95. Η ελευθερία ως φιλοσοφικό πρόβλημα

§ 2. Χάιντεγκερ και Καντ. Το πρόβλημα του svidomo είναι το πρόβλημα των ανθρώπων. Ανάλυση της Χαϊντεγκεριανής ερμηνείας της «Κριτικής του Καθαρού Λόγου». βους του Θιβέτ ή των ινδίων

Το πρόβλημα της αρχιτεκτονικής αίσθησης είναι το πρόβλημα της ιστορίας της τέχνης. Ερχόμαστε λοιπόν στο διακύβευμα των προβλημάτων που δεν συνδέονται πια με την ίδια την καθημερινή τέχνη, αλλά με την επιστήμη, σαν ένα κάλεσμα για ανάλυση και ερμηνεία, συμπεριλαμβανομένων των αρχιτεκτονικών σημειωμάτων

ΠΙΤΖΑΝΙΑ

Γνώση επιστήμης

Καθολικοί τρόποι γνώσης

Η γνώση ονομάζεται δραστηριότητα, η γνώση ισιώνεται. Τα φιλοσοφικά προβλήματα της γνώσης αναπτύσσονται από τη γνωσιολογία.

Η γνώση είναι το πιο σημαντικό είδος ανθρώπινης δραστηριότητας. Κατά τη διαδικασία της γνωριμίας ενός ατόμου, θα πρέπει να αρχίσει κανείς να ερμηνεύει το ηχητικό φως, να προσκολλάται στο άλλο φως και μετά να αρχίσει να αλλάζει το φως, προσαρμόζοντάς το στις ανάγκες του. Ο κόσμος ξέρει για να βελτιώσει τη ζωή του, να κάνει γιόγκα, θα τελειώσουμε τα πάντα περισσότερο. Γνωρίζοντας, οι άνθρωποι αυξάνουν την ικανότητά τους ως ενεργός δημιουργός στην αλήθεια. Αυτό που εννοώ είναι η ουσία της διαδικασίας της γνώσης.

Ένα από τα κορυφαία προβλήματα της σύγχρονης θεωρίας της γνώσης είναι η δύναμη του spiving του υποκειμένου και του αντικειμένου της γνώσης.

Το αντικείμενο του be-yakoy diy λέγεται εκείνα στα οποία απευθύνεται αυτό το diy. Το υποκείμενο της δραστηριότητας είναι αυτός που δημιουργεί αυτή τη δραστηριότητα.

Αντικείμενο της γνώσης είναι αυτοί που είναι άμεσα γνωστοί. Είναι μέρος του κόσμου, όπως είναι γνωστό από το αντικείμενο της γνώσης.

Το θέμα της γνώσης ονομάζεται συγκεκριμένη μύτη της δραστηριότητας γνώσης. Τα θέματα γνώσης μπορεί να είναι άνθρωποι, ομάδες ανθρώπων, σασπένς zagalom.

Ένα άτομο μπορεί να μάθει το αντικείμενο της γνώσης του εαυτού του, του εσωτερικού του κόσμου. Αυτή τη στιγμή, μιλήστε για αυτογνωσία. Πολλοί φιλόσοφοι, ξεκινώντας από την αρχαιότητα, σεβάστηκαν την αυτογνωσία της απαραίτητης πνευματικής σοφίας. «Γνώρισε τον εαυτό σου» - λέγοντας τη λέξη, που αποδίδεται στον Θαλή, γράφεται πάνω από την είσοδο του δελφικού ναού του Απόλλωνα. Εκείνη ακριβώς την ώρα, άλλοι στοχαστές μήνυσαν τη μετατροπή των συναισθημάτων και των σκέψεών τους στο θέμα του πριονισμένου σεβασμού, σεβόμενοι ότι ένας τέτοιος αυτοκατευθυνόμενος svіdomostі (στοχασμός) επιδίδεται στους ανθρώπους σε ενεργό δραστηριότητα, κατευθύνοντας το ovnіshnіy svіt.

Στη διαδικασία της γνώσης φαίνονται δύο ίσα: ευαίσθητη και λογική.

Τα συναισθήματα της γνώσης αναπτύσσονται με τη βοήθεια των οργάνων των εξωτερικών αισθήσεων. Βήματα λογικής επίγνωσης є vydchuttya, priynyattya, vyavlennya.

Ο Vidchutya κατηγορεί τα αποτελέσματα του ήχου στο σώμα ενός ευαίσθητου ατόμου. Διαισθητικά, μεταφέρουν λίγο πολύ τη δύναμη του αντικειμένου: χρώμα, απόλαυση, μυρωδιά, σχήμα, ήχος.

Μια υγιεινή εικόνα ενός αντικειμένου δημιουργείται από ένα spriynyattya, το οποίο είναι μια τελειότητα της αντίληψης.

Οι εμφανίσεις λειτουργούν ως ένα υψηλότερο επίπεδο ευαίσθητης επίγνωσης - φανταστείτε ότι η μνήμη των ανθρώπων με τις προηγούμενες εμπειρίες και εμπειρίες. Η εκδήλωση ενοχοποιείται στην εμφάνιση του θέματος, που δεν χύνεται άμεσα στο κάλεσμα του κόσμου.

Για τη βοήθεια της ευαίσθητης γνώσης, μπορεί κανείς να κρίνει μόνο για τις ευγενείς δυνάμεις άλλων αντικειμένων. Δεν αρκεί να κατανοήσουμε την ουσία των λόγων και εμφανίσεων, να εξηγήσουμε τις κανονικότητες με βάση ευαίσθητα στοιχεία. Zavdannya zagalnennya іnformatsiї, otrimanoї ευαίσθητος τρόπος, vykonuє λογική znannya.

Η ορθολογική (λατ. Ratio - rozum) γνώση βασίζεται στη βοήθεια του rozum. Η ορθολογική γνώση είναι η διαδικασία της αφηρημένης (που εισάγεται στις ιδιωτικές, μη ισχυρές δυνάμεις του υποκειμένου) σκέψης. Τα κύρια βήματα της ορθολογικής γνώσης είναι η κατανόηση, η κρίση, ο συλλογισμός.

Κατανοείται η στοιχειώδης ενότητα της αφηρημένης σκέψης. Για να καταλάβετε, όλα τα λογικά mirkuvannya θα είναι. Οι έννοιες χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν, συνοπτικά, σημάδια αντικειμένων. Η κατανόηση εκφράζεται πίσω από τη βοήθεια της λέξης ή της διατύπωσης.

Το επερχόμενο ρήγμα της ορθολογικής γνώσης είναι η κρίση. Sudzhennyam nazvayut sukupnіst κατανοήσουν, scho vіdobrazhaє zv'yazki ότι vіdnosinі mizh αντικείμενα їх αρχές. Η κρίση στερεοποιείται ή μπλοκάρεται be-scho. Αντικατοπτρίζεται ο καθρέφτης της μορφής του λόγου.

Το τρίτο βήμα της ορθολογικής γνώσης είναι το visnovok. Το Visnovki είναι η διαδικασία διαιτησίας μιας κρίσης από άλλους με βάση τους νόμους της λογικής. Η Visnovka δεν μπορεί να πει ψέματα χωρίς μια μέση λύση παρουσία ενός ευαίσθητου μυαλού, η βρώμα είναι μια μεγαλύτερη μορφή αφηρημένης (αφηρημένης) σκέψης.

Οι αφηρημένες σκέψεις είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με τις δικές μου. Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων που μεταφέρει πληροφορίες. Το πιο σημαντικό είναι η χρήση της λεκτικής γλώσσας. Η λεκτική (λατ. Verbum - λέξη) γλώσσα είναι ένα σύστημα ηχητικών, λεξιλογικών και γραμματικών χαρακτηριστικών, για τη βοήθεια του οποίου εκφράζονται οι διαδικασίες της σκέψης.

Το έγκλημα της ευαίσθητης και ορθολογικής γνώσης βασίζεται στη διαισθητική γνώση - χωρίς μέση κατανόηση της ουσίας των λόγων. Διαίσθηση (Λατ. intueri - εκπλήσσομαι με σεβασμό) - η οικοδόμηση μιας άμεσης εξέτασης της αλήθειας. Η στάση αναγνωρίζεται διαισθητικά με τη διαδικασία της ευαίσθητης επίγνωσης του θέματος και η στάση λιποθυμά.

Στην ιστορία της επιστημολογίας, βλέπει κανείς μια σειρά από οδηγίες που δίνουν προτεραιότητα σε αυτό το άλλο είδος γνώσης. Τα πιο σημαντικά από αυτά είναι ο αισθησιασμός, ο ορθολογισμός και ο διαισθητισμός.

Άμεσα η φιλοσοφία, η οποία είναι σταθερή, που είναι η κύρια πηγή γνώσης της ίδιας αίσθησης, ονομάζεται αισθησιασμός (λατ. sensus - αίσθηση). Οι αισθησιαλιστές σέβονται αυτή τη γνώση, σαν να αφαιρούν για τη βοήθεια των καλύτερων συναισθημάτων, τον πρώτο πυρήνα κάθε άλλης γνώσης. Σε μια σκέψη, για την οποία δίνεται μια ευαίσθητη γνώμη, υπάρχουν πολλά άτομα, αριθμός στοιχείων, συμπεριλαμβανομένων άλλων ανθρώπινων γνώσεων. «Δεν υπάρχει τίποτα στη διάνοια που δεν θα ήταν στις αισθήσεις πριν», - για να πούμε, η αφέλεια πέθανε στον αισθησιασμό. Πριν από τον αισθησιασμό, οι πεποιθήσεις του αρχαίου φιλοσόφου Επίκουρου, τα φιλοσοφικά συστήματα των Άγγλων παιδαγωγών Thomas Hobbes και John Locke φέρονται στον αισθησιασμό.

Ο ορθολογισμός στερεοποιείται, που είναι η ρίζα της σωστής γνώσης και λογικής. Ο Pochutya μπορεί να δώσει πιο επιφανειακή, πιο προηγμένη γνώση για τα αντικείμενα. Η ουσία των λόγων αγγίζει μόνο το μυαλό. Πριν από τον ορθολογισμό, φέρονται τα δόγματα του Σωκράτη, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Ντεκάρτ, του Λάιμπνιτς, του Καντ, του Χέγκελ και άλλων φιλοσοφιών, σαν να ψήφισαν την ανεξαρτησία στο μυαλό υπό το φως των καλύτερων συναισθημάτων. Με βάση τη σκέψη μου, το μυαλό του πίσω μέρους του μυαλού μπορεί να αλλάξει το μυαλό των εσωτερικών αρχών, βάσει των οποίων αναπτύσσεται η διαδικασία της αναγνώρισης.

Η διαισθητικότητα γνωρίζει ότι η σωστή γνώση επιτυγχάνεται μέσω ενός μονοπατιού άμεσης διείσδυσης στην ουσία των αντικειμένων χωρίς μια ευαίσθητη κατανόηση αυτής της θαυματουργίας, tobto. τρόπος διαίσθησης. Ο θρησκευτικός διαισθητισμός σέβεται τον πυρήνα της αληθινής γνώσης της θείας αποκάλυψης. Ο αισθητικός διαισθητικός σέβεται ότι ο κύριος πυρήνας της γνώσης είναι συναισθηματικά-διαισθητικά διαφωτιστικός, λεγόμενος εμπνευσμένος, ως αποτέλεσμα του οποίου δημιουργούνται έξυπνα έργα τέχνης, όπως η αποκάλυψη της αλήθειας κοιτάζοντας μια καλλιτεχνική εικόνα. Ο ιντουτικιβισμός απέκτησε ιδιαίτερη εμβέλεια στον μυστικισμό της μεσαίας τάξης, στις διδασκαλίες των Γερμανών κλασικών φιλοσόφων Friedrich Schelling, Arthur Schopenhauer, του Γάλλου φιλοσόφου στο στάχυ του 20ού αιώνα. Henri Bergson, πλούσιοι εκπρόσωποι της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφίας του τέλους του 19ου αιώνα - των αρχών του 20ου αιώνα.

Το αποτέλεσμα της διαδικασίας της γνώσης είναι η γνώση. Γνώση είναι το όνομα που δίνεται σε δηλώσεις για τον κόσμο, οι οποίες αντιπροσωπεύουν ιδανικά τον κόσμο που έχουν οι άνθρωποι.

Η γνώση μπορεί να είναι ατομική, που ανήκει σε ένα άτομο, και συλλογική, που ανήκει στο κοινωνικό σύνολο.

Η γνώση μπορεί να είναι απόδειξη δράσης (αυτή η γνώση ονομάζεται αληθινή), μπορεί να αναστηθεί ή υπερ-αίσθηση δράσης (αυτή η γνώση ονομάζεται συγχώρεση ή ανοησία). Όσο μεγαλώνει η εικόνα της δράσης και της δράσης, τόσο πιο αληθινή είναι η γνώση μας.

Slid, ωστόσο, vrahuvati, ότι η αναγνώριση της αλήθειας είναι σαν τη γνώση, ότι επιβεβαιώνει την εγκυρότητα, αποτελεί παράδειγμα της λογικής πτυχής της γνώσης. Το πρόβλημα της αλήθειας στην ιστορία της φιλοσοφίας αντιμετωπίζεται ευρύτερα, συμπεριλαμβανομένων των διαφορετικών πλευρών της λογικής: αντικειμενικότητα και υποκειμενικότητα, ορατότητα και απολυτότητα, αφηρημένη και συγκεκριμένη. Σημαντική θέση στην ιστορία της φιλοσοφίας καταλαμβάνουν τα διατροφικά κριτήρια της αλήθειας και η διατροφή σχετικά με τη δυνατότητα εδραίωσης της αλήθειας.

Προβλήματα γνώσης της ιστορίας της φιλοσοφίας

Τα πιο σημαντικά προβλήματα της επιστημολογίας είναι τέτοια διατροφή: τι είναι η γνώση, ποια είναι η ουσία της γνώσης, ποια είναι η ουσία της γνώσης, πώς είναι η γνώση για το θέμα; Οι δύο κύριες πηγές της θεωρίας της γνώσης είναι: Τι μπορώ να γνωρίζω; Ποια είναι η αλήθεια?

Οι ετυμηγορίες για την αλήθεια κατέχουν κεντρική θέση στη θεωρία της γνώσης, γιατί Το πρόβλημα της αλήθειας που αποκαλύπτει την τροφή της καθημερινής ύπαρξης της γνώσης.

Η πιο εκτεταμένη ιστορία της φιλοσοφίας είναι ο χαρακτηρισμός της αλήθειας ως γνώσης και της πιο προφανούς δράσης. Ο τυπικά λογικός προσδιορισμός της αλήθειας δόθηκε από τον Αριστοτέλη.

Ωστόσο, ήδη στην αρχαία φιλοσοφία, διαμορφώθηκε μια άλλη (παράλογη) έννοια της αλήθειας. Είναι ξεκάθαρο μέχρι την έννοια, η αλήθεια λέγεται γνώση, είναι ξεκάθαρη σε αυτόν που λέει την αλήθεια, σε αυτόν που βρωμάει σαν το μπούτι, το τομπτο. yakі βρωμάει πίσω από την ιδέα, τις ιδέες. Οι αλήθειες είναι γνώσεις για τα ιδανικά, για την ουσία των λόγων, που και η Πράγκνε γνωρίζουν το μυαλό. Η αντανάκλαση της αλήθειας από την ιδανική μέρα των λόγων βρίσκεται στις απόψεις του Σωκράτη, του Πλάτωνα, του Χέγκελ.

"Αν ξέρω, σαν να είμαι αληθινός, φαίνεται ότι είμαι η αλήθεια. Έτσι η αλήθεια αποκαλύπτεται στον εαυτό μου. για όσους έχουν την ίδια αντικειμενικότητα ως κατανοητή, για το ποια βαθύτερη αίσθηση αλήθειας μπορεί να βρεθεί, αν μιλήσουμε σχετικά με τη σωστή δύναμη, ή το σωστό βιβέρ της τέχνης, αυτά τα πράγματα είναι αλήθεια, αν είναι αυτοί που μυρίζουν τη δυσοσμία, τότε αν η πραγματική κατανόηση είναι κατανοητή Είναι αναληθές να πιστεύει κανείς σε τέτοιο βαθμό ότι είναι το ίδιο, ποιος αποκαλείστε τους ίδιους και βρώμικους.

Σημαντικό ρόλο στην εκμάθηση της αλήθειας κατέχει η διατροφή για την αντικειμενικότητα και την υποκειμενικότητα της αλήθειας: τι είναι αντικειμενικό, ανεξάρτητο από την ανθρώπινη γνώση, η αλήθεια, ή αλλιώς υποτίθεται ότι ψεύδεται από τη γνώση του θέματος, αυτό που γνωρίζετε. , tobto. υποκειμενικός?

Πρώτα τοποθετήθηκε η σοφιστεία. Η δυσοσμία επέμενε ότι το κριτήριο της αλήθειας, είτε είναι οποιαδήποτε γνώση, επιπλήττεται από το ίδιο το άτομο - ένας αντικειμενικός, ανεξάρτητος τύπος ανθρώπου, δεν υπάρχει αλήθεια. Για παράδειγμα, XIX αιώνας. Ο Γερμανός φιλόσοφος Friedrich Nietzsche έγραψε στα όρια της γραμμής: «Η αλήθεια δεν είναι αυτό που πρέπει να ξέρεις, αλλά είναι αυτό που πρέπει να δημιουργήσεις».

Κοιτάξτε τα προβλήματα της αλήθειας ο Σωκράτης και ο Πλάτων ρώτησε τους σοφιστές, αυτοί επιβεβαίωσαν ότι η αντικειμενική αλήθεια είναι αληθινή. Αλήθεια, για τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα - tse "καθαρή γνώση", γνώση για την επικείμενη, μόνιμη, αιώνια και αμετάβλητη μορφή (ουσιαστικότητα) όλων των ομιλιών που perebuvayut σε έναν ιδανικό κόσμο.

Το να μιλάς για την αλήθεια είναι το ίδιο με το να μιλάς για την απόλυτη αλήθεια.

Την αποκαλούν ασύγκριτη αλήθεια, πιο κοντά στην ακριβή γνώση, σαν να μπορούσε να βελτιωθεί με τη διαδικασία της περαιτέρω γνώσης. Vіdnosnі іtіnі, zmіnyuyuchi tіch otochnyuyuchi ένα ένα ένα, prgnut absolutї іtіnі.

Αυτή η γνώση ονομάζεται απόλυτη αλήθεια, σαν να μπορούσε να αλλάξει η ώρα της περαιτέρω γνώσης. Στις απόλυτες αλήθειες μπορεί κανείς να δει, για παράδειγμα, τις λεγόμενες αλήθειες του γεγονότος, «αιώνιες αλήθειες», φυσικές σταθερές επίσης.

Την τροφή των αποδείξεων όλων των αληθειών έθεσαν οι αρχαίοι σκεπτικιστές (ελληνικά: skepsis - sumniv), οι οποίοι υποστήριζαν τη νοημοσύνη κάθε κρίσης. Η άποψη των σκεπτικιστών για το πρόβλημα της αλήθειας, που ονομάζεται σχετικιστική (από το λατινικό relativus - vіdnosny), έχει αποκτήσει την ανάπτυξή της στη μεταγενέστερη ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης.

Η δήλωση για το θεμέλιο της απόλυτης αλήθειας της έγκυρης φιλοσοφίας της μεσαίας τάξης, καθώς αναγνώριζε την αλήθεια με τον Θεό: όλοι αυτοί στους οποίους ο Θεός εκδηλώνεται είναι αληθινοί. Στη Νέα Ώρα, η εκδήλωση της απόλυτης αλήθειας διατυπώθηκε στα συστήματα του Καντ και του Χέγκελ. Στον Καντ, οι απόλυτες αλήθειες είναι οι τίτλοι των αιώνιων αληθειών - η εγγενής γνώση είναι απαραίτητη. Ο Χέγκελ έχει την απόλυτη αλήθεια - tse «η ιδέα, στην οποία η γνώση και η πραγματικότητα θεωρούνταν μια και η ίδια απόλυτη γνώση για τον εαυτό του», δηλαδή. έκθεση του πισνού στη φιλοσοφική άποψη για τον πισινό.

Η υλιστική φιλοσοφία σέβεται ότι δεν υπάρχει πραγματική απόλυτη αλήθεια, οι απόλυτες αλήθειες μπορούν διανοητικά να ονομαστούν τέτοια γνώση, η οποία δεν μπορεί να διαδοθεί αμέσως.

Η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη, η αφηρημένη (αφηρημένη με τη μορφή δράσης) η αλήθεια δεν είναι πραγματική. Tse σημαίνει ότι η αλήθεια είναι δεμένη με συγκεκριμένα μυαλά και φέρεται πάντα στον τραγουδιστικό μήνα, ώρα, θέση, επίπλωση.

Ένα από τα κεντρικά προβλήματα της θεωρίας της γνώσης είναι το πρόβλημα των κριτηρίων της αλήθειας: ποια είναι η σημασία της γνώσης της δραστηριότητας;

Βασικά απρόσωπα κριτήρια για την αλήθεια της γνώσης: λογικά, ενημερωμένα, λογικά, ηθικά, αισθητικά και άλλα. Για παράδειγμα, φωτίζει περισσότερο αισθητικά την αλήθεια από την αλήθεια με ομορφιά, αρμονία, πιο ηθικά - με καλοσύνη, αλήθεια με δικαιοσύνη, λογικά - με ορθότητα.

Προστατέψτε τη βρώμα ένας προς έναν για να νικήσετε την αλήθεια. Οι περισσότερες επιστήμες που αναγνωρίζουν τη βάση της αλήθειας, σέβονται την πρακτική ως το υπέρτατο κριτήριο της αλήθειας. Η πρακτική (από τα ελληνικά Πρακτικός - δράση) στη φιλοσοφία ονομάζεται στόχος-κατευθυνόμενη δράση από το μετασχηματισμό της δράσης. Στην γνωσιολογική κατηγορία «πρακτική», όπως εννοείται ως «κριτήριο της αλήθειας», εκδηλώνεται η εκδήλωση της δημιουργικής δραστηριότητας ενός ατόμου από τη μεταμόρφωση του κόσμου ως κίντσεβοι η διαδικασία της αναγνώρισης. Γνωρίζοντας τον κόσμο, οι άνθρωποι δημιουργούν και μεταμορφώνουν αυτόν τον κόσμο.

Το κύριο πρόβλημα της γνωσιολογίας είναι η τροφή, πώς μπορεί να βγει στο φως η αλήθεια της γνώσης, tobto. πώς μπορεί να αυξηθεί η γνώση μας για τον τρέχοντα diissnist από τον cієyu diissnіst, ή οι γνώσεις μας θα ενημερώνονται πάντα υπό το πρίσμα αυτού που είναι, tobto. δεν μπορεί να είναι αλήθεια.

Στη φιλοσοφική λογοτεχνία, υπάρχει πολύ φαγητό σε διαφορετικές φόρμουλες. Για παράδειγμα, η γυναίκα του Καντ μοιάζει με τροφή για τα σύνορα των «αγνών τριαντάφυλλων». Στον μαρξισμό, το κρασί ονομάζεται «η άλλη πλευρά της κύριας τροφής της φιλοσοφίας» και διατυπώνεται ως εξής: ποιο είναι το φως που είναι γνωστό ότι είναι; Στην τρέχουσα βιβλιογραφία των κρασιών, τις περισσότερες φορές διατυπώνεται ως τροφή για το «κορδόνι της γνώσης»: ποιο είναι το φως που είναι γνωστό ότι είναι; Σύνθεση Іsnuyut και іnshi: ποια είναι η ουσία των ομιλιών; Chi prozory για τη γνώση του κόσμου; Ποια είναι η αλήθεια?

Η φιλοσοφική θέση, για την οποία το φως της πιο προσιτής γνώσης, ονομάζεται γνωσιολογική αισιοδοξία.

Φιλοσοφική θέση, zgіdno z svіt svіt προσιτή pіznannyu σπάνια, ονομάζεται αγνωστικισμός (όπως τα ελληνικά. α - μεταφρ. πρόθεμα ότι γνώση - γνώση) ή γνωσιολογική απαισιοδοξία.

Στη βάση του αγνωστικισμού βρίσκεται η σταθερότητα για εκείνα που οι γνώσεις μας για τον κόσμο, όπως εκλαμβάνουν για τη βοήθεια των καλύτερων συναισθημάτων, εμπνέουν αυτόν τον κόσμο να δημιουργήσει αποτελεσματικότητα. Η γνώση μας δεν μπορεί πλέον να προσεγγίσει αναπόφευκτα το θέμα της, χωρίς να ξεφύγει από αυτό.

«Το μυαλό είναι τόσο κοντά στην αλήθεια, όπως ο μπαγκατοκούτνικ σε έναν πάσσαλο· γιατί όσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των kutiv του εγγεγραμμένου μπαγκατοκούτνικ, τόσο περισσότερες φλέβες πλησιάζουν τον πάσσαλο, αλλά αν δεν γίνεις ίσος με τον πάσσαλο, εκείνο το φθινόπωρο, αν το kuti πολλαπλασιαστεί στο άπειρο, η ίδια κόλα.», - ο Mykola του Kuzansky, φιλόσοφος της Εποχής της Ανάστασης, επιβεβαίωσε στην πραγματεία του "About the Unknowing".

Η κλασική θεωρία του αγνωστικισμού, η κριτική της λογικής, δημιουργήθηκε τον 17ο - 18ο αιώνα. Σε αυτή την περίοδο, ένα υπερ-μάτι με γνωσιολογική αισιοδοξία και αγνωστικισμό έχει σχηματίσει υπερ-μάτια για την αλληλοαναγνώριση του κόσμου με τον ανθρώπινο νου.

«Τι είναι, nareshti, ένα άτομο στη φύση; - γράφοντας στην επιλογή του «Dumka» ο Γάλλος φιλόσοφος, φυσικός και μαθηματικός Blaise Pascal, - Τίποτα με τον ίδιο τρόπο με τους αδέρμους, όλα με τον ίδιο τρόπο με το τίποτα. το μέσο της μέσης δεν είναι τίποτα από το σύνολο. , σαν μια απαρέγκλιτα μακρινή θέα της περιπλάνησης των άκρων, το τέλος των λόγων που ο γιόγκο σπάδικα, χωρίς ίχνος, prihovani στο αδιαπέραστο taєmnitsі· ωστόσο, αδιαπέραστος bachiti και αναξιότητα, z of ένα είδος τυλίγματος και αδιευκρίνιστου που ο γιόγκο είναι πηλός».

Το μεγαλύτερο φιλοσοφικό σύστημα, στο οποίο θεμελιώθηκε το obgezhenistvo pіznavalnoї zdatnostі lyudina, δημιουργήθηκε από τον Καντ. Όπως και ο Πασκάλ, έτσι και ο Καντ ήταν ένας αδυσώπητος, δηλαδή μια απεριόριστη σφαίρα, που ήξερε πώς να πάει ανάμεσα στις δυνατότητες του ανθρώπινου μυαλού. Ο Καντ εξέτασε καθολικά το πρόβλημα της δια-γνωσίας του κόσμου και έκλεψε τον πρακτικό (ηθικό) χαρακτήρα.

Ο Καντ ολοκλήρωσε την τροφή, η οποία θα μπορούσε να πυροδοτήσει τη γνώση για την ουσία των λόγων. Vіn έχοντας ψηφίσει ότι όλη μας η γνώση για τον κόσμο δεν αφορά την ουσία των ομιλιών, αλλά μόνο τις εκδηλώσεις τους, δηλαδή. για αυτούς που μιλούν, ή αλλιώς εκδηλώνονται, στα βαθιά μας συναισθήματα. Ο Καντ έχει επιβεβαιώσει ότι, γνωρίζοντας τον κόσμο, δεν μπορούμε δικαίως με τις ίδιες τις ομιλίες, σαν να είναι για πάντα κατακλυσμένες από «γλώσσες καθεαυτές», απρόσιτες για να τις διεισδύσουμε, γνωρίζοντας τα στοιχεία, αλλά με τις εκδηλώσεις τους. scho, ότι οι λόγοι έπρεπε να μας αποκαλύπτουν: «... Όλα τα αντικείμενα είναι μόνο εκδηλώσεις, και δεν δίνονται με τέτοιο τρόπο λόγου από μόνα τους (fur sich)· για εκείνους που είναι άξιοι των μορφών τους, πολλά για τα πράγματα μπορεί να ειπωθεί a priori, ale τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί για την ομιλία του εαυτού (in sich), καθώς θα μπορούσε να βρίσκεται στη βάση αυτών των φαινομένων.

Οι ιδέες του Καντ για την αρχή της ανταλλαγής γνώσεων ρίχτηκαν στην ανάπτυξη των σύγχρονων μορφών αγνωστικισμού. Διευθύνει άμεσα τον νεοκαντιανισμό, γίνεται θετικισμός, που βεβαιώνει ότι η επιστήμη είναι ένοχη που δηλώνει ευαίσθητα φυλαγμένα φαινόμενα και δεν προσποιείται ότι δημιουργεί θεωρίες, καθώς προσπαθούν να εξηγήσουν την πραγματικότητά τους.

Η γνωσιολογική αισιοδοξία είναι σταθερή, που είναι ο κόσμος της γνώσης. Η ουσία των ομιλιών είναι προσιτή στο μυαλό, που γνωρίζει κανείς. Η αλήθεια είναι αληθινή. Δεν υπάρχει τίποτα ανάμεσα στο μυαλό, αυτό που ξέρεις. Με γνωσιολογική αισιοδοξία διαφωτίστηκαν οι πεποιθήσεις του Σωκράτη, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Χέγκελ, του Μαρξ, του Πάβελ Φλορένσκι και πολλών άλλων στοχαστών.

Vіdpovіdno στον Πλάτωνα, pіznannya - tse εικασία των ήσυχων ουσιών (ιδέες, εικόνες, καθαρές μορφές) όλων των ομιλιών, όπως η ψυχή ενός ανθρώπου έτρεξε στους ανθρώπους, tobto. ενώ η ίδια προσπάθησε στον ιδανικό κόσμο. Διαπιστώνοντας την αλήθεια, λέγεται στον διάλογο του Πλάτωνα «Φαίδρος», «... μαντεύοντας ότι αν η ψυχή μας έτρεχε, αν συνόδευε τον Θεό, θαύμαζε άγρια ​​με αυτούς που τώρα λέμε λάφυρα, και ανέβηκε στο σωστό πισινό. ."

Η πιο βαθιά έκφραση της έννοιας του γνωσιολογικού αισιοδοξίας μπορεί να βρεθεί στη θεωρία του Χέγκελ, η οποία επιβεβαίωσε την αρχή της ταυτότητας (zbіgu) αλλά αυτή τη γνώση. Η έννοια του Χέγκελ έχει μια αντίστοιχη γνώση.

Μια παρόμοια θόλωση της αλήθειας είναι πιο χαρακτηριστικό της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφίας του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. Pavlo Florensky (1882 - 1937) κατάφωρα, ότι στη ρωσική γλώσσα αποκαλύπτεται ξεκάθαρα η ουσία αυτής της κατανόησης: η αλήθεια (η αλήθεια) - αυτοί που είναι.

Το πρόβλημα της γνώσης της ιστορίας της φιλοσοφίας έχει μεγάλη σημασία. Η μεγαλύτερη συνεισφορά στην її vvchennya έγινε από στοχαστές όπως ο Jung και ο Kant. Zі Knownâm so chi іnakshe pov'yazana be-yak Το ίδιο το κτίριο του νέου zrobil μας όπως είμαστε αμέσως.

Προβλήματα γνώσης στη φιλοσοφία

Warto rozpochati από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τις γνώσεις, είναι ξεκάθαρο ότι στόχος είναι να επιδειχθεί ενεργά η απαραίτητη δραστηριότητα του λαϊκού μάρτυρα. Ως αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας, αποκαλύπτονται ορισμένες προηγούμενες όψεις του πισνού. Το πρόβλημα είναι επίσης σημαντικό για το γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί να είναι όχι μόνο ένα υποκείμενο, αλλά και ένα αντικείμενο. Tobto συχνά οι άνθρωποι vyvchayut τον εαυτό τους.

Στη διαδικασία της γνώσης, συνειδητοποιούν τα τραγούδια της αλήθειας. Οι αληθινές αλήθειες μπορούν να είναι διαθέσιμες ως αντικείμενο γνώσης και σε κάποιον άλλο, συμπεριλαμβανομένης της επόμενης γενιάς. Η μεταφορά είναι σημαντική για τη βοήθεια διαφόρων φορέων υλικών. Για παράδειγμα, για τη βοήθεια των βιβλίων.

Το πρόβλημα της γνώσης στη φιλοσοφία έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί να γνωρίσει τον κόσμο όχι μόνο χωρίς μέση λύση, αλλά έμμεσα, vivayuchi chis pratsі, ρομπότ πολύ λεπτά. Η μύηση των επόμενων γενεών είναι ένα σημαντικό έργο ολόκληρης της ευημερίας.

Το πρόβλημα της γνώσης στη φιλοσοφία φαίνεται από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Μιλήστε για αγνωστικισμό και γνωστικισμό. Οι Γνωστικοί είναι αισιόδοξοι για τη γνώση, αλλά και για το μέλλον. Γνωρίζετε ότι ο ανθρώπινος νους θα είναι έτοιμος αρκετά νωρίς για να γνωρίσει όλες τις αλήθειες αυτού του κόσμου, που γνωρίζει τον εαυτό του. Δεν υπάρχει κλοιός στο μυαλό.

Το πρόβλημα της γνώσης στη φιλοσοφία φαίνεται από μια άλλη ματιά. Μιλήστε για αγνωστικισμό. Οι αγνωστικιστές του κόσμου γίνονται ιδεαλιστές. Їхні міркування στηρίζονται στον κόσμο σε αυτούς που είναι είτε ελαφρύς και αδύναμος, ώστε να μπορείτε να τον αναγνωρίσετε, είτε στο γεγονός ότι το ανθρώπινο μυαλό είναι αδύναμο και περικυκλωμένο. Η Tsya obmezhenіst ανατράφηκε σε σημείο που πολλές αλήθειες δεν θα αποκαλυφθούν ποτέ. Δεν υπάρχει αίσθηση πραγματιστικής γνώσης των πάντων, επομένως είναι απλά αδύνατο.

Από μόνη της, η επιστήμη της γνώσης ονομάζεται γνωσιολογία. Ο Zdebіlshego κέρδισε τη βάση του στις θέσεις του Γνωστικισμού. Οι αρχές της είναι οι εξής:

Ιστορικισμός. Όλες οι εμφανίσεις και τα αντικείμενα εξετάζονται στο πλαίσιο της τρέχουσας ανάπτυξής τους. Και επίσης bezperedny viniknennya?

δημιουργική δραστηριότητα ζύμωσης.

Η ουσία είναι ότι η αλήθεια μπορεί να βρεθεί μόνο σε συγκεκριμένα μυαλά.

πρακτικές. Η εξάσκηση είναι όλη η δραστηριότητα, καθώς βοηθάει να αλλάξεις ανθρώπους και κόσμο, και τον εαυτό σου.

Διαλεκτική. Πηγαίνετε στην επιλογή των κατηγοριών її, μόνο νόμοι.

Όπως συνέβη νωρίτερα, στο γνωστό θέμα είναι ένα άτομο, οπότε αξίζει, σαν με επαρκή μυαλό, να κυριαρχήσει και να αναπτυχθεί με ένα οπλοστάσιο από γάτες, που ετοίμασαν οι προηγούμενες γενιές. Το θέμα της γνώσης μπορεί επίσης να ονομαστεί σασπένς zagal. Ο Varto ορίζει ότι οι απλοί άνθρωποι μπορεί να είναι λιγότεροι στα σύνορα του νοικοκυριού.

Ως αντικείμενο γνώσης, ο παρών κόσμος είναι γνωστός, ή μάλλον, εκείνο το μέρος του κόσμου, ως τρόπος κατεύθυνσης του ενδιαφέροντος της γνώσης. Αλήθεια ονομάζεται ταυτόσημη και επαρκής αναπαράσταση του αντικειμένου της γνώσης. Σε αυτή την περίπτωση, σαν να είναι ανεπαρκές, αυτός που γνωρίζει, απορρίπτει όχι την αλήθεια, αλλά το Ομάν.

Η ίδια η γνώση είναι ότι είναι δυνατόν να είσαι ευαίσθητος στο λογικό. Gruntuyetsya χωρίς ενδιάμεσο στα όργανα των αισθήσεων (zir dotik και ούτω καθεξής), και λογικά - στο μυαλό. Μερικοί άνθρωποι βλέπουν την ίδια διαισθητική γνώση. Μιλήστε για κάτι άλλο, αν τολμήσετε να συλλάβετε την αλήθεια σε άγνωστο επίπεδο.

Δανειστείτε ένα ιδιαίτερο μέρος. Αυστηρά φαινομενικά, η ίδια η γνώση των ανθρώπων για το βασίλειο της πρακτικότητας άρχισε να γίνεται αντιληπτή και να αναλύεται από τους προγόνους μας εδώ και πολύ καιρό, καθώς η φιλοσοφία αφαίρεσε το επιστημονικό της εμπόδιο. Ακόμη και μέσα στο πλαίσιο της καθημερινής και μυθολογικής svetoglyadіv ενός ατόμου, μπόρεσε να καταλάβει πώς να σχηματίσει τη δική του εκδήλωση και κρίση για τον εαυτό του και όλους εκείνους που αισθάνονται γιόγκα. Ωστόσο, στο πλαίσιο της φιλοσοφίας, το πρόβλημα της γνώσης έχει γίνει πραγματικός επιστημονικός ήχος.

Βασικές πτυχές

Το πρόβλημα της γνώσης στη φιλοσοφία, όπως, πριν από την ομιλία, εργασίες ολόκληρου του κλάδου της επιστήμης (επιστημολογία), πολλές πτυχές. Σε ένα πρώτο βήμα, ο σκοπός της κατανόησης. Καθώς έχω φέρει πολλά άλλα φαινόμενα και διαδικασίες σε αυτόν τον επιστημονικό κλάδο, μεταξύ των επιστημόνων δεν υπάρχει μια οικογενειακή σκέψη για το τι πρέπει να λαμβάνεται υπόψη για τη γνώση. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτός ο όρος σημαίνει τη διαδικασία απόκτησης πληροφοριών για ένα άτομο, την υπεροχή του παρόντος φωτός, την τελική μέθοδο μιας τέτοιας αλήθειας. Με έναν άλλο τρόπο, το πρόβλημα της γνώσης στη φιλοσοφία μπορεί να είναι στην ανάλυση της δομής της διαδικασίας. Από τις πιο πρόσφατες ώρες στο παρελθόν, παρατηρήθηκε μια τέτοια ποικιλία γνωστικής δραστηριότητας των ανθρώπων, όπως η ευαισθησία, η καθημερινότητα, η ορθολογική και επιστημονική γνώση.

Επιπλέον, οι διάκονοι της φιλοσοφίας δείχνουν ρεαλιστικά ότι αυτό το φαινόμενο έχει πιο ετερόκλητο χαρακτήρα, βλέπουν επίσης διαισθητικά αυτή την καλλιτεχνική γνώση. Το επερχόμενο σημαντικό πρόβλημα της αναγνώρισης της αποθήκης στη φιλοσοφία είναι να δούμε τη διαδικασία ως ένα σύστημα ως έναν ενιαίο μηχανισμό, τη λεπτομέρεια του δέρματος μιας τόσο νικηφόρας, ισχυρής μοναδικής λειτουργίας. Από αυτή την άποψη, η γνώση δεν είναι απλώς μια επανάληψη απλών γεγονότων, που αφαιρούνται με λογικό και λογικό τρόπο, αλλά ένα σύμπλεγμα αλληλοσχετιζόμενων στοιχείων που παίζουν το ρόλο της κοινωνικής μνήμης, στο πλαίσιο μιας τέτοιας αφαίρεσης πληροφοριών, μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Nareshti, το πρόβλημα της γνώσης στη φιλοσοφία είναι αδιανόητο χωρίς κάποια θεωρητική κατανόηση. Auriya pіznanna - nyvazhlivizhisha του partone της επιστημολογίας, το yak άναψε, με τη μία πλευρά, την κύρια έννοια, και το riznikh pirkholi στα προβλήματα του προβλήματος και την κριτική της έννοιας του νόμου, το γεγονός του γεγονότος το γεγονός και οι νόμοι.

Αντικείμενα παρακολούθησης

Με αυτόν τον τρόπο, το πρόβλημα της γνώσης στη φιλοσοφία μπορεί να είναι πολύ παλιά και μια μακρά ιστορία. Οι κύριες πτυχές αυτής της διαδικασίας, που εξετάζονται στο πλαίσιο αυτής της επιστήμης, γεμίζουν συνεχώς με νέα ζμιστικά και παίρνουν νέες μορφές.