Календар пристрасного тижня. У православних християн почався пристрасний тиждень. Пристрасний тиждень по днях

Через два місяці весь православний світ відзначатиме своє головне свято – Воскресіння Христове. Але, як і будь-яка значуща подія, цей день вимагатиме від християнина тривалої та ретельної підготовки, ім'я якої – Великий піст.

Великий піст, він же “Чотиридесятниця”, триває шість тижнів (42 дні) і встановлений на наслідування сорокаденної посади Спасителя в пустелі перед Його виходом на громадське служіння. Так як Великий піст прив'язаний до Великодня, який є перехідним святом, він також може випадати на різні місяці та числа, хоча його структура та тривалість при цьому залишаються незмінними.

Багато хто помилково відносить Страсний тиждень до Великого посту як його сьомий тиждень, але це неправильно. Великий піст закінчується святкуванням Входу Господнього до Єрусалиму, а відразу після нього починається Страсний тиждень – окремий і особливий малий піст, під час якого християни докладно згадують весь останній тиждень життя, перекази на розправу, страждання та хресну смерть Господа Ісуса Христа.

До самого посту православні християни теж готуються – протягом чотирьох підготовчих тижнів, поступово відмовляючись від м'яса (після тижня про Страшний Суд) та від молока та яєць (після спогаду Адамова вигнання), коли в неділю перед самим постом прагнуть пробачити один одному старі образи.

Великий піст дуже суворий. У плані їжі він наказує утримуватися не тільки від м'яса, молока та яєць, але й від риби, яку дозволяється їсти у двонадесяті свята, або рослинної оліїта вина, які дозволяється додавати до раціону у вихідні. Втім, дієтарні правила є вторинними по відношенню до духовної складової поста і можуть бути пом'якшені духовником для хворих, що подорожують або учнів.

Великим постом не прийнято ходити в гості та відвідувати розважальні заходи, а вільний час Церква пропонує християнину вжити на погляд усередину себе, покаяння, посилену молитву, читання Євангелія та духовної літератури, а також допомогу оточуючим його людям.

У літургійному житті Церкви Великий піст відрізняється багатьма особливими богослужіннями та піснеспівами, які в інший час не вживаються або вживаються нечасто: Літургія Преждеосвячений Дарів і Літургія Василя Великого, молитва Єфрема Сиріна, Великий покаяний канон Андрія Критського.

Про тижні і тижні: в церковно-слов'янській мові звичні нам тижні (7 днів) називаються тижнями, а "тижнями" називаються недільні дні. Дні, коли ходять на богослужіння, а у побутовому плані нічого не роблять. Вище слово "тиждень" вжито у сучасному розумінні.

Підготовчі тижні

Найдовший пост церковного року передує чотирма тижнями підготовки. Це тижні: про митаря та фарисея, про блудного сина, про Страшний Суд і спогад Адамова вигнання.

Тиждень про митаря та фарисеядає християнинові можливість зміцнити свої тілесні сили перед постом. Цього тижня скасовано традиційні пости у середу та п'ятницю. У неділю за богослужінням починають читатись стихири “Покаяння відчини ми двері, Життнодавче”.

Недільна євангелія розповідає нам про митаря і фарисея, що молилися в храмі (Лк.18:10-14). Фарисей заздалегідь вважав себе благочестивим, і гордість зробила його молитву нікчемною, а митар щиро каявся у своїх непристойних вчинках і за своє смирення був виправданий Богом. У цьому новозавітному прикладі міститься перший натяк на покаяння та смирення, які має пробудити Великий піст у наших душах.

Тиждень про блудного синазмінює перший підготовчий тиждень. Як випливає з назви, тут недільна євангельська читання теж особливе - Притча про блудного сина. У цій притчі Христос вказує слухачам на покаяння як початок шляху до возз'єднання людини з Богом, яким пройшов безпутний син батька, який тяжко образив його, промотав все віддане йому багатство, але розкаявся і прощений батьком (Лк.15:11-32).

Варто звернути увагу на розвиток покаяння у цих двох частинах євангелії. Якщо грішний митар просто вибачався у Бога, то блудний син зробив працю ламання своєї гордості, подорожі до батька і був готовий доводити йому покаяння роботою на правах найманця.

Тиждень про Страшний Суднагадує нам про неодмінну відплату за наші вчинки. Причому не так справедливому, як милосердному. Адже праведники, які ділилися земними благами з жебраками та хворими, по суті віддавали їм не своє багатство, а це Богом. Але Господь приймає їх у Царство Небесне, винагородивши за їхній добрий намір, підкріплене ділом, і за смиренну свідомість ними своєї гідності (Мф.15:31-46).

У суботу відбувається заупокійне богослужіння, під час якого Церква особливо молиться за всіх померлих.

Починаючи з цієї неділі слід утримуватися від м'ясної їжі, тому тиждень про Страшний Суд також часто називається м'ясопустним.

Тиждень спогаду Адамова вигнаннятакож називається "сирною", "сиропустою" або "масляною". У ці дні ще можна їсти рибу та молочні продукти, а з наступного понеділка вже розпочинається піст. Тиждень суцільний і не має постів у середу та п'ятницю.

На сирному тижні починається читання молитви преподобного Єфрема Сирина: “Господи і владика живота мого…” із земними поклонами. На недільному богослужінні згадується вигнання з Едемського саду прабатьків Адама та Єви і через цей приклад Церква ще раз закликає нас пройти шляхом покаяння і повернутися до Небесного Батька.

Почати шлях примирення з Богом Церква радить із примирення з ближніми. Після Літургії в храмах звершується Чин прощення, коли всі православні християни просять один в одного прощення за образи, які мимоволі чи мимоволі завдані цього року.

Тижня Великого посту

Шість тижнів Великого посту також мають певну послідовність та особливості. Вони присвячені знаковим моментам церковної історії або великим святим: тиждень Урочистості Православ'я, тиждень святителя Григорія Палами, тиждень Хрестопоклонний, тиждень преподобного Іоанна Ліствичника, тиждень преподобної Марії Єгипетської та тиждень Входу Господнього до Єрусалиму.

У перші п'ять воскресінь Великого посту відбувається літургія Василя Великого, яку служать лише десять разів на рік. Крім Великого посту – лише у Великий Четвер та Велику Суботу Страсного тижня, а також у день пам'яті святителя Василія, навечір'я Різдва та навечір'я Хрещення.

Щосереди і п'ятниці Великого посту, у четвер тижня преподобної Марії Єгипетської, з понеділка по середу Страсного тижня і в деякі інші дні служить ще одне унікальне великопісне богослужіння - Літургія Пресвященних Дарів.

Її авторство приписують римському папі Григорію Великому (він же "Двоєслів" - по одному з головних написаних ним праць). Особливістю цієї літургії є відсутність анафори із покликанням Духа Святого на хліб і вино заради їхнього перекладання в Тіло та Кров Христові. На цьому богослужінні віруючих причащають Святими Дарами, заздалегідь освяченими на попередній недільній Літургії, звідси й назва. Крім того, вона відрізняється від інших літургій своїм чинопослідуванням.

Щопонеділка, вівторка та четверга (якщо не випаде свята) літургії не відбувається. Замість неї читається і співається годинник і особливий чин наслідування літургії - "образотворчі".

Увечері о 2, 3, 4 та 5 неділі Великого посту відбувається пасія (“стання” – лат.). Особливе богослужіння, запозичене митрополитом Петром Могилою у католиків та перероблене для православного вживання. За цим покаяним богослужінням читаються євангельські уривки про страждання Христа.

Великим постом з понеділка по четвер першого тижня на великих вечерях читається Великий покаяний канон святого Андрія Критського. Канон цей названий Великим за богословську і поетичну глибину, а також за кількість тропарів, що містяться в ньому, - близько 250.

Тиждень Урочистості Православ'явідкриває Великий піст. Першого понеділка постують найбільш строго, як у святвечір, намагаючись взагалі не їсти до вечора ніякої їжі.

Святкування Урочистості Православ'я встановлено з 843 року. У цей день у Константинополі був скликаний собор, який остаточно відновив у Візантії іконопочитання після другого періоду іконоборства. Цьому передувала тривала і важка боротьба іконопочитателів з іконоборцями (з 730 року), в ході якої багато святих було заслано і закатовано до смерті імператорами, які підтримують іконоборську брехню.

У цей день згадуються й інші брехні, з якими боролася Церква, а на тих, хто їх дотримується, накладається анафема – відлучення від церковної єдності.

Тиждень святителя Григорія Паламитакож присвячена серйозним церковним суперечкам. Святитель Григорій багато років провів на Святій горі Афон і дотримувався практики ісихазму - "розумної молитви". Афонські подвижники стверджували, що Бог відкривається ним через сприйняття Його Божественної енергії – благодаті, хоч і залишається недоступним їм сутнісно. Західні полемісти вважали, що Бог не пізнаний у жодному вигляді і повністю відокремлений від тварного світу.

Весь досвід Церкви і феномен святих свідчить про те, що мали рацію східні подвижники, на захист яких святитель Григорій Палама і написав кілька своїх трактатів, головна теза яких: “Бог є і називається природою всього сущого, бо Йому все причетно і існує через це причетності, але причетності не до Його природи, а до Його енергій”.

А коли Бог причетний до нашого світу своїми енергіями, ми можемо пізнавати Його і обживатися, накопичуючи в собі благодать Святого Духа. Це означає, що нам відкрита можливість порятунку. Ось чому другий тиждень присвячений святителю Григорію.

Тиждень Хрестопоклонний. У середу цього тижня до центру храму урочисто виноситься оздоблений квітами Хрест Христовий і залишається для поклоніння віруючим до п'ятниці наступного тижня посту.

У ці дні православні християни поклоняються найганебнішому і моторошному знарядтю страти в Римській імперії, що раптово стало найсвятішим і найзначущим знаряддям спасіння людського роду, завдяки якому Господь здійснив свій спокутний подвиг. Урочисте поклоніння Чесному та Животворчому Хресту Христовому віруючі здійснюють у неділю 3-го тижня, а також у понеділок, середу та п'ятницю наступного тижня.

Тиждень преподобного Іоанна Ліствичникає 4-м тижнем посту та присвячена пам'яті творця однієї з найпопулярніших аскетичних книг у православному світі.

Субота цього тижня називається суботою акафіста чи похвалою Пресвятої Богородиці. Цього дня читається акафіст Божої Матері з кондаком "Взбраній Воєводі...". Це святкування встановлено на згадку про чудового порятунку Константинополя від навали слов'ян і булгар при імператорі Іраклії в 626 році.

У VI столітті преподобний Іоан Синайський (Лествичник), ігумен чоловічого монастиря в ім'я святої великомучениці Катерини, резюмував святоотцівський досвід боротьби з гріхом. Його книга "Лествиця райська або Скрижалі духовні", написана на прохання Іоанна, ігумена Раїфського монастиря.

"Лествиця" перераховує людські гріхи, зводячи їх до семи смертних гріхів і показуючи, як один гріх у душі людини впливає на зародження іншого. Але вона ж перераховує і людські чесноти, дає рецепт зцілення від пристрастей у вигляді сходження сходами в небо (алюзія на старозавітне бачення Якова). Преподобний Іоанн виділяє на райських сходах тридцять щаблів і закликає християнина терпляче підніматися ними до Бога.

Тиждень преподобної Марії Єгипетської. Цей тиждень присвячений пам'яті святої, яка в юності була великою грішницею, що глибоко поринула у смертний гріх розпусти. У Єрусалимі майбутня свята була вражена дивом – невідома сила не впускала їх у християнський храм. Тоді Марія усвідомила свою гріховність, принесла покаяння та прийняла Хрещення.

Звернувшись до Христа, преподобна Марія пішла в пустелю і за багато років посту і молитви не тільки перемогла в собі всілякі пристрасті, а й досягла святості та освіти розуму. Біограф преподобної Марії старець Зосима свідчив, що свята знала Святе Письмо, хоча ніколи в житті не мала можливості прочитати або хоча б прослухати його. Монах Зосима, якому вона розповіла свою історію, бачив, як свята переходила річкою по воді, а під час молитви трохи піднімалася над землею.

Через приклад преподобної Марії Єгипетської Церква каже нам, що для кожного, навіть самого зниклого грішника, існує можливість покаяння і прощення. Потрібно тільки захотіти порятунку, принести покаяння та почати жити по-християнськи.

Тиждень Входу Господнього до Єрусалиму, вона ж Тиждень Ваій, Квітконосний Тиждень або Вербна Неділя. Цей тиждень завершує Великий піст.

Це двонадесяте свято встановлено на згадку про день, коли Господь урочисто вступав до Єрусалиму на спині молодого віслюка, а народ вітав і славив його як пророка і Месію, постила по дорозі одягу та гілок – пальм. У Росії пальми не ростуть, тому православні росіяни приходять на це свято з пучками верб і вербами ж прикрашають храм.

Народ вітав Господа не просто так. Народ був вражений черговим дивом Спасителя, яке він здійснив напередодні – у Суботу Лазарєву. Цього дня він воскресив свого померлого друга Лазаря, який на той час уже три дні був у труні. Люди, що дізналися про чудо, вигукували: “Осанна Сину Давидову!”, – і сподівалися створення чудесного і багатого царства землі. Вже через кілька днів, переконавшись, що Царство Христове не від цього світу, вони будуть кричати: «Розіпни, розіпни Його!».

Вхід Господній до Єрусалиму випереджає викупну Жертву Спасителя і як одну з найбільш значущих подій євангельської оповіді міститься у всіх чотирьох євангелістів: Матвія (21 розділ), Марка (11 розділ), Луки (19 розділ), і Іоанна (12 розділ).

На всеношному чуванні освячуються верби, а недільна Літургія служить за чином Іоанна Златоуста. У цей день дозволяється їжа.

Пристрасний тиждень

Великий піст закінчується святом, за яким починається хресний шлях Спасителя – Страсний тиждень, кожен день якого присвячений окремим подіям у земному житті Господа.

В ці дні прийнято поститися особливо суворо і читати уривки з Євангелія, які відповідають подіям дня. У перші три дні прочитується вся Псалтир окрім 17-ї кафізми, а на утрені співається тропарь: “Се Наречений наближається опівночі…”.

У Великий понеділокзгадується старозавітний патріарх Йосип, проданий братами в Єгипет, як прообраз страждаючого Ісуса Христа, а також історія про прокляття Господом безплідної смоковниці, що символізує душу, що не приносить духовних плодів – істинного покаяння, віри, молитви та добрих.

Цього дня патріарх починає варити Святе миро.

У Великий ВівторокЦерква згадує притчі Господа про десять дів і таланти, які закликають православних християн до духовного неспання. Також читаються притчі про данину кесареві, Страшний Суд і воскресіння мертвих.

Цього ж дня йдеться і про викриття фарисеїв у храмі, де Спаситель розповів їм притчі про двох синів і злих виноградарів, щоб дати їм останню можливість для покаяння.

Натомість ізраїльські законовчителі остаточно зненавиділи Господа і стали шукати нагоди вбити Його.

Велика Середаприсвячена історії зради апостола Юди Іскаріота. Читаються відповідні місця Євангелія, де Юда погоджується зрадити свого Вчителя синедріону за 30 срібняків. Він обіцяє первосвященикам показати Христа воїнам у відокремленому місці, щоб ті могли взяти Його під стажу.

Цього дня всі намагаються прийти на сповідь. Також у Велику Середу востаннє читається молитва преподобного Єфрема Сиріна.

У Великий ЧетверЦерква згадує події Таємної Вечері, коли Господом було встановлено Таїнство Євхаристії (Причастя). Апостоли з Господом Ісусом Христом зібралися на вечерю в Сіонській світлиці, де Він дав їм останнє повчання і під час трапези встановив головне християнське Таїнство.

Кожен православний християнину Великий Четвер прагне причаститися і вчинити обмивання, щоб у духовній та тілесній чистоті зустріти майбутнє свято Воскресіння Христового. Великий Четвер іноді називається "Чистим".

У кафедральних соборах цього дня відбувається чин омивання ніг, а також читаються 12 Євангелій, присвячених Страстям Христовим та описуючим останній годинникЙого життя та хресну смерть.

У цей день зазвичай прибирають оселю перед Великоднем, а також готують яйця та інші святкові страви.

Велика П'ятниця– день без здійснення Літургії, оскільки Жертва цього дня принесена не безкровна, а кривава – на Хресті на Голгофі. Цього дня Христос був засуджений на смерть, зазнав образ, бичування, шляху з Хрестом на Голгофу, страждань і смерті на Хресному Древі, а також був похований.

Вранці Великої П'ятниці читається царський годинник. Вдень відбувається план виносу Плащаниці, що символізує становище в Гроб Тіла Господа Йосипом Аримафейським. До цього часу прийнято повністю утримуватись від їжі.

На годиннику вдруге (після 12-ти Євангелій) читаються уривки про Страсті Христові, а ввечері про нього ж нагадується втретє в одному великому складному Євангелії.

Велика Суботапочинається з Літургії з читанням 12 паремій, після якої освячується принесена в храм святкова їжа.

У цей день згадуються події зішестя Христа в пекло, проповіді людям, перемоги над смертю, а також виведення з пекла праведників, які заслужили Царство Небесне.

У минулі часи у цей день спостерігали за хмарами: у цей день стояли хмари. Звідси традиція служити цього дня в білому одязі.

Увечері цього дня піст закінчується і розпочинається богослужіння Світлого Христового Воскресіння – головного свята православного світу.

Бажаємо нашим читачам правильно приступити до Великого посту та відповідально пройти цей етап духовної підготовки до Великодня. Без покаяння і смирення Великого посту радість зустрічі Воскресіння Христового не буде такою гострою, як має бути.

Пам'ятайте про молитву митаря, яка була прийнята Господом, на відміну від молитви фарисея: “Господи, милостивий буди мені грішному!”. Як знати, чи не він потім став апостолом та євангелістом Матвієм?

Андрій Сегеда

Вконтакте

Страсний тиждень присвячений спогаду останніх днів земного життя Спасителя, Його стражданням на Хресті, смерті та похованню. За величчю і важливістю подій щодня відбуваються щодня цього тижня називається святим і великим. Ці священні дні сприймаються віруючими як Божественне свято, осяяне радісною свідомістю отриманого спасіння через страждання і смерть Спасителя. Тому в ці святі дні не звершуються ні пам'яті святих, ні поминання померлих, ні молебні співи. Як у всі великі свята, Церква і в ці дні закликає віруючих взяти духовну участь у богослужіннях і стати причасниками священних спогадів.

З апостольських часів дні Страсної седмиці були глибоко шановані християнами. Віруючі проводили Страсний тиждень у найсуворішій помірності, старанній молитві, у подвигах чесноти та милосердя.

Всі служби Страсного тижня, що відрізняються глибиною благочестивих переживань, споглядань, особливою зворушливістю і тривалістю, розташовані так, що в них живо і поступово відтворюються історія страждань Спасителя, Його останні Божественні настанови. Кожного дня тижня засвоєно особливий спогад, що виражається в піснеспівах і євангельських читаннях утрені та літургії.

Беручи участь у стражданнях Спасителя, "згідно з смертю Його" (Флп. 3, 10), Свята Церква в цей тиждень приймає сумний образ: священні предмети в храмах (престол, жертовник і т.д.) і самі священнослужителі одягаються в темний одяг і богослужіння приймає переважно характер сумнозворушливого розгрому, співчуття Страстям Христовим. У сучасній богослужбовій практиці зазвичай здійснюють великопісні богослужіння в чорних одязі, змінюючи їх на світлі у Велику суботу. У деяких обителях і храмах у Чотиридесятницю служба відбувається, за більш давньою практикою, в фіолетових облаченнях, а в Страсну седмицю - в багряних - бордових, кольору крові - на згадку про виливається на Хресті за порятунок світу Крові Спасителя.

У перші три дні Страсної седмиці Церква готує віруючих до гідного споглядання та серцевої співучасті у Хресних стражданнях Спасителя. Вже на вечірні в Тиждень Ваій вона запрошує вірних стікатися від найвищого і священного Божественного свята Ваій на Божественне свято чесного, рятівного та таємничого спогаду Страстей Христових, бачити Господа, що приймає за нас добровільні страждання та смерть. У піснеспівах Тріоді на ці дні Церква спонукає віруючих йти за Господом, розіп'ятися з Ним і з Ним спромогтися увійти в Царство Небесне. У богослужінні перших трьох днів Страсного тижня утримується ще загальний покаяний характер.

У Великий понеділок Церква у своїх співах запрошує зустріти початок Страстей Христових. У богослужінні понеділка згадується старозавітний патріарх Йосип Прекрасний, із заздрощів, проданий братами в Єгипет, що прообразував страждання Спасителя. Крім того, у цей день вшановується пам'ять святого Господа. у яких, незважаючи на їхню зовнішню побожність, Господь не знайшов добрих плодів віри та благочестя, а лише лицемірну тінь Закону. Подібна безплідній, засохлій смоковниці всяка душа, що не приносить плодів духовних – істинного покаяння, віри, молитви та добрих діл.

У Великий вівторок згадується викриття Господом книжників і фарисеїв, Його бесіди та притчі, сказані Ним у цей день у храмі Єрусалимському: про данину кесареві, про воскресіння мертвих, Страшний суд, про десять дів та таланти.

У Велику середу згадується дружина-грішниця, що омила сльозами і помазала дорогоцінним світом ноги Спасителя, коли Він був на вечорі у Віфанії в домі Симона прокаженого, і цим приготувала Христа до поховання. Тут же Юда уявною турботливістю про жебраків виявив своє сріблолюбство, а ввечері наважився зрадити Христа юдейським старійшинам за 30 срібняків (сума, достатня за тодішніми цінами для придбання невеликої ділянки землі навіть на околицях Єрусалиму).

У Велику середу на літургії Преждеосвячених Дарів, за заамвонною молитвою, востаннє вимовляється молитва преподобного Єфрема Сиріна з трьома великими поклонами.

У четвер Страстної седмиці згадуються в богослужінні чотири найважливіші євангельські події, що відбулися цього дня: Тайна вечеря, на якій Господь встановив новозавітне таїнство Святого Причастя (Євхаристії), вмову Господом ніг учням Своїм на знак глибокого смирення і любові до них, Гефсиманська і зрада Юди.

На згадку про події цього дня після заамвонної молитви на літургії в кафедральних соборах при архієрейському служінні відбувається зворушливий ритуал вмови ніг, який воскрешає в нашій пам'яті безмежну поблажливість Спасителя, що умив ноги Своїм учням перед Таємною вечерею. Обряд відбувається серед храму. При читанні протодіаконом відповідного місця з Євангелія архієрей, сам знявши з себе вбрання, вмиває ноги тим, хто сидить по обидва боки приготованого перед кафедрою місця 12 священикам, що зображають собою учнів Господа, що зібралися на вечерю, і обтирає їх стрічкою (довгою платою).

У кафедральному патріаршому соборі в Москві на літургії Великого четверга по перекладі Святих Дарів Святішим Патріархом відбувається у міру потреби освячення святого світу. Освяченню світу передує приготування його (чин світоварення), що починається у Великий понеділок і супроводжується читанням Святого Євангелія, покладеними молитвами і піснеспівами.

День Великого п'ята присвячений спогаду засудження до смерті. Хресних страждань та смерті Спасителя. У богослужінні цього дня Церква ніби постачає нас біля підніжжя Хреста Христового і перед нашим благоговійним і трепетним поглядом зображує рятівні страждання Господа. На ранку Великого п'ята (зазвичай вона служить у четвер увечері) читаються 12 Євангелій Завіту Святих Страстей.

Наприкінці вечірні Великої п'ятниці відбувається обряд винесення Плащаниці Христової із зображенням становища Його у труну, після чого буває читання канону про розп'яття Господнє і на плач Пресвяті Богородиці, потім слідує відпустка вечірнього богослужіння і здійснюється прикладання до Плащаниці. Про винесення Плащаниці у Велику п'ятницю у нинішньому Типіконі нічого не сказано. Йдеться лише про зносі її у Велику суботу після великого славослів'я. Не йдеться про Плащаницю у службі п'ятниці та у найдавніших статутах грецьких, південнослов'янських та давньоруських. Імовірно, звичай зносити Плащаницю на великій вечірні Великої п'ятниці отримав у нас початок у XVIII столітті, пізніше 1696 року, коли при патріархах Московських Йоакимі та Адріані було завершено редагування Типікона в нашій Церкві.

У Велику суботу Церква згадує поховання Ісуса Христа, перебування Його тіла в труні, зішестя душею в пекло для сповіщення там перемоги над смертю і визволення душ, які чекали Його пришестя, і введення розсудливого розбійника в рай.

Богослужіння в цю безприкладну і незабутню в усі віки життя людства суботу починаються з раннього ранку і продовжуються до кінця дня, так що останні суботні пісні так званої пасхальної півночі зливаються з початком урочистих пасхальних піснеспівів - на пасхальній заутрені.

У Велику суботу звершується літургія Василя Великого, що починається вечірньою. Після малого входу з Євангелієм (біля Плащаниці) читаються перед Плащаницею 15 парій, в яких зібрані головні пророцтва і прообрази, що відносяться до Ісуса Христа, як викупив нас від гріха і смерті Своєю Хресною смертю та Своїм Воскресінням. Після 6-ї паримії (про чудовому переході євреїв через Чорне море) співається: "Славно бо прославися". Читання паримій полягає піснею трьох юнаків: "Господа співайте і звеличуйте на всі віки". Замість Трисвятого співається "Єлиці у Христа хрестись" і читається Апостол про таємничу силу хрещення. Ці співи і читання є спогадом звичаю стародавньої Церкви хрестити у Велику суботу оголошених. За читання Апостола співаються, замість "Алілуя", сім віршів, обраних з псалмів, що містять пророцтва про Воскресіння Господа: "Воскресни, Боже, суди землі". Під час співу цих віршів священнослужителі переодягаються у світлий одяг, а потім читається Євангеліє від Матвія, зач. 115. Замість Херувимської пісні співається пісня "Нехай мовчить всяке тіло людське". Великий вхід відбувається біля Плащаниці. Замість "Про тебе радіє" - ірмос 9-ї пісні канону Великої суботи "Не ридай Мене, Мати". Причетний - "Воста, бо спячи, Господь і воскрес, рятуй нас". Заамвонна молитва читається за Плащаницею. Все інше буває за чином літургії святого Василя Великого. Після відпусти літургії безпосередньо відбувається благословення хлібів і вина.

Цей обряд нагадує про стародавній благочестивий звичай християн чекати настання Великодня у храмі, слухаючи читання Дій апостольських. Зважаючи на суворий пост, який дотримувався впродовж цілого дня до настання свята Великодня, і чування, Церква підкріплювала сили вірних благословенними хлібом і вином.

Пристрасний тиждень (тиждень) – особливий час Великого посту. Фактично сам пост, як період нашого суто покаяння, завершений, і тепер починається новий етап. На Страсному тижні день за днем ​​згадуються останні дні земного життя нашого Спасителя. І ми маємо можливість бути свідками цих євангельських подій, йти за Христом.

Події Страсного тижня

Великий понеділок

Велика Субота

Це останній день перед Великоднем.

Вранці:годинник, образотворчі, вечірня, літургія свт. Василя Великого.

Після годин та образотворчих відбувається вечірня з літургією Василя Великого - останньою на рік. Найвідоміший момент цього богослужіння – читання п'ятнадцяти паремій зі Старого Завіту, в яких полягають прообрази страждань, смерті та воскресіння Христа та пророцтва про настання Царства Господа та Новозавітної Церкви.

На літургії під час великого входу замість Херувимської пісні співається дивовижний гімн: «Нехай мовчить всяке тіло людське».

Цікаво, що у давні часи в цей день відбувалося ще й хрещення оприлюднених (людей, які бажали прийняти Святе Хрещення), які готувалися до цього дня весь Великий піст. Традиція ця вже не існує, але пам'ять про неї збереглася в порядку богослужіння Великої Суботи: замість Трисвятого («Святий Боже…») співається «Єлиці у Христа хрестись» і читається Апостол про силу Хрещення. І після Апостола, замість «Алілуя» співаються сім віршів, складених з псалмів, що містять пророцтва про Воскресіння Господа з приспівом: «Воскресни, Боже, суди землі». Під час цього піснеспіву священнослужителі перевдягаються в білий одяг самі і перевдягають престол і жертовник у вівтарі. Потім, у білому одязі, стоячи перед Плащаницею в центрі храму, диякон читає останню, 28 главу Євангелія від Матвія про подію Воскресіння Спасителя - це Євангеліє читається лише раз на рік. У цей момент закінчується скорбота Страсного тижня і починається вже радість Великодня.

Тиждень про митаря та фарисея.
Тиждень про митаря та фарисея – перший недільний день, з якого починається приготування віруючих до початку Великого посту. Фарисей вважав найвищим проявом праведності зовнішнє вираження шанування Бога: піст, виконання обрядових законів – і тим самим виховував у своїй душі найтяжчий гріх гордості. Митар же – збирач податків, що зневажається всіма людьми, - усвідомлював свою гріховність і щиро сповідував її перед Богом, не вважаючи за можливе звеличуватися перед кимось або когось засуджувати; тому Господь і називає його «виправданішим».
Молитва митаря «Боже, милостивий буди мені грішному»- прийнята Церквою як загальновживана, доречна завжди для кожного з нас.
* * *
«..Сказав також до деяких, які були впевнені про себе, що вони праведні, і принижували інших, наступну притчу: двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники або як цей митар; пощуся два рази на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, вдаряючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене, грішнику! Кажу вам, що цей пішов виправданим у свій дім більше, ніж той; бо кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться» (Лк. 18, 9-14).
Милістю Божою ми дожили цього року до початку піснеспівів Великого посту. Входячи до храму під час всеношного чування, чуємо слова, оспівані Церквою, звернені до нас: «Покаяння відкрий двері, Життєдавче». Це звернення Господь вкладає нам у вуха, розум, серце, щоб стрепенулись, зупинилися у своєму бігу по життю і сказали собі: «Куди і навіщо?». Чому немає радості у душі? Чому весь світ не милий? Чому такий далекий і невидимий Бог? Якісь двері моєї совісті зачинені і не дають пробитися слову Божому, і замок на них не відчиняється, і немає у нас ключа. Що робити?
Мати Церква вустами євангеліста Луки відповідає нам притчею про митаря та фарисея. Двоє людей стали перед Богом і просили у творця спілкування з Ним, шукали втрачений Рай, який був дано першій людині, Адаму.
Молитвам обох Господь слухав, але більше словами митаря, тому що в житті своєму він дійшов до самого дна гріха і духовно відчув, що немає в людині добра, поки Господь не дасть за покаяння дар безцінний любити і прощати, і вважати хоч когось нижче себе. Стукатимемося в ці двері нашого серця: «Боже милостивий, буди мені грішнику», і неодмінно замок відкриється, стулки відчиняться, і любов милого Господа покриє нас.
Ігумен Іларіон (Кільганов)
Важеозерський Спасо-Преображенський монастир.
Газета "Свята обитель".

Тиждень про блудного сина.
Друга підготовча до Великого посту неділя називається Церквою Тижнем про блудного сина. Притча про блудного сина, що читається за літургією цього дня, являє нам образ істинного покаяння грішної людини та милосердя Божого до нього. Син йде з дому, щоб здобути незалежність і дізнатися справжнє життя. В результаті він втрачає маєток і стає наймитом. Усвідомивши свою невдячність, він зі страхом повертається до батьківського будинку. Але батько чекає на нього і вибігає назустріч, щоб обійняти обірваного мандрівника. Блудний син – це кожен з нас, наділений від Бога своєю «частиною маєтку» – великим даром життя, свободою волі – і тим не менш далеко не завжди вживає ці дари так, як має бути, впадає в гріхи і порушує заповіді Божі. Але милостивий Господь, як люблячий батько, чекає на наше покаяння, усвідомлення гріховності нашого життя, бажання «повернутися до батька». І якщо це бажання буде підкріплене ділом, то Бог знову приймає нас, як батько з радістю прийняв свого блудного сина.

Тиждень м'ясопустий, про Страшний Суд.
Два останніх підготовчих до Великого посту неділі присвячені темам про початок і кінець людства та історії світу у тому вигляді, в якому явлені вони нашому людському досвіду та сприйняттю: це, передостання перед Постом неділя, занурює нашу свідомість в останні події історії людства: друге пришестя на землю Ісуса Христа – судити живих та мертвих. Церква підводить нас духовно до тієї останньої грані, яка відокремить царство історії від Царства Божого, час від вічності.
З понеділкапочинається «сирний» тиждень масляна, На якій статут наказує утримуватися від вживання м'яса, зате дозволяється їсти молоко, сир, олію та яйця.
До Великого посту залишився лише один тиждень і зараз у повному розпалі масляна, славна на Русі млинцями. У цей час з давніх-давен відзначали наближення прихід весни. Існували спеціальні назви та ритуали кожного дня тижня. Першого дня починали пекти млинці на заготовленій з вечора опарі. Перший млинець віддавали жебракам - на помин душі померлих родичів. На млинці запрошували родичів. Млинці їли зі сметаною, яйцями, ікрою та іншими смачними приправами. Бенкет горою йшов у кожному будинку.
Масляний вівторокназивали "заграші". В середа, Яку величали «ласунки», збирала гостей теща. Головним гостем був зять, якого теща пригощала млинцями та пирогами. Четверназивали "широким". У цей день до столів, що ломилися від масляничних страв, додавалися потіхи найрізноманітніші: балагани, гойдалки, кулачні бої, катання на санчатах і галасливі гулянки. В п'ятницюНаставала черга зятям пригощати тещ млинцями - цей день так і називали "тещини вечора". А в суботузапрошувала до себе рідних молода невістка – на «золовчині посиденьки». Невістка обдаровувала подарунків. Веселився на масляну не тільки простий народ. Москва бачила і дивовижні царські розваги, присвячені сирному тижню.
«Широка масляна» - винахід швидше за мирський, або навіть язичницький, ніж християнський. Важко собі уявити, щоб, нагадавши нам про Страшний Суд, Церква одразу ж за цим благословила нас на ненажерливість, пияцтво та нестримні веселощі. Такого благословення ми й не знайдемо в жодному статуті. Навпаки, заборонивши вживати м'ясні продукти, Церква впритул підводить нас до початку досконалого посту. Для людини, що любить храм Божий, сирний тиждень пронизаний роздумів про Страшний суд Христовий. Отже, земна веселість у ці дні у православних християн стримується церковною службою, а сама масляна ніяк не стає часом обжерливості.
Назва Масляної закріпилося не раніше XVI століття. Це час масових народних гулянь, дух яких спробував відтворити у своєму мальовничому фільмі "Сибірський цирульник" Сергій Міхалков, який показав потопану у веселощі широкої Масляної старовинну Москву. У картині з деякою часткою ностальгії відтворені мальовничі "картинки" народного свята: галасливі виїзди на санях, строкаті ярмаркові вистави "перед очима вікового Кремля", апетитні бублики і млинці з ікрою і навіть така "стара російська традиція", як суворий кулачний бій на льоду Москва-річки в оточенні розпалених видовищем глядачів. Але у фільмі показані лише два останні дні Масляниці, що завершується Прощеною неділею, коли, попросивши прощення у близьких, людина вступала в суворий семитижневий Великий піст внутрішньо оновленим та очищеним.
У храмах вже найближчої середи починають читати великопісну молитву великого східного подвижника IV століття преподобного Єфрема Сиріна з поклонами: “Господи і Владико живота мого, дух ледарства, зневіри, любоначалля і марнослів'я не дай мені! Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй ми, рабу Твоєму. Їй, Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати брата мого, бо благословенний навіки вічні. Амінь.”.

Тиждень сиропустий. Адамове вигнання з Раю. Прощена неділя.
У Прощену неділю згадується біблійне сказання про вигнання праотця Адама з раю. Біблія говорить нам, що першою заповіддю, яку Бог дав людині, була беззаперечна слухняність. Послух - це простий і ясний розпорядження. З покори і смирення народжуються всі інші чесноти, а з розуму - всі гріховні помисли. Людині не треба було ні знати нічого, ні міркувати, оскільки послух є головним обов'язком розумної душі, яка визнає свого Творця. Адже людина створена за словом Божим, щоб відобразити природу Бога. Він має початкову цінність творіння. Але через гріхопадіння внутрішня споконвічна природа, дана людині, була втрачена.
Адамове вигнання... Це і є відправною точкою нашої земної мандри у пошуках втраченої Батьківщини - Царства Божого. Причина вигнання Адама - гріх, скоєний прабатьком. Гріх же причина страждань, хвороб, скорбот і самої смерті. Тому боротьба з гріхом – це головний подвиг на шляху до Бога. Остання неділя перед початком Великого посту називається Церквою Тижнем сиропустою (оскільки саме сьогодні закінчується вживання в їжу молочних продуктів), або Прощеною неділею. Цього дня після вечірнього богослужіння в храмах звершується особливий чин прощення, коли священнослужителі та парафіяни взаємно просять один одного прощення, щоб вступити у Великий піст з чистою душею, примирившись з усіма ближніми.
Напередодні Великого посту люди на Русі виконували ритуал найвищого смирення. Старший і владний просив прощення у останнього та нікчемного. Із заходом сонця, але до того як згасне вечірня зоря, ходили православні з дому в будинок, з похиленою головою, тихим голосом випрошуючи прощення, особливо у тих, кому найчастіше завдавали цього року образи та прикрості, покірно кланялися в ноги і покірно чекали відпущення поцілунком в уста, а на слові «Пробач мені», відповідали «Бог пробачить, мене вибач». Суть звичаю просити прощення наприкінці масляниці – духовно-моральне очищення через примирення, через взаємне прощення гріхів.
На жаль, у широко поширених у нас уявленнях про масляницю і особливо в сучасних спробах відтворювати якісь її елементи, враховується лише розважальна частина масляного тижня. Вона дуже цікава та багата як яскравий прояв народної святкової культури. Але саме після бурхливих веселощів останнього перед Великом постом тижня, під час якого ніби прощалися з рясним столом та іншими мирськими радощами, звичай просити прощення змушував відчути перехід до духовних завдань, до строгих семи тижнів, що тривали до Великодня, до підвищення моральних вимог до себе .

Цієї неділі на Літургії читається біблійна розповідь про Адама і Єву, які зловживали даром вільної волі і порушили божественну заповідь послуху. Закінчилося блаженне дитинство людства. "Відкрилися очі", як сказано в Біблії, але засліпило серце. У світ увійшов гріх, а через нього прийшла смерть. Втративши первозданну свободу, людина віддала себе в рабство. Рабство гріха, який став мірою відстані від Бога, що збільшується в наші дні, коли зневажається саме поняття норми.
Порятунок від цього рабства приніс Христос – Богочоловік. Цим виповнилася обіцянка Божа про пришестя у світ Того, Хто буде переможцем над злом, гріхом та смертю. Він примирив людину з Богом. І, закінчивши свій подвиг, залишив людині нову обіцянку, уклав з ним Новий Завіт про друге своє пришестя у світ “судити живих і мертвих, Його ж Царству не буде кінця”. Ось навіщо піст. Для того, щоб постійно готуватися до гідного сходження до цього Царства.
Сьогодні ж читається Євангельська розповідь, в якій Господь Ісус Христос пояснює зміст молитви “Отче наш”: “Якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не пробачить вам гріхів ваших”. Прощати та просити про прощення. Це дві найбільші якості, що належать людині. Обидва вимагають напруження віри та волі. Обидва вимагають подвигу кохання. І обидва включають "світло розуму", ясність розуму, пильність мудрості.
У Прощену неділю Церква дає настанови віруючим щодо правильної поведінкипід час Великого посту і закликає парафіян покаятися один перед одним у всіх образах і гріхах, помиритися і пробачити все, що накопичилося. При цьому священики самі подають добрий приклад і першими просять своєї пастви прощення. Належить у цей день відвідувати могили рідних та друзів, щоб ще раз попросити прохання і в них. З цього моменту віруючі повинні суворо дотримуватися чистоти тілесної та душевної і надалі вже нікого не засуджувати.

Страсний тиждень- слідує після Вербної, сьомий останній тиждень перед Пасхою (Великоднем), тривалістю шість днів; вона починається в понеділок і завершується в суботу, що передує великодній неділі.

Протягом усього тижня йшла підготовка до головного свята: мили столи, лавки, лавки, вікна, двері. Білили піч, а то й мури. Вишкрібали, вимивали підлогу, витрушували половики, перемивали посуд. З четверга до суботи йшло приготування біля печі та у дворі: господині пекли паски, фарбували яйця, запікали м'ясо; чоловіки ставили гойдалки, заготовляли дрова на час свята та ін. Селяни намагалися бути небагатослівними. Як і протягом усього посту, уникали гучного вуличного співу, не було вуличних ігор та хороводів. За повір'ями болгар, за дотриманням традицій стежили самовилі. Згідно з слов'янськими повір'ями, перед Пасхою або після неї, предки повертаються на землю, де перебувають протягом деякого часу.

Енциклопедичний YouTube

1 / 4

✪ Страсний тиждень, останній тиждень Великого посту перед Великоднем

✪ Правда про ХРИЩЕННЯ Русі. Русь ДО ХРИЩЕННЯ. Як жили Слов'яни без церкви?

✪ Великодня у Слов'ян - глибинна суть / Невідомі факти / Віктор Максименков

✪ Вербна неділя

Субтитри

Пристрасний тиждень – особливий період у християнстві. Це останній тиждень перед Великоднем, що йде за Вербним воскресінням і встановлений на згадку про страждання та мученицьку смерть Ісуса Христа. Називають цей тиждень ще: Страсним седмицею, Страсним тижнем, Страшним тижнем, Великим седмицею, Великим тижнем, Червоним, Червоним, Святим тижнем, Білий тиждень, Чистий тиждень. Останні шість днів Великого Посту присвячені спогадам про останні дні земного життя Спасителя, про Його страждання, розп'яття, хресну смерть, поховання. Цей тиждень особливо вшановується Церквою. Називається цей тиждень великою, тому що в цей тиждень відбулися великі і преприродні чудеса і надзвичайні справи нашого Спасителя. У християнстві всі дні Страсної седмиці звуться «Великих» - Великий понеділок, Великий вівторок і т. д., вживається також епітет «Пристрасний». Згідно з давнім звичаєм, Страсний тиждень починається в неділю і закінчується в суботу. Під час Страсного тижня згадуються Тайна Вечеря, переказ на суд, розп'яття та поховання Ісуса Христа. Богослужінню в Страсний тиждень надається особливого значення. У Страсний тиждень пост особливо суворий. Шлях Страсного тижня - шлях посту, сповіді та причастя. Щодня Страсного тижня наповнений сакральним значенням. Протягом усього тижня Ісус Христос пізнав ціну людської любові та зради, життя і смерті. На початку пристрасного тижня він в'їхав до Єрусалиму, у середині – був схоплений і відданий стражданням, наприкінці тижня – розіп'ятий. Хід церковної служби змінюється в залежності від того, яка подія відбулася у певний день попереднього Великодня тижня. Щодня Страсного тижня – великий і святий, і кожен із них у всіх церквах відбуваються особливі служби. У дні Страсного тижня Православна Церква не святкує дні своїх Святих, не поминає померлих і не проводить таких обрядів, як вінчання, хрещення. Це тиждень перед Великоднем, кожен день якого великий і святий. Православні християни проводять цей час, старанно молячись і перебуваючи у суворій помірності. Розглянемо щодня окремо. Вербна неділя У вербну неділю Спаситель увійшов до Єрусалиму для того, щоб проповідувати там, бути схопленим і прийняти страждання. Ісус Христос знав про те, що має бути, і йшов на свідому жертву заради того, кого любив найбільше на світі – заради людини. Жителі Єрусалиму прийняли Ісуса як пророка і зустрічали його, тримаючи в руках пальмові гілки. У слов'янських країнах вирішили замінити їх гілочками верби. Люди в це освячують у храмах вербу. З понеділка по середу Ісус Христос проповідував у Єрусалимі. Знаючи про те, що термін його земного життя добігає кінця, він намагався вкласти у вуха слухачів якнайбільше інформації. Великий понеділок У понеділок згадується історія смоковниці, де Ісус не виявив плодів і висушив її. Це безплідне дерево символізує душі, які не приносять у Царстві Божому духовні плоди – справжнє покаяння, віру, молитви та добрі справи. У цей день згадується і біблійний Йосип – син Якова, якого брати продали в рабство до Єгипту, як прообраз страждаючого Ісуса Христа. Йосип був виведений із в'язниці і поставлений над Єгиптом. Їсти дозволяється овочі, фрукти, хліб. Великий вівторок У Великий вівторок згадується викриття Ісусом фарисеїв і книжників, а також притчі, промовлені Ним у Єрусалимському Храмі: про данину кесареві і про воскресіння мертвих, також про Страшний суд і смерть, про десять дів і таланти. Їдять у цей день гаряче без наявності рослинних сортів олії. Велике середа Середа Страсної Седмиці є днем, коли Христа віддали стражданням. У середу відбувається дві найважливіші події: грішниця Марія з Магдали, що розкаялася, виливає дорогоцінне миро на ноги втомленого Ісуса і отримує прощення, омивши сльозами і помазавши дорогоцінним світом ноги Христа, підготувала Його таким чином до поховання. У Велику середу християни зі скорботою згадують рішення Іуди Іскаріота про зраду свого Вчителя за 30 срібняків. Цей день є знаменним проведенням Літургії Передосвячених дарів, припиненням великих поклонів. Великий четвер У Великий четвер християни згадують чотири події: 1. У четвер відбувається Тайна вечеря, під час якої Ісус Христос дає останні настанови своїм учням і віщує свою швидку смерть і воскресіння. 2. Обмивання Господом ніг своїх учнів 3. Спаситель йде в Гефсиманський сад, де молиться і нагадує апостолам про те, що в цю ніч їм спати не можна. 4. Але апостоли засинають, і, відданий Юдою, Христос у ніч із четверга на п'ятницю потрапляє до рук римських солдатів. На Христа припадає ще одна зрада: переляканий Петро зрікається вчителя перед солдатами. День Великого Четверга, називають також «Четверток» Велика п'ятниця - Страсна п'ятниця Страсна п'ятниця - це день, коли Ісус Христос був відданий катуванням, судимий і розіп'ятий на хресті. Після кількох годин нестерпних страждань Христос помирає розіп'ятий на хресті. Це найсумніший день пристрасного тижня, день смутку та найсуворішого посту. У Велику п'ятницю літургія не відбувається. Богослужіння присвячуються розп'яттю на хресті та смерті Христа. Літургія відсутня, а християни тримають свічки, що горять, – символ величі Господа. За звичаєм жебракам подають милостиню, прийнято роздавати різні продукти харчування бідним людям. Навіть тим, хто не постився протягом Великого посту, священики наполегливо рекомендують утриматися цієї п'ятниці від вживання скоромної їжі, алкоголю. Велика субота У суботу вірні учні ховають тіло Ісуса Христа. Субота – найтаємничіший день Страсного тижня. Поки тіло Христа лежить у труні, душа його сходить у пекло, де прощає давніх пророків і праведників, які жили до народження Ісуса. Пекло стогне від злості, бо Христос встановлює свою владу навіть у царстві диявола. Залишається всього кілька годин до Великодня – великого дня, що ознаменував перемогу над смертю. У Велику Суботу слід готуватися до настання Воскресіння Христа. Після ранкового богослужіння у всіх храмах освячуються паски, яйця, паски. Священики одягаються у світлий одяг і проводять літургію. У суботу в Єрусалимі сходить благодатний вогонь. Після Великої суботи – настає свято Великодня Страсний тиждень для християн Для християнина Страсний тиждень – час суворого посту та покаяння. Батьки церкви наказують проводити цей час у молитвах та помірності, відвідувати храм, бути присутніми на службах, сповідатися у гріхах. Присутня в Страсному тижні на церковних службах, що представляють усі події останніх днів Спасителя як би скоєними перед нами, ми проходимо подумки всю велично зворушливу і безмірно повчальну історію страждань Христових. Свята Церква закликає нас цього тижня залишити все суєтне і мирське і піти за нашим Спасителем. Отці Церкви так склали і розташували богослужіння Страсного тижня, що в них відображаються всі страждання Христові. Храм у ці дні поперемінно являє собою Сіонську світлицю і Гефсиманію, то Голгофу. Богослужіння Страсної седмиці Свята Церква обставила особливим зовнішнім величчю, піднесеними, натхненними піснеспівами і цілим рядом глибоко знаменних обрядів, що відбуваються тільки в цей тиждень. Слов'янські традиції Істинно віруючим людям рекомендується протягом Страсного тижня розмірковувати про життя та вчення Ісуса Христа, про події останніх днів його земного життя. Російські люди виконували завіти Православної Церкви: молилися, дотримувалися суворого посту, намагалися відвідувати всю тиждень церква , поводитися з гідністю, тим часом заборонялося веселитися, співати пісні, сміятися. Протягом усього тижня йде підготовка до головного свята Великодня: упорядковують будинки, двори, ворота, колодязі. Раніше білили піч, а то й мури. Вважається, що Страсний тиждень – це час розгулу нечистої сили. Згідно з слов'янськими традиціями, перед Великим днем ​​або після нього предки повертаються на землю, де перебувають протягом деякого часу. Протягом Страсного тижня проводилося безліч обрядів очисного та запобіжного характеру. Пристрасний Четвер, Великий Четвер. Звичаї наказують прокинутися перед настанням світанку і приступити до очищення себе і свого будинку. Народні традиції називають цей день "Чистим Четвером". Відповідно, віруючі люди в цей час прагнуть як духовного, так і тілесного очищення. Свічки, запалені в церкві та внесені до рідного дому, за переказами приносять щастя. У Чистий четвер, за російським звичаєм, необхідно було вимити весь будинок: підлоги, стелі, стіни, двері та вікна, очистити оклади ікон, просушити все, що зберігалося цілу зиму в скринях, спалити старі солом'яні ліжка, викинути старе взуття, одяг, винести все сміття, ретельно вимити весь посуд у будинку. Після Чистого четверга і до Великодня включно в будинку вже не прибирали і не підмітали, ця заборона пояснювалася боязню засипати пилом очі Ісуса Христа, що лежить у труні. Цього ж дня були поширені ритуальні обмивання людей, які мали очистити людину від гріхів, дати їй здоров'я, красу. Вони проводилися зазвичай на сході сонця, до пробудження птахів, коли вода ще «нічим не забруднена». Омивання проводилися на річці, ставку, озері чи будинку. Магічну дію води люди намагалися посилити, проводячи різні додаткові ритуальні дії. Так, у воду, приготовлену для омивання, а також у природне водоймище кидали срібні монети, що володіли, за повір'ям, властивостями, що очищають. У Чистий четвер, за звичаєм, фарбували яйця, випікали паску, виготовляли з сиру паску. Паска треба було випікати, на думку селян, саме у четвер, бо в цей день Ісус Христос переламав хліб і дав скуштувати від нього своїм учням зі словами «це Тіло Моє». У Страсну п'ятницю – день розп'яття Христа на хресті – було заборонено всі роботи. У Страсну суботу освячували в храмах паску, паску та фарбовані яйця. Великою суботою закінчується Великий піст. Потрібно сходити до церкви та освятити приготовлені паски та іншу пасхальну їжу. Не дозволяється вживання їжі до закінчення нічної служби. Після закінчення хресної ходи настає Великдень

Інші назви

Чистий, Страшний, Великий понеділок

Починається тиждень підготовки до зустрічі святого Воскресіння. Цього дня мили та білили хати, чистили худобу. Той, хто в Чистий понеділок щиро постує (не їсть і не п'є цілий день), буде, як казали на Вітебщині, успішно знаходити влітку пташині гнізда. Гомельські поліщуки уникали тримати в будинку цього понеділка і вівторка щось нечисте (з продуктів), щоб на людей і яловичу (скотину) не напала порча. Селяни говорили про цей день: З великого понеділка до Великого Дня цілий тиждень, по горло бабам справи! .

На Херсонщині на «Житловому понеділку» відбуваються великі поминки за предками - «Мертвецький Великдень».

Чистий вівторок

У вівторок останнього тижня великого посту в селищах Тульської губернії збирають із засіків насіння лляне і конопляне разом, товчуть їх у ступці і потім з водою готують із них сочене молоко. Все це робиться вранці, до світанку. Таким молоком на світанку напувають всіх домашніх тварин, у запобіжність від майбутніх хвороб. Тут головна умова: чоловіки не повинні знати цієї справи, інакше вона буде без користі. За зауваженнями стареньких відомо, якщо тварина не п'є соченого молока, то в ньому не можна очікувати ніякого користі; воно буває тоді вже або хворим, або зачарованим. ] .

Пристрасне середовище

У пристрасне середовище обливають худобу сніговою водою.

У Білорусії напередодні Чистого четверга клали під дах хліб, сіль та мило. З тим хлібом на Юрія виганяли худобу з хліва, сіль надалі використовували як засіб від пристріту, а милом назавтра до сходу сонця милися в лазні, щоб бути чистими (здоровими) цілий рік. Якщо винесений хліб за ніч замерзав, припускали, що і ярі вимерзнуть.

Чистий четвер

Чистий четвер, залежно від регіону, називали: «Навський Великдень», Дерев'яний четвер (біл.), Жильник (біл.)

До сходу сонця («поки ворона своїх дітей не викуповувала») вся сім'я повинна викупатися, щоб весь рік не приставали хвороби і недуги, а вдень прибирали воду, вивішували сушити зимовий одяг. Зі спогадів воронезької селянки: «Чистий четвер – це купання. Вставали вранці рано, до зорі, до сходу сонця. Бабуся кип'ятила воду з чередою, будила мене рано, до сходу сонця, і починала з миття голови. Вона мені голову вимила - "Отче наш" раз прочитала; вона мене до пояса вимила - "Отче наш" вдруге прочитала; і третій раз вона читає „Отче наш“, коли вона мені вимила ніжки та все, що нижче за пояс. Тричі вона читала „Отче наш“, закінчувала: „Пішли, Господи, здоров'я мені та моїй дитині“. Потім милася сама. Ось цю воду вона не виливала, віддавала її козам пити. Кози пили її із задоволенням. Усі милися до сходу сонця. Чистий четвер не святкували. Четвер, п'ятниця, субота шанувалися як суворі дні. Усі були вдома, у селі було тихо. Ночі були темні, моторошні». Купалися, стиралися, все мили-перемивали. Забивали порося теж до сонця, його сало вважалося цілющим.

На Київщині, Поділля та Лівобережжі «чистий четвер» - Навський Великдень (нав, др.рус. - небіжчик, потойбічний світ). За старими повір'ями Бог тричі на рік випускає душі померлих із «потойбічного світу»: перший раз у «чистий четвер», другий раз – коли цвіте жито (ймовірно на Семік), і втретє – на Спас. Збереглися міфологічні розповіді про вихід мертвих у Страсний четвер у північноруських та русинських (у лемків) матеріалах ] [ ] .

На російсько-білоруському прикордонні, на сході Білорусії та на західно-російських територіях у Страсний четвер джгуть великі загальносільські багаття.

Страсна п'ятниця

Про п'ятницю на пристрасному тижні говорили: «хто цю п'ятницю постить, той чоловік від ворогів і розбійників буде збережений» [ ] .

Чехи і словаки намагалися вмитися або викупатися в річковій воді до світанку великої п'ятниці. Вважалося, що це принесе здоров'я. Господині несли до води кухонне начиння та сільськогосподарські знаряддя, купали та худобу. Вірили, що у цей день вода перетворюється на вино. У Страсну («білу») суботу воду святили і кропили нею будинок, господарські будівлі та двір, щоб убезпечити своє майно від злих сил.

Пристрасна субота

На заході Полісся, у Польщі, Словенії заборона спати під час всенічної мотивувалася загрозою неврожаю: вірили, що у господаря, що заснув/лежав у великодню ніч, поляжуть жито, пшениця та льон, поля заростуть бур'янами тощо.

Пригощання водяного

Вважалося, що водяник всю зиму лежить на річковому дні і спить глибоким сном. До весни він - добряче наголодався за зимову сплячку - прокидається, починає ламати лід і до смерті мучить рибу: на зло рибалкам. Ось тому вони й намагаються умилостивити частуванням гнівливого річкового воєводу. Після цього він робиться поступливіший і сам починає стерегти рибу, переманювати «на княжий хліб» великих риб з інших річок, рятує рибалок на водах під час бур і розплутує їм невода. ] .

Приказки та прикмети

Див. також

Примітки

1. , с. 161.
2. , с. 267.
3. , с. 102.
4. , с. 54.
5. «Руса́льня недзе́ля, їх три: великодня, на Труйці і на Різдво». -Див: Толста С. М. Поліський народний календар - М.: Індрик, 2005 - С. 216.
6. Kvetná nedela // Tradičná lidová культура Slovenska
7. , с. 230.
8. , с. 163.
9. , с. 603.
10. , с. 209.
11. , с. 257.
12. , с. 88.
13. Четверта свічка // РЕМ
14. Витирання вогню // РЕМ
15. Четвертий хліб // РЕМ
16. Четвернова сіль // РЕМ
17. Верес // РЕМ
18. Холодна В. Г. Четвернова сіль (неопр.) . Російський, етнографічний музей. Архівовано 21 серпня 2011 року.
19. Помилка у виносках : Неправильний тег ; для виносок ПС не вказано текст
20. , с. 621.
21. , с. 604.
22. , с. 231.
23. , с. 51.
24. Народні, звичаї, вірові.
25. , А. Корінфський вважав, що за старих часів Пристрасний тиждень присвячувався Перуну, і на його честь розпалювали на пагорбах багаття., с. 213, 222.
26. , с. 642.
27. , с. 214-215.
28. , с. 214-215.
29. , с. 459.
30. , с. 457.

Література

• Багаття / Т. А. Агапкіна // Слов'янські давнини: Етнолінгвістичний словник: в 5 т. / За заг. ред. Н. І. Толстого; . - М.: Між. відносини, 2004. - Т. 3: К (Коло) - П (Перепілка). - С. 620-6271. - ISBN 5-7133-1207-0.
• Агапкіна Т. А.Міфопоетичні основи слов'янського народного календаря. Весняно-літній цикл. - М.: Індрік, 2002. - 816 с. - (Традиційна духовна культура слов'ян. Сучасні дослідження).
• Великдень /