Яку роль грають спогади у житті. Роль дитячих спогадів (ЄДІ з російської). Що таке спогад

Емоція смутку переживається як смуток, зневіра, нудьга. Засмучений чоловік може сказати, що у нього “важко на серці”. Але це почуття тяжкості повсюдно - ми відчуваємо тяжкість в особі, в грудях, в кінцівках, це відчуття розливається по всьому тілу, наче вся тяжкість світу звалена на наші плечі. У смутку ми часто відчуваємо навколо себе морок і порожнечу, життя здається нам позбавленим фарб і тепла, ми не знаходимо людину, яка розділила б з нами це почуття порожнечі та самотності.

Переживання печалі включає комплекс почуттів, і ці почуття зазвичай супроводжуються конкретними образами, думками, спогадами. Переживання смутку викликає спогади про інші сумні події, часто визначаючи наше сприйняття світу, який здається нам сірим і похмурим, ніби ми дивимося на нього крізь запилене скло або бачимо лише його тьмяне відображення.

Інтенсивне переживання печалі завдає людині болю. Людина може відчувати болючі відчуття в особі, в грудях. Деякі дослідники, однак, вважають за можливе розрізняти справжні хворобливі відчуття і відчуття, викликані емоційним стражданням. Дійсно, незважаючи на деяку схожість між окремими формами фізичного страждання і смутку, фізичне страждання, викликане відчуттям болю в пальці, по якому вдарили молотком, відмінно від відчуття смутку. Очевидно, що це різні форми страждання. Однак спазми лицьових м'язів і хворобливі відчуття в грудях, якими супроводжується інтенсивний смуток, можуть являти собою психічний еквівалент фізичного болю. Сум може викликати психічний біль, і часто цей біль переживається людиною глибше і гостріше, ніж фізичне страждання. 10 с.199

> Залежність запам'ятовування від вражень та емоцій 20 с. 83

1. Потрібно отримати глибоке, точне, яскраве враження, що необхідно запам'ятати. Як фотоапарат не дасть знімків при тумані, так свідомість людини не збереже туманних вражень.

2. Оскільки враження безпосередньо пов'язане з уявою, то будь-які прийоми, що дозволяють розвинути уяву та образне мислення, і навіть керувати ними, можуть бути корисними й у запам'ятовування.

3. Порівняно прості події в житті, які справляють особливо сильне враження на людину, можуть запам'ятовуватися відразу міцно і надовго, і через багато років з моменту першої та єдиної зустрічі з ними можуть виступати у свідомості з чіткістю та ясністю.

4. Більш складні і менш цікаві події людина може переживати десятки разів, але вони назавжди не запам'ятовуються.

5. Оскільки враження безпосередньо пов'язане з уявою, то будь-які прийоми, що дозволяють розвинути уяву та образне мислення, а також керувати ними, можуть виявитися корисними для запам'ятовування.

6. Порівняно прості події в житті, які справляють особливо сильне враження на людину, можуть запам'ятовуватися відразу міцно і надовго, і через багато років з моменту першої та єдиної зустрічі з ними можуть виступати у свідомості з чіткістю та ясністю.

7. При пильній увазі до події досить буває його одноразового переживання, щоб надалі точно і в потрібному порядку відтворити з пам'яті його основні моменти.

8. Відсутність достатньої уваги при сприйнятті інформації може бути відшкодовано збільшенням кількості її повторень.

9. Те, чим людина особливо цікавиться, запам'ятовується без будь-яких труднощів. Особливо чітко ця закономірність проявляється у зрілі роки.

10. Рідкісні, дивні, незвичайні враження запам'ятовуються краще, ніж звичні, які часто зустрічаються.

11. Зосередженість на досліджуваному матеріалі разом із вибірковістю дозволяють людині сконцентрувати свою увагу, отже, і налаштувати пам'ять сприйняття лише потенційно корисної інформації.

12. Для кращого запам'ятовування матеріалу рекомендується повторювати його незадовго до нормального сну. У цьому випадку запам'ятовується краще відкладеться в пам'яті, оскільки не буде змішуватися з іншими враженнями, які протягом звичайно накладаються один на одного і тим самим заважають запам'ятовування, відволікаючи нашу увагу.

13. Про ситуації, що залишили в нашій пам'яті яскравий, емоційний слід, ми думаємо більше, ніж про емоційно-нейтральні події. Позитивні емоції, як правило, сприяють нагадуванню, а негативні перешкоджають.

14. Якщо в момент запам'ятовування людина перебуває в піднесеному чи пригніченому настрої, то штучне відновлення у неї відповідного емоційного станупри згадці покращує пам'ять.

15. Насамперед необхідно отримати чітке зорове враження. Воно міцніше. Однак, комплексні враження, тобто враження, отримані за допомогою якомога більшої кількості органів чуття, дозволяють зафіксувати у свідомості потрібний матеріал ще краще. Лінкольн, наприклад, читав уголос те, що хотів запам'ятати, щоб сприйняття було одночасно і зоровим та слуховим.

16. Будь-яке нове враження не залишається у пам'яті ізольованим. Пам'ять про подію змінюється, оскільки входить у зв'язок коїться з іншими враженнями.

17. Пам'ять людини завжди пов'язані з його особистістю, тому будь-які патологічні зміни у особистості завжди супроводжуються порушеннями пам'яті.

18. Пам'ять людини завжди втрачається і відновлюється по тому самому "сценарію": при втраті пам'ять першими втрачаються складніші і недавніші враження. При відновленні навпаки: стачала відновлюються простіші і старіші спогади. А потім складніші та нещодавні.

Проблема "спогади та особистість" далеко не нова; витоки її ми бачимо вже в Платона і Аристотеля. Після виділення психології в самостійну науку збільшився і потік робіт, що так чи інакше стосуються цієї проблеми. Проте завдання завдання спогадів поки що недостатньо викристалізувалося з більш широкої проблеми “пам'ять і особистість”. У вживанні самого терміна “спогад”, як зазначав П. П. Блонський, тривалий час допускався “низка помилок, змішувань і плутанинь”. Крім того, з ряду причин феномен спогаду опинився у центрі уваги головним чином у представників ідеалістичних напрямків у психології, зокрема у фрейдистів. Останні, з одного боку, спекулятивно конструювали свої теорії особистості, в яких найважливіша роль відводилася міфологічним “родовим спогадам” та витісненим “за поріг свідомості” травмуючим спогадамраннього дитинства, з іншого, розробляли спеціальні “методи” виявлення останніх шляхом психоаналізу.

Тут немає ні можливості, ні необхідності доводити сумнівність фрейдистських інтерпретацій проблеми спогади, це добре зроблено іншими авторами (Г. Уеллс, Ф. В. Бассін). Глибокому критичному аналізу зазнали і більш “тонкі” теорії спогадів буржуазних психологів, зокрема теорії Штерна та Гальбвакса (А. А. Смирнов, С. Л. Рубінштейн). Однак і досі в позитивному плані всім цим теоріям ми можемо протиставити не багато конкретних досліджень, хоча саме радянська психологія загалом зробила найбільш цінний внесок у розробку загальної теорії пам'яті (П. П. Блонський, А. А. Смирнов, А. Н Леонтьєв, А. Р. Лурія, Л. В. Занков та інші). Справа в тому, що першочерговим завданням для молодої радянської психологічної науки була задача перегляду самого розуміння пам'яті у світлі ленінської теорії відображення та трактування психіки як діяльності; розроблявся абсолютно новий, конкретний підхід до пізнання закономірностей запам'ятовування та відтворення матеріалу. У умовах більш вузька і порядком “скомпрометированная” проблема ролі спогадів у житті особистості, при цьому важко піддається експериментальному дослідженню, було тимчасово не відійти другого план.

Щоправда, у 30-х роках за дослідження проблеми спогадів взявся П. П. Блонський. Але його дослідження пішло в мало цікавому напрямку, бо він не зміг правильно визначити сутність спогадів, вважаючи, що головна їхня особливість полягає в їхмимовільності . Багато пізніше спогади стали об'єктом теоретичного аналізу С. Л. Рубінштейна, який проник у їх суть набагато глибше. Він охарактеризував спогади не просто інакше, ніж Блонський, аважливо інакше. Блонський намагався побачити специфіку спогадів у способі їхньої актуалізації, Рубінштейн - у їхньому особливому зв'язку з минулим і сьогоденням особистості. На думку останнього, “спогад - це уявлення, віднесене до більш-менш точно певному моментув історії нашого життя”. Таке трактування допомагає усвідомити ту особливу роль, яку відіграють спогади у житті порівняно коїться з іншими формами відображення досвіду. “Ця сторона пам'яті, - пише про них С. ​​Л. Рубінштейн, - нерозривно пов'язана з усім процесом формування особистості... Це історична пам'ять, де виражається єдність нашої особистої свідомості. Це специфічна людська пам'ять” 3 .

З погляду С. Л. Рубінштейна на спогади треба повністю погодитись. Підкреслимо лише, що спогад, якправило, це не безпристраснеокреме уявлення, а ланцюг образів минулого, як би пройнятих певним “пристрасним”ставленням до нього. Це - емоційно забарвлене відтворення у пам'яті людини подій його життя, які мають йому велику чи меншу особистісну значимість.

Важливою характерною рисою спогадів є й те, що вони ніби зближують минуле зі сьогоденням, створюючи своєрідну емоційну стереоскопічність, глибинність сприйняття дійсності.

"Відчуття" того, що "минув мене обіймає живо" (А. С. Пушкін), - найважливіша специфічна особливість будь-якого істинного спогаду, що різко відрізняє цю форму відтворення від інших форм.

За своїми характеристиками спогади можуть бути вкрай різноманітні: спогади довільні та мимовільні, приємні та неприємні, бажані та небажані, епізодичні та систематичні; спогади людини наодинці із собою і колективні; спогади з переважанням образного чи смислового змісту; спогади-відтворення та спогади-пізнання; спогади з домінуванням усвідомлених чи неусвідомлених асоціацій.

З усіляких спогадів ми розглянемо тут лише ті, яких людина довільно і систематично повертається протягом свого життя.Це спогади, які стали цінністю особистості. Часом вони настільки дорогі для людини, що поет Ф. І. Тютчев, наприклад, писав про їхню можливу втрату як про найважчу для нього втрату.

Яку ж суб'єктивну та об'єктивну роль відіграють такі спогади у житті людини? Іноді вважають, що спогади - сумнівний привілей тих, у кого все позаду. Спогади, нібито занурюючи людину в її минуле, відводять її від боротьби за майбутнє. Але це неправильна точка зору. Звичайно, крайнощі бувають у всьому, тому бувають і "витрати спогадів". Проте загалом спогади не тільки не перешкоджають боротьбі за майбутнє, а саме вони часто дають людині сили для такої боротьби.

Щоб зрозуміти чому це так, подумаємо спочатку: а що, власне, людині буває дорого в його спогадах?

На перший погляд може здатися, що це питання - суто риторичного порядку. Ну, звісно ж, людині дорого все те, що він згадує: люди, природа, події. Насправді, це далеко не завжди так. Іноді людина із задоволенням згадує про події, повторення яких він аж ніяк не бажав. Так, учасники Великої Великої Вітчизняної війни не без задоволення згадують бойові епізоди. Але хіба вони хотіли б, щоби війна повторилася? Звичайно ж ні. У чому ж справа?

Станіславський вважав, що вся справа втимчасової дистанції; час поетизує спогади. Проте є чимало подій, не таких вже й тяжких, про які ми тим не менше згадувати не дуже любимо. Поетизація, отже, носить виборчий характері і, отже, “винно” у ній не один) лише час. Якщо вдумливо проаналізувати найбільш привабливі для нас спогади, то можна побачити, що вони приваблюють нас не так "голим змістом", що відображається в них, скільки його психологічним,особистісним змістом.

Колишній солдат-фронтовик із задоволенням згадує про бойові дні своєї молодості не через любов до військової “романтики”, а через пережиті в той скрутний час своїх стосунків до світу: саме тоді він особливо гостро відчув свою любов до Батьківщини, дізнався справжню ціну дружбі, скріпленою кров'ю, зрозумів, чого вартий він сам. І зараз, оживляючи у своїй пам'яті минуле, робить це головним чином заради того, щоб знову і знову випробувати ці дорогі для нього відношення до світу. Сам він може цього не розуміти, але практичновся привабливість спогадів якраз у цьому - у живому відтворенні, відтворенні раніше пережитих відносин, у перенесенні їх з минулого в сьогодення та проектуванні в майбутнє. Невипадково спогади часто переходять у мрії. Не випадково люди нерідко звертаються до спогадів тоді, коли сьогодення та майбутнє здаються їм безпротисвітлими. Згадаймо Корчагіна-Островського в найважчі для нього дні життя, коли він, сліпучий, готовий накласти на себе руки, не в змозі вирватися з залізного кільця невблаганної долі. Саме тоді він змушує себе згадати, "як під Новоград-Волинськом сімнадцять разів на день в атаку ходили і взяли-таки наперекір усьому". І, згадавши, каже собі: “Сховай револьвер і ніколи про це не розповідай.Вмій жити і тоді, коли життя стає нестерпним. Зроби її корисно й”.

Таким чином, спогади, які ми тут аналізуємо, не розслаблюють, не старять, а цементують особистість. Найважливіша об'єктивна функція таких спогадів, повторюємо, у тому, що з допомогою відбувається проектування відносин, пережитих людиною у минулому, з його майбутнє. А якщо так, тоспогади-цінності , Як не парадоксально це може здатися, є, по суті,одним із важливих факторів, що конституюють спрямованість особистості.

Зазначена вище об'єктивна функція спогадів - закріплення відносин, пережитих у минулому, і перенесення в майбутнє - найчастіше здійснюється крім свідомих намірів людини. Безпосереднім ж спонуканням до спогадів є в більшості випадків задоволення, яке вони доставляють.. “Дивно... нанасолоджуюся спогадами не менше, іноді більше, ніж насолоджувався дійсністю”, - читаємо у щоденнику Л. Н. Толстого запис від 6 червня 1905 року.

Спогади, таким чином, подібно до мрій і інтересів особистості, можуть виступати як спеціальна форма задоволення потреб людини в бажаних переживаннях.

Аналізуючи роль спогадів у житті молодих людей, ми, як і під час аналізу проблеми мрії, провели серію експериментів. Усього опитуванням було охоплено близько 150 студентів та 60 учнів 8-10 класів. Нас насамперед цікавило:

1. Яке місце, на думку юнаків і дівчат, займають у житті спогади?

2. В якому зв'язку спогади молодих людей перебувають з їхніми мріями та інтересами?

3. Чи існує зв'язок між характером спогадів людини та її емоційною спрямованістю?

Метод дослідження був приблизно таким самим, як і при аналізі мрії. Використовувалися письмові розповіді опитуваних себе, як анонімні, і підписані. Проводилося додаткове контрольне інтерв'ювання. Відповіді студентів зіставлялися з типом їх ОЕН та показниками екстраверсії – інтроверсії за Г. Айзенком.

Розглянемо деякі результати дослідження.

Насамперед слід зазначити, що його дані спростовують існуюче уявлення, ніби до спогадів схильні лише люди похилого віку. Насправді “насолоджуватись” себе відтворенням приємних подій минулого люблять вже багато учнів та студентів. Ось характерні їм висловлювання: “Я дуже люблю проводити час, віддаючись спогадам. Іноді я можу просидіти так годинами, особливо якщо люди та навколишнє оточення відповідають моєму настрою”. “Люблю згадувати про прожите, мені це приносить велику насолоду”. “Має людина згадувати! Адже не звертаючись до минулого, він обкрадає себе”.

Більшість старшокласників та студентів "витрачають" на спогади 5-6 годин на тиждень. Але деякі з них бувають занурені у спогади по кілька годин на день, причому любов до спогадів добре корелює з інтроверсією, визначеною тестом Айзенка.

Наше припущення про те, що безпосередньо спогади найчастіше служать для задоволення потреб людей у

позитивних емоціях, підтверджується тим, що, судячи з повідомлень наших досліджуваних, вони до спогадів зазвичай звертаються в хвилини нудьги або поганого настрою: “Я віддаюся спогадам, коли я одна чи не в настрої. Осінь, зиму, весну живу спогадами. Влітку майже нічого не згадується, тому що влітку не буває нудно”. Дуже багато студентів при цьому зазначають, що спогади у них часто поступово переходять у мрію.

Такими є деякі найбільш типові дані, що характеризують звернення до спогадів дівчат та юнаків старшого шкільного та студентського віку. На тлі цих даних особливо цікаво перевірити висловлене нами у попередній частині роботи твердження, що спогади-цінності виражають та закріплюють у індивідаспрямованість його особи. Як індикатор зв'язку спогадів із спрямованістю особистості ми, як і у випадку з мріями, взяли лише один показник: відповідність описів студентами своїх улюблених спогадів типу їх ОЕН. Останній знову ж таки встановлювався не раніше ніж за півроку до збору матеріалу про спогади. Оцінка відповідності спогадів типу ОЕН встановлювалася двома шляхами: 1) для двох найбільш численних груп студентів, що належали до комунікативного та практичного типу ОЕН, - шляхом підрахунку “моментів комунікативності” у спогадах тієї та іншої групи; 2) для цих і інших груп за допомогою методу незалежних експертів. Ми мали два склади експертів по 5 осіб кожен. Перший склад експертів працював так. Кожен із них отримував описи спогадів студентів, розкладені на типи ОЕН останніх. Експерту потрібно було "вгадати" цей тип за переважним характером об'єднаних таким чином студентських робіт. Експерти іншого складу, маючи справу з тим самим матеріалом, діяли інакше. Вони не отримували ніякої попередньої інформації про типи ОЕН, а просто мали виділити в кожній “стопці” спогадів таке, що здавалося їм найбільш типовим для неї. Ми “винайшли” цей прийом замість звичайного виділення типових робіт самим дослідником, щоб уникнути мимовільної упередженості, що легко виникає, коли заздалегідь знаєш, хто ці роботи писав, Як експерти завжди виступали особи з вищою освітою, головним чином вчителя.

Результати аналізу виявилися такими:

1. Серед спогадів студентів, яких ми віднесли за тест-анкетою докомунікативного типу ОЕН, моменти комунікативності явно переважали у 60% робіт (у 18 студентів із 30). У “праксиків” ж переважання елементів комунікативності спостерігалося лише 18% випадків (у 4 з 22). Відмінність ця статистично досить надійна( p<0,01) 1

1 ВеличинаР тут і далі - це математично розрахована можливість випадкового характеру виявленої статистичної зв'язку певних явищ. У цьому випадку ця можливість менше одного шансу зі ста.

2. Перший склад експертів завжди правильно визначив тип ОЕН студентів, чиї спогади за групами їм представлені, - свідчення те, що у більшості робіт загальна емоційна спрямованість їх авторів давалася знати досить ясно.

3. Другий склад експертів як типові спогади виділив такі, які явно відповідали типу ОЕН студентів, які представили роботи. Як приклад наводимо названі типовими спогади студентів із комунікативної, естетичної та пугнічної груп. Читачі самі зможуть переконатися, наскільки ці спогади відповідають визначеному за тест-анкетою типу ОЕН їхнім авторам, який для експертів залишався невідомим,

I. Студентка Тетяна Н.(комунікативний тип ОЕН).

“Я часто згадую наш клас, нашу школу. Я згадую ту дружбу, ту згуртованість, яка була в нас у класі. Згадую, як ми весело та добре проводили вихідні дні та канікули. Ходили в походи, ходили класом до театру, кіно або просто ввечері гуляли берегом моря. Згадую мрії своїх товаришів, хто мріяв стати і хто як здійснив свою мрію. Згадую, як ми переживали одне одного, як допомагали одне одному у навчанні. Мені завжди приємно від цього спогаду”.

II. Студентка Людмила Г.(естетичний тип ОЕН).

“Коли мені стає боляче і важко у цьому світі, я йду у світ свого дитинства. Моя пам'ять повертає мені сонячний світ, і спогади здаються забутою та знову почутою колись улюбленою музикою. Я часто згадую те саме. Я, маленька, стою біля клумби. На ній якісь великі квіти на довгих стеблах. Я повернула один із них обома руками до себе і дивлюся в нього. Яскравий день, і квітка червона-червона близько біля моїх очей. Він закриває все. Я не бачу нічого, крім цієї квітки. Червона квітка, червоний світ, а всередині чорні тичинки та пилок. І дуже хочеться, щоб він був живий, щоб він міг розповісти мені свою таємницю, схожу на казку. Але квіти не вміють розмовляти.

Спогади про дівчинку, яка хотіла дізнатися про таємницю квітки, викликають легкий сум. Це час ніколи не повернути. Але й зараз мені багато що здається незвичайним і хочеться пізнати це незвичайне”.

III. Студентка Надія М.(пугнічний тип ОЕН).

“Часто згадую, люблю згадувати про ігри у дворі – у війну, у лапту, у волейбол, у мисливців. Влаштовували військові ігри у лісі, приваблювала рухливість, азарт гри. Найчастіше згадую про те, як ми заблукали одного разу, але не було страху. Навіть зраділи; “От справжні партизани, забрели – не можуть вибратися. За кожним деревом бачимо ворога свого”. Оцінюючи наведені дані, можна дійти невтішного висновку, що припущення про найтіснішого зв'язку спогадів із спрямованістю особистості знайшло повне підтвердження у всіх формах аналізу.

Багато з описаних студентами спогадів – це спогади про події дитинства. І те, що вони співпали із нинішнім типом ОЕН молодих людей, свідчить, що ці спогади відіграли чималу роль у його закріпленні.

Хотілося б звернути увагу читачів і ще на одну деталь: наскільки помітно відмінними один від одного за своїм внутрішнім світом виступили перед нами студенти, коли ми познайомилися з їхніми систематичними спогадами. 6 них виявилася інтимна, прихована, несподівана сторона натури дівчат і юнаків, квінтесенція їхньої індивідуальності. Згадаймо хоча б цитовану вище студенткуVкурсу університету Надію Н. Вже заміжня жінка, "без п'яти хвилин учитель", одна з найкращих студенток на курсі, вона, виявляється, досі тяжіє до спогадів про дитячі ігри у війну. Знаючи студентку, у це навіть якось не віриш. Не випадково великий знавець людської душі Л. М. Толстой любив повторювати, щоневідповідність переживань людини її дійсно мустановищу - найвірніша ознака істини . У прихильності особистості до несподіваним нею спогадів, очевидно, виражаються її нереалізовані, але які прагнуть реалізації тенденції. З ними не можна не зважати, якщо ми хочемо по-справжньому зрозуміти людину.

Говорячи про спогади, слід виділити одну дуже специфічну їх форму, пов'язану з відвідуванням "рідних" або "рідних" "куточків землі". Такі спогади, що виникають при зустрічі з пам'ятними об'єктами, великою мірою включають актуалізацію особливого роду неусвідомлюваних асоціацій, утворених в емоційній сфері особистості в її колишньому досвіді. Завдяки цьому дані спогади відрізняються винятковою, нерідко загадковою емоційною насиченістю та привабливістю. В результаті у багатьох людей формується схильність до відвідування пам'ятних місць спеціально заради одержуваного від цього задоволення.У такій схильності інтерес та спогади вже зовсім сплавлені один з одним.