Духовна практика у ній. Московський Буддійський Центр Лами Цонкапи. Духовна практика в сім'ї Центр культури Тибету та інформації

Перший буддійський храм і культурний центр, в якому будуть проводитися медитації, лекції, виставки, фестивалі та семінари, скоро з'являться в російській столиці. Про це оголосив президент асоціації буддистів школи Карма Каґ'ю Олександр Койбагаров.

«Європейський лама» Оле Нідал вітав ідею будівництва у Москві буддійського храму та культурного центру. Для багатьох людей дуже важливо мати місце, де можна спокійно медитувати і повністю занурюватися в вчення Будди, сказав лама Оле Нідал.

Храм розташується за адресою Нововолодикинський проїзд, володіння 15 (між Алтуф'євським шосе та Окружною залізницею, район "Відрадне").

Місце вибрано давно. Воно дуже сприятливе. Там уже є храми трьох світових релігій: православна церква, дві мечеті, синагога.

Новий храм не тільки об'єднає представників різних буддійських напрямків і шкіл, що живуть у Москві, але буде відкритий абсолютно для всіх, хто цікавиться буддизмом і культурою народів, які його сповідують.

У комплекс увійдуть культурний центр, конференц-зал, благодійна їдальня та великий медичний центр.

Богослужіння у храмі щодня здійснюватимуть лами з Бурятії, Калмикії, Туви.

Це буде триповерхова цегляна будова з малим дерев'яним храмом на даху, традиційному для буддійських культових будівель стилі. На першому поверсі розмістяться молитовний зал, приміщення для служителів культу та їдальня. На другому – конференц-зал, зал медитації та покої Його Святості Далай-лами. На третьому – бібліотека та адміністрація.

Загальна площа храму становитиме майже три тисячі квадратних метрів. З них 600 метрів займуть культові приміщення та понад 300 метрів – медичний центр.

Московський буддійський центр лами Цонкапи (традиція Гелуг)

Московський буддійський центр Лами Цонкапи - релігійна організація, що об'єднує послідовників буддизму Тибету школи Гелуг в Москві. Його духовним наставником у 1993-2001 роках. був представник Далай Лами в Москві, директор культурного центру Тибету геше Джампа Тінлей. При ньому є центр "Манджушрі", головним завданням якого є ведення просвітницької роботи, пропаганда буддійських принципів, переклади та видання буддійських текстів. В результаті численних подорожей геше Росією, ним створені буддистські центри в багатьох містах (Омську, Іркутську, Єкатеринбурзі та ін.). Московський центр об'єднує близько 150 осіб, які серйозно вивчають і практикують буддизм Тибету. Своїми основними духовними вчителями члени Центру вважають Його Святість Далай Ламу XIV, геше Джампа Тінлея, а також голову буддистів Монголії Богдо-гегена Халха Джецун-Дамба Рінпоче IX. Центр Лами Цонкапи був зареєстрований у грудні 1996 року. У 2000 році він отримав перереєстрацію в міністерстві юстиції РФ як філія Традиційної Буддійської Сангхі Росії. У приміщенні Центру регулярно проводять буддійські практики, ритуали та консультації кваліфіковані тибетські лами та фахівці з медицини Тибету, що приїжджають з Бурятії і Калмикії.

Шановний Геше Тінлей!

У багатьох буддійських текстах (наприклад, у навчаннях Падмасамбхавы) часто говориться, що практик, що прагне звільнення, повинен порвати всі сімейні та інші узи, які породжують прихильність.

Тим не менш, є приклади (наприклад, Вчитель Намкай Норбу Рімче), які поєднують своє духовне життя із соціальною та сімейною функцією. Моє питання таке: чи може на певному етапі сімейне життя стати непереборним перешкодою для практикуючого і що Ви можете сказати з цього приводу тим, хто прийшов до духовного пошуку, вже обтяживши себе сім'єю?

Духовному практику необов'язково рвати зв'язки України з суспільством. Дхарму можна практикувати та живучи в сім'ї.

Ви повинні зрозуміти, що головна мета буддійської практики - приборкати, підкорити свій власний розум і позбавитися хвороби затьмарень. Тому якщо ви зустрілися з буддизмом, будучи вже сімейною людиною, почніть свою практику з власної сім'ї. Будьте ласкаві у відносинах зі своїми близькими. Не поринайте в нетрі буддійських філософських теорій - вони зб'ють вас з пантелику.

Буддійська філософія повинна бути інтегрована у ваше повсякденне життя - завдяки цій філософії ви з кожним днем повинні змінюватися на краще і ставати добрішими. І будьте практичні, тобто не ставте собі нездійсненні завдання. Також дуже важливо у повсякденному житті регулярно виконувати ті практики, щодо яких ви пов'язали себе зобов'язаннями перед учителями.

Спочатку найпотужнішою практикою є очищення негативної карми. Ви повинні розуміти, що наслідки негативної карми, яку ми не очистили, будуть дуже плачевними навіть у цьому житті, а в майбутніх життях принесуть набагато більше страждань.

Отже, з бажанням звільнитися від страждань та випробувати щастя у майбутніх життях, робіть очищувальну практику Ваджрасаттви. І накопичуйте заслуги, тобто створюйте позитивну карму. Ви повинні зрозуміти, що будь-яке щастя та задоволення в цьому та майбутніх життях є наслідком позитивної, доброї карми.

Ці дві практики – очищення негативної карми та накопичення позитивної – дуже і дуже важливі.

Найкращий спосіб накопичити благу карму, як то кажуть у багатьох текстах, - це бути доброю людиною. Практикуйте доброту та турботу про членів своєї сім'ї. Іноді приймайте на себе поразку та віддавайте перемогу своїм близьким, щоб уникнути непотрібних сварок. Жертвуйте своїм маленьким щастям заради щастя інших. Таким шляхом ви нагромадите багато заслуг.

Отже, навіть живучи в сім'ї, ви можете займатись дуже потужною духовною практикою.

Зрозумійте, що в даний час найкраща і найдієвіша для вас практика - це доброта і жертвування своїм щастям заради щастя інших. Почніть зі своєї сім'ї. Ви повинні стати опорою для сім'ї, у вас має бути дуже велике серце (у Тибеті кажуть, що у людини «велике серце», якщо вона має велику терпимість).

Тоді, якщо ви будете кудись їхати, всі члени вашої родини будуть дуже нудьгувати без вас. Станьте прикладом для своєї сім'ї і намагайтеся вести всіх своїх близьких, своїх дітей, вірним шляхом. А вірний шлях - це шлях незаподіяння шкоди іншим, коли ви несете людям мир і гармонію і намагаєтесь принести суспільству якусь користь. У жодному разі не робіть своїх дітей буддійськими фанатиками – краще виховуйте їх добрими людьми. На цій основі, коли вони подорослішають, запропонуйте їм самим вибрати свій духовний шлях - у тому числі дайте їм можливість познайомитися з мудрими порадами буддійських учителів. Якщо ці поради здадуться їм корисними, нехай підуть їм. Але найголовніше – це добре серце.

Отже, подібна практика для нас зараз є найефективнішою. Потім, якщо в майбутньому у вас з'явиться бажання зайнятися практикою інтенсивніше, наприклад, розвинути шаматху - односпрямоване зосередження, то з цією метою вам потрібно буде виїхати в якесь відокремлене місце на рік або півроку, і повністю відрізати себе від суспільства. У сім'ї розвинути концентрацію неможливо – там вас весь час відволікатимуть.

Тому ви повинні будете твердо сказати членам своєї сім'ї: «Я знаю, що вам буде погано без мене, але для мене зараз дуже важливо розвинути шаматху, тому я залишаю вас на деякий час. Прошу мене пробачити". У ретріті ваша практика має бути по-справжньому інтенсивною, ви повинні суворо дотримуватися інструкцій, які дано в текстах. А після завершення ретриту вам знову потрібно буде повернутися в суспільство, до своїх сімейних та інших обов'язків.

Основна мета буддійської практики - зовсім не в тому, щоби втекти від суспільства.

Буддійські практики йдуть у затворництво лише на якийсь час, щоб зміцнити свій розум, а потім знову повертаються до людей. Усі бодхісатвви минулого говорили: «Поки існує простір, доки живі живуть, та залишусь і я разом з ними – страждань розсіювати темряву».

У нас теж має бути подібна рішучість: поки живі істоти продовжують страждати на цьому світі, я мушу постійно перебувати з ними, роблячи все можливе, щоб позбавити їх від їхніх мук.

Нехай у майбутньому я буду народжуватися в тих місцях, де живі істоти найбільше потребують моєї допомоги, і нехай я зможу принести їм щастя. Така мотивація має бути й у вас.