Дослідження праць преподобного макарія єгипетського. Житіє і молитва святому макарію великому. Православні ікони та молитви

Родився в Єгипті близько 301 року. З лю-бо-в'ю і старанністю по-слу-жив він сво-им ро-ді-те-лям у ста-ро-сті, ис-пол-ня за-по-ведь про по-чи- та-нії ро-ді-те-лей, і по кончині їх зроб-ся-со-вер-шен-но вільним від житейських клопотів. Під керівництвом досвідченого старця іно-ка преподобний Ма-карій став проходити безмовне інше чеське життя. тие і ру-ко-де-ліє. Спочатку він поселився в пустельному місці недалеко від селища, де жив, потім преподобний пе-ре -Се-ліл-ся на Нітр-рій-ську го-ру в Фа-ран-ської пустелі.

Проживши три роки в пустині, він пішов до пре-по-доб-но-му († 356), батьку егі-пет-ського мо-на-ше-ства, про котрому чув, ще живучи в світі, і горів же-ла-ні-ем його бачити. Пре-по-доб-ний ав-ва Ан-то-ній з лю-бо-в'ю прийняв бла-жен-но-го Ма-ка-рия, ко-то-рий зроб-ся його пре- даним учнем і після-до-ва-те-лем. З ним пре-по-доб-ний Ма-ка-рій жив довгий час, а потім, за радою свя-то-го ав-ви, видали-ся в Скит- ську пу-сти-ню (в се-ве-ро-за-пад-ной част-сті Єгипту) і там настільки про-си-ял сво-і-ми по-дви-га-ми, що його ста -ли на-зи-вати «юно-шей-стар-цем», оскільки, ед-ва до-стиг-нув трид-ца-ти-лет-не-го воз-рас-та, він проявив се -Бя досвідченим, зрілим іно-ком. Тут пре-по-доб-но-му Ма-ка-рию при-хо-ди-лось бо-ро-ть-ся з бе-са-ми день і ніч, і вони во-пи-ли, що не мо-гут по-бе-дить його, тому що він має велике зброю - смирення.

Коли свя-то-му ви-пов-ні-лося 40 років, він був по-свя-щен у сан свя-щен-ни-ка і по-став-лен на-сто-я-те-лем ( ав-вої) іно-ків, що жили в Скит-ської пустелі. У ці роки пре-по-доб-ний Ма-ка-рій ча-сто по-сі-щав ве-лі-ко-го Ан-то-нія, по-променю від нього на-став-ле -ня в ду-хов-них бе-сі-дах. Вмі-сте з двома дру-ги-ми уч-ні-ка-ми пре-по-доб-но-го Ан-то-ня пре-по-доб-ний Ма-ка-рій спо-до-бив -ся при-сут-ство-вать при бла-жен-ної кончині його, і як якесь багате-те-ше на-слід-ді-лу-чив по-сох пре-по-доб-но -го Ан-то-ня, ко-то-рим той під-дер-жи-вал у до-ро-ге своє немощ-не ті-ло, удру-че-не старістю і пост-ні- че-ски-ми по-дви-га-ми. Разом з цим по-со-хом пре-по-доб-ний Ма-ка-рій прийняв су-гу-бо і дух Ан-то-нія Вели-ко-го, як колись -прийняв та-ко-вий про-рок Елі-сей після Іллі про-ро-ка. Си-лой його ду-ха пре-по-доб-ний Ма-ка-рій со-творив багато див-них чу-де-са. Од-на-жды пре-по-доб-ний Ма-ка-рій раз-го-ва-ри-вал з че-ре-пом голов-ного язи-че-ського жерця, ко- то-рий роз-ска-зи-вав про своїх му-че-ні-ях і про більш тяж-ких і лю-тих, по-стиг-ших тих, хто пізнав ім'я Боже, але відкинув Його і за-по-веді Його не соблюдал.

За причини множини при-ходив до нього народу, преподобний Макарій мав мало часу, щоб в уда-ле-нии пре-да-вати-ся бо-го-мис-лію. По-это-му пре-по-доб-ний ви-ко-пав під своєю кел-лі-ей глибоку печеру, довжиною око ло півстадії, ку -Так і сховався від по-сто-ян-но при-хо-дя-щих до нього і на-ру-ша-ю-щих його бо-го-мис-ліє і мо-лит-ву. Пре-по-доб-ний Ма-ка-рій до-сяг та-ко-го дерз-но-ве-ня в ход-де-ні перед Богом, що за його мо-лит-ве Гос- підь воскрешал померлих. Не дивлячись на таку ви-со-ту до-сяг-ну-то-го бо-го-по-до-бія, він продовжував зберігати незвичайне змі -Ре-ня.

В ро-ди цар-ство-ва-ня ім-пе-ра-то-ра Ва-лен-та арі-а-ні-на (364-378) пре-по-доб-ний Ма-ка-рій Ве -ли-кий вме-сте з пре-по-доб-ним під-верг-ся пре-слі-до-ва-нію зі сто-ро-ни арі-ан-ського-го епи-ско-па Лу-ки . Обох старців схопили і, посадивши на корабель, відвезли на пустельний острів, де жили язичники. Там, за мо-лит-вам святих, по-лу-чи-ла ис-ле-ние дочка жерця, після чого сам жрець і всі жи-те ост-ро- ва при-ня-ли Святе Хре-щення. Дізнавшись про те, що трапилося, аріанський єпископ усти-дився і розрішив старцям повернутись у свої пустині. Кро-тість, сми-ре-ние і ми-ло-сер-дие пре-по-доб-но-го пре-об-ра-жа-ли душі че-ло-ве-че-ські. 60 років провів св. Ма-ка-рій у мертвій для світу пустині. Більше всього часу перебувати в бе-се-де з Богом, часто перебуваючи в стані. ду-хов-но-го вос-хи-ще-ня. Свій багатий по-рухомий-ський досвід ав-ва пре-творив в глибокі бо-го-слов-ські твори. 50 бесід і 7 рухомих слів залишилися драгоцінним наслідком духовної мудрості пре-по-доб-но -го Ма-ка-рія Вели-ко-го. Вища бла-го і мета че-ло-ве-ка - з'єдна-ння душ з Богом, - основ-на думка в творі-ні-ях пре-по-доб- но-го Ма-ка-рія.

Пре-по-доб-ний до-жив до 97 років, неза-дов-го до кон-чини († бл. 390-391) йому явились пре-подобні Ан-то-ний і , со-об-щив-ші радіст-ну звістку про близький пе-ре-хо-де його в бла-жен-ні небес-ні оби-те-лі. Пре-по-доб-ний почав при-го-тав-ли-ваться до своєї смерті. Через дев'ять днів пре-по-доб-но-му Ма-ка-рию явився-ся Хе-ру-вим з багатьом Ан-ге-лів. Коли свята душа пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия була взята Хе-ру-ві-мом і воз-нес-лась їм на небо, деко- рі з батьків мис-лен-ни-ми очи-ми ві-де-ли, що по-душ-ные бе-си у від-да-ле-нии сто-я-ли і во-пи-ли, що уникнув їх св. Ма-ка-рій.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар преподобному Макарію Великому, Єгипетському, глас 1

Пусты́нный жи́тель и во пло́ти А́нгел,/ и чудотво́рец яви́лся еси́, Богоно́се о́тче наш Мака́рие,/ посто́м, бде́нием, моли́твою, Небе́сная дарова́ния прии́м,/ исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою приходя́щих ти́./ Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,/ / слава Того, хто діє тобі, всім зцілення.

Переклад: Пустинним жителем, і в тілі Ангелом, і чудотворцем явився ти, отче наш Макарій: постом, молитвою небесні дарування здобувши, зціляєш хворих і душі з вірою, що прибігають до тебе. Слава Той, Хто дав тобі силу, слава Увінчавшому тебе, слава Той, Хто чинить через тебе всім зцілення.

Кондак преподобному Макарію Великому, Єгипетському, глас 1

Блаженне життя помер у житії з мученицькими ликами,/ в землі лагідних гідно оселяєшся, Богоносьне Макаріє,/ і пустелю, як град населив, благодать прийняв еси

Переклад: Блаженне життя закінчивши в зборах (безкровних, духовних) мучеників, у землі лагідних () гідно поселяєшся, Богоносний Макарій. Пустиню, як місто, населивши, благодать чудотворень отримав ти від Бога, тому тебе шануємо.

Молитва преподобному Макарію Великому, Єгипетському

О, як отче Макаріє! Молимо ти ми, недостойні, випроси твоїм предстанням у Всемилостивого Бога нашого нам здоров'я душевне і тілесне, тихе і богоугодне життя і добрий відповідь на Страшному Суді Христовому. Згаси молитвами твоїми розпалені на рабів Божих (імена)стріли диявольські, нехай не доторкнеться нам зла гріховна, нехай благочесно померши тимчасове життя, сподобимося наслідувати Царство Небесне і купно з тобою славити Отця і Сина. Амінь.

Молитва інша преподобному Макарію Великому, Єгипетському

Подобне отче Макаріє! Поглянь на нас милостиво і до землі привержених возведи на висоту небесних. Ти горе на небесах, ми на землі низу, віддалені від тебе, не тільки місцем, ані гріхами своїми та беззаконня, але до тебе прибігаємо і взиваємо: настави нас ходити шляхом твоїм, Все твоє святе життя є зерцалом всілякі чесноти. Не перестань, угодник Божий, о нас кричить до Господа. Випроси за заступництвом нашого Всемилостивого Бога миру Церкві Його, під знаком Хреста войовничого, згоди у вірі й єдності мудрості, мудрості й розколів, винищення, утвердження в добрих ділах, зцілення хворих, розраду сумний, вихований Не посороми нас, до тебе з вірою припливають. Всі православні християни, твоїми чудесами виконанні й милістю облагодійливі, сповідують тяти свого покровителя і заступника. Яви старовини милості твоєї, і їх батьком всепоміщував єси, не відкинь і нас, дітей їх, стопами їх до тебе, що йдуть. Предстояче честній іконі твоєї, як тобі живу сущу, припадаємо і молимося: прийми моління нашого і вознеси їх на жертівник благоутробія Божого, нехай приймемо тобою благодать. Зміцни наші молоді й утверди нас у вірі, та безсумнівно сподіваємося отримати всі блага від благосердя Владики молитвами твоїми. О, превеликий угоднику Божий! Все́м на́м, с ве́рою притека́ющим к тебе́, помози́ предста́тельством твои́м ко Го́споду, и все́х на́с упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т на́ш и пресели́тися со упова́нием в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́же ты́ ра́достно во труде́х и по́двизех ны́не почива́еши, прославля́я со все́ми святы́ми Бо́га , в Троїці славімаго, Отця і Сина і Святого Духа, нині і присно і у віки віків. Амінь.

Тоді диявол, не маючи змоги перемогти непереможного, винайшов проти нього нову хитрість, Один із жителів того селища, біля якого подвизався Макарій, мав дочку – дівчину, яку один юнак, який також жив у цьому селищі, просив віддати собі за дружину. Але так як юнак був дуже бідний і до того ж простого звання, то батьки дівчини не погоджувалися віддати заміж за нього свою дочку, хоча сама дівчина і любила того юнака. Через кілька днів дівчина виявилася непустою. Коли вона стала питати юнака, який їй дати відповідь своїм батькам, то останній, що навчається вчителем злоби – дияволом, говорив їй:

- Скажи, що це зробив з тобою пустельник, що живе біля нас.

Дівчина послухалася підступної поради, і загострила проти невинного ченця свою мову, мов зміїний. І ось, коли батьки помітили, що дівчина має бути матір'ю, то з побоями почали її питати, хто винен її падіння. Дівчина тоді відповіла:

– У цьому винен пустельник ваш, якого ви вважаєте святим. Якось, коли я перебувала за селищем і підійшла до того місця, де він живе, пустельник зустрів мене на дорозі і зробив наді мною насильство, а я через страх і сорому нікому не сказала про це досі.

Уражені цими словами дівчини ніби стрілами, батьки та родичі її всі разом кинулися до оселі святого з гучними криками та лайливими словами. Витягнувши Макарія з келії, вони його довго били, і потім привели з собою в селище. Тут, зібравши безліч розбитих судин і черепків і зв'язавши їх мотузкою, повісили святому на шию і в такому вигляді водили його по всьому селі, без милосердя наругаючись над ним, завдаючи йому побої, штовхаючи його, терзаючи за волосся і ударяючи ногами. При цьому вони вигукували:

- Цей чернець осквернив нашу дівчину, бийте його всі!

Довелося в цей час проходити повз одну розсудливу людину. Побачивши те, що відбувається, він сказав тим, хто б'є святого:

- Чи довго ви битимете невинного мандрівного ченця, достовірно не дізнавшись, чи справедливе звинувачення проти нього? Я думаю, що це спокушає вас диявол.

Але вони, не слухаючи слів цього чоловіка, продовжували катувати святого. Тим часом, той чоловік, який заради Бога служив Макарію, продаючи його рукоділля, йшов на віддалі від святого і гірко плакав, не в змозі перешкодити бити святого і звільнити Макарія з рук тих, які «як пси оточили його»(). А б'ючі святого, обернувшись, кидалися з лайкою, і погрозами і на цю людину.

– Ось що зробив, – кричали вони, – пустельник, якому ти служиш! – і продовжували бити Макарія ціпками, доки не задовольнили своєї люті та гніву; і Макарій залишився напівмертвим на дорозі. Батьки ж дівчини не хотіли і тепер його залишити, але казали:

– Не пустимо його доти, доки він не уявить нам поручителів у тому, що він годуватиме нашу дочку, яку знечестив.

Ледве переводячи дух, Макарій просив людину, що служила йому;

- Друг! будь за мене поручителем.

Останній, готовий навіть померти за святого, поручився за нього, і, взявши Макарія, який зовсім знесилів від ран, з великим зусиллям відвів його в келію. Дещо одужавши від ран, Макарій став посилено працювати над своїм рукоділлям, кажучи сам собі так:

- Ти тепер, Макарію, маєш дружину та дітей, і тому тобі необхідно працювати день і ніч, щоб доставляти їм необхідне харчування.

Роблячи кошики, він продавав їх через вказану людину, а виручені гроші посилав на годування дівчині. Коли ж настав час народжувати, то її спіткав праведний суд Божий за те, що вона обмовила невинного святого. Довго вона не могла вирішитися від тягаря і страждала багато днів і ночі, гірко плачучи від сильного болю. Побачивши такі її муки, страждали разом з нею і батьки її, і здивовано питали її:

- Що це сталося з тобою?

Тоді дівчина, хоч і дуже не хотіла того, змушена була відкрити істину. З гучним криком вона сказала:

– О, горе мені окаянною! Я гідна жахливого покарання за те, що звела наклеп праведника, сказавши, що він винуватець мого падіння. Не він винуватець цього, але той юнак, який хотів одружитися зі мною.

Чуючи крики дівчини, батьки її та родичі, що були біля неї, були сильно вражені її словами; і напав на них сильний страх, і вони дуже засоромилися, що зухвало так образили невинного ченця, служителя Господнього. У страху вони волали: «Горе нам!» Тим часом звістка про те, що сталося, рознеслася по всьому тому селищу, і всі жителі його, від малого до великого, стеклися до будинку, де жила дівчина. Почувши там зойки дівчини, що пустельник невинний у її ганьбі, жителі сильно докоряли себе і дуже журилися, що без милосердя всі вони били святого. Порадившись із батьками дівчини, всі вони зважилися піти до преподобного Макарія і з плачем припасти до його ніг, просячи прощення, щоб не збагнув їхній гнів Божий за те, що вони образили невинну людину. Дізнавшись про таке рішення їх, чоловік, що прислуговує Макарію, який і поручився за нього, швидко побіг до нього, і радісно сказав йому:

– Радуйся, отче Макарію! – щасливий і радісний сьогоднішній день для нас, бо Бог сьогодні твоє старе ганьбу і безчестя змінив у прославлення. І мені вже не треба більше бути поручителем за тебе, бо ти виявився безпристрасним, праведним і преславним безневинним страждальцем. Сьогодні суд Божий спіткав ту, яка несправедливо звинуватила тебе і звела наклеп на тебе невинного. Вона не може дозволитись від тягаря, і зізналася, що не ти винуватець її падіння, але один юнак. Тепер всі жителі селища, від малого до великого, хочуть прийти до тебе з покаянням, щоб прославити Бога за твою цнотливість і терпіння і випросити в тебе прощення, щоб не спіткало їхнє якесь покарання від Господа за те, що вони несправедливо тебе образили.

З жалем вислухав слова цієї людини смиренний Макарій: він не бажав почесті та слави від людей, бо йому набагато приємніше було приймати від людей безчестя, ніж честь; тому, з настанням ночі, він підвівся і пішов з тих місць, пішовши, перш за все, на Нітрійську гору, де він колись мав уві сні видіння. Проживши там три роки в одній печері, він пішов до того, що постнічно подвизався в Фаранській пустелі, бо Макарій вже давно чув про нього, ще тоді, коли він жив у світі, і сильно бажав його бачити. Прийнятий з любов'ю преподобним Антонієм, Макарій став щирим учнем його і прожив у нього протягом тривалого часу, отримуючи настанови для досконалого доброчесного життя і намагаючись у всьому наслідувати свого батька. Потім, за порадою преподобного Антонія, Макарій пішов для відокремленого життя в скитську пустелю, де він так засяяв подвигами і настільки досяг успіху в чернечому житті, що перевершував багатьох братії і отримав від них назву «юнак старець», бо, незважаючи на молодість свою, виявив цілком старече життя. Тут Макарію доводилося боротися з демонами і день і ніч. Іноді біси явно, звернувшись до різних страшилищ, люто кидалися на преподобного, іноді у вигляді озброєних воїнів, що сиділи на конях і скачали на бій; з великим криком, жахливим зойком і шумом кидалися вони на святого, ніби збираючись його умертвити. Іноді ж демони споруджували проти святого невидиму лайку, вселяючи йому різні пристрасні і нечисті помисли, різними хитрими способами намагаючись похитнути цю тверду стіну, влаштовану Христом, і розорити її. Однак вони анітрохи не могли подолати цього мужнього борця істини, який мав своїм помічником Бога і, як Давид, вигукував:

– «Інші колісницями (зі зброєю), інші конями, а я ім'ям Господа Бога нашого хвалюсь: вони похитнулися і впали, з Богом я зроблю силу»() і Він знищить всіх ворогів моїх - бісів, що настільки люто нападають на мене.

Якось уночі сплячого Макарія оточило безліч бісів, які будили його і казали:

- Устань, Макарію, і співай з нами, а не спи.

Преподобний же, зрозумівши, що ця бісівська спокуса, не вставав, але, лежачи, говорив бісів:

– «Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований батькові вашому дияволові»() і вам.

Але вони казали:

– Навіщо ти ображаєш нас, Макарію, ганьблячи нас такими словами?

- Хіба, може, - заперечив преподобний, - щоб хтось із бісів пробуджував когось для молитви і славослів'я Божого чи наставляв у доброчесному житті?

Але біси продовжували закликати його на молитву, і протягом довгого часу не могли цього зробити. Тоді, наповнивши лють і не виносячи зневаги від Макарія, вони з безліччю кинулися на нього і стали завдавати йому побої. Святий же заволав до Господа:

- Допоможи мені, Христе Боже мій, і «Оточуєш мене радощами спасіння, бо пси оточили мене, розкрили на мене пащу свою» ().

І раптово все безліч бісів зникло з великим шумом.

Іншим разом сталося, що Макарій набрав у пустелі багато пальмових гілок для плетіння кошиків і ніс їх у свою келію. На шляху його зустрів диявол із серпом і хотів ударити святого, але не міг. Тоді він сказав Макарію:

– Макарію! Через тебе я терплю велику скорботу, бо не в змозі перемогти тебе. Ось і я, все, що робиш ти, роблю. Ти постиш, нічого зовсім не їм і я; ти пильнуєш, і я ніколи не сплю. Одне, втім, є, у чому ти перевершуєш мене.

- Що це таке? – спитав його преподобний.

– Смирення твоє, – відповів диявол, – ось чому я й не можу боротися з тобою.

Коли преподобному Макарію виповнилося сорок років, він отримав від Бога дар чудотворення, пророцтва та владу над нечистими духами. У той самий час він був посвячений у сан священика і зроблений настоятелем (аввою) ченців, що у скиту. Про його їжу і питво, тобто про те, як він постив, не належить багато й говорити, тому що навіть і найпотужніші з братів його скита не могли бути докоряні ні в смакоті, ні у вживанні будь-якої вишуканої їжі. Хоча це відбувалося частково і за нестачею в тих місцях якоїсь вишуканої їжі, але головним чином – заради змагання ченців, які перебувають там, які намагалися не тільки наслідувати в постніцтві один одному, але й перевершити один одного. Про інші подвиги Макарія, цієї небесної людини, серед батьків ходять різні сказання. Розповідають, що преподобний невпинно підносився розумом у горня і більшу частину свого часу спрямовував свій розум до Бога, аніж до предметів світу цього. Часто Макарій відвідував і вчителя свого та отримував від нього багато настанов, ведучи з ним духовні бесіди. Разом з двома іншими учнями преподобного Антонія і Макарій сподобився бути присутнім при блаженній кончині його і, як якась багата спадщина, отримав палицю Антонія, яким той підтримував у дорозі своє немічне тіло, пригнічене старістю та постницькими подвигами. Разом з цим палицею Антонія преподобний Макарій прийняв суто і дух, як колись сприйняв такий пророк Єлисей після Іллі пророка (). Силою цього духу Макарій створив багато дивовижних чудес, до розповіді про які ми тепер і переходимо.

Один нечестивий єгиптянин запалився нечистою любов'ю до заміжньої красивою жінкою, але ніяк не міг схилити її до зради чоловікові, бо вона була цнотлива, доброчесна і любила свого чоловіка. Сильно бажаючи оволодіти нею, єгиптянин цей вирушив до одного чарівника з проханням, щоб він за допомогою своїх чарівних чар улаштував так, щоб жінка ця полюбила його, або щоб чоловік її зненавидів її і прогнав від себе. Чарівник, отримавши від того єгиптянина багаті подарунки, вжив свої звичайні чари, намагаючись силою чарівних чар спокусити цнотливу жінку на поганий вчинок. Не в змозі схилити непохитну душу жінки до гріха, чародій зачарував очі всіх, що дивилися на жінку, влаштувавши так, що вона здавалася всім не жінкою, що має людський вигляд, але тваринам, що мали вигляд коня. Чоловік тієї жінки, прийшовши додому, з жахом побачив замість своєї дружини кінь і дуже дивувався, що на ліжку його лежить тварина. Він звернувся до неї зі словами, але не отримав жодної відповіді, тільки помітив, що вона лютує. Знаючи, що це мала бути його дружина, він зрозумів, що це зроблено з чиєїсь злості; тому він дуже засмутився і проливав сльози. Потім він закликав до свого дому пресвітерів і показав їм дружину. Але вони не могли зрозуміти, що перед ними людина, а не тварина, оскільки їхні очі були зачаровані, і вони бачили тварину. Минуло вже три дні з того часу, як ця жінка стала всім здаватися конем. Протягом цього часу вона не приймала їжі, бо не могла їсти ні сіна, як тварина, ні хліба, як людина. Тоді чоловік її згадав про преподобного Макарія, і наважився відвести її в пустелю до святого. Одягнувши на неї вуздечку, як на тварину, він пішов до житла Макарія, ведучи за собою дружину, що має вигляд коня. Коли він наближався до келії преподобного, ченці, що стояли біля келії, обурювалися на нього, навіщо він бажає з конем увійти до монастиря. Але він сказав їм:

– Я прийшов сюди для того, щоб це тварина, за молитвами святого Макарія, отримала милість від Господа.

- Що ж поганого трапилося з нею? - Запитали ченці.

- Це тварина, яку ви бачите, - відповів їм чоловік, - моя дружина. Як же вона звернулася до коня, я не знаю. Але вже три дні минуло з того часу, коли це сталося, і вона весь цей час не їсть ніякої їжі.

Вислухавши його розповідь, брати відразу поспішили до преподобного Макарія, щоб розповісти йому про це, але йому вже було одкровення від Бога, і він молився за жінку. Коли ченці розповіли святому, що сталося, і вказували йому на наведену тварину, то преподобний сказав їм:

– Ви самі подібні до тварин, тому що очі ваші бачать скотинський образ. Вона ж, як створена жінкою, так і залишається нею, а не зрадила своєї людської природи, але лише здається тваринам вашим очам, спокушеним чарівними чарами.

Потім преподобний освятив воду і з молитвою вилив її на наведену жінку, і одразу вона набула свого звичайного людського вигляду, так що всі, дивлячись на неї, бачили жінку, що має обличчя людини. Наказавши дати їй їжі, Святий зробив її цілком здоровою. Тоді і чоловік, і дружина і всі, хто бачив це дивне диво, подякували Богові. Макарій дав повчання зціленій жінці, щоб вона якомога частіше ходила до храму Божого і причащалася Святих Христових Таїн.

– Це сталося з тобою, – сказав преподобний, – через те, що минуло вже п'ять тижнів, як ти не причащалася Божественних Таїн.

Зробивши настанову чоловікові та дружині, Святий відпустив їх зі світом.

Подібним чином зцілив Макарій і одну дівчину, яку один чарівник перетворив на ослицю, і яку у такому вигляді привели до святого батьки її. Іншу ж дівчину, всю гнилу від ран і струпів і кишів хробаками, він зробив цілком здоровою, помазавши її святим оливою.

До преподобного Макарія приходило дуже багато різних людей – одні просили його молитов, благословення та батьківської настанови, інші, щоб зцілитися від своїх недуг. Через таку безліч народу, що приходив до нього, Макарій мав мало часу, щоб на самоті віддаватися Богомислю. Тому преподобний викопав під своєю келією глибоку печеру, довжиною близько півстадії, куди і ховався від тих, що постійно приходять до нього і порушують його Богомисл'я і молитву.

Преподобний Макарій отримав від Бога таку благодатну силу, що міг відродити навіть мертвих. І ось, один єретик, на ім'я Єракит, який навчав, що воскресіння мертвих не буде, прийшов із Єгипту в пустелю і бентежив уми братів, що мешкали там. Потім прийшов до преподобного Макарія і, в присутності численних братів, змагався з ним про віру. Будучи сам майстерний у слові, він глузував з простоти промов преподобного. Преподобний Макарій помітивши, що братія починає вагатися у вірі від промов цього єретика, сказав йому:

– Яка користь сперечатись нам словами, більше для вагання тих, хто слухає нашу суперечку, ніж для затвердження у вірі? Підемо на могили братів наших, що померли про Господа, і кому з нас дарує Господь воскресити мертвого, то тоді всі переконаються, що віра того права і свідчить Сам Бог.

Братия схвалили ці слова преподобного, і всі вирушили на цвинтар. Там преподобний Макарій сказав Єракитові, щоб він викликав з труни якогось померлого з братії. Але Єракіт сказав Макарію:

– Спершу ти це зроби, бо ти сам призначив таке випробування.

Тоді преподобний Макарій простягся на молитву до Господа і, після тривалої молитви, звів очі горе і закликав до Господа:

– Господи! Ти Сам яви нині, хто з нас двох вірніше вірує (в Тебе), яви ж це, влаштувавши так, щоб повстав з гробу один з мерців, що тут лежать.

Помолившись так, преподобний назвав на ім'я одного недавно похованого ченця, і мертвий відповів на його голос з труни. Тоді ченці поспішно розкопав могилу і знайшли в ній свого побратима воскреслим. Розв'язавши пов'язки, що були на ньому, вони вивели його живим з могили. Побачивши настільки дивного дива, Єракіт прийшов у такий жах, що кинувся тікати. Всі ченці гнали його, як проганяють ворогів, і відігнали далеко за межі землі.

Іншим разом преподобний Макарій також воскресив ще іншого померлого, про що розповідає авва Сисой.

– Я був, – розповідає він, – з преподобним Макарієм у скиту. Настав у цей час пора жнив хліба. Семеро з братії найнялися для жнив. Під час її одна вдова підбирала за нами колосся і весь час плакала. Преподобний Макарій, покликавши господаря ниви, спитав його:

- Що це таке сталося з цією жінкою, і чому вона безперестанку плаче?

Господар ниви розповів преподобному, що чоловік тієї жінки, взявши на збереження в однієї людини гроші, раптово помер, не встигнувши відкрити дружині, куди він поклав взяте ним. Тому й бажає позикодавець той взяти цю жінку з її дітьми в рабство. Тоді Макарій сказав йому:

- Скажи жінці, щоб вона прийшла до нас на те місце, де ми відпочиваємо опівдні.

Коли вона виконала слова преподобного і прийшла до нього, преподобний Макарій запитав її:

– Чому ти постійно плачеш, жінко?

- Від того, - відповіла вдова, - що мій чоловік раптово помер, а незадовго до смерті взяв у однієї людини на збереження золото і не сказав мені про те, куди поклав взяте золото.

– Покажи нам, де похований твій чоловік, – сказав Макарій.

Взявши з собою братію, преподобний пішов на вказане місце. Підійшовши до могили чоловіка тієї вдови, преподобний сказав їй:

- Іди до себе додому, жінко!

Потім, помолившись, Макарій покликав до мерця, питаючи його, де поклав він взяте золото. Тоді мертвий відповів із могили:

- Я сховав його у своєму будинку в ногах під моєю постілью.

- Відпочивай знову, - сказав йому авва Макарій, - до дня загального воскресіння!

Братия, побачивши таке диво, від сильного страху впали до ніг преподобного. Старець у настанову братії сказав:

– Все це сталося не заради мене, бо я – ніщо, але заради вдовиці цієї та дітей її створив Бог це диво. Знайте ж, що Бог визволяє безгрішну душу, і чого вона не попросить від Нього, отримує.

Потім преподобний пішов до вдовиці і вказав їй, де приховано взяте її чоловіком золото. Та взяла схований скарб і віддала власникові його, і, таким чином, позбавила рабства як себе, так і дітей своїх. Почувши про таке дивне диво, всі прославили Бога.

Але Іван не послухався преподобного і не переставав чинити свою погану справу. Через п'ятнадцять або двадцять років після блаженної кончини преподобного Макарія, протягом яких названий інок продовжував працювати на сріблолюбства Юдина, що наклав на нього петлю, привласнюючи собі частину змісту, призначеного для убогих, раптово все тіло його було вражене проказою, і він помер, не тільки, гріховно зібране ним майно, а й душу свою.

Одного разу преподобний Макарій пішов зі скиту до Нітрійської гори з одним із своїх учнів. Коли вони вже наближалися до гори, преподобний сказав своєму учневі:

- Іди трохи попереду мене.

Учень пішов попереду преподобного і зустрів язичницького жерця, що поспішно йшов йому назустріч і ніс велику колоду. Побачивши його, інок закричав:

- Чи чуєш, чи чуєш, ти, демоне! Куди ти йдеш?

Жрець зупинився і сильно побив ченця, так що він ледве залишився живим. Схопивши, потім, кинуту було, колоду, жрець утік. Згодом йому зустрівся преподобний Макарій, який сказав йому:

- Рятуйся, працьовите, рятуйся.

Здивований такими словами преподобного, жрець зупинився і спитав його:

– Що доброго ти побачив у мені, що вітаєш мене такими словами?

– Я бачу, що ти працюєш, – відповів преподобний.

Тоді жрець сказав:

- Розчулився я, отче, від твоїх слів, бо я бачу через це, що ти людина Божа. Ось перед тобою зустрівся зі мною інший інок, який лаяв мене, і я сколотив його до смерті.

І з цими словами жрець припав до ніг преподобного, обіймаючи їх і говорячи:

– Не залишу я тебе, отче, доки ти не звернеш мене до християнства і не зробиш ченцем.

І він пішов разом зі святим Макарієм. Пройшовши трохи, вони підійшли до того місця, де лежав побитий жерцем інок і знайшли його ледве живим. Взявши його, вони принесли його в , що знаходиться на Нітрійській горі. Батьки, що проживали там, побачивши разом з преподобним Макарієм язичницького жерця, дуже здивувалися. Потім, охрестивши його, вони зробили його ченцем, і заради нього багато язичників звернулося до християнства. Авва ж Макарій дав з цієї нагоди таку настанову:

- Зле слово, - говорив він, - і добрих робить злими, добре ж слово і злих робить добрими.

Одного разу преподобний Макарій прийшов до обителі авви Памви. Тут старці просили преподобного:

- Скажи, отче, слово для побудови братії.

Погоджуючись на їхнє прохання, Макарій почав так казати:

– Вибачте мені, бо я поганий інок; але я бачив ченців. Так одного разу я сидів у скиті у своїй келії, і мені прийшло мислення піти у внутрішню пустелю, щоб подивитися, що там таке. Протягом п'яти років я боровся з цією думкою, думаючи, що це мене спокушають біси. Але коли, і через п'ять років, мене переслідувала та сама думка, то я наважився вирушити у внутрішню пустелю. Прийшовши туди, я знайшов величезне болото, посередині якого побачив острів. В цей час пустельні звірі прийшли, щоби напитися води. Серед звірів я побачив двох голих людей, і все тіло моє затремтіло, бо я подумав, що бачу безтілесних духів. Побачивши, що я дуже злякався, ці люди сказали мені:

– Не бійся, бо й ми такі ж, як і ти, люди.

Тоді я спитав їх:

- Звідки ви прийшли до цієї пустелі?

- Ми з кіновії, - відповіли вони, - порадившись один з одним, ми зважилися прийти сюди. І ось уже тридцять років, як ми пішли з обителі. Один із нас єгиптянин, інший – лівіянин.

Потім вони запитали мене:

– У якому становищі перебуває тепер світ? Чи наповнюються ще річки своїми струмками? Чи рясніє земля звичайними своїми плодами?

Я відповів їм: Так. Потім знову запитав їх:

- Як я можу стати ченцем?

Вони відповіли мені:

– Якщо людина не відмовиться від усього, що перебуває у світі, вона не може бути ченцем.

На це я сказав:

- Немощений я, і тому не можу бути таким, як ви.

– Якщо ти не можеш бути таким, як ми, – сказали вони, – тоді сиди у своїй келії, і журись за гріхи свої.

І знову я запитав їх:

- Коли настає зима, чи не страждаєте ви від сильної холоду? Так само, коли настає дуже спекотне літо, чи не опалюються ваші тіла спекою?

Вони на це відповіли мені:

– Господь Бог дарував нам ті тіла, що ми ні взимку не страждаємо від морозу, ні влітку – від спеки.

– Ось чому я сказав вам браття, – закінчив преподобний Макарій свою промову, – що я ще не став ченцем, але ченців бачив.

Якось преподобного Макарія запитали скитські отці, яким чином він досяг того, що його тіло завжди залишається худорлявим? Бо не тільки тоді, коли він постить, але навіть і тоді, коли їсть – тіло його завжди залишається худорлявим.

Преподобний Макарій дав таку відповідь:

- Як кочерга, якою перевертають дрова, що горять, і хмиз у печі, завжди опалюється вогнем, так у людини, яка спрямовує ум свій завжди до Господа і завжди містить у пам'яті страшні муки у вогні геєнському, - цей страх не тільки знідає тіло, але й висушує кістки.

Потім брати знову запитали преподобного:

- Скажи нам, отче, як слід молитися?

Преподобний дав їм таку настанову:

– Для молитви не потрібно багатослова, але треба віддавати свої руки горе і говорити: Господи! як Ти бажаєш і як Ти Сам знаєш, помилуй мене. Якщо ж ворог поставить у душі гріховну лайку, слід тільки вимовляти: Господи помилуй. Господь знає, що нам корисно і милість.

Преподобний відповів йому:

- Сиди у своїй келії, і журись за гріхи свої.

Таку силу мала молитва преподобного Макарія у Бога. Іншим разом і сам преподобний був захоплений в повітря і через велику відстань був перенесений туди, куди йому треба було йти. Він ніс корзини зі скиту і, втомившись від далекої дороги, сів відпочити. При цьому він помолився Господеві:

– Боже! Ти знаєш, що я знемогу.

Одразу ж преподобний опинився біля тієї річки, куди йому треба було йти.

Благочасно тепер розповісти і про блаженну кончину цього преподобного отця, про що Серапіон, письменник житія його, оповідає так.

Нарешті, треба було й преподобному Макарію, як смертній людині, віддати данину смерті, бо вона вже досягла похилого віку, маючи дев'яносто сім років від народження. Час смерті не залишився невідомим преподобному. Незадовго до його преставлення, з'явилися йому у видінні два благолепних чоловіка і сказали:

– Радуйся, Макарію!

Один з тих, хто з'явився, був преподобний Антоній, наставник і начальник пустельників, а інший - преподобний Пахомій, початковий загальний чернечий житіє. А ті, що з'явилися, сказали Макарію:

– Нас послав Господь Ісус Христос, щоб сповістити тобі твою радісну кончину. Дев'ятого дня після цього ти відійдеш у вічне життя. Того дня і ми знову прийдемо до тебе і з радістю візьмемо тебе з собою, щоб разом з нами постати тобі перед владним престолом і насолодитися безсмертним життям.

Сказавши потім: "мир тобі", - преподобні стали невидимі Макарію. Тоді божественний Макарій покликав своїх учнів і сказав їм:

– Чадо! ось настав час моєї відходи звідси, а вас передаю благості Божої. Отже, зберігайте батьківські статути та перекази постників.

Крім цього, деяким, про яких преподобний знав, що вони досконаліші за інших у доброчесному житті, він доручив піклування про новонароджених у чернецтві, які були немовлятами за своїм духовним віком. Поклавши потім руки на учнів своїх, досить повчивши їх і помолившись за них, преподобний почав готуватися до своєї смерті. Коли настав дев'ятий день з часу явлення преподобних Антонія та Феодосія, преподобному Макарію явився херувим із безліччю ангелів і сказав йому:

- Повстань, послідовник Господній і перейди разом з нами у вічне життя. Зведи довкола твої очі і подивися, скільки послано Вседержителем безтілесних ликів святих, щоб привести тебе до Нього. Поглянь: ось собор апостольський, ось сонм пророків, ось безліч мучеників, лик святителів, постників, преподобних та праведних. Продай мені тепер свою душу, яку мені наказано було Богом охороняти і під час її земного життя; визволену ж від уз тілесних, як би якийсь великий скарб, я з честю прийму її і, пройшовши через супротивні сили, представлю до Божественного Владичного престолу, щоб вона вічно веселилася з усіма святими, що стоять перед престолом Божим від початку світу.

Після таких слів херувима, блаженний Макарій попрощався з усіма колишніми при ньому і помолився за них Богові; Звівши, потім свої очі і простягши руки горе, він сказав:

– В руки Твої, Господи, віддаю дух мій!

І з цими словами зрадив свою блаженну душу Господу, залишивши учнів своїх у глибокій скорботі про нього.

Описувач житія преподобного, Серапіон додаємо, що чув від преподобного Пафнутия, одного з учнів преподобного Макарія. Коли свята душа Макарія була взята херувимом і підносилася їм на небо, деякі з батьків уявними очима бачили, що повітряні демони на відстані стояли і волали:

- О, якої слави сподобився ти, Макарію!

Святий відповів бісам:

– Я боюся, бо не знаю нічого доброго, що я зробив би.

Потім ті з бісів, які були ще вище на шляху слідувала душі Макарія, кричали:

- Справді уникнув ти наших рук, Макарію!

Але він сказав:

- Ні, але треба і ще уникнути.

І коли преподобний був уже у брамі раю, біси, з сильним криком, кричали:

– Уникнув нас, уникнув.

– Так! Захищений силою Христа мого, я уникнув ваших підступів.

Таке життя, кончина і перехід у життя вічне преподобного отця нашого Макарія.

Закінчивши розповідь про життя преподобного, прославимо Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного Бога, у святих Своїх прославлюваного на віки. Амінь.

Кондак, глас 4:

У домі Господь стриманий воістину тебе поклади, як зірку непривабливу, світловодну кінці отців отців, Макаріє преподобне.

Інший кондак, глас 1:

Блаженне життя померши в житії, з мученицькими ликами, в землі лагідних гідно оселяєшся, богоносне Макаріє, і пустелю як град населивши, благодать прийняв від Бога чудес: тим же ти шануємо.

Добротолюбство. Том I Коринфський Святитель Макарій

Святий Макарій Великий

Відомості про життя та писання св. Макарія

Найлижчим наступником учительського дару св. Антонія був св. Макарій Єгипетський. Оповіді зберегли лише два випадки відвідування св. Макарієм св. Антонія, але слід вважати, що це були не єдині випадки. Ймовірно, св. Макарію неодноразово доводилося прослуховувати великі бесіди св. Антонія, які, виходячи зі свого усамітнення, вів він іноді через всю ніч до братів, що зібралися для науки від нього і чекали його в монастирі, як запевняє Кроній (Лавсаїк, гл. 23). Тому в бесідах св. Макарія чують майже слово в слово деякі настанови св. Антонія. Той, хто читає ті й інші поспіль, може помітити це відразу. І не можна не визнати, що цей світильник – св. Макарій – спалений від великого світила – св. Антонія.

Сказання про життя св. Макарія не дійшли до нас у всій цілості. Все, що можна було дізнатися про нього, зібрано в його життєписі, що міститься під час видання його розмов. Чудовий у ній випадок, - це марно, зазнана ним, коли він жив ще недалеко від селища. Яка тут смирення, яка самовідданість, яка відданість у волю Божу! Ці риси згодом характеризували і все життя св. Макарія. Гласно зізнався і сатана, що вкрай переможений смиренністю св. Макарія. Воно ж було лествицею і до тих високих ступенів духовної досконалості та дарів благодаті, які бачимо нарешті у св. Макарія.

З писань св. Макарія маємо 50 бесід та послання. Вони давно видаються в російському перекладі, і немає потреби поміщати їх у нашому збірнику, як вони є. Зробимо вибір із них, який представляв би у певному порядку настанови св. Макарія. Бо вони представляють щось ціле і чудові тим, що докладно з'ясовують головну справу християнства, – освячення занепалої душі дією благодаті Святого Духа. Це головний пункт, куди прямують у нього всі майже уроки. Так робить і Грецьке Добротолюбство. Зі св. Макарія поміщає воно в себе не розмови його, а 150 глав, витягнутих Симеоном Метафрастом з його розмов, які у нас становлять сім слів. Але що робить Метафраст, те може зробити і будь-хто. То робимо ми.

Св. Макарій не стосується особливостей у подвижництві. Ті, до кого звертав свої бесіди, і без того були старанні трудівники. Тому він переважно дбав лише про те, щоб дати належний напрямок цим працям, вказуючи їм останню мету, до якої має прагнути, піднімаючи такі праці та поти. Це, як згадано, освячення душі благодаттю Святого Духа. Одухання є душа душі. Без нього немає життя. Воно запорука та майбутнього світлого стану.

Св. Макарій має справу з занепалою душею і навчає її, як із цього стану темряви, розтління, мертвості – вийти на світ, лікуватися, ожити. Тому настанови його важливі задля одних мироотречников, але всім взагалі християн: бо у тому християнство, щоб повстати від падіння. За тим і приходив Господь; і всі Його рятівні установи в Церкві до того ж спрямовані. Хоча всюди постачає він умовою успіху у цій справі мировідрічне життя; але свого роду мироотречность обов'язкова й у мирян. Бо будь-який світ ворожнеча Богу є. А при цьому якийсь порятунок?

У виборі настанов будемо триматися того порядку, який сам собою будується в голові, коли читаєш бесіди св. Макарія. Св. Макарій часто зводить думки до самого початку нашого і зображує, в якому світлому стані перебувала перша людина, - і це для того, щоб тим похмуріше здавався і без того похмурий вигляд занепалого, що живописується їм у найнепривабливіших образах. Те й інше робить він для того, щоб очевидною була безмежна милість Божа, явлена нам у спасінні нас через втілення Єдинородного Сина Божого, і благодать Пресвятого Духа. Все ж таки три предмети виставляє він з тією цілією, щоб збудити в усіх бажання вчиняти своє спасіння і надихнути мужністю до терплячого проходження і вчинення всього шляху його. Шлях цей починається утворенням твердої, до становища живота, рішучості наслідувати Господа, – йде через трудництво в подвигах самопримусу і самопротивлення, але довівши через це до чутливої дії благодаті, або, як він каже, до того, щоб нарешті благодать Святого Духа відкрилася в серці у силі та дієвості, – проводить до можливої на землі досконалості у Христі Ісусі Господі нашому і закінчується двояким станом душ у майбутньому житті.

Таким чином, всі думки св. Макарія Великого ми зберемо під наступними назвами:

Світлий стан першої людини. Похмурий стан занепалого.

Єдине спасіння наше – Господь Ісус Христос.

Утворення твердої рішучості слідувати за Господом.

Стан трудництва.

Стан тих, хто прийняв відчуття благодаті.

Можлива християнська досконалість на землі.

Майбутній стан після смерті та воскресіння.

Скрізь наводяться промови св. Макарія слово в слово. Від себе збирач робить тільки назви. У цитатах перша цифра означає розмову, а другий розділ або параграф бесіди. Слід зазначити, що є параграфи, у яких міститься жодна думка; тому й цитуються вони іноді неодноразово.

З книги Вступ до святоотцівського богослов'я автора Мейєндорф Іоанн Феофілович

Розділ 9. Святий Афанасій Великий

З книги Єдність Імперії та поділу християн автора Мейєндорф Іоанн Феофілович

Розділ IX. СВЯТИЙ ГРИГОРІЙ ВЕЛИКИЙ І ВІЗАНТІЙСЬКЕ ПАПСТВО Відвоювання Італії військами Юстиніана було тривалим і кривавим, і в результаті його країна була розорена. Серед багатьох зруйнованих міст дуже постраждав і сам Рим. Взятий імперським генералом Велісарієм (536),

З книги Бібліологічний словник автора Мень Олександр

МАКАР ВЕЛИКИЙ прп. (Кон.4 - перша третина 5 в.), грекомовний єгип. подвижник і письменник, автор 50-ти "Духовних бесід". Питання особистості їх у патрології вважається спірним. Переказ ототожнювало М. з прп. Макарієм Єгипетським (бл. 300 - бл. 390), але багато. дослідники,

З книги Великий піст автора Кронштадтський Іоанн

ПОВЧЕННЯ У СВЯТИЙ І ВЕЛИКИЙ П'ЯТОК ПЕРЕД ПЛАЩАНИЦЮ Це людина! Яка ж була потреба безстрашному Богові постраждати так жахливо від людей тілом Своїм? Яка потреба була Самому

З книги Російські святі автора Автор невідомий

ПОВЧЕННЯ У СВЯТИЙ І ВЕЛИКИЙ П'ЯТОК Животе, яко помираєш? Численні сонми небесних сил! всі земнородні розумні жителі! приходьте, пісні вихідні принесемо спільному Творцеві нашому, після лютих

З книги Добротолюбство. Том I автора

СЛОВО У СВЯТИЙ І ВЕЛИКИЙ П'ЯТОК Боже Мій, Боже Мій, вську Мене залишив? (Мт 27,46)Так заволав пригвождений до хреста за гріхи світу, отже, і за наші з вами, браття і сестри, Агнець Божий, Господь Ісус. Боже Мій, Боже Мій! чому Ти залишив Мене? заволав по людському

З книги Добротолюбство. Том V автора Коринфський святитель Макарій

Михайло Тверський, святий благовірний великий князь У першій половині ХIII століття Руську землю спіткало велике лихо. За Божим попущенням на неї напали татари, розбили руських князів, пополонили всю землю Руську, попалили багато міст і сіл, нещадно побили тисячі

З книги ДОБРОТОЛЮБІЕ автора Автор невідомий

Святий Антоній Великий

З книги Історія Православної Церквидо початку поділу Церков автора Побєдоносцев Костянтин Петрович

Святий Макарій Корінфський

З книги Смак істинного Православ'я автора Серафим Ієромонах

СВЯТИЙ МАКАРІЙ ВЕЛИКИЙ Відомості про життя та писання св. Макарія. Найближчим наступником учительського дару св. Антонія був св. Макарій Єгипетський. Оповіді зберегли лише два випадки відвідування св. Макарієм св. Антонія, але слід вважати, що це були не єдині випадки.

Із книги Православні святі. Чудотворні помічники, заступники та заступники за нас перед Богом. Читання на спасіння автора Мудрова Ганна Юріївна

СВЯТИЙ МАКАР КОРІНФСЬКИЙ Святий Макарій (Нотарос) Коринфський, подібно до рівноапостольного св. Косме Етолійському, зіграв значну роль у духовному відродженні Греції у другій половині ХІІІ століття. Св. Макарій почав своє служіння у 1765 році, через п'ять років після початку

З книги Повне річне коло коротких повчань. Том I (січень – березень) автора Дяченко Протоієрей Григорій

XV. Святий Василь Великий і святий Григорій Богослов Другий Вселенський СоборВ історії боротьби Церкви з аріанством Василь Великий виступає сильним захисником православ'я в той час, коли святий Афанасій Олександрійський вже сходив зі своєї терени, і є

З книги Молитвослов російською мовою автора

Дев'яте століття: святий Фотій Великий Богослов'я блаженного Августина(але не його вчення про благодать) вперше стало заперечуватися на Сході пізніше, у IX столітті, у зв'язку з відомою суперечкою про Filioque (вчення про виходження Святого Духа також і "від Сина", а не від одного Батька, як цього завжди

З книги автора

Преподобний Макарій Великий, Єгипетський (390–391) 1 лютого (19 січня за ст. ст.) Преподобний Макарій Великий, Єгипетський, народився у селі Птінапор у Нижньому Єгипті. За бажанням батьків він одружився, але незабаром овдовів. Поховавши дружину, Макарій сказав собі: «Уважай, Макарію,

З книги автора

Преподобний Макарій Великий, Єгипетський (Про молитву за померлих) I. Нині твориться пам'ять одного з великих подвижників єгипетських пустель, преп. Макарія Єгипетського, який жив у IV столітті по Р.Х. Одного разу, хоча пустелею, преп. Макарій побачив на землі сухий людський

З книги автора

Макарій Великий (+391) Макарій Великий (Макарій Єгипетський; бл. 300, Птінапор – 391) – християнський святий, пустельник, шанований у лику преподобного, автор духовних бесід. Рано овдовів, зайнявшись після смерті дружини вивченням Святого Письма. Після смерті батьків, покинув

Вони були знайдені стародавнім святим праотцям - Аврааму і Саррі, бо отець преподобного Макарія називався Авраамом (він був пресвітером), мати ж Макарія носила ім'я Сарра. Оскільки подружжя батьків Макарія було безплідним, всі вони вирішили проводити цнотливе життя, втім, не розлучаючись друг з одним, а проживаючи разом. Отже, багато років жили батьки Макарія, з'єднані духовним співжиттям, а чи не плотським. Вони прикрашали своє життя стриманістю і постом, частими молитвами, неослабним чуванням, щедрою роздачею милостині, дивовижністю та багатьма іншими чеснотами. У той час, за Божественним визволенням, напали на Єгипет варвари, які пограбували все майно мешканців Єгипту. Разом з іншими й батьки Макарія втратили все своє майно, чому хотіли навіть піти зі своєї вітчизни в будь-яку країну.

Але одного разу вночі, коли отець Макарія - Авраам спав, явився йому уві сні Святий патріарх Авраам, у вигляді поважного, вибіленого сивиною, старця в блискучому одязі. Святий патріарх, що з'явився, втішав Авраама в його нещасті, наказуючи йому сподіватися на Господа і не відлучатися з меж єгипетських, але переселитися в селище Птінапор, що знаходиться в тій же країні. При цьому патріарх Авраам передбачив батькові Макарія, що Бог скоро благословить його народженням сина, як колись благословив Він самого патріарха Авраама, коли він був прибульцем у ханаанській землі, давши йому сина в старості (Бут.21:2). Прокинувшись від сну, пресвітер Авраам переказав колишнє йому видіння дружині своїй Саррі, і вони обоє воздали хвалу Богові. Негайно після цього Авраам і Сарра переселилися у вказане селище Птінапор, яке знаходилося на відстані від пустелі Нітрійської. Все це сталося з Божественної волі, щоб син - преподобний Макарій, що народився від них, - сильніше полюбив пустельне житіє, якому він віддався, як ми побачимо згодом, всією душею. Під час проживання батьків Макарія в селі Птінапор, сталося, що батько Макарія - Авраам так сильно захворів, що був близьким до смерті. Якось уночі, коли він лежав на одрі хвороби, він побачив, у сонному видінні, ніби ангел Господній вийшов із вівтаря в храмі, де служив Авраам, і, наблизившись до нього, сказав:

Аврааме, Аврааме! устань з твого одра.

Авраам відповів ангелові:

Я хворий, пане, і тому не можу встати.

Тоді ангел, взявши хворого за руку, лагідно сказав йому:

Бог помилував тебе, Авраам: Він зціляє тебе від хвороби твоєї і дарує тобі Своє уподобання, бо дружина твоя Сарра народить сина, що має блаженство. Він буде житлом святого Духа, бо в ангельському образі житиме на землі і багатьох приведе до Бога.

Прокинувшись після цього видіння, Авраам відчув себе здоровим; наповнившись страхом і радістю, він одразу розповів своїй дружині Саррі все, що він бачив у видінні і що говорив йому ангел. Істинність цього бачення засвідчувалась раптовим зціленням його від тяжкої хвороби. І обидва вони, Авраам і Сарра, подякували премудрому Господу Богові. Незабаром після цього Сарра зачала в старості, і, через певний час, у неї народилася дитина чоловічої статі, якій назвали ім'я Макарій, що означає "блаженний", і просвітили його святим хрещенням.

Коли юнак Макарій досяг досконалого віку і навчився розумінню Святого Письма, батьки його, ніби забувши пророковане про нього ангелом, що з'явився у видінні Аврааму, побажали, щоб Макарій вступив у шлюб, хоча сам Макарій не мав до цього жодного бажання. Навпаки, він усіма силами чинив опір умовлянню своїх батьків, бажаючи побратися єдиній нетлінній нареченій - чистому і непорочному незайманому житті. Проте, підкоряючись волі батьків, Макарій корився їм, віддавши себе в руки Господа і сподіваючись, що Він покаже йому подальший шлях життя. Після шлюбного бенкету, коли наречені були введені в шлюбну кімнату, Макарій прикинувся хворим і не доторкнувся до своєї нареченої, від глибини свого серця молячись єдиному істинному Богу і на Нього покладаючи свою надію, щоб Господь незабаром дарував йому залишити мирське життя і стати. ченцем. Через кілька днів, трапилося одному з родичів Макарія вирушити на Нітрійську гору, щоб принести звідти селітри, яка була там у величезній кількості, від чого й сама гора мала назву "Нітрійська". За бажанням своїх батьків, вирушив разом з ним і Макарій. Прийшовши, по дорозі туди, до озера Нітрійського, Макарій відійшов від своїх супутників убік, бажаючи трохи відпочити від шляху, і заснув. І ось, у сонному видінні, перед ним з'явився якийсь дивний чоловік, що сяє світлом, що сказав Макарію:

Макарію! Поглянь на ці пустельні місця й уважно роздивися на них, бо тобі призначено оселитися тут.

Прокинувшись від сну, Макарій почав розмірковувати про сказане йому у баченні, і був здивований тим, що з ним станеться. У той час ще ніхто не селився в пустелі, крім Антонія Великого і нікому невідомого пустельника Павла Фівейського, що подвизався десь у внутрішній пустелі і бачений лише одним Антонієм. Коли, після триденної подорожі до Нітрійської гори, Макарій з супутниками повернувся додому, то застав свою дружину такою сильною гарячкою, що страждала, що вона була вже при смерті. Незабаром вона померла на очах Макарія, непорочною незаймана відійшовши у вічне життя. Макарій подякував Богові, що Він сподобив його бачити смерть дружини і в настанову собі так міркував і про свою смерть:

Прислухайся до себе, Макарію, - говорив він, - і май піклування про свою душу, бо й тобі незабаром доведеться залишити це земне життя.

І з цього часу Макарій уже не став дбати ні про що земне, невпинно перебуваючи в храмі Господньому і займаючись читанням Святого Письма. Батьки Макарія, бачачи, який спосіб життя він веде, не наважувалися вже в присутності його згадувати навіть імені жіночого, але дуже раділи його цнотливого життя. Тим часом Авраам, отець Макарія, вступив уже в похилі літа і став дуже хворий, так що від старості та хвороби втратив зір. Блаженний Макарій з любов'ю і старанністю доглядав свого похилого віку і хворого батька. Незабаром старець відійшов до Господа, а через шість місяців після його смерті померла про Господа та Сарра, мати Макарія. Преподобний Макарій поховав батьків своїх звичайним християнським похованням, і став зовсім вільним від уз тіла, роздавши після поховання їхнє все своє майно бідним на помин душі спочивших. На серці Макарія був великий сум, що тепер він уже не має нікого, кому міг би відкрити свою таємницю і отримати добру пораду для Богоугодного життя. Тому він ревно став молитися Богові, щоб Він послав йому доброго наставника, який керував би його на шляху до спасіння.

Через деякий час настав День святкування пам'яті одного святого, на честь якого, за звичаєм своїх батьків, і Макарій побажав влаштувати свято. З огляду на це він приготував обід, призначаючи його не стільки для своїх сусідів, скільки для жебраків і убогих. Присутній цього дня за церковним Богослужінням, Макарій побачив одного поважного старця - ченця, який увійшов до храму. Інок цей мав довге сиве волосся і бороду, що доходила майже до пояса; обличчя його було бліде від тривалого посту; весь вигляд його був благолепний, бо і внутрішній його душевний образ був прикрашений красою чеснот. Цей старець проживав недалеко від селища Птінапор у пустельному місці, де він мав пустельну келію. Він ніколи нікому не показувався з людей, і лише сьогодні, за Божественним устроєм, прийшов у церкву, що знаходиться в селі, щоб причаститися Пречистих Христових Таїн. Після закінчення Божественної літургії Макарій упросив цього ченця прийти до нього в будинок на спільну трапезу. Після трапези, коли всі запрошені Макарієм розійшлися по домівках, Макарій затримав ченця і, відвівши його на самотнє місце, припав до ніг старця і сказав йому:

Отче! дозволь мені завтра вранці прийти до тебе, бо я хочу запитати твоєї досвідченої поради щодо подальшого мого життя!

Приходь, чадо, - відповів старець, - коли бажаєш - і з цими словами пішов від Макарія.

На другий день рано-вранці Макарій прийшов до старця і відкрив йому таємницю свого серця, що він бажає всіма своїми силами працювати для Господа, і разом старанно просив старця навчити його, що йому робити для спасіння душі своєї. Душекорисними бесідами старець протягом цілого дня втримав Макарія в себе, і коли зайшло сонце, вони скуштували трохи хліба з сіллю, і старець наказав Макарію лягти спати. Сам же старець став на молитву, спрямувавши свій розум горе; при наступі глибокої ночі, він прийшов у захоплений стан і побачив собор ченців, одягнених у білий одяг і що мають крила. Вони обходили навколо сплячого Макарія і казали:

Устань, Макарію, і почни, вказане тобі Богом, служіння; не відкладай цього на інший час, бо лінивий надходить нерозсудливо, а нелінивий заробляє та його плату.

Це своє бачення Святий старець на ранок розповів Макарію і, відпускаючи його від себе, зробив йому таку настанову:

Дитина! що маєш намір зробити, роби швидше, бо Бог закликає тебе для спасіння багатьох. Тому з теперішнього часу не будь ліності на богоугодні справи!

Виклавши ще Макарію повчання щодо молитви, чування і посту, старець відпустив його зі світом. Повернувшись від старця додому, блаженний Макарій роздав бідним все своє майно, не залишивши нічого навіть для насущних потреб. Звільнившись, таким чином, від усіх життєвих турбот і ставши й сам як би злиденним, Макарій знову прийшов до старця, щоб повністю віддатися давно бажаному їм служінню Господу. Старець з любов'ю прийняв смиренного юнака, показав йому початки безмовного чернечого житія і навчив його звичайному чернечому рукоділлю - плетиву корзин. При цьому старець влаштував для Макарія окрему келію на відстані від своєї, бо сам любив на самоті служити Господу. У знову влаштовану келію він відвів свого нового учня, знову виклавши йому необхідні настанови про молитву, їжу та рукоділля. Так блаженний Макарій, за допомогою Божої, почав проходити важке чернече служіння і з кожним днем процвітав у чернечих подвигах. Через кілька днів, у селище Птінапор трапилося прийти єпископу тієї країни, і він, дізнавшись від жителів села про подвиги блаженного Макарія, закликав його до себе і, на його бажання, поставив кліриком місцевої церкви, хоча Макарій був ще молодий. Але Святий Макарій, обтяжуючи посаду клірика, яка порушила його безмовне житіє, через кілька днів, втік звідти і оселився в пустельному місці біля іншого селища. Сюди до нього прийшла одна благоговійна людина простого звання, яка і стала служити Макарію, продаючи його рукоділля і купуючи на виручені гроші йому їжу. Ненависник будь-якого добра - диявол, бачачи, як він перемагається юним ченцем, задумав проти нього лайку і став посилено воювати з ним, будуючи проти нього багато різних підступів, іноді вселяючи йому гріховні помисли, іноді ж нападаючи на нього в образі різних страшилищ. Коли Макарій не спав уночі, стоячи на молитві, диявол до самого заснування потрясав його келлю, а іноді, перетворившись на змію, повзав по землі і люто прямував на святого. Але блаженний Макарій, обгороджуючи себе молитвою та хресним знаменням, ні за що вважав підступи диявола, вигукуючи, як колись Давид:

- "Не вбоїшся жахів у ночі, стріли, що літає вдень, виразки, що ходить у темряві(Пс.90: 5).

Тоді диявол, не маючи змоги перемогти непереможного, винайшов проти нього нову хитрість, Один із жителів того селища, біля якого подвизався Макарій, мав дочку - дівчину, яку один юнак, який також жив у цьому селищі, просив віддати собі за дружину. Але так як юнак був дуже бідний і до того ж простого звання, то батьки дівчини не погоджувалися віддати заміж за нього свою дочку, хоча сама дівчина і любила того юнака. Через кілька днів дівчина виявилася непустою. Коли вона стала питати юнака, який їй дати відповідь своїм батькам, то останній, що навчається вчителем злоби - дияволом, говорив їй:

Скажи, що це зробив з тобою пустельник, що живе біля нас.

У цьому винен пустельник ваш, якого ви вважаєте святим. Якось, коли я перебувала за селищем і підійшла до того місця, де він живе, пустельник зустрів мене на дорозі і зробив наді мною насильство, а я через страх і сорому нікому не сказала про це досі.

Цей чернець осквернив нашу дівчину, бийте його всі!

Чи довго ви битимете невинного мандрівного ченця, достовірно не дізнавшись, чи справедливе звинувачення проти нього? Я думаю, що це спокушає вас диявол.

Але вони, не слухаючи слів цього чоловіка, продовжували катувати святого. Тим часом, той чоловік, який заради Бога служив Макарію, продаючи його рукоділля, йшов на віддалі від святого і гірко плакав, не маючи змоги перешкодити бити святого і звільнити Макарія з рук тих, які " як пси оточили його(Пс.21:17). А б'ючі святого, обернувшись, кидалися з лайкою, і погрозами і на цю людину.

Ось що зробив, - кричали вони, - пустельник, якому ти служиш! - і продовжували бити Макарія палицями, доки не задовольнили своєї люті та гніву; і Макарій залишився напівмертвим на дорозі. Батьки ж дівчини не хотіли і тепер його залишити, але казали:

Не пустимо його доти, доки він не уявить нам поручителів у тому, що він годуватиме нашу дочку, яку знечестив.

Ледве переводячи дух, Макарій просив людину, що служила йому;

Друг! будь за мене поручителем.

Ти тепер, Макарію, маєш дружину та дітей, і тому тобі необхідно працювати день і ніч, щоб доставляти їм необхідну їжу.

Що це сталося з тобою?

Тоді дівчина, хоч і дуже не хотіла того, змушена була відкрити істину. З гучним криком вона сказала:

О, горе мені окаянною! Я гідна жахливого покарання за те, що звела наклеп праведника, сказавши, що він винуватець мого падіння. Не він винуватець цього, але той юнак, який хотів одружитися зі мною.

Чуючи крики дівчини, батьки її та родичі, що були біля неї, були сильно вражені її словами; і напав на них сильний страх, і вони дуже засоромилися, що зухвало так образили невинного ченця, служителя Господнього. У страху вони волали: "Горе нам!" Тим часом звістка про те, що сталося, рознеслася по всьому тому селищу, і всі жителі його, від малого до великого, стеклися до будинку, де жила дівчина. Почувши там зойки дівчини, що пустельник невинний у її ганьбі, жителі сильно докоряли себе і дуже журилися, що без милосердя всі вони били святого. Порадившись із батьками дівчини, всі вони зважилися піти до преподобного Макарія і з плачем припасти до його ніг, просячи прощення, щоб не збагнув їхній гнів Божий за те, що вони образили невинну людину. Дізнавшись про таке рішення їх, що прислуговують Макарій чоловік, який і поручився за нього, швидко побіг до нього, і радісно сказав йому:

Радуйся, отче Макарію! - щасливий і радісний сьогоднішній день для нас, бо Бог сьогодні твоє старе ганьбу і безчестя змінив у прославлення. І мені вже не треба більше бути поручителем за тебе, бо ти виявився безпристрасним, праведним і преславним безневинним страждальцем. Сьогодні суд Божий спіткав ту, яка несправедливо звинуватила тебе і звела наклеп на тебе невинного. Вона не може дозволитись від тягаря, і зізналася, що не ти винуватець її падіння, але один юнак. Тепер всі жителі селища, від малого до великого, хочуть прийти до тебе з покаянням, щоб прославити Бога за твою цнотливість і терпіння і випросити в тебе прощення, щоб не спіткало їхнє якесь покарання від Господа за те, що вони несправедливо тебе образили.

З жалем вислухав слова цієї людини смиренний Макарій: він не бажав почесті та слави від людей, бо йому набагато приємніше було приймати від людей безчестя, ніж честь; тому, з настанням ночі, він підвівся і пішов з тих місць, пішовши, перш за все, на Нітрійську гору, де він колись мав уві сні видіння. Проживши там три роки в одній печері, він пішов до Антонія Великого, що постнічно подвизався в пустелі Фаранської, бо Макарій вже давно чув про нього, ще тоді, коли він жив у світі, і дуже хотів його бачити. Прийнятий з любов'ю преподобним Антонієм, Макарій став щирим учнем його і прожив у нього протягом тривалого часу, отримуючи настанови для досконалого доброчесного життя і намагаючись у всьому наслідувати свого батька. Потім, за порадою преподобного Антонія, Макарій пішов для відокремленого життя в скитську пустелю, де він так засяяв подвигами і настільки досяг успіху в чернечому житті, що перевершував багатьох братії і отримав від них назву "юнак старець", тому що, незважаючи на молодість свою, виявив цілком старече життя. Тут Макарію доводилося боротися з демонами і день і ніч. Іноді біси явно, звернувшись до різних страшилищ, люто кидалися на преподобного, іноді у вигляді озброєних воїнів, що сиділи на конях і скачали на бій; з великим криком, жахливим зойком і шумом кидалися вони на святого, ніби збираючись його умертвити. Іноді ж демони споруджували проти святого невидиму лайку, вселяючи йому різні пристрасні і нечисті помисли, різними хитрими способами намагаючись похитнути цю тверду стіну, влаштовану Христом і розорити її. Однак вони анітрохи не могли подолати цього мужнього борця істини, який мав своїм помічників Бога і, як Давид, вигукував:

- "Інші колісницями (зі зброєю), інші конями, а я ім'ям Господа Бога нашого хвалюсь: вони похитнулися і впали, з Богом я зроблю силу" (Пс.19:8-9; 59:14) і Він знищити всіх ворогів моїх - бісів, що так люто нападають на мене.

Якось уночі сплячого Макарія оточило безліч бісів, які будили його і казали:

Устань, Макарію, і співай з нами, а не спи.

Преподобний же, зрозумівши, що ця бісівська спокуса, не вставав, але, лежачи, говорив бісів:

- "Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований батькові вашому дияволові(Мт.25:41) і вам.

Але вони казали:

Навіщо ти ображаєш нас, Макарію, ганьблячи нас такими словами?

Хіба, може, - заперечив преподобний, - щоб хтось із бісів пробуджував когось для молитви і славослів'я Божого чи наставляв у доброчесному житті?

Допоможи мені, Христе Боже мій, і оточуєш мене радощами визволення, бо пси оточили мене, розкрили на мене пащу свою(Пс.31:7; 21:14,17-18).

І раптово все безліч бісів зникло з великим шумом.

Макарію! Через тебе я терплю велику скорботу, бо не в змозі перемогти тебе. Ось і я, все, що робиш ти, роблю. Ти постиш, нічого зовсім не їм і я; ти пильнуєш, і я ніколи не сплю. Одне, втім, є, у чому ти перевершуєш мене.

Що це таке? - спитав його преподобний.

Смирення твоє, - відповів диявол, - ось чому я не можу боротися з тобою.

Коли преподобному Макарій виповнилося сорок років, він отримав від Бога дар чудотворення, пророцтва та владу над нечистими духами. У той самий час він був посвячений у сан священика і зроблений настоятелем (аввою) ченців, що у скиту. Про його їжу і питво, тобто про те, як він постив, не належить багато й говорити, тому що навіть і найпотужніші з братів його скита не могли бути докоряні ні в смакоті, ні у вживанні будь-якої вишуканої їжі. Хоча це відбувалося частково і за нестачею в тих місцях будь-якої вишуканої їжі, але головним чином - заради змагання ченців, які перебувають там, які намагалися не тільки наслідувати в постництві один одному, але і перевершити один одного. Про інші подвиги Макарія, цієї небесної людини, серед батьків ходять різні сказання. Розповідають, що преподобний невпинно підносився розумом у горня і більшу частину свого часу спрямовував свій розум до Бога, аніж до предметів світу цього. Часто Макарій відвідував і вчителя свого Антонія Великого та отримував від нього багато настанов, ведучи з ним духовні бесіди. Разом з двома іншими учнями преподобного Антонія і Макарій сподобився бути присутнім при блаженній кончині його і, як якась багата спадщина, отримав палицю Антонія, яким той підтримував у дорозі своє немічне тіло, пригнічене старістю та постницькими подвигами. Разом з цим палицею Антонія преподобний Макарій прийняв суто і дух Антонія Великого, як колись сприйняв такий пророк Єлисей після Іллі пророка (4Цар.2:9). Силою цього духу Макарій створив багато дивовижних чудес, до розповіді про які ми тепер і переходимо.

Один нечестивий єгиптянин запалився нечистою любов'ю до заміжньої красивої жінки, але ніяк не міг схилити її до зради чоловіка, бо вона була цнотлива, чесна і любила свого чоловіка. Сильно бажаючи оволодіти нею, єгиптянин цей вирушив до одного чарівника з проханням, щоб він за допомогою своїх чарівних чар улаштував так, щоб жінка ця полюбила його, або щоб чоловік її зненавидів її і прогнав від себе. Чарівник, отримавши від того єгиптянина багаті подарунки, вжив свої звичайні чари, намагаючись силою чарівних чар спокусити цнотливу жінку на поганий вчинок. Не в змозі схилити непохитну душу жінки до гріха, чародій зачарував очі всіх, що дивилися на жінку, влаштувавши так, що вона здавалася всім не жінкою, що має людський вигляд, але тваринам, що мали вигляд коня. Чоловік тієї жінки, прийшовши додому, з жахом побачив замість своєї дружини кінь і дуже дивувався, що на ліжку його лежить тварина. Він звернувся до неї зі словами, але не отримав жодної відповіді, тільки помітив, що вона лютує. Знаючи, що це мала бути його дружина, він зрозумів, що це зроблено з чиєїсь злості; тому він дуже засмутився і проливав сльози. Потім він закликав до свого дому пресвітерів і показав їм дружину. Але вони не могли зрозуміти, що перед ними людина, а не тварина, оскільки їхні очі були зачаровані, і вони бачили тварину. Минуло вже три дні з того часу, як ця жінка стала всім здаватися конем. Протягом цього часу вона не приймала їжі, бо не могла їсти ні сіна, як тварина, ні хліба, як людина. Тоді чоловік її згадав про преподобного Макарія, і наважився відвести її в пустелю до святого. Одягнувши на неї вуздечку, як на тварину, він пішов до житла Макарія, ведучи за собою дружину, що має вигляд коня. Коли він наближався до келії преподобного, ченці, що стояли біля келії, обурювалися на нього, навіщо він бажає з конем увійти до монастиря. Але він сказав їм:

Я прийшов сюди для того, щоб ця тварина, за молитвами святого Макарія, отримала милість від Господа.

Що ж поганого трапилося з нею? - спитали ченці.

Ця тварина, яку ви бачите, - відповів їм чоловік, - моя дружина. Як же вона звернулася до коня, я не знаю. Але вже три дні минуло з того часу, коли це сталося, і вона весь цей час не їсть ніякої їжі.

Ви самі подібні до тварин, тому що очі ваші бачать скотинський образ. Вона ж, як створена жінкою, так і залишається нею, а не зрадила своєї людської природи, але лише здається тваринам вашим очам, спокушеним чарівними чарами.

Це сталося з тобою, - сказав преподобний, - від того, що минуло вже п'ять тижнів, як ти не причащалася Божественних Таїн.

Зробивши настанову чоловікові та дружині, Святий відпустив їх зі світом.

До преподобного Макарій приходило дуже багато різних людей - одні просили його молитов, благословення та батьківської настанови, інші, щоб зцілитися від своїх недуг. Через таку безліч народу, що приходив до нього, Макарій мав мало часу, щоб на самоті віддаватися Богомислю. Тому преподобний викопав під своєю келією глибоку печеру, довжиною близько півстадії, куди і ховався від тих, що постійно приходять до нього і порушують його Богомисл'я і молитву.

Яка користь сперечатись нам словами, більше для коливання тих, хто слухає нашу суперечку, ніж для затвердження у вірі? Підемо на могили братів наших, що померли про Господа, і кому з нас дарує Господь воскресити мертвого, то тоді всі переконаються, що віра того права і свідчить Сам Бог.

Спершу ти це зроби, бо ти сам призначив таке випробування.

Господи! Ти Сам яви нині, хто з нас двох вірніше вірує (в Тебе), яви ж це, влаштувавши так, щоб повстав з гробу один з мерців, що тут лежать.

Помолившись так, преподобний назвав на ім'я одного недавно похованого ченця, і мертвий відповів на його голос з труни. Тоді ченці поспішно розкопав могилу і знайшли в ній свого побратима воскреслим. Розв'язавши пов'язки, що були на ньому, вони вивели його живим з могили. Побачивши настільки дивного дива, Єракіт прийшов у такий жах, що кинувся тікати. Усі ченці гнали його, як проганяють ворогів, і відігнали далеко за межі землі.

Іншим разом преподобний Макарій також воскресив ще іншого померлого, про що розповідає авва Сисой.

Я перебував, - розповідає він, - з преподобним Макарієм у скиті. Настав у цей час пора жнив хліба. Семеро з братії найнялися для жнив. Під час її одна вдова підбирала за нами колосся і весь час плакала. Преподобний Макарій, покликавши господаря ниви, спитав його:

Що це таке сталося з цією жінкою, і чому вона безперестанку плаче?

Скажи жінці, щоб вона прийшла до нас на те місце, де ми відпочиваємо опівдні.

Коли вона виконала слова преподобного і прийшла до нього, преподобний Макарій запитав її:

Чому ти постійно плачеш, жінко?

Від того, - відповіла вдова, - що мій чоловік раптово помер, а незадовго до смерті взяв у однієї людини на збереження золото і не сказав мені про те, куди поклав золото.

Покажи нам, де похований твій чоловік, сказав Макарій.

Іди до себе додому, жінко!

Я сховав його у своєму будинку в ногах під моєю постілью.

Починай знову, - сказав йому авва Макарій, - до дня загального воскресіння!

Все це сталося не заради мене, бо я ніщо, але заради вдовиці цієї та дітей її створив Бог це диво. Знайте ж, що Бог визволяє безгрішну душу, і чого вона не попросить від Нього, отримує.

Закінчивши розповідь про життя преподобного, прославимо Отця і Сина і святого Духа, Єдиного Бога, у святих Своїх славиться, навіки. Амінь.

Православні святі залишають нам не тільки багату спадщину усних оповідань про чудеса, що творяться ними, а й цілі зібрання богословних творів, писань, духовних бесід. Прикладом таких праць є Богословні писання, де ми можемо знайти сильні молитвисвятого Макарія Великого.

Історія Макарія Великого

Преподобний Макарій Великий з'явився на світ у 300-му році у селі Птінапор (Нижній Єгипет). Залишившись без дружини та батьків, він роздав майно бідним і пішов мандрувати. За довгі роки, проведені в пустелі, він відвідав кілька святих старців, навчався і молився з ними, проповідуючи любов до Бога. Монах уславився своїми численними подвигами: стверджували, що молитва св. Макарію Великому, Єгипетському могла як зціляти хворих, і навіть повертати почивших.

У чому допомагають молитви святому Макарію Великому, Єгипетському?

Святий помер у 90 років. Великим його стали називати ще за життя, а після смерті він залишив по собі не тільки славу про свої подвиги та чудесні зцілення, але також десятки писань і православних молитовМакарія Великого.

До святого звертаються з проханнями:

про заступництво;
про дарування мудрості;
про зміцнення духу та віри;
про допомогу у життєвих труднощах.

Молитва 1-а, святого Макарія Великого

Серед усіх молитов саме ранкова молитва цьому святому має найбільшу силу. Текст молитви російською мовою необхідно читати одразу після пробудження разом з іншими ранковими молитвами.

Боже, очисти мене, грішного, бо я ніколи не робив доброго перед Тобою, але визволи мене від зла і нехай буде в мені воля Твоя, щоб мені не на осуд відкрити уста мої негідні і хвалити ім'я Твоє святе, Отця, і Сина, і Святого Духа нині, і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 2-а, його ж

Повставши від сну, опівночі пісню приношу Тобі, Спаситель, і припадаючи до стоп Твоїх, закликаю Тебе: не дай мені заснути в гріховній смерті, але змилуйся наді мною, добровільно зазнавши розп'яття, і скоро підніми мене, безтурботно лежачого, і врятуй мене, що стоїть перед Тобою на молитві. І після нічного сну пішли мені ясний день безгрішний, Христе Боже, і спаси мене.

Молитва 3-я, його ж

У молитві Макарія Великого до Бога Отця ми показуємо Господу, що, прокинувшись, бажаємо займатися угодними Йому справами і просимо Його благословення у цих справах.

До Тебе, Владико Чоловеколюбець, повставши від сну я поспішаю, і за діла Тобі угодні приймаюсь, за милосердям Твоїм, і молюся Тобі: допоможи мені у будь-який час, у кожній справі, і визволи мене від усякої злої хибності в цьому світі і від диявольського сприяй, і спаси мене, і введи в Царство Твоє вічне. Бо Ти мій Творець і всякого блага Промислитель і Подавач. І в Тобі – вся надія моя, і Тобі славу посилаю, нині, і завжди, і на віки віків. Амінь.

Молитва 4-а, його ж

Господи, Ти за багатою Твоєю добротою і великою милістю Твою дав мені, рабу Твоєму, минулий час цієї ночі пройти без напасті від усякого зла супротивника. Ти Сам, Владико, Творець всього, удостої мене істинним Твоїм світлом і освіченим серцем творити волю Твою, нині, і завжди, і на віки віків. Амінь.