Povijest crkve Što je crkva. Crkva. Između crkava u protestantizmu

Što je Crkva? Vznachennya tsy razumjeti ê dosi sklopivi. Crkva Aje nije samo hram, već zajednica kršćana. Izvijestite o tome u našem članku.

Što je Crkva?

Deyakí misle, scho kao udruga, organizacija, dobrotvorna dobrobit, kao da je ideologija ispravna, što može biti ekonomska prednost i može biti veliki kamp. Malo je onih koji poštuju Crkvu gospodarskim ustrojstvom, unosnim pothvatom, kao da varaju neosvijetljeni i neradosni narod. INSHISHI, mislim, mislim, u crkvi se može pojaviti, dobiti nova znanja, prijatelji, upoznati robota, u Tsomomi MISTSI je u stanju dati groznicu svog duhovnog potrošača survivani vikonati vikonati

Crkva je majčinsko naručje, tijelo živoga Krista, izabrano od naroda Božjega u jedinstvu. Bit pravoslavne crkve nije više teologija za siromašne, plemenita filozofija, neozbiljna etika, okrutnost i neljudski moral, koji se formira od obov'yazkív i ograda. Pravoslavlje je istina, sloboda, ljubav, smirenost, mir, dobrota, red i radost. Zvuči da govorimo o djelovanju Crkve, ne držeći se same njezine biti.
Crkva je Bogom dana, utemeljena je na krvi Kristovoj i mučenicima. Eja pídstava mítna, ona se boji svake vrste jakih podzemnih bušilica, ali hrabro ide protiv vjetra, lopova i pereslíduvachiv. Gospodar Crkve, kako je rekao Svetogorski otac Tihin, je Duh Sveti, koji potvrđuje instituciju Crkve. Duh Sveti je neprestano pio, prinosio, uzdisao, hulio, štitio i častio vjernike, svećenstvo i sav pobožni narod. Krotke i strastvene molitve onih koji vjeruju da će nebom udariti zemlju i ne daju da se ljudi očaraju, padaju u zbunjenost, razbole se u duši i oslabe.

Molitva ne može biti privatna, samopravedna. Bez ranga! Osoba koja moli, navija za Krista i za članove Crkve. Vaughn vam ne dopušta da se promijenite u mlohavo ja. Najbolje je vrijeme da se bogoslužje pojavi na sudjelovanju vjernika u sakramentima Crkve. Crkveno propovijedanje nije propaganda ideja, nije molba govorničkog umijeća da se potakne primari, a ne napad na nevjernike. Propovijedanje Crkve ljudima je od spokoja, molitve, vchennya, pokuku, patnje i ljubavi do patnje.

U Crkvi nitko nije samovoljan, nitko ne improvizira, nitko ne luta i više nije potrebno otimati odvjetnika od sebe. Jedinstvo, zlogoda, dobro, dobra pomoć misliti na prvi značaj. Crkva bira spasenje svih. Njegova glavna misija nije stvoriti za sebe najveći broj fanatičnih šanubilista, već pozvati voljenu djecu koja dijele svetu ljubav sa svetom poniznošću.

Izlazeći protiv zahista pravoslavlja, ne možemo nikoga mrziti. Kršćanski kohannya zavzhd krotko požrtvovan, nema što spavati s licemjernim podsmjehom, diplomatskim trikovima, neprihvatljivim koracima, dvosrdnim zagrljajima, podlijeganju laskanju i lažnom vvíchlivistyu. Christian kokhannya idu ruku pod ruku s istinom.
Ispravan je crkveni moral onaj koji bezuvjetno ljubi Boga i bližnjega. Reshta - pobožno držanje. Došao je čas da se molite biti Crkve, da vidite svojevoljno milost, da se smilujete Sakramentu bez dna, da upoznate samoga Krista.

Mt 18,17; Díí̈ 12,5; Rim 16.4.5; 1. Korinćanima 7:17; 14,34; 16.19) - pod ovom riječju u datom satu razumjeti:

a) vjerska organizacija je proširena po cijelom svijetu, i više-manje 200 različitih modernih "kršćanskih" denominacija, struja, denominacija i profesionalna vjerska hijerarhija za kshtalt drugih zemaljskih religija;

b) crkvena zajednica vjernika, župa, uključena u sustav tsíêí̈ íêrarchíchí̈ kao niža strukturna jedinica, na temelju koje se osoba prepoznaje, a za obavljanje bogoslužja, kao poseban budívlja ili abo (iza vrste svjetovnih klubova);

c) sam crkveni život, odnosno molitvene kuće, s kojima u Zah 11,13; Matej 27,6 Cym.

Mala skupina vjernika koju treba usaditi u ovu obitelj (Div. Rim 16,4; 1 Kor 16,19) više se ne zove crkva. Monopol središnje vlasti ne može se tolerirati. Bilo kako bilo, naziv “crkve” već poštuje dio zajedničke organizacije, njezin predstavnik, zbog svog izgleda. Sve sadašnje crkve svojom organizacijskom strukturom, oblikom i načinom rada, kao i za financijsko i uslužno osoblje, ponavljaju najmoćnije i stranačke establišmente. Za zemaljsku crkvu važnije je da je predstavljaju tri glavne “kršćanske” vjerske strukture: Katolička crkva (postoji 450 milijuna članova), protestantska (300 milijuna) i pravoslavna (150 milijuna), koja zajedno s drugim direktive, sada ujedinjuju oko trećine svjetskog stanovništva. kuli. Koža od njih, zvichayno, vvazhaê, scho naivírogídníshe vídvoryuê Krist vchennya (!) (Za jednaku pretpostavku, scho muslimani u danom satu na zemlji trebaju preko 600 milijuna).

U zemaljskoj crkvi lako se razlikuju dva glavna dijela:

a) dobro organizirana kerívna topívka, koja se sastoji od profesionalaca, to

b) masa običnih vjernika parathians.

Dio a) arogancije, dobro za najbolju zastosuvannya, pragmatično očuvati uspostavljene tradicije, oblike "služivanja", rituale, svece, itd., štiteći se kao smrtonosna infekcija, bez obzira na to kritički pristup ili ne. Dio b), učio je taj dio a), ne šali se ni s čim, ne piše Sveto pismo, ali dovoljno hoda do crkve, obrednih obreda i običaja naručivanja.

U sadašnjem crkvenom taboru taj pravi karakter susreta nemoguće je razumjeti bez detaljnog i kritičkog osvrta na cijelu povijest, koju odjednom, iz niza razumnih razloga, nitko u crkvi ne može uništiti.

Karakteristično je da se u Novom zavjetu nigdje crkva ne naziva crkvena organizacija, već samo velika skupina vjernika. I u ranom razdoblju kršćanstva, karakter ovih prvih crkava (ponekad nazivanih "apostolskom crkvom", stavljajući na uho manije i nevirusne terminologije) je ukorijenjen u karakteru moderne crkve. Ista smrtonosna nesigurnost u svijetu koju su gatanjem brusili drugi, sada prijateljstvo, zakonitost i suradnja sa svijetom; tada čistoća, širina, ispravan suživot jedan na jedan, sada samozadovoljstvo, neosvojiva sladostrasnost, sudbina u svim svjetovnim problemima. U tom ranom razdoblju nisu nam bili poznati novozavjetni spisi, a ako bi se smrad počeo pojavljivati ​​(60-100 str.), smrad nije bio naširoko proširen, a prije toga je imao priliku boriti se za opstanak s apokrifne koje su se pojavile u istom času. navít hibnimi spisi, ta je riječ postala fetiš, citat. Kršćani su živjeli u čistoj vjeri, podržani molitvama mudrih čitatelja. Duh se zove drugi, i važno je razumjeti!

Među prvim vjernicima, vrlo, vrlo brzo, nestali su razni ljudski poroci (Dj 5,1-2; 3Ín 9; 1 Kor 5,1; 6,6-8), a u sredini su počele mučiti muke "vokova u ovčjem ruhu" (Mt. 7,15; 2; 2; 2; 2,1;

Kristovi apostoli, zbog nove prisutnosti novozavjetnih spisa (točnije, u procesu njihova pojavljivanja), zbog poteškoća i iskustava, nazivaju dobrim znakom u zemaljskom svijetu. Zbog toga su sami apostoli i svi prvi kršćani prepoznali najviše progone. I to ne povijesna riža, nego trajna snaga prave vjere (a ne religije-razd. 2 Tim 3,12).

Progon kršćana započeo je istovremeno s krivnjom vjerničke zajednice Rusalima (Dyan 8.1; 12.1-3) i dosegao je najveći razmjer pod Neronom (54-68 pp.), koji ih je pozvao na pad Rima u god. 64 str. Tisuće kršćana su mučene, rastrgane od divljih životinja u arenama cirkusa. Ap. Pavlo bov u ovom času iznenadnih uhićenja (moguće, na Troadi, 2 Tim 4,13), vraćanja u Rim i patnje.

Nakon Neronove smrti, progon troha je uvenuo, a nakon Domicijana (81-96 str.) smrad se ponovno razbuktao. Broj strečenih ponovno je postao tisuće. Ap. Ivan, već duboki starac, slao je poruke na otok Patmos.

Za Trajana (98-117 str.), sredinu posljednjih ruža, Šimun, brat Isusov, učitelj i mentor zajednice Rusalima, i Ignati, mentor antiohijske zajednice, bacili su blagodati divljim životinjama.

Naročito su žestoki bili bolovi za Decije (249-251) i Valerijana (253-260 rr.), jer su se proširili u svim pokrajinama carstva. Ciprijan je napisao: "Svijet depopulacije..."

Dioklecijan (str. 284-305) sustavnije, a ne drugačije, kao prije, ponovno istražuje kršćane. Doslovno su se zaljubili u njih. Vín stavlja ime na zemlju za meta. U rimskim katakombama, koje su se protezale stotinama kilometara u blizini Rima, gdje su pokapani bezlični kršćani tijekom antičkog razdoblja kršćanstva, danas je pronađeno do 7 milijuna grobova.

Bez obzira na zhorstokí persíduvannya zzovní í suvoru hrvanje wíruuyushchih z êrísíy ín síêmu sredovyshí (i eventualno zavdyaki í̈m) í u prvom stoljeću tsírshí tsítta vooríga čistoća zberíylo

U ovom času živjeli su najvažniji čitatelji "crkvenih otaca", kako se smrad danas naziva u vjerskoj literaturi.

Polikarp (69-156 r.), učenik Ap. Ivan, biskup smirnske zajednice, spaljen živim mamcem. (Suzlana Religíina Lítherae Naziva “êski” je isto što i mentor u posljednjim ogromnim ogromnim ljudima, ali da ne upoznam čitatelja-timi êskiks, yaki píznesh, kršćanstvo kršćanstva, priznato je.

Ignatija (67-110 str.), student ap. Ivan, biskup antiohijske zajednice, doveden u Rim i bačen divljim životinjama.

Papiy (70-155 r.), student ap. Ivan, biskup Ierapolske zajednice, nakon što je napisao knjigu "Objašnjenje Gospodinovih razgovora", izvodeći dodatno svjedočanstvo očevidaca o Kristovim razgovorima. Poginuo u Pergamonu.

Justin Mučenik (str. 100-167), podrijetlom iz Šekema. Vrativši se Kristu, poskupio filozofskom odom, okrenuvši se i pokušavši se obogatiti u pravu vjeru. Nakon što je napisao knjigu "Zachist of Christianity". Vi biste trebali biti jedan od prvih opisa odabira vjernika: “Svi su birani tjedan dana. Pročitali su poruku i proroke skilki, dopuštajući sat vremena. Stariji (vođa) koji govori na početku je um. Zatim smo ustali i pomolili se. Dijelili su kruh i vino. Đakoni su ih nosili danju. Kozhen je žrtvovao za blagostanje tog dana, a starješina je dodao nešto od toga udovicama, siročadi i udovicama, i oni su bili otežani. Vínova mučenička smrt u Rimu. (S poštovanjem, riječ "đakoni" - ministranti, pomíchniki, ovdje je uvedena u kasnijim prijevodima i u to vrijeme nije bilo malo službenog, sadašnjeg značenja.)

Írenej (130-200 str.) iz Smirne, učenik Polikarpa i Papije, biskup Lyona. Vídomy sa svojim knjigama protiv gnosticizma. Često ponavljajući: “Dobro se sjećam tog mjesta, de sat Polikarp, pričajući o svom razgovoru s Ivanom o svemu i čudima žive Riječi, koja se pojavila u pločici točno u skladu sa svim Svetim pismima.” Mučenik je umro.

Origen (185-254 str.), najdarovitiji od prvih čitatelja, pisac, mantra. Knjige o jogi citiraju više od dvije trećine cijelog Novog zavjeta. Dugo je živ u Aleksandriji, de bouve yogo otac Leonid. Sam Shoyno je sakrio slojeve za Maxima, a ale za Decíí̈ buv yazneniya i zakavany.

Tertulijan (160-220 str.) iz Kartage, pravnik, poganin, po najstarijem učitelju rimske crkve, poluluđak branitelj čistoće kršćanskog vjenčanja, koji bi trebao reći:

Euzebije (264-340 str.), biskup Cezareje, "otac crkvene povijesti", koji je, napisavši hrpu povijesnih knjiga, napravio veliki prskanje o caru Kostyantinu.

Ivan Zlatousti (345-407 str.) Antiohijski, nesavršeni govornik i propovjednik, carigradski patrijarh, reformator, koji je počeo zarađivati ​​mnogo novca za crkvu, vygnany, umro je kod prognanika. (Vin je već živ u službenom razdoblju crkve i nosi titulu, darove Vama od strane cara.)

ÍêRONím (340-420 str.), najveće učenje “očeva” rimske crkve, prevodeći Bibliju na latinski moj (Vulgata).

Augustin (354-430 str.), biskup (sada službeni) od Khippa u pubičkoj Africi, pisac, pionir sustavne teologije.

Najistaknutiji protivnici kršćanstva su učenjaci Boule Celsus (2. st.), filozof, platonist i mistik, autor knjige “Prava riječ”, koja kritizira kršćanski nauk, jer nije doprla do nas, a vidjela je samo Origenovu knjigu “Protiv Celza ”; i Porfirije (233-304 str.), filozof, neoplatoničar, autor sveska prakse "Protiv kršćana", spaljen 448. god. (Fragmenti su pošteđeni).

Rano razdoblje kršćanstva karakterizira svakodnevno poznata organizacijska struktura. Nije bilo posebnih mjesta za prikupljanje "liturgijskih službi". Crkva (kao da živi u sadašnjoj riječi) bila je nasljedstvo učenika (sljedbenika) Kristovih, kako su mali na misijama svojih prezbitera (starješina) i biskupa (koroničara, mentora), koliko je tih smrada bilo odabrani za molitve, nastans, lomljenje kruha (pijenje kruha), yakí za konzumaciju odlazili su za glavninu u smrt. Živjela je takva masa sred bogatih i drugih viruvana, mayzhe posvuda, u oštrom bijesu i napadima. Takva crkva (zajednica) kao cjelina mogla bi se nazvati jednim tijelom (1. Korinćanima 12). Vjera i čistoća života prvih kršćana sada se smatraju nedostižnim!

Ale za cara Kostyantina (303-337 str.), establišment prije kršćanstva dramatično se promijenio, krhotine vina i sam je postao "kršćanin". Reci da se dogodilo ovako. Uoči velike bitke kod Rima 27. srpnja 312. r. na zalasku sunca, zanjihavši vedro nebo pri pogledu na križ, napisao sam: “Prevladat ćeš ovo” (inače, na trenutak). Negaino virishivshi borio se pod "kršćanskim" zastavom, opet sam pobijedio. Nakon toga Kostyantin je sebe nazvao "kršćaninom". Na 313 str. Vidio je edikt da svatko smije slijediti tu vjeru, da će on sam ober, ali je počeo davati kršćanima pobjede na priznatom suverenitetu plantaže, svilnyav vídminníst víd podkív i serví vojsci pravedno. Oscilki Rimska aristokracija nije čekala da im oduzme pogansku vjeru, vino na 325 r. virishiv premjestiti glavni grad u grad Bizant, preimenovan u 330 r. u Carigrad, kao da su htjeli sagraditi prijestolnicu novog "Kršćanskog Carstva". (Sada pišemo riječ "kršćanin" malim slovima!)

Za ovaj mandat pripremljeno je 50 velikih Biblija pod Euzebijevim pogledom, od kojih su, kao što znate, dvije otišle do naših dana (Sinaički kodeks i Vatikanski kodeks). Posebnom uredbom šesti dan u tjednu (ruski "tjedan") bio je najavljen na dan ostavke. Iako je prvi crkveni život bio pozvan za cara Pivnočija (222-235 str.), pod Kostyantynom se smrad počeo pojavljivati ​​posvuda. Za novi boules su bili ograđeni: ropstvo, gladijatorske bitke, vbivvanie nebazhanyh djece i ustao kao neka vrsta sloja.

I tada je car Teodozije (378-398 str.) zadao smrtni udarac svemu što je još ostalo čisto u novom kršćanstvu. Vidjevši taj udarac, nije odjeknuo do sada. Vín u jednom potezu pohovav brkove dobro, zroblen Kostyantin. Posebnim dekretom pod Teodozijem, kršćanstvo je slomljeno od strane suverene religije, a pokolj svih kršćanstva bio je obov'yazkovym. Štoviše, sve druge religije su bile "učvršćene" i novi "kršćani" počeli su razbijati stare poganske hramove.

Nakon što su postali suvereni, crkva i kršćanstvo su se potpuno preobrazili. Rimski duh je sve skupio. Pojavili su se svećenici (iza kundaka velikog jeruzalemskog hrama i hramova poganskih božanstava). Biskupi i prezbiteri starješina i mentori promijenili su se u vjerske službenike, budući da su sada postavljeni da “pale” (a ne pale, kao prije) i blagoslov vrhovne vlasti. Hramovi su se bogato ukrašavali, kazališne “liturgijske službe”, slikovni prijemi zasjenili su sve crkve ranije na dvoru, a crkvena hijerarhija počela je preuzimati carsku. Car Lav 1. (440.-461.) sprijateljivši se sa svećenicima i logor (“celibat”) do sada je sačuvan u Katoličkoj crkvi.

Goti, Vandali i Gunnovi, koji su podsjećali na Rimsko Carstvo, masovno su se okretali kršćanstvu, ali je "brutalizam" očito bio formalan i vodio je prelasku starog poganstva s novim kršćanstvom.

Od priljeva "sigurnih", ali ne i oživljenih barbara, kršćanski su obredi postali bogato poganski: klanjanje mrtvima (svete relikvije), štovanje Djevice Marije i predmeta (križ i ikone), crkveni "sakramenti" ” i taj govor. Iz kulta boga-sunca proizašli su nimbi poput glava "svetaca" na njihovim slikama, šag kolo na stropovima rimskih svećenika (tonsura) i okrugli kruhovi (prosvir). Navitat sveti ljudi ovog boga-sanja ponovno je stvoren na Kristov dan, dosí z veliko veselje slavi se u cijelom svijetu. Sveti predmeti, sveta voda, post za raspored, pokora (samokažnjavanje), naučene molitve za svaku nesreću. itd. bulevari poganstva bez ikakvih promjena.

Rimsko Carstvo je uvijek bilo tolerantno prema svim religijama, na koje su me podsjećali, ali su vimagali, tako da je smrad bio lojalan. Shvaćajući, nova suverena religija nije bila kriva što je bila protivnik imperijalnog duha i ubrzo vam se naklonila. Tako je počela biti puna kršćanske crkve (više od onoga što se sada nazivalo ovom riječju) Rimskog Carstva, čiji ga je duh potpuno probio i ona se pojavila potpuno prizemljena. Vaughn je zauvijek postao jedna od svjetskih religija, ali istina je, ništa manje od ostalih uspješnih!

Puno vjernika, bachachi koji polažu taj zanepad (to je bogatstvo i samouveličanje) crkve, begley u pustinji, kod vodenog grada Kremlja. Tako viniklo crnilo.

Prvi napjevi buv Anthony (250-350 str.) iz Egipta, za neku vrstu ne-barijere došlo je puno drugih iz Male Azije i Europe. Chentsi su živjeli jedan po jedan, a onda su se zajedno počeli naseljavati. Pojavili su se samostani sa svojim pravilima, statutima, hijerarhijama, a ako je smrad postao bogat, njihov život se smatrao nemoralnim i hižatstvom.

Prvi "rimski papa" pojavio se u 6. stoljeću. Tverzhennya, scho ap. Petro je postao prvi rimski biskup, nije imao dnevni termin (Div. Lin). Iako je nakon Kostjantine crkva postala organizacija koja je oduzela mogućnost doprinosa nasljeđivanju suverenih i političkih prava, rimski biskup nije vidio zvezku z tsim. U 4 sv. Biskupe pet glavnih središta carstva - Rima, Konstantinopola, Antiohije, Jeruzalema i Aleksandrije izglasali su patrijarsi s jednakim obnovama, a nakon rascjepa carstva 395. r. nadnacija između rimskog i carigradskog patrijarha za priljev na reshta.

Inokentija 1 (402-417 str.), tvrdeći da je poglavar cijele crkve i narušavajući njegovo pravo da čuva živote drugih zajednica (crkava). Otprilike u isto vrijeme pojavila se knjiga Augustina "Moj Bože", na način koji je oslikao zemlju, duhovno kršćansko kraljevstvo na zemlji. Ale, ulivši u ts_êí̈ knjige, pojavio se u suprotnom smjeru. Nastojalo se da sve crkve budu uređene u jednu crkvenu građevinu (osobito rimsku). Tada je zemaljska crkva postala i formalno pretvorena u crkveno Rimsko Carstvo.

Lev 1 (440-461) Već je važno. Na 445 r. Nakon što je Vín osvojio titulu cara Valentina, službeno je priznat. Nepídkorennya sobí vín izglasavši grijeh i vvív sloj za gluposti.

Na 476 str. Rim je pao i zapadni dio carstva sada je predstavljao rascjepkanost kraljevstava dribní, u čijoj se sredini papi počeli vidjeti kao spomen. Osvojite stvarnu vlast nad crkvama Italije, Španjolske, Francuske i Engleske. Pod panuvannya papi, zemlje posrnule, a zatim i vojska.

U 7 sv. vinik islama. Bio je širok kao u suhoj stepi. Vojska muslimana prodrla je u Španjolsku i na Balkan. Bula je već bila velika nevolja, da će smrad ugušiti cijelu Europu, ali u bici kod Toursa (kod Francuske) 732. r. njihova vojska buli vshchent rozbití i zahoplennya Europa je posrnula.

Papa Lav 3 (795-816 str.) pod zagovorom Karla Velikog, kralja Francuske, službeno uspostavlja "Sveto Rimsko Carstvo" (kao nakon 1000-1806 pp., "zarobio" je Napoleona).

Papa Nikola 1. (858.-867.) prvi je nosio krunu. Vín je vidio dekret o uzvišenju carigradskog patrijarha Focija, koji je po svojoj liniji primao jogu.

Razdoblje od Mykoli 1 do Leva 9 (trivalitet je blizu 200 godina) u povijesti se naziva "pivnichchu u mračnom kraljevstvu".

U crkvi (u svim strukturama, daleko ne samo u papinskoj rezidenciji, nego u sredini crkvenih službenika) podmićivanje, nasilje i raspuštanje vršeno je.

Tat Sergije 3 (904-911 str.) imao je kohanku Maroziya. Svoju je papinsku palaču pretvorila u kublo za svoju majku. Papijeva stopala bila su oslobođena njihove volje i strasti. Papa Ivan 10 (914-928). Frost je posebno zadavio i pozvao Lava 6 (928-929) na papinsko prijestolje. Iza njega je bio Stefan 7 (929-931 str.), zatim - Ivan 11 (931-936 str.), svojevrsni buv í̈sinom. Stopala chotiri tata također su bila njezin sinami. Njegov onuk, Papa Ivan 12 (955-963 str.) bio je kriv za sve moguće nestašluke i ubio ga je raskalašena osoba u trenutku kada sam se zaljubio u njegov odred.

Papa Bonifacije 7 (984-985 str.) ubija papu Ivana 14 (983-984 str.) koji je kupio njegovo papinstvo za ukradene novčiće. Biskup Orleansa, govoreći o Ivanu 12, Levu 3 i Bonifaciji 7, nazivajući ih "zhahlivymi i zlobom, koji su zaglibili u zlu, antikristima, koji sjede u hramu."

Od papi Benedikta 8 (1012-1024 str.), papinstvo se počelo službeno kupovati.

Papa Benedikt 9. (1033.-1045.) imenovan je za papinstvo (za novčiće očeva) u dobi od 12 godina. U međuvremenu su se kreveti natovarili od zla i pustili, tako da su ljudi donijeli jogu iz Rima.

Ne mareći za bogatstvo dvaju središta - Rima i Konstantinopola za moć i pohlepu Rima, crkva je bila lišena pozivnog (organizacijskog) jedinstva i sve prve katedrale bile su nečuvene. Usy Cathedral Bulo Sim:

1. na 325 r. kod Nike (arijanstvo, simbol vjere),

2. u 381 str. blizu Carigrada (arijevstvo, Trojstvo),

3. 431 str. u Efezu (nestorijanstvo),

4. na 451 u Kalcedonu (monofizizam, koji kaže rješenje monofizitske katedrale "rozbíynitsky" na 449 str. u Efezu),

5. na 553 str. u Carigradu (monofizizam),

6. na 680 rubalja blizu Carigrada (monofelizam),

7. na 787 str. kod Nike (ikonoklazam, legalizirano štovanje ikona).

U katedrali 869 str. u Carigradu, postajući podijeljen, pravoslavna crkva dosí viznaê manje nego prije ovih katedrala. Nadale su prolazile katedrale. Ostatak službenog dijela crkve postao je manje od 1054. str.

Od tog časa krilo crkve („pravoslavno“), prožeto mističnijim i vizionarskim duhom, igralo je pasivniju ulogu u svjetovnoj povijesti, čak i kao zahídne („katoličke“, to jest svesvjetske), prožeto osvajačkog i promatračkog duha, igrao je aktivnu ulogu.

Počevši od pape Grgura 7 (1073-1085 str.) viniklo pragnenny očistiti papinstvo od korupcije i otkupiti praktički sva mjesta biskupa i svećenika. Upravo u tom trivalnom času zavladala je borba papinskog prijestolja s europskim carevima.

Papa Urban 2 (r. 1088-1099) organizirao je prvo raskrižje za olakšanje Svete zemlje i Jeruzalema među muslimanima. Usyi križne kampanje bile su sim:

1. 1095-1099 str. (pokopan u Jeruzalemu),

2. 1147-1149 str. (dotaknuvši pad Jeruzalema),

3. 1189-1191 str. (Jerusalim nije stigao),

4. 1201-1204 str. (ukopavanje i pljačka Carigrada),

5. 1228-1229 str. (pokopan u Jeruzalemu),

6. 1248-1254 str. (nije daleko)

7. 1270-1272 str. (Zijšov nanivets).

Papu Inokentija 3 (1198.-1216.) poštuje jedan od najmoćnijih papa. Svi europski monarsi bili su podvrgnuti istoj volji. Vín je za sebe izgovarao "jednonoću (vikara) Krista", najveću moć u crkvi na svijetu. Po prvi put, razumijevanje “papinske nepogrešivosti”, kako nije rečeno (!) I dosi. Spriječivši laike da čitaju Bibliju. Zaspavši inkviziciju. Organiziranje pokolja heretika. Za puno prolivene krvi, Yogo se zavjetovao sa zvijeri da ga je Neron uskrsnuo.

Inkvizicija je bila jedno od najgorih djela papinstva. U ime Kristovo, pod ceremonijalnim “Kristovim namjesnicima” 500 godina, deseci tisuća nevinih ljudi smotani su, premlaćeni, spaljeni u svim zemljama Europe.

Papa Bonifacije 8 (1294-1303 str.), izglasavši svojom bulom, da je "red nemogućeg bez punog reda papi rimskom". Dante, koji je u tom času vidio Vatikan, nazvao je jogu "najnižim dijelom pakla".

Na aveniji za žahlivu potučeni su Albižani, Filip, kralj Francuske, 1305. godine. premjestio papinsku rezidenciju u Avignon, de won do 1377. godine. Nakon povratka rezidencije u Rim na više od 40 godina (do 1417.), postojala su dva papi-ina odjednom. A u Avignonu su smrdljivi nastavili pljačkati sami sebe.

Papa Ivan 23 (1410-1415 str.) postao je kardinal u Bologni, gdje je rođeno 200 mirnih žena, a nakon što je postao tatom (kupivši titulu), prodao je loze djevojaka i borovnice, prodao plantaže kardinali i živjeli od budućnosti.

Papa Pio 2 (1458.-1464. str.), koji je promovirao načine smirivanja žena i preporučio mladima (i pripremite se za demonstraciju) načine samozadovoljstva.

Papa Pavlo 2 (1464-1471) napunivši svoju kuću konkubinama.

Papa Sextus 4 (1471-1484 pp.) prvi je glasao za kupnju iz čistilišta za dodatne novce. Zbunjen zbog vbivstva Lorenza Medičija. Imenovavši sve svoje nećake za kardinale dječjeg poglavara. Bogatstvo je prevrnulo najpoznatiji sim'í̈ Rim.

Papa Inokentij 8 (1484-1492 str.) Mave 16 izvanbračne djece (u želji da je celibat preopterećen nepodnošljivom pomoći katoličkim svećenicima).

Papa Julije 2 (1503-1513 str.) posebno je zapovijedao vojskama u nekoliko pohoda. Vvív índulgence. Na yogo vladi M.Luther je vidio Vatikan i zarežao u isto vrijeme, da je pjevao.

Papa Lav 10. (1513.-1521. str.), za kojeg je započeo proces reformacije, imenovan je nadbiskupom na 8 godina i kardinalom na 13 godina. U prošlosti je postojalo 27 različitih crkvenih naselja, što mu je donosilo velike prihode.

Sredinom 16.st Buv osnivanja i organizacije Red êzuí̈tív je najstrašnije tijelo papinske moći, niža inkvizicija. Yogo metoda Bulo, vikoristoyuchi be-yakí zasobi, zadaviti to po nalogu papinske volje, bilo to, od puka do kralja. Yogo zavdannyam bulo, viperejayuchi taj viperejayuchi Bog, pratsyuvati nad dušama. Pobijedivši ovaj red kao protidij reformacije. Yogo duh i metode (uglavnom taêmní) nezabara mítsno víyshli u sposíb milennya i íí̈ ínshih síí̈ svítskikh organízítsíy, píríy, ryadív. Znanje je dobra suprotnost karakteru posljednjeg sata i svih organizacija.

Papa Klement 11 (1700-1721) ponovno je vidio dekret o ogradi čitajući Bibliju. "Nepomilni" Klement 13 (1758-1769 str.) i Klement 14 (1769-1774 str.) zavzhdili su red Židova, a "nepomilni" Piy 6 (1775-1799 str.) i Piy 7 (1800-1) obnoviti ovaj red koji je opet mučio čitanje Biblije. Papa Lav 12 (1821-1829 str.) prokleo je svaku vjersku slobodu, biblijska partnerstva i sve vrste prevođenja Biblije (papa Grgur 9 zaboravít volodínnya Biblíêyu). Papa Pio 9 (1846-1878) prokleo je uskrsnuće crkava u državi.

Papinstvo, koje je postalo politička snaga i pragmatično je uredilo sve na svijetu, nije moglo ne pozvati na široku oporbu već u srednjem vijeku, kako je uvijek nazivalo Jessicu, s kojom je vodilo ogorčenu borbu.

Albižani, Waldenzi (brojni narodni tehničari), John Wycliffe, Jan Huss, Savanarola (drugi poznati pojedinci) mnogo prije reformacije borili su se protiv dominacije papinstva među pučanstvom i među najslavnijim vjernicima. Anabaptizam-Okremi na sagovima kršćana PID Riznimi imena, Ale Zapzhdi vjenčao blještavilo, Crkva Irarchiy, formalni obredi, ograda čitala bibliju Tosh, Z'yalovani je bio brušen u reformi srednjeg lica reformiranih 1517. ê 31 Zhovetnya, 31 Zhovetnye , katolički svećenik iz Wittenberga, koji je na vratima svoje crkve objesio poznatih 95 teza, usmjeravajući najbolje protiv indulgencija. Kao suradnik na Sveučilištu u Wittenbergu, koji je i sam diplomirao, M. Luther, nakon što je počeo čitati propovijedi, prepoznao je za slavlje Svetog pisma kako su uši slušatelja navirale. (S poštovanjem, kasnije su aktivniji samozvani “propovjednici” propovijed počeli nazivati ​​“zvjezdano dobrom propovijedi”, “evangelizacijom” pravedno, nazivajući se, s istog mjesta, u rangu “apostola” i polažući klip druge gluposti.) Sada je M. Luther pikrity ustao s papinstva. Papa Lav 10 nakon prijetnje jogom i prijetnje smrću, ali je M. Luther javno spalio joga bika 10. prosinca 1520. r. Godine 1521. str. Vín buv vyklikaniya Charles 5, kralj Svetog Rimskog Carstva (prije toga je uključivao Nimechchinu, Španjolsku, Austriju i Nizozemsku), pred sudom u Wormsíju, de vin izgovara svoje poznate riječi: !" Na sudu na današnji dan, papin će izaslanik biti proklet, ali za tebe neće biti kriv smrtnik, koji si već imao puno prijatelja i prijatelja iz velikog plemstva. Jedan od njih, nakon što je uzeo jogu u svom dvorcu na rijeci, a za sat vremena M. Luther je preveo Bibliju na njemački (Div. Bible).

Do 1540. svi pívních Nímechchini postali su luteranski. Papa Pavlo 3 (1534.-1549. str.) dao je rat Karlu 5. i osudio rat protiv "protestanata". Osvojio trival od 1546. do 1555. i završio pobjedom ostalih.

Zvengli (1484-1531) i Calvin (1509-1564) bili su sljedbenici M. Luthera. Ovo vjerovanje je bez problema prodrlo u sve dijelove Europe, dajući povoda novim crkvama i tehnikama, pospanim za takve bulo: uvod u katoličanstvo, ikone, oprost, celibat i priznanje Svetog pisma od strane jednog autoriteta.

Ruh tsey je doveo do bezličnih ratova 16-17 stoljeća. Među samim protestantima započeo je njihov progon. Calvin, biskup Genevieve, brani Selvestru za "glupost". U Nizozemskoj su kalvinisti težili upravo tim motivima mnogih Armenaca. Na Nímechchiní kralj Edward 6 strativ dva katolika. U Americi su puritanci promovirali tri kvekera za svoje školstvo i još 20 kroz "čaklunizam". Ale do 1700 r. Te strašne činjenice progone se među tihima, koji su, zalažući se za potpunu slobodu govora, posrnuli.

Pa ipak, bez obzira na dubinu i raspon promjena koje su se dogodile u reformiranim crkvama, reformacija nije iz temelja promijenila puni tabor crkve, nije odvela svijet, od duhovnog Rimskog Carstva, već je samo bitno promijenila kulturni da je moral suspílstva uopće. Štoviše, protestantizam se u pjevačkoj senzaciji još više pogoršao, niži katolicizam, poštujući vlastitu propagandu, “propagirajući” Evanđelje, podižući apostole, licemjerno ih stavljajući u logor, ne kršeći zapovijed Gospodnju da širi Evanđelje svima . Puna crkva posvuda je i dalje bila povezana s suverenim i ekonomskim strukturama nacija, etičkim i “posvećeničkim” dodatkom civiliziranih naroda. Vaughn nije postao "neupoznat sa svijetom", sve je samo počelo izgledati dostojnije i prihvatljivije za prosvijetljenu dušu! Drugim riječima, i reformirano, "kršćanstvo" nije prestalo biti religija.

Za otprilike sat vremena crkva je s najvećim činom ukrala svijet svim desnima, a kao dokaz tome je isti život svih modernih kršćana, da je ona sama kriva da je duhovni prošark svih ljudskih prevlast, pravi i nužni dio". “, pročišćivač sve neizvjesnosti, koji piša o “zalutalim” (u njedrima crkve) jogašima. U isto vrijeme, nemoguće je otvoriti oči na qiu univerzalnog Omana. S propovjedaonice (riječima) proučavali smo program poslušnosti i dobrog odgoja zajednice Biblije (Želim sve Sveto pismo Božja-2 Tim.) -Pivdenna America), upravo u ratu (Pivnichna Ireland, Libanon), u profesionalnom savezu Rusije (vjersko-profesionalni sindikati u SAD-u), u Rusiji zaštita navkolišne sredine (vryatuemo svjetlo!), u politici (kršćansko-demokratska stranka ruže u vreći) i tako dalje. itd. Ideje ekvivalencije, humanizma, emancipacije naširoko ulaze u crkvu, u religioznu misao. Svi su zaboravili da je “prijateljstvo sa svijetom i gatarom protiv Boga” (Jak 4,4; 1Ín 2,15-16). Jedan od vrištećih prikaza tjeskobe u duhu, možda je uho posvećenja žena u biskupiji, da je ređenje žena u narodu (ništa čudesno - svijet je već vidio prvo vjenčanje u crkvi sv. osoba s osobom)! Zemaljska crkva je dugo vremena i posvuda poštovala svoje vođe za poboljšanje suspílnoí̈ morala i zvichaí̈v. Vaughn sada propagira vjeru, kršćanstvo, kao, na primjer, za uzdizanje alkoholizma, ovisnosti o drogama i zloće. Ona hvali tehnički i znanstveni napredak i zadovoljava bezobrazne potrebe ljudi spremna je "nebo donijeti na zemlju". Lyudina je nepovratno postala samoidol i samoidol crkve. Crkva sveti veselo, jubileji tih dana naroda, mladi poslani u crkvu, ruže u samim kućama crkve, blagoslovi blaženih blagoslova postali su granica svijeta vjernika, zastrvši sobom misli o pravoj vjeri, o budućnosti života. U propovijedima, promocijama i stvaralaštvu sve češće se počela javljati smirujuća misao: "Sve je čudesno, cijeli se svijet okreće!" (lijepa, rumenila), želeći jasno reći da je cijeli svijet nestao.

Zemaljska crkva već dugo nije naučena da će onaj koji je proveo svoju dušu u ovom životu radi budućnosti, probuditi í̈í̈ (Ín 12,25). Crkva (hulk) je prisutna, ne samo na velikim mjestima, nego i iza njihove stražnjice i na nekom dalekom malom mjestu, sada ne s jednim tijelom (1. Korinćanima 12), koji žive u pospanim životima, nego u molitvenim kućicama, "hram" se pretvorio u vjerski klub u koji ponekad ulaze "kršćani" i "dobri kršćani" da se "duša duhovno podupire". Stoga kršćanska crkva više ne razumije i ne prihvaća bogate jasne i slatke riječi.Napis, na primjer, o ženskom logoru u crkvi (1. Korinćanima 14,34; 1 Tim. ), o javnom vikrittya u zajednici (1 Tim. 5.20) i u. Učeni teolozi se smiruju: “U 1. stoljeću je bilo prihvatljivo, a sada je 20.!” Zemaljska crkva više nije čitala o uskrsnuću svijeta - 2. Korinćanima 6,14-18. Navpaki, ona neće govoriti o "velikoj zajednici" svojih članova, ona zove u nebo! Više trohi i zemaljska crkva buja humanističkim i društvenim razvojem, ili širiti cijeli svijet "kršćanski"! A onda se "pojavi", koliko je Spasitelj pogriješio ako je rekao: "Ale grijeh čovječji, upoznaj vjeru na zemlji?" (Luka 18:8). O, jao ljudima, kako je strašno glup smrad!

U "ruži" i bogatim zemljama Zakhod nín_religijsko prijateljstvo, ljubaznost bilo kakvih vjerskih brošura, postera, bedževa, ukrasa je tanka. doživljava samo neradni rozkvit, samo su svi proizvodi samo sladić, taj propagandist je vedar, pa da su istiniti, a ovi su u startu brojčano religiozni, postavljajući temelje jednostavnom golom prakticizmu.

U Rusiji se kršćanstvo pojavilo kao u 10. stoljeću, ako je kijevski knez Volodimir, nakon što je detaljno proučio judaizam, muhamedanizam i kršćansku doktrinu, vyrivišiv zupinitis na ostalo. I sam se sprijateljio s kćerkom bizantskog kralja i prekršio obred vjenčanja. Za ovo vjenčanje, pogan, mav se krstiti i nakon toga voirishiv krstiti "svu Rusiju". Vlitka 988 rub. cijeli Kijev je otjeran na Dnjepar, a kažnjen je da uništi sve slike mnogih idola. (Od sada su Rusija i narod vezani za nju, još jednom su je oklevetali, zvijezde smrada dosija ne mogu do kraja vibrirati.) Svećenici iz Bizanta podsjetili su Kijevsku Rus na to, život hramova počeo. I Rusija je postala "kršćanska".

Pravoslavlje u Rusiji je od samog početka podleglo tom bogoslužju, obredima i tradicijama, kao da su preuzete iz Bizanta, iako je sam Bizant tijekom godina nakupio mnogo promjena. U 17 čl. Moskovski patrijarh Nikon vyrivishiv donosi crkvene službene knjige i sve obrede svećeništva prije prakticiranja u drugim sličnim crkvama (uglavnom u Grčkoj), što je dovelo do takozvanog "rozkola". Raskoljnikov, kao da su čekali reforme, počeo je ponovno pratiti, pljuvati, pljuvati. Ale, starovjerski tok je do sada bio spašen i živ.

Sve do 15. stoljeća Ruskom se crkvom upravljalo iz Carigrada, kasnije se osamostalila, ali je usred zemlje zauvijek bila podređena kraljevskoj vlasti. Petar 1. kerubati crkvu 1721. godine. uspavši Sinodu na choli s predsjednikom (bivšim glavnim tužiteljem), kojeg imenuje car.

Na primjer, 19. sv. Na ukrajinskom poluotoku i na Kavkazu pojavile su se baptističke, malokanske, štundističke, menonitske, pentekostne zajednice vjernika reformirane štibe, a u Petrogradu se u isto vrijeme rodio i evangelistički pokret.

Nakon revolucije, Pravoslavna Crkva u Rusiji, kao i sve druge denominacije, možda je bila potpuno uništena i potpuno potčinjena od strane ateističke države (partije), koja monopolizira sve sfere ljudskog djelovanja. Logor se do sada nije mijenjao, a, da tu ne kažu “sluge” pravoslavne, baptističke (poslije rata službeno ponovno dopuštene) i drugih crkava, kako su bili u službi u “orguljama za pjevanje”, sve ostalo desetljeća bio posebno pohlepan. Posve potlačen i više kontroliran i kontroliran od strane vlasti, smrad samostalno nije naštetio željenom urodu, nije povrijedio željeno priznanje. Od tog sata, jak na 1927 str. Mitropolit Sergij je u svom „vlastitom“ dekretu napisao: „Vaše (biti ateisti) radosti su naše radosti“ (3Ts 22,4), koji je postao temelj suvereniteta crkve (crkava). I smrad, ne obazirući se na tu groznicu, da se mole za "njihov red" (a ne za ostale vladare, kako je Pismo-1 Tim 2,1-2), traže službeno priznanje od države, nema sile koja je priznala Boga, ti možete prepoznati nešto nevidljivo za sebe itd. Prisutnost i načelo "uspjeha" u djelovanju crkvenog činovništva smatra se mudrosti, a praksa da se očuva mir tog "burnog života" (da se činovnicima pruži blagostanje) za mudrost.

Í os, anítrochs ne oklijevajte, tsyu crkve (crkve) í̈hní kerívniki zovu kuću Božju i druge poučavaju tsíêí neshvatljive gluposti. Bore se za mir, razvijaju ekumenski pokret, sjede kao vladari za okruglim stolovima, voze se oko dijela te cikade radi pretovara kordona, nose kofere i kutije svakojakog smeća na svojim separeima (iako ne u rinfuzi, za kosti koje svi se žele boriti), u taj čas “istina je stajala u daljini, a istina je posrnula na trgu” (Ís 59.4,14). Ale Bože, čini se: "Za koga ti ipak radiš?" (Er 5,31; Mt 7,23).

Otzhe, ê Crkva je istinita, a ê je crkva zemaljsko-formalna i lažna, kako se znalo da je prosperitetna u svijetu, jer oduzima svoj vlastiti grad. Ali ako dođe do grijeha ljudi, samo će jedan biti uzet, a drugi će biti lišen diva. Mt 24,40-41; 25.33. (Div. također Biblija, Babilon, vera, đakon, đakonica, biskup, glupost, žena, Jafet, idolopoklonstvo, misionarstvo, molitva, ljudi, Nikola, recitacija, puna, prepričavanje, religija, Rim, svećenik, sinagoga, riječ Božja , hram , Kristijani, kršćanstvo, hula, crkva)

Vídmínne vyznachennya

Nije točno imenovan ↓

Pojam "crkva" je iznad mog imena i uključuje neosobno razno svećenstvo. Pod njim se može zaklinjati na dvor kao specifičnu vjersku i administrativnu strukturu, kao i na apstraktno, pojednostavljeno filozofsko shvaćanje. Pogledajmo pobliže oblike upoznavanja ovog pojma.

Što je crkva za svrhu Novog zavjeta?

Ekleziologija je jedna od podjela kršćanske teologije koja ovom pojmu daje filozofsko značenje. Vaughn pročitati da je crkva mistično Tijelo Kristovo, da je to san svih kršćana, kao što oni žive, davno su napustili ovaj svijet. Yogova glava je Krist. Slično označavanje vidljivo je iz teksta Novog zavjeta i kanonskog. U ovom redu, crkva su svi ljudi koji vjeruju u Krista, bez obzira na vrijeme njihove prisutnosti na ovom svijetu.

Sljedeće što treba napomenuti je da se riječi "crkva" tamo koriste u dva različita značenja. Pod njim, zokrema, muče se na uvazima džemata sljedbenika kršćanske vjere u bilo kojem pjesmičkom naselju, što dokazuje suvremenom shvaćanju župe ili gromade.

Osim toga, Novi zavjet definira značenje riječi "crkva" i kao izbor "dinovirtsiv" u jednoj obitelji, uključujući prije njih i rodbinu, prijatelje, uzdržavane i navit robove (u to doba to je bila normalna pojava). U takvom rangu, kršćanska obitelj – ništa drugo, kao mala crkva.

Razdvajanje ujedinjene crkve

Nakon toga, kao rezultat pjevanja povijesnih procesa, ujedinjena kršćanska crkva podijeljena je izravno na papaline, na one nove zavjetne denominacije, kao da su više izgrađene, više su dopirale, što ukazuje na njenu konfesionalnu pripadnost. Na primjer, pravoslavna crkva, rimokatolička, luteranska, anglikanska i drugi.

Veliki rascjep crkve započeo je 1054. godine, ako je još bila podijeljena na Zahidnu i Skhidnu gílku. Tse je bio rezultat trivijalnog teološkog superechoka, urlanja s dogmatskim pjevanjem, pivom, smut, nadsvjetskim tvrdnjama rimskih pontifekata (papa) da upravljaju Crkvom okupljanja.

Kao rezultat toga, osnovane su pravoslavna i katolička crkva, za koje se tvrdilo da su istinite, kako u galuzijskoj dogmatici (temeljna vjerovanja), tako i u ritualima. Nadalí proces rozpodílu trivaví udario ofendíví crkve. Niní omnisvetnya khristianskaya tserkva - tse čak i sklopivi za svoju organizacijsku strukturu.

Karakteristike pravoslavne dogmatike

Pravoslavna Crkva ima nizak karakterističan lik, čiji je poglavar najteža dogmatska včennija, formulirana u tekstu dokumenta koji je Drugi ekumenski sabor usvojio u 381 rotaciji i nazvan "Simbol vjere". Hajdemo dobronamjerno crkveni ljudi, za one koji ne znaju za njega, objasniti što ja proglašavam vinom:

1. Mogućnost spasenja duše manja je za razumijevanje vjere u jednoga Boga.
2. Jednako slavljena od sve trojice, jednaka među sobom, posebno Presveto Trojstvo – Otac, Grijeh i Duh Sveti.
3. Znajući da je Isus Krist Božji pomazanik i Yogo sin, ljudi Staroga čovjeka prije stvaranja svijeta.
4. Vjerujem u usađivanje Boga u Isusovu ljudsku narav.
5. Vyznannya Yogo je ustao na spasenje ljudi, a zatim na treći dan nedjelje, dovodeći u raj.
6. Provedite pakleni tjedan i život u gostima.
7. Poznavajući dogmu, zgidno s takvim nositeljem života je Duh Sveti, koji ulazi u obličje Boga Oca.
8. Priznanje Crkve Kristove je jedno, sveta, sveobuhvatno i začarano Stvoriteljem - Isusom Kristom.
9. Vjera kod Svetog Križa je kao jedan put, koji vodi do punine grijeha.

Iz ovog prijevoda glavnih teza pravoslavne vjere jasno je da je crkva, čija povijest zauzima klip očitovanja Svjetla grijeha Božjega, stvorena poput putovanja, koje vodi u vječni život.

Svećeništvo koje su uspostavili pravoslavni

Prema svojoj hijerarhijskoj strukturi, pravoslavno svećenstvo je podijeljeno na tri razine, od kojih su većina biskupi, koji uključuju biskupe, nadbiskupe, mitropolite, egzarhe i patrijarhe. Ovu kategoriju čine isključivo predstavnici takozvanog crnog klera, koji su pojedinci koji su preuzeli crni tonzuru.

Još niže bi trebali ići prezbiteri - svećenici i nadsvećenici, pred kojima ulaze i svećenici - predstavnici bijelog klera, koji nisu pojaci. Ja, nareshti, donji škripac činiti đakone i protođakone - duhovnike, koji su prošli obred vješanja, ali da ne izgube pravo na samostalno obavljanje obreda.

Geografija modernog pravoslavlja

Niní većina pravoslavnih perebuvaê bíla Rosííí̈. Smrad čini oko 40% svih onih koji žive na planeti. Bilo je nekoliko drugih moći, u nekim pojedincima, yakí pripadaju denominacijama tsíêí̈, kako bi postali više naseljeni. Među njima možemo navesti Ukrajinu, Rumunjsku, Makedoniju, Gruziju, Bugarsku, Černogoriju, Srbiju, Moldaviju, Cipar, Grčku i Bjelorusiju.

Osim toga, to je niska zemlja, u nekom pravoslavlju, nije dominantna vjera, kleveta značajan dio stanovništva. Tse Finska, Albanija, Litva, Estonija, Hercegovina, Bosna, Kazahstan, Latvija, Kirgistan, Turkmenistan i Aleutski otoci.

Riječ "crkva" cijela je oznaka određene nacionalne vjerske organizacije usred pjevačke ispovijedi. Sve što dobro znate, nazovite nacionalne crkve kao što su sirijska katolička ili estonska evangeličko-luteranska. Prije njih leći i naša vítchiznyana - Ruska pravoslavna crkva. Idemo na izvještaj.

Ruska pravoslavna crkva (ROC)

Posljednji službeni i najčešće korišteni naziv je Moskovska patrijaršija (MP). Usred svih svetih pomjesnih autokefalnih crkava, da svojom sjajnom pjesmom oklevetaju teritorij tih jerarha od ranga biskupa do patrijarha, najveća je Ruska pravoslavna crkva. Osim toga, na području same Rusije to je najveća vjerska organizacija u Rusiji.

Povijest Ruske pravoslavne crkve povezana je s krštenjima Rusije, što je dovelo do sudbine 988. godine. U tom času postojala je samo metropola - jedan od dijelova Carigradske patrijaršije, a prvi primas je bio mitropolit Mihailo, poruke Rusiji bizantskog patrijarha Mikole II Chrysoverga.

Uporište Svetog Pravoslavlja (1453.) Moskva je postala jedino uporište Svetog Pravoslavlja – svojevrsni Treći Rim. Ostatak formalizacije wona skinut je u Rusiji nakon uspostave patrijaršije 1589. godine.

Rozkol da skasuvannya patrijaršije

Teški potresi zahvatili su Rusku pravoslavnu crkvu sredinom 17. stoljeća, ako je crkvena reforma provedena na inicijativu patrijarha Nikona, postavila je svoje zadaće ispravljanje liturgijskih knjiga, te uvođenje pjevačkih izmjena. dnevnog obrednog karaktera. Rezultat ovih, zapravo, ispravnih i razumnih, ali ležerno i nedomišljenih vikona, bilo je nezadovoljstvo značajnog dijela stanovništva regije koje je završilo u crkvenom rascjepu, čiji se tragovi vide u našim dana.

Na vídmínu víd zahídnoí̈ gílki khristiyanstva, ruska pravoslavna crkva uz pomoć vlastite povijesti (za rijetke vinjatke) nije pretendirala da se zamijeni sekularnim institucijama vlasti. Štoviše, 1700. godine, nakon smrti patrijarha Adrijana, pobjednik je, po naredbi Petra I., ponovno prešao u red Svete Sinode, koji, zapravo, nije bio ništa drugo, kao služba, očaravajuće svjetovne maske. Patrijaršija je obnovljena tek nakon 1943. godine.

Ispitivanje XX stoljeća

Razdoblje strašnih kušnji za cijelu Rusku pravoslavnu crkvu bilo je 20. stoljeće, ako je, kao rezultat pokolja Bilšovika i najaktivnijih paraćana, uveden teror, po svojim razmjerima, možete se usporediti samo s progonom prve prijestolnice kršćanstva. Nije uzalud što je deset godina postalo razdoblje rađanja svetosti svetosti kao novih mučenika i ruskih suputnika. U naše dane postoji aktivan proces ponovnog rođenja, čiji je klip zasadio perebudova, što je omogućilo ljudima da se vrate svom duhovnom džerelu.

Spore kulta

Nastavljajući rozmove o onima koje riječ "crkva" znači, nemoguće je napustiti poštovanje i yogo življenja, sto kršćanskih kultnih sporova, znakova za uspostavu vjerskih obreda i bogoslužja. Smrad se također može nazvati hramovima ili katedralama. Štoviše, ako se hram može nazvati crkvom, onda je katedrala, u pravilu, glavna crkva samostana ili cijelog grada. Ako se stolica vladajućeg biskupa nalazi u novoj, katedrali će se oduzeti status.

Nemojte slijediti crkvu s kapelicama da zalutate. Današnji naslovi nisu u rozmírah, već u nayavnosti ili u prisutnosti mjesta, na način roztashovani vívtar - obov'yazkova koji pripada crkvi. U kapelama u vívtarívu nema ničega, a u njima nema ni liturgije, kím ekstremni vípadkív. Iz navedenog je jasno da je crkva vjerska organizacija filozofskog shvaćanja, a posebno kultni spor.

Sloboda vjeroispovijesti u Rusiji prenosi pravo na njegu kože, bilo da je riječ o vjeri ili vlastitom djelu. Ale je, u najmanju ruku, poznavanje posebne terminologije prikladno i za širenje neukog svjetlosnog promatrača, i za umrtvljeno uzdizanje posebnosti zavičajnog kraja. Važno je ispravno razumjeti zašto je crkva toliko važna, ne bez razloga što je u svakom trenutku nanosila udarac raznim aspektima državnog djelovanja – gospodarstvu, politici i kulturi.

Ja ljudima koji započinju pravoslavni crkveni život, i kršćanima koji idu u crkvu, majka je bila svjesna obavijesti o vama misijama, gdje se provode vjerski obredi, o povijesti opravdanja njihova imena, ulozi duše. Znanje nije za spas duše i dolazak Kraljevstva nebeskog, već za ispravno tumačenje razumijevanja i pomoć da se poboljša način sudjelovanja u liturgijskoj službi i da se oduzme neprijatelji.

Često možete osjetiti hranu zbog koje hram izgleda poput crkve ili katedrale. Po izgledu arhitekture, smut zavdannya je isti za sve. Vaughn moli za sigurnost sposobnosti vjernika da interveniraju kod Spasitelja i duhovno bliskih laika. Svi budini Božji, da donesu velikodušno pokajanje, da traže oslobođenje od grijeha i dar vječnog života, da o svemu govore Gospodinu i da se raduju njegovom milosrđu. A o onima koji su podijeljeni između crkve i hrama, katedrale i kapele, bit će riječi u nastavku.

Što je hram

Ovaj izraz naziva se arhitektura spora, nadahnuta na slavu Gospodnju i pobjednička za stvaranje vjerskih obreda to bogoslužje. Što znači riječ hram? Ova stara ruska "dvornica" ili "chramina", koja je postavljena za prepoznavanje stambenih prostorija velikih rozmira.

Važno je da je luster veličanstvene budinke postao prva pravoslavna crkva, u kojoj se prije dana održavala Tajmna večera, ako je Isus Krist bio svjedok Jude, koji je podnio paklene patnje. Ovdje je Spasitelj dao zapovijedi o ljubavi i poniznosti najbližim učenjima, prenoseći budućoj kršćanskoj crkvi i cijelom svijetu. Ovdje je služena prva božanska liturgija ili euharistija – sakrament ukapljanja kruha i vina Tijela i Krvi Kristove.

Tse je postavio temelje pravoslavne crkve - posebno stvorenog mjesta za kongregaciju s Gospodinom kroz molitvena okupljanja i stvaranje vjerskih sakramenata. Hram je sveto mjesto s oltarom i vvtarom, u kojem se najjasnije uočava Božja prisutnost. Tim, koji je došao ovdje, možete moliti, pokajati se za svoje grijehe, tražiti zagovor i savjetovati se s vjernicima jednoumnim ljudima.

Oblik svakodnevnog života hrama duboko je simboličan i može biti jedan od pogleda:

• Brod (bazilika) - najnovija konfiguracija. Slikovito govorim misao o onima kojima je vjera kovčeg duše čovječanstva, koji je puhao u vječnost uzavrelim morem života.
• Križ je temelj Crkve, sjećanje na Kristovo raspeće, oruđe koje spašava ljudski rod.
• Kolo je simbol vječnosti, koji govori o nepovredivosti i neuništivosti temelja pravoslavlja.
• Vosmikintseva zvijezda - vrlo skupo svjetlo istine na tamnom nebu nevladinih i pomilovanja. Vin priča ljudima o Betlehemskoj zvijezdi, jer je dovela mudrace u mjesec ljudi Isusove nevjere.

Zovni hram je okrunjen kupolama s križevima i često veza. Unutarnji prostor prostorija podijeljen je na 3 skladišta:

• vívtar, de ê prijestolje;
• središnji dio, yak ê hram;
• trijem, posebna pribudova.

Na prijestolju u vívtarniy dijelu slavi se sakrament pričesti - euharistija, beskrvna žrtva. Do ulaza je bio postavljen trijem, a do dopunskog unutarnjeg trijema u antičko doba su se hranili. Veliki hram može biti bogat vívtarívom, za one koji stignu između. Danas možete slaviti liturgije, u hramovima između njih i dovesti sve euharistijske svećenike.

Kožni hram posvećen je mojoj časti (Presveto Trojstvo, Spasitelj, Majka Božja, Sveta Velikomučenica ili svetac zaštitnik) i nosi isto ime: Preobraženski, Mihovila tanka. ali cijeli hram je nazvan po onome u čiju je slavu posvećeno glavno prijestolje.

Crkveni koncept

Riječ "crkva", u prijevodu s grčkog znači " dim Gospodnji“, nose veliki osjećaj taštine. Pravoslavna tradicija ima dva shvaćanja što je crkva:

• Vjerski štand. Ovo je kršćanski hram, a također i katedrala.
• Vjerska organizacija, ili gomila ljudi ujedinjenih u ispovijedima, koji imaju vjeru u Krista.

Poput kultne spore, crkva u blizini hrama može imati znatno manje proširenje i skromnija unutarnja poboljšanja: do 3 kupole i 1 pastira, koji vodi službe. Jednom boci služi se jedna liturgija dnevno, a prijestolje ili stolica za primasa nije dodijeljena drugome.

Kao divlji savez svih vjernika, Crkva Kristova uključuje:

• Crkva nebeskog urokista. Tse Majko Božja, Anđeli, sveci, duše umrlih pravednika.
• Crkva Zemnu Voyovnichu. Svi kršćani, koji žive u svijetu, koji se bore za spas svoje duše i buđenje Duha Svetoga.

Jedna od vodećih pravoslavnih molitava. Wiri simbol Vi Crkvu nazivate Svetom, Katoličkom i Apostolskom. Ovdje su jedine zbirke Bogoljudskog svih kršćana, koji žive i mrtvi, koji su oblikovani evanđeoskim duhom, sakramentima i milošću. Isus Krist, koji je utemeljio Crkvu čak više od 2 tisuće. rokív da i postavši í̈ poglavica, nevidljivo cheruê stado, krstiti, spovíduê da pričest laici i svećenstvo.

U arhitektonskom smislu, crkva ima istu prepoznatljivost i izvedivost kao i hram. Pa ipak, u posebnoj pravoslavnoj organizaciji i živom jedinstvu vjernika, oni imaju važnu ulogu kao mentor i odgojitelj svoje duhovne djece. Sutra, oko šeste godine večeri, bit će sveta služba u crkvi na trgu, a “Pravoslavna crkva ne hvali ni jedan članak plavetnila”, tada je u prvom slučaju lako zamijeniti riječi "crkva" vigadati i zamjena "hram", au drugom - ne.

Značajke katedrale

Naziv "katedrala" podsjeća na staroslavenski " odabrati”, “z'í̈zd” i nabula u kršćanskoj tradiciji različitih značenja:

• Katedrala apostola - Zustrich kod Jeruzalema, vlastovani apostoli i prezbiteri u 49. str. za raspravu o umovima, nužno prihvaćanje pogana iz kršćanstva.
• Katedrala crkava - okupljanje predstavnika crkve za kult vjere, disciplinu vjerskog i moralnog života, strategiju štovanja kršćanske nadmoći.
• Glavni hram Svete Crkve: samostan cijeloga mjesta, da upravlja službama biskupa i svećenstva.
• Katedrala svetaca važna je crkvena svetinja, koja u potpunosti veliča djela svetaca, budući da se povijesno i teritorijalno ujedinjuju.

Zvuči jedan glavni grad, ili se samostanska crkva zove katedrala, a drugi put je buvay i kilka, tako da u različitim gradovima možete provoditi svoje tradicije. U blizini yogo grandioznih vizija živi poglavar pogleda na drugu budućnost Katedrale. Bogoslužja se održavaju uz sudjelovanje samo trojice svećenika, a svete obrede obavljaju drugi duhovni službenici: patrijarsi i nadbiskupi. Za koga se posebno drži stolica nadsvećenika (vladajućeg biskupa), pa se i katedrala zove Katedrala.

Uljepšavanje katedrale je puno pompeznije, a vívtarív, kao u hramu, može biti grančica. Ako se stolica biskupa prenese u drugu crkvu, naziv “katedrala” se ne oduzima hramu, već se napušta za ostalo. Svi veliki ruski gradovi imaju velike katedrale. Pogledajte smrad turista, poput ovih podsjetnika, a za vjernike su odavno postali mjesto blagoslovljenog snošaja sa All-Vishishnyjem.

Određena kapela

Kapelica služi i za čitanje molitvi, kako je zovu male ruže. Ovdje ima ikona i svijeća, ali nema vvtarya tog prijestolja, samo u posebnim vibracijama. Kapele će biti na mjestima i selima, na cestama i tsvintarima, u pravilu, za zagonetku o važnom trenutku u životu vjernika, kao što je bulo, na primjer, manifestacija čudotvorne ikone chi dzherel.

Pídvodyachi podbags provodi dolídzhennya, možete imenovati sljedeće glavne točke, kao kratak sažetak onoga što je gore rečeno:

1. Hram je temelj arhitekture spora, kao što je crkva izgrađena kao budovoe, i vjerska organizacija, i kao slijed sljedbenika pjevačkog kulta religije.
2. Crkva je nedvosmisleno kršćanska, a hram može ležati da bude ispovijed, biti stari grčki chi taoist.
3. Od izgleda arhitekture, smrad se širi do broja kupola i ruža na karti grada. Hramovi zvone preko 3 maka i sporadzhuyutsya u značajnim, središnjim područjima naselja. Crkve - manje od 3, a mogu biti i na periferiji.
4. Rozmir zavzhdi maê vrijednost. Veličanstveni buddívlí s bogatim liturgijskim službama, kao što je "duh chomps", u narodu se naziva hramovima. Crkva, a ponekad i "crkva", oprostit ću život manjem rozmíru, jer je rozalirovana za mali dolazak. Budućnost je mala i bez vvtara zovu kapelu, a glavne vjerske sporove zovu Katedrale.
5. U hramu može biti grančica vvtaríva s prijestolja, a tog dana se ovdje istovremeno služe dvije tri liturgije. Crkva ima jedan dan, pa je ova služba potrebna samo jednom za dobrobit.
6. Za priznanje ima li budućnosti, de pass pravoslavne zahtjeve, možete govoriti bez milosti i hram, i crkva. Kao da je potrebno progovoriti o arhitektonskoj veličini kršćanskog života, ili govoriti o kultnim raspravama starih Grka, čini se kao “hram”.

grčki kyriake, lit. - Božja kabina) 1) posebna vrsta vjerske organizacije, udruživanje nasljednika drugih religija uz jačanje duhovnosti i kulta. Glavni znakovi crkve: prisutnost većeg i manje fragmentiranog dogmatskog i kultnog sustava; íêrarchíchny karakter; centralizacija upravljanja; podíl leći u crkvu na svećenstvo i laike (poprečni vjernici); 2) buđenje za upravu kršćanskog vjerskog kulta, koji može biti mjesto za one koji se mole, i vvtar.

Vídmínne vyznachennya

Nije točno imenovan ↓

Crkva

Ruska riječ "crkva" izgleda kao grčka. kyriakon "kuća Gospodnja", "hram". Na ruskom Prov. NZ vono vídpovídaê grčki. ekklesia. Na grčkom, ecclesia u Novom zavjetu koristi se u klevetničkom, nereligioznom značenju "izbor" (Díí̈ 19:32,3941).

VVZevr. riječ qahal znači "sakupi narod Gospodnji" (npr. Pnz 10:4; 23:23; 31:30; Ps 21:23); kod grčkog izv. SZ, rujan, Prenosi se riječima ekklesia ili sinagoga. Navít u NZ ekklesia dvíchí zvíchaêêêêêêêêêêêêê u značenju "izabrati Izraelce" (Djela 7,38; Êvr2,12), ali drugim riječima označava kršćansku Crkvu kao Maglu (npr. Mt 18,17; Díí 15:41 ; Rimljanima 16:41; 16) 1 Kor 4:17; 7:17; 14:33; Kol 4,15), tako univerzalan (npr. Mt 16,18; De 20,28; 1 ​​Kor 12,28; 15,9; Ef 1,22).

Šetnja po crkvi. Zgídno z Matviêm êdinim z evangelístív, kígo zustríchaetsya tse riječ, Crkva vede korača u prisutnosti samoga Isusa (Mt 16,18). Prote s povijesne točke gledišta mjesta u Matveyju poziva na sumnje. Isus je promijenio riječ "Crkva" u dvije u Mt 16,18 i 18,17. Okriviti hranu: zašto su riječi iz Mt 16,1719, kao da su bile u pravu kad su rekli Isus, izostavljene ispred Mk? Osim toga, yakbi Isus uzevši u obzir da Bog neće oklijevati uspostaviti svoje kraljevstvo na zemlji (kao Marko 9:1; 13:30), da Vín nije postao temelj Crkve, na primjer, ja mogu vladati moći od pov'yazuvati i virishuvati, tobto. pravo prosuđivanja što je dopušteno, a što nedopustivo za Yogova uvjerenja. Moguće je, Mt 16,1719, shvatiti kao deklaraciju o neovisnosti sirijske Crkve u sinagogi, kao izlazak u glavninu prvih kršćana, Petrovih sljedbenika.

Otzhe, post nannya: što mislite o Isusu, što Crkva može učiniti? Shukati vídpovídí kod crkvenog dogmatskog marno; joga se može znati manje uz poštovanje NZ. Visnovki lažu zbog načina na koji svijet Isusove riječi pripisujemo sebi, a ne Crkvi, koji je nastao nakon nedjelje, a također i zbog tumačenja takvih naziva, poput "Grijeh ljudi", i prispodoba o mreži, o kvascu, o sjaju (Mt 13) :4750; Shvidshe, uzrok za stvaranje Crkve koja íí̈snuvannya u ím'ya vjeru s uskrslim Gospodinom da se osveti u samom životu Isusa Krista i u Yogo vchenni.

Bit Crkve. Tijekom povijesti Crkve, dan dana postao je predmetom nebrojenih praznovjerja između različitih skupina kršćana, jer su pokušavali donijeti značajnu vrijednost svog oblika utemeljenja. U prvom stoljeću kršćanstva donatizam Pivn. Afrika, poštujući glavu svijeta po prvi put čistoće, stverdzhuvali, scho bíblíynymi norme vídpovidaê samo í̈hnya Crkve. U srednjem vijeku, sekte su označavale bit Crkve. Konkretno, kako bi donijeli kući da je to jedina istina, a ne Rimokatolička crkva, sljedbenici Arnolda Breshianskog visjeli su na čelo budnosti i bliskosti s narodom; waldensi doslovno dotrimannya vchennya Ísus i propovijedanje evanđelja. Katolici su napadali činjenicu da je Crkva jedina istinita, na kojoj stoji Papa rimski, zaštitnik apostola. Petar. Reformatori Martin Luther i John Calvin podijelili su, nakon Johna Wycliffea, Crkvu, vidljivu i nevidljivu, koja se formira od druge. Budite ljudsko biće, uklj. I sam papa može, po mom mišljenju, pripadati vidljivoj Crkvi, a da nije član istinske, nevidljive Crkve.

Ako želimo ostati vjerni duhu Novoga zavjeta, potrebno je prepoznati da je bit Crkve sastavljena od neosobnih slika i razumjeti je. U dodatku knjige "Slike Crkve u Novom zavjetu" (Images of the Church in the New Testament) P. Minir usmjerava 96 slika, podijeljenih u sljedeće skupine: 1) malo stado; 2) narod Božji; 3) nove kreacije; 4) susretljivost vjernika; 5) Tijelo Kristovo. Donesimo samo likove ovih slika, da damo otkrivenje o njihovoj raznolikosti: snaga zemlje, Kristov list (2. Korinćanima 3,3), loza, loza, Kristovo ime, vigjanci, poslanici, ime naroda, sveti hram, svećenstvo, novo stvorenje, posvećeni su sluge Vladike, plavi Božji, njegov vlastiti Bog (Ef 2,19), udovi Kristovi, duhovno Tijelo.

Uz svu raznolikost ovih slika, možete vidjeti nekoliko riječi kako biste ih međusobno razumjeli. Čak i na koncilu u Konstantinopolu (381.) i ponovno na saborima u Efezu (431.) i Kalcedonu (451.) Crkva je za sebe izglasala "jednu, svetu, katoličku i apostolsku".

Crkva je jedna. Iza podataka "All-World Christian Encyclopedia" (Svjetska kršćanska enciklopedija, 1982.), na post. XX čl. crkvene denominacije bulo 1900. Niní ih cca. 22 tisuće Što superkalkuliraju te velike brojke za teološku dogmu o jedinstvu Crkve? Vidpovíd može biti više od jednog: ne.

Nasampered, o jedinstvu Crkve, dvosmisleno je napomenuti NZ. Ap. Pavla 1. Korinćanima 1:1030 čuvajte se podjele Crkve i pozivajte ljude da se ujedine s Kristom. Istom se čini da glasnici vina imaju, želeći dati razní, tijelo je jedno (tako Rim. 12,38). BIN se govori o jednom stadu i jednom Pastiru (10,16); Isus moli za one da su Yogovi sljedbenici bili ujedinjeni, baš kao Otac i grijeh (17:2026). Ap. Pavlo u Gal 3,2728 potvrđuje da su svi jedno u Kristu, bez razlike u rasi, gipki čin. Di 2,42 i 4,32 također rječito svjedoče onima da je Crkva jedna. Možda je najbolja ideja obješena u prodornim riječima Ef 4,16: „Jedno tijelo je jedan duh, kako prizivate jedno od svojih imena; jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad usima ", Í kroz usikh, a u našim nama" (članak 46).

Proteo jedinstvo znači jednočovjekost. Crkva je utemeljena na klipu poput mistične crkve (Jeruzalim, Antiohija, Korint, Efez i dr.); a kod tsíy pojedinačnih n.z. Crkve su i ritualna i strukturalna jednomanalnost i teologija jedne kuće. Suvremeni ekumenizam, koji viris z misionarskog pokreta 19. stoljeća, stavlja Crkvu ispred potrebe da zna da "Bog želi jedinstvo" (konferencija "Vira i red", Lausanne, 1927.). Devet kršćana je krivo što žive u jedinstvu, ali ne i nametanje Crkvi više monomantičnosti u ritualima, strukturama i teologiji, niže od onih koje su bile u N.Z. Crkve. Jedinstvo će postati moguće samo ako nas denominacije prestanu stavljati pred našu Crkvu kao trs, a drugima kao loza. Vinova loza je Isus, a svi smo mi jogiji.

Crkva je sveta. Prema riječima 1. Korinćanima, kršćani su počinili krvoproliće (5,1), naveli jednoga da pozovu pogane na sud (6,6), prevarili jednoga samog (6,8), ušli u zabavu s bludnicama (6: 16). U Rimu su slabi kršćani osuđivali jake, ali su ih oni u njihovim redovima prezirali (Rim. 14,10). Samo dio onoga što znamo iz Novog zavjeta o stvarnosti grijeha u Crkvi; vtím, perekonatisya u tsomu može biti í bez istorichnyh ekskursív, dosit pogled na kamp pravo na Crkvi XX. stoljeća. Zašto očitovanje grijeha ne zamijeniti teološkom potvrđivanjem svetosti Crkve? Vidpovid opet ću biti negativan.

U času osnutka Crkve predloženo je drugačije objašnjenje činjenice da je Sveta Crkva ujedno i grešna. Donatisti, gnostici, novacijanci, montanisti, katari i druge sekte rješavali su ovaj problem na najjednostavniji način, tvrdoglavo, da je svetost mogla samo smrdjeti, a sve druge sekte nisu ulazile pred Crkvu. Ale, u 1. Ivanovoj se kaže da Crkva, da zemlja ne nosi grijehe godine, nije Crkva. Drugi su poštovali da je, želeći biti članom Crkve grijeha, i sama sveta. Ali Crkva ne shvaća kao apstraktno shvaćanje, nju čine grešni ljudi. Gnostici su poštovali da je tijelo grešno, ali da je duša sveta. Ali biblijska antropologija pokušava misliti da je grijeh domaćih ljudi jedinstven i neodvojiv izvor.

Rješenje je naučiti biblijsko razumijevanje svetosti. Sveto onome koji je uskrsnuo od nečistog i posvećen službi Božjoj. To ne znači da je kršćanin oslobođen grijeha. Ap. Pavlo u sebi govori: „Ne govorim to njemu, da sam već stigao, kome sam došao do kraja...“ (Filipljanima 3,12) I, okrenuvši se korintskim kršćanima, nazivajući ih „posvećenima“ i "sveti". Svetost kršćana je s onima koji su smrad primili za službu Božju, a u Kremlju za nevjernike (2 Sol 2,13; Kla. 3,12 i dalje).

Katedralna crkva. grčki taj kat. tse razumijevanje izražava se riječju katholikos (catholicus) "zapaljiv". Iako u Novom zavjetu riječ ne zvuči kao znak Crkve, sama Biblija razumije. Na pošti. II. Ignaty Antiokhíysky je napisao: "De će tamo biti biskup, tamo će biti stado, kao i prije, kao tamo Isus Krist i katedralna crkva" ("Poruka Smirni"). Manje od pochinayuchi z ІІІ Art. riječ "katedrala" počela je pobjeđivati ​​uzdizanjem do "desnih" kršćana, kako bi se prepoznale obje vrste raskolnika i heretika. Od sada, govoreći o "katedrali" Crkve, možemo preuzeti cijelu Crkvu, koja uključuje sve kršćane, ujedinjene na svojim usnulim putovanjima, u svrhu te vjere u jednoga Gospodina.

Bila katedralna crkva, ali se katedralna crkva neće graditi prije drugih crkava. Katedralna crkva uključuje vjernike prošlih naraštaja i vjernike koji leže u bilo kojoj kulturi i zajednici. Može biti šteta što se razvoj teologije i strategije misionarskog rada u Zapadnoj Crkvi dugo održavao bez dodira s crkvama Afrike, Azije i Lat. Amerika je dvije trećine svijeta. Iza harača "Svesvjetske kršćanske enciklopedije" uspjeli su smjesta ustanoviti 4 7,4% od ukupnog broja kršćana; U posljednjih 1200 godina smrad je prestao biti većina kršćanskog stanovništva. 208 milijuna kršćana govori španjolski, 196 engleski, 128 portugalski, njemački, francuski, talijanski, ruski, poljski, ukrajinski i nizozemski.

Apostolska crkva. Efežanima 2,20 kaže da je Crkva učvršćena "na stajalištu apostola i proroka, prosvjetljujući samoga Isusa Krista vanjskim kamenom". Pod apostolima se trude na zemlji, koji su bili svjedoci Kristove službe, pod prorocima, kršćanskim prorocima, koji su pozivali na Gospodinovo uskrsnuće. Bilo nam je važno da su cijeli Novi zavjet napisali apostoli kao ljudi koji su s njima blisko povezani. Mnogi suvremeni doslednikiv smatraju se sumnjivim da su sami apostoli napisali evanđelja, Djela apostolska, Jakovljev glasnik, Petar i Jude, najavu, a također su stavili pid sumniv ili prepričali da ap. Pavao je stvorio Ef, Kol, 1 i 2 Tim, Tit i Heb. Ali nemoguće je reći da, bez obzira na onoga tko je napisao evanđelja, tu poruku, smrde na kanon Crkve; uzela ih je kao suučesnike za vjeru toga života. I svejedno, bez traga pred autorstvom, Crkva je te stvari kanonizirala i usvojila kao normu za takvu praksu. Otzhe, zmíst tsikh tekstív ê norma, z críy je potrebno ispraviti život Crkve. Crkva se može ostaviti na miru, sveta katolička za um, da je ostavljena apostolska.

Izjava o apostolskoj Crkvi ne znači da je potrebno uspostaviti izravnu pristranost, da se spusti na određene ljude. Nije u redu govoriti o onima koji su poziv i poslanje apostola, poslanih nam iz Svetih pisama, koji su zbog poziva tog poslanja cijele Crkve.

Imenovanje "jednog, svetog, katoličkog i apostolskog" da jasno i jasno prenosi svakodnevnu prirodu Crkve, dajući prostor za ovlasti između denominacija i crkava, očito je da im KIZH na neki način "daje poslanje, tu službu govorili u svecima.. U NZ-u postoji blizu stotinu slika koje stoje u Crkvi, jedna od najvažnijih i koja posebno prenosi prirodu Crkve na Tijelo Kristovo.

Tijelo Kristovo. Z n.z. avtorív tsey vislív vikoristovuêtsya manje ap. Pavel. Važno je napomenuti da o samoj Crkvi treba govoriti kao o Tijelu Kristovu, a ne kao o tijelu kršćana. Vcheni razkhodyatsya u mislima o tome, naskílki doslovno zmíst stavivši Pavla na viraz "tijelo Kristovo". Dopušteno je reći da se ova slika može, možda, manje doslovno shvatiti, manje doslovno, ali se os ne može precijeniti.

Kršćani su jedino Kristovo tijelo, koje se sastoji od mnogih udova (Rim. 12,4; 1. Kor 12,27). Crkva Tijela Kristova (Rim 12,45; 1 Kor 12,27); Krist je glava tog Tijela (Ef 5,23; Kl 1,18), Tijelo živi i raste u rastu za ono što je povezano s Glavom (Kol 2,19). Ap. Pavlo nigdje izravno ne naziva Crkvu Imenom Kristovom, ali je možda na rubu, dogovarajući štosunke između čovjeka i pratnje sa štosunkama između Krista i Crkve (Ef 5,2233). Muškarac i žena krivi su kao jedno tijelo, kao Krist i Crkva (Ef 5,3132).

U slici Tijela Kristova spojit će se nekoliko važnih teoloških za razumijevanje, vezanih za Crkvu. Kršćani čine jednu cjelinu i s Kristom, i jedno s jednim; Krist stoji kao veći autoritet koji stoji nad Crkvom, i kao davatelj života, taj rast. Nareshti, čija slika s posebnom snagom visi bezobrazluk ovih raznih darova, vapijući Bog daje Crkvi, i određuje ispravan položaj pred njima.

Glava Crkve. Bog je oblikovao Crkvu sa svjetlom svijeta metodom pjevanja: Vín hotív, schob mízh Njegove i Yogove kreacije uspostavljanjem zajednice. Ako se ova zajednica slova prekine, Bog je pozvao narod Izraela da ih učini svjetlom za pogane (Iz 42:58); ako prsten nije bio daleko, Bog je pozvao "višak Izraelu" (Iz 10:2022). Do kraja sata, sam Bog je potvrdio ljudsku povijest kroz narod Isusa Krista, kojeg je Simeon u Hramu nazvao svjetlom "do posvećenja pogana" i slavom "naroda tvoga Izraela" (Luka 2:32). Tada je Isus pozvao apostole u spomen na Novi Izrael koji je On stvorio za pakibuttyu (Mt 19,28). Dvanaestorica apostola postala je srž novog naroda Crkve Božje, zemlja je, kao i Izrael u velikoj mjeri, bila prozvana do kraja, tako da se kroz nju sav narod okrenuo sjedinjenju sa Stvoriteljem (Díí̈ 1 :8; Mt 28:1820).

Crkveno je imenovanje dvojako: ona može biti sveto svećenstvo (1. Petrova 2,5) i "propovijedati temeljitost Onoga koji je pozvao" í̈í̈ "iz tame u svom čudesnom svjetlu" (1. Petrova 2,9). Poglavara svećeništva, imenovanjem za svjetlo, posvećuje Crkva. Borg, naređuje Crkvi kao svećeništvu, nosi Riječ Božju u svijetu i budi zagovornik naroda pred Bogom.

Nije točno imenovan ↓