Чому сходження благодатного вогню відбувається у суботу? X-DIGEST. Нудно не буде! Благодатний Вогонь – викриття. Благодатний Вогонь – правда чи брехня

«Існує безліч речовин, які можуть самозайматися»

Сходження благодатного вогню – велике пасхальне диво. Цього року 7 квітня його появи, як завжди, у храмі Воскресіння Христового чекатимуть тисячі паломників. Проте багато років скептики сперечаються: чи справді вогонь має божественне походження, чи це справа рук людських? Останній скандал, пов'язаний із викриттям цього дива, стався майже за місяць до Великодня: представник Вірменської патріархії Самуїл Агоян заявив, що патріархи самі запалюють воскові свічки від олійної лампади.

«МК» вирішив поставити експеримент та отримати вогонь хімічним способом – без сірників, запальничок чи інших атрибутів, які священик точно не може пронести із собою.

Відразу зазначимо: ми не хочемо цим текстом образити нічиї почуття і не ставимо собі за мету спростувати божественне походження вогню. Якщо з допомогою фокусу чи експерименту можна імітувати якесь явище, це означає, що саме явище - фокус. Ми показуємо, що за допомогою простих хімічних маніпуляцій можна відтворити щось подібне отримати вогонь. А ось чи диво сам благодатний вогонь чи результат хімічної реакції – кожен вирішує сам. Зрештою, кожному буде дано за його вірою.

Що ми знаємо про ситуацію, в якій сходить вогонь? Відомо, що це закрите явище – у каплицю над Труною Господньою заходить лише одна людина, патріарх Єрусалимської грецької православної церкви. Те, що відбувається всередині, не можуть побачити навіть ті, хто стоїть безпосередньо біля стін кувуклії. Відомо також, що патріарха, перед тим, як він зайде всередину для молитви про сходження вогню, обшукують: при ньому не повинно бути ні сірників, ні запальничок.

Вогонь – звичайний, людський – можна отримати різними способами. Механічним: наприклад, тертям, або за допомогою лупи, окулярів або бінокля, або навіть зробивши лінзу з льоду. Проте навряд чи священик зможе пронести з собою якесь пристосування - тоді простіше справді сховати запальничку. Найкраще зімітувати раптово самозаймання свічки можна хімічними методами.

Є класичний спосіб, який використовували фокусники ще у ХІХ столітті. Шматок білого фосфору розчиняють у чотирихлористому вуглеці - летючій отруйній рідині. У розчин мачають ґнот. Після того як тетрахлорметан випарується, фосфор спалахує сам і запалює свічку. Зручно, що самозаймання відбувається не відразу - часу досить, щоб перенести свічку або лампаду в потрібне місце.

Існує безліч речовин, які можуть самозайматися, наприклад, лужні метали, - розповів «МК» професор РХТУ ім. Менделєєва Дмитро Мустафін. - Якщо взяти шматочок калію чи натрію та кинути у воду, то він почне горіти. Крім того, горять карбіди лужних металів. Досить багато активних металів, особливо якщо їх розфарбувати в порошки, алюміній, цинк, кобальт - всі самозаймаються на повітрі. Одні одразу, інші через якийсь проміжок часу. Можна змішати дві речовини - окислювач та відновник. Якщо взяти селітру або перманганат калію і змішати зі спиртом, суміш повинна загорітися.

Білий фосфор або інші займисті речовини просто так у магазині не купиш. Ми вибрали найпростіший і відносно безпечний спосіб отримання вогню – змішування гліцерину та перманганату калію, відомого як марганцівка. Попереджаємо: не треба повторювати цей досвід удома. Робити це слід лише у спеціально призначених для цього приміщеннях (наприклад, у хімічних лабораторіях) і лише з вогнегасником напоготові.

Марганцівка – сильний окисник. При реакції він розкладається до атомарного кисню, що окислює гліцерин. Реакція екзотермічна, тобто супроводжується сильним виділенням тепла та запаленням суспензії.

Простий гліцерин із аптеки не підійде. По суті, це навіть не гліцерин, а гліцерол - 85% розчин. Такої концентрації діючої речовини не вистачить: розчин кипить, але не горить. Тому в спеціалізованому хімічному магазині ми купили 99,5% розчин гліцерину. Марганцівка ж, у свою чергу, просто не продається в аптеці – лише за рецептом. Її ми дістали зі старих власних запасів.

Проводити експеримент потрібно тільки в скляному або фарфоровому посуді - у жодному разі не в пластиці і краще не в металі. Секрет «скільки вішати в грамах» ми не розкриватимемо. У скляний посуд наливається гліцерин (у концентрованому вигляді – тягуча прозора рідина). Додається порошок марганцівки – розводити її перед цим не треба. Через якийсь час різко починається реакція - все вирує, кипить і горить яскравим синюватим полум'ям. Поруч ми поставили свічку, ґнот якої і запалився від хімічного вогню.

Зрозуміло, що ніякий скляний посуд у кувуклію не проноситиме, та й навряд чи члени духовенства тишком-не химічать у куточку. Але існує схожий метод, де замість гліцерину беруть концентровану сірчану кислоту. З компонентів, взятих у певному співвідношенні, роблять кашку. Її невелика кількість - буквально сірникова головка або менше - наносять на гніт свічки, який через якийсь час спалахує. Для вірності на ґнот можна прикріпити крихітний шматочок паперу. На жаль, у нас при досвіді з гліцерином потрібен був великий обсяг марганцівки, який нанести на свічку непомітно точно не вийде.

Є ще одна властивість благодатного вогню – у перші хвилини він не обпалює, а паломники можуть навіть вмиватися їм. Аналогічне явище хімічної природи використовують у роботі ілюзіоністи.

Береться спеціальний склад із сухої борної кислоти, етилового спирту та сірчаної чи соляної кислоти, - розповів анонімно один із фокусників. - Перемішується та злегка підігрівається. Можна згорнути кульку з ниток і просочити її цим складом, а вже потім підпалювати.

Виділяється ефір борної кислоти, який і горить трохи зеленуватим полум'ям. Він не обпалює і навіть не гріє. Проте щойно весь ефір вигоряє, горіти починає спирт. І ось його полум'я справді обпалює.

Щоб отримати вогонь, ми змішали розчин гліцерину та порошок преманганату калію, простіше кажучи – марганцівку.

Через кілька хвилин після змішування суміш завирувала, а потім різко спалахнула синім полум'ям.

Гасити вогонь потрібно не водою: краще обмежити доступ кисню, накривши чимось склянку, або використовувати вогнегасник.

Благодатний вогонь, або Святе Світло (грец. Ἅγιο Φῶς), — вогонь, що виноситься з Гробу Господнього на особливому богослужінні, що чиниться щорічно у Велику суботу, напередодні православного Великодня у храмі Воскресіння Христового в Єрусалимі. Винесення Святого Світла символізує вихід із Гробу Світла Істинного, тобто воскреслого Ісуса Христа.

Багато православних віруючих вважають, що Благодатний вогонь з'являється надприродним чином.Перші письмові свідчення очевидців про появу Святого Світу в Гробі чудово ставляться до IX століття.

Вчіть хімію... :)

Спочатку церемонія присвячена т.зв. Благодатному вогню проводилася вночі з суботи на воскресіння. Постійні бійки між віруючими змусили мусульманське єрусалимське начальство перенести божественне диво з нічного часу на вдень. Проф. АА Дмитрієвський, посилаючись на проф. АА Олесницького, пише: «Колись свято вогню при Гробі Господньому з'єднувалося безпосередньо з пасхальною заутренею, але внаслідок деяких заворушень, що траплялися при цьому урочистості, на вимогу місцевої влади він був перенесений до попереднього дня» (*_*).
У давнину перші викривачі (правовірні мусульмани) не особливо обтяжували себе серйозною дослідницькою роботою. Вони вважали, що вогонь утворюється за допомогою спеціального пристрою наповненого складами для самозаймання.
Так цю технологію описував історик 12 століття Ібн-ал-Каланісі. з'єднанні з жасминовим маслом. Він має яскраве світло і блискуче сяйво. Вони примудряються провести між сусідніми лампадами натягнутий залізний дріт на кшталт нитки, що безперервно йде від однієї до іншої, і натирають її бальзамовим маслом приховуючи це від поглядів, поки нитка не пройде до всіх лампад »(*_*).

На думку ісламських письменників, між мусульманською владою та священиками існує домовленість про взаємовигідне співробітництво та чесне розпилення коштів отриманих від пожертвувань паломників. Так ал-Джаубарі (пом. 1242) пише: «Ал-Мелік ал-Му"аззам, син ал-Меліка ал-"Адиля увійшов до церкви Воскресіння в день суботи світла і сказав ченцю (приставленому) до неї: "Я не піду , Поки не побачу, як сходить це світло". Монах сказав йому: "Що приємніше цареві: це багатство, яке стікається до тебе таким способом, або знайомство з цим (справою)? Якщо я відкрию тобі таємницю його, тоді уряд позбудеться цих грошей; залиш же її прихованою і отримуй це велике багатство". . Коли правитель почув це, він зрозумів приховану суть справи і залишив її у колишньому становищі»(*_*).

Дохід від дива справді великий, проф. Дмитрієвський пише: «...Палестина харчується майже лише тими дарами, які приносяться їй шанувальниками святої труни з Європи. Таким чином, свято гробу Господнього є святом щастя та добробуту країни» (*_*). Мусульмани навіть додумалися стягувати плату за вхід у православний храм, випадок справді унікальний. До речі, квитки продають досі, тільки навар іде до ізраїльської казни (*_*).
Приблизно в 13 столітті церемонія набуття БО зазнала важливої ​​зміни, якщо раніше вогонь чекали зовні від Кувуклія і про його появу судили по білому спалаху світла, що виходить від туди, то після 13 століття для набуття вогню стали входити всередину Кувуклія. Всі минулі викриття про спеціальний механізм втратили актуальність. Проте, після такої зміни священики були дуже швидко спіймані за руку скрупульозним мусульманським дослідником (Ібн-ал-Джаузі (пом. 1256)), який вирішив самостійно з'ясувати, як з'являється вогонь: «Я жив у Єрусалимі десять років і ходив у храм Воскресіння на їхню паску та в інші дні. Я досліджував, як запалюється лампада у неділю – свято світла. (...) Коли ж сонце заходить і стає темно, один із священиків користується неуважністю, відкриває нішу в кутку каплиці, де його ніхто не бачить, запалює свою свічку від однієї з лампад і вигукує: "Сішло світло і змилостивився Христос". .» (*_*).

Тобто вогонь запалюють від лампади захованої в ніші за іконою. Звичайно, така дрібниця не зачепила жадібні серця місцевих правителів, і про це викриття просто забули. Наявність ніш за іконами зараз не є таємницею, їх навіть можна побачити на фото паломників, котрі позують на тлі плити Гробу Господнього.

У принципі, за деяким винятком, мусульмани не сумнівалися у фальсифікації у зв'язку з БО, тільки жадібність та інші вади, необхідні фінансування дозволяли спокійно співіснувати зі своїми релігійними конкурентами. У поодиноких випадках, коли фанатизм і чиста віра переважали, мусульмани не обтяжували себе викриттями, а просто руйнували храм на підставі лише однієї підозри, яка, як відомо, у фанатиків є царицею доказів (*_*).

Наступним викривачем підробки з БО став полоцький архієпископ Мелетій Смотрицький. Його душа, що метнулася, намагалася приміряти католиків і православних, що і привело його в унію. Чорт його смикнув для зміцнення віри православної відвідати Єрусалим і долучитися до таїнства появи Благодатного вогню. Свого колишнього вчителя, Константинопольського патріарха Кирила Лукариса в 1627 році він пише: "У [аше] пр[еосвященство], мабуть, пам'ятайте, що я одного разу питав у вас, чому передмісник ваш Мелетій, пишучи проти нового римського календаря і намагаючись доказати перед новим, наводить на підтвердження своєї думки різні чудеса, не виключаючи і таких, які більше не повторюються, але зовсім не згадає про це знамените, щорічне чудо єрусалимське? сановників, протосинкелла ієромонаха Леонтія та архідиякона патріарха олександрійського, що якби це диво справді відбувалося в наш час, то всі турки давно б увірували в Ісуса Христа.

Ще різкіше відгукнувся у тому патріарх єрусалимський, той, хто бере цей вогонь, виносить і роздає народу. Таким чином, прикро сказати, наші православні єдиновірці, щодо цього чудесного вогню, який колись справді був, а тепер, за гріхи наші, перестав з'являтися, вважають за краще бути заодно з єретиками, якими є євтихіани, діоскорити і яковіти, ніж з католиками, які чуда не допускають по дуже шанобливим, особливо побачивши, що в той час роблять у труні єретики абіссинці. Ось що мене турбує, ось ті чотири хробаки, які, запавши в мою душу під час мого перебування на Сході, досі не перестають точити і гризти її»(*_*).
Протягом всіх століть існування дива БО не могли християни спокійно здійснювати цей обряд без того, щоб не набити один одного фізіономії. Цей сором навіть зафіксований у книзі Марка Твена, «Простаки за кордоном»: "У кожної християнської секти (за винятком протестантів) під дахом Храму святого Гробу Господнього є свої особливі межі, і ніхто не наважується переступити межі чужих володінь. Вже давно і остаточно доведено , що християни не в змозі мирно молитися разом у могили Спасителя" (*_*).

Б'ються не тільки прості священики, а й Кувуклія, що ввійшли всередину, для очікування вогню грецький патріарх і вірменський архімандрит (). Через це ізраїльська влада вирішила, що в момент появи вогню, для дотримання порядку в Кувуклії повинен бути присутнім ізраїльський поліцейський, на одному з відео помічено, як усередину Кувуклія, спочатку входить поліцейський, потім грецький патріарх, а потім вірменський архімандрит. Відео, 1.20-1.28). Одним словом, допотворилися.

Саме неподобства в храмі спричинили найгучніше викриття Благодатного вогню.
У 1834 році бійка у храмі переросла у жорстоке побоїще, в яке довелося втручатися турецькій армії. Загинуло близько 300 прочан (*_*). Англійський мандрівник залишив спогади про розмову з місцевим начальником Ібрагім Паше де описана рішучість правителя публічно викрити цей обман, але і його страх з приводу того, що дана дія може бути сприйнята як утиск християн на святій землі (*_*)
Про дії вчинені Ібрагімом Пашею через 15 років ми дізнаємося з щоденників видного вченого і діяча православної церкви, засновника Російської Православної місії в Єрусалимі єпископа Порфирія (Успенського). Порфирій вів щоденник, куди заносив свої враження від подій історичного масштабу, роздуми на абстрактні теми, описи пам'яток та різні дрібниці. Видані вони були у 8 томах Імператорської академії наук на утримання Імператорського Православного Палестинського Товариства за редакцією П. А. Сирку після смерті Успенського, третій том вийшов у світ у 1896 році. Ось точна цитата:

«В той рік, коли знаменитий пан Сирії та Палестини Ібрагім, паша єгипетський, знаходився в Єрусалимі, виявилося, що вогонь, що отримується з Гробу Господнього у велику суботу, є вогонь не благодатний, а запалюваний, як запалюється вогонь всякий. Цьому паші надумалося переконатися, чи справді раптово і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового або запалюється сірчаною сірником. Що він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і пильно дивитися, як він є, і додав, що у разі правди буде дано їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а у разі брехні, нехай вони віддадуть гроші, зібрані з обманюваних шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну фальсифікацію. Намісники петроаравійський Мисаїл, і назаретський митрополит Данило, і філадельфійський єпископ Діонісій (нинішній віфлеємський) зійшлися порадитись, що робити. У хвилини нарад Мисаїл зізнався, що він у кувуклії запалює вогонь від лампади, прихованої за мармуровою іконою Воскресіння Христового, що біля самого Гробу Господнього. Після цього визнання вирішено було смиренно просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і був посланий до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив йому на вигляд, що для його світлості немає жодної користі відкривати таємниці християнського богослужіння і що російський імператор Миколай буде дуже незадоволений виявленням цих таємниць. Ібрагім паша, вислухавши це, махнув рукою і замовк. Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудесне явище вогню. Розповівши все це, митрополит домовив, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні. Як він знає і може, так і заспокоїть народи, які тепер вірують у вогняне диво великої суботи. А нам і почати не можна цього перевороту в умах, нас розшматують біля самої каплиці Св. Гробу. Ми, – продовжував він, – повідомили патріарха Афанасія, який тоді жив у Царгороді, про домагання Ібрагіма паші, але у своєму посланні до нього написали замість “святе світло”, – “освячений вогонь”. Здивований цією зміною, блаженний старець запитав нас: “Чому ви інакше стали називати святий вогонь?”. Ми відкрили йому правду, але додали, що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного» (*_*).

У цьому записі важливо звернути увагу на такі моменти:
1. Визнання було зроблено у тісному колі вищих ієрархів православної церкви.
2. Розповів Успенському те, що сталося безпосередній учасник подій. Очевидець зізнання у підробці.
3. Ібрагіму пригрозили загостренням відносин із Росією. Зауважу, Кримська війнапоказала, як небезпечно владі втручатися у релігійне життя Православної церкви на Святій землі.
4. «Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню». Отже, результатом визнання стала втрата віри у чудо святогробського духовенства. Чому вже був свідком сам єпископ Порфирій.
Через 500 років нічого не змінилося. Все та сама лампада за іконою.
Через кілька десятиліть сумнів поширився і межі палестини, що пише відомий учений - сходознавець І. Ю. Крачковський в 1914 року:
«У найкращих представників богословської думки і на сході помітне те тлумачення дива, яке дозволяє проф. А. Олесницькому та О. Дмитрієвському говорити про “урочистість освячення вогню при Гробі Господньому”» (*_*).

Найбільш повно православна критика БО була розкрита видатним діячем православної церкви, професором Ленінградської Духовної академії НД Успенським (учень Дмитрівського АА) і доповідана на церковних зборах в актовій промові 9 жовтня 1949 р. Розібравши стародавні свідчення, Успенський приходить до наступного
«Ваше Високопреосвященство, Ваше Преосвященство, шановні колеги та дорогі гості! (...) Ми ж можемо погодитися з поясненням митрополита Віфлеємського Діонісія, "що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного", і до цих слів намісника Єрусалимського патріарха додати від себе , Що для нас цей вогонь є, був і буде священним ще й тому, що в ньому зберігається давньохристиянська та всесвітня традиція »().
Про реакцію на цю доповідь керівництва РПЦ залишив записи колишній професор Ленінградської Духовної академії, який порвав з релігією і став одним з найвідоміших атеїстів та критиків релігії, А. А. Осипов.
«Вивчивши стародавні рукописи та тексти, книги та свідчення паломників, – пише про Успенського А. А. Осипов, – він довів з вичерпною точністю, що жодного “чуда” ніколи не було, а був і є давній символічний обряд запалення самими церковнослужителями над труною Лампади. (…) І в результаті цієї справи нині покійний митрополит Ленінградський Григорій, теж людина з богословським ученим ступенем, зібрав ряд богословів Ленінграда і сказав їм (багато моїх колишніх колег, напевно, пам'ятають): “Я теж знаю, що це тільки легенда ! Що… (тут він назвав по імені-по батькові автора мови та дослідження) абсолютно правий! Але не чіпайте благочестивих легенд, а то впаде і сама віра!” (*_*).

Перш ніж продовжити наводити нові викриття, я хочу описати послідовність дій під час церемонії.

1. Оглядають Кувуклію (два священики та представник влади).


2. Запечатують вхідні двері Кувуклія великою восковою печаткою.


3. З'являється зберігач труни, який вносить у труну велику, накриту ковпаком лампаду. Перед ним знімають друк і він входить усередину Квуклія, а за кілька хвилин виходить.


4. З'являється урочиста процесія на чолі з грецьким патріархом, вона обходить тричі навколо Кувуклія. З патріарха знімають одяг патріаршої гідності і він разом з вірменським архімандритом (і ізраїльським поліцейським) входить усередину Кувуклія.


5. Через 5-10 хвилин грецький патріарх та вірменський архімандрит виходять з вогнем (до цього встигнувши роздати вогонь через вікна Кувуклія).

Отже, після обшуку і до входу всередину Кувуклія патріарха, туди заходить священик з лампадою (можливо, тою самою, незгасною) і ставить її на труну (або в нішу за іконою), що невизначено.

Як я вже помітив, до Кувуклії входить вірменський архімандрит. Хоча у своєму недавньому інтерв'ю цей діяч вірменської церкви не сказав прямо про підробку, він наголосив на важливому факті.
- Скажіть, а як Ви молитеся? Це спеціальна молитва за молитовником, або молитва імпровізована, що виходить від душі? Як молиться грецький патріарх?
- Так, читається молитва за молитовником. Але, крім молитов з молитовника, я підношу і свою сердечну молитву. При цьому ми маємо спеціальну молитву для цього дня, яку я вимовляю напам'ять. Грецький патріарх читає свою молитву за книгою, це також спеціальна молитва для церемонії Світла.
- Але як же ви читаєте молитви за молитовником, якщо там темно?
- Так. Через морок не легко читати» ().
Справді, без світла читати неможливо, має бути його джерело.
Щоб правильно зрозуміти цей натяк можна звернутися до інформації, що розповсюджується іншим священиком вірменської церкви, ігуменом монастиря Св. Архангелів (ААЦ) ієромонахом Гевондом Оганесяном, який 12 років був присутній на церемонії освячення вогню, і особисто знайомий з священиками Вірменської освячення вогню разом із грецьким патріархом. Він пише:
«До години дня двері Труни запечатують воском. Де стоять 2 священнослужителі: вірмен і грек. До двох годин відривають двері і греки вносять туди закриту (запалену) Лампаду і кладуть на Труну. Після чого починається хресна хода греків навколо Гробу, на 3 коло до них приєднується вірменський архімандрит і разом просуваються до дверей. Перший заходить грецький патріарх, а за ним вірмен. І обидва входять у Труну, де обидва вставши на коліна разом моляться. Після першого свічки від запаленої лампади запалює грек, а потім вірменин. Обидва йдуть і подають свічки народу через отвори, першим із труни виходить грек, а за ним вірмен, якого на руках несуть до нашої ігуменської» (). Ви можете поспілкуватися з Гевондом у його ЖЖ.
Залишається констатувати, що вірменська церква, хоч і є безпосереднім учасником церемонії, не підтримує вірування у чудову появу вогню.
Цікаві слова патріарха Феофіла про Благодатний вогонь:
«Патріарх Єрусалимський Феофіл: Це дуже давня, дуже особлива та унікальна церемонія (ceremony)Єрусалимська Церква. Ця церемонія Благодатного Вогню (ceremony of the Holy Fire) відбувається лише тут, в Єрусалимі. І це відбувається завдяки самому Гробу Господа нашого Ісуса Христа. Як ви знаєте, ця церемонія Благодатного Вогню – це, так би мовити, зображення (enactment), яке являє собою першу Благу Звістку (the first good news), перше Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа (the first resurrection). Це представлення (representation)– як і усі священні церемонії. Як у Страсну П'ятницю у нас обряд поховання, чи не так? Як ми ховаємо Господа і т.д.
Отже, ця церемонія проходить у святому місці, і всі інші Східні Церкви, які ділять Труну Господню, хотіли б взяти участь у цьому. Такі як вірмени, копти, сирійці приходять до нас і отримують наше благословення, бо хочуть прийняти Вогонь від патріарха.
Тепер друга частина вашого питання це власне про нас. Це досвід (experience), який, якщо хочете, аналогічний до досвіду, який людина відчуває, коли отримує Святе Причастя. Те, що відбувається там, це стосується і церемонії Святого Вогню. Це означає, що певний досвід можна пояснити, висловити словами. Тому всі, хто бере участь у цій церемонії – священики чи миряни, чи мирянки – у кожного свій невимовний досвід».
Протодіакон А. Кураєв так прокоментував його слова
«Не менш відвертою була і його відповідь про благодатний вогонь: “Це церемонія, яка є representation, як і всі інші церемонії Пристрасного тижня. Як колись пасхальна звістка від Гробу засяяла і висвітлила весь світ, так і нині ми в цій церемонії здійснюємо репрезентацію того, як звістка про Воскресіння від Кувукпія розійшлася світом”. Ні слова "диво", ні слова "сходження", ні слів "благодатний вогонь" у його промові не було. Відвертіше сказати про запальничку в кишені він, мабуть, не міг» (). Навколо цих слів патріарха розгорнулася справжня політична боротьба, у тому числі вилізло нове "інтерв'ю" з Феофілом, де він цитатами зі статей російських авпологетів. Благодатно вогню підтверджує чудову природу вогню. Кураєв оголосив цей матеріал фальшивкою. Подробиці цієї історії зібрані.

До речі, під час дарування між вірменським священиком і грецьким патріархом усередині Кувуклія було погашено свічки у вірменина і йому довелося запалити їх запальничкою (*_*). Тож чутки про те, що вірмени не зможуть самостійно отримати вогонь, позбавлені підстави.

Непрямим свідченням запалення вогню від лампади, що вже горить, є текст молитви патріарха, який він читає всередині Кувуклія. Цей текст розбирається у статті "Міф та реальність Благодатного вогню" протопресвітера Георгія Цециса:
Молитва, яку підносить патріарх перед запаленням у святій Кувуклії, абсолютно ясна і не допускає жодних неправильних тлумачень.
Патріарх не молиться за досконалість чуда.
Він лише "згадує" про жертву і триденне воскресіння Христа і, звертаючись до Нього, каже: "Благогейно прийнявши цей запалений (*******) на світлоносному Гробі Твоєму вогонь, роздаємо віруючим у світ істинний, і молимося Тобі, щоб Ти виявив його даром освячення.
Відбувається таке: патріарх запалює свою свічку від негасимої лампади, що знаходиться на Святому Гробі. Так само, як і будь-який патріарх і всякий клірик у день світлого Великодня, коли отримує світло Христове з негасимої лампади, що знаходиться на святому престолі, що символізує Труну Господню» (*_*).

Чудові сполохи, що не обпалює вогонь, самозаймання свічок.
Завдяки кінематографу ми можемо побачити все, що відбувається на власні очі. На відміну від паломників, які знаходяться в натовпі і їм важко щось розрізнити, нам все покажуть з найвигідніших позицій, можна переглянути цікаві моменти, і навіть у сповільненому темпі. У моєму розпорядженні 7 записів відеотрансляцій, два православні фільми не дуже хорошої якостіта якісний світський фільм про благодатний вогонь. Т. е. 10 фільмів про 9 церемоніях. На різних форумах, де я брав участь у дискусіях про Благодатний вогонь, я просив пред'явити відеоматеріали, що доводять чудове самозаймання свічок або непалючі властивості вогню. Нікому цього не вдалося зробити.

Невипалюючий вогонь.

Паломники у своїх свідченнях пишуть, що вогонь не обпалює протягом часу, що триває від 5 хвилин до кількох місяців. Можна знайти свідчення, в яких паломники розповідають, як привезений до Москви (їхній храм) Благодатний вогонь ще не обпалював, або як вони вмивалися Благодатним вогнем, відвідавши Єрусалим узимку. В основному пишуть про невипалювання Благодатного вогню протягом перших 5 - 10 хвилин. Величезна кількість переглянутих відеороликів з умиванням прочан вогнем показує, що вони просто водять руками через вогонь, зачерпують вогонь руками або водять вогнем перед обличчям та бородою. Те ж саме неважко повторити, використовуючи пучок свічок зі звичайним вогнем (як я це роблю). До речі, ґноти свічки благодатним вогнем запалюються досить легко, що було б дивно, якби вогонь був теплим.

Про цікавий експеримент написав користувач ЖЖ Андронік (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
«Вчора в денних новинах по НТВ через кілька хвилин після поблажливості Благодатного вогню, Євген Сандро у прямому ефірі неквапливо поводив рукою в полум'ї свічки та підтвердив, що воно практично не обпалює. Мені стало цікаво, і опівночі, коли моя дружина в момент початку Хресної ходи (куди я з нею пішов "за компанію") запалила перед церквою єрусалимський тридцятитрисвічковий пучок, я також сунув руку у вогонь, і теж повільно там пошебуршив. Хоча це полум'я було запалене не від Благодатного вогню, але в руці ставало гаряче далеко не відразу. Я повторив фокус Сандро ще кілька разів, і так захопився, що не помітив, як мої дії привернули увагу оточуючих, що прийшли на великодній хресний хід. Віруючі підбігли, стали запалювати від нашого тридцятитрисвічника свої свічки, радісно пхати руки в його полум'я і кричати “Не палить! Не палить!” Деякі намагалися “підхопити” вогонь, як воду, складеними “ковшиком” руками та вмиватися ним. Наплив охочих долучитися до дива виявився настільки великим, що ми не могли зрушити з місця і Хресна хода пішла без нас. Так мимоволі став винуватцем спалаху релігійного ентузіазму. Цікаво, що “ласковість” вогню до тих, хто долучається до нього, досить забавним чином залежала від ступеня віри. Ті, хто сумнівався, з побоюванням підносили долоні до верхнього кінчика полум'я, і ​​злякано відсмикували. Захоплені ж (як перед цим і я) сміливо тицяли руки прямо в центр полум'я, де температура вогню суттєво нижча, і не обпалювалися. Через війну кожен отримував за вірою його»().

З усього, що я бачив, а це близько сотні вмивань Благодатним вогнем, я можу повторити всі вмивання вогнем, крім одного. Лише в одному ролику паломник затримав руку над Благодатним вогнем цілих 2,2 секунд, що важко повторити без опіку. Мій рекорд 1,6 секунди.
Можна висунути два пояснення цього випадку, по-перше релігійний екстаз дозволяє знизити больову чутливість. Багато хто бачив, як люди в стані релігійного запаморочення б'ють себе батогами із залізними наконечниками, розпинають своє тіло і роблять багато інших огидних вчинків, при цьому їхні особи осяяє благодать. Звідси паломники й не відчувають властивостей вогню. Друге пояснення – протяг у храмі. Завдяки вітру полум'я відхиляється і між рукою та вогнем створюється повітряна подушка, якщо «піймати вітер», то можна зімітувати тримання руки над вогнем і 3 секунди.
Я спілкувався з багатьма паломниками, які побували на церемонії і далеко не всі вони свідчать про непале полум'я:

Ієромонах Флавіан (Матвєєв):
«На жаль, підпалює. У 2004 році мій знайомий буквально через п'ять хвилин після отримання блаюдатного вогню (ми навіть із храму не вийшли) намагався «вмитися вогнем». Борода начебто невелика, помітно почала розгоратися. Довелося закричати йому, щоб гасив. У руках у мене була відеокамера, тому цей сумний випадок залишився зафіксованим документально. (…) Сам узяв приклад з інших, потримав руку над вогнем. Вогонь як вогонь. Палить!» (пост був вилучений з форуму).

Соловйов Ігор, православний християнин (початковий):
«Не знаю, скільки часу минуло, як зійшов Благодатний вогонь, але коли вогонь дійшов до мене, і я спробував, пал він чи ні, то обпалив собі волосся на руці і відчув печіння. (…) На мою думку, печіння було звичайне. З нашої групи деякі люди були досить близькі до Гробу Господнього, але ніхто з них не говорив, що вогонь не обпалює» ().

Олександр Гагін, православний християнин:
«Коли вогонь зійшов і його передали нам (через кілька хвилин) він палив як звичайний, нічого особливого я не помітив, чоловіків, що опускають надовго бороду, у вогонь не бачив» ().

У статті «На захист Благодатного вогню» Ю. Максимов пише:
«Якщо ми подивимося хоча б на відеокадри, викладені в мережі, то побачимо, наприклад, що в одному випадку паломник три секунди тримає руку в полум'ї від цілого пуку свічок, у другому випадку інший паломник тримає над полум'ям руку п'ять секунд, а ось третій кадр, де ще один літній паломник тримає руку в полум'ї п'ять секунд» ( ).

Однак на запропонованому в тексті статті відео люди лише проводять руками через вогонь, але ніяк не тримають частини тіла над вогнем 2 або 3 або 5 секунд. На православному форумі А. Кураєва цей момент було порушено в темі з однойменною статтею назвою, причому першою звернув увагу на цю невідповідність православний християнин, коли спромігся перевірити слова Максимова (). Дивно, як може православний апологет пред'являти відеофрагменти, які не відповідають підпису у статті, причому це можна легко з'ясувати, достатньо переглянути відео. Чому люди так легко сприймають слова без перевірки?

Чудові сполохи.
У храмі присутні десятки журналістів зі спеціальною технікою для отримання фотографій у затемнених приміщеннях та сотні фотографів-аматорів. Тому фотоспалахів там дуже багато. Зазвичай на якісному відео слід спалаху становить 1 - 2 кадри і має білий або трохи блакитний колір. На 5 якісно зроблених прямих трансляціях, та у світському фільмі, всі спалахи світла саме такі. На відео найгіршої якості колір може змінюватись, залежно від дефектів у налаштуванні відео, якості проявки та особливостей обробки відео. Внаслідок чого фотоспалахи на різному відео будуть виглядати різного кольору. Чим гірша якість відео, тим різноманітнішим за часом та кольором може на ньому відобразитися фотоспалах. Цікаво, що висуваються апологетами критерії відхилення від спалаху від фотоспалаху укладаються в можливості «сліду» звичайного фотоспалаху на відео різної якості. Звідси і неможливість, використовуючи критерії апологетів, відрізнити чудовий сполох від сліду фотоспалаху за кольором, особливо після обробки відео. Таким чином, важко спростувати або довести наявність сполохів, спираючись на відео.

Що ж дають свідчення, залишені у роки, коли ще не було фотоапаратів?
Особливо цікаво порівняти свідчення сучасних паломників та свідоцтва паломників 1800 – 1900 років, записані зрозумілою для сучасників мовою та досить докладні. У цих свідченнях нічого немає про сполохи світла у храмі під час церемонії. Та й викривачі чомусь зовсім не намагаються їх пояснити, ніби не знають про них, а говорять лише про обман запалення вогню в Кувуклії. Хоча такі сполохи були б ще більшим дивом.
Апологети дива змогли знайти свідчення, які начебто підтверджують сполохи, наприклад, паломники до 13 століття говорили, що спалах вогню супроводжується яскравим білим спалахом. Одноразовий спалах у момент появи вогню пояснюється особливістю церемонії того часу – всередину Кувуклія не входили і спалах вогню всередині супроводжувався яскравим спалахом. Так описує речовини для самозаймання, використовувані під час церемонії, вже цитований тут ісламський історик 12 століття Ібн-ал-Каланісі:
«…щоб вогонь до них дійшов по маслу бальзамового дерева і пристосувань із нього, яке властивістю є виникнення вогню при поєднанні з жасминовим маслом, він має яскравим світлом і блискучим сяйвом».

"Благодатний" вогонь у руках


Холодний вогонь – саліцилова кислота.

Картопля + зубна паста з фтором + сіль = благодатний вогонь

Кому і навіщо потрібен обман із т.зв. благодатним вогнем у Єрусалимі

P.S.
Благодатний вогонь зійшов на землю в Єрусалимі
У храмі Гробу Господнього сталося чудо сходження Благодатного вогню. Російська делегація з його часткою готується вилетіти до Москви.
Російська делегація вже прямує в аеропорт, щоб встигнути до Хресної ходи привезти Благодатний вогонь до Храму Христа Спасителя в Москві.

...І так щороку

За традицією очолює місію голова опікунського фонду Андрія Первозванного, президент РЗ Володимир Якунін. Разом з ним прочани спеціальним рейсом вилетять до столиці, щоб роздати Благодатний вогонь усім віруючим.

Цього року фонд Андрія Первозванного в рамках програми «Просіть миру Єрусалиму» вже вдесяте ювілейний раз привезе до Росії Благодатний вогонь.

Щороку росіяни вилітають у п'ятницю вдень до Ізраїлю, і одразу після сходження вогню їдуть назад до Росії.

У суботу рано-вранці члени делегації прямують до Храму Гробу Господнього, щоб не запізнитися на ранкову службу. Вдень весь рух у центрі міста перекривається, вхід у храм також закривається, оскільки приміщення не може вмістити всіх бажаючих. 10 тисяч паломників чекають на сходження вогню в самому храмі і сотні тисяч за його межами.

Як тільки вогонь сходить, делегати російської місії беруть його частинку, поміщають у спеціальний світильник і практично бігцем прямують до автобуса, щоб не втрачаючи жодної хвилини виїхати в аеропорт.

Остап нахилився до замкової свердловини, приставив до рота долоню трубою і виразно сказав:- Як опіум для народу?За дверима мовчали.- Тату, ви вульгарна людина! - прокричав Остап.

Вченим вдалося потрапити до Гробу Господнього та провести дослідження, результат яких шокував віруючих.

Незалежно від того, вважає себе людина віруючою чи ні, вона хоча б раз у житті цікавилася реальними доказами існування вищих сил, про які розповідає кожна релігія.

У православ'ї одним із свідчень чудес, зазначених у Біблії, є Благодатний вогонь, що сходить на Труну Господню напередодні Великодня. У Велику суботу подивитися на нього може кожен бажаючий – достатньо прийти на майдан перед храмом Воскресіння. Але що довше існує ця традиція, то більше гіпотез вибудовують журналісти та вчені. Усі вони спростовують божественне походження вогню – але чи можна довіряти хоча б одній із них?

Історія Благодатного вогню

Сходження вогню можна побачити лише раз на рік і в єдиному місці на планеті – Єрусалимському храмі Воскресіння. До його величезного за масштабом комплексу входять: Голгофа, печера з Хрестом Господнім, сад, де Христос був помічений після воскресіння. Він був побудований в IV столітті імператором Костянтином і Благодатний вогонь побачили там під час першого служіння на Великдень. Навколо місця, де це сталося, збудували каплицю з труною Господньою – її називають Кувуклією.

О десятій годині ранку Великої суботи щорічно у храмі гасять усі свічки, лампади та інші джерела світла. Вищі церковні сани особисто стежать за цим: останньою перевірку проходить Кувуклія, після чого її запечатують великою восковою печаткою. З цього моменту охорона святих місць лягає на плечі співробітників ізраїльської поліції (за давніх-давен з їхніми обов'язками справлялися яничари Османської імперії). Вони ж ставлять додатковий друк поверх друку Патріарха. Чим не є доказом нерукотворного походження Благодатного вогню?

Кувуклія

О дванадцятій годині дня з двору Єрусалимської Патріархії до Гробу Господнього починає тягтися хресна хода. Його очолює патріарх: тричі обійшовши Кувуклію, він зупиняється перед її дверима.

«Патріарх одягається в білий одяг. З ним одночасно надягають на себе білі ж шати 12 архімандритів і чотири диякони. З вівтаря потім виходять попарно клірики в білих стихарях з 12-ма корогвами із зображенням пристрастей Христових та Його славного воскресіння, за ними клірики з рипідами та життєдайним хрестом, далі 12 священиків попарно, потім чотири диякони теж попарно, причому два останні з них тримають в руках у срібній підставці пуки свічок для зручної передачі святого вогню в народ, і, нарешті, патріарх із жезлом правій руці. З благословення патріарха, співочі і все духовенство під час співу: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на небесі, і нас на землі сподоби чистим серцем Тобі славити» ідуть із храму Воскресіння до кувуклії і тричі її обходять. Після третього обходження патріарх, духовенство та співчі зупиняються з хоругвеносцями та хрестоносцем проти святої живоносної труни та співають вечірній гімн: «Світло тихий», що нагадує про те, що ця літання колись входила до складу чину вечірнього богослужіння.»

Патріарх і Труна Господня

На подвір'ї храму за Патріархом стежать тисячі очей паломників-туристів з усього світу – з Росії, України, Греції, Англії, Німеччини. Поліцейські обшукують Патріарха, після чого він входить до Кувуклії. Біля вхідних дверей залишається вірменський архімандрит для того, щоб молитися Христу про прощення гріхів роду людського.

«Патріарх, ставши перед дверима святої труни, за допомогою дияконів знімає з себе митру, саккос, омофор і палицю і залишається лише в підрізнику, епітрахілі, поясі та поручах. Драгоман потім знімає печатки та шнури з дверей святої труни і впускає всередину його патріарха, що має в руках згадані пуки свічок. За ним відразу йде всередину кувуклії один вірменський архієрей, одягнений у священний одяг і також має в руках пуки свічок для якнайшвидшої передачі святого вогню народу через південний отвір кувуклії в боці Ангела.

Коли Патріарх залишається наодинці, за зачиненими дверима, починається справжнє таїнство. На колінах Святіший молить Господа про послання Благодатного вогню. Його молитви не чути людям, які знаходяться за дверима каплиці – але вони можуть спостерігати їхній результат! На стінах, колонах та іконах храму з'являються блакитні та червоні спалахи, що нагадують відблиски під час феєрверку. Водночас на мармуровій плиті Гробу з'являються сині вогники. Одного з них священнослужитель торкається ватяної кульки – і вогонь перекидається на неї. Патріарх запалює за допомогою ватки лампаду і передає її вірменському архієрею.

«І ті люди всі в церкві та поза церквою нічого іншого не кажуть, тільки: «Господи, помилуй!» волають неослабно і кричать голосно, так що гуде і гримить все те місце від крику тих людей. І тут струмками проливаються сльози у вірних людей. Навіть із кам'яним серцем людина може тоді розплакатися. Кожен з паломників, тримаючи у своїй руці зв'язку з 33 свічок, за кількістю років життя нашого Спасителя ... поспішає в духовному веселощі запалити їх від першоджерел, через навмисне призначених для цього кліриків з православного і вірменського духовенства, що стоять біля північного і південного отворів. першими одержують зі святої труни святий вогонь. З численних лож, з вікон і карнизів стін спускаються на мотузках подібні ж пучки воскових свічок, так як і глядачі, що займають місця вгорі храму, прагнуть негайно долучитися до тієї ж благодаті.»

Передача Благодатного вогню

У перші хвилини після отримання вогню, з ним можна робити будь-що: віруючі вмиваються ним і чіпають його руками без страху обпектися. Через кілька хвилин вогонь з холодного стає теплим і набуває звичайних властивостей. Кілька століть тому один з паломників написав:

«Підпаливши в одному місці 20 свічок і браду свою тими всіма свічками палив, і жодного власа ні скорчило, ні припалило; і погасивши всі свічки і потім запаливши в інших людей, ті свічки затеплив, так само і в третій ті свічки затеплив і я, і то нічим дружині тронуша, єдиного власа не обпалило, ні скорчило.

Умови появи священного вогню

Серед православних існує повір'я, що у рік, коли вогонь не спалахне, почнеться апокаліпсис. Втім, ця подія вже відбувалася одного разу – тоді вогонь намагався отримати послідовника іншої конфесії християнства.

«Перший латинський патріарх Арнопьд з Шоке наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії. Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі. Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього. Незабаром спалахнула Божа відплата: вже в 1101 році у Велику суботу не відбулося чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав.

Вогонь при латинському патріарху та тріщина у колоні

У 1578 році священнослужителі з Вірменії, які не чули нічого про спроби попередника, спробували їх повторити. Вони досягли дозволу стати першими, хто побачить Благодатний вогонь, заборонивши входити до церкви православного Патріарха. Він разом з іншими священиками змушений був молитися біля воріт напередодні Великодня. Побачити чудо Боже поплічникам Вірменської церкви так і не вдалося. Одна з колон двору, в якому підносили православні молитви, тріснула, і з неї з'явився стовп вогню. Сліди його сходження і сьогодні може спостерігати будь-який турист. Віруючі традиційно залишають у ній записки із найзаповітнішими проханнями до Бога.

Низка містичних подій змусила християн сісти за стіл переговорів і ухвалити рішення про те, що Богові завгодно передавати вогонь до рук православного священика. А той, у свою чергу, виходить до народу і віддає священне полум'я ігумену та ченцям лаври преподобного Сави Освяченого, Вірменської апостольської та Сирійської церкви. Останніми до храму обов'язково мають потрапити місцеві православні араби. У Велику суботу вони з'являються на площі з піснями та танцями, а потім входять до каплиці. У ній вони вимовляють давні молитви арабською мовою, в яких звертаються до Христа і Божої Матері. Ця умова також є обов'язковою для появи вогню.

«Про перше здійснення цього ритуалу немає свідчень. Араби просять Богоматір благати Сина про послання Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованого на православному Сході. Вони буквально вигукують, що вони східні, православні, що живуть там, де сходить сонце, що принесли з собою свічки для запалення Вогню. За усними переказами, у роки британського панування над Єрусалимом (1918-1947) англійський губернатор спробував заборонити якось "дикунські" танці. Патріарх Єрусалимський молився дві години, але безрезультатно. Тоді Патріарх наказав своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними ритуалу Вогонь зійшов»

Чи мали успіх спроби знайти наукове пояснення Благодатному вогню?

Говорити про те, що скептикам вдалося перемогти віруючих, не можна. Серед безлічі теорій, що мають фізичне, хімічне і навіть інопланетне обґрунтування, на увагу заслуговує лише одна. У 2008 році фізику Андрію Волкову вдалося потрапити до Кувуклії зі спеціальним обладнанням. Там він зміг зробити відповідні виміри, але їхні результати виявились не на користь науки!

«За кілька хвилин до виносу Благодатного вогню з Кувуклії прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, засік у храмі дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Я не хочу нічого ні спростовувати, ні доводити, але такий науковий результат експерименту. Відбувся електророзряд – чи вдарила блискавка, чи на мить увімкнулося щось на кшталт п'єзозапальнички.»

Фізик про благодатний вогонь

Сам фізик не ставив за мету свого дослідження викриття святині. Його зацікавив сам процес сходження вогню: поява сполохів на стінах та на кришці Гробу Господнього.

"Отже, цілком імовірно, появі Вогню передує електричний розряд, і ми, вимірюючи електромагнітний спектр у храмі, намагалися його зловити."

Так коментує те, що сталося, Андрій. Виходить, розгадати таємницю сакрального Благодатного вогню не під силу сучасної техніки.

Це вже сьома тема. Хто хотів опублікувати якусь тему із запропонованого читачами — не соромтеся, робіть. Повідомте мені, і я зроблю репост вашого посту. А тепер перейдемо до нашої теми:

Пошестя Вогню на Великдень відбувається вже близько 2 тис років. Вважається, що рік, коли Вогонь не спалахне, стане останнім в історії людства.

У IV столітті за наказом святої рівноапостольної Олени над місцем розп'яття та поховання Господа нашого Ісуса Христа було споруджено чудовий храм – Базиліка. Під її склепіннями опинилася і Голгофа, і Свята Гробниця. Базиліка кілька разів перебудовувалась, руйнувалася (614 рік), відновлювалася і зараз відома як Храм Гробу Господнього.

Безпосередньо над похоронною печерою Спасителя з давніх-давен знаходиться каплиця — Кувукпія, що означає «царська опочивальня», де «Цар царюючих і Господь панівних» був покладений для триденного сну. Свята Гробниця складається з двох кімнат: невелика «похоронна камера» майже наполовину зайнята кам'яним ложем — аркосапієм, і вхідне приміщення, яке називається приділом Ангела. Посеред межі Ангела розташований п'єдестал з частиною священного каменю, який був відвалений від Святої Гробниці Ангелом і на якому він і сидів, звертаючись до дружин-мироносиць.

Храм Гробу Господнього - це величезний архітектурний комплекс, що включає кілька храмів і меж, що належать різним християнським конфесіям. Наприклад, Вівтар цвяхів – католицькому ордену св. Франциска, храм рівноапостольної Олени та боковий вівтар «Три Марії» — Вірменської апостольської церкви, могила св. Йосипа Аримафейського - Ефіопської (Коптської) церкви. Але головні святині — Голгофа, Кувуклія, Кафопікон (соборний Храм), як і загальне керівництво службами у Храмі, належать Єрусалимській Православної Церкви.

При сходження Вогню потрібна присутність трьох груп учасників. Насамперед — Патріарх Єрусалимської Православної Церкви або один із архієреїв Єрусалимського патріархату з його благословення (як було у 1999 та 2000 роках, коли Вогонь приймав Зберігач Гробу митрополит Данило). Тільки молитвами цього обов'язкового учасника таїнства відбувається чудо сходження Благодатного Вогню.

Давайте згадаємо, як це відбувається зараз.

Історія пам'ятає два випадки, коли намагалися отримати вогонь представники інших християнських конфесій. «Перший латинський патріарх Арнопьд з Шоке наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії. Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі.

Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього. Незабаром спалахнула Божа відплата: вже в 1101 році у Велику суботу не відбулося чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав».

В 1578 вірменські священики домовилися з новим градоначальником про передачу права отримання Благодатного Вогню представнику Вірменської церкви. Православного Патріарха зі священнослужителями у 1579 році у Велику суботу навіть не пустили до Храму Гробу Господнього. Стоячи біля зачинених дверей Храму, православні священики молилися до Господа. Раптом почувся шум, колона, що знаходиться ліворуч від зачинених дверей Храму, тріснула, з неї вийшов Вогонь і запалив свічки в руках Єрусалимського Патріарха. З великою радістю православне священство увійшло до Храму і прославило Господа. Сліди сходження Вогню досі можна бачити на одній із колон, розташованих ліворуч від входу. З того часу вже ніхто з не православних не намагається повторювати подібні спроби, побоюючись неминучого осоромлення.

Обов'язковими учасниками таїнства сходження Благодатного Вогню є ігумен та ченці лаври преподобного Сави Освяченого. З усіх стародавніх монастирів Іудейської пустелі, що процвітала колись великими подвижниками, збереглася в первозданному вигляді лише ця лавра за сімнадцять кілометрів від Єрусалиму, в долині Кедрона, неподалік Мертвого моря. 614 року, під час нашестя шаха Хасроя, перси перебили тут чотирнадцять тисяч ченців. У сучасному монастирі чотирнадцять ченців, включаючи двох росіян.

І, зрештою, третя група обов'язкових учасників — місцеві православні араби. У Велику суботу з криком, тупанням, барабанним боєм верхи один на одного вривається до Храму і починає пісні та танці арабська православна молодь. Про час встановлення цього ритуалу немає свідчень. Вигуки і пісні арабської молоді є стародавні молитви арабською мовою, звернені до Христа і Божої Матері, Яку просять благати Сина про послання Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованого на православному Сході. Вони буквально вигукують, що вони «найсхідніші, православніші, що живуть там, де сходить сонце, що принесли із собою свічки для запалення Вогню». За усними переказами, у роки британського панування над Єрусалимом (1918-1947) англійський губернатор спробував заборонити якось «дикунські» танці. Патріарх Єрусалимський молився дві години, але безрезультатно. Тоді Патріарх наказав своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними ритуалу вогонь зійшов.

Десь о десятій годині дня Великої суботи у Храмі гасять усі свічки та лампади. Після цього відбувається процедура перевірки Кувукпії на наявність джерел вогню та опечатування входу до неї великою восковою печаткою. Свої особисті печатки на великій восковій ставлять представники мерії Єрусалима, турецької варти, ізраїльської поліції, які здійснювали перевірку. І незабаром спочатку зрідка, а потім все сильніше і сильніше весь простір Храму пронизують світлові сполохи. Вони мають голубуватий колір, їхня яскравість і розміри хвилеподібно наростають. Близько тринадцятої години починається літання («молитовна процесія») Благодатного Вогню — хресна хода від вівтаря Кафолікона через увесь Храм із триразовим обходом Кувуклії. Попереду хоругвеносці з дванадцятьма хоругвами, за ними юнаки з рипідами, клірик-хрестоносець і, нарешті, сам Блаженніший Патріарх Єрусалимський. У хресному ході беруть участь ігумен з ченцями монастиря Сави Освяченого. Потім Патріарх викривається, залишаючись у одному білому подризнике. Патріарха обшукують, і він заходить до Кувуклії. Напруга досягає найвищої точки. Інтенсивність та частота світлових сполохів наростає.

Нарешті, Вогонь сходить, Ще перш, ніж у дверях Кувукпії з'явиться Патріарх із запаленими від Благодатного Вогню свічками, священосці-скороходи, що прийняли Вогонь через вікна в боці Ангела, вже розносять його по всьому Храму. І радісний дзвін повідомляє всім про чудо, що відбулося. Вогонь блискавично розповсюджується по всьому Храму. Причому Вогонь не обпалює: і не лише від Патріаршої свічки, а й від усіх звичайних свічок, куплених не в Храмі (тут немає жодної торгівлі), а у звичайних арабських лавках Старого міста.

Пасхальна свічка Храму Гробу Господнього — це тридцять три сполучені свічки. У присутніх часто в руках два-три пучки, свічки з інших місць Святої землі. У Храмі люди стоять так щільно, що, якби Вогонь був звичайним, обов'язково хтось загорівся б. Проте люди буквально омиваються Благодатним Вогнем, який спочатку зовсім не палить. Полум'я у всіх настільки велике, що видно, як воно стосується близьких людей. І за всю історію сходження Вогню — жодного нещасного випадку, жодної пожежі.

Потім у Старому місті розпочинається урочиста хода з Вогнем, який, до речі, несуть на чолі кожної колони турки-мусульмани. Уся християнська та арабська громада Єрусалима (більше 300 тисяч осіб) бере участь у ходах, причому навіть араби-мусульмани вважають за необхідне принести Благодатний Вогонь у будинок та запалити домашні світильники від нього. Вони мають легенду, що у рік, коли не зійде Вогонь, настане кінець світу. Цей день у Єрусалимі не святкують лише юдеї, які вважають за краще не виходити з дому. Саме юдеї здебільшого пишуть про імітацію «нечесними» священиками сходження Благодатного Вогню, називаючи його грецькими «хитрощами». І це при тому, що останні майже п'ятдесят п'ят юдеї беруть участь і в опечатуванні Кувуклії, і в обшуку Єрусалимського Патріарха.

Тут треба зазначити, що земля, на якій збудовано Храм, належить турецькій сім'ї. Щоранку відбувається цікавий ритуал: священики вручають встановлену здавна орендну плату і після цього у супроводі членів турецької сім'ї проходять до Храму. Будь-яка хода в Храмі, включаючи хресну ходу на Великдень, відбувається у супроводі кофе-турів, що охороняють процесії від провокацій мусульман та іудеїв. До входу в Кувуклію Єрусалимського Патріарха вона стоїть запечатаною під наглядом двох турецьких сторожів та ізраїльської поліції. Збереження друку на вхідних дверях Кувуклії перевіряється перед входом до неї Патріарха Єрусалимського з вірменським первосвящеником. Для отримання Вогню в Кувуклію входять двоє - Єрусалимський Патріарх і представник Вірменської церкви. Останній в очікуванні Вогню залишається в боці Ангела, бачить всі дії і має можливість втрутитися. Тому версія про підробку може викликати лише усмішку у людей, які живуть в Єрусалимі.00"

Питання, яким чином сходить Благодатний Вогонь цікавить багатьох. У посланні Арефи, митрополита Кесарії Каппадокійської, до еміра Дамаського (початок X століття) написано: «Тоді раптово є блискавка, і кадила запалюються, від цього світла ~ 5ерут всі мешканці Єрусалиму і запалюють вогонь». Ієромонах Мелетій, який здійснював паломництво у Святу Землю в 1793-1794 роках, передає розповідь про зходження Вогню зі слів архієпископа Мисаїпа, єпитропа Патріарха Єрусалимського, який отримував Вогонь багато років. «Увійшовши мені всередину до святого Гробу, бачимо на всій» кришці Гробний блискучий світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру у вигляді блакитного, білого, червоного та інших квітів, який потім, злягаючись, червонів і перетворювався протягом часу на речовину вогню; але вогонь цей протягом часу, як тільки можна прочитати не поспішаючи чотиридесяти разів «Господи, помилуй», не палить, і від цього вогню уготовані кандила і свічки запалюються».

Всі джерела повідомляють або про конденсацію рідких дрібних крапель «вогняного бісеру» безпосередньо на ложе-аркосалії Святого Гробу при існуючому куполі над Кувуклією, або про випадання дощових крапель над Кувуклією та наявність внаслідок дощу на кришці Святого Гробу «дрібних бісеринок» при відкритому куполі Храму про голубуватих сполохах - блискавках, що передують події Благодатного Вогню. Обидва вказані явища одночасно мають місце протягом уклінної молитви Патріарха Єрусалимського і в даний час. При цьому мимоволі запалюються і ґноти свічок або лампад на кришці святого Гробу. Можливі також запалення ґнотів православних лампад, що висять біля Кувуклії. За всіх можливих варіантів під час Чуда сходження Благодатного Вогню залишаються абсолютно незрозумілими з погляду сучасної науки такі явища.

Чудовим чи звичайним способом з'являється вогонь?

Віруюча людина не потребує якихось доказів, фактів та теорій. Він вірить, що це диво. Це його священне право.

А ось для інших людей можна згадати такі історичні факти.

Перші згадки про нього датуються ІХ століттям.

Апологети дива, часто згадують свідчення Сільвії, паломниці 4 століття як аргумент на користь дива, наприклад:

Існують два фрагменти з написаного Сільвією:

1. Паломниця 4 століття, згадуючи про вечірню службу, пише:

«О дев'ятій годині (що ми називаємо вечірньою), — пише ця паломниця, — всі збираються в храм Воскресіння, запалюються всі лампади і свічки і робиться велике світло. А вогонь не приноситься ззовні, але подається з начинки печери, де вдень і вночі горить незгасна лампада, тобто всередині перешкоди» / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

Проте, як зауважував ще дореволюційний дослідник:

» (…) більш раннім свідченням можна було б вважати оповідання (227) паломниці IV століття (Сільвії Аквітанської?), але вона говорить ще не про чудо, а лише про звичай підтримувати невгасимий вогонь» /Крачковський/.

2. «Раніше літургійних свідчень про обряд св. вогню ми не маємо, однак деякі натяки на його виникнення ми знаходимо в описі єрусалимського богослужіння паломниці IV століття Сільвії Аквітанки. Вона про службу великої суботи пише наступне: «На другий день у суботу правиться за звичаєм на третій годині; також і на шостому; на дев'ятому ж у суботу не правиться, але готується пасхальне чування у великій церкві, тобто. у мартиріумі. Пасхальне ж чування відбувається так само, як у нас, тільки тут додається ще таке: діти, що сприйняли хрещення, одягнені так, як вони вийшли з купелі, ведуться разом з єпископом насамперед у Воскресіння. Єпископ йде за перешкоду Воскресіння, співається одна пісня, потім єпископ виголошує молитву за них і потім йде з ними у велику церкву, де за звичаєм не спатиме весь народ. Там відбувається те, що зазвичай буває і в нас, і після літургії буває відпуста»/ Проф. Успенський Н. Д. До історії обряду святого вогню, що відбувається у Велику Суботу в Єрусалимі. Актова мова, вимовлена ​​9 жовтня 1949р., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Власне про службу.

Але в обох не йдеться про чудо, в першому про запалювання вогню від лампади, ось друге про те, що у звичайну годину вечірньої служби не проводиться, а готуються до всеношної і також не згадується диво на проходження ранніх служб.

Аж до 9 століття ми втрачаємо сліди БО, можна припустити, що в цей період воно почало сприйматися вже як диво і майже з першими свідченнями чудової природи ми зустрічаємо перші свідчення критики. У цей час критика походить від мусульман, які хоч і викривали це «диво» але здебільшого не прагнули перешкоджати його проходження.

Тут слід звернути увагу на два моменти.

По-перше, лише після 12-13 століття священики стали входити всередину Кувуклії. Інакше кажучи, вогонь не сходив у присутність людини.

По-друге, подальші критики брали інформацію в попередніх, хоча сам ритуал БО вже значно змінився.

Виходячи з цих особливостей ритуалу до 12 -13 століття свідчення викривачів вказують насамперед систему пристосувань доставки вогню без участі людини.

Звернемося до свідчень:

Ібн-ал-Каланісі (пом. 1162)

«Коли вони знаходяться на Великдень там… то вішають лампади у вівтарі та влаштовують хитрість, щоб вогонь до них дійшов по маслу бальзамового дерева та пристосувань із нього, а його властивістю є виникнення вогню при з'єднанні з жасминовим маслом. він має яскраве світло і блискуче сяйво. Вони примудряються провести між сусідніми лампадами натягнутий залізний дріт на зразок нитки, що безперервно йде від однієї до іншої, і натирають її бальзамовим маслом. приховуючи це від поглядів. поки нитка не пройде до всіх лампад. Коли вони моляться і настає час сходження, відчиняються двері жертовника; а вони вважають, що там колиска Іси, нехай буде йому мир, і що звідти він піднявся на небо. Вони входять і запалюють багато свічок, а в будинку від дихання безлічі народу стає спекотно. Хтось із тих, що стоять, намагається наблизити вогонь до нитки, він зачіпляється за неї і переходить по всіх лампадах від однієї до іншої, поки не запалює все. Хто дивиться на це, думає, що з неба зійшов вогонь спалахнули лампади» /Крачковський/.

ал-Джаубарі (пом. 1242)

«А річ у тому, що ця лампада є найбільшим з фокусів, влаштованих першими поколіннями; я роз'ясню його тобі та відкрию таємницю. Справа в тому, що у вершині купола є залізна скринька, з'єднана з ланцюгом, на якому підвішена. Вона укріплена в самому зводі купола, і її не бачить ніхто, крім цього ченця. На цьому ланцюгу і є скринька, всередині якої є порожнеча. А коли настає вечір суботи світла, чернець піднімається до скриньки і кладе в неї сірку на кшталт «санбусека», а під нею вогонь, розрахований до того часу, коли йому потрібне сходження світла. Ланцюг він змащує маслом бальзамового дерева і, коли настає час, вогонь запалює склад у місці з'єднання ланцюга з цією прикріпленою скринькою. Бальзамова олія збирається в цій точці і починає текти по ланцюгу, спускаючись до лампад. Вогонь стосується ґноту лампади, а він раніше буває насичений бальзамовим маслом, і запалює його. Зрозумій все це ». » / Крачковський /.

Муджир-ад-діна, який писав близько 1496 року

«Вони влаштовують із ним хитрощі, так що дурні серед їхніх невігласів думають, що вогонь сходить з неба. Насправді він походить від змащування маслом бальзаму високо протягнутих шовкових ниток, натертих сіркою та іншим».

Якщо опустити деякі сумнівні подробиці опису Ібн-ал-Каланісі, то з цих трьох описів можна зробити таку просту схему отримання вогню, про яку підозрювали мусульманські критики. У Кувуклії, швидше за все в її куполі, була захована запалена свічка (або щось складніше, що представляє собою залізну скриню). До свічки підходила шовкова нитка (точніше мідний дріт і шовкова нитка) або залізний ланцюжок, змащений запаленою речовиною. У той час, коли свічка прогорала до місця зіткнення з ниткою, вогонь переходив на нитку і по нитці йшов до потрібних лампад. Час горіння свічки розрахувати неважко. Неважко і замаскувати свічку всередині Кувуклії. Оскільки є і великий простір купола, є ніші, в яких свічка може стояти і спокійно згоряти без ризику бути виявленою. Крім того, над самою труною підвішені на ланцюжках десятки лампад, і замаскувати ще один ланцюжок не складає труднощів.

При обшуку, викрити таку систему можна тільки або повністю розібравши Кувуклію, або заздалегідь знаючи, де знаходиться прихована ніша.

Цей спосіб чудотворення можна модифікувати додавши рухому платформу для свічки, керовану поза Кувуклії за допомогою мотузки відведеної в задню частину Кувуклії. І знову, замаскувати цю мотузку не проблема.

Як бачимо, у дослідників природи того часу вже були речовини, здатні викликати самозаймання при взаємодії. Причому це далеко не єдиний вогненний склад, відомий з давніх-давен. Самозаймання викликає суміш концентрованої сірчаної кислоти з порошком марганцівки або хроматом калію. Позолочені вироби в стародавніх цивілізаціях виготовлялися за допомогою царської горілки - суміші азотної та соляної кислот. Обидві ці кислоти виходили лише дією сірчаної кислоти з їхньої солі — селітру і кухонну сіль. Виходить, сірчана кислота була відома вже давно. А хромат калію з давніх-давен використовувався для дублення шкіри, тобто також був доступний стародавнім хімікам.

У 1834 році бійка у храмі переросла у жорстоке побоїще, в яке довелося втручатися турецькій армії. Загинуло близько 300 прочан (*_*). Англійський мандрівник залишив спогади про розмову з місцевим начальником Ібрагім Паше де описана рішучість правителя публічно викрити цей обман, але і його страх з приводу того, що дана дія може бути сприйнята як утиск християн на святій землі (*_*)

Про дії вчинені Ібрагімом Пашею через 15 років ми дізнаємося з щоденників видного вченого і діяча православної церкви, засновника Російської Православної місії в Єрусалимі єпископа Порфирія (Успенського). Порфирій вів щоденник, куди заносив свої враження від подій історичного масштабу, роздуми на абстрактні теми, описи пам'яток та різні дрібниці. Видані вони були у 8 томах Імператорської академії наук на утримання Імператорського Православного Палестинського Товариства за редакцією П. А. Сирку після смерті Успенського, третій том вийшов у світ у 1896 році.

Ось точна цитата:

«В той рік, коли знаменитий пан Сирії та Палестини Ібрагім, паша єгипетський, знаходився в Єрусалимі, виявилося, що вогонь, що отримується з Гробу Господнього у велику суботу, є вогонь не благодатний, а запалюваний, як запалюється вогонь всякий. Цьому паші надумалося переконатися, чи справді раптово і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового або запалюється сірчаною сірником. Що він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і пильно дивитися, як він є, і додав, що у разі правди буде дано їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а у разі брехні, нехай вони віддадуть гроші, зібрані з обманюваних шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну фальсифікацію. Намісники петроаравійський Мисаїл, і назаретський митрополит Данило, і філадельфійський єпископ Діонісій (нинішній віфлеємський) зійшлися порадитись, що робити. У хвилини нарад Мисаїл зізнався, що він у кувуклії запалює вогонь від лампади, прихованої за мармуровою іконою Воскресіння Христового, що біля самого Гробу Господнього. Після цього визнання вирішено було смиренно просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і був посланий до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив йому на вигляд, що для його світлості немає жодної користі відкривати таємниці християнського богослужіння і що російський імператор Миколай буде дуже незадоволений виявленням цих таємниць. Ібрагім паша, вислухавши це, махнув рукою і замовк. Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудесне явище вогню. Розповівши все це, митрополит домовив, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні. Як він знає і може, так і заспокоїть народи, які тепер вірують у вогняне диво великої суботи. А нам і почати не можна цього перевороту в умах, нас розшматують біля самої каплиці Св. Гробу. Ми, – продовжував він, – повідомили патріарха Афанасія, який тоді жив у Царгороді, про домагання Ібрагіма паші, але у своєму посланні до нього написали замість “святе світло”, – “освячений вогонь”. Здивований цією зміною, блаженний старець запитав нас: “Чому ви інакше стали називати святий вогонь?”. Ми відкрили йому правду, але додали, що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного» (*_*).

У цьому записі важливо звернути увагу на такі моменти:

1. Визнання було зроблено у тісному колі вищих ієрархів православної церкви.
2. Розповів Успенському те, що сталося безпосередній учасник подій. Очевидець зізнання у підробці.
3. Ібрагіму пригрозили загостренням відносин із Росією. Кримська війна показала, як небезпечно владі втручатися у релігійне життя Православної церкви на Святій землі.
4. «Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню». Отже, результатом визнання стала втрата віри у чудо святогробського духовенства. Чому вже був свідком сам єпископ Порфирій.

Записи в щоденнику Єпископа Порфирія є найбільш цінними з усіх джерел. По-перше, вони не були призначені для широкого розголосу, по-друге, єпископ мав дуже великий авторитет як серед духовенства, так і серед наукових кіл, і по-третє, тут добре описана ситуація визнання: «…Місаїл зізнався, що він у Кувуклії запалює вогонь від лампади…».

«З цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню». Про втрату віри святогробського духовенства говорить священик, а не іновірці.

Що ж до невипалювальних властивостей вогню, то й цьому диву є просте пояснення. Хімікам добре відомий так званий холодний вогонь. Ним горять багато ефірів органічних та неорганічних кислот. Температура такого горіння залежить від концентрації ефіру в повітрі та умов теплообміну. Теплим ефіром можна обтирати тіло, яке хмара цілком може переміщатися у просторі, оскільки важче повітря. Тобто можна завчасно виготовити спеціальні свічки і потім продати приїжджим (у храмі пропонують запалювати зв'язки свічок по 33 штуки, які продаються неподалік). Природно, ефір швидко згоряє, тому «диво» може тривати лише нетривалий час. Далі «чарівний» вогонь набуває прості властивості обпалювати все, чого він торкається. Звичайно, дані коментарі не особливо популярні, тому не відомі широкому загалу. Чудо Благодатного вогоню можна перевірити - запалити від нього після привезену з собою свічку і поторкати полум'я рукою.

Те, що диво існує досі, пояснюється, швидше за все, великими доходами, які отримують за нього і мусульмани та ізраїльтяни. Хоча останні 200 років чималу роль відіграє і міжнародний престиж. Варто тільки заїкнутися про хитрощі ченців, як одразу звинуватить у розпалюванні ворожнечі, утисках тощо.

Ал-Джаубарі (до 1242)під заголовком «Хитрість ченців під час запалення вогню в церкві Воскресіння» каже: «Ал-Мелік ал-Мауззам, син ал-Меліка ал-Адиля увійшов до церкви Воскресіння в день суботи світла і сказав ченцю, (приставленому) до неї: «Я не піду, доки не побачу, як сходить це світло». Монах сказав йому: «Що приємніше цареві: це багатство, яке стікається до тебе в такий спосіб, чи знайомство з цим (справою)? Якщо я відкрию тобі цю таємницю, тоді уряд втратить ці гроші; залиш же її прихованою і отримуй це велике багатство ». Коли правитель почув це, він зрозумів приховану суть справи і залишив її у колишньому становищі». (Крачковський, 1915).

Доходи настільки величезні, що, по суті, все населення Єрусалиму харчувалося від них. Проф. Дмитрієвський цитує таке спостереження проф. Олесницького: «В Єрусалимі та Палестині це свято належить не православному лише населенню: у ньому беруть участь усі всі місцеві жителі, не виключаючи і мусульман... Це відчуває все населення, і не може не відчувати, тому що Палестина харчується майже тими дарами, які приносять їй шанувальники святої труни з Європи. (Дмитрієвський, 1909).

З радянської літератури до нас дійшло свідчення колишнього відомого богослова А.А. Осипова. Він згадує про видного богослова, професора Ленінградської духовної академії, який зацікавився проблемою «святого вогню» на труні Господній. «Вивчивши стародавні рукописи та тексти, книги та свідоцтва паломників, – пише А.А. Осипов, — він довів із вичерпною точністю, що жодного «дива» ніколи не було, а був і є стародавній символічний обряд запалення самими церковнослужителями лампади над труною». Якби тільки читачі могли уявити, яке виття підняли церковники після виступу віруючого професора богослов'я, що наважився сказати здобуту ним правду!

У результаті цієї справи нині покійний митрополит Ленінградський Григорій, теж людина з богословським вченим ступенем, зібрав ряд богословів Ленінграда і сказав їм: «Я теж знаю, що це тільки легенда! Що… (тут він назвав ім'ям-по батькові автора дослідження) абсолютно правий! Але не чіпайте благочестивих легенд, а то впаде і сама віра! (Осипов А. А. Відверта розмова з віруючими та невіруючими. Роздуми колишнього богослова. Л., 1983).

Сходження Благодатного вогню або Святого світла відбувається у Велику суботу напередодні Великодня. Церемонія відбувається у Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі. За переказами, у день, коли Благодатний вогонь не зійде на землю, настане Апокаліпсис. Чудо полягає в тому, що вогонь з'являється в каплиці храму без допомоги будь-яких займистих засобів. Сходження Благодатного вогню символізує воскресіння Ісуса Христа та перемогу духовного життя над смертю та тлінністю тіла.

Сходження Благодатного вогню як це відбувається: у чому полягає чудо появи Святого Світу

Християни вірять, що Благодатний вогонь з'являється волею Божою. За свідченням священних джерел, божественне світло супроводжувало воскресіння Ісуса Христа і його вихід з Гробу. Перші згадки про диво відносяться до 4 століття. У наші дні сходження Благодатного вогню відбувається у Храмі гробу Господнього в Єрусалимі у Велику суботу між 13 та 15 годинами за місцевим часом.

Вогонь у закритій каплиці Храму з'являється без допомоги запальних засобів та супроводжується незрозумілими чудесними явищами. Це символ прощення Богом людських гріхів та воскресіння від смерті.

Сходження Благодатного вогню як це відбувається: служба на честь Благодатного вогню

Церковна церемонія, що передує чудовій події, починається у Велику п'ятницю. Охочі побачити диво збираються біля стін храму з вечора. Служба суворо регламентована, кожна патріархія має у ній свої правничий та обов'язки у суворо певний церемонією час. У ній обов'язково беруть участь глава Православної Церкви Єрусалима, ченці-подвижники з останньої у своєму роді стародавньої лаври Сави Освяченого та арабська православна молодь.

Рух церемонії до храму надзвичайно галасливий та численний. Коли храм заповнюється віруючими, всі свічки та світильники гасяться. У печеру вноситься велика лампада, в якій має спалахнути Святе Світло, а також 33 свічки за кількістю років життя Ісуса Христа. Після перевірки каплиці на відсутність джерел вогню, двері зачиняються та опечатуються.

Потім розпочинається ритуал молитви православних арабів. Молоді хлопці верхи один на одного вриваються в храм, б'ють у барабани, туплять і викрикують давні молитви з проханнями сходження Святого Світу. Вони звертаються до Ісуса, Діви Марії та Георгія Побідоносця. Молоді люди славлять бога та християнську віру.

Після чого починається хресний хід пам'ятними місцями, де прийняв муки Христос і до місця його розп'яття. Наприкінці церемонії православний патріарх в одній білій сорочці, щоб було видно, що йому нема чим запалити вогонь заходить у каплицю, звідки він має з'явитися з вогнем у руках. Очікування сходження вогню може тривати кілька годин. Появі вогню передують незрозумілі спалахи блакитного світла, що нагадують розряди блискавки.

Коли всередині каплиці спалахує світло, починають дзвонити дзвони, сповіщаючи віруючих про сходження Благодатного вогню. Патріарх з вікон каплиці подає свічки, що горять, які розходяться серед парафіян. Лампади в храмі самі спалахують, а потім яскравим світлом освітлюється і вся каплиця Храму.

Сходження Благодатного вогню як це відбувається: Благодатний вогонь розходиться по всьому світу

Після того, як патріарх виносить священний вогонь, служителі від його свічок підпалюють інші свічки і швидко розносять храмом, де паломники намагаються доторкнутися до чудового вогню і навіть «миваються» ним. Перші хвилини вогонь має чудові властивості – він не обпалює шкіру, одяг і навіть волосся. Люди відчувають небувалий душевний підйом та радість. Часто можна спостерігати чудеса зцілення хворих і немічних, які торкнулися Благодатного вогню.

Пізніше священний вогонь розходиться по всіх храмах Єрусалиму. Його спеціальними рейсами доставляють у різні країни світу, зокрема й Росію.

Сходження Благодатного вогню як це відбувається: вчені спробували вивчити появу Благодатного вогню

Вчені часто запитували про природу походження цього дива. Російський вчений-фізик із Курчатівського наукового центру спробував вивчити це явище, таємно пронісши на церемонію до храму наукове обладнання.

Прилад, що фіксує електромагнітні випромінювання, був поміщений фізиком у кейс і непомітно пронесений у храм. За кілька хвилин до винесення священиком Благодатного вогню з каплиці, вчений уже знав про це, бо його обладнання зафіксувало сильний електромагнітний імпульс, який не повторювався.

Фізик вважає, що феномен справді існує. Оскільки явище має матеріальні сліди, які можна виміряти, це містифікація і обман. Благодатний вогонь не створений руками людини. Це дивовижне явище, що потребує подальшого вивчення.

Новини партнерів