyčios esmė susideda iš beasmenių vaizdinių ir ją suprasti. Prie knygos „Bažnyčios atvaizdai Naujajame Testamente“ (Bažnyčios atvaizdai Naujajame Testamente) priede P. Minir tiesiogiai 96 atvaizdai, suskirstyti į tokias grupes: 1) mažas pulkas; 2) Dievo tauta; 3) nauji kūriniai; 4) tikinčiųjų draugiškumas; 5) Kristaus kūnas. Pateikime tik šių atvaizdų figūras, kad atskleistume jų įvairovę: žemės stiprybę, Kristaus lapą (2 Korintiečiams 3:3), vynmedį, vynmedį, Kristaus vardą, vynmedį, pasiuntiniai, žmonių vardas, šventoji šventykla, kunigystė, nauja kūryba, pašventinti yra Vladykos, Dievo mėlynojo, savojo Dievo, tarnai (Ef 2, 19), Kristaus, dvasinio Kūno nariai.

Turėdami visą šių vaizdų įvairovę, galite pamatyti keletą žodžių, kad suprastumėte juos tarpusavyje. Netgi Konstantinopolio susirinkime (381 m.) ir dar kartą Efezo (431 m.) ir Chalkedono (451 m.) susirinkimuose Bažnyčia balsavo už save „vieną, šventą, katalikišką ir apaštališką“.

Bažnyčia yra viena. Už „Viso pasaulio krikščionių enciklopedijos“ (World Christian Encyclopedia, 1982) duomenimis, paštu. XX str. bažnyčios konfesijos bulo 1900. Ninі їх apytiksl. 22 tūkst Kokie šie puikūs teologinės dogmos apie Bažnyčios vienybę skaičiai? Vidpovidіd gali būti daugiau nei vienas: ne.

Nasampered, apie Bažnyčios vienybę, dviprasmiška pažymėti NT. Ap. Pauliaus 1 Korintiečiams 1:1030 saugokitės nuo Bažnyčios susiskaldymo ir ragina žmones vienytis su Kristumi. Tam pačiam atrodo, kad vyno pasiuntiniai, norintys duoti raznі, kūnas yra vienas (taip Rom. 12:38). BIN kalbama apie vieną bandą ir vieną pastyrą (10:16); Jėzus meldžiasi už tuos, kad Jogo pasekėjai būtų vieningi, kaip ir Tėvas ir Nuodėmė (17:2026). Ap. Pavlo Gal 3:2728 patvirtina, kad visi yra viena Kristuje, be rasės skirtumo, lankstaus rango. Di 2:42 ir 4:32 taip pat iškalbingai liudija tiems, kad Bažnyčia yra viena. Ko gero, svarbiausia mintis slypi skvarbiuose Ef 4, 16 žodžiuose: „Vienas kūnas yra viena dvasia, kaip tu šaukiesi į vieną savo pašaukimo viltį: vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas, vienas Dievas ir Tėvas. visų, kas yra aukščiau už usimą ", І per usikh ir mūsų mumyse" (46 straipsnis).

Proteo vienybė reiškia vieno vyriškumą. Bažnyčia buvo įkurta ant burbuolės kaip mistinė bažnyčia (Jeruzalimas, Antiochija, Korintas, Efesas ir kt.); ir ties tsіy vienu n.z. Bažnyčios yra ir ritualinė, ir struktūrinė vieno žmogaus, ir vieno dvaro teologija. Šiuolaikinis ekumenizmas, kuris viris z 19 a. misionierių judėjimą, iškeliantį Bažnyčią prieš poreikį žinoti, kad „Dievas nori vienybės“ (konferencija „Vira ir tvarka“, Lozana, 1927). Devyni krikščionys kalti dėl to, kad gyvena vienybėje, bet neprimetė Bažnyčiai didesnio monomantiškumo ritualuose, struktūrose ir teologijoje, žemesnio nei buvo N.Z. Bažnyčios. Vienybė taps įmanoma tik tuomet, jei konfesijos nustos būti prieš mūsų Bažnyčią kaip vynmedis, o kitiems – kaip vynmedis. Vynmedis yra Jėzus, o mes visi esame jogai.

Bažnyčia yra šventa. Remiantis 1 laiško korintiečiams žodžiais, krikščionys praliejo kraują (5:1), vieni vedė į teismą pagonius (6:6), apgavo vieną (6:8), susibūrė su paleistukais (6:6: 16). Romoje silpni krikščionys smerkė stipriuosius, bet jų gretose esantys juos niekino (Rom. 14:10). Tik dalis to, ką mes žinome iš Naujojo Testamento apie nuodėmės tikrovę Bažnyčioje; vtіm, perekonatisya į tsomu gali būti і be istorichnyh ekskursіv, dosit pažvelgti į stovyklą tiesiai prie XX amžiaus bažnyčios. Kodėl nuodėmės pasireiškimo nepakeitus teologiniu Bažnyčios šventumo patvirtinimu? Vidpovid Vėl būsiu neigiamas.

Bažnyčios įkūrimo valandą buvo siūloma kitaip paaiškinti, kad Šventoji Bažnyčia kartu yra ir nuodėminga. Donatistai, gnostikai, novaciai, montanistai, katarai ir kitos sektos šią problemą sprendė paprasčiausiai, atkakliai, kad šventumas galėjo tik smirdėti, o visos kitos sektos įėjo ne anksčiau nei Bažnyčia. Ale, 1 Jono knygoje sakoma, kad Bažnyčia, kad žemė nekompensuoja metų nuodėmių, nėra Bažnyčia. Kiti gerbė, kad, norėdama būti nuodėmės bažnyčios nare, ji pati yra šventa. Bet Bažnyčia nesupranta kaip abstraktaus supratimo, ji susideda iš nuodėmingų žmonių. Gnostikai gerbė, kad kūnas yra nuodėmingas, o siela – šventa. Tačiau biblinė antropologija bando manyti, kad vietinių žmonių nuodėmė yra vienas ir neatsiejamas šaltinis.

Išeitis – išmokti biblinio šventumo supratimo. Šventas tam, kuris prisikėlė nešvarių akivaizdoje ir pašventintas tarnauti Dievui. Tai nereiškia, kad krikščionis yra laisvas nuo nuodėmės. Ap. Pavlas sako sau: „Aš tai nesakau jam, kad jau pasiekiau, iki ko pasiekiau visą...“ (Filipiečiams 3:12) Ir, atsigręžęs į Korinto krikščionis, vadindamas juos „pašventintais“ ir "šventas". Krikščionių šventumas yra su tais, kurie smirda tarnauti Dievui, o Kremliuje – netikintiems (2 Tes 2, 13; Cla 3, 12 ir toliau).

Katedros bažnyčia. graikų tas aukštas. tse supratimas išreiškiamas žodžiu katholikos (catholicus) „uždegantis“. Nors NT šis žodis neskamba kaip Bažnyčios ženklas, pati Biblija supranta. Pašte. II. Ignaty Antiokhіysky rašė: „Bus vyskupas, ten bus kaimenė, kaip ir anksčiau, kaip ten Jėzus Kristus ir katedros bažnyčia“ („Žinutė Smirnai“). Mažiau nei pochinayuchi z ІІІ Art. žodis „katedra“ pradėjo laimėti, iškeldamas į „dešiniuosius“ krikščionis, kad būtų galima atpažinti ir schizmatikus, ir eretikus. Nuo šiol, kalbėdami apie Bažnyčios „katedrą“, tikėjimo į vieną Viešpatį tikslais galime perimti visą Bažnyčią, į kurią įeina visi krikščionys, susivieniję mieguistose kelionėse.

Ar tai būtų katedros bažnyčia, bet katedros bažnyčia nebus pastatyta anksčiau nei kitos bažnyčios. Katedros bažnyčia apima tikinčias praeities kartas ir tikinčias, kurios yra bet kokios kultūros ir bendruomenės. Gali būti gaila, kad teologijos ir misionieriško darbo strategijos raida Vakarų bažnyčioje ilgą laiką buvo vykdoma be ryšių su Afrikos, Azijos ir Latijos bažnyčiomis. Amerika yra du trečdaliai pasaulio. Už „Viso pasaulio krikščionių enciklopedijos“ duoklę jie sugebėjo iš karto nustatyti 4 7,4% viso krikščionių skaičiaus; Per pastaruosius 1200 metų smarvė nustojo būti krikščionių dauguma. 208 milijonai krikščionių kalba ispanų, 196 anglų, 128 portugalų, vokiečių, prancūzų, italų, rusų, lenkų, ukrainiečių ir olandų kalbomis.

Apaštalų bažnyčia. Efeziečiams 2:20 sakoma, kad Bažnyčia yra sutvirtinta „apaštalų ir pranašų vietoje, išoriniu akmeniu apšviesdama patį Jėzų Kristų“. Valdant apaštalams, jie triūsia žemėje, kurie buvo Kristaus tarnystės liudytojai, valdomi pranašams, krikščionių pranašams, kurie šaukė Viešpaties prisikėlimo. Mums buvo svarbu, kad visą NT apaštalai parašė kaip su jais glaudžiai susiję žmonės. Daug siuolaikiniu doslednikiv laiko abejotina, ar patys apaštalai parašė evangelijas, Apaštalų darbus, Jokūbo pasiuntinys, Petras ir Juda, Skelbimas, taip pat įdėjo pid sumniv arba pasakoja, kad ap. Paulius sukūrė Efą, Kol., 1 ir 2 Timą, Titą ir Hebr. Tačiau neįmanoma atpasakoti, kad, nepaisant to, kas, parašęs evangelijas, tą žinią, jie dvokia Bažnyčios kanonu; ji paėmė juos kaip to gyvenimo tikėjimo bendrininkus. Ir vis dėlto, be pėdsakų iki autorystės, Bažnyčia šiuos dalykus kanonizavo ir priėmė kaip tokio pobūdžio praktikos normą. Otzhe, zmіst tsikh tekstіv є norma, z crіy būtina taisyti Bažnyčios gyvenimą. Bažnyčia gali būti palikta ramybėje, šventoji katalikiška protui, kad ji paliekama apaštališka.

Teiginys apie apaštališkąją bažnyčią nereiškia, kad būtina nustatyti tiesioginį šališkumą, nusileisti konkretiems žmonėms. Nedera kalbėti apie tuos, kurie yra apaštalų pašaukimas ir misija, atsiųsta mums iš Šventųjų Laiškų, kurie yra dėl tos visos Bažnyčios misijos pašaukimo.

„Vieno, šventojo, katalikiško ir apaštališkojo“ paskyrimas aiškiai ir aiškiai perteikti kasdienę Bažnyčios prigimtį, suteikiant erdvės galioms tarp konfesijų ir bažnyčių, akivaizdu, kad tam tikra prasme KIZH „suteikia jiems misiją, tą tarnystę“. NT yra arti šimto atvaizdų, kurie stovi Bažnyčioje, vienas svarbiausių ir ypač perteikiančių Bažnyčios prigimtį Kristaus Kūnui.

Kristaus Kūnas. Z n.z. avtorіv tsey vislіv vikoristovuєtsya mažiau ap. Pavelas. Svarbu pažymėti, kad apie pačią Bažnyčią reikia kalbėti kaip apie Kristaus Kūną, o ne kaip apie krikščionių kūną. Vcheni razkhodyatsya mintyse, kaip, remiantis pažodiniu zmistu, pastatęs Pavlo prie virazo „Kristaus kūno“. Leidžiama sakyti, kad šį vaizdą galbūt galima suprasti mažiau pažodžiui, suprasti mažiau pažodžiui, bet ašies negalima pervertinti.

Krikščionys yra vienintelis Kristaus kūnas, kurį sudaro daugybė narių (Rom. 12:4; 1 Kor. 12:27). Kristaus Kūno bažnyčia (Rom 12, 45; 1 Kor 12, 27); Kristus yra to Kūno Galva (Ef 5, 23; Kl. 1, 18), Kūnas gyvena ir auga tam, kas surišta su Galva (Kol 2, 19). Ap. Pavlo Bažnyčios niekur tiesiogiai nevadina Kristaus vardu, bet jis gali būti ant ribos, surengdamas stosunkius tarp žmogaus ir palydos su stosunkiais tarp Kristaus ir Bažnyčios (Ef 5:2233). Vyras ir moteris yra kalti kaip vienas kūnas, kaip Kristus ir Bažnyčia (Ef 5, 3132).

Kristaus Kūno paveiksle sujungs keletą svarbių teologinių, kuriuos reikia suprasti, susietų su Bažnyčia. Krikščionys sudaro vieną visumą ir su Kristumi, ir vieną su vienu; Kristus stovi kaip didesnė valdžia, kuri stovi virš Bažnyčios, ir kaip gyvybės, to augimo davėjas. Nareshtis, kurio atvaizdas su ypatinga galia kabo šių įvairių dovanų įžūlumas, šaukdamasis, kad Dievas duoda Bažnyčią, ir nustato teisingą aplinką prieš juos.

Bažnyčios vadovas. Dievas suformavo Bažnyčią su pasaulio šviesa giedojimo būdu: Vіn hotіv, schob mіzh Jo ir Yogo kūrinius, įkurdamas sąjungą. Jei ši raidžių sąjunga nutrūksta, Dievas pašaukė Izraelio žmones, kad jie būtų šviesūs pagonims (Iz 42, 58); jei žiedas nebuvo toli, Dievas pašaukė „perteklius Izraeliui“ (Iz 10, 2022). Valandai pasibaigus, pats Dievas išteisino žmonijos istoriją per Jėzaus Kristaus tautą, kurią Simeonas šventykloje pavadino šviesa „iki pagonių pašventinimo“ ir „Tavo tautos Izraelio“ šlovės (Lk 2, 32). Tada Jėzus pašaukė apaštalus, minint Naująjį Izraelį, Jo sukurtą pakibutijai (Mt. 19:28). Dvylika apaštalų tapo naujųjų Dievo Bažnyčios žmonių šerdimi, žemė, kaip ir Izraelis, buvo iššaukta iki užpakalio, todėl visi žmonės atsigręžė į sąjungą su Kūrėju (Dії 1). :8; Mt 28:1820).

Bažnyčios paskyrimas yra dvejopas: ji gali būti šventa kunigystė (1 Petro 2:5) ir „pamokslauti To, kuris pašaukė“, її „iš tamsos nuostabioje šviesoje“ (1 Petro 2:9). Kunigystės galvą, paskyrus į šviesą, pašventina Bažnyčia. Borgas, įsako Bažnyčiai, kaip kunigystei, nešti Dievo Žodį pasaulyje ir būti žmonių užtarėju prieš Dievą.

Ne tiksliai paskirtas ↓