Δεξιά ο Πατριάρχης Νίκων. Rozkol στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. 3 «Στείλτε τον Πατριάρχη Νίκωνα Αντίδραση του λαού στη διάσπαση της εκκλησίας

«Δεξιά του Πατριάρχη Νίκωνα»

Αυξανόμενη σύγκρουση και η «απαγγελία» του Nikon το 1658.

Για χάρη της πραγματικής πάλης με τις ανταλλαγές των δικαιωμάτων του εκκλησιαστικού κράτους, οι ειδικές προσπάθειες του Nikon να πολλαπλασιάσει την πατριαρχική γη volodinnya και να επεκτείνει τα όρια των πατριαρχικών περιοχών του. Για τη Nikon η δυσοσμία έφτασε σε αφάνταστο μέγεθος Bogdanov A.P. Nikon // Διατροφή της ιστορίας. 2004. Νο1 Πατριαρχικά εδάφη εκτείνονταν σε εκατοντάδες βέρστ από τη Μόσχα. Στο pіvnochі (Arkhangelsk, Vologda, Novgorod περιοχή) ολόκληρη η έκταση του νέου pridbán ήταν η Nikon. Maizhe tsili poviti επαρχία Νόβγκοροντ: Valdai, Krestetsky, Starorussky. Κοντά στην περιοχή Tver: Rzhev, περιοχή Ostashkiv. Στο Volz? Πιάσε παϊδάκια στις περιοχές Καζάν και Αστραχάν. Στην μπροστινή είσοδο κοντά στο ποδήλατο του Κιέβου, υπάρχει πολύς χώρος από την Πολωνία. Στο pіvdnі: προσγειώνεται στο stepіv της Κριμαίας. Εν μέσω της εσωτερικής «αυτοκρατορίας» της εκκλησίας, ο Νίκων δημιούργησε τρία μοναστήρια, αναγνωρισμένα για τη συμμετοχή ειδικών δυναστικών βολοδίνων του εκκλησιαστικού μονάρχη. Μοναστήρι Iversky, κοντά στην πόλη Valdai (περιοχή Novgorod), μοναστήρι Khresny στα νησιά της Λευκής Θάλασσας, κοντά στο κορίτσι των κουκέτες. Onegi, εκείνο το Μοναστήρι της Αναστάσεως, τα ονόματα «Νέα Ιερουσαλήμ» (πριν από το σταθμό του μετρό Voskresenska, όχι μακριά από τη Μόσχα). Το επιτηδευμένο όνομα της Νέας Ιερουσαλήμ ενέπνευσε όλο το σύμπλεγμα των ονείρων μεγάλης δύναμης της Nikon. Η Κριμαία αντιγράφει την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ, vіvtar στο ναό tsyomu mav p'yat vіddelenі іz pyatma βωμούς και για τους πέντε πατριάρχες. Ο μεσαίος θρόνος Νίκων αναγνωρίζοντας τον εαυτό του, σαν να ήταν ο κυρίαρχος, και επίσης ως ο πρώτος αληθινά παγκόσμιος πατριάρχης. Προκειμένου να βελτιωθεί η υλική βάση του πατριαρχείου, ο Νίκων, αφού ζήτησε από τον Oleksiy να επιβεβαιώσει μια επιστολή σχετικά με την έλλειψη εργασίας της πατριαρχικής περιοχής, δόθηκε από τον Μιχαήλ στον πατέρα του - Πατριάρχη Φιλάρετο το 1625. και σκοτώθηκε μετά το θάνατο του Φιλάρετου. Η μεγαλειώδης πατριαρχική περιοχή, με τέτοιο βαθμό, έχει γίνει για την εποχή του χερσόβου στο κστάλτ της εκκλησιαστικής εξουσίας στη μέση του κόσμου.

Η εισροή του 1654, όταν η Μόσχα χτυπήθηκε από επιδημία πανώλης, ο Nikon εκκένωσε τη βασιλική οικογένεια στο Kalyazin στο πάνω Volz. Μετά από αυτόν τον τσάρο, έχοντας δώσει οδηγίες στον Νίκων, ο ίδιος θα στερηθεί την τσαρίνα και τον τσάρεβιτς Ολεξίι, προκειμένου να διασφαλιστεί η αδιάλειπτη λειτουργία της διοίκησης. (Η Μόσχα ήταν σε καραντίνα). Ο πρίγκιπας Μιχαήλ Πέτροβιτς Πρόνσκι έδωσε τη Μόσχα για την υποστήριξη της Μόσχας. Ο Νεζαμπάρ ξεκίνησε ταραχές. Οι Μοσχοβίτες, βασανισμένοι από ασθένειες, καραντίνα και άλλες επισκέψεις υγιεινής που εισήγαγε ο Pronsky, επιτέθηκαν στον Nikon μέσω εκείνων που είχαν κατακλύσει τη Μόσχα και το δικαστήριο γι' αυτόν δικάστηκε από εκείνον τον βοηθό του γιόγκο Arseniy Grek. Αρχιδιάκονος Π. Χαλέπι. Κίεβο, 1876. Επιπλέον, είπαν στον λαό της πόλης ότι πολλοί ιερείς είχαν στερήσει τη Μόσχα μετά την άφιξη του πατριάρχη και ότι, ως αποτέλεσμα, πολλές εκκλησίες έκλεισαν και δεν επισκέπτονταν κληρικοί, καθώς θα μπορούσαν να πουν ότι θα κοινωνούσαν τους αρρώστους και τους ετοιμοθάνατους. Nikon rozumiv, ότι η βογιάρικη αντίθεση αυξάνεται απότομα. Η τριαδική θητεία, με το protyag της οποίας ο Nikon ανακήρυξε τον τσάρο να κερδίσει την υπηρεσία του πατριάρχη, έληξε την 25η ημέρα του 1655. Την ίδια ώρα, ο τσάρος με το στρατό άλλαξε αμέσως στη Λιθουανία. Ο Vіn στράφηκε στη Μόσχα στις 10 του στήθους και στο σύνολό του, αφού ο Nikon ζήτησε από τον Τσάρο Oleksiy να του επιτρέψει να διπλώσει τους επιδέσμους του πατριάρχη από τον εαυτό του και να πιει στο μπροστινό μέρος. Ο Oleksiy ξεχύθηκε στην υπηρεσία του Nikon σε αυτόν τον οικισμό, και περίμενε για εκείνον. Kapterev N.F. Πατριάρχης Nikon και Τσάρος Oleksiy Mikhailovich. Sergiev Posad, 1909-1912 Τ. 1.2.

Θέλοντας στην αρχή μιας άλλης θητείας, οι βασιλιάδες ήταν στο πλευρό του Νίκωνα ενάντια στους βογιάρους, αλλά τα κασκόλ των υπολοίπων συσσωρεύτηκαν και δεν μπορούσαν παρά να βυθιστούν στον βασιλιά για μια ώρα. Από ψυχολογική άποψη, ειδικά η μοίρα του Oleksiy στον πόλεμο κατά της Λιθουανίας και της Πολωνίας (1654-1655) και του ευρύτερου κόσμου - εναντίον της Σουηδίας (1656) σημάδεψε τη γιόγκα στη δύναμη της κυριαρχίας ως βασιλιάς και επικεφαλής του στρατού, άνεργος, θέα Nikon. Τώρα ο Oleksiy, έχοντας αρχίσει να γίνεται oburevatsya με τον τίτλο του "Great Sovereign", ο οποίος ο ίδιος κουλουριάστηκε στη Nikon το 1653. Μετά την πρόσφατη σουηδική εκστρατεία, η οποία συντρίφτηκε από την επίθεση της Nikon, ο τσάρος έγινε πολύ κρύος μέχρι τη νύχτα. Naviyuvannya boyars, scho nedacha vіdbulasya z κατηγορούν τη Nikon και μόνο το vіd του τσάρου Nіkon pіd hіvіdluchok έκανε μια τραγουδισμένη διαμαρτυρία ενάντια στην αυθάδεια του πατριάρχη. Μια σοβαρή σύγκρουση έγινε μεταξύ του Oleksiy και της Nikon μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Κιέβου Sylvester Kosov. Ο τσάρος και οι βογιάροι ήθελαν να κερδίσουν με καλή τύχη και να βάλουν έναν υποψήφιο στο θρόνο του Κιέβου, που είχε κυβερνήσει τον τσάρο, και ότι ο βαθμός του Νίκωνα ήταν διάσημος. Την ίδια διαδικασία προσπάθησαν να ακολουθήσουν και οι ντεγιάκ Ουκρανοί ιεράρχες, ale Nikon, από τις κανονικές τελετές, ακολουθώντας χωρίς καλό τα βήματα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Μια άλλη τριαδική θητεία του πατριαρχείου του Νίκωνα, καθώς βρισκόταν μεταξύ αυτού και του Τσάρου Ολεξίι, ήταν ένοχος ότι έληξε το φθινόπωρο του 1658. Πάνω στο στάχυ αυτής της μοίρας, ο Νίκον είδε ότι ο τσάρος, υποστηριζόμενος από τους βογιάρους, δεν μπορούσε να καταστραφεί αυτές τις διατάξεις των νόμων του 1649, όπως οι εικόνες της Nikon vvazhav για την εκκλησία. Ναυπάκι, οι βογιάροι απαγκιστρώθηκαν για χάρη του 1652 π. Mizh Nikon και Oleksiyem, zgіdno zgіdno z dіya tsikh θέση timchasovo pripinyalas. Η Nikon έφτασε πριν την απόφαση για να βάλει μια διατροφική ρούμπα. Σαν να μην υπήρχε άλλος τρόπος να αλλάξει ο τσάρος και να αλλάξει την πολιτική του, ο Νίκων, έχοντας σχεδιάσει να φύγει από τη Μόσχα, να μετακομίσει στο Μοναστήρι της Αναστάσεως και να σταματήσει να παραβιάζει το συνηθισμένο έργο του διαχειριστή της εκκλησίας, παίρνοντας την υπέρτατη εξουσία του πατριάρχη για τον εαυτό του. Η σύγκρουση κλονίστηκε στο στάχυ του ασβέστη το 1658, το bula zustrіch του Γεωργιανού πρίγκιπα Teimuraz. Οι εκπρόσωποι των προετοιμασιών για τις τελετές από δύο πλευρές - τη βασιλική και την πατριαρχική - εμπόδισαν τις προετοιμασίες για τον κλήρο. Ο κυκλικός κόμβος του τσάρου Khitrovo χτύπησε έναν εκπρόσωπο, τον πρίγκιπα Dmitry Meshchersky, στο μέτωπο του Nikonov. Ο τσάρος δεν αναγνώρισε, σαν να ακολουθούσε, και δεν κατάλαβε το περιστατικό. Οι Prodovzhuvav συμπεριφέρονται όχι σαν ψεύτικες, αλλά σαν εικόνες nibi. Την πλησιέστερη αγία ημέρα, τον 10-ρο ασβέστη, την ημέρα της κατάθεσης του Κυρίου Ρίζι, ο τσάρος θα είναι το πρωί, και μετά το πρωί, περνώντας από τον αγγελιοφόρο στον Νίκωνα, θα θυμώσει με το νέο για όσους ο πατριάρχης υπογράφει με τον τίτλο του «μεγάλου κυρίαρχου». Kapterev N.F. Πατριάρχης Nikon και Τσάρος Oleksiy Mikhailovich. Sergiev Posad, 1909-1912 Τ. 1.2. Ο Νίκων κατάλαβε ως εκ θαύματος ότι η ακύρωση του τίτλου του «μεγάλου ηγεμόνα» από τον τσάρο ήταν μόνο το πρώτο βήμα στην εκστρατεία, που εξαπέλυσαν οι βογιάροι, για να κλέψουν το κύρος του πατριάρχη και να τακτοποιήσουν τον βιμόγυο Νίκωνα. η ελευθερία της εκκλησίας καταπατήθηκε από την κυρίαρχη διοίκηση. Γι' αυτό το virishiv ζουν και μπαίνουν, για να αποκαλύψουν την κατάσταση στον κόσμο. Μετά από αυτό το κρασί, pishov στον καθεδρικό ναό, σαν zavzhd, έχοντας υπηρετήσει την ημέρα. Ο Άλε μετά το όμπιννι ο Νίκον εξέφρασε ότι μπορούσε περισσότερο να βγάλει τις υποχρεώσεις του βοσκού του μέσα από τις αμαρτίες του και μέσα από τη βασιλική οργή της. Θραύσματα των βασιλιάδων, αφού παραβίασαν τον όρκο τους, τότε ο πατριάρχης της αναταραχής θα στερήσει ολόκληρο τον ναό και τον τόπο. Αυτή τη στιγμή ο βοηθός της Nikon σου έφερε μια αρκούδα από τις μαύρες. Ο πρώτος χαμηλότερος μανδύας πήρε έναν τελετουργικό μανδύα και τράβηξε τον εαυτό του σε μια μαύρη ρόμπα, όλο το κοπάδι όρμησε στο καινούργιο, ξεμπερδεύοντας με χαρά. Bogdanov A.P. Nikon // Διατροφή της ιστορίας. 2004. Ο Νο 1 Φον σήκωσε την αρκούδα, τον Nikon pishov στο σκευοφυλάκιο και έγραψε εκεί το φύλλο του Τσάρου, στο οποίο υπενθύμισε στον Oleksiya ότι μέσα από αυτή την άδικη οργή και αναταραχή θα έφευγαν από τη Μόσχα. Μετά από αυτό, σαν μια ολόκληρη λίστα παραδόσεων στον τσάρο από έναν αγγελιοφόρο, ο Nikon φόρεσε τον μανδύα και το μαύρο ράσο του, πήρε ένα κλομπ και προσπάθησε να φύγει από τον καθεδρικό ναό. Το κοπάδι δεν σου επέτρεψε να φύγεις. Ωστόσο, ο κόσμος, έχοντας επιτρέψει να πιει τον Κρουτίτσκι, τον Μητροπολίτη Πιτιρίμ, και τον παραβίασε απευθείας στον τσάρο, λέει για όσους βρίσκονται στον καθεδρικό ναό. Προφανώς, την κατάλληλη στιγμή, η Nikon είχε καταλάβει τι θα της έλεγε ο βασιλιάς. Άλε, ο τσάρος κινήθηκε για να πάρει ένα σεντόνι Nikon και τον γύρισε αμέσως πίσω. Ας νικήσουμε κυβερνώντας έναν από τους κορυφαίους βογιάρους μας, τον Πρίγκιπα O.M. Ο Τρουμπέτσκοϊ λέει στον Νίκον ότι ο τσάρος δεν είναι θυμωμένος με το νέο και ότι μπορεί να συνεχίσει τα καθήκοντά του ως πατριάρχης. Η αποδοχή του φύλλου από τον τσάρο σήμαινε ότι ο τσάρος είχε εντολή να δεχτεί το μυαλό του Νίκωνα. Σε αυτόν τον βαθμό, ο Nikon δεν τολμούσε πλέον να εκφράσει την απόφασή του να στερήσει τη Μόσχα από τη διαμαρτυρία ενάντια στις πολιτικές του τσάρου και των βογιαρών. Δύο μέρες μετά πήγα στο μοναστήρι της Αναστάσεως. Αποτέλεσμα των κρασιών είναι ο διωγμός της αψίδας. Ο διώκτης είναι βασιλιάς. Η Nikon ακολουθεί έναν παθητικό, μαρτυρικό δρόμο.

Το πιο σημαντικό γεγονός στην εκκλησιαστική σφαίρα για τον Oleksiy Mikhailovich ήταν το λεγόμενο «δικαίωμα του Πατριάρχη Νίκωνα». Υπό το όνομα του ονόματος της λογικής, ο αδελφός του πατριάρχη με τον βασιλιά το 1658-1666 rr. Η συγκόλληση του Νίκωνα με τον τσάρο, η αποχώρησή του από τον πατριαρχικό θρόνο και η δίκη του Νίκωνα είναι από μόνα τους σπουδαία, και για τον ιστορικό η βρώμα έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το γεγονός ότι η τροφή για την ευλογία της αγίας εξουσίας στο Η Ρωσία έχει φτάσει στην ειδική συγκόλληση αυτής της ανατροπής της εκκλησίας. Imovirno, μέσα από τέτοιες ρυθμίσεις στα δεξιά, φώναξα στον εαυτό μου μεγάλο σεβασμό στην επιστήμη και πλούσια επιτεύγματα. Ακόμη πιο σημαντικό, το δίκιο του Nikon, για παράδειγμα, προσθέτοντας τον S. M. Solovyov στον XI τόμο της «Ιστορίας της Ρωσίας». Δεν είναι καθόλου συμπονετικό και θυμίζει Nikon να κατηγορηθεί για το γεγονός ότι ο zavdyaks στις ιδιαιτερότητες του απαράδεκτου χαρακτήρα και της παράλογης συμπεριφοράς του στη δεξιά ναμπούλα μια τόσο απότομη στροφή και οδήγησε σε τέτοια πολυτελή αποτελέσματα, όπως η ρίψη και η αποστολή του πατριάρχης. Κόντρα στο βλέμμα, κρεμασμένος από τον Solovyov, ο Subotin μίλησε στο έργο του "On the Right of Patriarch Nikon" (Μ., 1862). Vіn grupuє in tsіy rіsi rіsi, με οδηγό στην ειλικρίνεια του Nikon, έβαλα όλο το λάθος για το συνολικό αποτέλεσμα του ζωμού του τσάρου με τον πατριάρχη στους βογιάρους, κακοποιούς του Nikon και στους Έλληνες, που μπλέχτηκαν στο qiu στο σωστά. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για τη Nikon σε όλες τις πρακτικές της ρωσικής ιστορίας. υποθέτουμε εδώ την πρακτική του Μητροπολίτη Μακαρίου («Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας», τ. XII, Αγία Πετρούπολη, 1883), μια πράξη για τον Νίκων κοιτάζεται πίσω από το τζερέλ και ένα παντζούρι στον Νίκων κρέμεται επίσης, όπως αυτό του Solovyov, και την πρακτική του Gubbenet «Historical Vivchennya Patriarch Nikon» (2 τόμοι, Αγία Πετρούπολη, 1882 και 1884 σελ.), γραμμένη αντικειμενικά και με αυστηρή σειρά εμπλοκής των συνδέσμων των γεγονότων. Η σημασία όμως όλων των κολοσσιαίων προσπαθειών προέκυψε από την εμφάνιση κεφαλαιουχικών προσπαθειών από τον καθ. Kapterev, ονομάστηκε υψηλότερα. Από τα έργα ξένων ιχνών του Άγγλου θεολόγου Πάλμερ, ο οποίος στην πρακτική του «Ο Πατριάρχης και ο Τσάρος» (Λονδίνο, 1871--1876 σελ.) δημιούργησε θαυματουργά στοιχεία για το δίκιο του Νίκωνα, μεταφράζοντας στα αγγλικά τις διδασκαλίες των διδασκαλιών του Το πρακτικό έργο της Nikon έχει πολύ υλικό, όπως έχει δει και δεν έχει δει ακόμη στη Ρωσία (έγγραφα vin koristuvavsya της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας).

Περιβάλλετε τις απολύσεις και είμαι ο Nikon του πατριαρχικού θρόνου και το δέρμα του Nikon, εξετάζουμε εν συντομία αυτά που όλα τα δικαιώματα της Nikon αποτελούνται από μια μάζα διαφορετικών γεγονότων, μια αναφορά zvіt για το πώς έκαναν πολλή δουλειά πολύ αργά . Εμείς ήδη μπαχίλι, όπως ο Νίκων που έφτασε στο πατριαρχείο. Είναι απαραίτητο να σεβαστούμε ότι ήταν 25 χρόνια μεγαλύτερος για τον Oleksiy Mikhailovich. Αυτή η διαφορά της μοίρας σας ανακούφισε φτύνοντας τον βασιλιά. Tse bula φιλία του ίδιου είδους, και έχοντας χυθεί σε ένα τόξο ενός λογικού, καντράν και θαυματουργικά προωθημένου ατόμου σημαντικών μοιραίων, η ψυχή του νεαρού τσάρου χύθηκε σε απαλότητα. Από τη μια πλευρά υπήρχε αγάπη και βαθιά povaga για το αγόρι, από την άλλη πλευρά - το bazhanya cherubate το αγόρι. Energiyna, αλλά η σκληρή φύση του Nikon δεν μπορούσε να δείξει την ιδανική συμπάθεια του τσάρου σε τέτοιους ανθρώπους. Nikon buv practitioner, Oleksiy Mikhailovich - ιδεαλιστής. Αν ο Νίκων έγινε πατριάρχης με μυαλό, ότι ο τσάρος δεν πείραζε τίποτα στην εκκλησία, η σημασία του Νίκων ήταν ακόμη μεγαλύτερη. Σιγά σιγά τα κρασιά γίνονται στο κέντρο όχι μόνο της εκκλησίας, αλλά και της κυρίαρχης διοίκησης. Ο τσάρος και άλλοι πίσω από τον πισινό του τσάρου άρχισαν να αποκαλούν τον Νίκων όχι το «μεγάλο τηγάνι», όπως αποκαλούσαν τον πατριάρχη, αλλά τον «μεγάλο κυρίαρχο», που ήταν ο τίτλος του πατριάρχη Φιλάρετου ως πατέρα του ηγεμόνα. Ο Νίκων, που στεκόταν πιο κοντά στην αυλή, έπαιρνε συχνά μέρος στα βασιλικά γεύματα, και συχνά τον επισκεπτόταν ο ίδιος ο βασιλιάς. Τα αγόρια στο επαγγελματικό ταξίδι με τον πατριάρχη κάλεσαν τον εαυτό τους μπροστά του, όπως πριν από τον βασιλιά, τραγούδησαν (για παράδειγμα, στην επιστολή:

«Προς τον Μεγάλο Κυρίαρχο, τον Άγιο Πατριάρχη Νικόνοφ ... Βεντέμδικος Πρόνσκι με τους συντρόφους cholom b'yut»). Ο ίδιος ο Νίκων αυτοαποκαλείται «μέγας κυρίαρχος», στα γράμματα γράφει τη δική του εντολή από τον βασιλιά, όπως γράφτηκε με το όνομα του Πατριάρχη Φιλάρετου. και στο πρόσφατα εμφανισμένο Βιβλίο Υπηρεσιών 1655 σελ. Ο Nikon έθεσε τα ακόλουθα λόγια: "Ας τους δώσει ο Κύριος ηγεμόνες (δηλαδή στον Τσάρο Oleksiy Mikhailovich και τον Πατριάρχη Nikon) ... την ευλογία της καρδιάς τους, ας θεραπεύσουν το μουστάκι, ότι ζουν κάτω από τη δύναμη του їkh ... όπως και υπό το μόνο κυρίαρχο τάγμα, όλοι οι Ορθόδοξοι όπου ζουν οι άνθρωποι... δοξάζουν τον αληθινό Θεό μας». Σε αυτόν τον βαθμό, ο Νίκων ονόμασε την κυριαρχία του δύναμη και η εξουσία του επιβεβαιώθηκε από τον κυρίαρχο. Πίσω από τον σημερινό Βιστούλα, ο Νίκων, έχοντας γίνει πατριάρχης, «έχοντας ερωτευτεί να στέκεσαι ψηλά, ταξίδεψε διάπλατα». Ο Γιόγκο ήταν δωρικάλι, σε τέτοιο βαθμό, από αυτόν που ξέχασε το κρασί του, υπέγραψε. Ο Vіn απλώς περιποιήθηκε τον εαυτό του περήφανα, σαν "μεγάλος κυρίαρχος" και ήταν ένα στήριγμα γι 'αυτόν: ο Nikon έφτασε σε αυτόν που κυβερνούσε το αμερικανικό κράτος το 1654, αν ο τσάρος ήταν σε πόλεμο και η σκέψη του Boyarsk άκουγε γιόγκα, σαν βασιλιάς . Πολιτικά, έχοντας πιει τον Nikon, μεγάλωσε σε σημείο που οι άνθρωποι της εποχής άρχισαν να σέβονται τη δύναμή του να ενσταλάξει περισσότερη δύναμη, να μειώσει τη δύναμη του βασιλιά. Ο Νέρων, μιλώντας στη Nikon:

«Τι τιμή έχεις, Βλάδικο άγιο, τι είναι τρομακτικό για το δέρμα σου, και σε κάποιον φαίνεται απειλητικό: τσι ξέρεις ποιος φταίει, τσι θηρίο είναι άγριο - λιοντάρι τσι μάγισσα, τσι βοβκ; οι αγγελιοφόροι είναι πιο τρομεροί από το μουστάκι του τσάρου. , κανείς δεν τολμά να τους μιλήσει, σκληραίνει μέσα τους: Ποιος ξέρει τον πατριάρχη; Στον Νερόνοφ, ο Νίκον είπε άγνωστα ότι η παρουσία στον καθεδρικό ναό του τσάρου, όπως και ο βιμάγκαβ Νερόνοφ, δεν είναι απαραίτητη.

Ale, μετά την ένεση του Nikon, βασίστηκε όχι τόσο στο νόμο και όχι τόσο στον ήχο, αλλά στη μοναδική ετοιμότητα πριν από τον Nikon τον τσάρο (αν ο Nikon δεν ήταν πατριάρχης, τον λέγαμε κυβερνήτη του Timcha). Ένα τέτοιο στρατόπεδο της Nikon με συμπεριφορά γιόγκα, περήφανο και αυτοτραγουδισμένο, φώναξε τη νέα μάγισσα στη μέση της αυλής, στα αγόρια, που οι zavdyaks της γιόγκα σήκωσαν μέρος της έγχυσής τους (Miloslavsky και Streshnevy). є πιστοποιητικό (στο Meyerberg) ότι η οικογένεια του τσάρου είχε δημιουργηθεί εναντίον της Nikon. Στην αυλή, θαύμασαν τον Νίκωνα, σαν να ήταν ένας αδιαπέραστος δεσπότης, που δελεάζεται από το μόνο βρυχηθμό του βασιλιά. Yakshcho vydіbrati tser roztashuvannya, μετά την έγχυση Nikon znikne i vlady yogo change.

Χωρίς να σκέφτεται ο ίδιος ο Nikon. Ο Vin διαφορετικά δεν έδειξε τη δική του πατριαρχική δύναμη, όπως στην ήσυχη rozmirah, στην οποία ήταν δυνατό να її zdіysnyuvati. Για αυτήν την κατανόηση, η δύναμη του πατριάρχη είναι πάνω από το ύψος του ναού, είναι για να κερδίσει μια νίκη για την υπέρτατη δύναμη του κόσμου: ο Nikon ανέλαβε την πλήρη nevstavleny της εξουσίας του κλήρου και αμέσως έχασε την εξουσία του πατριάρχη δικαίωμα σε μια ευρεία μοίρα και χύνεται στην πολιτική δεξιά. στον τομέα της εκκλησιαστικής διοίκησης, ο Νίκων, έχοντας σεβαστεί τον εαυτό του ως τον μοναδικό και κυρίαρχο άρχοντα. Με τη βοήθεια του κλήρου, συμπεριφέρθηκε επιδοκιμαστικά, περήφανα και απρόσιτα, με μια λέξη, όντας σωστός δεσπότης στη διαχείριση του κλήρου και του ποιμνίου. Vіn buv duzhe shvydky σε μια βαριά τιμωρία, εύκολα βρίζοντας στον ήσυχο, που είναι ένοχος, και όχι zupinyavsya μπροστά σε απότομες προσεγγίσεις. Για την ενέργεια του χαρακτήρα και για τις δραστηριότητες του Vlad Nikon, θέλει κανείς να ανταγωνιστεί τον Πάπα Gregory VII Hildebrant. Ωστόσο, κάτω από την ώρα της διοίκησης της εκκλησίας, ο Νίκων, χωρίς να κατηγορεί την ησυχία και τα βάρη, το yakі έπεσε στους κληρικούς για τον γιόγκι του Josip και φώναξε skargi. Το 1653 π. το τάγμα, που ιδρύθηκε και επανιδρύθηκε από τον Νίκωνα, φώναξε την χολόμπινια του Τσάρου στον πατριάρχη. Αν και οι πολέμιοι των καινοτομιών έχουν καταθέσει ένσταση, δεν διαμαρτύρονται μόνο οι μεταρρυθμίσεις της Nikon, αλλά και οι διοικητικές πινακίδες, ακόμη και η έκθεση απεικονίζει τη Nikon ως διαχειριστή, από μια μη συμπαθητική πλευρά. Σύμφωνα με αυτή την αναφορά, είναι σαφές ότι υπήρχε μεγάλη μνήμη μεταξύ των κληρικών. Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε για τη Nikon ότι άλλοι άνθρωποι αγαπούσαν το Yogo, αλλά η ιδιαιτερότητα του Yogo δεν προκάλεσε εξωφρενική συμπάθεια, παρόλο που η ηθική του Yogo ενθάρρυνε τον Yoma στο ΝΑΤΟ.

Στην εξήγηση των λόγων για την ανάλυση των Nikon και Oleksiy Mikhailovich, οι τελευταίοι συχνά αποκλίνουν από τις πηγές ανακριβών πραγματικών δεδομένων σχετικά με τον αγώνα. Μερικοί (Solovyov, Μητροπολίτης Makariy) εξηγούν κοιτάζοντας τις καταιγίδες του τσάρου, από τη μια πλευρά, και την οξύτητα στη συμπεριφορά του Nikon, από την άλλη. βλέπουν στα δεξιά ότι η ανατριχίλα μεταξύ του τσάρου και του πατριάρχη ήταν βήμα-βήμα και από μόνη της, ανεπανόρθωτα έφθασε σε έκρηξη. Άλλοι (Subbotin, Gubbenet και ο αείμνηστος καθηγητής του Πανεπιστημίου Derpt P. E. Medovikov, ο οποίος έγραψε το "Historical Significance of Tsar Oleksiy Mikhailovich". M., 1854) να σεβαστούν ότι τα πριτσίνια και τα βήματα των μπογιάρων οδηγούσαν στο ρόζρι, όπως η δυσοσμία του το σωστό Νάτι σημαντικό νόημα. Σημειωτέον ότι ο Ζ. Μ. Σολόβιοφ εμπόδισε και τη συμμετοχή των μπογιάρων στα δεξιά του, εκείνη την ίντριγκα της γιόγκα και «ψιθυρίζοντας», σαν διαφορετική σειρά, να σταθεί σε διαφορετικό σχέδιο.

Εάν ο τσάρος δεν έδινε την υποταγή, κατά τη σκέψη του Νίκων, τη σφαγή του Χίτροβο, έχοντας απεικονίσει τον πατριαρχικό βογιάρο κατά την άφιξη του Τεϊμουράζ και έχοντας πάψει να υπηρετεί τον πατριάρχη, ο Νίκων πήγε στο μοναστήρι της Αναστάσεώς του, έχοντας ενεργήσει στο πατριαρχείο «στη Μόσχα». και δεν εξηγεί τον εαυτό του. Λίγες μέρες αργότερα, ο τσάρος έστειλε δύο αυλικούς να ρωτήσουν τον πατριάρχη, σαν να ήθελε να καταλάβει τη συμπεριφορά της γιόγκα - chi zovsim vіn μετακόμισε στο πατριαρχείο chi nі; Ο Νίκων έδωσε την ευλογία του στον τσάρο ως στρίμαν, ότι δεν σεβάστηκε τον εαυτό του ως πατριάρχη «στη Μόσχα», και έδωσε την ευλογία του να επιλέξει νέο πατριάρχη και να μεταβιβάσει τα πατριαρχικά δικαιώματα από την κεφαλή του Πιτιρίμ του Τιμχά, Μητροπολίτη Κρουτίτσκι. . Ο Nikon στη συνέχεια vibachavsya στον Oleksiy Mikhailovich για το μεγαλείο του, και ο βασιλιάς Vibachiv γιόγκα.

Εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι της Ανάστασης (40 βερστών από τη Μόσχα στην είσοδο του Πίβνιτσνι), έχοντας ξαπλωμένος με ιδιαίτερο τρόπο τον Νικόνοφ, ασχολήθηκε με το κράτος και τα σπόρια και ζήτησε από τον Ολεξίι Μιχαήλοβιτς να μην του στερήσει αυτό το μοναστήρι με το έλεος του κυρίαρχου. Ο βασιλιάς, από την πλευρά του, υποκλίθηκε ευγενικά στον Nikon, και τα stounki ανάμεσά τους δεν έμοιαζαν με τη συγκόλληση. Ο τσάρος ενημερώθηκε ότι ο Νίκων δεν ήθελε να «γίνει πατριάρχης» και ο τσάρος ενημερώθηκε για την εμφάνιση του νέου πατριάρχη στο σπίτι του. Την ίδια στιγμή, ο προσηλυτισμένος πατριάρχης είχε τα πάντα να φάει: στα δεξιά, δήλωσε ότι ήταν ευλογημένη ειρηνικά, αλλά η δυσαρέσκεια άρχισε να εμφανίζεται ελλείψει μπαρ. Η Nikon αναγνώρισε ότι οι άνθρωποι όλου του κόσμου μάζευαν πατριαρχικά χαρτιά που είχαν εξαντληθεί στη Μόσχα, είχαν σχηματιστεί στο έδαφος και είχαν γράψει από το φύλλο του κυρίαρχου με μια μάζα εγγράφων, λέγοντας για αυτά, μεταξύ αυτών, ότι κανείς δεν είναι επιτρέπεται να ταξιδέψει από τη Μόσχα στη Nikon. Τότε λυπηθήκαμε που δεν έγινε σεβαστός ως πατριάρχης και θυμώσαμε με τον Μητροπολίτη Πιτιρίμ για όσους τόλμησαν να αντικαταστήσουν τον πατριάρχη με τους εαυτούς τους στην τελετή - περπατώντας πάνω σε έναν γάιδαρο (άνοιξη 1659). Σύμφωνα με τη Nikon, δήλωσε ότι δεν ήθελε να μείνει πατριάρχης «στη Μόσχα», αλλά δεν έκανε τον εαυτό του πατριάρχη. Φαινόταν ότι ο Nikon, που δεν ήταν Πατριάρχης της Μόσχας, ήταν ακόμα ο Πατριάρχης της Ρωσικής Εκκλησίας και σεβόταν τον εαυτό του το δικαίωμα να μπει στα μπλουζ της Εκκλησίας. Το yakbi στη Μόσχα πήρε έναν νέο πατριάρχη, στη συνέχεια στη ρωσική εκκλησία θα ήταν δύο πατριαρχία. Η Μόσχα δεν ήξερε τι να δουλέψει και δεν τολμούσε να ληστέψει τον νέο βοσκό.

Vlitka 1659 r. Ο Nikon έφτασε απροσδόκητα στη Μόσχα, έχοντας προσπαθήσει να είναι απροετοίμαστος, έχοντας γίνει δεκτός από τον τσάρο με μεγάλη τιμή, αλλά δεν υπήρχε εξήγηση και συμφιλίωση γι 'αυτούς, τα μπλουζ έγιναν αόρατα και δεν εξαπάτησαν στα δεξιά. Φθινόπωρο του ίδιου 1659 σ. Ο Nikon, με την άδεια του βασιλιά, πήγε να δει δύο από τα άλλα μοναστήρια του: το Iversky (στη λίμνη Valdai) και το Khresny (κοντά στην Onega). Μόνο τώρα, για το μεγάλο χρονικό διάστημα της παρουσίας του Nikon, ο τσάρος έχει τολμήσει να πάρει τον πνευματικό καθεδρικό ναό, έτσι ώστε το στρατόπεδο των δεξιών και του virishiti, έτσι να ληστέψει. Στο άγριο 1660 p. Οι Ρώσοι κληρικοί ξεκίνησαν τη συνάντησή τους και δικαίως θεώρησαν ότι ο Νίκων ήταν ένοχος για τη χάρη του πατριαρχείου και του ιερατείου για τους κανόνες του Αγ. αποστόλους και καθεδρικούς ναούς, σαν πάστορας, που με τη θέλησή του άφησε το ποίμνιό του. Ο τσάρος, εμπιστευόμενος πλήρως την ορθότητα της πίστης, ζητώντας τον καθεδρικό ναό και τις ελληνικές ιεραρχίες που ήταν σαν τη Μόσχα. Οι Έλληνες επιβεβαίωσαν την ορθότητα του συνοδικού κανόνα και γνώριζαν ότι υπήρχε νέα αλήθεια στους εκκλησιαστικούς κανόνες. Ο Αλεφαντικός Κιέβος Epfaniy Slavinetsky δεν περίμενε πολύ για τον μεγάλο καθεδρικό ναό και έδωσε ιδιαίτερη σκέψη στον τσάρο, νικώντας τον καθεδρικό ναό ενάντια στη λανθασμένη θόλωση των εκκλησιαστικών κανόνων και οδηγώντας στο ότι ο Nikon δεν μπορούσε να επιλέξει το ιερατείο, ακόμα κι αν μπορούσε να γλιτώσει το πατριαρχείο.

Η εξουσία των Ελλήνων, από αυτή τη βαθμίδα, απήχθη στα μάτια του τσάρου, αφού κάλεσε τον συνοδικό βιρόκ, πλουσιότερα τα μέλη του καθεδρικού ναού (Έλληνες) μπόρεσαν να δώσουν χάρη στον Νίκωνα και ζήτησαν τον κυρίαρχο. Otzhe, η προσπάθεια αποσύνδεσης της δεξιάς από τη βοήθεια του καθεδρικού ναού δεν πήγε μακριά και η Μόσχα έμεινε χωρίς πατριάρχη.

Ο Nikon, αφού συνέχισε να σέβεται τον εαυτό του ως πατριάρχη, και έχοντας δηλώσει ότι η Μόσχα έχει νέο πατριάρχη μπορεί να διοριστεί από αυτόν. Ο Vіn επέστρεψε στο μοναστήρι της Αναστάσεως, αναγνωρίζοντας, προφανώς, για το βίροκο του καθεδρικού ναού με την ορμή αυτής της πτώσης και συνειδητοποιώντας ότι τώρα δεν είναι εύκολο γι 'αυτόν να γυρίσει πίσω τη δύναμη που ξόδεψε. Μακριά από τη Μόσχα, rozrokhovuvav vіn, scho yogo εύνοια για τη στροφή στον πατριαρχικό θρόνο, το κόκκινο είχε φύγει, και ο καθεδρικός ναός του 1660 σας έδειξε αρκετά, ότι στη Μόσχα ο γιόγκο δεν θα ζητηθεί. Έχοντας χυθεί στη Nikon, έχοντας πέσει zovsіm, tse αντλεί και іnshi: ο Nikon susіd στο έδαφος, ο κυκλικός κόμβος Boborikin, τον ενώνει στις πόζες, δεν αφήνει ένα κομμάτι γης, αν ο παντοδύναμος πατριάρχης. Δυσαρέσκεια μαζί τους, ότι ο Boborikin δόθηκε σε δίκη για τον πατριάρχη, ο Nikon γράφει τον κατάλογο του βασιλιά, όλο και πιο αυστηρός zvinuvachen. Ταυτόχρονα, δεν είμαστε άνετα με τον Πιτιρίμ, ο οποίος σεβόταν ελάχιστα τον κολοσσιαίο πατριάρχη και του ενστάλαξε ανάθεμα. Ο Vzagali Nikon, που δεν ξεκαθάρισε τον δικό του αόρατο κύκλο εργασιών, ασκεί αυτοκυριαρχία και μάλιστα καυχιέται με την παρουσία τέτοιων ανακρίβειων και ενέσεων, σαν να αγγίζει τη γιόγκα, σαν να είναι κάποιο είδος νεκρού, εξέχοντος δόλου. Ale μέχρι το 1662 εναντίον της Nikon, μην πτοείτε τίποτα, θέλοντας τα αιχμηρά τυλίγματα του yogo Daedalus να είναι περισσότερο αντίθετα με τον αντίπαλο γιόγκο φίλο του Τσάρου Oleksiy.

Το 1662 π. Έχοντας φτάσει στη Μόσχα με τις παραστάσεις από τη φυτεία, ο Μητροπολίτης Gazsky Paisiy Ligarid, ακόμη και Έλληνας αφιερωμένος, αγνόησε πολύ την Κάθοδο και ότι έχοντας φτάσει στη Μόσχα με μια μέθοδο, θα ήταν καλύτερα να ασφαλιστεί. Τον XVII αιώνα. Ο ελληνικός κλήρος έβλεπε ακόμη πιο ανυπόμονα τη Μόσχα με τέτοια ονόματα. Ένας ευγενής διπλωμάτης, ο Pais ήρθε σύντομα στη Μόσχα με φίλους και αφεψήματα. Έκπληκτος στη θέα του τσάρου και του πατριάρχη, θυμήθηκε εύκολα ότι το αστέρι του Nikon είχε ήδη ξεθωριάσει, έχοντας καταλάβει γιατί μπορούσε να σταθεί ενάντια στον Nikon, θέλοντας να έρθει ο ίδιος στη Μόσχα για το φιλεύσπλαχνο και στοργικό του φύλλο. Θα το κάνω, μετά την άφιξή μου, θα ενταχθώ στις τάξεις της λίστας με τη Nikon, δηλώνοντας την πόλη μου στον παράδεισο για τα «αθώα βάσανα» μου και ταυτόχρονα ενθαρρύνοντας τη Nikon να συμφιλιωθεί με τον τσάρο. Άλε, και από τις πρώτες μέρες του κρασιού, για χάρη του τσάρου, μη φωνάζεις τον πατριάρχη, βιμαγκάτι στη νέα ποκίρνοστη και πετάς τη γιόγκα, για να μην υποκύψεις και να μην «ξεφορτωθείς το πατριάρχη φιάλη». Όπως οι άνθρωποι, η Λιγαρίδα προπαγανδίστηκε στη Μόσχα στο όνομα του βογιάρ Στρέσνιεφ (εχθρός του Νίκωνα) μέχρι και 30 γεύματα για τη συμπεριφορά του Νίκωνα για να κάνει τον Παϊσί βιρίσιβ, ότι ο πατριάρχης έκανε το σωστό. І Lіgarіd usі pitanya virіshiv όχι στην απληστία της Nikon. Έχοντας αναγνωρίσει αυτά τα στοιχεία, ο Nikon εργάστηκε κοντά στη μοίρα στις απαγγελίες και έγραψε ένα βιβλίο με προκατειλημμένες και εξαιρετικές αλήθειες επικεφαλής της Ligarid.

Προφανώς, υπό την επιρροή του Ligarid, ο τσάρος Oleksiy Mikhailovich, για παράδειγμα, γεννήθηκε το 1662. έχοντας τολμήσει να κάνει κλικ σε έναν άλλο καθεδρικό ναό σχετικά με τη Nikon. Ο Βιν τιμώρησε τον Αρχιεπίσκοπο του Ριαζάν Ιλαρίωνα για να καταγγείλει κατηγορητήριο για τον καθεδρικό ναό - «κάθε είδους λάθη» κατά της Νίκον - και τιμωρώντας τα κλικ στον καθεδρικό ναό παρόμοιων πατριαρχών.

Ο Nikon, ταπεινώνοντας τις θέσεις του βασιλιά κάποιου άλλου, και νωρίτερα shukav τον κόσμο, ζητώντας από τον βασιλιά των φύλλων και ζητώντας του να αλλάξει κάποιον άλλο "για χάρη του Κυρίου". τώρα vіn vyrіshiv ιδρώτα έλα στη Μόσχα και έλα το βράδυ (την ημέρα των Χριστουγέννων του 1662), για να συμφιλιωθείς με τον κυρίαρχο και να εγκαταλείψεις τον καθεδρικό ναό, αλλά αυτή τη νύχτα, έχοντας γυρίσει πίσω, θυμίζοντας, ymovіrno, τους φίλους σου από τη Μόσχα, αν θέλεις Δοκίμασέ το. Ο Μπαχάτσι, που δεν μπορεί να συμφιλιωθεί, ο Νίκον άλλαξε ξανά συμπεριφορά. Vlitka 1663 r. Έχοντας πει ένα τόσο διπλό ανάθεμα στον υποψιασμένο Boborikin (Στα δεξιά του, ο νέος δυσκολεύτηκε) ένα τόσο διπλό ανάθεμα, που ο Boborykin θα μπορούσε να πνιγεί μέχρι τον ίδιο τον τσάρο με τη βασιλική οικογένεια, ότι θα κέρδιζε και θα μεγάλωνε, χωρίς να παραλείπει να μεταφέρει στη Μόσχα. Ο τσάρος ντρεπόταν υπερβολικά από τον cієyu podієyu i tim, scho για την έρευνα στα δεξιά του, ο Nikon συμπεριφέρθηκε πιο σοφά και είπε πολλά άσεμνα promos στον τσάρο. Περί τσε, βτιμ, προσπάθησαν οι ίδιοι οι ανακριτές, οδηγώντας τον πατριάρχη έξω από τον εαυτό τους με το φαγητό τους και με τη δυσπιστία τους στο νέο. Εάν ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich εξοικονομήσει ακόμη περισσότερη χάρη πριν από τη Nikon, τότε μετά από μια ξαφνική αλλαγή, δεν αρκεί να το γνωρίζουμε.

Οι απόγονοι των πατριαρχών, το αίτημα των οποίων στάλθηκε στο στήθος το 1662, έστειλαν τις αναμνήσεις τους στο χορτάρι του 1664. Η δυσωδία δεν πήγε στη Μόσχα, αλλά φέρεται να έστειλαν τον τσάρο για φαγητό, καθώς ο τσάρος τους είπε αμέσως για το δικαίωμα του Nikon στα αιτήματά του. Κατήγγειλαν τη συμπεριφορά του Nikon και ανακάλυψαν ότι ο πατριάρχης μπορεί να κριθεί από τον αναμνηστικό (ρωσικό) καθεδρικό ναό, που έκανε την παρουσία τους στη Μόσχα να είναι ακρωτηριαστική. Άλε, ο τσάρος Oleksiy Mikhailovich ήθελε πάντα οι ίδιοι οι πατριάρχες να έρθουν στη Μόσχα και τους έστειλε ένα δεύτερο αίτημα. Ξημέρωσε επίσης το μπαγιάν του βασιλιά να υψώσει τον Νίκων στα δεξιά για τη βοήθεια των μεγαλύτερων αρχών της εκκλησίας. Vіn hotіv, έτσι ώστε το μέλλον δεν είχε χώρο για sumnivu και δεν ήταν δυνατό για τη Nikon να διαμαρτυρηθεί ενάντια στον καθεδρικό ναό.

Ο Ale Nikon δεν χτύπησε τον καθεδρικό ναό, γνωρίζοντας ότι ο καθεδρικός ναός θα ήταν έξαλλος εναντίον του νέου, δείχνοντας ότι έμοιαζε ότι ο καθεδρικός ναός δεν ήταν τρομερός γι 'αυτόν, αλλά ταυτόχρονα φώναξε δυνατά και δυνατά την πρώτη κραυγή για συμφιλίωση, έτσι ώστε ο καθεδρικός ναός θα πρέπει να φοβάται. έχοντας τολμήσει να ζητήσει βοήθεια και μπορεί να έχετε την ιδέα κάποιου από τους φίλους σας (μπογιάρ Ν. Ι. Ζιούζιν) να έρθουν στη Μόσχα ως πατριάρχης, έτσι, σαν να είσαστε από αυτήν. Τη νύχτα την 1η ημέρα του 1664 r. Vіn nepodіvanno z'avlivaya νωρίς στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, παίρνοντας τη μοίρα της λειτουργίας σαν πατριάρχης και στέλνοντας να πει στον κυρίαρχο για την άφιξή του, φαίνοντας: «Δεν είμαι παντρεμένος με το θρόνο, τώρα ήρθα στο ο θρόνος από κανέναν που δεν θα το κάνει». Προστατέψτε τον κυρίαρχο, χαίροντας τον κλήρο και τους βογιάρους. Τα πήρα αμέσως από τα παλάτια, δεν ήρθα στη Νίκον και σε τιμώρησα βιχάτι από τη Μόσχα. Ακόμη και πριν ο Σβιτάνκα, έχοντας φύγει από τη Νίκον, συνθλίβοντας το μπαρούτι στο νίγκι του, ροζουμιιούτσι το υπόλοιπο της πτώσης του. Στα δεξιά, σχετικά με την άφιξη της γιόγκα, η μπούλα ερευνήθηκε και ο Ζιούζιν πλήρωσε τις εκκλήσεις. Ο Νικόνοφ είχε την ευκαιρία να ελέγξει το πατριαρχικό δικαστήριο πάνω του. Το 1665 π. vіn potai έχοντας διορθώσει τους αγγελιοφόρους στους πατριάρχες, όντας πιστός στη συμπεριφορά του, ώστε οι πατριάρχες να τον κρίνουν σωστά από τα δεξιά. αλλά το μήνυμα ήταν ανακατεμένο και στη δίκη χρησίμευσε ως αυθαίρετη απόδειξη εναντίον της Nikon, στην οποία γράφτηκε έντονα.

Μέχρι το φθινόπωρο του 1666 οι πατριάρχες Oleksandriyskiy Paissiy και Antiokhiyskiy Macarius ήρθαν στη Μόσχα (οι Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως και Rusalimskiy δεν ήρθαν οι ίδιοι, αλλά έστειλαν την περιουσία τους για την άφιξη των δύο πρώτων και για τη δίκη του Νίκωνα). Κατά την πτώση των φύλλων 1666 ο καθεδρικός ναός ταλαντεύτηκε, σαν ένα κάλεσμα κραυγών και ο Νίκον. Vin, ενεργώντας σαν εικόνες, αλλά αναγνωρίζοντας τον καθεδρικό ναό ως σωστό. vypravdovuvsya vіn περήφανα και zarazumіlo, ale μορφασμούς στον καθεδρικό ναό. Zvinuvachuva yogo ο ίδιος ο τσάρος, με δάκρυα να ξαναγυρίζουν στην επιφάνεια «εικόνα» Nikon. Από το στήθος ύμνησαν τον Νίκωνα, ανέλαβαν το νέο πατριαρχείο και την ιεροσύνη και έστειλαν το μοναστήρι Bilozersk στο Ferapontov. Έτσι τελείωσε «το δικαίωμα του Πατριάρχη Νίκωνα». Αθόρυβα, ο Nikon άκουσε το virok του. βιν γίνοντας ζορστόκο γαβγίζει Έλληνες κληρικοί, ονομάζοντας τους Έλληνες «αλήτες». «Πήγαινε εδώ για έλεος», - λέγοντας κρασί και ειρωνεία για να χύσεις χρυσό εκείνο το μαργαριτάρι από την πατριαρχική κουκούλα του γιόγκο και την παναγία. Η ειρωνεία της Nikon ήταν πλούσια ταυτόχρονα κοντά σε αυτό το μυαλό. Οι Έλληνες έχουν δίκιο, «πήγαν όλοι για έλεος»? Έχοντας κοπιάσει για την αντιδικία του Nikon για ένα χρόνο σε έναν ισχυρό μονάρχη και για χάρη της δικαιοσύνης, δεν ξέχασαν τη βρώμα ταυτόχρονα για να δείξουν ελπίδα ότι τώρα το βασιλικό έλεος δεν τους χτυπά. Στις εικόνες του ελέους της δυσοσμίας και πριν από τον καθεδρικό ναό και στον καθεδρικό ναό 1666 p. προσπάθησαν να μεγεθύνουν τη δύναμη του τσάρου και να ενισχύσουν την εξουσία τους να χτίσουν στα δεξιά της εκκλησίας, θέτοντας την επαρχία του Νίκωνα στην άσκηση της ανεξαρτησίας στη σφαίρα της εκκλησίας. Ο Nikon, zarozumіlyy, ασήμαντος και πλουσιοπάροχα κακολογημένος, είναι πιο ελκυστικός για εμάς στην πτώση του, οι κατώτεροι Έλληνες με τα καλκάνι τους για το βασιλικό έλεος.

Ο καθεδρικός ναός καταδίκασε ομόφωνα τον Nikon, αλλά αν άρχισαν να διατυπώνουν εκδίκηση εναντίον του, τότε υπήρχε μεγάλη απόκλιση στον καθεδρικό ναό σχετικά με την ελευθερία του ηγεμόνα, κοσμική και πνευματική. Το virok, που εκδόθηκαν από τους Έλληνες, έκανε ξεκάθαρα και έντονα τάσεις προς την απληστία των πρώτων: οι Έλληνες έβαλαν την εξουσία της αρχής του svіtsk vlad στα δεξιά της εκκλησίας και τα deaks της ρωσικής ιεραρχίας (όπως ο αριθμός των οι εχθροί του Nikon) στάθηκαν ενάντια στη δυσοσμία, για την οποία η δυσοσμία τιμωρήθηκε. Με αυτή τη σειρά, τα τρόφιμα για την αφαίρεση της εξουσίας καταστράφηκαν κατ' αρχήν στον καθεδρικό ναό το 1666-1667.

Ήταν απαραίτητο να καταστραφεί όλο το φαγητό σε αυτόν τον καθεδρικό ναό: ήμασταν ήδη suttvim στα δεξιά του Nikon και κοιτούσαμε πλούσια μπροστά στον καθεδρικό ναό του 1666. Ο Nikon πάλεψε και έπεσε όχι μόνο μέσω ειδικής συγκόλλησης, αλλά λόγω της αρχής που είχε πραγματοποιήσει. Σε όλες τις προωθητικές ενέργειες και τα μηνύματα της Nikon, αυτή η αρχή αναφέρεται ευθέως, και το είδε και ο ίδιος ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich, εάν (1662 σελ. στα γεύματα του Streshnev Ligarid και το 1664 στα γεύματα των πατριαρχών) έβαζε φαγητό στην έκταση του βασιλική και αρχιπαστορική εξουσία. Ο Nikon, έχοντας σταθεί δίπλα σε αυτά τα στρατόπεδα, ότι η διοίκηση της εκκλησίας μπορεί να είναι ελεύθερη παρουσία κάθε είδους κοσμικής κυβέρνησης, και η εκκλησιαστική αρχή είναι ένοχη που η μητέρα υπέκυψε στην πολιτική δεξιά. Αυτή η σκέψη διαδόθηκε στη Νικόνη από ένα υψηλό σκηνικό στην εκκλησία, σαν θεματοφύλακας των μεγαλύτερων συμφερόντων της κοινωνίας. οι εκπρόσωποι της εκκλησίας, σύμφωνα με τη Nikon, είναι οι ίδιοι ένοχοι που στέκονται πίσω από τα όρια της εξουσίας. Αλλά μετά, κοίτα, έβαλαν τη Nikon στην τελευταία διχόνοια με το diyality: την ώρα, σαν να νόμιζε, η εξουσία κυρίευσε την εκκλησία, και ήταν απαραίτητο να στραφεί η εκκλησία στο σωστό στρατόπεδο, σε αυτό και ο Γιόγκο ήταν ο day of diyalnist (div.: Іkonnіkov Έννοια του «Βυζάντιο στη ρωσική ιστορία», Κίεβο, 1869). η ιστορική ροή της ζωής μας δεν έδωσε θέση στα όνειρά μου, και zdiisnyuvav vіn їх, όντας πατριάρχης, λιγότερο από ένα υπόλοιπο , ένα απομεινάρι του τσάρου επέτρεψε τον κατευνασμό του βασιλιά. (τον οποίο ο Nikon είχε τόσο ζαλίσει) ήταν άχρηστοι με ηθική δύναμη. Και τώρα, το 1666-1667, ο καθεδρικός ναός του Ορθόδοξου ієrarchіv svіdomo έβαλε το κράτος ψηλότερα από την εκκλησία.

Το πιο ορατό γεγονός στην εκκλησιαστική σφαίρα για τον Oleksiy Mikhailovich ήταν το λεγόμενο «δικαίωμα του Πατριάρχη Νίκωνα». Υπό το όνομα του ονόματος της λογικής, ο αδελφός του πατριάρχη με τον βασιλιά το 1658-1666 rr. Η συγκόλληση του Νίκωνα με τον τσάρο, η αποχώρησή του από τον πατριαρχικό θρόνο και η δίκη του Νίκωνα είναι από μόνα τους σπουδαία, και για τον ιστορικό η βρώμα έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το γεγονός ότι η τροφή για την ευλογία της αγίας εξουσίας στο Η Ρωσία έχει φτάσει στην ειδική συγκόλληση αυτής της ανατροπής της εκκλησίας. . Imovirno, μέσα από τέτοιες ρυθμίσεις στα δεξιά, φώναξα στον εαυτό μου μεγάλο σεβασμό στην επιστήμη και πλούσια επιτεύγματα. ακόμη πιο σημαντικό μέρος στα δεξιά του Nikon, για παράδειγμα, προσθέτοντας τον S. M. Solovyov στον XI αιώνα. "Ιστορία της Ρωσίας". Δεν είναι καθόλου συμπονετικό και θυμίζει Nikon να κατηγορηθεί για το γεγονός ότι ο zavdyaks στις ιδιαιτερότητες του απαράδεκτου χαρακτήρα και της παράλογης συμπεριφοράς του στη δεξιά ναμπούλα μια τόσο απότομη στροφή και οδήγησε σε τέτοια πολυτελή αποτελέσματα, όπως η ρίψη και η αποστολή του πατριάρχης. Κόντρα στο βλέμμα, κρεμασμένος από τον Solovyov, μιλώντας Subotin στο έργο του "The Right of Patriarch Nikon" (Μ., 1862). Vіn grupuє in tsіy rіsi rіsi, με οδηγό στην ειλικρίνεια του Nikon, έβαλα όλο το λάθος για το συνολικό αποτέλεσμα του ζωμού του τσάρου με τον πατριάρχη στους βογιάρους, κακοποιούς του Nikon και στους Έλληνες, που μπλέχτηκαν στο qiu στο σωστά. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για τη Nikon σε όλες τις πρακτικές της ρωσικής ιστορίας. μαντεύουμε εδώ την πρακτική του Μητροπολίτη Μακαρίου («Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας», τ. XII, Αγία Πετρούπολη, 1883), Εορτάζοντας τον Πατριάρχη Νίκωνα» (2 τόμοι, Αγία Πετρούπολη, 1882 και 1884 σελ.), γραμμένη αντικειμενικά και με αυστηρή σειρά τρεις εμπλοκές πραγματικών δεσμών. Η σημασία όμως όλων των κολοσσιαίων προσπαθειών προέκυψε από την εμφάνιση κεφαλαιουχικών προσπαθειών από τον καθ. Kapterev, ονομάστηκε υψηλότερα. Από τα έργα των ξένων ιχνών της περιουσίας του Άγγλου θεολόγου Palmer, ο οποίος, στην πράξη του, The Patriarch and the Tzar (Λονδίνο, 1871-1876 σελ.), έχοντας δημιουργήσει ένα θαυματουργό στοιχείο για το δικαίωμα του Νίκωνα, μεταφράζοντας στα Αγγλικά οι στίχοι από την πρακτική μητέρα των Ρώσων επιστημόνων σαν μια φανερή και μη φανερή ακόμη Ρωσία (έγγραφα vin koristuvavsya της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας).

Περιγράψτε την έλλειψη της Nikon στον πατριαρχικό θρόνο και την εκδορά της Nikon με μια σύντομη ματιά σε εκείνα που όλα τα δικαιώματα της Nikon αποτελούνται από μια μάζα διαφορετικών γεγονότων, μια αναφορά για το πώς άργησαν να δουλέψουν πολύ. Εμείς ήδη μπαχίλι, όπως ο Νίκων που έφτασε στο πατριαρχείο. Είναι απαραίτητο να σεβαστούμε ότι ήταν 25 χρόνια μεγαλύτερος για τον Oleksiy Mikhailovich. Αυτή η διαφορά της μοίρας σας ανακούφισε φτύνοντας τον βασιλιά. Tse bula φιλία του ίδιου είδους, και έχοντας χυθεί σε ένα τόξο ενός λογικού, καντράν και θαυματουργικά προωθημένου ατόμου σημαντικών μοιραίων, η ψυχή του νεαρού τσάρου χύθηκε σε απαλότητα. Από τη μια πλευρά υπήρχε αγάπη και βαθιά povaga για το αγόρι, από την άλλη πλευρά - το bazhanya cherubate το αγόρι. Energiyna, αλλά η σκληρή φύση του Nikon δεν μπορούσε να δείξει την ιδανική συμπάθεια του τσάρου σε τέτοιους ανθρώπους. Nikon buv practitioner, Oleksiy Mikhailovich - ιδεαλιστής. Αν ο Νίκων έγινε πατριάρχης με μυαλό, ότι ο τσάρος δεν πείραζε τίποτα στην εκκλησία, η σημασία του Νίκων ήταν ακόμη μεγαλύτερη. Σιγά σιγά τα κρασιά γίνονται στο κέντρο όχι μόνο της εκκλησίας, αλλά και της κυρίαρχης διοίκησης. Ο τσάρος και άλλοι πίσω από τον πισινό του τσάρου άρχισαν να αποκαλούν τον Nikon όχι το «μεγάλο τηγάνι», όπως αποκαλούσαν τον πατριάρχη, αλλά τον «μεγάλο κυρίαρχο», που ήταν ο τίτλος του Πατριάρχη Φιλάρετου ως πατέρα του ηγεμόνα. Ο Νίκων, που στεκόταν πιο κοντά στην αυλή, έπαιρνε συχνά μέρος στα βασιλικά γεύματα, και συχνά τον επισκεπτόταν ο ίδιος ο βασιλιάς. Τα αγόρια με επαγγελματικά ρούχα με τον πατριάρχη κάλεσαν τον εαυτό τους μπροστά του, όπως ενώπιον του βασιλιά, τραγούδησαν (για παράδειγμα, στην επιστολή: "Στον Μέγα Κυρίαρχο, τον Άγιο Πατριάρχη Νικόνοφ ... Vedmedic Pronsky με τους συντρόφους cholom b' γιουτ»). Ο ίδιος ο Νίκων αυτοαποκαλείται «μεγάλος κυρίαρχος», στα γράμματα γράφει τη δική του εντολή από τον βασιλιά, όπως γράφτηκε από το όνομα του Πατριάρχη Φιλάρετου. και στο πρόσφατα εμφανισμένο Βιβλίο Υπηρεσιών 1655 σελ. Ο Nikon έθεσε τα ακόλουθα λόγια: «Ο Θεός φυλάξοι οι κυρίαρχοι (προς τον Τσάρο Oleksiy Mikhailovich και τον Πατριάρχη Nikon) ... την ευλογία της καρδιάς τους. μην φροντίζετε τα μουστάκια που ζουν υπό την εξουσία τους ... όπως και υπό την ενιαία κυρίαρχη τάξη, όλοι οι Ορθόδοξοι λαοί παντού ζουν ... δοξάστε τον αληθινό Θεό μας. Σε αυτόν τον βαθμό, ο Νίκων ονόμασε την κυριαρχία του δύναμη και η εξουσία του επιβεβαιώθηκε από τον κυρίαρχο. Πίσω από τον σημερινό Βιστούλα, ο Νίκων, έχοντας γίνει πατριάρχης, «έχοντας ερωτευτεί να στέκεσαι ψηλά, ταξίδεψε διάπλατα». Ο Γιόγκο ήταν δωρικάλι, σε τέτοιο βαθμό, από αυτόν που ξέχασε το κρασί του, υπέγραψε. Ο Vіn απλά tremavsya περήφανα, σαν «μεγάλος κυρίαρχος», και ήταν ένα στήριγμα γι 'αυτόν: ο Nikon έφτασε σε αυτόν που κυβέρνησε το αμερικανικό κράτος το 1654, αν ο τσάρος ήταν σε πόλεμο και η σκέψη του Boyarsk άκουγε γιόγκα, σαν βασιλιάς. Πολιτικά, έχοντας πιει τον Nikon, μεγάλωσε σε σημείο που οι άνθρωποι της εποχής άρχισαν να σέβονται τη δύναμή του να ενσταλάξει περισσότερη δύναμη, να μειώσει τη δύναμη του βασιλιά. Ο Νερόνοφ, λέγοντας στον Νικόνοφ: «Είναι τιμή για σένα, αγία Βλάδικο, που είσαι τρομερός στο δέρμα, και σε κάποιον φαίνεται απειλητικός: ποιος ξέρει ποιος είναι κρασί, ποιος είναι άγριο θηρίο - λιοντάρι ή μάγισσα, ή ένας λύκος? Θαυμάζω: η βασιλεία του κυρίαρχου τσάρου δεν είναι πια λίγη, μπροστά σου όλος ο φόβος και οι αγγελιοφόροι σου, το δάσος του τσάρου, είναι τρομεροί. κανείς δεν τολμά να τους μιλήσει, σκληραίνει μέσα τους: πώς τον ξέρεις τον πατριάρχη; Και ο ίδιος ο Nikon, ένας σχίλης, θα σεβόταν τον εαυτό του ως ισότιμο βασιλιά για την εξουσία, σαν να μην ήταν ο ισχυρότερος. Κάποτε στον καθεδρικό ναό (επιρροή του 1653) στο superechtsi του Neronov, ο Nikon είπε με ανακριβή τρόπο ότι η παρουσία στον καθεδρικό ναό του τσάρου, όπως και ο vimahav Neronov, δεν είναι απαραίτητη. «Δεν χρειάζομαι βοήθεια από τον τσάρο, και δεν τη χρειάζομαι», φωνάζοντας κρασί και περιφρονητικά μιλώντας για βοήθεια.

Πριν από τον Πολωνικό πόλεμο του 1654 η συμπάθεια της νεολαίας του τσάρου δεν μάλωσε μπροστά στον Νίκωνα. Vyzhdzhayuchi για πόλεμο, Oleksiy Mikhailovich, vіddav pіd opіku Nіkon i sіm'yu, δηλώνω. Έχοντας χύσει τη Nikon, φαινόταν ότι όλα μεγάλωσαν και μεγάλωσαν, θέλοντας ο τσάρος να δει πολλά από τα τυλίγματα της Nikon - και εκείνοι που, όπως η Nikon, σκέφτηκαν τη βοήθεια του τσάρου, ότι δεν την «χρειαζόσουν» και ο οποίος δεν ευνοούσε τη Nikon, αποκαλώντας τη γιόγκα «καταραμένο βιβλίο», το vikonan «ανομία». Άλε ήρθε η ώρα του πολέμου για τους τσάρους των ανθρώπων, αντλώντας πλούσια το νέο, επεκτείνοντας και αποκτώντας μεγάλη ανεξαρτησία. Τους οποίους απομάκρυναν οι ίδιοι από το περιβάλλον της στρατιωτικής ζωής, που ελάχιστα ξεχύθηκε στη φύση του τσάρου, και εκείνους που ο Oleksiy Mikhailovich κατά τη διάρκεια των εκστρατειών φτερούγιζε στα φουσκώματα της Μόσχας και στην κατάσταση της ζωής ενός ανθρώπου κοντά στη Μόσχα. ale, άλλαξε τον εαυτό σου, τσάρε, άλλαξε τους εκατοντάδες γιους σου σε παλιούς φίλους. Vіn buv duzhe garni z Nikon, όπως πριν, αποκαλεί τον Yogo φίλο του. Ωστόσο, μεταξύ τους ξεκίνησε η συγκόλληση. Μια τέτοια συγκόλληση πραγματοποιήθηκε στο Strasnoy Tizhnі 1656. από την κίνηση της τροφοδοσίας της εκκλησίας (σχετικά με την εντολή του αγιασμού των Θεοφανείων). Ο Vikrivayuchy Nikon σε αυτό που ήταν κακός, ο τσάρος θύμωσε και στο superechtsi αποκάλεσε τον Nikon "άνθρωπος και κακός άνθρωπος". Κι όμως, η φιλία συνεχίστηκε μέχρι τη φλαμουριά του 1658, μέχρι τη γνωστή σύγκρουση μεταξύ του δόλιου Khitrovo και του πρίγκιπα Meshchersky στην υποδοχή του Γεωργιανού πρίγκιπα Teimuraz. Στο Lipnya 1658 buv raptovy rozryv.

Στην εξήγηση των λόγων για την ανάλυση των Nikon και Oleksiy Mikhailovich, οι τελευταίοι συχνά αποκλίνουν από τις πηγές ανακριβών πραγματικών δεδομένων σχετικά με τον αγώνα. Μερικοί (Solovyov, Μητροπολίτης Makariy) εξηγούν κοιτάζοντας τις καταιγίδες του τσάρου, από τη μια πλευρά, και την οξύτητα στη συμπεριφορά του Nikon, από την άλλη. βλέπουν στα δεξιά ότι η ανατριχίλα μεταξύ του τσάρου και του πατριάρχη ήταν βήμα-βήμα και από μόνη της, ανεπανόρθωτα έφθασε σε έκρηξη. Άλλοι (Subbotin, Gubbenet και ο αείμνηστος καθηγητής του Πανεπιστημίου του Derpt P. E. Medovikov, που έγραψε «Η ιστορική σημασία του Τσάρου Oleksiy Mikhailovich». M., 1854) σέβονται ότι τα πριτσίνια και τα βήματα των μπογιάρων οδήγησαν στην άνοδο, όπως η δυσωδία του σωστού Νάτι σημαντικό νόημα. Σημειωτέον ότι ο Ζ. Μ. Σολοβίοφ εμπόδισε επίσης τη συμμετοχή των βαγιαρών στα δεξιά του, εκείνες τις ίντριγκες και «ψιθυρίζοντας», σαν διαφορετική σειρά, να σταθεί σε άλλο σχέδιο.

Αν ο τσάρος δεν έδινε την υποταγή, κατά τη σκέψη του Νίκων, τη σφαγή του Χίτροβο, έχοντας απεικονίσει τον πατριαρχικό βογιάρ κατά την άφιξη του Τεϊμουράζ και έχοντας πάψει να υπηρετεί τον πατριάρχη, ο Νίκων είχε πάει στο μοναστήρι της Αναστάσεώς του, έχοντας πάρει άδεια από το πατριαρχείο». στη Μόσχα», χωρίς να εξηγήσει ο ίδιος. Μετά από λίγες μέρες, ο τσάρος έστειλε δύο αυλικούς να ρωτήσουν τον πατριάρχη, σαν να ήθελε να καταλάβει τη συμπεριφορά της γιόγκα - ποιος είναι ο λόγος της πατριαρχίας; Ο Νίκων σκέφτηκε καλύτερα στον τσάρο ότι δεν σεβόταν τον εαυτό του ως πατριάρχη «στη Μόσχα» και έδωσε την ευλογία του στην εκλογή νέου πατριάρχη και στη μεταφορά των πατριαρχικών δικαιωμάτων από τον Τίμχα, τον κεφαλή του Πιτιρίμ, Μητροπολίτη Κρουτίτσκι. Ο Nikon στη συνέχεια vibachavsya στον Oleksiy Mikhailovich για το μεγαλείο του, και ο βασιλιάς Vibachiv γιόγκα. Εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι της Ανάστασης (40 βερστών από τη Μόσχα στην είσοδο του Πίβνιτσνι), έχοντας ξαπλωμένος με ιδιαίτερο τρόπο τον Νικόνοφ, ασχολήθηκε με το κράτος και τα σπόρια και ζήτησε από τον Ολεξίι Μιχαήλοβιτς να μην του στερήσει αυτό το μοναστήρι με το έλεος του κυρίαρχου. Ο βασιλιάς, από την πλευρά του, υποκλίθηκε ευγενικά στον Nikon, και τα stounki ανάμεσά τους δεν έμοιαζαν με τη συγκόλληση. Ο τσάρος ενημερώθηκε ότι ο Νίκων δεν ήθελε να «γίνει πατριάρχης» και ο τσάρος ενημερώθηκε ότι ο νέος πατριάρχης μεταφέρθηκε στη θέση του Νίκων. Την ίδια στιγμή, ο προσηλυτισμένος πατριάρχης είχε τα πάντα να φάει: στα δεξιά, δήλωσε ότι ήταν ευλογημένη ειρηνικά, αλλά η δυσαρέσκεια άρχισε να εμφανίζεται ελλείψει μπαρ. Η Nikon αναγνώρισε ότι οι άνθρωποι όλου του κόσμου μάζευαν πατριαρχικά χαρτιά που είχαν εξαντληθεί στη Μόσχα, είχαν σχηματιστεί στο έδαφος και είχαν γράψει από το φύλλο του κυρίαρχου με μια μάζα εγγράφων, λέγοντας για αυτά, μεταξύ αυτών, ότι κανείς δεν είναι επιτρέπεται να ταξιδέψει από τη Μόσχα στη Nikon. Τότε λυπηθήκαμε που δεν έγινε σεβαστός ως πατριάρχης, και θύμωσα ακόμη και με τον Μητροπολίτη Πιτιρίμ για όσους τόλμησαν να αντικαταστήσουν τον πατριάρχη με τους εαυτούς τους στο σπίτι της τελετής - περπατώντας πάνω σε έναν γάιδαρο (άνοιξη 1659). Σύμφωνα με τη Nikon, δήλωσε ότι δεν ήθελε να μείνει πατριάρχης «στη Μόσχα», διαφορετικά δεν έκανε τον εαυτό του πατριάρχη. Φαινόταν ότι ο Nikon, που δεν ήταν Πατριάρχης της Μόσχας, ήταν ακόμα ο Πατριάρχης της Ρωσικής Εκκλησίας και σεβόταν τον εαυτό του το δικαίωμα να μπει στα μπλουζ της Εκκλησίας. Το yakbi στη Μόσχα πήρε έναν νέο πατριάρχη, στη συνέχεια στη ρωσική εκκλησία θα ήταν δύο πατριαρχία. Η Μόσχα δεν ήξερε τι να δουλέψει και δεν τολμούσε να ληστέψει τον νέο βοσκό.

Το 1662 π. Έχοντας φτάσει στη Μόσχα με τις παραστάσεις από τη φυτεία, ο Μητροπολίτης Gazsky Paisiy Ligarid, ακόμη και Έλληνας αφιερωμένος, αγνόησε πολύ την Κάθοδο και ότι έχοντας φτάσει στη Μόσχα με μια μέθοδο, θα ήταν καλύτερα να ασφαλιστεί. Τον XVII αιώνα. Ο ελληνικός κλήρος έβλεπε ακόμη πιο ανυπόμονα τη Μόσχα με τέτοια ονόματα. Ένας ευγενής διπλωμάτης, ο Pais ήρθε σύντομα στη Μόσχα με φίλους και αφεψήματα. Έκπληκτος στη θέα του τσάρου και του πατριάρχη, θυμήθηκε εύκολα ότι το αστέρι του Nikon είχε ήδη ξεθωριάσει, έχοντας καταλάβει γιατί μπορούσε να σταθεί ενάντια στον Nikon, θέλοντας να έρθει ο ίδιος στη Μόσχα για το φιλεύσπλαχνο και στοργικό του φύλλο. Θα βιαστώ, μετά την άφιξή μου, να ενταχθώ στις τάξεις της λίστας με τη Nikon, ανακηρύσσοντάς σας μια πόλη στον ουρανό για τα «αθώα βάσανά σας» και ταυτόχρονα ενθαρρύνοντας τη Nikon να συμφιλιωθεί με τον τσάρο. Άλε, ακόμα και από τις πρώτες μέρες του κρασιού, για χάρη του τσάρου, μη φωνάζεις τον πατριάρχη, βιμαγκάτι στα νέα ποκίρνοστι και πετάς τη γιόγκα, για να μην υποκύψεις και να μην «ξεφορτωθείς τα παιδιά του πατριάρχη». Όπως οι άνθρωποι, η Λιγαρίδα προπαγανδίστηκε στη Μόσχα στο όνομα του βογιάρ Στρέσνιεφ (εχθρός του Νίκωνα) μέχρι και 30 γεύματα για τη συμπεριφορά του Νίκωνα για να κάνει τον Παϊσί βιρίσιβ, ότι ο πατριάρχης έκανε το σωστό. І Lіgarіd usі pitanya virіshiv όχι στην απληστία της Nikon. Έχοντας αναγνωρίσει αυτά τα στοιχεία, ο Nikon εργάστηκε κοντά στη μοίρα στις απαγγελίες και έγραψε ένα βιβλίο με προκατειλημμένες και εξαιρετικές αλήθειες επικεφαλής της Ligarid.

Προφανώς, υπό την επιρροή του Ligarid, ο τσάρος Oleksiy Mikhailovich, για παράδειγμα, γεννήθηκε το 1662. έχοντας τολμήσει να κάνει κλικ σε έναν άλλο καθεδρικό ναό σχετικά με τη Nikon. Διέταξε τον Αρχιεπίσκοπο του Ριαζάν Ιλαρίωνα να καταθέσει ένα κατηγορητήριο για τον καθεδρικό ναό - «κάθε είδους ευθύνη» για τους αδελφούς του Νίκον - και να τιμωρήσει τα κλικ στον καθεδρικό ναό παρόμοιων πατριαρχών.

Nikon, ταπεινώνοντας τις θέσεις του βασιλιά ενός άλλου, και νωρίτερα shukav φως, ζητώντας από τον βασιλιά των φύλλων και ζητώντας του να αλλάξει το επόμενο "Για τον Κύριο". τώρα vіn vyrіshiv ιδρώτα έλα στη Μόσχα και έλα το βράδυ (την ημέρα των Χριστουγέννων του 1662), για να συμφιλιωθείς με τον κυρίαρχο και να εγκαταλείψεις τον καθεδρικό ναό, αλλά αυτή τη νύχτα, έχοντας γυρίσει πίσω, θυμίζοντας, ymovіrno, τους φίλους σου από τη Μόσχα, αν θέλεις Δοκίμασέ το. Ο Μπαχάτσι, που δεν μπορεί να συμφιλιωθεί, ο Νίκον άλλαξε ξανά συμπεριφορά. Vlitka 1663 r. έχοντας πει ένα τόσο διττό ανάθεμα στον υποψιασμένο Boborikin (στα δεξιά, μαζί του, ο νέος είχε πρόβλημα) ένα τέτοιο ανάθεμα δύο σκέψεων, που ο Boborykin θα μπορούσε να πνιγεί μέχρι τον ίδιο τον τσάρο με τη βασιλική οικογένεια, είχε γίνει ένοχος, χωρίς να παραλείψει να μεταφέρει στη Μόσχα. Ο τσάρος ντρεπόταν υπερβολικά από τον cієyu podієyu i tim, scho για την έρευνα στα δεξιά του, ο Nikon συμπεριφέρθηκε πιο σοφά και είπε πολλά άσεμνα promos στον τσάρο. Περί τσε, βτιμ, προσπάθησαν οι ίδιοι οι ανακριτές, οδηγώντας τον πατριάρχη έξω από τον εαυτό τους με το φαγητό τους και με τη δυσπιστία τους στο νέο. Εάν ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich εξοικονομήσει ακόμη περισσότερη χάρη πριν από τη Nikon, τότε μετά από μια ξαφνική αλλαγή, δεν αρκεί να το γνωρίζουμε.

Ο Ale Nikon δεν χτύπησε τον καθεδρικό ναό, γνωρίζοντας ότι ο καθεδρικός ναός θα ήταν έξαλλος εναντίον του νέου, δείχνοντας ότι έμοιαζε ότι ο καθεδρικός ναός δεν ήταν τρομερός γι 'αυτόν, αλλά ταυτόχρονα φώναξε δυνατά και δυνατά την πρώτη κραυγή για συμφιλίωση, έτσι ώστε ο καθεδρικός ναός θα πρέπει να φοβάται. έχοντας τολμήσει να ζητήσει βοήθεια και μπορεί να έχετε την ιδέα κάποιου από τους φίλους σας (μπογιάρ Ν. Ι. Ζιούζιν) να έρθουν στη Μόσχα ως πατριάρχης, έτσι, σαν να είσαστε από αυτήν. Τη νύχτα την 1η ημέρα του 1664 r. Ο Vіn εμφανίστηκε ασυνόδευτα νωρίς στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης, λαμβάνοντας μέρος στη λειτουργική λειτουργία ως πατριάρχης και έστειλε στον κυρίαρχο για την άφιξή του, λέγοντας: «Δεν είμαι παντρεμένος με το θρόνο, τώρα ήρθα στον θρόνο χωρίς κανένα πρόβλημα». Προστατέψτε τον κυρίαρχο, χαίροντας τον κλήρο και τους βογιάρους. Τα πήρα αμέσως από τα παλάτια, δεν ήρθα στη Νίκον και σε τιμώρησα βιχάτι από τη Μόσχα. Ακόμη και πριν ο Σβιτάνκα, έχοντας φύγει από τη Νίκον, συνθλίβοντας το μπαρούτι στο νίγκι του, ροζουμιιούτσι το υπόλοιπο της πτώσης του. Στα δεξιά, σχετικά με την άφιξη της γιόγκα, η μπούλα ερευνήθηκε και ο Ζιούζιν πλήρωσε τις εκκλήσεις. Ο Νικόνοφ είχε την ευκαιρία να ελέγξει το πατριαρχικό δικαστήριο πάνω του. Το 1665 π. vіn potai έχοντας διορθώσει τους αγγελιοφόρους στους πατριάρχες, όντας πιστός στη συμπεριφορά του, ώστε οι πατριάρχες να τον κρίνουν σωστά από τα δεξιά. αλλά το μήνυμα ήταν ανακατεμένο και στη δίκη χρησίμευσε ως αυθαίρετη απόδειξη εναντίον της Nikon, στην οποία γράφτηκε έντονα.

Αθόρυβα, ο Nikon άκουσε το virok του. vin γίνεται ζορστόκο που γαβγίζει Έλληνες κληρικοί, αποκαλώντας τους Έλληνες «αλήτες». «Πήγαινε εδώ για έλεος», - λέγοντας κρασί και ειρωνεία, για να μοιράζεσαι χρυσό εκείνο το μαργαριτάρι από την πατριαρχική κουκούλα του γιόγκο και την παναγία. Η ειρωνεία της Nikon ήταν πλούσια ταυτόχρονα κοντά σε αυτό το μυαλό. Οι Έλληνες δικαίως «γύρισαν εδώ για έλεος». Έχοντας κοπιάσει για την αντιδικία του Nikon για ένα χρόνο σε έναν ισχυρό μονάρχη και για χάρη της δικαιοσύνης, δεν ξέχασαν τη βρώμα ταυτόχρονα για να δείξουν ελπίδα ότι τώρα το βασιλικό έλεος δεν τους χτυπά. Στις εικόνες του ελέους της δυσοσμίας και πριν από τον καθεδρικό ναό και στον καθεδρικό ναό 1666 p. προσπάθησαν να μεγεθύνουν τη δύναμη του τσάρου και να ενισχύσουν την εξουσία τους να χτίσουν στα δεξιά της εκκλησίας, θέτοντας την επαρχία του Νίκωνα στην άσκηση της ανεξαρτησίας στη σφαίρα της εκκλησίας. Ο Nikon, zarozumіlyy, ασήμαντος και πλουσιοπάροχα απαίσιος, είναι πιο συμπαθητικός για εμάς με την πτώση του, οι κατώτεροι Έλληνες με τα καλκάνι τους για το βασιλικό έλεος.

Ο καθεδρικός ναός καταδίκασε ομόφωνα τον Nikon, αλλά αν άρχισαν να διατυπώνουν εκδίκηση εναντίον του, τότε υπήρχε μεγάλη απόκλιση στον καθεδρικό ναό σχετικά με την ελευθερία του ηγεμόνα, κοσμική και πνευματική. Το virok, που εκδόθηκαν από τους Έλληνες, έκανε ξεκάθαρα και έντονα τάσεις προς την απληστία των πρώτων: οι Έλληνες έβαλαν την εξουσία της αρχής του svіtsk vlad στα δεξιά της εκκλησίας και τα deaks της ρωσικής ιεραρχίας (όπως ο αριθμός των οι εχθροί του Nikon) στάθηκαν ενάντια στη δυσοσμία, για την οποία η δυσοσμία τιμωρήθηκε. Σε αυτόν τον βαθμό, η τροφή για την ανάμνηση της εξουσίας καταστράφηκε κατ' αρχήν στον καθεδρικό ναό του 1666-1667. Και έγινε από τον καθεδρικό ναό για την απληστία της εκκλησιαστικής εξουσίας.

Ήταν απαραίτητο να καταστραφεί όλο το φαγητό σε αυτόν τον καθεδρικό ναό: ήμασταν ήδη suttvim στα δεξιά του Nikon και κοιτούσαμε πλούσια μπροστά στον καθεδρικό ναό του 1666. Ο Nikon πάλεψε και έπεσε όχι μόνο μέσω ειδικής συγκόλλησης, αλλά λόγω της αρχής που είχε πραγματοποιήσει. Σε όλες τις προωθητικές ενέργειες και τα μηνύματα της Nikon, αυτή η αρχή αναφέρεται ευθέως, και το είδε και ο ίδιος ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich, εάν (1662 σελ. στα γεύματα του Streshnev Ligarid και το 1664 στα γεύματα των πατριαρχών) έβαζε φαγητό στην έκταση του βασιλική και αρχιπαστορική εξουσία. Ο Nikon, έχοντας σταθεί δίπλα σε αυτά τα στρατόπεδα, ότι η διοίκηση της εκκλησίας μπορεί να είναι ελεύθερη παρουσία κάθε είδους κοσμικής κυβέρνησης, και η εκκλησιαστική αρχή είναι ένοχη που η μητέρα υπέκυψε στην πολιτική δεξιά. Αυτή η σκέψη διαδόθηκε στη Νικόνη από ένα υψηλό σκηνικό στην εκκλησία, σαν θεματοφύλακας των μεγαλύτερων συμφερόντων της κοινωνίας. οι εκπρόσωποι της εκκλησίας, σύμφωνα με τη Nikon, είναι οι ίδιοι ένοχοι που στέκονται πίσω από τα όρια της εξουσίας. Και μετά, κοίτα, έβαλαν τη Nikon στην τελευταία διχόνοια με το diyality: την ώρα, σαν να σκεφτόταν, η εξουσία κυρίευσε την εκκλησία, και ήταν απαραίτητο να μετατραπεί η εκκλησία σε μόνιμο στρατόπεδο, σε αυτό και yogo diyalnist (div Σημασία του Βυζαντίου στη ρωσική ιστορία», Κίεβο, 1869). Από το ίδιο το chvar Nikon με τον βασιλιά, ο ογκόλιθος ήταν λιγότερο από μια ειδική συγκόλληση φίλων, ale wijshla її mezhі; στο superechtsi μου, ο βασιλιάς και ο πατριάρχης ήταν εκπρόσωποι δύο πρωτολέζνιων στάχυων. Ο Nikon, έχοντας πέσει κάτω, ότι η ιστορική ροή της ζωής μας δεν έδωσε χώρο στα όνειρά μου, και zdiisnyuvav їх, όντας πατριάρχης, λιγότερο από απομεινάρι, θραύσμα, επέτρεπε η επιτηδειότητα του τσάρου. Στην ιστορία μας, η εκκλησία δεν περιφρόνησε με κανέναν τρόπο και δεν έγινε πρωταθλητής για το κράτος, και οι εκπρόσωποι του її και του ίδιου του Μητροπολίτη Φίλιππου Κολίτσεφ (τον οποίο ο Νίκων ήταν τόσο ντροπιασμένος) άξιζαν μόνο ηθική δύναμη. Και τώρα, το 1666-1667, ο καθεδρικός ναός των Ορθοδόξων ієrarchіv svіdomo έβαλε το κράτος υψηλότερα για την εκκλησία.

Διάσπαση εκκλησίας - Οι μεταρρυθμίσεις της Nikon στο σπίτι

Τίποτα δεν είναι τόσο εχθρικό, είναι θαύμα - είναι naїvnіst, με το οποίο η γιόγκα θεωρείται δεδομένη.
Μαρκ Τουαίην

Η διάσπαση της εκκλησίας στη Ρωσία συνδέθηκε με τα ονόματα του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος στις δεκαετίες του '50 και του '60 του 17ου αιώνα κυβέρνησε τη μεγαλειώδη μεταρρύθμιση της Ρωσικής Εκκλησίας. Τα φίδια έχουν συναντήσει σχεδόν όλους τους εκκλησιαστικούς τρόπους. Η ανάγκη πραγματοποίησης τέτοιων αλλαγών συκοφαντήθηκε από τις θρησκευτικές αρχές της Ρωσίας, καθώς και από τα λανθασμένα γεγονότα σε θρησκευτικά κείμενα. Η εφαρμογή της μεταρρύθμισης οδήγησε σε σχίσμα στην εκκλησία, αλλά και στο νοικοκυριό. Ο κόσμος μίλησε έντονα ενάντια στις νέες τάσεις στη θρησκεία, υπερασπιζόμενος ενεργά τη θέση του με εξεγέρσεις και λαϊκές εξεγέρσεις і. Στο σημερινό άρθρο, θα μιλήσουμε για τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, ως για ένα από τα σημαντικότερα σημεία του 17ου αιώνα, ως μια μικρή μεγάλη εισροή όχι μόνο για την εκκλησία, αλλά και για όλη τη Ρωσία.

Ξανασκεφτείτε τις μεταρρυθμίσεις

Πίσω από τους υπνάκους του Bathah Istorikiv, το yaki δανείστηκε το Vivchenna 17 του Stolitty, ο Tsi έχει μαχαιρωθεί στο Tsi, UNIKALNA SISTOMISIA, αν οι τελετουργίες Religiyni στη Χώρα του Vidni ήταν vid Zagalosvikh, κοντά στον αριθμό των Γκρέζνιτς . Επιπλέον, συχνά λέγεται ότι τα θρησκευτικά κείμενα, καθώς και οι εικόνες, έχουν μικρή δημιουργία. Ως εκ τούτου, ως κύριοι λόγοι για τη διάσπαση της εκκλησίας στη Ρωσία, μπορεί κανείς να δει τα ακόλουθα φαινόμενα:

Βιβλία, σαν να αντιγράφτηκαν με το χέρι από εκατοντάδες, δημιουργήθηκαν μικρά συγχωροχάρτια.
Στις θρησκευτικές τελετές vіdmіnu vіd vіd svіtovіh. Zokrema, στη Ρωσία μέχρι τον 17ο αιώνα όλοι βάπτιζαν με δύο δάχτυλα, και σε άλλες χώρες - με τρία.
Vedennya των εκκλησιαστικών τελετουργιών. Οι τελετές διεξήχθησαν σύμφωνα με την αρχή της «πλούσιας φωνής», η οποία αντικατοπτρίζεται στο γεγονός ότι σε μία ώρα η λειτουργία γινόταν από τον ιερέα, τον δήμαρχο, τους ψάλτες και τους ενορίτες. Ως αποτέλεσμα, εγκαταστάθηκε μια πλούσια φωνή, στην οποία ήταν σημαντικό να σηκωθεί ένα τριαντάφυλλο.

Ο Ρώσος τσάρος ήταν ένας από τους πρώτους που επεσήμανε προβλήματα σχετικά με το τσι, προπονούουτσι που συνήθισε να έρχεται για να βάλει τα πράγματα σε τάξη στη θρησκεία.

Πατριάρχης Νίκων

Ο Τσάρος Oleksiy Romanov, ο οποίος ήθελε να μεταρρυθμίσει τη ρωσική εκκλησία, έχοντας αναγνωρίσει τον οικισμό του Πατριάρχη του Krai Nikon. Στους ίδιους τους ανθρώπους ανατέθηκε η πραγματοποίηση της μεταρρύθμισης στη Ρωσία. Vibіr buv, σιγά φαινομενικά, να τελειώσει το θαυμάσιο, ο νέος πατριάρχης oskіlki παρουσία τέτοιων επισκέψεων, και να μην φέρει την τιμή του μέσου των άλλων ιερέων.

Ο Πατριάρχης Νίκων κοντά στον κόσμο στο όνομα του Μικίτα Μίνοφ. Ο Vіn γεννήθηκε και virіs στην απλή πατρίδα του χωρικού. Από τις πρώτες τύχες των κρασιών, αποδίδοντας μεγάλο σεβασμό στον θρησκευτικό τους διαφωτισμό, μαθαίνοντας προσευχές, παρακολουθώντας αυτές τις τελετές. Στα 19 του roki, ο Mikita έγινε ιερέας κοντά στο χωριό του. Ο πατριάρχης του τριάντα τριάντα τριάντα ετών πατριάρχη μετακόμισε στο μοναστήρι Novospasky στη Μόσχα. Είναι εδώ και γνώρισε τον νεαρό Ρώσο Τσάρο Oleksiy Romanov. Κοιτάξτε τα δύο άτομα, ήταν όμοια, πράγμα που σήμαινε ότι η μετοχή του Μίκιτ Μίνοφ ήταν πολύ μακριά.

Ο Πατριάρχης Νίκων, όπως πολλοί ιστορικοί, επευφημούσε όχι από τις δικές του γνώσεις, αλλά από το zhorstokistyu και τη δύναμή του. Κυριολεκτικά άφησε την ιδέα της αφαίρεσης της κυριαρχίας, σαν να ήταν, για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Φιλάρετος. Προσπαθώντας να φέρει τη σημασία του στη δύναμη του Ρώσου τσάρου, ο Νίκων εκδηλώνεται με όλη του τη δύναμη, σαν θρησκεία, σαν θρησκεία. Για παράδειγμα, το 1650 οι roci vins συμμετείχαν ενεργά στους στραγγαλισμένους αντάρτες, αποτελώντας τον κύριο εμπνευστή της σκληρής καταστολής των ανταρτών.

Λαγνεία για εξουσία, zhorstokіst, αλφαβητισμός - όλα υπολείπονταν της πατριαρχίας. Tse buli yakostі, yakі buli χρειάζονται για τη μεταρρύθμιση της ρωσικής εκκλησίας.

Εφαρμογή της μεταρρύθμισης

Η μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα άρχισε να εφαρμόζεται το 1653-1655. Η μεταρρύθμιση της Τσία έφερε από μόνη της προεπαναστατικές αλλαγές στη θρησκεία, όπως εκφράστηκαν στην επίθεση:

Τρίωμα βάπτισης με δάχτυλα για αντικατάσταση δύο.
Υποκλιθείτε στην επόμενη ρόμπα μέχρι τη μέση, και όχι στο έδαφος, όπως ήταν πριν.
Έχουν γίνει αλλαγές σε θρησκευτικά βιβλία και εικόνες.
Εισήγαγε την έννοια της «Ορθοδοξίας».
Το όνομα του Θεού έχει μετατραπεί σε υπερβατική γραφή. Τώρα zamіst "Isus" γράφτηκε "Isus".
Αντικατάσταση του χριστιανικού σταυρού. Ο Πατριάρχης Νίκων έχει προφέρει την αλλαγή της γιόγκα με τον σταυρό Χοτιρίκ.
Αλλαγή των ιεροτελεστιών της εκκλησιαστικής λειτουργίας. Τώρα η Χρέσνα της κίνησης δεν ακολουθήθηκε από το βέλος του έτους, όπως ήταν νωρίτερα, αλλά ενάντια στο βέλος του έτους.

Όλα φέρεται να περιγράφονται από την Κατήχηση της Εκκλησίας. Είναι θαυμάσιο, αν και οι υπηρέτριες της ιστορίας της Ρωσίας, ιδιαίτερα οι υπηρέτριες του σχολείου, μπορούν να δουν τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα μόνο στο πρώτο και στο άλλο σημείο των αποθεμάτων ποτών. Οι έμπιστοι βοηθοί έχουν ένα τρίτο σημείο. Μην σκέφτεστε το reshtu navit. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει εχθρότητα που ο Ρώσος Πατριάρχης δεν απέφυγε, αλλά όχι και τόσο... Οι μεταρρυθμίσεις ήταν καρδινάλιοι. Οι βρωμιές ξαναβάπτισαν ό,τι ήταν παλιότερα. Nevipadkovo αυτές οι μεταρρυθμίσεις ονομάζονται εκκλησιαστική διάσπαση της ρωσικής εκκλησίας. Η ίδια η λέξη "διάσπαση" μιλάει για ριζικές αλλαγές.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις διατάξεις της μεταρρύθμισης με περισσότερες λεπτομέρειες. Το Tse επιτρέπει να κατανοήσουμε σωστά την ουσία των εκδηλώσεων των ήρεμων ημερών.

Τα γραπτά σημάδεψαν τη διάσπαση της εκκλησίας στη Ρωσία

Ο Πατριάρχης Νίκων, υποστηρίζοντας τη μεταρρύθμισή του, λέγοντας ότι τα εκκλησιαστικά κείμενα στη Ρωσία μπορούν να λάβουν απρόσωπα συγχωροχάρτια, σαν να έπρεπε να ληφθούν. Μιλούσα για αυτούς που στράφηκαν στα καρύδια για να καταλάβουν την πρώτη αίσθηση της θρησκείας. Πραγματικά, δεν εφαρμόστηκε και τόσο καλά...

Τον 10ο αιώνα, όταν η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, η Ελλάδα είχε 2 καταστατικά:

Στούντιο. Καταστατικό Επικεφαλής της Χριστιανικής Εκκλησίας. Από παλιά μοίρα, έχοντας γίνει το κύριο στην Ελληνική Εκκλησία, το ίδιο φοιτητικό καταστατικό ήρθε στη Ρωσία. Ο 7ος αιώνας της ρωσικής εκκλησίας γιορταζόταν με το ίδιο καταστατικό για όλες τις θρησκευτικές τροφές.
Γερουσαλίμσκ. Ας μοιραστούμε, ας κατευθύνουμε την ημέρα όλων των θρησκειών και την ενότητα των συμφερόντων τους. Το καταστατικό, αρχής γενομένης από τον 12ο αιώνα, έγινε το κύριο στην Ελλάδα, και το κύριο σε άλλα χριστιανικά εδάφη.

Ας δείξουμε τη διαδικασία επανεγγραφής ρωσικών κειμένων. Σχεδιάστηκε να πάρουν το dzherel της καρυδιάς και, στη βάση τους, να φέρουν στην επιφάνεια τα θρησκευτικά γραπτά. Για τον οποίο το 1653 στην Ελλάδα, ο Αρσένι Σουχάνοφ. Η αποστολή διήρκεσε ως επί το πλείστον δύο χρόνια. Ο Βιν έφτασε στη Μόσχα στις 22 Φεβρουαρίου 1655. Έφερα μαζί μου 7 χειρόγραφα. Στην πραγματικότητα, ήταν η καταστροφή του καθεδρικού ναού της εκκλησίας του 1653-55. Οι περισσότεροι από τους ιερείς την ίδια στιγμή έκαναν παρέα για την ιδέα να υποστηρίξουν τη μεταρρύθμιση του Nikon, λιγότερο με βάση αυτό, επειδή η επανεγγραφή των κειμένων ήταν ελάχιστα παρμένη αποκλειστικά από τον ελληνικό χειρόγραφο dzherel.

Ο Arseniy Sukhanov έφερε μόνο αυτόν τον dzherel και ταυτόχρονα κατέστησε αδύνατη την επανεγγραφή κειμένων με βάση τον πρώτο dzherel. Η επερχόμενη κραυγή του Πατριάρχη Νίκωνα ήταν κυνική, γι' αυτό ξεσηκωθούν οι θεότητες των μαζών. Ο Πατριάρχης Μόσχας, αφού δήλωσε σε όσους δεν έχουν χειρόγραφα αντίγραφα, ότι η επανεγγραφή των ρωσικών κειμένων γίνεται σύμφωνα με νεοελληνικά και ρωμαϊκά βιβλία. Εκείνη την εποχή, τα περισσότερα βιβλία πωλούνταν στο Παρίσι (Καθολικό κράτος).

Αρχαία θρησκεία

Για πολύ καιρό, οι μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα αποδείχθηκαν αληθινές από αυτόν, ο οποίος είχε οικοδόμηση αγιασμένη την ορθόδοξη εκκλησία. Κατά κανόνα, πίσω από τέτοιες φόρμουλες δεν υπάρχει τίποτα λάθος, αλλά η πλειοψηφία των ανθρώπων είναι πιο σημαντική από τους άλλους, είναι σημαντικό να καταλάβουμε γιατί η αρχή της διαφοράς μεταξύ των ορθόδοξων συμφιλιώσεων και του φωτισμού. Αλήθεια, τι διαφορά έχει; Στο πίσω μέρος, ας ρίξουμε μια ματιά στην ορολογία και ας υποδηλώσουμε την αίσθηση της κατανόησης του «ορθόδοξου».

Ορθόδοξος (ορθόδοξος) προέρχεται από την ελληνική γλώσσα και σημαίνει: ορθός - σωστός, ντόχα - σκέψη. Βγες έξω, τι ορθόδοξος, με την πραγματική έννοια του όρου, είναι άνθρωπος με σωστή σκέψη.
Ιστορικό dovidnik

Εδώ, κάτω από τη σωστή σκέψη, δεν είναι μια σύγχρονη αίσθηση να σερφάρεις (αν λες έτσι τους ανθρώπους, να χαλαρώνεις τα πάντα για το καλό του κράτους). Έτσι αποκαλούσαν τους ανθρώπους, σαν αιώνες που έφεραν την παλιά επιστήμη εκείνη την παλιά γνώση. Γιασκραβίμ με πισινό - εβραϊκό σχολείο. Είναι υπέροχο να γνωρίζουμε ότι σήμερα είναι Εβραίοι, και είναι Ορθόδοξοι Εβραίοι. Βρωμάς να πιστεύεις σε ένα και το ίδιο, βρώμα να σκέφτεσαι μια κοινή θρησκεία, κοίτα τον ύπνο, perekonannya. Η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι οι Ορθόδοξοι Εβραίοι έφεραν την αληθινή τους πίστη στο αρχαίο νόημά της. Μας αναγνωρίζουν.

Από την πρώτη ματιά, είναι ευκολότερο να αξιολογηθούν οι πράξεις του Πατριάρχη Νίκωνα. Ο Γιόγκο προσπαθεί να κατακτήσει την ορθόδοξη εκκλησία, και τα ίδια τα κρασιά και ο σχεδιασμός να δουλέψουν, και έχοντας ληστέψει επιτυχώς, ανατριχιάζουν με τη φτωχή αρχαία θρησκεία. Πίσω από το μεγάλο rakhunk, ο όγκος συνθλίβεται:

Ο Μπούλο ξανάγραψε όλα τα αρχαία θρησκευτικά κείμενα. Δεν στάθηκαν στην τελετή με παλιά βιβλία, κατά κανόνα υποτιμήθηκαν. Αυτή η διαδικασία είναι πλούσια rokiv επιβίωσε ο ίδιος ο πατριάρχης. Για παράδειγμα, επιδεικνύοντας τις αναδιηγήσεις της Σιβηρίας, λένε ότι από τον Πέτρο 1 κάηκε πολύ περισσότερη ορθόδοξη λογοτεχνία. Αφού το υπνοδωμάτιο σακουλώθηκε, τραβήχτηκαν πάνω από 650 κιλά μεσαίων συνδετήρων!
Οι εικόνες ξαναγράφτηκαν στις νέες θρησκευτικές δυνάμεις και στη μεταρρύθμιση.
Οι αρχές της θρησκείας αλλάζουν, αν γεννηθούν χωρίς το απαραίτητο εμπόδιο. Για παράδειγμα, η απολύτως παράλογη ιδέα του Nikon, ότι μια κολασμένη κίνηση μπορεί να πάει κόντρα στο βέλος της χρονιάς, ενάντια στη βιασύνη του ήλιου. Φώναξε μεγάλη δυσαρέσκεια, οι διασκορπισμένοι άνθρωποι άρχισαν να ασπάζονται τη νέα θρησκεία με τη θρησκεία των πνευμάτων.
Ζαμίνα για να καταλάβεις. Κατ' αρχάς, κατηγορείται ο όρος «Πραβοσλαβία». Μέχρι τον 17ο αιώνα, αυτός ο όρος δεν ήταν νικηφόρος, αλλά έγινε τόσο κατανοητός, όπως «σωστή», «αληθινή πίστη», «άμωμη πίστη», «χριστιανική πίστη», «πίστη του Θεού». Διαφορετικοί όροι, αλλά όχι «Πραβοσλαβία».

Μπορεί να ειπωθεί ότι η ορθόδοξη θρησκεία είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στα αρχαία αξιώματα. Όπως και να έχει, δοκιμάστε τις βασικές αλλαγές και κοιτάξτε τις μέχρι το σημείο μαζικής λήθης, αλλά και στο σημείο που σήμερα συνηθίζεται να αποκαλούμε Jessyu. Το ίδιο το μήνυμα πολλών ανθρώπων ονομάστηκε μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα τον 17ο αιώνα. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, όταν η εκκλησία διασπάστηκε, τα θραύσματα των «ορθοδόξων» ιερέων και των θρησκευόμενων αποκαλούσαν αυτούς που ασπάζονται την αίρεση, και μπαχίλι, αρχές της αρχής της κατανόησης μεταξύ της παλιάς και της νέας θρησκείας.

Η αντίδραση του κόσμου στη διάσπαση της εκκλησίας

Η αντίδραση στη μεταρρύθμιση της Nikon είναι εξαιρετικά επιδεικτική, κατάφωρα, ότι εξαπατήθηκαν πλουσιοπάροχα, αλλά συνηθίζεται να μιλάμε γι' αυτό. Τραγούδι είναι ότι μετά την έναρξη της εφαρμογής των μεταρρυθμίσεων σε όλη τη χώρα ξεπήδησαν μαζικές εθνικές εξεγέρσεις που στρέφονταν ενάντια στις αλλαγές στον εκκλησιαστικό τρόπο ζωής. Ένα μέρος του κόσμου εξέφρασε ανοιχτά τη δυσαρέσκειά του, άλλοι απλώς εγκατέλειψαν τη χώρα, χωρίς να αυταπατούνται σε αυτή την ανοησία. Οι άνθρωποι πήγαιναν στα δάση, σε μακρινούς οικισμούς, σε άλλες χώρες. Τους ενθάρρυναν, γύρισαν πίσω, η βρώμα ήρθε ξανά - και τόσο πλούσια. Επιδεικτική αντίδραση του κράτους, που ουσιαστικά κυβέρνησε την Ιερά Εξέταση. Δεν έκαιγαν μόνο βιβλία, αλλά και άνθρωποι. Ο Νίκον, τον οποίο ξεσήκωσε ένας ειδικός zhorstokistyu, μπολιάζοντας ειδικά το μουστάκι του στην πλάτη. Χιλιάδες άνθρωποι χάθηκαν, μιλώντας ενάντια στις μεταρρυθμιστικές ιδέες του Πατριαρχείου Μόσχας.

Η αντίδραση των ανθρώπων αυτής της εξουσίας στη μεταρρύθμιση είναι επιδεικτική. Μπορείτε να πείτε ότι οι μαζικοί έπαινοι έχουν αρχίσει. Και τώρα, δώστε μου μερικές συμβουλές για ένα απλό τροφοδοτικό, πώς είναι δυνατόν να το αποκαταστήσετε και να το διορθώσετε σε στιγμές απλών αλλαγών επιφάνειας; Για να επιβεβαιωθεί η τροφική αλυσίδα, είναι απαραίτητο να μεταφερθούν οι μέρες του παρελθόντος στη σημερινή πραγματικότητα. Ας προσέξουμε τι θα πει σήμερα ο Πατριάρχης Μόσχας για όσους πρέπει να βαφτιστούν τώρα, για παράδειγμα, με τα δάχτυλά σας, σκύψτε μπρος-πίσω με ένα νεύμα του κεφαλιού σας και τα βιβλία πρέπει να αντικατασταθούν με παρόμοιο τρόπο με τα αρχαία γραπτά . Πώς το παίρνουν οι άνθρωποι; Shvidshe για όλα, ουδέτερα, αλλά θετικά για την προπαγάνδα τραγουδιού.

Άλλη κατάσταση. Είναι αποδεκτό ότι ο Πατριάρχης Μόσχας φέτος, βρογχοκήλη, ακόμη και να βαφτίσει όλα τα chotirma με τα δάχτυλά του, zastosovuvaty κουνήσει zamіst υποκλίνοντας, να φορέσει τον καθολικό σταυρό zamіst Ορθόδοξη, να φτιάξει όλα τα βιβλία της εικόνας, ώστε να μπορούν να ξαναγραφτούν και να ξαναζωγραφιστούν, ας εγώ ο Θεός τώρα, και το καταραμένο κεφάλι περπατά σαν τόξο. Η παρόμοια φύση της μεταρρύθμισης θα οδηγήσει αναπόφευκτα στην εξέγερση των θρησκευόμενων ανθρώπων. Όλα αλλάζουν, ολόκληρος ο αιώνας της θρησκευτικής ιστορίας ξαναβαφτίζεται. Η ίδια η μεταρρύθμιση της Nikon επιδεινώθηκε. Γι' αυτό η εκκλησία διασπάστηκε τον 17ο αιώνα, τα θραύσματα των παλαιών πιστών και η Nikon ήταν αχώριστα.

Σε τι οδήγησε η μεταρρύθμιση;

Αξιολογήστε τη μεταρρύθμιση της Nikon ακολουθώντας μια ματιά στην πραγματικότητα εκείνης της ημέρας. Παράφορα, ο πατριάρχης, γνωρίζοντας την παλιά θρησκεία της Ρωσίας, αλλά έχοντας σκοτώσει αυτούς που ήθελε να δει ο τσάρος, η εμφάνιση της ρωσικής εκκλησίας έγινε διεθνής θρησκεία. Και υπήρχαν σαν θετικά, έτσι και μειονεκτήματα:

Συν. Η ρωσική θρησκεία έχει πάψει να είναι του Κρεμλίνου και έχει γίνει περισσότερο παρόμοια με την ελληνική και τη ρωμαϊκή. Αυτό μου έδωσε την ευκαιρία να δημιουργήσω μεγάλους θρησκευτικούς δεσμούς με άλλες δυνάμεις.
Μειονεκτήματα. Η θρησκεία στη Ρωσία την εποχή του 17ου αιώνα επικεντρώθηκε περισσότερο στον πρώτο Χριστιανισμό. Εδώ υπήρχαν αρχαίες εικόνες, αρχαία βιβλία και αρχαίες τελετουργίες. Όλα επιδοτούνται για χάρη της ένταξης με άλλες δυνάμεις, σαν να λέμε το ρεύμα μου.

Είναι αδύνατο να περιγραφούν οι μεταρρυθμίσεις της Nikon ως μια συνολική μείωση των πάντων (παρόλο που οι περισσότεροι από τους ίδιους τους συγγραφείς ασχολούνται, συμπεριλαμβανομένης της αρχής "όλα χάνονται"). Από την άποψη, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για εκείνους που ο Πατριάρχης Μόσχας εισήγαγε τις θεμελιώδεις αλλαγές στην αρχαία θρησκεία και επέτρεψε στους Χριστιανούς το αρχικό μέρος της πολιτιστικής και θρησκευτικής παρακμής τους.

Έφυγε από την οικογένεια των Μορδοβιανών αγροτών, ο Νίκον έγινε ιερέας της ενορίας και στη συνέχεια εργάστηκε σαν τσένετς στο ρωσικό Pivnochi. Το 1646 π. vin γνώρισε τον νεαρό τσάρο Oleksiy Mikhailovich, zavdyakovy zavdyakovi zrobyv strimka kar'єru i το 1652 p. buv obrany πατριάρχης usієї Rusі. Nikon rozpochav λειτουργική μεταρρύθμιση πίσω από καρυδιά zrazkami, σαν από ένα zreshtoy καλείται σε διάσπαση στη ρωσική εκκλησία. Η εισαγωγή του Nikon στην εσωτερική πολιτική του κράτους και η αρχή του «η ιεροσύνη είναι περισσότερο για το βασίλειο» οδήγησε στο άνοιγμα της γιόγκα με τον βασιλιά. Το 1658 π. Ο Nikon, ως ένδειξη διαμαρτυρίας, άφησε τον άμβωνα και το pishov στο μοναστήρι Novoієrusalimsky, αλλά εμπόδισε την επίθεση του επιτιθέμενου. Kolya Nikon το 1664 Έφτασα μόνος μου στη Μόσχα και ξαναδοκίμασα τη θέση του πατριαρχικού τόπου, κρεμούσα πίσω. Καθεδρικός ναός του 1666-1667. για την τύχη των Ελλήνων οικουμενικών πατριαρχών, επιβεβαιώνοντας τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποίησε ο Νίκων, παίρνοντας από το νέο βαθμό του πατριάρχη. Η Nikon έστειλε μηνύματα στο μοναστήρι Ferapontov Bilozersk. Το 1681 π. Ο Τσάρος Fedir Oleksiyovich, αφού επέτρεψε στον Nikonov να στραφεί στη Μονή New Rusalim, πέθανε στην πόρτα.

Το μερίδιο και ο ρόλος της Nikon στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας είναι μοναδικός. Ο Βιν έμοιαζε με Μορδοβίνο χωρικό, έχοντας γευτεί το ορφανοτροφείο και νωρίς μπήκε στο μονοπάτι της ποιμαντικής υπηρεσίας. Ο Μικίτα (έτσι ονομαζόταν ο μελλοντικός πατριάρχης) έμαθε να διαβάζει και να γράφει από τον γέρο κληρικό, έχοντας εγκαταλείψει τη συνήθεια να διαβάζει την Ιερά Επιστολή. Στις 12 rokiv pishov, ymovirno, σε ένα από τα μοναστήρια που ίδρυσε ο αιδεσιμότατος Μακάριος του Zhovtovodsky, αλλά την τελευταία στιγμή των συγγενών γύρισε στο σπίτι. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1625 σελ. έχοντας κάνει φίλους και χωρίς μπαρ, κρεμασμένος στον παπά. Μέσω του ποταμού μετακόμισα από την οικογένειά μου στη Μόσχα. Μετά το θάνατο τριών μικρών παιδιών, διορίζοντας μια ομάδα στο γυναικείο μοναστήρι Oleksiivsky της Μόσχας, ο πατέρας Mikita πήγε στο αρχιπέλαγος Solovetsky και εκεί περίπου. 1636 έχοντας λάβει τον έλεγχο στη Σκήτη της Τριάδας Anzersky που πήρε το όνομά του από τον Nikon. Ασκητικός υπό τη φροντίδα του κεφαλιού της σκήτης του μοναχού Ελεάζαρ· ασχολήθηκε με την αγιογραφία, συμμετέχοντας στη ζωή του πέτρινου ναού. Μετά από 3 χρόνια, μέσα από μια σύγκρουση με τον Eleazar, ο Nikon άφησε την Anzer και πέρασε στο άλλο μοναστήρι pivnіchny, το pustel Kozheozerskaya. Το Kіlka rokiv vіn ζει μόνο του σε ένα έρημο νησί στη λίμνη Kozhe (Kozhozero) και το 1643. buv Obrany ως ηγούμενος της μονής Kozheozersk. Έχοντας φτάσει κάποτε στα δεξιά της Μόσχας, ο Nikon έγινε δεκτός από τον Τσάρο Oleksiy Mikhailovich και μάγεψε κυριολεκτικά τον νεαρό μονάρχη. Έχοντας ονομάσει το ερημητήριο pivnіchnogo "με" (ειδικό) φίλο και διέταξε να τον αποκαλούν Αρχιμανδρίτη της Μονής Novospasky στη Μόσχα (1646), στη συνέχεια - Μητροπολίτη Novgorod (1649) και, Nareshti, - Πατριάρχη (1652). Ο Nikon και ο Oleksiy Mikhailovich νυστάζονταν πολύ μπροστά στη θέα του μέλλοντος της Ρωσίας και της Ρωσικής Εκκλησίας, και το πατριαρχείο του «δικού του φίλου» είχε προβλεφθεί, και ότι η μοίρα βρισκόταν στη μέση της λειτουργικής μεταρρύθμισης, που έφερε ο τσάρος στο ομάδα των θεόφιλων.
Η έναρξη της μεταρρύθμισης χρονολογείται το 1653, εάν την παραμονή της Μεγάλης Σαρακοστής ο πατριάρχης σηκώθηκε στις εκκλησίες σε «ανάμνηση» σχετικά με την ανταλλαγή των επίγειων τόξων κατά την ανάγνωση της προσευχής του Αγ. Αμέσως έγινε αναθεώρηση λειτουργικών βιβλίων προσανατολισμένων στην ελληνική παράδοση. Πρακτικά δεν υπήρχε τέτοια λειτουργική λειτουργία στη Ρωσία, η εξουσία των μεταφραστών ήταν κάτι περισσότερο από μια απλή υπόδειξη προς τον Ζούσιλλα του Νίκωνα και για τη μεσολάβησή του και τον βασιλιά, στην ίδια πόρτα του Ντρουκοβάνι το 1653. μεταδόσεις buv από το vіdannya του πατριάρχη. Το έργο της διόρθωσης των βιβλίων ανατέθηκε σε έναν έγκυρο γραφέα, που γνώριζε ελληνικά και λατινικά, τον Επιφάνιο Σλαβινέτσκι, που γεννήθηκε το 1649. έχοντας φτάσει στη Ρωσία με τις συστάσεις του Μητροπολίτη Κιέβου Sylvester (Kossov). Η Nikon απέκρουσε τους παλιούς dovіdnikіv Savatiya, Sila Grigor'єva, Ivan Nasedka, Mikhail Rogov, αντικαθιστώντας τους με τον Arseniy τον Έλληνα και διδάσκοντας τον Epfaniy Slavinetsky τα τσεντ Єvfimієm Chudovsky.
Ο Επιφάνιος, ο οποίος επίσημα δεν επισκέφτηκε την πολιτεία του Ντρουκάρσκι, έχοντας πάρει εκεί την πιο σημαντική έγχυση. Ο Πατριάρχης και οι ιερείς του Γιόγκο επέμειναν ότι βρωμάνε να επεξεργάζονται τα βιβλία μετά τα ελληνικά κείμενα, ωστόσο, τα βιβλία «kovy» (διόρθωση) του dovіdnikіv της Μόσχας μας θύμισαν το pіvdenno-zahіdnoruska, και όχι το ελληνικό swell, οι ταλαντώσεις λήφθηκαν ως βάση των ουκρανικών και τμημάτων των ουκρανικών bіnyalorus Ελληνικά Βιβλία του Ενετικού Τύπου για τον Μητροπολίτη Κιέβου Πέτρο (Mohyla). Στην πραγματικότητα, οι γραφείς της Μόσχας ανακατεύτηκαν από τους Vikoristani των ουκρανικών βιβλίων Novodrukovani, προτού οι Yaki φέρουν τη γραμματική στη λεξιλογική επεξεργασία, φρανκές, με τη μία πλευρά, την ταινία Grezizuvati Churchanski και τις κοντινές γραμματικές λατρείες σύμφωνα με τη σύσταση της Χάριτος. .
Το Imovirno, ο Nikona knizhkova στα δεξιά είχε την ευκαιρία να τελειώσει τη συνηθισμένη ειρήνη, τα θραύσματά της είχαν ληφθεί νωρίτερα για τα βασιλικά και πατριαρχικά διατάγματα, ο προστατευόμενος από την πλευρά πολλών ομοϊδεατών ήταν μια καυτή αντίδραση σε την απόρριψη των καινοτομιών. Κατά τη σκέψη του Αρχιερέα Avakum και των άλλων πολλών μελών της θεοφιλικής ομάδας, η μεταρρύθμιση δεν ακολούθησε τις παραδόσεις του καθεδρικού ναού Stoglavy του 1551.
Για να δει την τελετουργική διατροφή και τα αποτελέσματα των λειτουργικών βιβλίων, ο Πατριάρχης Νίκων έκανε κλικ στο σαρδελόρεγγα των καθεδρικών ναών. Ο πρώτος καθεδρικός ναός, που σκλήρυνε την ανακατασκευή του rozpochatі, πέρασε από τις 27 Φεβρουαρίου έως τις 2 Ιανουαρίου 1654. Με τον νέο πατριάρχη, έχοντας βάλει τροφή για συζήτηση, κάποιο είδος παράδοσης - ρωσικής, οραματίστριας Stoglav, η οποία Έλληνας πρέπει να ακολουθήσει τη σωστή μεταμόρφωση. Ο καθεδρικός ναός υποστήριξε τη θέση του τσάρου και του πατριάρχη, που έλεγαν ψέματα με επιείκεια στην ελληνική παράδοση. Το 1655-1657 rr. ταπεινά φάνηκαν οι νέοι καθεδρικοί ναοί, έμοιαζαν με μεταμορφώσεις okremі και οι μεταρρυθμίσεις έγιναν άγρια. Εξετάστηκε η διατροφή της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης και δόθηκαν με ίση σειρά τα βιβλία των θείων λειτουργιών που έφεραν από την Ελλάδα. Οι καθεδρικοί ναοί επαίνεσαν ότι είναι σωστή ευθύνη να χτιστεί με βάση παλιά ρωσικά χειρόγραφα και ελληνικά κείμενα.
Οπίρ μεταρρυθμίσεις στο πλευρό πολλών ομοϊδεατών του Πατριάρχη Νίκωνα με μια ομάδα ζηλωτών της ευσέβειας, που ο bov και οι πλατιές μάζες του λαού οδήγησαν στη διάσπαση της Ρωσικής Εκκλησίας. Έχοντας φτάσει στο εξομολογητικό superechok, έχοντας φτάσει σε μια κοινωνική διαμαρτυρία, το έδαφος για την οποία προετοιμάστηκε από την υπολειπόμενη εξυγίανση των χωρικών Uladennia 1649. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Oleksiy Mikhailovich, η δυσαρέσκεια για τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις θεωρήθηκε από την κυβέρνηση ως κάλυμμα για ακατανόητο, ο Oleksiy Mikhailovich ανέφερε περισσότερες από μία φορές το zusil για να συμφιλιώσει τις ιδεολογίες. ναυπηγεία, στη συνέχεια καρούζοντας στις δυνάμεις, αλλά όχι σε αντίποινα, όπως συνέβη αργότερα. Ο Πατριάρχης Νίκων, με τη σειρά του, για να τελειώσει τη λειτουργική μεταρρύθμιση, φώναξε αστήρικτα μια έντονη διαμαρτυρία, ο Νίκων ήταν όλο και περισσότερο απασχολημένος με την τροφή της εγκόσμιας δύναμης και τα προβλήματα της παγκόσμιας σημασίας της Ρωσικής Ορθοδοξίας.
Κατά την περίοδο του τσάρου, κατά τις στρατιωτικές εκστρατείες κατά της Πολωνίας (1654-1655), ο πατριάρχης αγαπούσε πραγματικά τη χώρα. Nebachene από τις ώρες του Πατριάρχη Φιλάρετου, η προαγωγή του αρχηγού της Ρωσικής Εκκλησίας στα δεξιά της κυρίαρχης διοίκησης προκάλεσε δυσαρέσκεια στο δικαστήριο και στους αρχιερείς. Εμφανιζόμενος για την ειδική ιδιότητα του πατριάρχη στην Εκκλησία και στο κράτος, ο Νίκων ενήργησε ευθύς και αυθαίρετα, μέσω του οποίου έκλεισε το φερμουάρ του stosunki όπως ο boyar otchennyam του τσάρου και περιηγήθηκε στον ευρύτερο κλήρο. Στο στάχυ του ασβέστη το 1658 ο τσάρος δεν ήταν παρών στις πατριαρχικές ακολουθίες στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, ο Νίκων το αναγνώρισε ως σημάδι βασιλικής οργής και εγκατέλειψε τον πατριαρχικό θρόνο. Μετά από διαπραγματεύσεις αλληλογραφίας με τον τσάρο σχετικά με τους λόγους της έλλειψης της καθεδρικής του Nikon πήγε κοντά στο μοναστήρι Novoіrusalimsky της Μόσχας, de provіv ponad vіsіm rokiv, στις αποβάθρες του ανάγλυφου του πατριαρχείου στον καθεδρικό ναό 1666 p.
Ο Podії tsikh rokіv αφαίρεσε από τη λογοτεχνία το όνομα "σωστό Nikon". Η επίσημη προσπάθεια για το διορισμό του Nikon ήταν ο τίτλος του «μεγάλου κυρίαρχου», παρόλο που ο τίτλος καθιερώθηκε με πρωτοβουλία του βασιλιά. Ο κύριος λόγος για την υιοθέτηση του πατριάρχη ήταν η εμφάνισή του στον πολιτικό ηγέτη. zokrema, ο Nikon μιλώντας για μια συμμαχία από την Πολωνία εναντίον της Σουηδίας. Αυτή η γραμμή είναι αρκετά μικρή για τους αυλικούς, αυτό είναι το σφάλμα για τις στρατιωτικές αποτυχίες στη σουηδική εκστρατεία του 1656-1658. το δικαστήριο προσπάθησε να καταλύσει τη Nikon. Προκλητικά, με κύμα συγκίνησης, έχοντας εγκαταλείψει τον πατριαρχικό θρόνο, ο Νίκων ανέβηκε στο θρόνο, έχοντας αλλάξει θέση στην αυλή, αλλά απέτυχαν. Για να βοηθήσει το δικαστήριο να δώσει ένα χρόνο στον νέο πατριάρχη, σαν να είχε εγκαταλείψει ο ίδιος τον καθεδρικό ναό, ο Νίκων δηλώνοντας ότι, έχοντας εγκαταλείψει το πατριαρχείο, δεν είχε εγκαταλείψει τον πατριαρχικό βαθμό και περιμένοντας τη σειρά του διαδόχου, δεν θα ήταν ευλογημένος. Στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, ο Νίκων ήταν υποστηρικτής των πιστών του αυλικών, των ζεκρεμών των Ελλήνων, που βοήθησαν τον πατριάρχη την ώρα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης, εκείνους τους Ρώσους αρχιεπισκόπους.
Βιαστική θέση του Nikon, επιχειρήματα για τη μελαγχολία της γιόγκα, ομιλίες του Επιφάνιου Σλαβινέτσκι, σμίλημα μέρους των επισκόπων εκείνου του Τσάρου Oleksiy Mikhailovich παρέσυρε τη θέα του φαγητού. Ο «Δεξί Νικόνα» βήμα-βήμα μπήκε σε κωφό. Το 1662 π. στη Μόσχα έφτασε ο Έλληνας Ιεράρχης με αμφίβολη φήμη - ο Μητροπολίτης Gaziy Paisiy Ligarid (υπήρχαν λίγοι, που είχε αλλάξει τη θρησκεία του περισσότερες από μία φορές). Ο Boyar Streshnevim συνέταξε μια λίστα με 30 γεύματα για την Paisiya, για να καθιερώσει την ανάσταση των επαρχιών με τον πατριάρχη. Η Παΐσιη τους έδωσε μια κραυγή επίπληξης, η ουσία της οποίας έφθασε μέχρι το τελευταίο κουδούνισμα του πατριάρχη στον κατατρεγμένο ηγεμόνα και το κακό της. Μετά από Paissijm ομοίως vikrittya clave Επίσκοπος Oleksandr της Vyatka, πιθανώς από τη δύναμη της πρωτοβουλίας. Το 1664 π. Nikon vіdpovіv vіdpovіv vіdpovіvіnі καταγγελτικά έγγραφα Streshnєv — Lіgarіda prozlogіm "Zaperchennyam", devіdkinі vіdkinі vіdnі vіdnіnі yoma zvinuvachennya, και η viklavіv η όψη της πραγματικής θέσης και η όψη της Εκκλησίας και η όψη της τοπικότητας».
Η ουσία της γιόγκα, αφού την εξετάσουμε, μπορεί να αναπαρασταθεί με μια σύντομη φόρμουλα: "η ιεροσύνη του βασιλείου είναι μεγαλύτερη από". Ο Ζόκρεμα, ο Νίκων έχοντας συκοφαντήσει αυτό που οι οικουμενικοί πατριάρχες μπορούν μόνο να κρίνουν, και ο Ολεξίι Μιχαήλοβιτς είχε την ευκαιρία να προσπαθήσει να σκεφτεί για χάρη της διασφάλισης της κανονικής ορθότητας της απομάκρυνσης του πατριάρχη. Το 1666 π. στη Μόσχα, οι Πατριάρχες Oleksandriyskiy Paissy και Antiokhiyskiy Makariy έφτασαν στον Καθεδρικό Ναό για τη δίκη του Νίκωνα κατόπιν αιτήματος του τάγματος της Μόσχας και εκπρόσωποι των Πατριαρχείων Κωνσταντινουπόλεως και των Πατριαρχείων Ιεροσολύμων ήταν επίσης παρόντες στον Καθεδρικό Ναό. Ο Sobor vinіs καταδίκασε τον κολοσσιαίο Πατριάρχη Nikon, wyvern Yogo z rank i, έχοντας τιμωρήσει τον Nadalі να αποκαλείται απλή Ευκαιρία, έχοντας στείλει σε συκοφαντία. Μετά την ολοκλήρωση του καθεδρικού ναού "Save Nikon" κοντά στο 1667. αφού φέρεται να εξέτασε τη συμπεριφορά της δεκαετίας του 50-60. XX Art. λειτουργική επανεπεξεργασία και δοξολογία τους. Όλοι οι ιεράρχες, οι μεταρρυθμίσεις yakі vyslovlyulyali sumnіvi schodo nebhіdnosti και obgruntovannosti vzhitih, συμπληρώθηκαν από το Συμβούλιο σχετικά με το θέμα του κατευνασμού προς τους νέους εκκλησιαστικούς θεσμούς. Οι πιο διάσημοι pribіchniks των Παλαιών Πιστών αναθεματίστηκαν.
Η θέση του πατριάρχη στα παραπλανημένα φυτά φαρμακευτικά βότανα, το ποτό των ασθενών· φροντίζοντας την καθημερινότητα των κυττάρων. Vlitka 1676 Ο Nikon μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Kirilo-Bilozersk με τη δύναμη του μυαλού. εκεί vin έχοντας αποδεχτεί το σχέδιο χωρίς να αλλάξει το όνομα. Μετά το θάνατο του Oleksiy Mikhailovich στο Chervny, το 1681 ο Nikon έλαβε χάρη από τον νέο Τσάρο Fedor Oleksiyovich. Ο Άλε, ήδη στο δρεπάνι, πέθανε στο δρόμο από την αποστολή στη Μόσχα. Την προοδευτική μοίρα επέτρεψαν οι επιστολές των οικουμενικών πατριαρχών ο Νίκων μεταθανάτια παραδόθηκε στον πατριαρχικό βαθμό.
Τα υλικά από την αναφορά του Πατριάρχη Νίκωνα σώθηκαν στα αρχεία του Τάγματος των αναφορών Taemnykh, στη συνέχεια από τη Συνοδική Βιβλιοθήκη της Μόσχας (από το RDADA. F. 27).

ΜΗΝΥΜΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΝΙΚΟΝ ΠΡΟΣ ΤΣΑΡ OLEKSIY MIKHAILOVICH ΑΠΟ ΤΟ VOSKRESENSKY MONASTIR, LIPEN 1659 r.
Στον Μέγα Ηγεμόνα Τσάρο και Μεγάλο Δούκα Oleksiy Mikhailovich, όλους τους απολυτάρχες της Μεγάλης και Μικρής και Λευκής Ρωσίας, τις προσευχές σας, τον ταπεινό αμαρτωλό Νίκωνα, τον μεγάλο πατριάρχη, για την κυρίαρχη, πνευματική σωτηρία και τη σωματική σας υγεία, Zi με τη βασίλισσά του και με ο ηγεμόνας της μεγάλης πριγκίπισσας Marshy, ο ili, και ο ίδιος κυρίαρχος, και ο πρίγκιπας, ο μεγάλος πρίγκιπας Oleki Oleksіyovich, το ίδιο με τις αδερφές μας, οι μεγάλοι πρίγκιπες των πριγκίπων. , το βασίλειο της πριγκίπισσας Anna Mikhailnoye, το βασίλειο των ηγεμόνων του Μιχαήλ, του πρίγκιπα, και των ηγεμόνων μας, της βασιλείας των πρίγκιπες της πριγκίπισσας, των ηγεμόνων της ίλμπα,
Είναι καλό που δεν θυμώνω με τις προσευχές σου για τον μεγαλύτερο κυρίαρχο ενώπιόν σου, βασιζόμενος στη μεγάλη σου ευλογία για τον Θεό.
Bo chuesh, ο scho σου έδωσε μια ιερή μεγάλη εκκλησία και τώρα διέταξε να γυρίσεις. Σε ικετεύω, με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, μη γράφεις τέτοιους ανθρώπους, αλλά εσύ ο ίδιος διαβάζεις τη θεία γραφή, που φαίνεται να είναι: δώσε, λόγο, και θα δοθεί κ.λπ. Αλλού λέγεται: Ανανίγια, γιατί ο Σατανάς ηρεμεί την καρδιά σου, ηρεμεί το Άγιο Πνεύμα; Γιατί δεν έχετε τα ραντεβού σας στην περιοχή σας, γιατί; Και τι γράφτηκε - όλα μας γράφτηκαν. Προς το παρόν, προσεύχομαι σε σένα, μεγάλε κυρίαρχο, σταμάτα να φαίνεσαι έτσι και μην είσαι σαν τους λόγους του κακού, αλλά μάλλον του Θεού. ζηλεύω την άθλια χήρα, που έδωσε δύο μητέρες, και την άλλη, που κουνούσε τον κόσμο στα πόδια του Χριστού, όπως ο Χριστός, στη μνήμη του κοντακίου, και ¢ ου nin schomo και έπαινο, και την εικόνα του πρέπει- έχουμε λάτρεις του Θεού, που δίνουμε στις ιερές εκκλησίες του Θεού. Μην ξεκινήσετε, για χάρη του Κυρίου, μικροί, ότι δεν θα έρθετε σε μεγάλη αστάθεια και δεν θα θυμώσετε τον Κύριό σας. ακόμα περισσότερο, αν έχεις πολλά καλά, γιατί μπροστά σε μια μικρή περιφρόνηση, θα μεγαλώσεις και δεν θα δώσεις τα δικά σου, αλλά τον Θεό Θεό. Σε αυτό και στην εκκλησία φαίνεται: Το είδος σου είναι δικό σου και να φέρει σε Σένα. Κι όμως η σκέψη μου θα με πάει μπροστά σου στον μεγάλο κυρίαρχο και θα γράψει: αν εγώ, πίσω από το μπόργκ μου, συγχώρεση για σένα ο μεγάλος κυρίαρχος μέσω της γραφής, ζητώντας από κάποιους σαν λαούς, την εντολή, Κύριε, ορμήσου: αν φέρεις Το δώρο σου μέχρι αύριο και μάνα ο αδερφός σου είναι πάνω σου, εξαργύρωσε αυτό το δώρο και πήγαινε να κάνεις ειρήνη με τον αδερφό σου. Δεν είμαι σαν αδερφός, αλλά σαν το εναπομείναν προσκύνημα σου. Λοιπόν, μεγάλε κύριε, μέσα από τον υπνόσακο του Αθανάσιου Ιβάνοβιτς Ματιούσκιν του, επαίνεσε την ελεήμονα συγχώρεση του. Δεν αισθάνεσαι σαν συγχωρεμένος, αλλά σαν μια εναπομείνασα δυσκολία: οι κακοί και ταπεινοί λόγοι μου, που χάθηκαν η ουσία του κελιού, και τα φύλλα, μέσα τους υπάρχει ένα πλούσιο μυστήριο, όπως κανένας στην εγκόσμια ευγένεια, κατώτερη άδεια του Θεού και του κυρίαρχου σας ο ιερός καθεδρικός ναός obrany buv σαν υψηλός ιεράρχης, και το κυρίαρχο μυστήριο σας είναι πλούσιο στον τόπο σας, είναι επίσης πλούσιο. Ovії vimagoyuchi μια πλήρη συγχώρεση των αμαρτιών σας, γράφοντας με τα χέρια σας και δίνοντάς μας εντυπωσιακά, έτσι σαν άγιος, δύναμη Mayuchi για τη χάρη του Θεού, δώστε μας τη δύναμη στη γη με τη μορφή του πιο ιερού και ζωογόνου Πνεύματος , χαμηλότερα για τον ίδιο τον μεγάλο κυρίαρχο. Σε θαυμάζω: σαν να μην ήταν δύσκολο για σένα να έρθεις σε ένα τέτοιο μέρος, που μερικές φορές φοβήθηκες να καταδικάσεις απλούς εκκλησιαστικούς γραφείς, καθώς δεν τιμωρούν τους ιερούς νόμους. ένατο όλου του κόσμου, άλλες φορές, σαν βοσκός, που θέλει αμαρτίες και μυστήρια των αρχόντων, και όχι το ίδιο το σημείο, αλλά οι εγκόσμιοι, που δεν τολμούν να τα βάλουν άφοβα, Κύριε, στην αμαρτία, πώς θα μετανοήσουν; Ο καθένας μας κρίνεται από τους άδικους και όχι από τους αγίους; Και αν svіlni ti, μεγάλος κυρίαρχος, και παρουσία μας, σου έκαναν κάτι, αλλά νιώθουμε ότι για ποιον, αυτή η γραφή του ιερού σου κανόνα δεν θα χαθεί μέσα μας, γράφοντας, λυπούμενοι να προσευχόμαστε για τη δική σου, ψάλλοντας με αγάπη τον μεγάλο κυρίαρχο (αλέ δεν γίνεται). έτσι, όχι από τη θέλησή μας, αλλά από τη θέληση της θέλησης, δεν ξέρω, τα αστέρια άρχισαν να φαίνονται, αλλά τέτοια αυτιά μου φάνηκαν ως μεγάλος κυρίαρχος: αφεθείτε, μεγάλος κυρίαρχος, γράφοντας με τα γράμματα του ο κυρίαρχος σου καθόλου και στις υπογραφές όλων των συνταγμάτων που έχεις μπροστά σου, έτσι είναι γραμμένο στον μεγάλο κυρίαρχο, και εντάξει, και είναι αδύνατο να τον διορθώσεις, ας είναι κακός και περήφανα καταραμένος, αν όχι με τη θέλησή μου , butitse? Ριζοβολώ για τον Κύριο, γιατί πουθενά δεν υπάρχει η επιθυμία και η εντολή μου γι' αυτό, η κόλαση μιας δόλιας δημιουργίας, για την οποία αυτές τις μέρες υποφέρω πολύ και υποφέρω τον Κύριο για χάρη της ψεύτικης αδελφότητας, όπως πουθενά να προσευχηθώ: στην ψεύτικη αδελφότητα, και το στόμα του ψεύτικου, το δάσος . Πιο κάτω, όπως είπαμε ταπεινά, ειπώθηκε περήφανα, και ειπώθηκε κατάφωρα· Και τέτοια ψεύτικα λόγια εξύψωσης του θυμού σου πάνω μου, νομίζω, κανένα τέτοιο πράγμα, που δεν είναι πια σπουδαίο, - αυτό είναι πολύ εξυψωμένο, αυτό που δεν συνέβη πριν στις κυρίαρχες τάξεις σου για εκείνους τους κυλίνδρους, που δεν ήθελα να ψάχνεις, να λέγεσαι μεγάλος κυρίαρχος, μπροστά μας οι άνθρωποι της ριζοβολίας και της καταστροφής του τόνου, - νομίζω ότι ο μεγάλος (κυρίαρχος) δεν είναι χωρίς μνήμη, ότι στη θεία λειτουργία έχεις αισθήματα, για μας. διάταγμα, για το Τρισάγιο, ονόμασαν το μεγάλο τηγάνι, και όχι το μεγάλο κυρίαρχο, για το δικό μας και μεγάλο κυρίαρχο. Δεν είναι σαν να θυμάσαι τον μεγάλο άρχοντα, να είσαι ευγενικός με τους κληρικούς, τους διακόνους του καθεδρικού ναού να πίνουν: αν δεν διστάζεις, τότε θα σου το πω, όπως θα σου πω. Κι όμως, για τα ψεύτικα αδελφικά ψέματα, εκείνο το ρήμα, σαν να μεγεθύνεται μόνο η ανοησία τους, και η ουσία του εχθρού σου είναι πιο καταδικασμένη: ότι είσαι διαφορετικός από κάθε πλούτο και έχεις ένα γεύμα χωρίς εσένα, δεν διστάζω να καυχηθώ. τους, και πίνοντας σαν μοσχάρι στο γόνατο του κυρίαρχου σου, σαν εμένα πλουσιοπάροχα, δεν μπορώ να ξεχάσω: ότι η Nina Lipnya την 25η μέρα θριάμβευσε τον λαό του μακαριστού τσάρου και του μεγάλου δούκα Hanni Mikhailovna, ό,τι ήταν χαρούμενο για την καλοσύνη γέμισε αλάτι. Είμαι μόνος, σαν σκύλος, απολαμβάνω το πλούσιο γεύμα σου. ale y psi, μετά το όνομα, υπάρχουν πολλά δημητριακά που πέφτουν σε μορφή γεύματος από το paniv τους. Η μπύρα δεν είναι σαν τον κλέφτη της βρογχοκήλης, που δεν επιτρέπει σε ένα μικρό κομμάτι ψωμί να πλουσιάσει το γεύμα σου. Εσύ ο ίδιος, μεγάλε κυρίαρχο, μη σε νοιάζει η θεία γραφή, την οποία θα απαγγείλουμε πρώτα την ημέρα της κρίσεως: άπληστοι, ομιλία, τροφή. Δεν λέγεται ότι ο Χριστός είναι άπληστος, αλλά διπλώνει την αγάπη, αλλά έχει περάσει τις μέρες του, αλλά είναι ένας γάμος. Αν ο Χριστός είχε επιπλήξει για το zlidarіv, χωρίς να έλεγε bi inde: μην τσακώνεσαι, τι τρως ή τι πίνεις: κοίτα το πουλί του ουρανού, μην σιουτ, μη θερίζεις, μην παίρνεις, και ουράνιος πατέρας ζήσε їх. Άξονας και δεν γράφω σαν ψωμί, αλλά το έλεος και η αγάπη κυλάει στα μάτια σου του μεγάλου κυρίαρχου, και μη διστάζεις και για την θέα του Κυρίου του Θεού. Αν είσαι εχθρός της βρογχοκήλης, τότε, με τη χάρη του Θεού, μην γίνεις μεγάλος κυρίαρχος για σένα. αλλά για τον εχθρό λέγεται їsti: ως εχθρός της pragne σου, - ασφυκτιά γιόγκα. Και περισσότερο: αγαπήστε τους εχθρούς σας. Πλούσιος κάποιος, και χτυπήστε, και δεχθείτε πολεμικά τη χάρη σας. Κι αν δεν είσαι πολύ πλούσιος στο κακό, τότε η χάρη σου πολλαπλασιάζεται όλο και περισσότερο. Nin, για χάρη του Κυρίου, όλοι αυτοί οι κακοί πολλαπλασιασμοί είναι στις προσευχές μου για την πνευματική σου σωτηρία και τη σωματική υγεία. Γιατί δεν ξεχνιέται και δεν προωθεί ο απόστολος, ότι η εντολή είναι να προσεύχεστε πρώτα για τον βασιλιά και για όλους, ότι είναι ήσυχο με δύναμη, ότι ο Κύριος θα σας δώσει μια ήσυχη, ειρηνική και χωρίς προβλήματα ζωή, γιατί έτσι εμείς θα ζήσει με κάθε καλή πίστη και αγνότητα. Είμαι επίσης καλός μαζί σου, σταμάτα, για χάρη του Κυρίου, να θυμώνεις. ήλιο, μωρέ, μην πας στον θυμό σου. Ποιος άλλος, μιλώντας το Άγιο Πνεύμα από το στόμα του προφήτη και βασιλιά Δαβίδ, περπατήστε χωρίς κακία και λέτε την αλήθεια, λέγοντας την αλήθεια, μην βλασφημήσετε στην καρδιά σας και μην κάνετε το μεγάλο κακό σας και μην δέχεστε συκοφαντίες στον πλησίον σας ; μην συμπτύσσονται στο wiki. Σίτσιβ καταστατικό βασιλιά και προφήτη. Και υπάρχουν άλλα για όλους τους ανθρώπους που σας κοροϊδεύουν, μομφές και ριζοβολούν άδικα. Για χάρη του οποίου προσεύχομαι, υπακούτε για χάρη του Κυρίου και μη μου κάνετε αμαρτωλή ανελέητη, την οποία δεν κερδίζουν τα κακά λόγια μου. Σκότωσε αυτή που φαίνεται να είναι: Με την οποία κρίνεις, κρίνεις, κρίνεις, και από την ειρήνη της θα παγώσεις. Αν θέλετε να σας το φτιάξουν οι άνθρωποι, τους το φτιάξετε. και αυτό που δεν θέλετε να κάνετε, μην το κάνετε. αν θέλετε, ότι τα μυστήρια σας δεν είναι της θέλησής σας να ξέρετε να γίνετε άνθρωποι, οδηγήστε στο ρητό: ο ουρανός και η γη περνούν, τα λόγια μου δεν περνούν. Και ακόμη: ένα γιώτα και ένα ρύζι δεν θα περάσουν στον νόμο, εκεί θα υπάρχουν όλες οι αποβάθρες. Σαν να μην είχες τη ντροπή εκείνου που λέει: μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί θα ελεηθείς; Πώς δίνεις χάρη, αλλά εσύ ο ίδιος δεν είσαι ελεήμων; Σαν να προσευχηθήκατε για πάντα και για χάρη του μπόργκου ρώτησες, λέγοντας: Άφησε μας το μπόργκ μας, πώς μας στερούμε το αμπάρι μας, και δεν μας εξαντλείς με κανέναν τρόπο; Πώς προσεύχεστε για την πλούσια και μακρόβια ζωή σας ως Θεός, αν δεν ήσασταν καθαροί στην καρδιά; Λοιπόν, όχι ακριβώς, αλλά για χάρη μου υποφέρουν για χάρη μου, όπως πριν από τις μικρές μέρες του ζιμ, ο πρίγκιπας Γιουρέμ ο μεγάλος κυρίαρχος, έχοντας τιμωρήσει μόνο αυτούς (που αποδίδονται: έτσι πριγκίπισσα) σε μένα και καλό (διορθώθηκε, bulo: είδος), και πρίγκιπας Jure? nіnі f єdiny dot ty σε μένα άθλια prochaninu ζήλο ανελέητη εμφανίστηκε? ale th tim, όποιος θέλει να περιφραχτεί ευγενικά και όλες οι προσευχές είναι μπροστά μου να έρθει. Για όνομα του Κυρίου, προσεύχομαι, σταματήστε τέτοια πράγματα! Εάν ο βασιλιάς είναι μεγάλος, ενώπιον του Κυρίου των εγκαταστάσεων, αλλά για χάρη της αλήθειας. Γιατί η αναλήθεια μου βρίσκεται μπροστά Σου, γιατί οι εκκλησίες κρίνουν αυτόν που ψεύδεται, ζητώντας; Δεν αφαίρεσα τη δίκαιη κρίση, αλλά στον απόηχο της ελέους. αλλά νιώθω ότι μέσα από τους νόμους της εκκλησίας ο ίδιος τολμά να κρίνει την ιερή τάξη ότι δεν τιμωρούνται από τη θέα του Θεού. Κοιτάξτε, για χάρη του Κυρίου, στα πρώτα κουβούκλια, πιο τολμηρά μέσω του νόμου για το ιερό δικαίωμα για τους μεγάλους· Εσείς ο ίδιος, μεγάλε κύριε, όχι αβαρής, το yashkir είναι γραμμένο για τον Oziya, αυτό το άλλο. μα τι να πεις Μανουήλ, ο βασιλιάς της Ελλάδας, είσαι μεγάλος κυρίαρχος και που δεν σε νοιάζει, που θέλεις να κρίνεις έναν ιερέα σε πορνεία, σαν να σου εμφανίστηκε ο Χριστός σαν κι αυτόν, ότι τα γραπτά πρέπει να είναι στο κεφάλι του. Nin, εν όψει του Θεού, είθε αυτή η ιερή εικόνα του Χριστού, η αγία μεγάλη καθολική αποστολική εκκλησία με τα άμφια της, στη βασιλική πόλη της Μόσχας και η ιερή διακυβέρνηση του Χριστού. ένα χρόνο, αν διέταξαν τον άγγελο να τιμωρήσει τον βασιλιά, σαν σκλάβος μας μπροστά στην ιερή αυλή, πώς και περισσότερο στο μέλλον, αυτός ο άγιος μάρτυρας δικαιώνεται. Ελέησέ με, για χάρη του Κυρίου, και μη με πικραίνεις για χάρη ενός αμαρτωλού για μένα, ελεεινοί αμαρτωλοί. γιατί όλος ο λαός σου είναι και στο χέρι σου είναι η ουσία και δεν υπάρχει κανείς που να τους θέλει μπροστά στην αγία σου δύναμη. Και χάριν μεγαλύτερου ελέους και μεσιτεύστε, για να διδάξετε τον θείο απόστολο του ρήματος: γιατί ο δούλος του Θεού είναι τόπος για κακουχίες, αλλά για έπαινο ευεργέτης, και μην κρίνετε την κρίση, αλλά κρίνετε τη δίκαιη κρίση, που είναι πικραμένοι, αλλά χάριν μικρών κρασιών, αλλά χάριν Κυρίου Θεού, ελεύθερα και στρέψε, ας στερήσει ο Θεός των αγίων από τους πλούσιους τις αμαρτίες σου. Τα πρόσωπα μιλούν για μένα, επειδή έχω τιμωρηθεί πολύ, - ο Θεός των αγίων μην τους βάζει στην αμαρτία. και είμαι ένας καθαρός τύπος τσιχ: ένας σάκος ουζιάτ, και αυτός είναι φθηνός, απλός. και ο Αμοφόρος μου έστειλε τον Γαβριήλ, Μητροπολίτη Χαλκηδόνας, και μη βλάψεις τον κορίστα, αλλά αν είναι ζωντανός και χρειάζεται προσευχή για την πνευματική σωτηρία του κυρίαρχου σου και για το σώμα, άφησέ με να το κάνω μέσα τους, και μετά θάνατον στην αμαρτία μου. , άσε με να ξαπλώσω. І єlitsі φαίνεται: παίρνοντας πλούσια θησαυρούς από αυτούς και δεν τους παίρνετε. αλλά το σκίλκι θα λερωθεί στο κτίριο της εκκλησίας, και μετά από μια ώρα θέλετε να δείτε. Και καθώς δόθηκε ένα ταμείο στον Voskresensky για την είσοδο του μη αγαπητού μου, αλλά δεν θα το βάλω σε επίδεσμο, αυτός ο επιχειρηματίας δεν πληρώθηκε. Και ένας ακόμη θησαυρός μπροστά στα μάτια όλων των ανθρώπων: η πόρτα της ζωής της Μόσχας, χίλιες ντουζίνες και δύο και άλλα έγιναν. φυτό φυτό χίλια δέκα γίνονται? χτυπώντας τον μεγάλο κυρίαρχο με 10.000 χολούς στα πόδια του πολεμιστή. χίλια από δέκα στο θησαυροφυλάκιο μεταμφιεσμένοι. 9000 δόθηκαν στη Νίνα στη φύτευση. αγορασμένο για 3000 άλογα? το καπάκι του αρχιεπισκόπου έγινε χίλια πέντε έξι? Και η νέα χρώση του αγίου Θεού λέγεται, στους φτωχούς, ορφανά, χήρες, ζεβράκαμ, σε όλους αυτούς τα βιβλία είναι στο θησαυροφυλάκιο. αλλά για όλα, μετανοώ, για χάρη του Κυρίου, πρόβαχ, εσύ ο ίδιος θα είσαι ο Κύριος της συγχώρεσης: άσε μέσα, πλύνε και σε άφησε να μπεις.
Για χάρη του φύλλου του Κυρίου, μην υποκύψεις, υποκύπτω λίγο, αλλά δεν μπορώ να γράψω αρκετά. Καλημέρα, μεγάλη κυρίαρχη, μαζί μας στο εύφορο περίπτερό σου σε ένα πλούσιο φωτισμένο.
Στο πίσω μέρος του αγγελιοφόρου έγραφε: Στον Μεγάλο Ηγεμόνα του Τσάρου και Μέγα Δούκα Oleksiy Mikhailovich, σε όλους τους Μεγάλους και τους απολυτάρχες του Μάλι και της Λευκής Ρωσίας. Τελευταία: 167, Λιπνιά ... ημέρα.

ΦΥΛΛΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΠΑΙΣΙΑΣ ΟΛΕΚΣΑΝΔΡΙΥΣΚΥ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΑΝΤΙΟΟΧΙΟΥΣΚΥ (ΣΤΗΘΟΣ 1666)
1. Ενώπιον του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Νεκτάριου.
Πανάγιε, Μακαριώτατε και Σοφία Εξωραϊσμού Πατριάρχη της Αγίας Πόλης Ρουσαλίμ και πάσης Παλαιστίνης, Παν, Παν Νέκταρ, αδελφοί της αγάπης προς το Άγιο Πνεύμα και προσκυνητές της τιμής, Πανάγιοι ευλογημένοι η αδελφική σας αγάπη και το ζηλωτό φως, ευλογημένος, ευλογημένος, υγεία στον Άγιο και Ζωοδόχο Τάφο για την πνευματική μας χαρά και χαρά.
Ας είναι, σαν μόνος μπροστά στους θρόνους μας, να έχω γράψει το γραπτό σου, λέγοντας ότι η ευδαιμονία σου μπορεί να ανέβει στην τιμή κοντά στη χώρα. Πιο καλά, ο γραμματολόγος μας λέει προφορικά ότι ο οικουμενικός πατριάρχης θέλει να στείλει τον έξαρχό του, για να κινηθούμε περισσότερο με τα μικρά μας, για να μην συνεννοούμαστε και να μην είμαστε σαν αλλαγή σε όλες τις διαιρέσεις. που κρίνουμε όλους τους Χωτηρούς πατριάρχες. Και μετά, για τον κωδικό της ευδαιμονίας σας, ή για σύντομο, ονομάστε τον (τον οποίο αποθηκεύετε ειδικά στο Volosy με όλες τις υπογραφές μας, σαν να είναι στην άκρη του Nikonov), αν τον αφαιρέσει, δημιουργήστε έτσι. Πάνω από μία φορά, στον καθεδρικό ναό, περισσότερες από μία, αλλά με κάλεσμα δύο, ότι θα έρθετε ξανά, για να δώσετε μια αναλυτική γνώμη για όλα τα λόγια για τις νέες δημιουργίες μπαγάτμα. Μόνος, ευλογημένος αδερφέ, να ξέρεις τους άλλους ένοχους, αλλά δεν χρειάζεται να ασχολείσαι με τη συγγραφή, δεν μπορείς να έχεις την επιστολή μέσα σου, αλλά είναι μυστική. Φτάνει για τον μόνο, γιατί πλούσια και μεγάλη εσωτερική αρρώστια είναι πλούσια και μοιραία στον άξιο βασιλιά, που σαν τζέρελ χύνει δάκρυα στα μάτια, μουσκεύει τη γη και βρέχεται με αυτά. Πακέτα γνώσεων, περισσότερο τα λόγια δεν είναι για εθισμό, πιο χαμηλά για το μίσος των λόγων του μπούλα. Διότι σε έναν τέτοιο ερχομό, ο περήφανος Νίκων γράφτηκε, σαν να τον καθαγίασε ο ίδιος ο πατριάρχης της Νέας Ιερουσαλήμ, το μοναστήρι, μπο, τι να κάνουμε με το hizhatstvo, που ονομάζεται Novim-Yerusalim από την Usima Dovkol: Εγώ είμαι ο Άγιος Τρούν, Γολγοθάς, Βηθλή. Κι όμως, όταν ήρθε ο μπιασέ μας, ως εγγράμματος κομιστής σου, ο Σαβαστιάν, ήταν δυνατό να δημιουργήσεις πάγο με ένα δυνατό μπαάτμα με προσευχές και προσευχές παρουσία βασιλικής οργής και επιδείνωσης. Ξέρω ότι ξέρω την αλήθεια της αλήθειας, ποιος άλλος μπορεί να κρίνει το πλούσιο βυσσινί, και επιμελείς δοκιμές, πραγματικά, δεν ξέρω zovsim; χάριν αυτού ήρθαμε εδώ, με τα μάτια μας, και θα αναφέρω απαιτώντας όλη την αλήθεια, η εύρεση του Νίκων δεν είναι ακριβώς ανάξια αν ο θρόνος του πατριαρχικού τριματιού, και ακόμη χαμηλότερος από τον ιεραρχικό βαθμό του θεοσεβούς. Σε αυτό, για τον θείο ιερό κανόνα και για τον πατριαρχικό μας τόμο, θα αποκαλύψω όλη την ιερή δράση. Τα μηνύματα στέλνονται σε ένα καλό μοναστήρι, ας κλάψουμε για τις αμαρτίες μας. Ας κάνουμε αγιασμό μέχρι τον ειδικό όρκο της παναγιότητός σας, σαν να είναι κατάλληλος για έναν μόνο, λέμε ότι καταγγέλλουμε τα αγάλματα της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας.
Εγώ, το έλεος και η χάρη του Θεού, η επιμέλεια και η ευγένεια των πλούσιων μοιραίων του πιο άξιου τσάρου μας, βοήθησέ μας σύμφωνα με τις ευλογίες του θεού, και επίσης σύμφωνα με τον αγιασμό του νέου πατριάρχη, έτσι είναι η συνδιαλλαγή του συμβουλίου, στραφείτε στους φτωχούς μας θρόνους. Ας μας παρακαλεί ο Θεός να ονειρευόμαστε σε ένα, και να προσευχόμαστε στην αγία μάζα μας, να πατάμε τον Χριστό τον Κύριο με τα πόδια μας, και να χαιρόμαστε όλοι σωματικά και πνευματικά. Καλημέρα, αδερφέ της αγάπης, για την προσβολή ανθρώπων.
Η ευτυχία σου είναι του αδερφού σου για τα πάντα για όλους.
2. Ενώπιον του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Διονυσίου.
Ο πιο άγιος, ο πιο σοφός και ο πιο θεοσεβούμενος ευαγγελικός πανοικουμενικός πατριάρχης.
Παναγιώτατε, στο Άγιο Πνεύμα, αδελφοί και συνεργοί σας, ομόφωνα ζητούμε, όλες τις σωτήριες ευλογίες της αγιότητάς σας, εκτός από τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό των σοφότερων αρχιερέων, που βρίσκονται εκεί στη βασιλική πόλη.
Αφήστε την αδελφική σας αγάπη να είναι για τον Κύριο (γιατί είναι άχρηστο, είναι σκοτάδι, δεν είναι στο μέλλον, και δεν υπάρχει τίποτα, ληστεία) είναι σκοτεινό, το ξέρετε μόνοι σας, θα είναι, για τον λόγο του Κυρίου στο κεφάλι του 7ου Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή), όπως ο μακαρίτης του Θεού Κυρίαρχος Τσάρος και Μέγας Δούκας Oleksiy Mikhailovich, όλο το Μεγάλο Μάλι και η Λευκή Ρωσία, αυταρχικός, που γράφει σε περισσότερα από ένα κορίτσια, σαν φίλος, σαν να γράφει σε άλλους ιερούς θρόνους . Έστειλε περισσότερο σαν άτομο για χάρη των ενόχων, καλώντας μας, που κρίνεται ως εκκλησιαστική πρόταση που υπάρχει στο ορθόδοξο βασίλειο, ενισχύοντάς μας σε σημείο που θα αντικαταστήσουν τα μηνύματα mav buti στο όνομα του αγίου σας προσώπου. την καταγγελία του πατριάρχη σας. Και όσο περισσότερο για χάρη της πιστότητας της αθωότητας και της ψυχής στον αέρα, δεν αρκεί να είμαστε πιο ειλικρινείς [δηλ. ε. ιδιαιτέρως] χαμηλώνοντας και ουστριά, για να έλθουν οι δύο βασιλικές χώρες σε ενότητα, για να σταματήσουν οι ευλογίες όσων με γνωρίζουν, τι να κάμουν, τι να φέρουν, τι κακοί άνθρωποι κάνουν, να κατακλύσουν το βασίλειό τους. Προειδοποιώντας, ως μακαριστός Πατριάρχης των Ρώσαλ, με πλούσιες ώρες στα μισά του δρόμου, εγώ ο ίδιος θα ήμουν ιδιαίτερα παρών στον καθαγιασμένο Καθεδρικό Ναό της Μόσχας, ότι ανόητα, δύο πατριάρχες, δεν θα φαινόταν να μιλάμε μόνο στον ομόφωνα ορατό πατριαρχικό Μπούτι. το πέρασμα του επίμονου μονοπατιού, το πέρασμα της ομίχλης του μαθητή, και οι κορυφές των βουνών του αδιάβατου, το μοναδικό σημείο θέασης του σημείου, για να διατηρηθεί η προπατορική ευλάβεια και η αλήθεια. Και δεν έχω χειριστεί τίποτα τέτοιο, ακόμα και οι παλιές μέρες είναι στενές, και το παλιό μονοπάτι είναι υπέροχο, ακατάλληλο. Και μόλις ήρθαν στην ένδοξη πόλη της Μόσχας, και οι δύο δεν ξέρουν την αδελφική σας αγάπη για την παρουσία, σαν να ήλπιζαν σε μια obitsyanka, και ότι ήταν πολύ ζηλωτές και με τη μορφή της επιμέλειας της αμηχανίας, όπως Ελπίζω η ειρήνη και οι καλές μας ευλογίες να είναι ευλογημένες από τον Bich. Έξω, λες και: ακόμη και έχοντας δημιουργηθεί, δεν μπορούν να είναι άκτιστοι, μέχρι την επόμενη φορά που θα πεθάνουν, και αρχίσουν να κοιτάζουν την πρόταση της εκκλησίας, η οποία είχε επιμελώς αυστηροποιηθεί νωρίτερα, και σε μορφή πομίσνι κρίθηκε από τον καθεδρικός ναός. Έχοντας υγιή Patrigarich Nikon, κρασί, Vinna Vinna: Ο Yak Dozadi Pisenni προσέλαβε, άρα από μόνος του, Yak Spokushi Presvitli Sinclit, Drandy Yogo I Dazychi, Latin Boti, Ale Church I Patriarshi, με το δικό του σινάρ μαραζώνω. Πολύ περισσότερο, σύμφωνα με τον ενδελεχή θρόνο του οράματος του κτιστού λαού στον καθεδρικό ναό, ενώ η λειτουργία και ο αγιασμός, όλα είναι άξια του αρχειακού βαθμού, ελεύθεροι και εγκληματίες κάθε περέσκοδ, θρηνώντας για τα ιερά κατορθώματα του νέου τους και σουμέν. πατριάρχης. Ale vsku imami rahuvati primhayuchi yogo κακία, τι πάγο μπορεί να τιμήσει; Για άλλη μια φορά, μακαριστό Βλάδικο, ο πατριαρχικός θρόνος της πόλης του Τσάρου της Μόσχας είναι πράσινος των εικόνων και ο υπερκόσμος είναι σημαδεμένος. για ποιον χρειαζόταν στα δεξιά, δίκαιος και σωστός. І αυλή, yogo vinіs byashe γιόρτασε τη μνήμη του καθεδρικού ναού της Μόσχας, buv απολύτως καθαρό, і svіlyako δίκαιος, σύμφωνα με τον ιερό κανόνα των πτυχών, і σύμφωνα με τους πατριαρχικούς τόμους των επιβεβαιώσεων. Ταυτόχρονα, με όλες μας τις δυνάμεις, ας περιποιηθούμε τον εαυτό μας (ό,τι άλλο δημιουργήσαμε με τη μεγάλη ειρήνη και με τον πλούτο του πλούτου της μοίρας του πιο άξιου βασιλιά και υπερασπιστή του Yu μας και με την αληθινή αυλή πριν Θεός του παντοδύναμου καθεδρικού ναού των αρχειονόμων), και αν πήγαινα δεξιά του Nikonov, των ανθρώπων στην εκκλησία και του συνοδικού δικαστή, σκαντζόχοιρος να ζήσω με τον ίδιο τρόπο παλιά, να προικίσω το πλούσιο μοναστήρι, να κλάψω εσύ για τις αμαρτίες σου. Την ίδια ώρα, η ένατη επαναγορά τον πατριαρχικό θρόνο από τη χηρεία, κάψτε τον Ύψιστο, γνωρίστε το μεταμορφωμένο, ένδοξο όνομα της Εκκλησίας Του. Με τη βοήθεια της πλούσιας μοίρας του πιο άξιου βασιλιά, να γίνει ένας ειδικός διάκονος, και να αποκαλυφθεί μέσω των εγγράμματων κομιστών σας για όλη την αγιότητά σας εδώ, και έχοντας αποδεχθεί τη θέλησή σας, τότε ευχαρίστως υποθέτουμε, okrіm svіy spogad , γιακ και αν υπάρχουν πολλοί πατριάρχες και zmіshav, θυμόμαστε ο ένας τον άλλον καλά μαζί μας. Και οι δύο και η μεγάλη ελεημοσύνη σε εκείνον τον άλλο άθλιο θρόνο που δόθηκε για να ανανεωθεί, πιο μεγάλος και ικανοποιημένος αλλά: και για εκείνους με όλη τη δύναμη, θα χτίσουμε τις αποβάθρες, αλλιώς θα δούμε την παραβολή: Σαν αδελφός βοήθησε έναν αδελφό. Ας αναφέρουμε τώρα, για χάρη της νυσταγμένης αποχαύνωσής μας, για το παρόν μας εν μέσω της μάντισσας και του συνηθισμένου γεμάτου συνείδηση, πεθάνετε για να ελπίζουμε να έλθουμε στη μεγάλη μας ελευθερία, τιμή και δόξα, που εδώ και πολύ καιρό είναι πίσω από τη γούνα. Εδώ κάτω, με τις ταραχές και τις απατεωνιές τους, η κακία του είδους μας είναι η περιφρονητική κοσμικότητα, γι' αυτό το λόγο, αφού συνέβη στους ευγενείς για μια μέρα znevagi και vіdkidannya. Είναι θεϊκό hitaєmos και όλες τις μέρες που προσευχόμαστε, ας βουτήξουμε στη μέση, και πρέπει να μπορούμε να το κάνουμε, τιμή για χάρη αυτής της ομορφιάς του είδους μας.
Λοιπόν, άσε μας, όπως με τις άγιες προσευχές σου, Θεέ ελεήμονα, να μας υποκινήσει tsyu θεόφιλο δικαίωμα, ότι στο μυαλό της ψυχής μας, αρχίζουμε να είμαστε καθολικοί για χάρη της εκκλησίας, γυρίστε εκεί: αλλιώς Εμείς, ένα με ένα, φιλιόμαστε με όλη μας την ψυχή και την καρδιά και την ειρήνη. με την πρέπουσα τιμή και αξιοπρεπή σκατά. Σύμφωνα με αυτές τις τύχες, θα έπρεπε να πάμε στους φτωχούς με τον θρόνο μας και τον μπαχίτη να μας παραδώσει ένα κοπάδι, γιατί όλα τα ονόματα των βοσκών ήταν ένοχα, για να δεχθούμε αμοιβή για την εμφάνιση του Χριστού, του ποιμένα μας. , διώξτε μας λοιπόν. ας κάνει κάποιος την πράξη της γιόγκα, για να συκοφαντεί τους κακούς ζηλωτές και ποιμένες, που ήταν άδικα επίσκοποι, αλλά θλιβεροί άνθρωποι, δεν έκαναν τη δική τους εμπεριστατωμένη πράξη.
Χαιρετίσματα για προσβολή ανθρώπων προς τα έξω και τα μέσα, εν όψει του Θεού των φυτεύσεων και του Θεού της τιμής, το Βλάδικο έσωσε τα χρόνια σε πλούσια βάση, στη σταθερότητα του εκκλησιαστικού στερεώματος.
Αγιότητά σου αδελφέ, και η δική σου αφορά όλους.