रशियन तत्वज्ञानी. रशियन तत्वज्ञानाचे सर्वात महत्वाचे प्रतिनिधी. vicorists dzherel यादी

रशियन तत्वज्ञान- रशियन विचारवंतांच्या तात्विक मंदीच्या नावाची निवड.

इतिहासलेखन [ | ]

इतिहासलेखनात, रशियन तत्त्वज्ञानाच्या वळणांचा, कालखंडाचा आणि सांस्कृतिक महत्त्वाचा एकच विचार नाही. रशियन तत्त्वज्ञानाच्या ऐतिहासिक सीमा त्या तात्विक फरकाच्या नावावर अखंडपणे आहेत, जो रशियन बौद्धिक इतिहासातील एक विशिष्ट ऐतिहासिक नोंद आहे. पारंपारिकपणे, 19 व्या शतकापासून, रशियन तत्त्वज्ञानाच्या विकासाचे "प्री-पेट्रिन / जुने रशियन" आणि "पोस्ट-पेट्रिन / प्रदीपन" टप्पे पाहिले जातात. आधुनिक इतिहासलेखनातही तिसरा, "रेडियन" कालावधी दिसतो. रशियन तत्त्वज्ञानाचा पहिला इतिहासकार आर्किमांड्राइट गॅव्ह्रिलो यांनी व्होलोडिमिर मोनोमाखच्या उपदेशात्मक "पोवचन्नी" मध्ये भाग घेतला आणि त्याच वेळी त्याने मध्यस्थाशिवाय रशियन तत्त्वज्ञानाला प्राचीन पुस्तकी तत्त्वज्ञानाकडे नेले. तथापि, रशियन तत्त्वज्ञानाचे अनेक महान इतिहासकार तत्त्वज्ञानाकडे अधिक कठोर सीमांमध्ये पाहण्यास सक्षम आहेत: पीटर द ग्रेटच्या युगात रशियन तत्त्वज्ञान एक स्वतंत्र घटना म्हणून आकार घेते.

रशियन तत्त्वज्ञानाचा ज्ञानी प्रतिमानाशी जोडलेला संबंध अनेक युगांच्या रशियन तात्विक अधोगतीद्वारे वारंवार टीका केली गेली. Дискусії про витоки і межі російської філософії не вщухають донині, хоча в більшості сучасних історико-філософських нарисів російська філософія розглядається як явище російської інтелектуальної культури, що сягає корінням в богословсько-дидактичну літературу Стародавньої Русі (до числа перших. , Кирила Туровського та ін.) .

प्रा. नीना दिमित्रीवा म्हणजे "रशियन तात्विक विचार, अगदी 19व्या-20व्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत, साहित्यिक टीका आणि पत्रकारितेच्या मुख्य प्रवाहात एक अग्रगण्य दर्जा म्हणून विकसित झाला, ज्याचा सामाजिक-राजकीय आणि नैतिकतेवर अति-महत्त्वाचा प्रभाव होता. पोषण आणि 19व्या शतकाच्या उर्वरित दशकात, गूढ-धार्मिक श्टीबूच्या विचारवंतांनी शैक्षणिक आणि तथाकथित मुक्त तत्त्वज्ञानामध्ये अधिकाधिक टोन टाकण्यास सुरुवात केली.

"रशियन अध्यात्मिक संस्कृतीचा इतिहास" (ओम्स्क, 2015) कसे नियुक्त करावे, प्राध्यापक, डॉ. ist. विज्ञान एन.व्ही. व्होरोब्योवा, अलीकडील विद्वान रशियन-रशियन तात्विक प्रणालीच्या मूळ राष्ट्रीय शब्दांचे अस्तित्व मानतात, नवीन तासाचे प्रकटीकरण म्हणून रशियन तत्त्वज्ञानाची प्रणाली सादर करतात.

मुख्य शाळा आणि थेट[ | ]

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य दिशानिर्देशांकडे, कोणीही आणू शकतो:

1. Zahidnitstvo आणि उदारमतवाद - 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी;
2. Slov'yanofilstvo आणि gruntovnitstvo - 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी;
3. लोकवाद - 19व्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग;
4. अराजकता - XIX शतकाचा दुसरा अर्धा भाग;
5. विश्ववाद - XIX चा शेवट - XX शतकाचा पूर्वार्ध;
6. टॉल्स्टॉयवाद - XIX शतकाचा शेवट - XX शतकाची सुरूवात;
7. Vihivstvo - XX शतकाच्या सुरूवातीस;
8. सोफिओलॉजी - XX शतकाच्या सुरूवातीस;
9. युरेशियनवाद - 20 व्या शतकाचा पूर्वार्ध, 21 व्या शतकाची सुरूवात;
10. मार्क्सवाद-लेनिनवाद - XX शतक;

रशियन तत्वज्ञानी[ | ]

रशियन तत्त्वज्ञानाची वळणे[ | ]

जुन्या रशियन राज्याचा तात्विक विचार (XI-XIII शतके)[ | ]

Іsnuvannya जुने रशियन तत्वज्ञानवादातीत. काही योगदानकर्त्यांनी (पी. डी. लेस्किन, 2006) її іsnuvannya ची वस्तुस्थिती ओळखली, іnshі जुन्या रशियन साहित्यातील दार्शनिक कल्पना आणि समस्यांच्या स्पष्टतेचे चुकीचे वर्णन केले. "नरक ज्ञानी पुरुष" चे तात्विक विचार क्रॉस-बारमधून जुन्या रशियन साहित्यात खपत होते. धार्मिक लाइट-गेझरच्या चौकटीत, लोकांच्या स्वभावाविषयी (इझबोर्निक श्व्याटोस्लाव, किरिलो तुरोव्स्की, निल सोर्स्की), सार्वभौमत्व (जोसेफ वोलोत्स्की) आणि लोकांच्या आध्यात्मिक मूल्यांबद्दल एक अन्न होते ("शब्द. मेट्रोपॉलिटन इलारियन द्वारे कायदा आणि कृपा, ज्याला मी "प्रथम तत्वज्ञानी" म्हणतो). नैतिक आदर्शाचा बदला व्होलोडिमिर मोनोमाखच्या पोवचनने घेतला आहे. इतिहासशास्त्राच्या गुन्ह्याची "ए टेल ऑफ टाईम" (बॅबिलोनियन वेझाला शिक्षा म्हणून एथनोजेनेसिस) बदला घेण्यासाठी आणि धार्मिक तत्त्वज्ञानाचे घटक: शक्तीची समज (इपोस्टासी), देह (पदार्थ), दृष्टी (स्वरूप), बझान्या ( bazhannya) आणि वास्तव (प्रकट करा) विस्तारित आहे. तसेच, जुन्या रशियन राज्यात, बायझँटाईन दार्शनिक संस्मरणांचे साहित्य मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते, त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे पिलिप पुस्टिनिक यांनी लिहिलेले "ब्जोला" आणि "डिओप्ट्रा" शब्दांचा संग्रह. सर्वात प्रसिद्ध लेखकांपैकी, ज्यांनी तात्विकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण प्रथा सोडल्या आहेत, त्यांच्या नावापुढे व्होलोडिमिर मोनोमाख, थिओडोसियस ऑफ द केव्ह्ज, क्लिम स्मोल्याटिच, किरिक नोव्हगोरोडेट्स, किरिल तुरोव्स्की आणि डॅनिल झाटोचनिक.

XIV-XVII शतकांमध्ये रशियन लेखकांच्या सरावातील तात्विक समस्या[ | ]

व्होलोकोलम्स्क (जगात - इव्हान सॅनिन) च्या जोसिपच्या अनुयायांमध्ये, "जोसिफ्लायन्स" टोपणनाव असलेल्या, निला सोर्स्की (जगात - मिकोली मायकोव्ह), टोपणनाव "व्होल्झकी वडील" किंवा "शॉर्ट" यांच्या अनुयायांमध्ये एक विस्तृत वाद सुरू झाला. मध्यवर्ती शक्ती, ज्याने वादविवादाची प्रशंसा केली, परंतु राज्यातील चर्चच्या सहभागाशी संबंध आणि जमीन वॉलोडिनचे महत्त्व आणि सुधारणा. फिलोसोफियाच्या आधी, चर्च ऑफ द लँड ऑफ द डायरेक्ट ह्युमन काढून टाकण्याची समस्या लहान नाही, प्रोटने स्लोबिनिए-टीएस-बाबीव्की लिटेरेई येथील चर्च व्होलोडिनच्या समस्यांच्या गोंधळासाठी एक घोंगडी म्हणून काम केले ( पोलेमिसी, शिमोन नासालोव्ह, इलियानिका, इलियानेस, शिशा बेसिल द ग्रेट इ.). आणि zreshtoyu, विश्वास आणि शक्ती यांच्यातील दुव्याच्या अर्थाविषयी अन्न स्थापनेकडे नेले, जे रशियन भूमीवर काढून टाकले गेले, ज्यामुळे व्होलोदारच्या "करिश्मा" ची कल्पना आली. या तात्विक समस्येचा पुढील विकास इव्हान द टेरिबल आणि प्रिन्स कुर्बस्की यांच्या पत्रलेखनाच्या मंदीमध्ये, फ्योडोर कुरित्सिनच्या "गव्हर्नर ड्रॅक्युलाबद्दलच्या शब्दात" आणि इव्हान पेरेस्विटोव्हच्या दूतामध्ये देखील काढून घेण्यात आला. क्रिम त्सगोगो जोसिप वोलोत्स्की आणि निल सोरस्की हे झिडिव्हस्टव्हो आणि स्ट्रिगोल्निकच्या पाखंडी लोकांविरुद्धच्या संघर्षात इतिहासात खाली गेले, ज्याचा विस्तार नोव्हगोरोड भूमीत झाला (प्रत्येक गोष्टीसाठी प्रथम, नोव्हगोरोडमध्ये आणि प्सकोव्हमध्ये). छद्म-अ‍ॅरिस्टॉटलची कामे रशियन बौद्धिकांमध्ये व्यापक मूर्खपणापर्यंत दिसू लागली. स्ट्रिगोल्निकचे स्थान, त्यांच्या आत्म्याने, हुसाइट्सच्या जवळ होते. ज्यांच्यासाठी पवित्र पित्याच्या साहित्यातील युक्तिवादासाठी आणि लॅटिन शैक्षणिक शिराच्या स्मारकांसाठी दोष आवश्यक आहे, जणू काही "गेनाडीव्हच्या गट" दिमित्रो गेरासिमोव्हचा सदस्य बनला आहे, ज्याला दिमित्रो स्कॉलस्टिक देखील म्हटले जाते. हे लक्षात घेण्याजोगे आहे की जोसिप वोलोत्स्की आणि निल सोर्स्की यांच्या बाजूने पाखंडी लोकांची प्रतिक्रिया देखील पूर्णपणे भिन्न होती: जोसिप वोलोत्स्कीने, दुष्ट पाखंडी लोकांवर हल्ला केल्यावर, जोसिप नंतर "त्यांना जखम करणे, त्यांच्या हाताने त्यांचे हात पवित्र करणे" आवश्यक आहे. शब्द तलवारीने नाही. जोसेफाईट्स आणि अनादर करणार्‍यांमधील वाद हा रशियन राज्यातील शक्ती आणि मुक्तविचारक यांच्यातील तणावाचा एक महत्त्वाचा बट बनला आहे, ज्याने रशियन तत्वज्ञानाच्या इतिहासात नवीन आणि नवीन विजय मिळवले, जे एकापेक्षा जास्त वेळा कुंपणाखाली आले.

प्रोटिमुड्री ऑस्ट्रोझ्का शाळेच्या वेळी गेन्नाडिएव्स्की गुर्टोक तत्त्वज्ञान

ऑस्ट्रोझमधील व्होलोडिमिर लोकांमध्ये प्रिन्स कोस्ट्यंटीन ऑस्ट्रोझकी यांनी स्थापन केलेल्या ऑस्ट्रोझ्का स्कूलने रशियन तत्त्वज्ञानाच्या निर्मितीमध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावली होती, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाला चालना देण्यासाठी आणि युनिएट्सच्या वादविवादांमध्ये ऑर्थोडॉक्स पाळकांना प्रोत्साहन देण्यासाठी. ओस्ट्रोझ शाळेत, प्राचीन ग्रीक, लॅटिन आणि ओल्ड स्लाव्होनिकच्या शिकवणींना खूप आदर होता. शाळेत, एक नर्सरी होती आणि इव्हान फेडोरोव्ह आणि पेट्रो टिमोफिव्ह त्यांच्याबरोबर सेवा करत होते. शाळेच्या विकासाने प्रिन्स अँड्री कुर्बस्कीच्या नशिबी देखील घेतले. ऑस्ट्रोझ शाळेत अनेक धर्मशास्त्रीय साहित्य, शैक्षणिक तत्त्वज्ञान विकसित केले गेले. तर विटाली दुबेन्स्की युनिव्स्की मठ फ्लोरिलेगियामध्ये क्लेव्ह "Dioptra, किंवा त्या जगातील मानवी जीवनाच्या प्रतिबिंबाचा मिरर." अकादमीच्या पदवीधरांमध्ये हे होते: व्याकरणाचे लेखक मेलेटिज स्मोट्रित्स्की (पहिल्या रेक्टरचा मुलगा), कीव-पेचेर्स्क लव्ह्राचा आर्किमांड्राइट, लव्हरा ड्रुकर कोर्टाचा संस्थापक, एलिसे प्लेटेनेत्स्की, लेखक-पोलेमिस्ट, तत्त्वज्ञ, अपोक्रिसिसचे लेखक ख्रिस्तोफर फिलालेट आणि इतर अनेक. ग्रीक-ग्रीक-लॅटिन अकादमींच्या कीव-मोहिला आणि मॉस्को शब्दांमधील तात्विक आणि ब्रह्मज्ञानविषयक अभ्यासक्रमांच्या दिग्दर्शनावर ऑस्ट्रोझकोय शाळेचा क्रियाकलाप वाढला.

पेट्रो मोहिला आणि स्मोलेन्स्क कॉलेजियममधील कीव कॉलेजियम रतिश्चिव स्कूल ऑफ मॉस्को वर्ड्स-ग्रीक-लॅटिन अकादमी तत्त्वज्ञान

XVIII शतकातील रशियन तत्वज्ञान.[ | ]

पीटर द ग्रेटच्या सुधारणांमुळे चर्चचे लँडस्केपिंग आणि रशियाच्या zahodnoy तत्त्वज्ञानाचा उच्च शिक्षणाच्या वरवर ढाललेल्या प्रणालीमध्ये प्रवेश केला गेला. देववाद हा सर्वात लोकप्रिय नवकल्पना बनला आणि मिखाइलो लोमोनोसोव्ह आणि ऑलेक्झांडर रॅडिशचेव्ह यांसारखे रशियन ज्ञानाचे प्रमुख विचारवंत त्याचे अनुयायी बनले. त्याचवेळी रशियाच्या भूमीवर अणुवाद आणि सनसनाटी वापरली जात आहे. देववादाच्या मेझे कल्पना कारकूनविरोधी आणि जगाच्या अध्यात्मिक शक्तीच्या क्रमाने व्यक्त केल्या गेल्या, ज्यासाठी पीटर I च्या लष्करी पथकाने वकिली केली. तसेच, रशियन ज्ञानाच्या तत्त्वज्ञानाने फ्रीमेसनरी (मिकोला नोविक) च्या अनेक कल्पनांना अनुकूल केले. ग्रिगोरी टेप्लोव्ह यांनी पहिल्या रशियन तात्विक शब्दकोशांपैकी एक तयार केला.

• पेट्रो चादाएव - मूळ तत्त्वज्ञानाच्या वळणासाठी उभे राहणे, एक प्रकारची सभ्य सभ्यता म्हणून रशियाच्या भावनेचे पोषण करणे. इतर वेळी, जगाच्या यांत्रिक उपकरणांबद्दल आणि इतिहासाच्या भविष्यकालीन स्वरूपाबद्दलच्या जुन्या कल्पनांची पुनरावृत्ती करणे.
• ओलेक्सी खोमयाकोव्ह एक स्लोवाकोफाइल आहे, ज्याने कॅथोलिकतेच्या कल्पनेसाठी युक्तिवाद करून रशियाच्या भावनेबद्दल असमाधानकारक निर्णय घेतला आहे.
• इव्हान किरीव्हस्की हा एक स्लोवाकोफाइल होता जो प्री-पेट्रिन पितृसत्ताक रशियाच्या आदर्शासाठी उभा होता.
• Kostyantin Aksakov - provіv razznennya mіzh kraїnoy आणि शक्ती.
• फेदिर दोस्तोयेव्स्की यांनी, "रशियन कल्पना" आणि राष्ट्रीय "ग्रंटू" च्या आधारे लोकांशी "प्रकाशित समाज" यांच्यातील दुवा पुन्हा स्थापित करण्याची आवश्यकता जाहीर केली.

व्ही.एस. सोलोव्‍यॉव्‍ह यांचे सर्वज्ञानाचे तत्त्वज्ञान[ | ]

XX शतकातील रशियन तत्त्वज्ञान[ | ]

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, देशातील सामाजिक आणि राजकीय बदलांच्या प्रवाहात, महान रशियन तत्त्वज्ञांना तीन तात्विक निवडी जारी केल्या गेल्या, ज्याने विविध राजकीय कलाकारांच्या बाजूने व्यापक सकारात्मक अनुनाद आणि मूल्यांकन काढून घेतले. तास निवडींची संख्या:

• आदर्शवादाच्या समस्या. 1902;
• Vіhi. रशियन बुद्धिजीवी लोकांबद्दलच्या लेखांचा संग्रह. १९०९;
• ग्लिबिनी पासून. रशियन क्रांतीबद्दल लेखांचा संग्रह. 1918 rec.

20 व्या शतकात, रशियन इतिहासाच्या नाट्यमय पोडियाच्या संबंधात, रशियन तत्त्वज्ञान आणि रशियन मार्क्सवाद आणि परदेशात रशियन तत्त्वज्ञान यांच्यात संबंध आहे. तत्त्ववेत्त्यांचा काही भाग गराड्यावर टांगण्यात आला होता आणि काही भाग राड्यांस्क रशियामध्ये मागे ठेवण्यात आला होता: पावलो फ्लोरेंस्की आणि योग अभ्यासक ओलेक्सी लोसेव्ह. रशियन तत्त्वज्ञानाच्या उर्वरित परंपरांद्वारे, ते रॅडिंस्क रशियामध्ये पुनरुज्जीवित केले गेले, नवीन आध्यात्मिक घसरणीचे भाग एस.एस. Averintsev आणि V.V. बिबिखिन

N. A. Berdyaev चा अस्तित्ववाद[ | ]

विसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धाच्या रशियन तात्विक विचारातील सर्वात महत्वाचे स्थान रशियन अस्तित्ववादाचे सर्वात सुंदर प्रतिनिधी मिकोली ओलेक्झांड्रोविच बर्दयाएव (1874-1948) यांच्या कार्याने व्यापलेले आहे. त्याच्या मार्गाच्या सुरूवातीस, बर्द्याएवने मार्क्सवादी विचारांकडे पाहिले, अँटी-रँक-अँड-फाईल निदर्शनांमध्ये भाग घेतला आणि जर्मन सामाजिक लोकशाहीच्या नेत्यांपैकी एक, कार्ल काउत्स्की यांच्याशी संपर्क साधला. तथापि, मार्क्सवादाचे तरुण तत्वज्ञानी आणि तत्वज्ञानी विचारवंत असामान्यपणे होते, ते या सिद्धांताचे सर्वात गंभीर टीकाकार बनले.

बर्द्याएव मुख्य प्रोटेज म्हणतात, कारण ते तत्त्वज्ञानाच्या प्रकाश-गॅझरमध्ये विकसित होऊ शकते, आत्मा आणि निसर्ग यांच्यातील प्रोटीओनेस. आत्मा एक विषय आहे, जीवन, सर्जनशीलता आणि स्वातंत्र्य आहे, निसर्ग एक वस्तू, भाषण, आवश्यकता आणि अनियंत्रितता आहे. दृष्टी पाहून आत्म्याचे ज्ञान होते. देव आत्म्यात आहे. ज्या लोकांकडे अध्यात्मिक ज्ञान आणि सर्जनशीलता आहे त्यांना देवाच्या पायाच्या तर्कशुद्ध पुराव्याची आवश्यकता नाही. त्याच्या सारासाठी, देवता तर्कहीन आणि अतितार्किक आहे.

त्याच्या व्हचेनीमध्ये सर्जनशीलता आणि अध्यात्माची थीम विकसित करून, बर्द्याएव स्वातंत्र्याच्या कल्पनेला खूप आदर देतात, एक प्रकारे देवामधील zv'azok, सर्व-प्रकाश जे लोक उघडले जातात. आम्ही तीन प्रकारचे स्वातंत्र्य वेगळे करतो: प्राथमिक अतार्किक स्वातंत्र्य, म्हणजे समाधान; तर्कशुद्ध स्वातंत्र्य, जेणेकरून नैतिक बंधन दूर होईल; आणि, नरेशती, स्वातंत्र्य, देवाच्या प्रेमाने छेदलेले. स्वातंत्र्य देवाने निर्माण केलेले नाही असे जर तुम्ही पुष्टी केली, तर देवाने वाईट निर्माण केल्यामुळे स्वातंत्र्याचा विजय होऊ शकत नाही. प्राथमिक स्वातंत्र्य म्हणजे चांगले आणि वाईट दोन्हीची शक्यता. अशा रँकमध्ये, dії लोक, जणू काही स्वतंत्र इच्छेने, देव बोलू शकत नाही, ती मदतनीस म्हणून कार्य करते, जेणेकरून एखाद्या व्यक्तीची इच्छा चांगली होते.

बर्द्याएवच्या सर्जनशीलतेकडे अस्तित्वाचा दृष्टीकोन विशिष्टतेच्या समस्येबद्दल योग विचारांमध्ये प्रकट होतो. बर्द्याएवसाठी, विशेषता हा अवकाशाचा भाग नाही तर अवकाश हा मानवी विशेषतेचा एक भाग आहे. विशेषत्व हा पदार्थ नाही, ती एक सर्जनशील क्रिया आहे, ती बदलाच्या प्रक्रियेत अपरिवर्तनीय आहे. डायलनीस्टची सर्जनशीलता दर्शवणारी खासियत, स्वतःमधील देवता जाणून घेण्याची सिम.

बर्द्याएव तथाकथित "रशियन कल्पना" तयार करण्याचा प्रयत्न करतात, ज्यामध्ये रशियन लोकांना त्या कॉलचे पात्र व्यक्त केले जाते. "रशियन लोक जगातील सर्वात ध्रुवीकृत लोक आहेत, लोक सर्वात वाईट आहेत," - विचारवंत विचार करतो. रशियन लोकांमध्ये, झोर्स्टोकिस्ट आणि मानवता, व्यक्तिवाद आणि चेहराहीन सामूहिकता, देव आणि देवहीन योद्धांचा किलबिलाट, नम्रता आणि उद्धटपणा, गुलामगिरी आणि बंडखोरी एकत्र आहेत. इतिहासात, राष्ट्रीय चारित्र्याचे असे चित्र दिसू लागले आहे, जसे की सत्तेचे वश, हौतात्म्य, बलिदान आणि संघर्ष आणि अराजकता. 1917 च्या भवितव्याबद्दल बोलताना, बर्द्याएव यांनी टक्कलपणे घोषित केले की रशियामधील उदारमतवादी-बुर्जुआ क्रांती एक यूटोपिया होती. रशियातील क्रांती ही केवळ समाजवादी असू शकली असती. तत्त्ववेत्त्याच्या विचारानुसार, रशियन कल्पना लोकांच्या आणि लोकांच्या बंधुत्वाच्या कल्पनेत रुजलेली आहे, रशियन लोक, त्यांच्या आध्यात्मिक संरचनेसाठी, धार्मिक, मुक्त मनाचे आणि सांप्रदायिक आहेत. टिम कमी नाही, बर्द्याएवचा अंदाज लावत, रशियन लोकांच्या स्वभावाच्या ध्रुवीकरणाबद्दल विसरला नाही, निद्रानाश आणि तापदायक उष्णतेची क्षमता, जो स्वातंत्र्याचा प्राग आहे आणि गुलामगिरीचा एक तास देखील आहे.

बर्द्याएवच्या अग्रगण्य कामांपैकी "स्वातंत्र्याचे तत्वज्ञान" (1911), "सर्जनशीलतेचा उत्सव. Dosvіd vravdannya lyudiny" (1916), "फिलॉसॉफी ऑफ नर्वसनेस. Leaves to the gates of social philosophy" (1923), "रशियन कम्युनिझमचे वळण आणि संवेदना" (1937), "रशियन कल्पना. XIX-XX शतकांच्या रशियन विचारांच्या मुख्य समस्या" (1946).

युरेशियनवाद [ | ]

रेडियन तत्त्वज्ञानाची मुख्य पद्धत पदार्थ आणि ज्ञानाच्या आत्म्याबद्दल होती आणि मुख्य पद्धत द्वंद्वात्मक होती, ज्यामध्ये तीन नियम पाहिले गेले. संरचनात्मकदृष्ट्या, तत्त्वज्ञान द्वंद्वात्मक आणि ऐतिहासिक भौतिकवादात विभागले गेले, जेणेकरून निसर्गाचे तत्त्वज्ञान आणि इतिहासाचे तत्त्वज्ञान. निसर्ग, ज्याचा अर्थ पदार्थ आणि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता म्हणून केला जातो, त्या तासाच्या विस्तारामध्ये शाश्वत आणि अक्षय द्वारे आदर केला गेला. Svіdomіst ची व्याख्या "अत्यंत संघटित पदार्थाचे वर्चस्व" म्हणून केली गेली.

सैद्धांतिकदृष्ट्या, परावर्तनाच्या लेनिनवादी सिद्धांताची मान्यता ज्ञात होती. ऐतिहासिक प्रक्रिया, आधार (अर्थव्यवस्था) आणि सुप्रबुडोव्ह (संस्कृती) च्या वरवरच्या विकासाच्या प्रिझमद्वारे घेतली गेली आहे, जी, एकामागोमाग जात असताना, एक रचना बदलते: प्राथमिक सांप्रदायिक मोड, सेवा मोड, सरंजामशाही, भांडवलशाही आणि समाजवाद. (पहिल्या टप्प्याप्रमाणे).

Radyansky रॉकीने आदर्शच्या स्वरूपाविषयी लोकप्रियता चर्चा मिळवली आहे (केवळ "डोक्यात" ची nі? डेव्हिड डबरोव्स्की - इव्हल्ड इल्येंकोव्ह), माहितीच्या स्वरूपाबद्दल उत्कृष्ट कथा.

मिखाइलो बाख्तिन पॉलिफोनी, संवाद आणि कार्निवलच्या कल्पना विकसित करतात. A.F. Losev, S.S. Averintsev, V.V. यासारखे तत्वज्ञान. उत्तर-पारंपारिक काळात, उत्तर-पारंपारिक काळ विचारांच्या व्यापक ओळखीपासून दूर नेला गेला.

भविष्यातील विकासाचे विश्लेषण करताना, प्लेखानोव्हने शाश्वत विकासाचा आधार असलेल्या उत्पादक शक्तींच्या महत्त्वाच्या भूमिकेबद्दल मार्क्सवादी प्रबंध मांडला आणि ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या एकाच वेळी नष्ट करणारी शक्ती. ऐतिहासिक प्रक्रियेचे सुपर-स्पष्ट स्वरूप, लागवडीच्या पद्धतीच्या विकासाचे मनाला आनंद देणारे स्वरूप, या आणि त्यांच्या प्रकटीकरणाच्या साराचे तपशीलवार विश्लेषण करण्याव्यतिरिक्त. सैद्धांतिकदृष्ट्या, प्लेखानोव्हकडे समस्येच्या निराकरणासाठी अतुलनीय गुणवत्ता आहे.

प्लेखानोव्हने, आर्थिक भौतिकवादाच्या अनुयायांवर टीका केल्यावर, एका उत्पादक शक्तींच्या चौकटीत शाश्वत विकास विकसित केला जात असल्याचे पुष्टी केल्यासारखे वाटले. “समाजवाद आणि राजकीय संघर्ष”, “आमचे मतभेद”, “इतिहासाच्या मठाच्या दृष्टिकोनाचा विकास होण्याआधी” या कामांमध्ये प्लेखानोव्ह ऐतिहासिकतेच्या योग्य प्रवेगात लोकांच्या सक्रिय, सर्जनशील क्रियाकलापांची मोठी भूमिका सामंजस्याने प्रकट करतात. प्रक्रिया नाही फक्त आधार, पण, त्याच्या स्वत: च्या धार येथे, virobnichi vіdnosiny की nadbudová मानवी इतिहास ओलांडताना एक महान ओघ mayut.

वस्तुनिष्ठ मन आणि व्यक्तिनिष्ठ घटक यांच्यातील परस्परसंवादाच्या द्वंद्वात्मकतेचे विश्लेषण, तसेच नादबुडोव्हचा आधार, प्लेखानोव्हने मार्क्सवादी तत्त्वज्ञानाचा विकास स्वीकारला, जेणेकरून योगसाधनेमध्ये नादबुडोव्हवर आर्थिक आधाराच्या इंजेक्शनची यंत्रणा होती. जोडले. त्याच्या निर्मितीमध्ये, विचारवंत संशयास्पदतेच्या समस्यांच्या दृश्यमानतेमध्ये योगदान देण्यास सक्षम होता. प्लेखानोव्ह सस्पेन्सरी बटमध्ये सस्पेन्सफुलनेसच्या स्वरूपाचा स्टॅलेनेस दर्शवितो आणि त्याच वेळी त्यांच्या स्वत: च्या आत्मनिर्भरतेचा आदर करतो. योमू त्याच्या नाकाच्या आर्थिक परिस्थितीत कायदेशीर, नैतिक आणि सौंदर्यविषयक पुराव्याची वैधता प्रदर्शित करण्यापासून दूर होता. विजय दर्शवितो की राजकारण, नैतिकता, कायदा आणि विज्ञान हे वर्गांचे हित प्रतिबिंबित करतात.

"विशेष इतिहासाच्या भूमिकेचे पोषण करण्यासाठी" या अभ्यासात, प्लेखानोव्हला समाजाच्या इतिहासातील प्रमुख लोकांच्या भूमिकेच्या समस्येच्या भौतिकवादी दृष्टिकोनाची झलक दिली गेली. सर्व वाइनसह, स्पष्टपणे सांगितले की व्यक्ती महान बनतात, जर त्यांच्या मुलांची दुर्गंधी ob'ektivnuyu आवश्यकता दर्शविते, तर ती इतिहासाची वेळ असू शकते.
प्लेखानोव्हचे तत्त्वज्ञान आणि सस्पेन्स विचारसरणीच्या वर्ग चरित्राचे विश्लेषण करण्यासाठी योगदान. वर्गाचे हित हे ठरवतात की ते योग विचारधारा तयार करतात.
सामाजिक क्रांतीचे विश्लेषण करण्यासाठी सुपर-स्पष्ट є pіdkhіd Plekhanov. त्याच्या व्यवहार्यतेच्या कोबवर, ऐतिहासिक विकासाचा कायदा म्हणून सामाजिक क्रांतीबद्दल मार्क्सवादी स्थिती dorimuvavsya.

क्रांतीच्या विध्वंसक शक्तींकडे पहा आणि विचार करा की क्रांतीच्या शक्ती बदलत आहेत. सैद्धांतिकदृष्ट्या, सामाजिक क्रांतीची गरज मान्य करून, प्लेखानोव्ह यांनी दिवसेंदिवस वर्ग हितसंबंधांच्या समेटाचा पुरस्कार केला. स्टोसोव्ह्नो रशिया वाईन्सने वस्तुनिष्ठ पुनर्विचारांच्या परिपक्वताची गरज पूर्ण केली, म्हणजे आर्थिक विकासाच्या बरोबरीने, सामाजिक बदलांकडे रोबोटिक वर्ग आणि शेतकरी वर्गाच्या पौरुषत्वाला कमी लेखून, त्यांना निष्क्रीय भूमिकेकडे नेले आणि बुर्जुआला एका भूमिकेकडे वळवले. वर्चस्ववादी ऐतिहासिक.

या क्रमवारीत, शास्त्रीय मार्क्सवादी सिद्धांताशी संघर्षाच्या कृत्यांचा आदर न करता, प्लेखानोव्ह हा रशियामधील मार्क्सवादाचा सर्वात मोठा प्रवर्तक आणि प्रचारक आहे.

11. लेनिन (1870-1924)

विचारवंत, क्रांतिकारी चळवळीचे राजकीय नेते, मार्क्सवादाचे सिद्धांतकार, व्यावसायिक क्रांतिकारक.

Yogo vіdrіznyayutsya osoblivymi शैली poєdnannya arguіv іz प्रतिस्पर्ध्याची तीक्ष्ण टीका तयार करा. वर्गसंघर्ष, सर्वहारा वर्गाची हुकूमशाही प्रस्थापित करणे आणि खाजगी सत्तेचे निर्मूलन या कल्पना विकसित केल्या.

लेनिनने तत्त्वज्ञानाचे राजकारण केले, ज्याचा वारसा 1922 मध्ये रशियाकडून फाशी होता. श्रीमंत प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ, मार्क्सवादी-लेनिनवादी तत्त्वज्ञानाचे कट्टरता आणि जगाच्या तात्विक विचारांच्या प्रकाशात आत्म-पृथक्करण मजबूत करणे. बर्दयाएव यांनी लिहिले की "निश्चितपणे, लेनिनने, फसवणूक, मूर्खपणा, हिंसाचार, झोर्स्टॉकिस्ट यांना अनुमती देऊन चांगले आणि वाईट यांच्यातील फरक खर्च केला आहे".

लेनिनने सर्व अभिव्यक्तींमध्ये आदर्शवादाच्या विरोधात लढा दिला. Sverdzhuvav, दरम्यान सर्वात मजबूत दुवा काय आहे अज्ञेयवादआणि धर्म.

लेनिनवाद ही एक वैचारिक आणि राजकीय प्रवृत्ती आहे, जी सैद्धांतिकदृष्ट्या दक्षता आणि बेरोजगारीच्या अधीनतेवर लक्ष केंद्रित करते, परंतु व्यावहारिकदृष्ट्या विजयी बिनधास्त रणनीती आणि दहशतवादाचे डावपेच, क्रांतीची निर्यात खूपच पातळ आहे.

मुख्य कामे: "भौतिकवाद आणि अनुभव-समीक्षा" (माकच्या तत्त्वज्ञानावर टीका); "सत्ता आणि क्रांती"; "तात्विक कथा"; "युद्ध भौतिकवादाच्या अर्थाबद्दल"; "द्वंद्ववादाबद्दल पोषण करण्यापूर्वी" की.

12. एस.एम. बुल्गाकोव्ह (1871-1944)

महान रशियन धार्मिक तत्वज्ञानी, अर्थशास्त्रज्ञ आणि प्रचारक, इतर राज्य ड्यूमाचे सदस्य.

ओरिओल प्रांतात या धर्मगुरूसोबत जन्म. मॉस्को विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली. 1911 मध्ये राजीनामे दाखल करून इतर प्राध्यापकांसह विद्यापीठ स्वायत्ततेच्या अधिकारांच्या देवाणघेवाणीला विरोध करण्यासाठी. 1918 मध्ये पुरोहितपद घेणे. 1922 मध्ये इतर लेखकांच्या संपत्तीसह आणि SRSR कडून Vyslanian अक्षरे. 1925-1944 मध्ये, रॉक. - पॅरिसजवळील धर्मशास्त्रीय संस्थेचे प्राध्यापक.

1890 च्या दशकात, मार्क्सवादी असल्याने, बुल्गाकोव्हने मार्क्सच्या कृषी पोषणाच्या सिद्धांतावर टीका करून, राज्याच्या एकाग्रतेसाठी नव्हे तर राज्याला अधिक अनुकूल असलेल्या दुर्बल राज्याच्या संदर्भात कार्य केले.

सोलोव्‍यॉव्‍हच्‍या तत्त्वज्ञानावर घुटमळल्‍याने, ते मार्क्‍सवादाच्या विचारांनी प्रेरित झाले आहेत आणि "सर्वव्यापी तत्त्वज्ञान", आदर्शवाद आणि तसे, धार्मिक तत्त्वज्ञानाचा अवलंब करणारे झाले आहेत. मार्क्सवाद आणि धर्माचा विरोधाभास: " ख्रिश्चन धर्म sponkaet specialism, zmushuet लोक त्यांच्या स्वत: च्या अमर आत्मा पाहण्यासाठी, आणि समाजवाद ते अनुसरण नाही. मार्क्सवाद skasovuє Іndivіdualіnіnіnіstі і मानवी suspіlstvo गूजबंप्स किंवा bjoliny vulik मध्ये बदलत आहे.

बुल्गाकोव्हच्या मूर्तिपूजक, यहुदी धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माबद्दलच्या मूळ कल्पना: “विशेष आदरास पात्र असलेली एकमेव गोष्ट म्हणजे मूर्तिपूजक भात, या देवतामध्ये केवळ मानवच नाही तर स्त्रिया देखील आहेत, देवतेला मदत करतात. देवतांचे सिंहासन आणि देवतेमध्ये राज्य घटकांची उपस्थिती धार्मिक घृणास्पद वाटते. जुन्या कराराची अशी स्थिती होती: स्त्री देवतांच्या पंथांच्या विरूद्ध संघर्षाने संदेष्ट्यांच्या उपदेशात बरेच स्थान व्यापले. ख्रिश्चन माफीशास्त्रज्ञ, आजच्या धर्मशास्त्रज्ञांप्रमाणे, कमी तडजोड करणारे दिसले नाहीत.

मूर्तिपूजकतेसाठी जुन्या कराराची स्थापना अत्यंत बिनधास्त होती. Navit क्षेत्र rozuminnya yazychnitstva Yudaism fenced होते. स्वतः प्रेषितांना, त्यांच्या प्रवचनांच्या आधारे, "सुंता न झालेल्या" लोकांविरुद्ध आघाडी मिळवण्याची संधी होती. मूर्तिपूजकतेची अशी व्यवस्था आजपर्यंत यहुदी आणि ख्रिश्चन धर्माच्या तोंडावर कमी झाली आहे. ख्रिश्चन मूर्तिपूजकतेबद्दल आश्चर्यचकित होतात यहुदी धर्म, ख्रिस्ती धर्मावरील त्या कुंपणावर यापुढे खोटे बोलू इच्छित नाही, कारण तो जुन्या कराराच्या धर्माने बदला घेतला होता.
सोलोव्हियोव्ह, बुल्गाकोव्ह प्रमाणेच, धर्मशास्त्र, तत्वज्ञान आणि विज्ञानाचा सराव केला. फ्लोरेंस्की वाइनच्या प्रवाहाखाली, मी सोफिओलॉजीच्या समस्यांवर गुदमरले. योग तत्त्वज्ञानातील मध्यवर्ती स्थान "विश्वविज्ञान" चे पोषण दिले गेले होते, ज्यात अशा लोकांच्या विकासासह "प्रकाशाचा आत्मा" हा "सोफिया" कसा आहे हे समजून घेणे समाविष्ट आहे.

13. बर्द्याएव (1874-1948)

धार्मिक तत्वज्ञानी, XX शतकातील महान विचारवंत, जगातील सर्वात प्रसिद्ध रशियन तत्वज्ञानी.

या अध्यात्मिक जीवनावर, तीन रशियन क्रांतींनी तीन रशियन क्रांतींना जोरदार प्रेरणा दिली: 1905 च्या क्रांतीला चालना मिळाली, लुटनेव्ह क्रांतीची संपूर्ण प्रशंसा झाली, झोव्हत्नेव्ह क्रांतीन स्वीकारता, त्या वेळी मार्क्सवादाच्या रूपाने प्रेरित होऊन. खोमयाकोव्ह, दोस्तोयेव्स्की, सोलोव्‍यॉव्‍ह यांनी बर्दयाएव विरुद्ध मोठा पेव फोडला. Merezhkovsky पासून Druzhiv.
Berdyaev dvіchі buv zaareshtovany - 1920 आर. स्थलांतरामध्ये, बर्द्याएव मार्क्सवादाच्या कल्पनांचा विरोधक आणि आदर्शवादाचा अनुयायी आणि नंतर "नवीन धार्मिक विश्वास" च्या सिद्धांताचा विरोधक राहिला.

"एक व्यक्ती अधिक मौल्यवान आहे, कमी suspіlstvo. शक्ती, राष्ट्र, देव लोकांना त्यांच्या प्रेमाने मदत करू इच्छितो आणि प्रेम आणि स्वातंत्र्याच्या ऐक्यापर्यंत पोहोचू इच्छितो, जे जग बदलू शकते. क्रांती ही शेवटची नदी आहे जी मी अराजकतेसाठी प्रकट करीन.
बर्दयाएव यांनी ही कल्पना पुन्हा वितरित केली, कारण त्याने रुसो आणि कांटच्या नीतिशास्त्रातील तत्त्वज्ञानाची अभिव्यक्ती काढून टाकली आणि आधुनिक zahіdnіy तत्त्वज्ञानात त्याचा व्यापक विस्तार केला: “तुम्ही स्वत: ला zasobu सारख्या व्यक्तीसमोर ठेवू शकत नाही, तुम्ही फक्त त्याचा वापर करू शकता. .”

बर्दयाएवची समृद्ध तात्विक अभिव्यक्ती महत्त्वपूर्ण स्वारस्य होण्यासाठी:

- "मृत्यू ही मानवी जीवनातील सर्वात महत्वाची वस्तुस्थिती आहे आणि मृत्यूपूर्वी त्याचे नशीब दर्शविल्याशिवाय माणूस चांगले जगू शकत नाही";

- "एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आयुष्याची पूर्णता जाणवू शकत नाही जेव्हा तो स्वतःहून बंद होतो";

- "तत्त्वज्ञानाचे कार्य अंतर्ज्ञानावर आधारित, सत्याचे सर्वात सखोल सूत्रीकरण जाणून घेणे आणि सूत्रांचे संश्लेषण करणे आहे";

- पहिल्या vіdnoshenі मध्ये «Є खोल vіdmіnіst vіdmіnіst देवі ख्रिस्तकॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्सी. कॅथोलिक सूर्यास्तासाठी, ख्रिस्त एक वस्तू आहे. विन - मानवी आत्म्याची मुद्रा. स्थिरता आणि वारशाची वस्तू Vіn. ऑर्थोडॉक्स वंशासाठी, ख्रिस्त हा विषय आहे, मानवी आत्म्याच्या हृदयाचे हृदय आहे. आत्मा स्वतःच्या मध्यभागी ख्रिस्ताला स्वीकारतो, त्याचे हृदय एकत्र करतो. येथे ख्रिस्ताला बळी पडणे अशक्य आहे, योमाचा वारसा”;

- "जादूला गूढवादाच्या रूपात पुनरुज्जीवित करणे आवश्यक आहे. गूढवाद आध्यात्मिक आहे. वॉन є bogospіlkuvannya. जादू भौतिक असू शकते आणि सूक्ष्म विमानाशी संबंधित असू शकते. जादू एक नैसर्गिक संयोजन आहे. गूढवाद स्वातंत्र्याच्या क्षेत्रात आहे. जादू आवश्यक क्षेत्रात आहे. जादू म्हणजे निसर्गावरील शक्ती, ज्ञान आणि गूढ याद्वारे निसर्गावर ती शक्ती. नैसर्गिक विज्ञान आणि तंत्रज्ञानासह जादूचा खोलवर विवाद होऊ शकतो.

बर्दयाएव भविष्यातील रशियाबद्दल खूप आदर व्यक्त करतात: "रशिया हे कूळ आणि सूर्यास्ताचे एक महान ठोस ऐक्य बनले आहे हे देवाने ओळखले आहे." पुरुष आणि स्त्रीच्या चुकीच्या भाषणाच्या स्वरूपात रशियाच्या मिशा. सूर्यास्ताच्या वेळी, कॅथलिक धर्माने आत्म्याची शिस्त लावली, जी मानवी पोळीच्या अतिरेकीपणाचे प्रतीक आहे. "रुस्काचा आत्मा अस्पर्शित राहिला होता, तिला माहित नव्हते की मदतीशिवाय डोलत आहे की नाही. व्हॉन vmagaє vsogo किंवा काहीही नाही, आणि अर्ध्या संस्कृतीचे राज्य sporudzhuvate करणे शक्य नाही.

पहिल्या प्रोव्हिव्ह वंशातील बर्दयाएव रशियन तत्त्वज्ञानाचा व्यावहारिकदृष्ट्या सर्व इतिहास - चादाएव ते लेनिनपर्यंत (“विटोकी ता सेन्सा रोसिओस्कोगो कोमुनिझमु”, “रोसाइस्काया आयडिया”).
स्थलांतरावर, बर्दयाएव, देशभक्तीपर स्थान घेतल्यानंतर आणि न चुकता zdiyasnyuvav zv'azok rosіyskoї आणि evropeiskoї तात्विक विचार

बर्द्याएवकडे कोणतेही मध्यम मैदान नव्हते आणि त्या कल्पना मोठ्या प्रमाणात पसरल्या. आधीच जगाच्या वैभवाच्या वाइनच्या जीवनासाठी. Vіn buv प्रथम z rosіyskih विचारवंत, जे z shanuvannyam Єuropi मध्ये सेट केले होते. केंब्रिज विद्यापीठात, त्यांना धर्मशास्त्रीय कामगिरीसाठी डॉक्टरची मानद पदवी देण्यात आली, जी केवळ होमी अकविन्स्की यांना देण्यात आली होती. बर्द्याएव यांना नोबेल पुरस्काराची आठवण झाली.

भाषेनुसार काही भाषांतर करा. वस्तुस्थिती असूनही व्ही.एस. पाश्चिमात्य तात्विक दांडीवर, डिकन्स एक अलौकिक बुद्धिमत्ता म्हणून बर्डयाएव vvazhayut, धार्मिक अस्तित्ववादाच्या नवीन सर्वात सुंदर प्रतिनिधीवर बाचाची.

ज्याप्रमाणे रशियामध्ये वैचारिक कुंपणाची मुले थांबली आहेत, त्याचप्रमाणे बर्द्याएवच्या कल्पना रशियाच्या बौद्धिक जीवनाकडे वळल्या आहेत: काही पुस्तके मोठ्या प्रमाणात प्रसारित झालेली दिसतात, काही हजारो लेखांमध्ये आढळतात आणि काही तत्त्वज्ञान हा विद्यापीठाच्या व्याख्यानांचा विषय आहे. . बर्द्याएवच्या कल्पनांनी दीर्घायुष्य दाखवले, दुर्गंधी रशियन संस्कृतीचा अदृश्य भाग बनली.

14. फ्लोरेंस्की (1882-1943)

धार्मिक विचारवंत आणि विद्वान-विश्वकोशकार. सोलोव्हियोव्हच्या "सर्वव्यापी तत्त्वज्ञान" च्या कल्पना विकसित करणे. मॉस्को विद्यापीठाच्या गणितीय आणि तात्विक विद्याशाखांमध्ये तसेच मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये अभ्यास केला. 1911 मध्ये पुरोहितपद घेणे. क्रांतीनंतर, एखाद्या अभियंत्याप्रमाणे, त्यांनी विद्युतीकरण आयोगाच्या एअरफील्डला मिठी मारली. चित्रकला हाती घेणे, एक बहुभाषिक असणे, वाइनमेकर. kіlka robіt z गणित आणि इलेक्ट्रिकल अभियांत्रिकी लिहून. फ्लोरेंस्की यांना "रशियन लिओनार्डो दा विंची" असे संबोधले जाते.

30 वाजता, त्यांना अटक करण्यात आली आणि सोलोव्हकी येथे पाठवण्यात आले आणि त्यांचा मृत्यू झाला.

फ्लोरेंस्की आपले विचार धार्मिक पुराव्याच्या सुधारणेसह लिहितात: “अंध अंतर्ज्ञानाच्या मदतीने सत्य ओळखता येत नाही. धार्मिक सत्य फक्त स्वर्गातच असू शकते आणि पृथ्वीवर आपल्याला केवळ अव्यक्त सत्य असू शकते. प्रेम केवळ दैवी शक्तीच्या सहभागाने शक्य आहे, परंतु आपण ते देवावर आणि देवाद्वारे कमी प्रेम करतो. फ्लोरेन्स्कीसाठी, सोफिया हे सर्व-जगातील वास्तव आहे, जसे की "चौथ्या हायपोस्टेसिस" सारखे, जे मोठ्या प्रमाणात लक्षात येते.
फ्लोरेंस्कीची तात्विक दृष्टी विज्ञान आणि धार्मिक विश्वासाच्या सत्याचा सराव करून दर्शविली जाते. स्वतःच्या वाइनच्या तात्विक प्रणालीला "कॉंक्रिट मेटाफिजिक्स" म्हणणे आणि द्वि-संश्लेषित अंतर्ज्ञान आणि रोझम, रोझम आणि वीरू, तत्त्वज्ञान आणि धर्मशास्त्र, विज्ञान आणि कला यासारख्या संभाव्य पूर्ण प्रकाश-गॅझरच्या पायऱ्यांसारखे पाहणे.

15. इलिन (1883-1954)

व्याझननी विचारवंत, सिद्धांतकार आणि संस्कृती आणि धर्माचा इतिहासकार.

मॉस्को युनिव्हर्सिटीच्या लॉ फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली. जर्मनी आणि फ्रान्समधून शिकल्यानंतर त्यांनी मॉस्को विद्यापीठात योगदान दिले. 1922 मध्ये रशिया पासून फाशी. बर्लिनमध्ये राहतो. नाझींच्या सत्तेत आल्यावर प्रकाशन आणि प्रकाशनाचा अधिकार देण्यात आला. झुरिच येथे खडकाळ जिवंत रहा.

राजकीय बदलांनुसार, इलिन एक राजेशाहीवादी बनला. "उदारमतवादी पुराणमतवाद" साठी कायदेशीर शक्तीचा एक आदर्श प्रकार म्हणून निरंकुश राजेशाहीच्या कल्पनेचा निषेध केला. रशियन कल्पना ही हृदयाची कल्पना आहे. हृदय, जे स्वेच्छेने आणि वस्तुनिष्ठपणे त्याकडे पाहते आणि त्याचे ज्ञान कृतीसाठी इच्छाशक्तीकडे हस्तांतरित करते आणि विचार - शब्दाच्या ज्ञानासाठी. "सक्तीने वाईटाचा प्रतिकार करण्याबद्दल" या कामात, एल. टॉल्स्टॉयच्या अ-प्रतिरोधाबद्दलच्या मतावर टीका केली आहे.

सामाजिक समता आणि न्याय बद्दल इलिन यांचे तात्विक मत हे महत्त्वाचे आहे:

- “एकदा सर्व लोकांना समजेल की समाजवाद आणि साम्यवाद हे न्यायाकडे नेले जाणार नाहीत, तर नवीन असमानतेकडे नेले जातील आणि समानता आणि न्याय आपल्यासाठी समान नाहीत. निसर्गातील लोक समान नसतात: ते एकाच कायद्यात आणि एका शतकात दुर्गंधी आणतात; आरोग्य, वाढ आणि सामर्थ्य; zorom, उत्साह, श्रवण आणि सुगंध; सौंदर्य की privablivistu; शारीरिक विचार आणि आध्यात्मिक जोम - हृदय आणि मन, इच्छा आणि कल्पनारम्य, स्मृती आणि प्रतिभा, दयाळूपणा आणि वाईट, विवेक आणि विवेकाचा अभाव, प्रकाश आणि निष्पापपणा, प्रामाणिकपणा, चांगुलपणा आणि चांगुलपणा”;

- “सर्वांना समान करणे आणि शेवटी अन्यायकारक, मूर्खपणाने आणि मूर्खपणाने आहे. Buvayut virnі, गोरा nerіvnostі (tobto vivagi - विशेषाधिकार, सहजता, फेंसिंग), पण buvayut आणि nevirnі. मी अक्ष लोक, इतर लोकांच्या चुकीच्या विशेषाधिकारांनी भारावून, आग आणि विमागती जंगली मत्सर मध्ये काही विशेषाधिकार आहेत की नाही विरुद्ध उठणे सुरू. सर्वाना एकाच बॅनरवर आणण्यासाठी त्या scho साठी Tsya vimoga अन्यायकारक आहे. कम्युनिस्ट आवेश पाहता, रशियन लोक मद्यधुंद, चिंध्या, झांक आणि नेव्हिग्लास झाले - त्यांनी सर्व काही खर्च केले आणि काहीही जिंकले नाही”;

- "न्यायाचा अर्थ समता असा नाही, परंतु त्याउलट: त्याला जीवनात योग्य असमानता आवश्यक आहे. लोकांशी सारखे वागणे आवश्यक नाही, प्रथम ते स्वभावाने सारखेच होते, परंतु अशा प्रकारे, अधिकाराचे अधिकार कोणाला वापरावेत, जर तुम्ही ते योग्य केले तर - आणि ते न्याय्य होईल " ;

- "चांगल्या लोकांना (प्रामाणिक, समजूतदार, प्रतिभावान, कूल) अधिक अधिकार आणि सर्जनशील क्षमता देणे आवश्यक आहे, कमी घाणेरडे (बेईमान, मूर्ख, मध्यम, लोभी) - आणि ते न्याय्य असेल";

- "वेगवेगळ्या कपडे आणि ओझे असलेल्या लोकांवर घालणे आवश्यक आहे: मजबूत, श्रीमंत आणि निरोगी - अधिक, आणि कमकुवत, आजारी, गरीब - कमी - आणि ते न्याय्य होईल";

- "इर्ष्या - एकल-मॅनिटल्ड!"

16. लोसेव्ह (1893-1988)

तत्वज्ञानी, तत्वज्ञानाचा इतिहासकार, तत्वज्ञानी. मॉस्को विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली. एकाच वेळी, संगीतमय रोषणाई प्राप्त झाली. क्रांतीनंतर, त्यांनी मॉस्को आणि निझनी नोव्हगोरोडमध्ये तत्त्वज्ञानाचे योगदान दिले आणि मॉस्को कंझर्व्हेटरी आणि अकादमी ऑफ मिस्टिक्समध्ये प्राध्यापक देखील झाले.

1927 मध्ये त्याचे "फिलॉसॉफी ऑफ द नाव" हे पुस्तक प्रकाशित केले, डी विन नावाच्या तत्वज्ञानाशी संबंधित समस्यांचे सार्वत्रिक परीक्षण करतात. लोसेव्हला खात्री होती की नाव नसलेली व्यक्ती "असामाजिक" आहे, परंतु त्याच्यासाठी गडद आणि बहिरे जग जिवंत होते.
1930 च्या दशकात. "मिथकांच्या द्वंद्ववाद" च्या प्रकाशनाच्या दुव्यावर विचारवंताचे राजकीय पुनर्परीक्षण सुरू झाले. वर्ग शत्रूने लोसेव्हला चकित केले, त्याला अटक करून व्हाईट सी कॅनॉलमध्ये पाठवले.

लोसेव्हच्या कामगारांनी स्टालिनच्या मृत्यूनंतरच प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली. झागलने 400 हून अधिक वैज्ञानिक कार्ये प्रकाशित केली, ज्यात प्राचीन सौंदर्यशास्त्राच्या इतिहासाच्या आठ खंडांचा समावेश आहे.

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या विकासातील मुख्य टप्पे: त्यांच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये, प्रमुख प्रतिनिधी, मुख्य मुद्दे

रशियन तत्त्वज्ञानाची वैशिष्ट्ये.

P.Ya. चादाएव हा पहिला रशियन तत्त्वज्ञ आहे.

Zakhіdniki आणि slov'yanofіli: superechka रशियाच्या विकासाच्या मार्गांबद्दल.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन धार्मिक तत्वज्ञान - 20 व्या शतकाची सुरुवात. रशियन कल्पना की її आता आवाज येत आहे.

रशियन तत्त्वज्ञानाची भौतिकवादी (क्रांतिकारक-लोकशाही) परंपरा.

रशियन विश्ववादाचे तत्वज्ञान.

निसर्गाच्या रशियन वारशावर तात्विक दृष्टीकोन.

वैज्ञानिक आणि तात्विक स्वरूप V.I. व्हर्नाडस्की: बायोस्फियर आणि नूस्फियर बद्दल vchennya, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या भूमिकेबद्दल, विज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि इतरांच्या विकासाबद्दल विचार करा. V.I. च्या कल्पनांची मानवतावादी थेटता. वर्नाडस्की.

आधुनिक रशियन तत्त्वज्ञान आणि शिकलेल्या निसर्गवाद्यांकडे तात्विक दृष्टीकोन

1. रशियन तत्त्वज्ञानाच्या विकासातील मुख्य टप्पे.

रशियन तत्त्वज्ञान खोलवर उत्स्फूर्त आहे आणि जागतिक संस्कृतीत एक विशेष स्थान आहे.

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या पुष्टीकरणावर दोन मुख्य दृष्टिकोन आहेत. पहिल्याच्या प्रतिनिधींचा असा विश्वास आहे की रशियामधील तत्त्वज्ञान 10 व्या शतकातील आहे आणि मध्यमवर्गीय विचारांना संपूर्ण सांस्कृतिक घटना म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करते, ज्यामध्ये तात्विक, धार्मिक, नैतिक, कलात्मक वर्णांच्या संपूर्ण अभिव्यक्तींचा समावेश आहे. दुसर्‍या दृष्टिकोनातून अनुयायी हा काळ पूर्व-तत्त्वज्ञानाचा काळ म्हणून ओळखतात आणि रशियन तत्त्वज्ञान, आध्यात्मिक जीवनाचे स्वतंत्र प्रकटीकरण म्हणून, 19 व्या शतकाच्या मध्यात तयार झाले होते याचा आदर करतात.

किवन रसच्या तासांपासून ते XVIII शतकापर्यंत क्षुल्लक कालावधी. अध्यात्मिक ज्ञान जमा करण्याचा, रशियन तत्त्वज्ञानाला एक स्वतंत्र घटना म्हणून ढालण्याचा काळ. ही प्रक्रिया संकुचित आणि अत्यंत सोपी आहे, जी रशियामधील सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये लक्षात ठेवत होती: परदेशी जमीन मालकांविरुद्ध जुना संघर्ष, भव्य विस्तार विकसित करण्याची आवश्यकता, एकाधिकारशाही दडपशाहीचे समर्थन, उच्च पातळी अर्थव्यवस्थेच्या विस्ताराचे. अठराव्या शतकाप्रमाणे आणखी वाईट, रशियाने सार्वजनिक शिक्षणाची प्रणाली विकसित करण्यास सुरुवात केली. जगाची पर्वा न करता, अत्यंत मैत्रीपूर्ण मनाने, रशियामध्ये आध्यात्मिक जीवन स्थिरपणे विकसित होत गेले. X-XVIII शतकातील वोत्चिझ्न्यान विचारांचा इतिहास हा दोन्ही धार्मिक जागृतीचे क्षेत्र आहे आणि त्याचे स्वतःचे, सामाजिक, ऐतिहासिक, नैतिक, कलात्मक दिशांच्या स्वरूपाने समृद्ध आहे. या काळातील रशियन ग्रोमाडस्का दुमकाला तत्त्वज्ञानाच्या सर्व मूलभूत विषयांनी स्पर्श केला आहे, परंतु "दैनंदिन जीवनातील समस्यांसह जटिलता" (व्ही. व्ही. झिंकोव्स्की) द्वारे ते तत्त्वज्ञानाच्या जागरूकतेच्या पातळीवर पोहोचले नाही.

त्वचाविश्वात, रशियन तत्त्वज्ञान निर्मिती आणि विकासाच्या क्षुल्लक मार्गाने गेले आहे, ज्याचे मुख्य टप्पे रशियाच्या महान इतिहासाच्या विकासाच्या टप्प्यांसह विकसित होत आहेत.

1) मध्य रशियाचे तत्वज्ञान (X - XVIIकला.). रशियामध्ये तत्त्वज्ञानाच्या निर्मितीसाठी नियुक्त केलेले सर्वात महत्वाचे पोडिया, जॅन्स्क वर्णमाला शब्दांची निर्मिती, रशियाचे ख्रिस्तीकरण आणि बीजान्टिन आध्यात्मिक संस्कृतीचे इंजेक्शन होते. कीव्हन रसमध्ये ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, ग्रीक लेखकांची कामे, बायझँटाईन धर्मशास्त्रज्ञांची कामे - चर्चचे वडील, विस्तारू लागले. ऑर्थोडॉक्स साहित्य रशियामध्ये मध्यमवर्गीय विचारांच्या विकासाची सुरुवात कशामुळे झाली होती त्यामध्ये समृद्ध आहे, दार्शनिक झमिस्तुच्या अशा घटकांमध्ये धार्मिक स्वरूपावर अधिक जोर देण्यात आला होता. किवन रसच्या साहित्यात, मुख्य शैली जसे की संदेशवाहक, प्रार्थना, प्रार्थना, ओपीस, धार्मिक अभिव्यक्ती, तात्विक बदलाच्या कल्पना, लोककथांचे घटक - लोक स्विडोमोस्ती विकत घेण्यासाठी राग आला.

रशियामधील पहिली तात्विक निर्मिती कीव मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (XI शतक) च्या "कायदा आणि कृपेबद्दलचा शब्द" मानली जाते. "शब्द" ची मध्यवर्ती समस्या म्हणजे रशियाच्या ऐतिहासिक मिशनची स्थापना, सर्व जगाच्या इतिहासाच्या महिन्याचे पदनाम. इलेरियनने, एका लोकांच्या ईश्वरभक्तीची कल्पना स्पष्ट केल्यावर, सर्व लोकांच्या समानतेबद्दल आणि ख्रिश्चन धर्माबद्दल लोकांच्या चळवळीचा आध्यात्मिक आधार म्हणून सत्यापर्यंत पोहोचण्याचा विश्वास सिद्ध केला.

व्होलोडिमिर मोनोमाख, रशियाचा पहिला पवित्र सम्राट, हिलारियनचा उत्तराधिकारी बनला. Yogo "Povchannya" є zvedennyam नैतिक नियम. मोनोमाख एखाद्या व्यक्तीच्या त्वचेच्या वैयक्तिक विशिष्टतेची कल्पना शोधून काढतो, एखाद्या व्यक्तीच्या श्रमिक क्रियाकलापांसाठी, त्याच्या व्हचिंकिवच्या नैतिक महत्त्वासाठी त्याच्या गुणवत्तेचे मूल्यांकन करण्यासाठी काय आवश्यक आहे याचा आदर करतो. मोनोमखच्या विचारानुसार, पहिल्या योजनेत नैतिक प्रदर्शन देखील आहेत. राजपुत्रांमधील व्होरोझनेचा लोकांच्या हिताची सुपरचिट करतात. रशियन भूमीची एकता राजकीय आणि नैतिक मेटा आहे.

मस्कोविट राज्याच्या काळात (XIV - XVII शतके), जर रशियाला राष्ट्रीय स्वातंत्र्य जपण्याचे, एकल केंद्रीकृत राज्याची स्थापना करण्याचे कार्य सामोरे गेले, तर तात्विक विचारांचा विकास सामाजिक आणि राजकीय पोडियाशी जोडलेला होता. या काळातील तात्विक कल्पना सर्वात महत्त्वाच्या धार्मिक आणि कलात्मक स्वरूपात व्यक्त केल्या जातात (शिवाय, केवळ साहित्यिक स्वरूपातच नाही: उदाहरणार्थ, अँड्री रुब्लोव्ह, प्रतिमाशास्त्राद्वारे, अध्यात्मिक आणि शारीरिक संयोगाने, प्रकाशाच्या त्रिमूर्तीची संकल्पना लटकवते, शाश्वत आणि भूतकाळ). या कालावधीपर्यंत एक svіtskoї suspіlnoї विचार निर्मिती कान खोटे बोलणे. एक प्रतिनिधी बनणे, सर्व प्रथम, अँड्री कुर्बस्की हे सर्वात महत्वाचे viysk आणि राजकीय खेळाचे तास आहेत. ग्रोझनी. योगनिर्मितीत तर्कशास्त्र आणि द्वंद्ववादाचा पाया घातला गेला. कुर्बस्की अध्यात्मिक जीवनाचा पवित्र म्हणून धर्म आणि तत्त्वज्ञानाचे अनुकरण करतात: धर्म हे देव-दर्शनाचे क्षेत्र आहे आणि तत्त्वज्ञान म्हणजे ज्ञान, जग आणि लोकांबद्दलचे ज्ञान.

2) ज्ञानाच्या युगाचे तत्वज्ञान (एक्सआठवा- पहिल्या तिमाहीत. एक्सआयएक्स कला.). रशियामधील 18 वे शतक हे अर्थव्यवस्था आणि राजकारणाच्या खोल परिवर्तनांचा, विज्ञान आणि कलात्मक संस्कृतीचा वेगवान विकास, राष्ट्रीय शिक्षण प्रणालीच्या निर्मितीचा काळ आहे. रशिया सक्रियपणे परदेशी संस्कृती, संस्कृती आणि तत्त्वज्ञान स्वीकारतो. या काळात तत्त्वज्ञानाच्या विकासात सर्वात मोठे योगदान "पीटर I च्या व्हचेनॉय ड्रुझिना" एफ. प्रोकोपोविच, व्ही. तातीश्चेव्ह, ए. कांतेमिर (वैज्ञानिक गट), लुक ए.एम. च्या प्रतिनिधींच्या सर्जनशीलतेने केले. रॅडिशचेवा आणि एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह.

"व्हचेनॉय ड्रुझिना" चे प्रतिनिधी नवीन तासाच्या पुनरुत्थानाच्या जुन्या तत्त्वज्ञानाच्या कल्पनांवर प्रभुत्व मिळवण्याच्या आधारावर तात्विक समस्या सोडवतात. या आदराच्या केंद्रस्थानी तात्विक पोषण येते: तत्त्वज्ञान आणि धर्मशास्त्र यांच्या प्रभावाखाली कृतीचे ज्ञान, संवेदनशील ज्ञानाच्या भूमिकेचे पोषण, द्वैतवाद आणि देववादाची कल्पना. त्यांच्या सर्जनशीलतेसाठी मोठी जागा सामाजिक तत्त्वज्ञानाच्या समस्यांनी व्यापलेली आहे: कायद्याची शक्ती, लोकांची समानता, भविष्याच्या विकासात विज्ञान आणि ज्ञानाची भूमिका.

एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह XVIII शतकातील रशियन संस्कृतीचा सर्वात मोठा प्रतिनिधी. लोमोनोसोव्हकडे कोणतेही तात्विक ग्रंथ नाहीत, परंतु सर्व योग पद्धतींसाठी, वैशिष्ट्यपूर्ण तात्विक समजून घेण्याची क्षमता: नैसर्गिक प्राण्यांच्या दैनंदिन जीवनाच्या खोलीत प्रवेश करण्याची क्षमता, त्यांचे परस्परसंबंध जोडण्याची क्षमता, त्वचेच्या विशिष्ट प्रकटीकरणाकडे पाहण्याची क्षमता. निसर्गाशी संबंध. योग आणि गूढ निर्मितीची मध्यवर्ती थीम लोकांच्या महानतेची, मानवी मनाची थीम आहे. लोमोनोसोव्हच्या कार्यातील लोक - संपूर्णता सक्रिय, खेळकर आहे, जो जगाला जाणतो आणि बदलतो आणि एकाच वेळी सर्वज्ञान, योग सुसंवादाच्या महानतेने प्रभावित होतो. त्याच्या नैसर्गिक कामगिरीच्या आधारे, लोमोनोसोव्हने अनेक महत्त्वपूर्ण तात्विक कल्पना मांडल्या: भौतिक जगाच्या जीवनाचे अणू आणि आण्विक चित्र, भाषणाच्या संरक्षणाचा नियम, सर्व सजीवांच्या उत्क्रांतीवादी विकासाचे तत्त्व. , सर्व जगाच्या अनंताची कल्पना आणि इतर. Vіn daє vyznachennya materії, rasglyaє रुहू पदार्थ बनवतात आणि रुहूच्या काही रूपांचे इतरांमध्ये संक्रमण करण्याची कल्पना येते. Lomonosov vvіv vvіv vvіv v rosіyskomu mov अवैयक्तिक वैज्ञानिक आणि तात्विक संज्ञा. लोमोनोसोव्हला जगातील तात्विक संस्कृतीतील यांत्रिक भौतिकवादाचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी मानले जाऊ शकते.

ओ.एम. रॅडिशचेव्ह, "रोड द रोड टू सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" चे लेखक, निरंकुशता आणि कृपास्तवा विरुद्ध लढणारे. योगो तात्विक दिसायला भरपूर काय सुपर-chlivi: vіn vikladaє भौतिकवादी आणि іdealistіchnі देखावा, धार्मिक आणि नास्तिक. त्याच्या "लोकांबद्दल, її मृत्यु आणि अमरत्व" या ग्रंथात, सायबेरियन तीव्रतेमध्ये, लोकांचा її आत्मा, बट बद्दल rasroblyaє तात्विक vchennya मध्ये लिहिले आहे. आत्म्याचे हृदय, vvazha radishchev, भौतिक प्रणालीमध्ये खोटे बोलते: मेंदू, नसा, संवेदनशीलता. भौतिक जग एखाद्या व्यक्तीचे शरीर आणि सर्जनशील चैतन्य विकसित करते. त्याच वेळी, मुळा शरीरात आत्मा परत येण्याबद्दल युक्तिवाद करतात, ज्यामुळे आध्यात्मिक अमरत्वाबद्दल मूंछ वाढू शकतात. प्रथमच, रशियन तत्त्वज्ञानात, वाइन आईला spivvіdnennia її z svіdomistyu (svіdomіstyu लोकांपेक्षा कमी स्वीकारली जाते) द्वारे दिली जाते. वाईनच्या आईच्या सर्वात महत्वाच्या अधिकाराचा आदर करणे. तोबतो. vchennі येथे buttya vіn भौतिकवादी देखावा विकसित केल्याबद्दल. सैद्धांतिकदृष्ट्या, अपराधीपणाची ओळख आदर्शवादी स्थानांवर उभी राहिली पाहिजे: ओळखण्याची प्रक्रिया, एका विचाराच्या आधारे, जणू काही तर्कसंगत शक्ती दर्शवित आहे. पहिल्या योजनेच्या कृतीच्या ज्ञानामध्ये, नैतिक मूल्यमापन आहे.

3) शास्त्रीय रशियन तत्त्वज्ञान (एक्सआयएक्स - चांगले. XX शतक).

19व्या शतकात, रशियामध्ये एक स्वतंत्र घटना म्हणून तत्त्वज्ञानाचा पुष्कळ पुनर्विचार आणि आकार देण्यात आला.

प्रथम, संपूर्ण प्रणालीमध्ये अंतर्भूत करून, ताणून काढलेल्या कल्पनांच्या शतकाच्या संश्लेषणाची आवश्यकता होती.

सूर्यास्तात तात्विक संस्कृती ओतणे, जी 18 व्या शतकातील परिवर्तन आणि रशियामधील तत्त्वज्ञानाच्या आक्षेपार्ह सुधारणांच्या संबंधात मजबूत झाली आहे. युरोपियन तत्त्वज्ञान, जर्मन शास्त्रीय तत्त्वज्ञानाऐवजी, रशियामध्ये स्वतंत्र तात्विक विचारांच्या निर्मितीसाठी सैद्धांतिक आधार बनले. त्याच वेळी, रशियन तत्त्वज्ञान, कोबवर, एक स्वयं-निर्मित घटनेप्रमाणे विकसित झाले आणि मुख्य हेतू तात्विक स्वरूपात रशियाच्या राष्ट्रीय बट, मानसिकता, धर्म आणि संस्कृतीचे ज्ञान सराव करणे हा होता.

Однією з найважливіших передумов становлення філософії в Росії стало піднесення російської національної самосвідомості, пов'язане з ключовими подіями російської історії ХIХ століття: перемогою над Наполеоном у Вітчизняній війні 1812 року, трагедією 14 грудня 1825 року, надіями на корінні соціально-політичні перетворення 1861 року. या योजनेसाठी, तात्विक विचारांचा विकास रशियन संस्कृतीच्या कुप्रसिद्ध विकासाचा एक गोदाम भाग बनला आहे. रशियाच्या राष्ट्रीय अस्मितेच्या समस्येचे विधान तात्विक आकलनाचा विषय होता.

अशा प्रकारे, एकोणिसाव्या शतकात एक स्वतंत्र घटना म्हणून रशियन तत्त्वज्ञानाची निर्मिती आणि गहन विकास. रशियन लोकांच्या अध्यात्मिक जीवनाची सैद्धांतिक समज, रशियाच्या ऐतिहासिक मार्गाचे तर्कसंगत आणि तात्विक स्वरूप समजून घेणे, पश्चिमी आणि युरोपियन वारशाच्या सुधारणेसह सांस्कृतिक विकासाच्या वैशिष्ट्यांची आवश्यकता आहे.

XIX शतकातील तत्त्वज्ञान. ही एक विषम घटना आहे, त्यामध्ये आपण काही मुख्य ओळी पाहू शकता: धार्मिक-आदर्शवादी, क्रांतिकारी-लोकशाही, तसेच साहित्यिक आणि कलात्मक आणि नैसर्गिक रेषा.

4) XX शतकातील रशियन तत्त्वज्ञान.

हा कालावधी 3 टप्प्यात विभागला जाऊ शकतो:

रशियन संस्कृतीच्या "सायबेरियन युग" चे तत्वज्ञान,

रशियन परदेशातील तत्त्वज्ञान (बहुतेक धार्मिक विचारवंतांनी त्यांचा सर्जनशील प्रवास वनवासात पूर्ण केला आहे),

तेजस्वी कालावधीचे तत्वज्ञान.

XX शतकाची सुरुवात. तत्त्वज्ञान N.A च्या नावांशी संबंधित आहे. बर्द्याएव, एस.एम. बुल्गाकोवा, एन.ओ. लॉस्कोय, ई.एम. की S.M. ट्रुबेटस्की, पी.ए. फ्लोरेंस्की, एस.एल. फ्रँका, L.I. शेस्टोव्ह आणि इतर धार्मिक विचारवंत. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्कोमध्ये, धार्मिक-तात्विक संघटना होत्या, अनेक जर्नल्स आणि संग्रह पाहिले गेले (त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध - "विखी" आणि "झेड ग्लिबिनी"). या काळातील धार्मिक विचारांच्या आदराच्या केंद्रस्थानी, अन्नाचे दोन भाग आहेत: 1) धार्मिक नूतनीकरणाच्या कल्पना, "नवीन धार्मिक संदेश" तयार करण्याबद्दलचे अन्न, धर्माला आणणारी दृष्टीक्षेप प्रणाली तयार करण्याबद्दल. त्या लोकांच्या जीवनासाठी जीवन; २) देशाच्या वाट्याचा विचार करा, ज्यामध्ये पहिली योजना सामाजिक प्रगतीच्या थेटतेने पोसली गेली होती, भविष्यातील क्रांतीच्या सामाजिक अभिमुखतेबद्दल; समाजवादी विचारांच्या पर्यायाच्या शक्यतेवर चर्चा झाली.

रेडियन कालावधीतत्त्वज्ञानातील भौतिकवादी परंपरांच्या विकासाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. Vіn pov'yazany z रोबोट्सवर मार्क्सवादी vchennya विकास V.I. लेनिना, एल.डी. ट्रॉटस्की, एन.आय. बुखारीन. या विचारवंतांच्या आदराच्या केंद्रस्थानी बुटक्या आणि विकास, ज्ञानाचा सिद्धांत, तर्कशास्त्र, निरंतर प्रगतीचे पोषण आणि विशेषत्वाच्या समस्या आहेत. 50 च्या दशकाच्या दुसऱ्या सहामाहीपासून. अमूर्त-तार्किक आणि ऐतिहासिक-तात्विक क्षेत्रे येथे समोर येतात. या स्टेजचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी ए.एफ. लोसेव, व्ही.एफ. अस्मस, ई.व्ही. इल्येंकोव्ह, यु.एम. लॉटमन आणि इन.

5)आधुनिक रशियाचे तत्वज्ञान.

रशियन तत्त्वज्ञानाने कल्पना आणि संकल्पनांची एक संपूर्ण प्रणाली तयार केली आहे जी राष्ट्रीय अभिमानाचा विषय मानली जाते. आज, रशियन तात्विक विचारांमध्ये स्वारस्य वर्तमान क्रियेच्या समस्यांकडे नवीन अभिमुखता शोधण्याच्या गरजेद्वारे निर्धारित केले जाते. रशियन आधुनिकतेच्या समृद्ध पोषणाला प्रतिसाद देण्यासाठी मानवजातीच्या संवेदनात्मक निर्मितीच्या (पौराणिक आणि तर्कसंगत, धार्मिक आणि भौतिकवादी, आधिभौतिक आणि द्वंद्वात्मक संकल्पना) निर्मितीचे क्षेत्र म्हणून समान तत्त्वज्ञान देखील.

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या विकासाचा पहिला टप्पा

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या विकासाचा पहिला टप्पा म्हणजे XI-XVII शतके.. कीवन रसमधील सरंजामशाही तत्त्वज्ञानाचा उदय आणि संपूर्ण रशियन संस्कृतीवर ख्रिश्चन प्रवाहाचा हा काळ. चर्चने सर्व तात्विक आणि राजकीय विचारांकडे जाण्याची वेळ आली आहे. रशियन संस्कृतीला दैवी सत्य आणि न्यायाचे स्थान मानले जाते.

कीवच्या मेट्रोपॉलिटन हिलारियनचा "कायदा आणि कृपेबद्दलचा शब्द". vvazhaetsya पहिल्या तात्विक निर्मितींपैकी एक, जे अंदाजे 1037-1050 आरआर दरम्यान लिहिले गेले होते. त्यानंतर, इलारियन म्हणून, चर्चमध्ये त्याचा मजकूर वाचल्यानंतर, यारोस्लाव्ह द वाईजने त्याला रशियन चर्चचे प्रमुख म्हणून ओळखले. नंतर, tsієї शहराच्या महानगराने कीव-पेचेर्स्क मठाच्या दिशानिर्देशांची लागवड केली.

"कायदा आणि कृपेचा शब्द" मध्ये इलारियन रोझमिरकोवू प्रकाश इतिहासाबद्दल, त्यामध्ये, इतिहासाप्रमाणे, रशिया आणि रशियन लोक कर्ज घेतले आहेत. तसेच, वाइन संदेश दिला जात आहे, रशियन ऐतिहासिक विचार थेट विकसित केले जाऊ शकते. मेट्रोपॉलिटन सर्व ख्रिश्चन लोकांच्या समानतेच्या कल्पनेचे, कायद्यासमोरील “कृपा” च्या विशेषाधिकाराचे रक्षण करते. Vіn vakhvalyaє Volodymyr, ज्याने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला आणि रशियाची समृद्धी स्वीकारली.

"कायदा आणि कृपेबद्दलचे शब्द" हे रशियन लेखनाचे लक्षण आहे आणि त्या काळातील एक सुव्यवस्थित तात्विक विचार आहे.

रशियन तात्विक विचारांच्या सर्वात महत्वाच्या स्मरणपत्रांपैकी एक आदर आहे झार इव्हान द टेरिबल आणि प्रिन्स अँड्री कुर्बस्की यांच्यातील पत्र विवाद. अँड्री कुर्बस्कीने हा संघ पाहिला, ज्याने लिव्होनियामध्ये लढाई खेळून झारच्या रागाच्या भीतीने रशिया सोडला, भाषा, वक्तृत्व, इतिहास आणि प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञान खाऊन टाकले. कुर्बस्कीने राजाच्या यादीत लिहिले, त्याच्या सरकारच्या स्वरूपावर टीका केली आणि इव्हान द टेरिबल, जो त्याच्या वक्तृत्व मास्टरसाठी प्रसिद्ध होता, त्याने त्याला त्याच्या स्वतःच्या शक्तीच्या बचावाविरूद्ध युक्तिवाद लिहिला.

रशियन तात्विक विचारांचा आणखी एक टप्पा

17व्या-19व्या शतकात रशियन तात्विक विचारांचा नवीन टप्पाआणि पीटर च्या rework नंतर rozpochavsya. हा टप्पा जीवनाचे धर्मनिरपेक्षीकरण आणि रशियन तात्विक प्रतिमानाच्या निर्मितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. या काळातील तात्विक विचार एम. लोमोनोसोव्ह, ए. रॅडिशचेव्ह, एम. शचेरबॅटोव्ह आणि इतरांनी दर्शविला होता.

जरी 18 व्या शतकापर्यंत रशियामध्ये तत्त्वज्ञानविषयक कार्यांची एक व्यक्तिमत्त्व रचना होती, तरीही तत्त्वज्ञान स्वतःच काय होते हे समजणे कमी चुकीचे आहे. Rіznі "संग्रह", रशियामधील sho लहान "hodіnnya", पुरातनता आणि Serednyovіchchya च्या तात्विक प्रणालींकडून बदला घेतला, ज्याने सांस्कृतिक तात्विक संपत्ती जमा केल्याबद्दल साक्ष दिली.

Zahіdniki आणि slov'yanofіli

19व्या शतकात, रशियन तत्त्वज्ञानाच्या कल्पना, शाळा आणि विचारसरणीची सर्व विविधता उदयास आली - प्रेमी आणि शब्द, यानोफिल्स, कट्टरपंथी आणि उदारमतवादी, आदर्श आणि साहित्य देखील.
त्या वेळी तात्विक चर्चेतील सहभागींनी व्यापलेल्या पोझिशन्स (महत्त्वाचे म्हणजे - शतकाच्या पूर्वार्धात zahіdnikіv i slov'anofіlіv) रशियाच्या "मध्यम" शिबिराच्या समस्येचे सर्व तपशील उघड करतात, आजचे डोस टॉपिकल सुपरचिक्स बनले आहेत. रशियन सांस्कृतिक श्ल्याखच्या मौलिकतेबद्दल.

Zahіdniki की slov'yanofіli razumili रशिया її її संस्कृती, प्रबोधन, आधुनिकीकरण, आधुनिकता, prot proponuval raznі strategії virishennya समस्या सर्व गंभीर परिस्थिती:

म्हणून, रशियन तत्वज्ञानी व्ही. सोलोव्‍यॉव्‍हच्‍या विचारानुसार, "आपल्‍या लोकांसाठी महानता निर्माण करा आणि शक्तिशाली त्वचेच्या लोकांची खरी शक्ती बनवा, आणि या संदर्भात यानोफिल्स आणि अतिउत्साही लोकांच्या बोलण्यात काही फरक नव्हता." zahіdniki या वस्तुस्थितीवर अधिक झुकले की महान गोष्टी "विनामूल्य दिल्या जात नाहीत" आणि रशिया, स्वतःच्या भल्यासाठी, त्या समृद्धीसाठी, युरोपियन पद्धतींचा अवलंब करतो.

रशियन तात्विक विचारांचे प्रतिनिधी

पहिल्या तत्त्वज्ञांपैकी एक-zahіdnikіv buv A. Radishchev (1749–1802) . Vіn spiravsya सर्व लोकांच्या समानतेच्या तत्त्वांवर, नैसर्गिक अधिकारांची मान्यता आणि विशेष स्वातंत्र्य. रॅडिशचेव्ह यांनी रशियन समाजवादाच्या संस्थापकांपैकी एक असलेल्या रशियन राज्यावर टीका केली. बुद्धीवाद, भौतिकवाद, सर्वधर्मसमभाव आणि मानवतावाद हे भौतिक भाषणे आणि संवेदनशील ज्ञानाच्या प्राधान्याची पुष्टी करून, स्वतःच्या तात्विक स्थितीत एकत्रित होतील.

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या यास्क्राविह प्रतिनिधींपैकी एक बुव पी. चादादेव (१७९४-१८५६), ज्याने विनच्या सभ्यतेच्या पोहोचाच्या संदर्भात її "मान्यता" साठी रशियावर टीका केली, परदेशी संस्कृतीच्या रूपात रशियन संस्कृतीच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे वर्णन केले. यानोफिल्स ची zahіdnikіv च्या शब्दात चडाएवा आणले जाऊ शकत नाही, परंतु तरीही अध्यात्म आणि तर्कसंगततेचा प्रवाह, देवाच्या दृष्टीने एखाद्या व्यक्तीचे अवलंबित्व, सामाजिक केंद्र आणि भौतिक स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य ओळखले.

क्रांतिकारी लोकशाही व्ही. बेलिंस्की (1811-1845), ए. हर्झेन (1812-1870), एन. चेर्निशेव्स्की (1828-1889)हेगेल आणि फ्युअरबाखच्या तत्त्वज्ञानाच्या प्रवाहात त्यांच्या स्वत: च्या पद्धती लिहिल्या, दुर्गंधीने रशियन तात्विक विचारांच्या विकासामध्ये अप्रशंसनीय योगदान दिले.

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात धार्मिक तत्त्वज्ञाने रशियन लोकांच्या आत्मविश्‍वासाबद्दल आणि युरोपियन पुराव्याच्या गरजेबद्दलच्या विचारांमध्ये एकजूट होऊन, पूर्वीच्या सर्व तात्विक आणि वैचारिक पुराव्यांचा गंभीरपणे पुनर्विचार करत होते. Крім цього, критика нових російських філософів поширювалася на будь-які форми матеріалістичних ідеологій, позбавлених ірраціональності - вони скептично ставилися до явищ демократії і соціалізму, що зароджується, і зверталися до більш інтимних сфер людського життя - творчості і релігії, містиці і екз.

फिलोसोफी (Solovyov, Berdya, Tolstoy, Dime) पासून Rosiysko Religіnoye परंपरेचे प्रतिनिधी, critic Ratsyonalism, गायन विपदांमधून - Gromadzki rukhi (समाजवादी, लोकशाहीवादी, Vlaim, Vibudovoye, NOVIVIA TAULYUZYUXINTO, NOVIVIA TAULYUZYUXTO, व्हिपाड्स) उपलब्ध आणि zrozumіlі dermal.

त्या तासाच्या मूळ विचारवंतांपैकी एकाचा आदर आहे पी. युर्केविच (१८२६-१८७४), "हृदयाचे तत्वज्ञान" चे लेखक, त्याच प्रकारे त्यांनी चेर्निशेव्स्कीच्या ओंगळ वास्तववाद, भौतिकवादी दृश्यांविरुद्ध बोलून, मनाच्या मनावर हृदयाची प्राथमिकता कायम ठेवली.

1850 मध्ये त्यांच्या-पीपी. तरुण लोकांसाठी ते तर्कसंगत विचारांचे वैशिष्ट्य होते, सकारात्मकता आणि समाजवादाच्या युगाने एक नवीन रूप आणले, जे आधुनिक उपयुक्ततावाद आणि तपस्वी, विज्ञान आणि नैतिकीकरण, सकारात्मकता आणि अंतर्गत धर्म द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

रशियन तत्त्वज्ञानाचे राजकारणीकरण, त्याचे सामाजिक जीवनाच्या संरचनेशी असलेले दुवे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे, जणू काही आमूलाग्र बदल सतत दिसून येत आहेत. म्हणून, साहित्यिक-निबंधात्मक आणि प्रसिद्धी शैलीमध्ये सर्वोत्तम पद्धती लिहिल्या गेल्या.

एक तत्वज्ञानी, राज्य ऑर्डरच्या कारणास्तव "साक्षरता" बद्दल एक प्रकारचा मिरकुवाव. के. लिओन्टिएव्ह (1831 -1891).विन आशावादी मानवतावादी समजूतदार लोकांची पुनरावृत्ती करत आहे, ज्याची विचारधारा वाजवीपणा आणि चांगल्या इच्छा प्रकट करण्याच्या गृहीतकावर आधारित होती. "पृथ्वी लोकांवरील" विश्वास लिओन्टिएव्हला "शांत" वाटला, कारण यामुळे संस्कृतीचा क्षय झाला. देवाच्या शानुवन्नीवर लोकांची व्यक्तिवाद आणि स्वायत्तता नकारात्मकपणे दर्शविली जाते हे तत्त्वज्ञानी जाणतो. वाइनच्या पतनाच्या क्षीण सौंदर्यशास्त्राच्या विरूद्ध, तो राज्याचा, अध्यात्माच्या कल्पनांचा संरक्षक म्हणून कार्य करतो.

रशियन तत्वज्ञानी एन. फेडोरोव (१८२९-१९०३)सैद्धांतिक मनाच्या आधी schilyannya याक आणि y निसर्गापुढे खटला. Vіn लोकांच्या शत्रूच्या स्वभावाचा आदर करतो आणि लोकांना तिची थट्टा करायला बोलावतो. फेडोरोव्हने मृत्यूबद्दल भरपूर कुरकुर केली, लोकांची ऐतिहासिक स्थिती मृत्यूपर्यंत पोहोचली. जीवनाच्या वास्तविकतेसह ऑर्डरच्या कल्पनेपासून विचलित होऊन, रशियन युटोपियाद्वारे व्चेन्या फेडोरोव्हचा आदर केला जातो.

रशियन तत्ववेत्ताचे पत्र आय. इलिन (1883-1954)त्याच्या कामात "देव आणि लोकांच्या ठोसतेबद्दल हेगेलचे तत्त्वज्ञान" जर्मन विचारवंताच्या तात्विक कल्पनांच्या प्रणालीचा नवीन मार्गाने अर्थ लावण्याचा प्रयत्न करीत आहे.
इलिन यांनी स्वतंत्र तात्विक पुरावा स्थापित करण्याच्या कल्पनेवर चर्चा केली, जी विषयाच्या पद्धतशीर निरीक्षणासारखीच आहे. इलिनच्या मते तत्वज्ञानाचा विषय देव आहे. तत्त्वज्ञान हे धर्मापेक्षा अधिक महत्त्वाचे आहे, कारण ते "देवाला प्रतिमांमध्ये नाही तर समजूतदारपणे प्रकट करते". इलिन, त्याच्या रोबोट्समध्ये, एखाद्या व्यक्तीच्या व्यवहार्यतेच्या समस्येबद्दल वाईट गोष्टींबद्दल खूप कुरकुर करत, टॉल्स्टॉयच्या "विरोध न करण्याच्या" या कल्पनेवर टीका करत, या कल्पनेकडे "वाईट मूर्ख बनवणे" म्हणून पाहतात. तथापि, भूतकाळातील रोबोट्स, फॅसिझम समजून घेण्याच्या सर्व पैलूंबद्दल जाणून घेतल्यानंतर, इलिन वाईटाच्या सक्रिय समर्थनास नव्हे तर "सांसारिक अधिकारांपासून बाहेर पडण्यासाठी" म्हणतात. तत्वज्ञानी देशभक्त होते आणि रशियाच्या पुनर्जागरणावर त्यांचा विश्वास होता.

Bіlya vіtokіv "आध्यात्मिक नूतनीकरण" उभे तत्वज्ञानी व्ही. सोलोव्योव (1853-1900), रशियाच्या पुढील तात्विक प्रणालींसाठी सैद्धांतिक आधार घातला आणि वैज्ञानिक, धार्मिक, ऑप्टोलॉजिकल, सामाजिक-ऐतिहासिक आणि मौल्यवान-व्यावहारिक प्रतिमान एकत्र केले. योगो "एकतेचे तत्वज्ञान" ने जगातील त्या її महिन्यातील लोकांचे पोषण, लोक आणि देवाची उपस्थिती नष्ट केली. Solovyov, spіvuchastі ला कॉल करत आहे की spіvrobіtnitstva लोक आणि जग, लोक आणि देव, obgruntovuvav vykonnіnіnі v zhitti nadsvіtovіh मूल्ये, सर्व गोष्टींच्या पूर्ण नैतिक एकतेचा हिशेब.

सोलोव्हियोव्हची सर्जनशीलता खरोखरच महान आहे, मुख्य पद्धती आहेत: "प्रगल्भ तत्त्वज्ञानाचे संकट", "घन ज्ञानाचे तत्वज्ञान", "इतिहास आणि भविष्यातील धर्मशास्त्र", "सैद्धांतिक तत्वज्ञान", "देवत्वाबद्दल वाचन", "अमूर्त गुलाबाची टीका" "," "खरा चांगुलपणा" आणि इतर. रशियन तात्विक विचारांकडे प्रदीर्घ दृष्टीकोन ठेवून आदरपूर्वक विनंती केली.

मध्ये समान तपस्वीसोलोव्‍यॉव्‍हच्‍या विचारावर, लोकांच्या अध्यात्मिक आणि भौतिक मातीचा प्रतिकार करा. तपस्वीपणा "नैसर्गिक" आणि "प्राणी" - आत्मा, शांत आणि मन आणि इच्छा - "शारीरिक" ऑर्डर करण्याच्या पद्धतीमध्ये प्रकट होतो.

सोलोव्‍यॉव्‍हच्‍या मते, इतरांच्‍या नैतिक प्रस्‍थापनाची प्रमुख इमारत इमारत आहे बोलणेकाय गोंधळ. Solovyov स्पष्टपणे, scho स्वतः आवाजाने, फक्त नाही आवाजानेनैतिकता आणि अनैतिकतेच्या श्रेणीसाठी प्राथमिक. म्हणून, आनंदाने बोलतांना, जो अधिक नैतिकतेने बोलतो त्याला लुटू नका. Zdatnіst svіvchuvati pov'yazana z खोलवर नैतिक भावना, जर svіvchuvaє, आनंदाची शक्ती लागू करा, स्वेच्छेने दुःख सामायिक करा.

व्ही.एस. सोलोव्‍यॉव्‍ह, "प्राथमिक मानवी नैतिकतेचा अविभाज्य आधार" शोधण्याचा प्रयत्न करत असताना, नैतिकदृष्ट्या असे वाटते की त्याच्या रोबोट्समध्ये Ch. डार्विन (उत्क्रांती सिद्धांत) पासून वाद घालत आहेत. होय, समजून घ्या कचरा Solovyovim म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या कानाप्रमाणे, diti rozuminnya त्याच्या दैनंदिन अस्तित्वाच्या यादीतून त्याला मदत करण्यासारखे. डार्विनच्या नजरेत, काय बॅचलर दयालवचिक अंतःप्रेरणा vibrating, Solovyov vvazhayet दया "नैतिक कोब च्या storehouse रूट करून." धार्मिकतालोकांच्या धार्मिक दृष्टीक्षेपांचा आधार बनण्यासाठी नैतिक भावना म्हणून.

सोलोव्हियोव्हसाठी, प्रामाणिकपणा ही वर्तनाची प्रतिमा आहे, जी पुराव्याच्या तोंडावर, नैतिक निकषांची ओळख करून समाधानाच्या बिंदूपर्यंत निर्माण करते.

सर्व प्रथम नैतिकता - कचरा narodzhuє कचरा कचरा, scho sponukaє unikati वर्तन, scho ओरडणे कचरा. खेदाची गोष्ट आहेलोकांच्या परोपकाराद्वारे, प्रामाणिकपणा हिवादाला आणि जगातील सर्वात श्रीमंत, आपल्याशी एकतेच्या भावनेने, जिवंत सारांना दिले जाते. त्याच्या वर Vshanuvannya, दैवी, प्रामाणिक लोक धार्मिकता. नैतिक जीवनाबद्दल प्रामाणिकपणा svіdchat बद्दल समजून घेण्यासाठी Vchinki vіdpovіdno. स्थानिक लोकांचे नैतिकरीत्या प्रातिनिधिक असणार्‍या लोकांबद्दलचा प्रबंध स्वीकारला, तर ते चांगले जीवन आहे - लोकांचे जीवन जे बाहेर आहेत त्यांच्याबद्दल स्पष्टपणे समजण्यासारखे आहे.

व्ही.एस.सोलोव्‍यॉव्‍ह अशा प्रामाणिकपणाला प्रवृत्त करतात की नैतिकतेच्‍या तीन पुष्‍टींमध्‍ये कोणीही उद्गार काढू शकतो:

• pomirnіst chi pomirnіst;
• चांगुलपणा आणि पुरुषत्व;
• शहाणपण, न्याय.

Vіdpovіdnіst pіdstav नैतिकता टाका: pomirkovanіst मी pomirnіst ґrutuyutsya वर pochuttі कचरा, umovlenі tsі प्रामाणिकपणा vyyavlyayutsya pragnennі nemzhiti zbіbnіnі vplіv prіvіdskovіtko vplіv prіvіdskogo लोक.

चांगुलपणा आणि पुरुषत्व देखील प्रभावित होते, परंतु त्याहूनही अधिक, कारण एखाद्या व्यक्तीला कमी, नैसर्गिक भीतीमध्ये पडण्याची लाज वाटते आणि इच्छाशक्तीच्या बळावर तो टिकून राहतो.

योग्य शहाणपणाचे मूळ परोपकारात आहे, ज्यासाठी चांगुलपणाकडे लक्ष न देता शहाणपण "वाईट, ध्येयासाठी अयोग्य" आहे.

न्यायाचा अर्थ सत्याचा पुरावा, प्रामाणिक सत्यता आणि स्वतःच्या गरजा, इतरांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी समान सेटिंग म्हणून केला जाऊ शकतो. दुसऱ्या बाजूने, न्याय म्हणजे कायदेशीरपणा, कायद्यांचे पालन असे समजू शकते.

म्हणून सोलोव्‍यॉव जे लोक नैतिक तत्त्वज्ञानात प्रामाणिकपणाचे आहार घेतात त्यांच्याकडे लक्ष वेधतात, त्याबद्दल वरवरचा विचार करणे दोषी नाही. Mayzhe be-yak प्रामाणिकपणा oskarzhena असू शकते, stalely व्यतिरिक्त, अर्थ її समजून गुंतवणूक म्हणून.

रशियन तत्वज्ञानात मार्क्सवाद इंजेक्ट करणे

स्पष्ट मतांच्या मध्यभागी, XIX-XX शतकातील समृद्धपणे महत्त्वपूर्ण पोषण, ते अगदी कायदेशीर होते, एका दृष्टीक्षेपात शार्ड्स, मार्क्सवादासाठी समान लोकप्रियता मिळवत होते - असमंजसपणा आणि धर्म बिनधास्तपणे अमूर्त विरिशित सामग्री, गैर-भौतिक समस्या बनले. , समजून घेणे

उदाहरणार्थ, 19व्या शतकात मार्क्सवाद स्वतःच अवशिष्ट सत्याने भरलेला होता. तर, पोचाटकोवो लोकवादी युटोपियापासून, समाजवादाचे रूपांतर विचारधारेत झाले. त्याच वेळी, त्या ऐतिहासिक काळातील रशियन लोक त्यांच्या हलक्या मार्क्सवादी विचारांना व्यवहारात परकीय मानतात.

विलक्षणपणे, लेनिनच्या "भौतिकवाद आणि अनुभव-समालोचन", "तत्वज्ञानविषयक अभ्यास", "राज्य आणि क्रांती" यासारख्या कार्यांनी मार्क्सवादी सिद्धांताच्या समृद्धतेत मूलत: भर घातली, तथापि, त्यांना ज्ञानशास्त्रीय आणि ऑन्टोलॉजिकल समस्या दिसल्या नाहीत.

रशियन मार्क्सवादाचा एक प्रकारचा पर्याय, एक तात्विक आणि राजकीय चळवळ बनत आहे युरेशियनवाद. व्होनोचा उगम रशियन स्थलांतरित मध्यभागी झाला (बल्गेरियामध्ये, 1921).

युरेशियनवादाचे प्रतिनिधी (ट्रुबेत्स्की, सवित्स्की, फ्लोरोव्स्की) मध्य आशियाई भूमीशी एकीकरण करण्याच्या उद्देशाने रशियाच्या युरोपियन एकीकरणाच्या कल्पनेसाठी उभे राहिले.
या योजनेसाठी, युरेशियनवाद हा zahіdnitsvu (अधिक व्यापकपणे - उदारमतवादाच्या प्रवृत्तींना) पर्याय होता. तथापि, विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत युरेशियनवाद्यांच्या कल्पना व्यावहारिकरित्या विसरल्या गेल्या.

या कल्पनांचे पुनरुज्जीवन pov'yazane z im'yam एल.एन. गुमिलोवा (1912-1992). युरेशियनिझमच्या संकल्पनेवर आधारित सेम गुमिलिओव्ह, "एथनोजेनेसिस आणि पृथ्वीचे बायोस्फियर", "कॅस्पियन ओलांडून हजारो वर्षे" आणि "फ्रॉम रशिया ते रशिया" या पुस्तकांमध्ये एथनोजेनेसिसच्या संकल्पनेचा विस्तार करतात. तथापि, गुमिलिओव्हची संकल्पना अनेक बाबतीत शास्त्रीय युरेशियनवादाच्या कल्पनांशी विसंगत होती - त्याने त्यांच्या राजकीय दृष्टीक्षेपांची पर्वा केली नाही आणि जखिदवर टीका करणाऱ्यांचा अनादर केला, त्याच्या टीकेला उदारमतवाद किंवा अर्थशास्त्राची पर्वा नव्हती. टिम काही कमी नाही, 20 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत युरेशियन लोकांच्या कल्पनेने स्वत: गुमिलिव्हला लोकप्रियता मिळू लागली.

20 व्या शतकातील रशियन तात्विक विचारांचा निर्दोष विजय आणि आधुनिक शैक्षणिक परंपरा आणि जीवन-व्यावहारिक तत्त्वज्ञानाची प्लॅस्टिकिटी.

तुम्हाला मजकूरातील क्षमा कशी आठवली, दयाळू व्हा, ते पहा आणि Ctrl + Enter दाबा

रशियन तत्वज्ञान- जागतिक तत्त्वज्ञानाचा एक सेंद्रिय आणि महत्त्वाचा भाग. त्याहूनही महत्त्वाचे ते आहेत जे करणार नाहीत - देशाच्या संस्कृतीचा अदृश्य घटक, जो आपल्या समाजाच्या प्रकाशाच्या आधारावर आहे, ज्यामध्ये रशियाचे भविष्य उभं आहे.

झेरेला रशियन तत्वज्ञान

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या या विकासाचा दोष ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक अधिकाऱ्यांच्या कमी संख्येचा होता.

रशियाच्या सार्वभौमत्वाच्या निर्मितीचे नाव देणे आवश्यक आहे, आणि नंतर रशिया, सर्वात महत्वाची ऐतिहासिक प्रक्रिया म्हणून, रशियन तात्विक विचारांचे एक महत्त्वपूर्ण मन आकार देणारे म्हणून. Vіn vіmagav भूमिका आणि mіstsya rosіyskogo suspіlstva च्या सखोल समजून, іz त्वचा іz कालखंडात yogo विकासाच्या आंतरराष्ट्रीय, transsocial vіdnosin іz. suspіlstva च्या संरचनेची तीव्रता, त्याचे अंतर्गत आणि बाह्य दुवे, आत्म-प्रतिबिंबाची वाढ आवश्यकपणे रशियन विचारवंतांच्या प्रकाश-दृश्य दृष्टीक्षेपांच्या "क्रिस्टलायझेशन" च्या प्रकाराशी जोडलेली आहे. सस्पेन्सरी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रातील तात्विक विचार निसर्गात आवश्यक होते. टॉम रशियन तत्त्वज्ञानाचा एक महत्त्वाचा खजिनदार, स्वत: रशियन संस्कृतीचा विकास बनला.

रशियन तत्वज्ञानाचा सर्वात तरुण गाभा ऑर्थोडॉक्सी. याने ख्रिश्चन जगाचे निराकरण करण्यासाठी रशियन तात्विक विचार आणि प्रकाश-दृश्य प्रणाली यांच्यात एक महत्त्वपूर्ण आध्यात्मिक संबंध तयार केला. दुसरीकडे, त्याने पश्चिम युरोप, स्कोड विरूद्ध रशियन मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण केले.

रशियन तात्विक विचारांच्या निर्मितीमध्ये, प्राचीन रशियन लोकांच्या नैतिक आणि वैचारिक पायाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. ख्रिश्चन-पूर्व धार्मिक व्यवस्थेमध्ये, दुर्गंधीने त्याची अभिव्यक्ती आधीच पौराणिक परंपरा आणि शब्दांच्या महाकाव्य स्मारकांमध्ये काढून टाकली.

बायझंटाईन तत्त्वज्ञानाने रशियन तत्त्वज्ञानावर मोठा प्रभाव पाडला, कारण ते भरपूर झोपू शकते आणि त्याच वेळी ते आपल्यासारखे नाही.

याव्यतिरिक्त, रशियन संस्कृतींमध्ये मोठे महत्त्व आले असावे, ज्याने ऐतिहासिक प्रक्रियेदरम्यान, विकसित होत असलेल्या रशियन समाजाशी संवाद साधला आहे.

देशाच्या तत्त्वज्ञानाच्या घडणीत अब्यक भूमिका, त्याच्या वैशिष्ट्यांनी भूमिका बजावली आणि आपल्या मूळ देशाच्या ऐतिहासिक विकासाची घडी, देशातील लोकांसाठी एक कठीण वारसा, शेकडो वर्षांपासून त्यांनी बरेच काही अनुभवले. धक्के आणि विजय, जे ते समृद्ध आणि योग्यतेने गेले. रशियन लोकांसाठी एक अर्थ आहे, जसे की त्याग, उत्कटता, संघर्षाशिवाय व्यायाम करणे आणि बरेच काही.

राजकारण आणि लष्करी न्याय, कला आणि विज्ञान, नवीन भूमीच्या विकासात आणि इतर क्षेत्रांमध्ये समृद्धी या क्षेत्रातील आमच्या प्रतिनिधी लोकांच्या सर्जनशील क्रियाकलापांच्या उच्च परिणामांच्या सन्मानार्थ नरेशती, रशियन तत्त्वज्ञानाच्या वर्तोच्या विकासास महत्त्वपूर्ण मानसिक आकार देऊन. मानवी क्रियाकलाप.

रशियन तत्त्वज्ञानाची वैशिष्ट्ये

डझेरेल ही नावे आणि रशियन समाजाच्या उत्क्रांतीचे स्वरूप रशियन तत्त्वज्ञानाच्या वैशिष्ठ्ये लक्षात ठेवतात. रशियन तत्वज्ञानाच्या गॅलुशियन इतिहासातील सर्वात महत्वाचे कार्य व्ही.व्ही. Zinkivskyi (1881 - 1962) रशियन तत्वज्ञानाच्या वैशिष्ठ्यांचा आदर करून, ज्यांनी त्यात ज्ञानाचे पोषण केले त्यांना "दुसऱ्या विमानात" मानले गेले. योगविचारांवर, रशियन तत्त्वज्ञान शक्तिशाली आहे ऑन्टोलॉजीज्ञानाच्या सिद्धांताची ताकद पाहण्यासाठी मी तासभर त्या संख्येकडे पाहिले. आणि तरीही, हे ज्ञातापेक्षा "वास्तविकतेचे" पुन: महत्त्व नाही, परंतु ज्ञात असलेल्या आतील समावेशाचे, प्रकाशाकडे सेट करणे. दुसऱ्या शब्दांत, रशियन तात्विक विचारांच्या विकासाच्या ओघात, जे बुट्ट्या आहेत त्यांच्याबद्दल पोषण, वाटीच्या आदराच्या मध्यभागी झुकलेले, त्यांच्याबद्दल कमी पोषण, कारण त्या बुट्ट्याला ओळखणे शक्य आहे. परंतु, दुसरीकडे, ज्ञानशास्त्राचे पोषण हे बटाच्या दैनंदिन जीवनाचे अदृश्य गोदाम पोषण बनले.

इंशा रशियन तत्त्वज्ञानाचा महत्त्वाचा भात मानववंशवाद.आपल्या इतिहासाच्या विस्तारासह रशियन तत्त्वज्ञान स्वीकारणारे मोठे पोषण, मानवी समस्यांच्या प्रिझमद्वारे पाहिले जाते. व्ही.व्ही. Zіnkovsky vvazhav, scho tsya vіdpovіdnіy mornіnіy stavіnі मध्ये दिसू लागले, yak dоrmuvalis іt vіdvoryavіl mustіl रशियन तत्त्वज्ञान.

मानववंशशास्त्र इतर रशियन तत्त्वज्ञानाच्या कृतींशी जवळून संबंधित आहे. त्यापैकी - साठी आदर उच्चारण करण्यासाठी skhilnіst rosіyskih विचारवंत नैतिक bociजेवण देत आहे. व्ही.व्ही. झिंकिवस्की याला "पॅनमोरलिझम" म्हणतात. तसेच, उत्तराधिकारींच्या समृद्धीवर कायमस्वरूपी भर दिला जातो zіसामाजिक समस्या. U zv'yazku z cim vitchiznyanu तत्वज्ञान म्हणतात ऐतिहासिक.

रशियन तत्त्वज्ञानाचे टप्पे

रशियन तत्त्वज्ञानाची विशिष्टता रशियन विचारवंतांच्या तात्विक प्रणालींच्या भातांमध्ये आणि रशियन कालखंडात व्यक्त केली जाते. रशियन तात्विक विचारांच्या विकासाच्या त्या टप्प्याचे स्वरूप देखील ग्रामीण भागात जगाच्या तत्त्वज्ञानाच्या भव्य प्रवाहाबद्दल आणि वेड्या आत्मनिर्भरतेबद्दल आहे. रशियन तत्त्वज्ञानाच्या कालखंडाकडे पाहण्यात एकता नाही.

Deyakі dosіdniki vvozhayut की रशियन तत्त्वज्ञानाचा उगम इसवी सनाच्या 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यात झाला.उत्पत्तीचा "vіdlіku" कालावधी त्या काळातील पौराणिक कथा आणि धार्मिक मूर्तिपूजक प्रणालींच्या गुलाबी निर्मितीद्वारे दर्शविला जातो, ज्याच्या पॅचने जुने रशिया बनवले होते. दुसरा pidkhіd pov'yazuє vyniknennya rosіyskoї philosophії s चे रशियामध्ये आगमन आणि येथे ख्रिश्चन धर्माची स्थापना (988 r नंतर tobto). रशियाचे मुख्य राजकीय आणि सांस्कृतिक केंद्र म्हणून मॉस्को प्रिन्सडमला मान्यता मिळाल्याच्या वेळी रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासाचे पुनरावलोकन करण्यासाठी आपण संकेत देखील जाणून घेऊ शकता.

रशियन साम्राज्याच्या निर्मितीचा पहिला कालावधी (जर फक्त तांदूळ प्रणाली आणि स्वतंत्र व्होचिझन्यानॉय विज्ञान वाढू लागले तर - XVIII शतक), आणि मॉस्कोजवळील रशियन राज्याच्या केंद्रीकरणाचा कालखंड या वस्तुस्थितीत बरेच तर्क आहे. (XIV-XVII शतके), vvazhat आधी तात्विक विचारांच्या निर्मितीचा कालावधी, रशियन "तत्त्वज्ञानापूर्वी" चा काळ. खरे सांगायचे तर, रशियाकडे (विशेषत: 18 व्या शतकापूर्वी) एक चांगला तात्विक दृष्टीकोन घ्या, त्यात एक लहान स्वतंत्र पात्र नव्हते, परंतु पौराणिक, धार्मिक, सामाजिक-राजकीय, नैतिक प्रणाली आणि त्यांच्या लेखकांच्या स्थानांचा एक आवश्यक घटक होता. जगतो

तांदूळ. Deyakі रशियन तात्विक विचार धुवा आणि साचा

त्सोमू येथे, एकोणिसाव्या शतकात scho. रशियामधील तत्त्वज्ञान आधीच स्वतंत्र होते, तेथे कोणतेही विद्वान नव्हते. एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात. रशियन तत्वज्ञान आधीच कमी मूळ, बदलासाठी क्लीक, तात्विक प्रणालीची पूर्णता द्वारे दर्शविले गेले आहे.

त्यासाठी देशाच्या तत्त्वज्ञानाचा विकास पाहण्याची परवानगी आहे तीन मुख्य टप्पे:

• रशियन तात्विक स्वेटोग्लायडच्या विकासाचे मूळ (18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत);
• रशियन तात्विक विचारांची रचना आणि निर्मिती (XVIII-XIX शतके);
• आधुनिक व्होचिझ्न्यानो तत्त्वज्ञानाचा विकास (19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून).

तथापि, दिसलेल्या अवस्थेतील त्वचा एकसमान नसते आणि ती स्वतःच्या गतीने, स्पष्टपणे स्वतंत्र कालावधीत विभागली जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, तात्विक प्रकाश-गॅझरच्या निर्मितीचा पहिला टप्पा तार्किकदृष्ट्या पूर्व-ख्रिश्चन कालावधीपर्यंत विस्तारित केला गेला आहे, कीव्हन रसमध्ये तासनतास तात्विक विचारांच्या विकासाचा कालावधी आणि सामंतवादी विखंडन आणि एकत्रीकरणाच्या कालावधीत तात्विक दृष्टीकोन. मॉस्कोच्या आसपास रशियन भूमी.

त्वचेच्या वेळी, आपण स्वतंत्र कालावधीवर रशियन तत्त्वज्ञानाचा विकास विकसित केला आहे असे असू द्या, ते मानसिकरित्या करा. त्याच वेळी त्या कातड्यांबद्दल, मी त्या कातड्यांबद्दल बोलत आहे, मी त्या इतर गोष्टींबद्दल बोलत आहे, मी रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासाचे तर्कशास्त्र आणि रशियाच्या विशाल विकासाशी असलेले संबंध पाहीन.

रशियन तत्त्वज्ञान बहुतेक वेळा सुपर-स्पष्ट थेट, वाहते, नजर टाकण्याच्या महत्त्वपूर्ण विविधतेद्वारे ओळखले जाते. त्यापैकी भौतिकवादी आणि आदर्शवादी, तर्कवादी आणि तर्कहीन, धार्मिक आणि नास्तिक आहेत. अले, त्यांच्या दुर्गंधीने देशाच्या तात्विक विचारांची सर्व घडी, खोली आणि मौलिकता बाहेर आणणे चांगले आहे.