Έτσι λέγονται οι ναοί. Προσκόλληση και συμβολισμός των κύριων τμημάτων του ναού

Ο «Γιατρός του Ορθοδόξου Λαού» επέλεξε τις πιο σημαντικές απόψεις ενός προδικαστικού χαρακτήρα για τα θέματα που είναι πιο σημαντικά για το δέρμα χριστιανό: η δύναμη του ναού, η Ιερά Επιστολή και η Ιερά Μετάδοση, η Θεία Λειτουργία και τα Μυστήρια της Ορθοδόξου Εκκλησίας, και τον αριθμό των Ορθοδόξων αγίων, και τη νηστεία.

Το πρώτο μέρος του Dovidnik - "Ορθόδοξη Εκκλησία" - μιλά για το όνομα και τις εσωτερικές ρυθμίσεις του ναού και για όλα όσα ανήκουν στη ζωή του ναού. Το βιβλίο είναι για να εκδικηθεί τον μεγάλο αριθμό των εικονογραφήσεων και την ένδειξη θέματος της έκθεσης.

Λογοκριτής Αρχιμανδρίτης Λούκα (Pinaev)

Τύπος προβολής

Το εγκυκλοπαιδικό έγγραφο «New Table», που αναδιπλώθηκε τον 19ο αιώνα από τον Αρχιεπίσκοπο του Nizhny Novgorod και Arzamas Veniamin, vitrimav, μη σεβόμενος τον επικό υλισμό και τον σκεπτικισμό, 17 βλ. Ο λόγος για αυτό είναι το πιο δημοφιλές zbirki, το οποίο έγινε αυτό το γεγονός, στο nomo Bulo Zibrano Great Dovidkiyal σχετικά με τους ναούς Budіvlovі, їh κλήσεις, το θέμα, τα αντικείμενα των βομβών του Κάθαρμα του Ιδιώτη, του Στρατιώτη Svyniyan και οι λίμνες Privnia είναι το ίδιο

Είναι κρίμα, η αρχαϊκή φύση της ταινίας «New Tablet», η υπερπληθώρα της συλλογής επεξηγήσεων των συμβολικών σημασιών των αντικειμένων που περιγράφονται, να κάνουν αυτό το μοναδικό βιβλίο πιο αναδιπλούμενο για την υιοθεσία ενός σύγχρονου χριστιανού. Και η ανάγκη για ήσυχο βδομοστή, όπως έδωσε, αμέσως να εμπνεύσει τα πράγματα, χαμηλότερα τον περασμένο αιώνα. Ως εκ τούτου, Vidavnitstvom μας να προσπαθήσουμε να συνεχίσουμε την παράδοση, zapochatkovannoy "Νέο tablet".

Στον «Γιατρό του Ορθοδόξου Λαού» " επιλέξαμε τις πιο εξελιγμένες απόψεις του προϊστορικού χαρακτήρα από τα παραπάνω θέματα, προσαρμόζοντας το μυαλό των σημερινών Χριστιανών. Ετοιμάσαμε το πρώτο μέρος του βιβλίου - "Ορθόδοξος Ναός" - ως ανασκόπηση του συνόλου του τελικού υλικού. Εδώ είναι μια επιλογή πληροφοριών για την εξωτερική και εσωτερική λειτουργία των Ορθοδόξων εκκλησιών και για οτιδήποτε τους ανήκει. Ένα άλλο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του βιβλίου είναι ο μεγάλος αριθμός των εικονογραφήσεων που αναπαριστούν εκείνα τα ιερά αντικείμενα που περιγράφονται σε αυτό.

Η εσωτερική δομή του εγγράφου χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το στάχυ του άρθρου, αφιερωμένο σε αυτό το άλλο ιερό θέμα, φαίνεται με έντονους χαρακτήρες, γεγονός που καθιστά εύκολη τη γνώση її στο κείμενο.

Για τους οποίους το κείμενο δεν χωρίζεται σε κομμάτια, αλλά γίνεται ένα ασυνεπές σύνολο, που ενώνει μόνο μεγάλους διαχωρισμούς από την εσωτερική λογική του ροζποβίδι.

Το βιβλίο αφαιρεί επίσης τον δικό του δείκτη θέματος αναφοράς, ο οποίος επιτρέπει στους αναγνώστες να γνωρίζουν εύκολα τον όρο για αυτούς.

Για το δίπλωμα του πρώτου μέρους, μια σαρδελόρεγγα dzherel κέρδισε και ως βάση λήφθηκε το «Καταστρώμενο βιβλίο ενός κληρικού», η ακρίβεια των περιγραφών είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Ο Dosvid δείχνει ότι οι ενορίτες των ορθόδοξων εκκλησιών έχουν από καιρό εκκλησιαστεί για να σκεφτούν τις πράξεις των ιερών αντικειμένων που δημιουργήθηκαν από την εκδήλωση του τσι στη φωτιά να μην κάνουν γιόγκα. Βιβλίο poklikana zapovniti qі εκκαθάριση. Επιπλέον, μπορεί να γίνει οδηγός για όσους έρχονται μόνο σε μια ορθόδοξη εκκλησία και δεν γνωρίζουν τίποτα γι' αυτήν.

Τα σχέδια του Vidavnitstva - ενός ρομπότ πάνω από τέτοια μέρη του dovidnik:

1 . Το γράψιμο είναι γραφή.

2 . Εικονογραφία (χωρίς ειδικές και εφαρμοσμένες πληροφορίες).

3 . Λειτουργία της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

4 . Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

5 . Ο ποταμός δακτύλιος είναι ιερός και ορθόδοξος νηστικός.

6 . Zagalni Vіdomosti z δογματική και ηθική θεολογία και άλλα θέματα.

Ο επιμελητής της συλλογής πρόκειται να συλλέξει από ένα νέο έγκυρο υλικό για την Ορθόδοξη Εκκλησία δημοσίως προσβάσιμου χαρακτήρα. Το βιβλίο θα βοηθήσει τους πιστούς να θυμηθούν την έλλειψη γνώσης για τις σημαντικότερες αποθήκες της ζωής του Ορθοδόξου λαού, όπως γνωρίζουν κάθε φορά.

Ορθόδοξος ναός. Μια φωτογραφία:www.spiritualfragranceinc.com

Διαμορφώστε τον ναό.Για πολύ καιρό τα Ορθόδοξα προσευχητάρια ήταν διαφορετικά. Η δυσοσμία είναι μικρή σε διάφορες μορφές. Οι ναοί της παλιάς εποχής ήταν μικροί στρογγυλοί και οκταγωνικοί. Την ημέρα αυτή, οι πιο διευρυμένες και σε σχήμα σταυρού εκκλησίες.

Θόλοι του ναού. Η εκκλησία του δέρματος είναι ένοχη που η μητέρα θέλει έναν τρούλο. Є ναοί με τρεις, πέντε, επτά και δεκατρείς τρούλους. Ο τρούλος συμβολίζει το ημίφως ενός κεριού που καίει, το ημίφως της προσευχής και την προσευχή ενός χριστιανού στον Θεό.

Καμπάνες εκκλησιών.Ορθόδοξος dіm για προσευχή είναι ένοχος της μητέρας dzvіn. Οι καμπάνες της εκκλησίας λένε στους πιστούς για την έναρξη της λειτουργίας, για τις πιο σημαντικές στιγμές της εκκλησιαστικής λειτουργίας.

Σταυρός στο ναό.Στον τρούλο του δερμάτινου ναού υπάρχει σταυρός. Ο σταυρός μιας μορφής buvaє chotiricutnoї είναι ένας παραδοσιακός σταυρός με μία κάθετη και μία οριζόντια δοκό. Στο κάτω μέρος της κατακόρυφης δοκού, σαν οριζόντια δοκός, είναι πάνω, το κάτω μέρος είναι πάνω.

Εκκλησία Zovnish vlastuvannya. Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Ο σταυρός έξι κοπής είναι ένα vin παρόμοιο με το σταυρό chotirikut. Ale, στο κάτω κατακόρυφο μέρος, υπάρχει ένα ακόμα δοκάρι με τακούνια, το αριστερό άκρο ανεβαίνει και το δεξί κατεβαίνει προς τα κάτω. Το δοκάρι Tsya pokhila συμβολίζει το θεμέλιο για το nig στον Σταυρό του Κυρίου. Ο οκτάκτινος σταυρός - μοιάζει με εξάκτινο σταυρό, και στο επάνω κάθετο μπαλτσέ υπάρχει ένα άλλο μικρό δισκίο, τοποθετημένο την ώρα της αναμονής του Ιησού Χριστού. Στην πλάκα, με τρεις λέξεις στα εβραϊκά, ελληνικά και λατινικά, οι ακόλουθες λέξεις: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων». Άρα από μόνος του μπορούμε να μπαχίτι και τον οκτάκτινο σταυρό από κάτω στο κάτω μέρος της κάθετης δοκού. Zgіdno z εκκλησία tlumachennyam, pіvmіsyats - tse yakіr, όπως στο έπος του πρώιμου χριστιανισμού, που συμβολίζει την πνευματική τάξη των ανθρώπων.

Βεράντα. Zovnishhnіy βεράντα. Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Zovnishhnіy βεράντα.Πάνω από την είσοδο του σπιτιού του Θεού, κατά κανόνα, υπάρχει μια εικόνα, ή μια πραγματική εικόνα του προστάτη, τον οποίο φοράω. Μπροστά από την είσοδο της εκκλησίας του δέρματος υπάρχει ένα δαχτυλίδι maydanchik. Tsey maidanchik λέγεται και ο παλιός νάρθηκας. Η ίδια η είσοδος μπροστά από τον ναό ονομάζεται βεράντα.

Η εκκλησία είναι κάτω από ένα podvir'ya. Καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλου Μιχαήλ κοντά στο Σότσι. Μια φωτογραφία:www.fotokto.ru

Η εκκλησία είναι κάτω από ένα podvir'ya.Το δέρμα ενός ορθόδοξου θαλάμου προσευχής έχει τη δική του υποδιαίρεση της εκκλησίας. Σε αυτό το έδαφος, μπορεί να υπάρχει μια εκκλησία tsvintar, όπου κληρικοί, κληρικοί, που ζουν σε σπίτια πιστών, έφεραν τη συμβολή τους στη ζωή στα δεξιά του ναού. Επιπλέον, μπορεί να υπάρχει βιβλιοθήκη κοντά στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας, σχολείο που δεν λειτουργεί, κυβερνητικοί φίλοι και άλλα.

Τμήματα ορθόδοξης εκκλησίας. Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Εσωτερική δομή του ναού

Ο δερμάτινος ναός χωρίζεται σε τρία μέρη: τον προθάλαμο, το μεσαίο τμήμα και το vіvtar.

βεράντα του ναού. Μια φωτογραφία:www.prihod.org.ua

Βεράντα: Το πρώτο τμήμα του ναού ονομάζεται εσωτερικός προθάλαμος. Για πολλή ώρα, στο πρώτο μέρος της εκκλησίας, στέκονταν άναυδοι, ότι εκείνοι οι άνθρωποι, σαν να ετοιμάζονταν να λάβουν το Άγιο Βάπτισμα και εκείνοι οι Χριστιανοί, σαν να είχαν κάνει μεγάλες αμαρτίες, ήταν στο φως της προσευχητικής συμμετοχής. και η υποδοχή της Θείας Κοινωνίας. Οι τοίχοι της βεράντας είναι καλυμμένοι με τοιχογραφίες και εικόνες.

Το μεσαίο τμήμα του ναού (ναός). Μια φωτογραφία:www.hram-feodosy.kiev.ua

Μέσο τμήμα του ναού : Το μεσαίο τμήμα της εκκλησίας προορίζεται για πιστούς. Λέγεται και καράβι ή καράβι. Εδώ βρωμάνε να προσεύχονται την ώρα της λατρείας, κάνουν προσευχές στον Θεό, ανάβουν τα κεριά, φιλούν αραιά τις εικόνες.

Εκείνη η ιερή εικόνα στην εκκλησία είναι βωμός. Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Στον άξονα υπάρχουν ανάλογες (σημαντικές εικόνες) με τις εικόνες του Αμαρτήματος του Θεού, της Παναγίας, της Αγίας Τριάδας, των αγίων και του ν. Έτσι, στο μεσαίο τμήμα του ναού υπάρχουν δύο ανάλογα με τη θρόνο εικόνα και την ιερή εικόνα, ή τη λεγόμενη εικόνα της ημέρας.

εικονίδιο του θρόνου- πρόκειται για μια εικόνα, στην οποία είναι ιερή η εικόνα του αγίου και η πόδια, για την οποία να φορούν το φόρο τιμής του Ορθόδοξου Θεού. Εικονίδιο της ημέρας- αυτή είναι μια εικόνα που απεικονίζει ιερά αυτόν του οποίου η μνήμη εορτάζεται εκείνη την ημέρα. Ήχος, το αναλόγιο από το cim κατατάσσεται peresbuvaє στη μέση του ναός.

Πανικάδιλο.www.nesterov-cerkov.ru

Και επίσης, στη μέση της στήλης της αγκύρωσης, υπάρχει ένα μεγάλο κηροπήγιο με κεριά χωρίς φως. Vіn spalahuє pіd την ώρα των σημαντικών στιγμών της λειτουργίας. Αυτό το κηροπήγιο ονομάζεται πολυέλαιος. Στις βουλγαρικές εκκλησίες τα κρασιά ονομάζονται η ελληνική λέξη πολυέλες. Ήχος στους ναούς στη Βουλγαρία - δύο πολυέλαιοι - μεγάλοι και μικρότεροι. Για λόγους σαφήνειας, στις σημερινές ορθόδοξες εκκλησίες, τα κεριά αντικαθίστανται από ειδικούς ηλεκτρικούς λαμπτήρες. Η δυσοσμία είναι να κάνει το σχήμα ενός ημίφωτου κεριού, ή το σχήμα ενός τρούλου εκκλησίας.

Μπροστά στην ημέρα. Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Μπροστά στην ημέρα.Στο σπίτι της Ορθόδοξης προσευχής, υπάρχει ένα μέρος, ένας λαϊκός μπορεί να βάλει ένα κερί και να προσευχηθεί για τους νεκρούς αγαπημένους του. Αυτό το μέρος ονομάζεται μπροστά από την ημέρα. Στις ρωσικές εκκλησίες, πριν από την ημέρα, υπάρχει μια μικρή θέση με ένα σταυρό από την εικόνα του σταυρωμένου Ιησού με έναν απρόσωπο χώρο ταφής για κεριά. Στη Βουλγαρία, η εκκλησιαστική ημέρα αναδιατάσσει το μεγάλο σκάφος, που βγάζει έναν βαθύ δίσκο αόριστων ήχων.

Τέμπλο στο ναό. Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Τέμπλο. Vivtar και το μεσαίο τμήμα της εκκλησίας έστησαν τέμπλο. Η λέξη εικονοστάσι μοιάζει με ελληνική γλώσσα και μεταφράζεται ως «στάση για εικόνα», σαν να ακούγεται σαν ξύλινο χώρισμα με εικόνες, στολίδια γαρνιτούρας και το θηρίο, στο κέντρο του τέμπλου, υπάρχει ένας σταυρός. με ανθρώπινο κρανίο. Ο σταυρός στο εικονοστάσι μπορεί να έχει δευτερεύουσα σημασία. Το Vіn είναι πραγματικά ο θάνατος του Σωτήρα και συμβολίζει τον ουρανό.

Pivnіchna και pivdenna πύλη στο εικονοστάσι.Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Σε ορισμένες περιπτώσεις, το εικονοστάσι μπορεί να αναπαρασταθεί μόνο με την παράδοση μιας εικόνας. Τα πρώτα εννιακόσια χρόνια δεν πέρασαν ποτέ τα ιερά των αγίων στην Ορθόδοξη εκκλησία, αλλά υπήρχε μόνο ένα χαμηλό ξύλινο χώρισμα με εικόνες. Το "Pidnyattya" της υποστήριξης της εικόνας ξεκίνησε μετά τον 10ο αιώνα και για πολύ καιρό το nabula πήρε τη δική του εμφάνιση. Άξονας πώς να σκοτεινιάσει την αίσθηση του τέμπλου ότι η αναγνώριση γιόγκα της μέσης ελληνικής εκκλησίας αρχιεπισκόπου, ορθόδοξου λειτουργού και προστάτη του ναού του Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης: «Από μια ανθρωπολογική ματιά, το vіvtar συμβολίζει την ψυχή, το naos συμβολίζει το σώμα , και το εικονοστάσι βλέπει πράγματι ένα μέρος στο ναό και δύο μέρη του ναού αόρατα στο ανθρώπινο μάτι.

Βασιλικός Μπράμα.Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Από το κοσμολογικό σημείο της αυγής, το εικονοστάσι σηκώνει τον ουρανό και τη γη, τα θραύσματα του ναού συμβολίζουν το φως. Για αυτή την έννοια, το εικονοστάσι είναι ένα χώρισμα μεταξύ του ορατού και του αόρατου φωτός, και οι άγιοι για το νέο είναι μεσολαβητές στο αόρατο φως, τα θραύσματα είναι μια χαρούμενη λάνκα ανάμεσα σε δύο κόσμους.

Το εικονοστάσι μπαίνει τρεις φορές από την πόρτα. Μετά από δύο μικρές εισόδους, οι κληρικοί και οι βοηθοί τους μπαινοβγαίνουν την ώρα των τελευταίων στιγμών στη Λειτουργία, για παράδειγμα, την ώρα της κατασκευής της Μικρής και Μεγάλης Εισόδου. Και η κεντρική μεγαλύτερη είσοδος, που είναι το μεσαίο τμήμα της εκκλησίας, ονομάζεται Μπράμα του Τσάρου. Η μεσαία είσοδος του Τσάρου της Κριμαίας στο εικονοστάσι και κρέμεται από το ύφασμα. Κουδουνίστε το κόκκινο. Οι εικόνες του τέμπλου είναι πανομοιότυπες σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες. Πάνω στο μπράμα του Τσάρου, υπάρχει πάντα μια εικόνα που απεικονίζει μια σκηνή που ζητά συγγνώμη, σαν άγγελος, από την Παναγία, ότι η Βον εκλέχτηκε από τον Θεό και ότι συνελήφθη μπροστά στο Άγιο Πνεύμα σε ένα παιδί, σαν να θα γινόταν ο Σωτήρας του κόσμου. Στη δεξιά πλευρά του τέμπλου είναι κρυμμένη η εικόνα της αμαρτίας του Θεού και του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, στην άλλη πλευρά υπάρχει η εικόνα της Παναγίας για τον άγνωστο, η εικόνα αυτού που ονομαζόταν η εκκλησία. ονομάστηκε. Για άλλα εικονίδια, δεν υπάρχει ακριβής προσδιορισμός του ποιες εικόνες θα υπάρχουν εκεί και πώς θα πάρει η μυρωδιά στο εικονοστάσι.

Spivachka, κλήρος (κλήρος).Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Κλήρος, κλήλος, λουλούδι.Μπροστά στο εικονοστάσι, αριστερόχειρες και δεξιόχειρες, υπάρχει χώρος όπου ψάλλει η χορωδία της εκκλησίας. Οι μήνες αυτοί λέγονται κλήρος και σπίβακς. Στο ρωσικό διάστημα, τα σπιβάτσκι ονομάζονται κρύλος.

Πανό.Κουδούνισμα στους βουλγαρικούς ναούς δίνοντας οδηγίες στους κληρικούς να γνωρίσουν τους κορόγκβι. Όλες οι ειδικές σημαίες της εκκλησίας με εικόνες σε παλιούς ξύλινους στύλους. Η δυσωδία vikoristovuyutsya κάτω από την ώρα των εκκλησιαστικών διαδικασιών. Τα πανό άρχισαν να είναι νικηφόρα στην Ιερά Ορθόδοξη Εκκλησία από τον 4ο αιώνα και συμβολίζουν τη νίκη του Χριστιανισμού επί του παγανισμού.

Χορούγκβα. Μια φωτογραφία:www.yapokrov.ru

Αλάτι και άμβωνας.Σηκώστε τη μία ή την άλλη μέρα με συγκεντρώσεις χώρου μεταξύ των λουλουδιών και στο vvtar ονομάζεται αλάτι, καθώς το κεντρικό τμήμα κοντά στο κέντρο μπροστά από το vvtar ονομάζεται άμβωνας. Εδώ οι ιερείς προσφέρουν προσευχή viguki, προσεύχονται κηρύττοντας toshcho.

Η Σολέα. αμβώνας. Μοναστήρι της εκκλησίας.

Μια φωτογραφία:www.nesterov-cerkov.ru

Στο σπίτι του Ορθόδοξου Θεού υπάρχει χώρος πώλησης κεριών, ορθόδοξης γραμματείας, εικόνων, γηγενών σταυρών κ.λπ. Βρίσκεται στη βεράντα ή στο μεσαίο τμήμα του ναού. Αυτό το μέρος ονομάζεται εκκλησιαστικό κατάστημα.

Ολοκληρώθηκε το επόμενο.

μάστερ θεολογίας

© Γ. Καλίνινα, επιμ.

Ευλογίες του Αρχιεπισκόπου
Tiraspolsky και Dubossarsky
Ιουστινιάνα

Οι ναοί αγιάζονται από τους επισκόπους ή, με άδεια, από τους ιερείς. Όλες οι εκκλησίες είναι αφιερωμένες στον Θεό και σε αυτές ο Κύριος είναι αόρατα παρών της Χάριτος Του. Το δέρμα μπορεί να έχει το δικό του ιδιωτικό όνομα, αγρανάπαυση στο όνομα αυτών των ιερών podії ή ατόμων, στη μνήμη εκείνων που δεν είναι αφιερωμένοι, για παράδειγμα, η Εκκλησία του Rіzdva του Χριστού, ο ναός προς τιμήν της Αγίας Τριάδας στο το όνομα του Αγ. Rivnoapostolny Kostyantina και ελάφια. Εάν υπάρχουν εκκλησίες κοντά στην πόλη, τότε η κεφαλή τους ονομάζεται "καθεδρικός ναός": οι κληρικοί διαφορετικών εκκλησιών συγκεντρώνονται εδώ τις ουροχιαστικές ημέρες και οι θείες λειτουργίες πραγματοποιούνται στον καθεδρικό ναό. Αυτός ο καθεδρικός ναός, ο οποίος έχει μια έδρα επισκόπου, ονομάζεται "καθεδρικός ναός".

Ναός Viniknennya και γιόγκα αρχιτεκτονικών μορφών

Η βελτίωση μιας ορθόδοξης εκκλησίας βασίζεται σε πλούσιες παραδόσεις, οι οποίες ορκίζονται στην πρώτη εκκλησία-λουτρό (τη σκηνή), που ορίστηκε από τον προφήτη Μωυσή για τη δεύτερη χιλιετία πριν από την εορτή του Χριστού.

Ο ναός της Παλαιάς Διαθήκης και διάφορα λειτουργικά αντικείμενα: ένας βωμός, ένα επτακηροπήγιο, ένα θυμιατήρι, μια συλλογή ιερέων και άλλα - κάηκαν από το αίμα. Να χτίσεις τα πάντα, όπως θα σου δείξω, και να κοιτάς τα αυτιά των κριτών. so і zrobіt їх, - λέγοντας ο Κύριος στον Μωυσή. - Βάζοντας τη σκηνή πίσω από το μάτι, κάποιου είδους μαρτυρία σας στο βουνό (εδώ, το όρος Σινά είναι στα πρόθυρα. і 26, 30).

Περίπου πεντακόσια χρόνια αργότερα, ο βασιλιάς Σολομών αντικατέστησε τη φορητή σκηνή (ναός namet) με έναν θαυματουργό πέτρινο ναό κοντά στην πόλη της Ιερουσαλήμ. Την ώρα της αφιέρωσης στο ναό της taєmnicha, το σκοτάδι zіyshla θύμισε її. Ο Κύριος είπε στον Σολομώντα: Έχω αφιερώσει το ναό και τα μάτια μου θα είναι και η καρδιά μου θα είναι εκεί για πάντα (κεφ. 1, Α' Χρονικών 6-7 κεφ.).

Εκτείνοντας δέκα αιώνες, από την ώρα της βασιλείας του Σολομώντα μέχρι τη ζωή του Ιησού Χριστού, ο ναός της Ιερουσαλήμ έγινε το κέντρο της θρησκευτικής ζωής ολόκληρου του εβραϊκού λαού.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είδε τις αποκαλύψεις μετά την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ και προσευχήθηκε σε αυτόν. Vіn vimagav vіd єvreїv στήνοντας ευλαβικά στο ναό, προτείνοντας τα λόγια του προφήτη Isаї: Ο Dim Miy να ονομάζεται οίκος προσευχής για όλους τους λαούς, και ο vygnav από το ναό είναι ήσυχος, το hto σε ένα νέο μέρος δεν είναι καλό (;) .

Μετά την έλευση του Αγίου Πνεύματος, οι απόστολοι, πίσω από το κοντάκι του Σωτήρος, είδαν και τον ναό της Παλαιάς Διαθήκης και προσευχήθηκαν στον νέο. Η βρωμιά μπύρας άρχισε να συμπληρώνει τις εκκλησιαστικές ακολουθίες με ειδικές χριστιανικές προσευχές και Μυστήρια. Και ταυτόχρονα, για μια εβδομάδα (την «Ημέρα του Κυρίου»), οι απόστολοι με τους Χριστιανούς συγκεντρώνονταν στα σπίτια των πιστών (μερικές φορές τους αναγνώριζαν ιδιαίτερα για προσευχή - kosah) και εκεί προσεύχονταν, διάβαζαν την Ιερά Επιστολή. , «έσπασε το ψωμί» (έκλεψε τη Θεία Ευχαριστία) και κοινωνούσε. Έτσι ονόμασαν τις πρώτες κατ' οίκον εκκλησίες. Αργότερα, την ώρα του διωγμού από την πλευρά των ειδωλολατρών ηγεμόνων, οι χριστιανοί ανέβηκαν στις κατακόμβες (υπόγειες κατοικίες) και εκεί τελούσαν τη Λειτουργία στους τάφους των μαρτύρων.

Στους τρεις πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, μέσω της μετα-έρευνας, οι χριστιανικές εκκλησίες ήταν ένα σπάνιο φαινόμενο. Αμέσως μετά την ανακοίνωση του αυτοκράτορα της θρησκευτικής ελευθερίας, 313 r., οι χριστιανικές εκκλησίες άρχισαν να οινοποιούνται παντού.

Στο πίσω μέρος των ναών, το σχήμα της βασιλικής είναι μικρό - μια μακρόχρονη θέση σε σχήμα χορίου με μια μικρή προεξοχή στην είσοδο (στοά ή γκάζι) και μια στρογγυλεμένη (αψίδα) στην απέναντι πλευρά της εισόδου. . Ο εσωτερικός χώρος της βασιλικής ήταν επενδεδυμένος με σειρές κιόνων για τρεις ώρες και πέντε φορές, που ονομάζονταν «ναύτες» (πλοία). Το μεσαίο κλίτος είναι το πανύψηλο πίσω από το μπίχνι. Οι λόφοι της γιόγκα κυβερνώνται από παράθυρα. Οι βασιλικές φλέγονταν από πολύ φως και αέρα.

Ο Νεζαμπάρ ξεκίνησε βινικάτι και άλλες μορφές για το ναό. Από τον 5ο αιώνα, το Βυζάντιο άρχισε να χτίζει εκκλησίες σε σχήμα σταυρού με κρύπτες και τρούλο στο μεσαίο τμήμα του ναού. Στρογγυλοί ή οκταεδρικοί ναοί χτίζονταν σπάνια. Η βυζαντινή εκκλησιαστική αρχιτεκτονική έχει ήδη ωθηθεί στο Ορθόδοξο Skhid.

Η παραγγελία από τους υιοθέτες του Χριστιανισμού στη Ρωσία είναι η ρωσική εκκλησιαστική αρχιτεκτονική. Її χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η vlastuvannya του θόλου, που μαντεύει το μισό φως του κεριού. Αργότερα, εμφανίστηκαν και άλλες αρχιτεκτονικές μορφές - στην ύπαιθρο, για παράδειγμα, το γοτθικό στυλ: ναοί με ψηλούς κώνους. Με αυτόν τον τρόπο δημιουργήθηκε η εικόνα του χριστιανικού ναού μέσα στους αιώνες, διογκώνοντας στην άκρη του δέρματος και στην εποχή του δέρματος της μοναδικής του όψης. Ναοί από τις πιο πρόσφατες ώρες κοσμούσαν την πόλη αυτού του χωριού. Η δυσοσμία έγινε σύμβολο του πνευματικοποιημένου κόσμου, ένα πρωτότυπο της μελλοντικής έμπνευσης του κόσμου.

Ορθόδοξη εκκλησιαστική αρχιτεκτονική

Μια Ορθόδοξη εκκλησία σε μορφές που έχουν αναδιπλωθεί ιστορικά σημαίνει τη Βασιλεία του Θεού μπροστά μας στην ενότητα τριών περιοχών: Θείας, ουράνιας και επίγειας. Το Zvіdsi το πιο φαρδύ τρίσασι επένδυσε τον ναό: vіvtar, ναός vlasne και νάρθηκας (ή ένα γεύμα). Το Vіvtar σημαίνει την περιοχή του άκρου του Θεού, ο ναός vlasne είναι η περιοχή του αγγελικού φωτός (πνευματικός παράδεισος) και ο προθάλαμος είναι η περιοχή του γήινου άκρου. Αγιασμός για ειδικό βαθμό, στέφοντας με σταυρό και εξωραϊσμό με ιερές εικόνες, ο ναός για τα όμορφα πανό όλων των φώτων στο choli με τον Θεό Yogo τον Δημιουργό και τον Δημιουργό.

Ναός Zovnishhnіy vglyad

Μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς, οι απόστολοι και οι πρώτοι Χριστιανοί στην Ιερουσαλήμ, μετά το πισινό του Σωτήρος, πήγαν στην εκκλησία, δόξασαν και ευλόγησαν τον Θεό (. ), είδαν εβραϊκές συναγωγές - και από την άλλη πλευρά, κατέθεσαν τις δικές τους Χριστιανικές συλλογές (ιδιωτικές κατοικίες). Πέρα από την απόσταση της Ιερουσαλήμ, οι Χριστιανοί τελούσαν θείες λειτουργίες στις εκκλησίες τους στο Budin. Μέσα από τον διωγμό που διέλυσαν, οι λειτουργικές συναθροίσεις των Χριστιανών έγιναν ολοένα και πιο αυστηρές. Για προσευχή, και ιδιαίτερα για τον εορτασμό του Μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας, συγκεντρώνονταν οι χριστιανοί από τα περίπτερα του πλούσιου dinovirtsiv. Εδώ, για προσευχή, ψάλλονταν μια αίθουσα, η μεγαλύτερη απόσταση από την εξωτερική είσοδο ήταν αυτή του θορύβου του δρόμου, που οι Έλληνες έλεγαν «ίκος», και οι Ρωμαίοι «έκους». Με μια ματιά, το "kosi" αντιπροσώπευε το dovgast (inodі dvuhoverhovі) kіmnati, με στήλες στο dozhinі, που χώριζε το іоnіі іkos σε τρία μέρη. ο μεσαίος χώρος του kosa іnodі buv vshchim i shirshiy για bіchnі. Κάτω από την ώρα του διωγμού, οι χριστιανοί συγκεντρώνονταν για να προσευχηθούν στις υπόγειες εκκλησίες, που βασίλευαν στις κατακόμβες των λεγόμενων κατακόμβων (ας πούμε με το χρόνο). Στα ίδια μέρη και σε εκείνες τις περιόδους, αν δεν υπήρχαν διωγμοί, οι χριστιανοί μπορούσαν και θα βρίσκονταν σε καλές εποχές κοντά στους ναούς (από τα τέλη του ΙΙ και τις αρχές του ΙΙΙ αιώνα), ενώ, κατά καιρούς, πάλι κατέρρευσε μετά τη δίωξη.

Εάν, με τη θέληση του Αγ. παραμονή στον απόστολο Τσάρο Κοστυαντίν (στο στάχυ του 4ου αιώνα), ο διωγμός των χριστιανών έμεινε πίσω, τότε οι χριστιανικές εκκλησίες εμφανίστηκαν παντού και έθεσαν όχι μόνο την απαραίτητη υπαγωγή στη χριστιανική λειτουργία, δεν μπορούσα παρά να στολίσω το δέρμα του ιερού τόπου του χωριού, και το δέρμα και .

Vіdkritі khristianskikhі ναοί іz III-VI Τέχνη. έπαιρναν το ίδιο σχήμα και εσωτερικό σχήμα ή όψη και ταυτόχρονα: μάντευαν το πλοίο το σχήμα ενός μακρόβιου chotirikutnik με μια μικρή προεξοχή στην είσοδο της στρογγυλεμένης πλευράς της εισόδου. Ο εσωτερικός χώρος του chotirikutnik χωριζόταν από σειρές κιόνων σε τρεις, οι οποίες μερικές φορές ήταν πέντε, που ονομάζονταν «ναύτες». Το δέρμα από το bіchnih vіddіlen (navіv) τελείωσε επίσης με μια στρογγυλή προεξοχή ή μια αψίδα. Το μεσαίο κλίτος κρέμεται πίσω από το μπίχνι. στο πάνω μέρος, όπου τα προεξέχοντα μέρη του μεσαίου σηκού, ήταν βίκνα, μπούλι, βτίμ, ινόδι ι ι νιχιχιχιχιχιχιχιχιχιχιχιχιχνιχ ιναχ. Στο πλάι της εισόδου υπήρχε μπροστινή μέρα, η οποία ονομαζόταν «πορτώ» (abo narfix) και «στοά» (ganok). Υπάρχει μεγάλος αριθμός φωτός και πάλι θα φυλάσσεται στη μέση. Η κάτοψη και η αρχιτεκτονική μιας τέτοιας χριστιανικής εκκλησίας, που χρονολογείται από τον 4ο αιώνα, εμπνεύστηκε από τα σχέδια: στρώθηκε στον σηκό, στην αψίδα, στο προστώο, στο τριανταφυλλί, στις εσωτερικές κολώνες. Όλος ένας τέτοιος ναός ονομάζεται εκκλησιαστική βασιλική, ή μεταγενέστερος ναός.

Ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι Χριστιανοί άρχισαν να χτίζουν τις εκκλησίες τους κοντά σε ένα dovgast chotirikutnik (χωρισμένο σε μέρη, με αψίδες) ήταν στις κατακόμβες και τις εκκλησίες που βρίσκονταν σε αυτές.

Υπόγεια ονομάζονται κατακόμβες, σε ορισμένους χριστιανούς για ώρες διωγμού, τους τρεις πρώτους αιώνες, τιμούσαν τους νεκρούς τους, αιωρούνταν πάνω από τους επόμενους και έκαναν λατρεία. Σύμφωνα με το οικοδόμημά τους, οι κατακόμβες αντιπροσωπεύουν ένα merezh από διαδρόμους ή στοές, οι οποίες είναι αλληλένδετες, απλώνονται λίγο πολύ μεγάλες πέτρες. Περπατώντας κατά μήκος ενός από τους διαδρόμους, μπορείτε να διασχίσετε τον άλλο διάδρομο, που διασχίζει το μονοπάτι, και να περπατήσετε μπροστά από το οδόστρωμα, υπάρχουν τρεις δρόμοι: ίσιος, δεξιόχειρας και αριστερόχειρας. Και δεν μπορείτε να πάτε μακριά για κανέναν bi απευθείας, roztashuvannya διαδρόμους στον ίδιο. Μόλις χτιστεί ένας νέος διάδρομος κατά μήκος του διαδρόμου, ή ολόκληρου του δωματίου, με τη μορφή μιας σαρδελόρεγγας νέων μονοπατιών. Η αύξηση της τιμής κατά μήκος των διαδρόμων περισσότερο ή λιγότερο ασήμαντη ώρα, δεν μπορείτε να θυμηθείτε μόνοι σας, πηγαίνετε στο επόμενο χαμηλότερο στην κορυφή. Οι διάδρομοι είναι ψηλοί και χαμηλοί, και μικροί, που είναι ακονισμένοι στο δρόμο, διαφορετικών μεγεθών: μικρού, μεσαίου και μεγάλου. Τα πρώτα ονομάζονται «καμπί», τα άλλα «κρυπτές», και τα τρίτα «σταγόνες». Kubikuly (από τη λέξη cubiculum - κρεβάτι) ήταν κρύπτες ταφής, και κρύπτες και παρεκκλήσια - υπόγειες εκκλησίες. Εδώ, την ώρα του διωγμού των χριστιανών, τελέστηκε η λειτουργία. Οι κρύπτες μπορούσαν να φιλοξενήσουν έως και 70-80 πιστούς και τα παρεκκλήσια πλουσιότερα - έως και 150 osib.

Εκατοντάδες ανάγκες χριστιανικής λατρείας, το μπροστινό μέρος των κρυπτών ανατέθηκε στους κληρικούς και άλλα στους λαϊκούς. Στο κάτω μέρος της κρύπτης υπήρχε μια στρογγυλή αψίδα, ποτισμένη με χαμηλές πύλες. Στην αψίδα αυτή βρισκόταν ο τάφος του μάρτυρα, ο οποίος χρησίμευε ως θρόνος για τη δημιουργία της Θείας Ευχαριστίας. Στις πλευρές ενός τέτοιου θρόνου-τάφου, υπήρχαν θέσεις για τον επίσκοπο, πρεσβύτερους. Το μεσαίο τμήμα της κρύπτης δεν είναι μικρά ειδικά βοηθητικά κτίρια. Τα σταγονίδια ανέβηκαν από τις κρύπτες όχι μόνο σε μεγαλύτερο μέγεθος, αλλά από εσωτερική σήψη. Οι κρύπτες σχηματίζονται από ένα μόνο μέρος (kіmnati) και μπορούν να γίνουν σταγόνες από το kіlka τους. Οι κρύπτες δεν έχουν okremih vіvtarіv, τα ξωκλήσια έχουν δυσωδία. στις κρύπτες, γυναίκες και άντρες προσεύχονταν μαζί, και στα παρεκκλήσια των γυναικών υπήρχε ειδικό ραντεβού. Στο μπροστινό μέρος των κρυπτών και των παρεκκλησιών του μαρμελάδας, η ταμπέλα υψωνόταν πάνω από τους τάφους των υπόγειων Εκκλησιών. Στα τείχη χτίστηκαν ταφές για την ταφή των νεκρών και οι τοίχοι ήταν στολισμένοι με ιερές εικόνες.

Από την περιγραφή διάφορων κρυπτών και παρεκκλησιών, είναι σαφές ότι μικρό είναι και το σχήμα του chotirikutnik με περιστεριώνες προεξοχές, το οποίο μερικές φορές συνοδεύεται από στύλους της στήλης.

Η ιερή ιστορία για τις υπόγειες εκκλησίες, για τη σβέτλιτσα, στην οποία ο Ιησούς Χριστός γιόρτασε τον Μυστικό Του Δείπνο, και για τα κόσι, που ήταν οι πρώτες χριστιανικές εκκλησίες (με τη μορφή του δοβγαστίμ), και θα μπορούσε να είναι ο λόγος που οι Χριστιανοί μπορούσαν άφοβα, μη φοβάστε τη διχόνοια με την εκκλησία. εδώ και πολύ καιρό, στο πνεύμα της χριστιανικής πίστης, να βρίσκονται πίσω από αυτό το ίδιο όψιμο όραμα και τις δικές τους εκκλησίες. Αλλά αναμφίβολα, η βασιλική αναλήφθηκε για χριστιανική εκκλησία, επειδή ήταν ακόμα μια ενιαία μορφή. Το βασιλικό στυλ του πανουβάβ μέχρι τον 5ο αιώνα. στη συνέχεια άλλαξε σε "βυζαντινό", ale μετά τον XV αιώνα. επεκτείνονται ξανά στην αχανή Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που κατέκτησε υπό την κυριαρχία των Τούρκων, χωρίς ωστόσο να προστεθεί ούτε το μεγαλείο ούτε η αξία της αρχαίας χριστιανικής βασιλικής.

Η βασιλική άποψη των χριστιανικών εκκλησιών είναι η πιο πρόσφατη, αλλά όχι η μοναδική. Αν άλλαζε η αρχιτεκτονική ομοιότητα και ο μυστικισμός της αρχιτεκτονικής αναδεύτηκε το έδαφος, αλλάζοντας την παλιά όψη των ναών. Αφού προσαρτήθηκε ο διωγμός των χριστιανών και μεταφέρθηκε από τη Ρώμη στο Βυζάντιο (324 ρούβλια) έξω από τις πρωτεύουσες της Ελληνικής Αυτοκρατορίας (324 ρούβλια), τότε επικράτησε η επαγρύπνηση. Το ίδιο αφού έχει γίνει το λεγόμενο βυζαντινό στυλ των ναών.

Ρύζι Vіdmіnnimi βυζαντινού στυλ є "κρυπτή" και "θόλος". Ένα αυτί από σπόρια σε σχήμα θόλου, tobto. τέτοιες στήλες δεν είναι επίπεδες και επικλινείς, αλλά στρογγυλές, που εκτείνονται μέχρι τις προχριστιανικές ώρες. Μια ευρεία στάση κρυπτών δόθηκε στα ρωμαϊκά λουτρά (abotherms). ale, το πιο βαρετό σχέδιο του θόλου απογειώθηκε βήμα-βήμα στους ναούς του Βυζαντίου.

Στις αρχές του 4ου αιώνα, ο τρούλος ήταν χαμηλός, έχοντας στραβώσει ολόκληρη την κορυφή του μπουμπουκιού, και σπειροειδώς πάνω στα τοιχώματα του μπουμπουκιού, δεν έσπασε τα βίκονα, αλλά στη συνέχεια ο τρούλος γίνεται ψηλός και στέκεται σε ειδικό στόβωπα. Τα τοιχώματα του λουτρού για ανακούφιση από το βάρος δεν συρρικνώνονται με παχύφυτα, αλλά είναι σκισμένα με ελαφριά κόπρανα. vіkna vіkna vlashtovuyutsya μεταξύ τους. Ολόκληρος ο τρούλος μοιάζει με ένα φαρδύ θησαυροφυλάκιο του ουρανού, ο τόπος της αόρατης perebuvannya του Κυρίου. Στην εξωτερική και την εσωτερική πλευρά, ο τρούλος στολίζεται με κίονες με καλλιτεχνικές κορυφές ή κιονόκρανα και μέσα. στολίδια? η θέση ενός λουτρού στο ναό κυριαρχείται από διαφορετικούς θόλους.

Τα σχέδια των βυζαντινών ναών ήταν τα εξής: σαν πάσσαλος, σαν ίσος σταυρός, σαν ορθογώνιο, κοντά σε τετράγωνο. Το τετράγωνο σχήμα έγινε το μεγαλύτερο και ευρύτερο στο Βυζάντιο. Ως εκ τούτου, τα παραδοσιακά σπόρια των βυζαντινών ναών φαίνεται να μοιάζει με κάποιο σφιχτό στόπιο, που είναι τοποθετημένο σε ένα ευθύγραμμο και κλειστό θηρίο από καμάρες, που έχουν κρύπτη και τρούλο. Μια τέτοια άποψη από τον VI αιώνα έγινε pan_vnym και έγινε μέχρι το τέλος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (μέχρι τα μισά του XV αιώνα), αλλάζοντας, όπως ειπώθηκε, από τον δεύτερο βασιλικό ρυθμό.

Η εσωτερική έκταση του βυζαντινού ναού ήταν χωρισμένη, όπως στη βασιλική, σε τρία μέρη: έναν προθάλαμο, ένα μεσαίο τμήμα και ένα vіvtar. Vіvtar vіdokremlyuvavsya στο μεσαίο τμήμα μιας χαμηλής κιονοστοιχίας με γείσο, που αντικαθιστά το σημερινό εικονοστάσι. Το μέσο των πλούσιων ναών ήταν διακοσμημένο με ψηφιδωτά και εικονογραφικές εικόνες. Η λάμψη διαφόρων μαρμάρων, μωσαϊκά, χρυσός, ζωγραφική - όλα ίσιωσαν για να ανυψωθεί η ψυχή ενός χριστιανού, να προσευχηθεί. Γλυπτό διπλώθηκε εδώ για να τελειώσει ένα σπάνιο θέαμα. Φάνηκε το πιο λαμπρό ρόζκβιτ βυζαντινού ρυθμού και ο βυζαντινός τρούλος της περίφημης εκκλησίας κοντά στην Κωνσταντινούπολη της Αγίας Σοφίας.

Το βυζαντινό στυλ στασιμότητας στην καθημερινή ζωή όπως οι ναοί κοντά στο ίδιο το Βυζάντιο στην Κωνσταντινούπολη και σε άλλα σημαντικά μέρη της Ελλάδας (Αθήνα, Θεσσαλονίκη, στον Άθωνα), κοντά στη Βιρμενία, κοντά στη Σερβία Το μνημείο βυζαντινής αρχιτεκτονικής κοντά στη Βενετία είναι η εκκλησία του Αγίου Μάρκου.

Ρομανικό στυλ

Κριμαία βυζαντινού-βασιλικού τύπου, στον δυτικό χριστιανικό κόσμο, μια νέα, σαγηνευτική όψη ναών, που μπορεί, από τη μια πλευρά, να ομοιάζει με βασιλικές και βυζαντινές εκκλησίες, και από την άλλη πλευρά, και vіdminnіst: αυτό είναι το ειδύλλιο τέτοιων τίτλων. Ο ναός, εμπνευσμένος από το ρομανικό ρυθμό, μοιάζει με τον βασιλικό, διπλωμένο από ένα φαρδύ και μακρύ πλοίο (σηκό), το οποίο επιπλέει ανάμεσα σε δύο βάρκες, μικρότερες σε ύψος και πλάτος. Από τη διπλωμένη, μπροστινή πλευρά μέχρι το σηκό, υπήρχε ένα εγκάρσιο πλοίο (το λεγόμενο εγκάρσιο), που προεξέχει με τις άκρες του από τη γάστρα και, αργότερα, δίνει στο μουστακόσπιτο σχήμα σταυρού. Πίσω από το εγκάρσιο κέλυφος υπήρχε μια αψίδα, όπως στη βασιλική, η οποία προοριζόταν για το vvtar. Από πίσω, οι πίσω πλευρές κυβερνούνταν, όπως πριν, προσποιούνται ή ναρφίκες. Ιδιαιτερότητες του ρωμανικού ρυθμού: ο λοβός ήταν τοποθετημένος στις αψίδες και στα εγκάρσια, κάτω στο μεσαίο τμήμα του ναού, και οι στήλες των άλλων τμημάτων του ναού άρχισαν να διπλώνουν πάνω τους σε στρογγυλές κρύπτες και να στολίζονται στο πάνω και το κάτω μέρος kіntsy με κεντημένα γραμματόσημα και γραμματόσημα. Ρωμαϊκοί ναοί άρχισαν να χτίζονται πάνω στα αρχαία θεμέλια που αναδύθηκαν από τη γη. Στην είσοδο του ναού, από τις πλευρές του νάρθηκα, υπήρχαν (από τον 11ο αιώνα) δύο μεγάλα βεζ, που αποτελούσαν τα σύγχρονα δίδυμα.

Το ρομανικό στυλ, αφού εμφανίστηκε τον Χ αιώνα, έγινε πιο διαδεδομένο κατά το ηλιοβασίλεμα του XI και XII αιώνα. ξύπνησε στον XIII αιώνα. αν είχε αλλάξει σε γοτθικό στυλ.

Γοτθικό και αναγεννησιακό στυλ

Οι γοτθικές εκκλησίες ονομάζονται και «μέρη σκαφών», γι' αυτό, πίσω από το σχέδιο τους και τις καλύτερες βελτιώσεις, θέλουν να φτιάξουν ρωμαϊκούς ναούς, κι όμως κοιτούν τις υπόλοιπες με φιλόξενες, πυραμιδικές άκρες, που απλώνονται ως τον ουρανό: πέπλα, στοππάμι. , dvinitsyami. Το Gostrokintsevis τιμάται στο εσωτερικό του ναού: κρύπτες, ενσωματωμένες στήλες, στα παράθυρα και στα κορυφαία μέρη. Οι γοτθικοί ναοί εντυπωσιάστηκαν ιδιαίτερα από τον μεγάλο αριθμό ψηλών και μερικών παραθύρων. με βάση την οποία έμεινε λίγος χώρος στους τοίχους για ιερές εικόνες. Νατομιστικά παράθυρα γοτθικών ναών μορφάστηκαν με ζωγραφική. Το στυλ Tse είναι καλύτερο από τις εκφράσεις των παλιών γραμμών.

Ακολουθώντας το γοτθικό στυλ της ιστορίας της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής στη Δυτική Ευρώπη, σημειώνεται και το αναγεννησιακό στυλ. Αυτό το στυλ επεκτάθηκε στην Ευρώπη (ξεκινώντας από την Ιταλία) από τον 15ο αιώνα. υπό την έγχυση της «παλαιάς, παλαιοκλασικής γνώσης αυτού του μυστικισμού». Έχοντας μάθει από τον παλιό ελληνικό και ρωμαϊκό μυστικισμό, οι αρχιτέκτονες άρχισαν να λιμνάζουν και στη σωστή θέση οι ναοί στις μορφές της αρχαίας αρχιτεκτονικής, να μεταφέρουν τις μορφές των παγανιστικών ναών στον χριστιανικό ναό. Η ένεση αρχιτεκτονικής αντίκας είναι ιδιαίτερα αισθητή στις όμορφες και εσωτερικές κολώνες και διακοσμήσεις των ναών, που θα είναι καινούργιοι. Παγκόσμια εμπνευσμένη αναβίωση, γνωστή στον περίφημο ρωμαϊκό καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου. Οι κύριες ιδέες της αρχιτεκτονικής της Αναγέννησης είναι οι εξής: η κάτοψη των ναών είναι ένα περιστεριώνα chotirikutnik με εγκάρσιο και vіvtar-apse (παρόμοιο με το ρωμανικό στυλ), η κρύπτη και οι καμάρες δεν είναι gostrokintsev, αλλά στρογγυλά, θόλο- όπως (στο vіdmіnu vіd γοτθικό, όπως vіbnіst); εσωτερικές και αρχαίες ελληνικές αποικίες (χαρακτηριστικό του αναγεννησιακού ρυθμού). Διακοσμήστε (στολίδια) με φύλλα, λουλούδια, φιγούρες, ανθρώπους και πλάσματα (με βάση το βυζαντινό στολίδι, ποζάρει από τη χριστιανική περιοχή). Θυμηθείτε επίσης γλυπτικές εικόνες αγίων. Οι γλυπτικές εικόνες των αγίων τις περισσότερες φορές δικαιώνουν το στυλ της αναβίωσης του βασιλικού, του βυζαντινού και του ορθόδοξου-ρωσικού στυλ.

Ρωσική εκκλησιαστική αρχιτεκτονική

Η ρωσική εκκλησιαστική αρχιτεκτονική ξεκινά αμέσως από τις επιβεβαιώσεις του χριστιανισμού της Ρωσίας (988). Έχοντας αποδεχτεί την ελληνική πίστη, οι κληρικοί χρειάζονταν τα πάντα για προσκύνηση, τοποθετήσαμε αμέσως μπροστά τους το σχήμα των ναών. Οι πρόγονοί μας υιοθέτησαν το βάπτισμα εκείνη την ώρα, αν η βυζαντινή τεχνοτροπία ήταν παναρισμένη στην Ελλάδα. Γι' αυτό οι αρχαίοι ναοί μας χτίστηκαν με αυτό το στυλ. Αυτοί οι ναοί χτίστηκαν στα πιο σημαντικά ρωσικά μέρη: κοντά στο Κίεβο, το Νόβγκοροντ, το Πσκοφ, το Βολοντίμιρ και τη Μόσχα.

Οι ναοί του Κιέβου και του Νόβγκοροντ προβλέπουν τον εαυτό τους πίσω από το σχέδιο του Βυζαντίου - μια ευθεία περικοπή από μια τριάδα vіvtarny pіvkolami. Η μέση του zvichaynі chotiri stovpi, εκείνες οι καμάρες και οι θόλοι. Ale, με μεγάλη ομοιότητα μεταξύ των παλαιών ρωσικών ναών και των σύγχρονων ελληνικών, θυμηθείτε και deyaka vіdminnіst στους θόλους, το vіknakh και τα στολίδια. Στις ελληνικές εκκλησίες με πλούσιους τρούλους, οι θόλοι τοποθετούνταν σε ειδικές στήλες και διαφορετικά ύψη στον τρούλο της κεφαλής, - στις ρωσικές εκκλησίες, όλοι οι τρούλοι τοποθετούνταν στο ίδιο ύψος. Η Βίκνα στις βυζαντινές εκκλησίες ήταν μεγάλα κομμάτια, και οι ρωσικές - μικρές. Το Virizki για τις πόρτες στις βυζαντινές εκκλησίες ήταν οριζόντιες, στις ρωσικές ήταν στρογγυλές.

Στους ελληνικούς μεγάλους ναούς, μερικές φορές διοικούνταν από δύο προθάλαμους - εσωτερικούς, για εκκωφαντικό και μετάνοια, και έξω (ή ganok), που έπιπλα με κίονες. Στους ρωσικούς ναούς, τους μεγάλους, μόνο οι εσωτερικές βεράντες από μικρά δεντρολίβανα ήταν στην εξουσία. Στους ελληνικούς ναούς, οι αποικίες έγιναν απαραίτητο εξάρτημα, τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό. στους ρωσικούς ναούς, λόγω της παρουσίας μαρμάρου και πέτρας, δεν υπήρχαν κίονες. Zavdyaki tsim vіdmіnnostam, deyaky fahivtsy ρωσικό στυλ ονομάζεται όχι μόνο βυζαντινό (ελληνικό), αλλά Zmіshanim - Ρωσοελληνικό.

Σε μερικούς ναούς κοντά στο Νόβγκοροντ, τα τείχη θα τελειώνουν στα βουνά με τη "γλώσσα" του Γκοστροκίντσεφ, ας ανεβούμε στην πρέζα στο ντάχα μιας δυνατής καλύβας. Οι ναοί Kamyany κοντά στη Ρωσία δεν ήταν πολυάριθμοι. Οι ξύλινες εκκλησίες, στον απόηχο του μεγάλου αριθμού υλικών του χωριού (ειδικά στις παμπ της Ρωσίας), ήταν πιο άφθονες και στην καθημερινή ζωή των εκκλησιών, οι Ρώσοι δάσκαλοι έδειχναν περισσότερη απόλαυση και ανεξαρτησία, λιγότερο στην καθημερινή ζωή. Το σχήμα και η κάτοψη των παλιών ξύλινων εκκλησιών ήταν είτε τετράγωνα είτε ντόβγαστυ chotirikutnik. Οι τρούλοι ήταν είτε στρογγυλοί είτε σαν πύργος, μερικές φορές είχαν μεγάλο αριθμό διαφορετικών μεγεθών.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα και vidminnіst των ρωσικών θόλων στους ελληνικούς θόλους είναι εκείνοι που πάνω από τον τρούλο κάτω από το σταυρό αιωρούνταν ένας ειδικός θόλος, ο οποίος μάντευε την cibulina. Εκκλησίες της Μόσχας μέχρι τον XV αιώνα. Οι zvichay ήταν δάσκαλοι από το Novgorod, το Volodymyr και το Suzdal και προέβλεψαν τους ναούς της αρχιτεκτονικής του Κιέβου-Νόβγκοροντ και του Volodymyr-Suzdal. Η μπύρα και οι ναοί δεν γλίτωσαν: η δυσοσμία είτε εξαφανίστηκε την ώρα, είτε πυρπόλησε τα ερείπια των Τατάρων είτε ξύπνησαν ξανά σε ένα νέο θέαμα. Άλλες εκκλησίες σώθηκαν, χτισμένες μετά τον XV αιώνα. μετά την υπογραφή του ταταρικού ζυγού και την εγκατάσταση του κράτους της Μόσχας. Ξεκινώντας από τη βασιλεία του Μεγάλου Δούκα (1462-1505), ξένοι συναγερμοί και καλλιτέχνες ήρθαν στη Ρωσία και φώναξαν, λες και για τη βοήθεια Ρώσων δασκάλων και για τα κεραμικά των αρχαίων ρωσικών αφηγήσεων της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής, δημιούργησαν ένα κομμάτι ιστορικούς ναούς. Ο πιο σημαντικός είναι ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου, όπου εορταζόταν η ιερή στέψη των Ρώσων ηγεμόνων (Ιταλός Αριστοτέλης Φιοραβάντι) και ο Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου - ο τάφος των Ρώσων πριγκίπων (ιταλ. Aloizii).

Την ίδια στιγμή, τα ρωσικά ξυπνητήρια διαμορφώνουν το εθνικό τους αρχιτεκτονικό στυλ. Ο πρώτος τύπος ρωσικού στυλ ονομάζεται "σκηνή" abostovy. Vіn є vіn є vіdnannyh z'єdnah σε μια εκκλησία kіlkoh okremіh tserkov, zіkih kozhny є vyglyad nem stovpa аbo natatu, που ξεπερνιέται από τρούλο και τρούλο. Η μαζικότητα των υποστυλωμάτων και των κιόνων σε έναν τέτοιο ναό και ο μεγάλος αριθμός των τρούλων στα όψη τσιμπουλίνια, οι ιδιαιτερότητες του ναού της «σκηνής» είναι η χορδή και η ποικιλομορφία της φάρμας του εξωτερικού και του εσωτερικού μέρους. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ναοί - η εκκλησία κοντά στο χωριό Dyakovo και η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού κοντά στη Μόσχα.

Η ώρα της επέκτασης του μυαλού της «σκηνής» της Ρωσίας θα τελειώσει τον 17ο αιώνα. η ανεπιτήδευτη σε αυτό το στυλ μνημονεύεται, και να χτίσει έναν φράχτη στην πλευρά της πνευματικής δύναμης (ίσως, μέσω της εισαγωγής του στο ιστορικό - βυζαντινό στυλ). Το υπόλοιπο της δεκαετίας του δέκατου ένατου αιώνα. αναβίωση των ναών του ίδιου είδους. Για παράδειγμα, υπάρχουν μερικές ιστορικές εκκλησίες, για παράδειγμα, η Εκκλησία της Τριάδας του Συνδέσμου της Αγίας Πετρούπολης για την επέκταση του θρησκευτικού και ηθικού διαφωτισμού στην ψυχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας και η Εκκλησία της Αναστάσεως στην Ομίχλη του Τσάρου -Θα - «Σωτήρας στο αίμα».

Η Κριμαία έχει μια εμφάνιση "σκηνής", χρησιμοποιεί επίσης άλλες μορφές του εθνικού στυλ: ένα chotirikutnik (κύβος) που υψώνεται στο ύψος, μετά από το οποίο εμφανίζονται συχνά οι άνω και κάτω εκκλησίες, μια διώροφη μορφή: ένα chotirikutnik στο κάτω μέρος και ένα vgorі σε σχήμα οκτώ. η φόρμα γίνεται με τα σάλια μερικών τετράγωνων κοπών, από τέτοια δέρματα σπλαχνικών βελονιών που βρίσκονται ήδη πιο κάτω. Ο αυτοκράτορας Mikoli I είχε ένα μονόχρωμο ύφος στη ζωή των εκκλησιών Viysk κοντά στην Αγία Πετρούπολη, ο αρχιτέκτονας K. Ton, έχοντας παραλείψει το όνομα του στυλ «Tonivsky», ο πισινός του οποίου θα μπορούσε να είναι ο Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. στο Σύνταγμα Φρουρών Κινηματογράφου.

Από τα δυτικοευρωπαϊκά στυλ (ρομανικό, γοτθικό και στυλ αναγέννησης) στον απόηχο των ρωσικών εκκλησιών, υπάρχει μόνο ένα αναγεννησιακό στυλ. Σχέδια αυτού του στυλ φοριούνται στους δύο κύριους καθεδρικούς ναούς της Αγίας Πετρούπολης - του Καζάν και του Αγίου Ισαάκ. Άλλα στυλ της Βικτόρια για τη ζωή των νέων εκκλησιών. Μέρος της ιστορίας της αρχιτεκτονικής χαρακτηρίζεται από ένα μείγμα στυλ - Βασιλικό και Βυζαντινό, Ρωμανικό και Γοτθικό.

Τον 18ο και 19ο αιώνα, οι εκκλησίες «μπουντίνκα» είναι πολύ φαρδιές, οι οποίες είναι χτισμένες στα παλάτια και τις μπουντίνκες των πλουσίων, με τα αρχηγικά τάγματα και στα ελεημοσύνη. Τέτοιες εκκλησίες μπορεί να είναι κοντά στους αρχαίους χριστιανικούς «κόσας» και πλούσιες σε αυτές, πλούσιες και καλλιτεχνικά ζωγραφισμένες και ένας θησαυρός της ρωσικής τέχνης.

Σημασία αρχαίων ναών

Οι διάσημοι ιστορικοί ναοί της δύναμης του δέρματος είναι οι πρώτοι dzherel για να κρίνουμε για τη φύση και την ιστορία διαφορετικών τύπων εκκλησιαστικής τέχνης. Η δυσωδία κρεμόταν το nayyaskravishe και εμφανώς κρεμόταν, από τη μια πλευρά, turbota δίπλα στον πληθυσμό της ανάπτυξης της εκκλησιαστικής τέχνης, από την άλλη πλευρά - το καλλιτεχνικό πνεύμα και η δημιουργικότητα του mitzvot: αρχιτέκτονες (στη σφαίρα της εκκλησιαστικής ζωής), καλλιτέχνες ( στη σφαίρα της ζωγραφικής) και πνευματικοί συνθέτες (στον τομέα του εκκλησιαστικού spivu ).

Tsі ναοί, φυσικά, є і πρώτα dzherel, τα αστέρια μοιάζουν και χύνουν καλλιτεχνική απόλαυση και περιήγηση σε όλες τις γωνιές της πολιτείας. Κοιτάξτε τους κατοίκους και τους ιδιοκτήτες με ενδιαφέρον και αγάπη κελαηδούν στις έγχορδα αρχιτεκτονικές γραμμές, στις ιερές εικόνες και στο αυτί και σχεδόν ακούστε τον ήχο ομιλιών και ευοίωνων θείων λειτουργιών. Οι όσκοι των μεγαλύτερων ιστορικών ρωσικών ναών συνδέονται με τα μεγάλα και ιερά πόδια της ζωής της Εκκλησίας, του κράτους και του βασιλικού θαλάμου - αυτοί οι ναοί ξυπνούν και φέρνουν όχι μόνο καλλιτεχνικά, αλλά και πατριωτικά συναισθήματα. Τέτοιες ρωσικές εκκλησίες: ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και του Αρχαγγέλου, η Εκκλησία της Παράκλησης (καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου και ο καθεδρικός ναός του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα· η Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι, το Καζάν, ο Άγιος τσαρικός sіm'ї pіd ώρα του το σιδηροδρομικό δυστύχημα στις 17 Ιουλίου 1888 και πολλά άλλα.

Ανεξάρτητα από τους ιστορικούς λόγους για την εμφάνιση διαφόρων μορφών του χριστιανικού ναού, το δέρμα αυτών των μορφών μπορεί να έχει συμβολική σημασία, που λέει για την αόρατη ιερή πλευρά της Εκκλησίας και τη χριστιανική πίστη. Έτσι, η βασιλική μορφή dovgast του ναού είναι παρόμοια με ένα πλοίο, ανυψώνοντας αυτή τη σκέψη που λάμπει στη θάλασσα της ζωής, και η Εκκλησία είναι ένα πλοίο στο οποίο μπορείτε να διασχίσετε με ασφάλεια τη θάλασσα και να φτάσετε σε ένα ήσυχο λιμάνι - το Βασίλειο του παραδείσου. Η σταυροειδής όψη του ναού (βυζαντινής και ρωμανικής τεχνοτροπίας) υποδηλώνει ότι ο σταυρός του Χριστού τέθηκε ως βάση για τη χριστιανική κοινότητα. Ο στρογγυλός κοίταγμα μαντεύει ότι η Εκκλησία του Θεού ιδρύεται αναπόφευκτα. Ο τρούλος - μας λέει για τον ουρανό, όπου είμαστε ένοχοι για άμεσες σκέψεις, ειδικά κατά την ώρα της προσευχής στο ναό. Οι σταυροί στους ναούς κατά λάθος προβλέπουν ότι οι ναοί προορίζονται για τη δόξα του σταυρωμένου Ιησού Χριστού.

Συχνά στο ναό δεν θα υπάρχει μία, αλλά μια σειρά από διαιρέσεις, τότε δύο διαιρέσεις σημαίνουν δύο φύσεις (Θεός και άνθρωπος) στον Ιησού Χριστό. τρία χωρίσματα - τρία Δείγματα της Αγίας Τριάδας. πέντε κεφάλαια - Ιησούς Χριστός και δύο Ευαγγελιστές, επτά κεφάλαια - επτά Μυστήρια και επτά Οικουμενικές Σύνοδοι, εννέα τμήματα - εννέα τάγματα αγγέλων, δεκατρία τμήματα - Ιησούς Χριστός και δώδεκα απόστολοι.

Πάνω από την είσοδο του ναού, αν το εμπιστευόμουν στο ναό, θα υπάρχει ένα δαχτυλίδι, ένα δαχτυλίδι, τομπτο βέζα, όπου θα κρέμονται οι καμπάνες.

Το κάλεσμα τελείται για να καλέσει τους πιστούς σε προσευχή, πριν από τη λειτουργία και για να μιλήσει για τα πιο σημαντικά μέρη της λειτουργίας στο ναό. Η κύρια κλήση της μεγαλύτερης κλήσης ονομάζεται «Blagovist» (Ευλογία, ραδιοφωνική κλήση για λατρεία). Ένα τέτοιο κάλεσμα ριζώνει πριν από το στάχυ της λειτουργίας, για παράδειγμα, πριν από την Κατανυκτική Λειτουργία. Το χτύπημα όλων των καμπάνων, που εκφράζει τη χριστιανική χαρά, σαν ιερό φυλλάδιο, λέγεται «ψύχρα». Την προεπαναστατική ώρα στη Ρωσία, χτύπησαν με μια παρατεταμένη έκταση της μεγάλης ημέρας. Το χειρόγραφο του κουδουνίσματος περίληψης σε διαφορετικό κουδούνισμα ονομάζεται κουδούνισμα. Vіn vykoristovuєtsya pіd pohovannya ώρα.

Ο Dzvin μας λέει για το μέλλον, το ουράνιο φως.

«Το κάλεσμα των κλήσεων δεν είναι απλώς ένα γκονγκ, που καλεί τους ανθρώπους στην εκκλησία, αλλά μια μελωδία που εμπνέει τα περίχωρα του ναού, η οποία λέει για την προσευχή, που είναι απασχολημένος με την πρακτική ή αναπαύεται σε ψηλά, που είναι βαριέται η μονοτονία της καθημερινότητας... Το Dzvin είναι ένα είδος μουσικού κηρύγματος, που κατηγορείται για το κατώφλι της εκκλησίας. Vіn μιλάμε για την πίστη, για τη ζωή, διαποτίζεται από її φως, vіn ξύπνια συνείδηση ​​για ύπνο.

Vivtar

Η ιστορία της ορθόδοξης εκκλησίας στις πρώτες ώρες του Χριστιανισμού, αν στις εκκλησίες των κατακόμβων κάτω από το έδαφος και στις επίγειες βασιλικές κοντά στο μπροστινό μέρος, που περιβάλλονταν από χαμηλές πύλες ή κίονες στον ανοιχτό χώρο, τοποθετούνταν, σαν ιερό, πέτρινα λείψανα μάρτυρα (σαρκοφάγος) Σε αυτόν τον πέτρινο τάφο στις κατακόμβες τελέστηκε το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - η έγχυση άρτου και κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Στα λείψανα των αγίων μαρτύρων από τις πιο πρόσφατες ώρες φαινόταν το θεμέλιο της Εκκλησίας, η εξωτερική πέτρα. Ο τάφος του μάρτυρα για τον Χριστό συμβόλιζε το πτώμα του ίδιου του Σωτήρα: οι μάρτυρες πέθαναν για τον Χριστό επειδή γνώριζαν για εκείνους που θα αναστούνταν στο Nyomu και μαζί Του. «Σαν Ζωοφόρος, γιατί ο Παράδεισος είναι κόκκινος, αληθινά και η αίθουσα κάθε βασιλικού κτιρίου είναι φωτεινή, Χριστέ, ο θρόνος Σου, η ανάστασή μας». Στην προσευχή αυτή, όπως εκτελεί ο ιερέας, σύμφωνα με τη μεταφορά της προσφοράς των Τιμίων Δώρων στο θρόνο, εκφράζεται η συμβολική έννοια του ιερού θρόνου, όπως ο Πανάγιος Τάφος, που σημαίνει αμέσως τον Ουράνιο Παράδεισο, τα θραύσματα του τα κρασιά γίνονται ο θάνατος της ανάστασής μας, που σημαίνει το παλάτι του Ουράνιου Βασιλιά, που μπορεί να έχει τη δύναμη να ανασταίνει ανθρώπους «Κρίνε τους ζωντανούς και τους νεκρούς» (Σύμβολο της πίστης). Οσκίλκι ο θρόνος στον ιερότερο τόπο, για χάρη του οποίου γεννιέται κανείς στο μέλλον, όπως λέγεται για τον θρόνο, θα ανατραφεί μέχρι το τέλος της ημέρας γενικά.

Nina in antimension στο θρόνο, obov'yazkovo παρόντα λείψανα των αγίων. Η ομιλία των ουρανίων δημιουργεί έναν άμεσο και αδιάλειπτο δεσμό με τον θρόνο και το vvtar της επίγειας Εκκλησίας με την Εκκλησία των Ουρανών, με τη Βασιλεία του Θεού. Εδώ η γη συνδέεται αδιάκριτα και στενά με το ουράνιο: κάτω από το ουράνιο θυσιαστήριο, που δίνει στον θρόνο μας, ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, έχοντας χτυπήσει τις ψυχές των καρδιών του λόγου του Θεού, και για τον γάμο, σαν βρώμα. του Μάλι (). Nareshti, αναίμακτη θυσία, σαν να προσφέρεται στο θρόνο, καθώς και εκείνοι που, σε ένα νέο στην άμυνα, σώζουν συνεχώς το Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος από το να κοιτάξει τα εφεδρικά Δώρα, να εργαστεί στο vіvtar με το μεγαλύτερο ιερό .

Φυσικά, μέχρι την εποχή του χρόνου στον ιερό θρόνο, έχοντας γίνει οι Daedals, είναι πιο πιθανό να σταθεί στο ναό. Στους ναούς των κατακόμβων (αιώνες I-V σύμφωνα με τον R. X.) είχαν ήδη τοποθετήσει αλάτι και μεμβράνες vvtarnі κοντά σε χαμηλές πύλες. Ας ιδρώσουμε το εικονοστάσι με βασιλικές και άσπρες πόρτες.

Η λέξη "vіvtar" μοιάζει με το λατινικό "alta ara", που σημαίνει ψηλός τόπος, ημέρα. Στα ελληνικά για πολύ καιρό ονομαζόταν «βήμα», που σήμαινε την προσφορά ενός βωμού, ενός αφιερώματος, για το οποίο γίνονταν προσφορές. δικαστήριο, από το οποίο οι βασιλείς έλεγαν τις τιμωρίες τους στον λαό, επισκεύασαν το δικαστήριο, μοίρασαν τους φράχτες. Ονομάστε το zagal για να δώσετε πνευματική αναγνώριση στο vvtar στην Ορθόδοξη εκκλησία. Ale, η βρώμα είναι επίσης μια υπενθύμιση ότι ήδη στην αρχαιότητα, οι χτίστες των χριστιανικών εκκλησιών κυβερνούσαν την ημέρα της αφιέρωσης του ναού μέχρι να ληφθεί η απόφαση. Tse, κατά κανόνα, dorimuetsya και donin.

Αν σημαίνει την περιοχή του οπίσθιου του Θεού, τότε τα λάβαρα ομιλίας του ίδιου του Θεού που είναι πιο μη λεκτικά είναι ο θρόνος, ο Θεός δικαίως διακρίνει την τάξη των παρόντων στα Ιερά Δώρα.

Στην πλάτη σε vіvtar διπλωμένα από το θρόνο, που βρισκόταν στο κέντρο της έκτασης του vіvtar, οι καρέκλες (πλευρά) του επισκόπου και λάβα για τον κλήρο (το κεφάλι του καθίσματος), που ήταν roztashovuvalis ενάντια στους λευκούς τοίχους του θρόνου στην αψίδα vіvkruzі vіvtarnoї.

Η πρόταση (κάτω βωμός) και το ναυπηγείο (λιανικό εμπόριο) ήταν στις επόμενες συνοικίες (παρεκκλήσια) δεξιόχειρες και αριστερόχειρες το βράδυ. Τότε η πρόταση άρχισε να απλώνεται για τη διαύγεια της θείας υπηρεσίας στο ίδιο το vvtar, στο γιόγκι pіvnіchno-shіdku kutka, το levoruch στο gіrsk mіstsya, σαν να θαυμάζει την πλευρά του θρόνου. Υμοβίρνο, τα ονόματα των αγίων της πόλης του ββτάρ άλλαξαν στο σύνδεσμο με το τσιμ.

Για πολύ καιρό ο θρόνος ονομαζόταν βωμός και γεύμα. Αυτό ήταν το όνομα που έδωσαν στο Yogo οι Άγιοι Πατέρες και οι Αναγνώστες της Εκκλησίας. Και στους δούλους μας ο θρόνος λέγεται και γεύμα και βωμός.

Για πολύ καιρό, το αρχιπελικό κάθισμα στο κάθισμα του βουνού ονομαζόταν θρόνος, κάτι που επιβεβαιώνει πλήρως τη γήινη σημασία αυτής της λέξης: ο θρόνος είναι το βασιλικό ή πριγκιπικό κάθισμα, ο θρόνος. Στις μεταφερόμενες προτάσεις, για τους οποίους είναι απαραίτητο να ετοιμάσουν ψωμί και κρασί για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, στην παλιά παράδοση ονομαζόταν βωμός και ο θρόνος έγινε το όνομα του ορεινού όγκου. vlasne βωμός (γεύμα) έχοντας πάρει το όνομα του θρόνου. Τοστάρισμα στο βάζο, ώστε το πνευματικό γεύμα να κρύβεται από τον θρόνο (θρόνο) του Ουράνιου Βασιλιά. Προτείνετε στο Καταστατικό και τα λειτουργικά βιβλία, όπως και πριν, ο βωμός λέγεται πρόταση, και ο θρόνος ονομάζεται επίσης το γεύμα, σε αυτόν που ξαπλώνει και από το νέο δίνεται στους κληρικούς που πιστεύουν Σώμα και Αίμα Χριστού. Κι όμως, η παραδοσιακή παράδοση αποκαλεί τις περισσότερες φορές το γεύμα ιερό θρόνο του Θεού.

Στις μέρες μας, χτισμένο με βάση τις πιο παλιές παραδόσεις, κοντά στον παλιό τοίχο στο ββτάρ, από την αρχαία πλευρά του ναού, υπάρχει ένα pivkola - μια αψίδα. Στη μέση της ημέρας εκδικείται ο ιερός θρόνος.

Vpritul στη μέση της αψίδας στο vvtar ενάντια στο θρόνο sporudzhuetsya pіdnesennia. Στους καθεδρικούς ναούς των επισκόπων και σε πλούσιες ενοριακές εκκλησίες, όπου υπάρχει μια πολυθρόνα για τον επίσκοπο, ως ένδειξη στον θρόνο (θρόνο), στον οποίο ο Παντοδύναμος κάθεται αόρατος.

Σε παραφυσικούς ναούς στην αψίδα pіvkruzі της ημέρας και στις πολυθρόνες μπορεί να μην υπάρχουν, αλλά σε περίπτωση που υπάρχει ένα μέρος, είναι σημάδι αυτού του Ουράνιου Θρόνου, στον οποίο ο Κύριος είναι αόρατα παρών, και ονομάζεται μεγαλύτερος θέση. Στους μεγάλους ναούς και τους καθεδρικούς ναούς, υπάρχει μια αψίδα vіdpovіdno έως vіvtarnoї κοντά στο βουνό mіstsya γύρω από τη λάβα για τον κλήρο, για τον επίσκοπο. Είναι obov'yazkovo obov'yazkovo obov'yazkovo το θυμίαμα για την ώρα της λατρείας. περνώντας, υποκλίνονται, osіnyayuchi οι ίδιοι κόλαση πανό? στον ορεινό τόπο ανάβει συνεχώς ένα κερί ή μια λαμπάδα.

Ακριβώς μπροστά στο ψηλό μέρος, πίσω από το θρόνο, τοποθετείται ένα επτακηροπήγιο, που για πολύ καιρό ήταν κηροπήγιο για επτά κεριά, και κυρίως θα το ανάψουμε σε αυτό το κεφάλι από μια ψηλή εστία. με λυχνάρι, που έχει αυτά τα λυχνάρια, τα οποία ανάβουν για την πρώτη ώρα της λατρείας. Tse vіdpovidaє ομολογία του Ιβάν του Θεολόγου, σαν εργένης σε αυτό το μέρος αυτού του χρυσού λυχναριού.

Δεξιόχειρας στην πόλη γίρσκυ και αριστερόχειρας στον θρόνο του βωμού, στον οποίο αναμένονται τα προσκομιδία. Bіlya νέος ηχητικός χάλυβας για αρχειοθέτηση εμπιστευόμενοι σημειώσεις prosphora με ονόματα ανθρώπων σχετικά με την υγεία και την ηρεμία.

Ο δεξιόχειρας παρουσία του θρόνου, πάνω απ 'όλα στον απόκρυφο τόπο, roztashovuetsya σκεύος και σκευοφυλάκιο, dezberіgayutsya στη λειτουργική ώρα του ιερού κριτή, η επιλογή του κλήρου. Σε άλλες περιπτώσεις το σκευοφυλάκιο μπορεί να διατηρηθεί σε καθαρή κατάσταση την ημέρα της άφιξης. Ale, σε μια τέτοια εποχή, δεξιόχειρας στο θρόνο, zavzhd є stіl, πάνω στο οποίο είναι στρωμένα τα άμφια του κλήρου, προετοιμασμένα για λατρεία. Στις πλευρές του επτά κηροπήγιου, από την πλευρά pivnichnoy και pivdennoy του θρόνου, συνηθίζεται να χτυπούν στους κατόχους την εικόνα του κρασιού της Μητέρας του Θεού (από την πλευρά pivnіchny) και τον Σταυρό από την εικόνα του Ρόδου του Χριστού (από το pivdenny).

Δεξιόχειρας ή αριστερόχειρας, τοποθετείται νιπτήρας στον θρόνο για το πλύσιμο των χεριών του κλήρου πριν από τη Λειτουργία και μετά το πλύσιμο των χεριών είναι το μέρος όπου καίγεται το θυμιατήρι.

Μπροστά στο βωμό, δεξιόχειρας, παρουσία του μπράμα του Τσάρου, συνηθιζόταν να βάλουν μια πολυθρόνα για τον επίσκοπο.

Το Vivtar, κατά κανόνα, μπορεί να είναι τρεις αιώνες, που δηλώνουν την άκτιστη τριάδα του φωτός της Θεότητας, ή τρεις στα βουνά και κάτω, ή τρεις στα βουνά και δύο κάτω (προς τιμήν των δύο φύσεων του Κυρίου Ιησού Χριστού ), ή χοτύρι (στο όνομα των Τετραευαγγελίων). Προς τιμήν του πρώην Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, επαναλαμβάνω ότι θα τακτοποιήσω, θα φτιάξω, θα ετοιμάσω το φως, θα φτιάξω το μυστήριο, τα φύλλα και στις μέρες μας τα κρασιά θα τοποθετηθούν σε ιδιαίτερη καθαριότητα, στρωμένα. με κιλίμια, αν γίνεται, στολίστε τα πάντα

Στο Ορθόδοξο Τυπικό, αυτή η Υπηρεσία vіvtar ονομάζεται συχνά ιερό. Tse, όπως γνωρίζετε, για να μοιάζει με το γεγονός ότι οι αρχαίοι αναγνώστες της Εκκλησίας αποκαλούσαν συχνά vіvtar το όνομα της Παλαιάς Διαθήκης των Αγίων των Αγίων. Αναφορά, Holy Holy Moyes, Skiniy, I Solomonov στο ναό, yak yaki zbergali από την κιβωτό του κεφαλιού του ίδιου αγίου, ανέχονται πνευματικά τη χριστιανική Vivtta, τον de Vidbuvay πιο πρόσφατα, το Νέο Θησαυροφυλάκιο - єvkharist, και το zeronovsky στο daro -Τσιρόβο.

Το τριμερές podіl της Ορθόδοξης εκκλησίας είναι επίσης το rozpodіla της σκηνής του Μαρτυρίου και του ναού της Ιερουσαλήμ. Μαντεία για τη συγχώρεση του Αποστόλου Παύλου από τον Αγγελιοφόρο προς τους Εβραίους (9:1-12). Ο Ale Apostle Pavlo είναι λιγότερο πιθανό να μιλήσει με λίγα λόγια για τη δύναμη της σκηνής, σημειώνοντας ότι δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για αυτήν τώρα, και εξηγώντας ότι η σκηνή είναι η εικόνα της παρούσας ώρας, εάν «ο Χριστός, ο Αρχιερέας του οι μελλοντικές ευλογίες, ήρθαν με μια μεγαλύτερη και πιο τελειοποιημένη σκηνή, όχι δεν θα κανονίσω κάτι τέτοιο, και όχι με αίμα κατσικιών και tiltsiv, αλλά με το δικό μου αίμα, σαν να είχα κερδίσει το ιερό και πρόσθεσα μια αιώνια αγορά. Με αυτή τη σειρά, όσοι στα ιερά των αγίων του ναού της Παλαιάς Διαθήκης, ο Εβραίος αρχιερέας, εισερχόμενος μόνο μία φορά στον ποταμό, αντιπροσώπευαν την κάποτε φύση του Ήσυχου άθλου του Σωτήρος Χριστού. Ο Απόστολος Παύλος επαναβεβαιώνει ότι η νέα σκηνή - ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός - δεν είναι τόσο ευλογημένη όσο παλιά.

Η Καινή Διαθήκη, λοιπόν, δεν είναι ένοχη που επαναλαμβάνει την προσθήκη της σκηνής της Παλαιάς Διαθήκης. Επομένως, στο τριμερές podіlі της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ότι στο όνομα των Αγίων των Αγίων, δεν υπάρχει κανένα ίχνος της απλής κληρονομιάς της Σκηνής του Μωυσή και της Εκκλησίας του Σολομώντα.

Και για τη δική της τάξη, και για τις θείες λειτουργίες, η ορθόδοξη εκκλησία, τα δάπεδα αερίζονται βαθιά μέσα τους, έτσι μπορούμε να μιλήσουμε περισσότερο για εκείνους που στο χριστιανισμό vikoristano την ίδια την αρχή της υποδιαίρεσης της εκκλησίας σε τρία μέρη, η οποία έχει τη βάση της στον ορθόδοξο δογματισμό της Καινής Διαθήκης. Το να ζει κανείς από τους οπαδούς της Εκκλησίας για την κατανόηση των «αγίων των αγίων» ενός εκατονταπλάσιου Ορθόδοξου Vvtar το φέρνει πιο κοντά στο ιερό της Παλαιάς Διαθήκης δεν μοιάζει με τη διάταξη, αλλά θα αγιοποιήσω ιδιαίτερα αυτό το μέρος στον ορίζοντα.

Σίγουρα, η αγιότητα αυτού του τόπου του δαπέδου είναι μεγάλη, ότι παλιά οι φράχτες vhіd στο vіvtar bov suvoro ήταν για κάποιον από τους λαϊκούς, όπως οι γυναίκες και οι άνθρωποι. Ο Vinyatok ληστεύτηκε κάποτε για τη διάκονο, και για τις μαύρες γυναίκες στα γυναικεία μοναστήρια, η δυσοσμία μπορούσε να μπει μέχρι αύριο για να τακτοποιήσει αυτά τα λυχνάρια.

Κατά τη διάρκεια του έτους, από μια ειδική ιερατική ή ιερατική ευλογία, μέχρι το vvtar, επιτρεπόταν η είσοδος σε υποδιάκονους, τσιτς, αλλά και σε ββταρνίκους από ευλαβείς cholovіkіv ή chernets, να τακτοποιούν το vvtar, να καίνε τα λυχνάρια και να προετοιμάζουν το θυμιατήρι.

Στη Ρωσία, στην αρχαιότητα, δεν ήταν αποδεκτό να κόψετε τις εικόνες από τις εικόνες ορισμένων ιερών τμημάτων, την Κριμαία της Μητέρας του Θεού, καθώς και τις εικόνες, στις οποίες υπήρχαν εικόνες ανθρώπων που δεν είχαν ενσαρκωθεί στο πρόσωπο των αγίων (για παράδειγμα, πολεμιστές, σαν να φυλάνε τον Χριστό, ή βασάνιζαν τους αγίους πάσχοντες γιατί πιστεύω κ.λπ.).

Αγία Έδρα

Ο ιερός θρόνος μιας Ορθόδοξης εκκλησίας σημαίνει τον μη ομιλητικό Θρόνο της Υπεραγίας Τριάδος, του Θεού του Δημιουργού και του Προμηθευτή των πάντων, όλου του κόσμου.

Ο θρόνος, ως σημάδι του ενός Θεού Παντοδύναμου, που είναι το κέντρο και το κέντρο κάθε πλάσματος, είναι ένοχος ότι αναπτύσσεται μόνο στο κέντρο του ανοιχτού χώρου, αλλά μόνο στα μάτια της γης. Το υπέρθυρο στο θρόνο στον τοίχο, σαν να μην το φώναζαν ως ακραία ανάγκη (για παράδειγμα, σε όλο τον κόσμο με μικρά τριαντάφυλλα στο vvtar), σήμαινε b smishanya, εξοργίζοντας τον Θεό με τις δημιουργίες του Γιόγκο, ότι μίλησα για τον Θεό .

Οι πλευρές του θρόνου Χοτίρι δίνουν τη θέση τους στις πλευρές του κόσμου, χοτίρμα πόρους βράχου, χοτίρμα με περιόδους ντόμπυ (νωρίς, μέρα, βράδυ, νύχτα), χοτίρμα με βήματα της γήινης περιοχής βουτιά (άψυχη φύση, αναπτυσσόμενος κόσμος, πλάσματα κόσμος, ανθρώπινη φυλή).

Ο θρόνος δηλώνει επίσης τον Χριστό τον Παντοδύναμο. Με αυτόν τον τρόπο, η επιλεγμένη μορφή του θρόνου σημαίνει τα Τέσσερα Ευαγγέλια, που εκδικούνται την ολότητα της γέννησης του Σωτήρος, και όσοι είναι όλοι στο πλευρό του κόσμου, όλοι οι άνθρωποι, καλούν στην ένωση με τον Θεό στα Ιερά Μυστήρια, γιατί το Ευαγγέλιο κηρύσσεται, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρος, τα πάντα στη μνήμη όλων των λαών»().

Οι πλευρές του θρόνου Χωτήρη δηλώνουν επίσης τη δύναμη του Προσώπου του Ιησού Χριστού: Vіn buv Velikoї Για χάρη του Αγγέλου, Θυσία για τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους, Βασιλιά του κόσμου, οι άνθρωποι τελείωσαν. Το Χωτήρι της δύναμης του Ιησού Χριστού επιβεβαιώνεται από κάποιους taemnichim istotam, όπως ο Άγιος Ιβάν ο Θεολόγος στον θρόνο του Χριστού του Παντοκράτορα στον ουράνιο ναό. Στο ναό του ουράνιου βόλου: ένα μοσχάρι - σύμβολο του θυσιαζόμενου πλάσματος. το λιοντάρι είναι σύμβολο της βασιλικής δύναμης και δύναμης. lyudina - σύμβολο της ανθρώπινης φύσης, σε ένα yakіy γίνεται εικόνα και ομοίωση του Θεού. ο αετός είναι σύμβολο κερασιάς, βουνού, αγγελικής φύσης. Τα σύμβολα Qi αποκτήθηκαν στην Εκκλησία και στους Ευαγγελιστές: Ο Ματθαίος είναι άνθρωπος, ο Μάρκος είναι λιοντάρι, η Λούσι είναι ένα μοσχάρι, ο Ιωάννης είναι ένας αετός. Τα αστέρια του Ρούχι πάνω από τους πίθους, τα οποία συνοδεύονται από τους βίγκους του ιερέα την ώρα του Ευχαριστιακού κανόνα, συνδέονται επίσης με τα σύμβολα του chotyrokh taєmnichih istot: "κοιμάται" στον αετό, hirskіy іstotі, όπως το ξύπνημα του Θεού. "Φωνάζοντας" - στο μοσχάρι της θυσίας, "Zuhvalo" - προς τα αριστερά, το βασίλειο, που λέει τη θέλησή του από την εξουσία. "dієslіvno" - ανθρώπινη φύση. Οι εικόνες των ευαγγελιστών με τα συμβολικά τους πλάσματα στα παράθυρα στις κρύπτες του κεντρικού, κάτω από τον θόλο τμήμα του ναού είναι ιδιαίτερα ορατές με την πρώτη ματιά

Ο Άγιος Θρόνος σημαίνει τον Θρόνο του Κυρίου Ιησού Χριστού, στον οποίο αναπαύτηκε το Σώμα του Γιόγκο μέχρι τη στιγμή της Ανάστασης, καθώς και ο ίδιος ο Κύριος, που βρίσκεται στον Τάφο.

Σε αυτόν τον βαθμό, ο θρόνος έχει δύο κύριες εκδηλώσεις: για το θάνατο του Χριστού για χάρη της σωτηρίας μας και για τη βασιλική δόξα του Παντοδύναμου, ο οποίος κάθεται στον Πιο Ουράνιο Θρόνο. Η εσωτερική σχέση μεταξύ των δύο είναι προφανής. Η δυσοσμία τίθεται και η βάση της ιεροτελεστίας του αφιερώματος στο θρόνο.

Tsei βαθμός αναδίπλωσης και ωοτοκίας ενός βαθύ taemnic sensu. Ξόρκι για τη σκηνή του Μωυσή και το ναό του Σολομώντα στις προσευχές στον καθαγιασμό του ναού και του θρόνου, καλέστε τον πνευματικό βικοννάννυ στα πρωτότυπα της Καινής Διαθήκης της Παλαιάς Διαθήκης και την ίδρυση από τον Θεό των ιερών αντικειμένων του ναού.

Τις περισσότερες φορές έτσι διοικείται η Αγία Έδρα. Σε τέσσερα ξύλινα στόβπα με ύψος arshin και έξι κορυφές (στη σύγχρονη μοναξιά, το ύψος είναι περίπου 98 cm, έτσι ώστε ταυτόχρονα το ύψος του θρόνου να γίνει 1 μέτρο) στέκονται ίσα με αυτά. Η περιοχή του θρόνου μπορεί να βρίσκεται λόγω του μεγέθους του vіvtar. Μόλις ο ναός καθαγιαστεί από τους αρχιερείς, στη συνέχεια, ανάμεσα στο chotiriox stovpiv στη μέση του θρόνου, τοποθετούνται πέντε σκαλοπάτια στο ύψος pіvarshina για να τοποθετηθούν στη νέα οθόνη με τα λείψανα των αγίων. Τα Kuti του άνω ντόσκα, που ονομάζονται γεύμα, τη στιγμή της επιτυχίας τους, με stovpami, είναι γεμάτα με κερί - λιωμένο κερί sumishyu, μαστίχα, σκόνη μαρμούρας, μύρο, κόκκινο, θυμίαμα. Πίσω από το σκοτάδι του μακαριστού Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, όλες αυτές οι ομιλίες «επιβεβαιώνουν την ανάπαυση του Σωτήρος. ουίσκι, ότι η μαστίχα είναι γεμάτη με αρώματα σε αυτό που χρειάζονται αυτές οι κολλώδεις ομιλίες εδώ για τον εορτασμό εκείνου του γεύματος με τον κούτα στον θρόνο. για να αντιπροσωπεύσουμε την αγάπη μπροστά μας και τον ερχομό του Χριστού Σωτήρος μαζί μας, σαν να τεντώνει τον Βιν μέχρι θανάτου».

Ο θρόνος τρίζει με άνθη χοτίρμα, που σημαίνουν εκείνα τα λουλούδια, καθώς ο Κύριος Ιησούς Χριστός καρφώθηκε στο σταυρό, πλύθηκε με ζεστό αγιασμένο νερό, μαύρο κρασί με νερό ροζνί, θα αλείψουμε ειδικά τον εαυτό μας με άγιο φως, που σηματοδοτεί τον Σωτήρα. αφού έχυσε στον κόσμο τον Χριστό τον Σωτήρα Γιόγκο στην κηδεία, και τη ζεστασιά της Θείας αγάπης, και τη χάρη του Θεού, που έχυσαν πάνω μας οι άνεμοι του κολασμένου άθλου της Αμαρτίας του Θεού.

Ο θρόνος δόθηκε για να τραβηχτεί ειδικά στον καθαγιασμό του λευκού κάτω ιμάτιου - κατάσαρκα (από τα ελληνικά. "κατασαρκινόν"), που στη μετάφραση σημαίνει κυριολεκτικά "σφίξιμο", δηλαδή το πιο κοντινό ιμάτιο στο σώμα (σλοβακικά - srachytsya). Ο Vaughn καλύπτει ολόκληρο τον θρόνο του vshchen και σηματοδοτεί το σάβανο, πάνω στο οποίο ήταν τυλιγμένο το σώμα του Σωτήρα όταν τέθηκε μπροστά στον Trun. Κατόπιν αυτού, ο θρόνος λειτουργεί με επιστύλιο περίπου 40 μ. Σαν να καθαγιάζει το ναό των αρχιεπισκόπων, τότε το επιστύλιο λειτουργεί από τον θρόνο με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνει σταυρό με τον εαυτό του και στις δύο πλευρές του θρόνου. Εάν ο ναός καθαγιαστεί με την ευλογία του επισκόπου από τον ιερέα, τότε τα σχοινιά περικυκλώνουν τον θρόνο ακριβώς δίπλα στην ορατή ζώνη στο πάνω μέρος του γιόγκο. Αυτό το ρήγμα σημαίνει τη δήμευση, με την οποία ο Σωτήρας δεσμεύεται, οδηγώντας σε κρίση ενώπιον των Εβραίων αρχιερέων, και η Θεία δύναμη, καθώς κρατά ολόκληρο τον κόσμο μαζί του, αγκαλιάζει με τον εαυτό της όλη τη δημιουργία του Θεού.

Για αυτό, ο θρόνος ντύνεται αμέσως στην κορυφή, η χαλαρή ρόμπα είναι μια indita, η οποία στη μετάφραση είναι μια ρόμπα. Δηλώνει τη μάχη της βασιλικής δόξας του Σωτήρος Χριστού, όπως ο Υιός του Θεού, μετά το κατόρθωμα Του, που ήταν προς δόξα του Θεού Πατέρα και ήρθε «να κρίνει ζώντες και νεκρούς». Ο ίδιος ο Tim φαντάζεται ότι η δόξα του Ιησού Χριστού, η αμαρτία του Θεού, όπως ο Mav Vin και ο Persh για όλα, είναι αβάσιμα θεμελιωμένη και πάνω σε αυτή την ακραία ταπείνωση, εμπνέει μέχρι θανάτου, και η ώρα της πρώτης έλευσης σε εκείνη τη Θυσία, όπως έφερε ο Vin Τον εαυτό του για τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους. Vіdpovіdno μέχρι thsgogo ιεράρχες, zdіysnyuє καθαγίαση του ναού, μέχρι τον θρόνο του ινδικού ιερατείου σε srachitsі - λευκό ιμάτιο, το οποίο είναι ντυμένο πάνω από τα ιεραρχικά άμφια του γιόγκο. Εδώ, ως ένδειξη της ταφής του Χριστού, οι επίσκοποι, που δηλώνουν και τον Σωτήρα Χριστό, είναι ντυμένοι με άμφια, σαν να φορούν νεκρικό σάβανο, το σώμα του Σωτήρα ήταν τυλιγμένο με γιακ όταν τάφηκαν. Εάν ο θρόνος είναι ντυμένος με χιτώνα βασιλικής δόξας, τότε παίρνουν έναν νεκρικό χιτώνα από τον επίσκοπο και στέκεται μπροστά στη λάμψη των αγίων ενδυμάτων, που απεικονίζουν το χιτώνα του Ουράνιου Βασιλιά.

Στο στάχυ της αφιέρωσης στο θρόνο από το vvtarya, όλοι οι κοσμικοί άνθρωποι κινούνται, οι ίδιοι οι κληρικοί εξαντλούνται. Αν θέλετε να πείτε στην εκκλησία με τη σειρά του καθαγιασμού τι αξίζει να προσπαθήσετε να αποφύγετε να περάσετε στη μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων, αν υπάρχει κάποια άλλη πνευματική αίσθηση. Μακαριώτατε Συμεών, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης, φαίνεται ότι την κατάλληλη ώρα «είναι ήδη παράδεισος, και εκεί κατέρχεται η δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Αυτός είναι ο λόγος που μπορώ να είμαι μόνος μου εκεί παραδεισένια, αυτό είναι ιερό, και κανείς άλλος δεν πρέπει να θαυμάζει». Μια ώρα από το vvtar, όλα τα αντικείμενα πρέπει να κατηγορηθούν, τα οποία μπορούν να μεταφερθούν από μήνα σε μήνα: εικονίδια, κριτές, θυμιατήρια, ξυλοπόδαρα. Tsim zmalovuєtsya, που άφθαρτα και απαραβίαστα επιβεβαιώνει τον θρόνο στα λάβαρα του Άφθαρτου Θεού, με τη μορφή του Γιακόγκο αφαιρεί από τον πισινό σου ό,τι είναι πιο αδύναμο να καταστρέψει και να αλλάξει. Επομένως, μετά το γεγονός ότι ο απείθαρχος θρόνος έχει καθαγιαστεί, όλα τα ιερά ιερά αντικείμενα αυτής της ομιλίας θα εισαχθούν ξανά μέχρι το vvtar.

Μόλις ο ναός καθαγιάστηκε από τον επίσκοπο, στη συνέχεια κάτω από το θρόνο, στο μεσαίο σκαλοπάτι πριν από την κάλυψη του θρόνου, τοποθετείται το ιμάτιο με τα λείψανα των αγίων μαρτύρων, το οποίο μεταφέρεται από τον άλλο ναό με ειδικό φυλλάδιο στο σημάδι της επικείμενης μεταφοράς της χάριτος του Θεού από το μεγάλο στο νέο. Σε μια τέτοια εποχή, σε αντιμηνία στον θρόνο, θεωρητικά, δεν μπορούσαν πλέον να ανατεθούν τα λείψανα των αγίων. Εάν ο ναός καθαγιάστηκε από τον ιερέα, τότε η εξουσία δεν τοποθετείται κάτω από το θρόνο, αλλά υπάρχουν στην αντιμήνυση στον θρόνο. Στην πράξη, οι αντιμένας στο θρόνο, zavzhd με λείψανα, navіt σαν vin καθαγιασμοί από τους επισκόπους.

Μετά από αυτό, όπως ο θρόνος του χρίσματος με φως, ολόκληρος ο ναός αλείφεται με την κατάλληλη μαυρίλα σε ειδικά σημεία, ραντίζεται με αγιασμό και φτύνεται με θυμίαμα. Όλα συνοδεύονται από προσευχές και ψάλλει ιερών τραγουδιών. Παρουσία λοιπόν του ιερού θρόνου παίρνω τον αγιασμό και όλη τη ζωή του ναού και ό,τι είναι γνωστό στο νέο.

Κοντά στις κατακόμβες χρησίμευαν ως θρόνοι οι τάφοι των μαρτύρων. Ως εκ τούτου, στους αρχαίους ναούς, οι θρόνοι κλέβονταν συχνά με πέτρες και οι πλευρές των τοίχων τους ακούγονταν στολισμένες με ιερές εικόνες και επιγραφές. Ξύλινοι θρόνοι μπορούν να δημιουργηθούν με ένα βήμα, που μερικές φορές σημαίνει τον Ένας Θεός στον δικό Του. Οι ξύλινοι θρόνοι μπορούν να είναι μητρικοί τοίχοι. Συχνά, σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, τα διαμερίσματα είναι διακοσμημένα με στολισμένα μισθούς από εικόνες ιερών λοβών και επιγραφών. Τέτοια εποχή οι θρόνοι δεν ντύνονται με ρούχα. Πληρώστε για τα δικά σας χρήματα για να αντικαταστήσετε την Ινδία με τον εαυτό σας. Άλε, με κάθε είδους τρόπους, θα χτίσω έναν θρόνο, παίρνοντας μια διαφορετική μορφή και τη συμβολική του σημασία.

Σύμφωνα με τη μεγάλη αγιότητα του θρόνου, επιτρέπεται σε επισκόπους, ιερείς και διακόνους να αγγίζουν το νέο και τα αντικείμενα που βρίσκονται δίπλα του. Προσκύνηση παρουσία του Μπράχμα του Τσάρου στο vvtarya στον θρόνο, που σημαίνει την είσοδο και την έξοδο του ίδιου του Κυρίου, οι επίσκοποι, οι ιερείς και οι διάκονοι επιτρέπεται να αναπαύονται μόνο στον κόσμο των λειτουργικών αναγκών. Παρακάμψτε τον θρόνο από την αριστερή πλευρά, σηκώστε το βουνό στον τόπο.

Ο θρόνος για τον ναό είναι ο ίδιος με την Εκκλησία για τον κόσμο. Η δογματική έννοια του θρόνου, ως συμβολής του Χριστού Σωτήρα, εκφράζεται ξεκάθαρα στην προσευχή, επαναλαμβάνοντας τη Θεία Λειτουργία των δύο, - με το δέρμα στον θρόνο μετά την προσκομιδή και στη μνήμη της ταφής του Χριστού, την ώρα του η μεταφορά των Τιμίων Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο: «Στον τάφο η σχεδία ψημένη με την ψυχή μου σαν Θεός, στον παράδεισο με ληστή, και στον θρόνο, βουβ, Χριστός, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, όλοι. viko, απερίγραπτο. Tse σημαίνει: Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, όπως ο Θεός, αδιάκοπα περεμπουμποβατεί στον ουράνιο θρόνο της Υπεραγίας Τριάδας, ξαπλωμένος στον Τάφο, σαν νεκρός, κατεβαίνοντας αμέσως στην ψυχή του στην κόλαση και την ίδια ώρα περεμπούμποβατ στον παράδεισο με τον συνετό ληστή που τον έκρυψε, που έχοντας κατακτήσει τα πάντα με τον εαυτό Του ουράνια, γήινα και σεόλ, θα χρησιμοποιήσω τη δική μου ειδικότητα σε όλους τους τομείς του θεϊκού και πλασματικού πισνού, μέχρι το σκοτάδι του κήπου, ψήθηκε σαν κρασί viviv ήσυχα, ο οποίος, έχοντας ελέγξει τον Yogo, τον ερχομό των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης, ανυψώθηκε στη σωτηρία και τη συγχώρεση.

Ο Θεός, λοιπόν, μας δίνει την ευκαιρία στην Αγία Έδρα και τα λάβαρα του Παναγίου Τάφου και τον θρόνο της Αγίας Τριάδας ταυτόχρονα. Στο σκοπό της προσευχής, εκφράζεται επίσης ξεκάθαρα η άρρητη, υγιεινή ματιά της Εκκλησίας στον κόσμο ως αχώριστη, αν και δεν διαδίδετε την ενότητα του ουράνιου και της γης με τον Θεό, στην οποία εμφανίζεται ο πανύπαρκτος Χριστός εφικτό και φυσικό.

Στο ιερό θυσιαστήριο, το κατακόκκινο του άνω πέπλου, υπάρχει ένα ράντισμα ιερών αντικειμένων: ένα αντιμήνυμα, το Ευαγγέλιο, ένας ή ένα θραύσμα από σταυρούς του βωμού, μια κρύπτη, ένα σάβανο που καλύπτει όλα τα αντικείμενα στο βωμό στο οι ενδιάμεσες λειτουργικές ακολουθίες.

Antimens - σανίδα chotirikutny με shovkovo ή bolyana materії іz εικόνες της θέσης στον Θρόνο του Κυρίου Ιησού Χριστού, σημαίνον των στρωμάτων Yogo και chotiriokh evangelistіv από kutakh іz σύμβολα του tsikh evangelistіv - μοσχάρι, αριστερά, describevdpo, like eaglya, ως επίσκοπος των αφιερωμάτων και της vіddaniya, και η υπογραφή του επισκόπου i, obov'yazkovo, από ένα μέρος των λειψάνων ενός αγίου ραμμένο από την άλλη πλευρά, θραύσματα κατά τον πρώτο αιώνα του Χριστιανισμού, η Λειτουργία της γέννησης ήταν εορτάζεται στους τάφους των μαρτύρων.

Πάνω στο αντιμήνυμα υπάρχει σφουγγάρι για να μαζεύεις τα μικρότερα μέρη του σώματος του Χριστού και τα μέρη του πρόσφορου που έχουν κοπεί από το πρόσφορο στο μπολ, καθώς και για το σκούπισμα των χεριών και των χειλιών του κλήρου μετά την Κοινωνία. . Ο Βον, με την εικόνα ενός σφουγγάρι γεμάτου με λίπος, φέρθηκε στα καλάμια στα χείλη του Σωτήρος που σταυρώθηκε στον Σταυρό.

Antimens є obov'yazkovoy και αόρατο μέρος του θρόνου. Είναι αδύνατον να τελεσθεί η Λειτουργία χωρίς αντιμηνία.

Το μυστήριο της ενστάλαξης του ψωμιού και του κρασιού στο Τήλο και το Αίμα του Χριστού μπορείτε να το ζήσετε μόνο στην ιερή φάρμα σας. Το αντιμέν φοριέται μόνιμα σε λυγισμένο στρατόπεδο με ειδικό φόρεμα, επίσης με υλικό shovkovo και abolyan, το οποίο ονομάζεται aboton (ελληνικά - Obgortka, επίδεσμος). Από την άλλη, δεν υπάρχει εικόνα και γραφή. Το αντιμήνυμα βρυχάται, βρυχάται λιγότερο την ώρα του τραγουδιού της λειτουργίας, πριν από το αυτί της λειτουργίας του βίρνιχου, και κουλουριάζεται, μορφοποιείται με μια ειδική ιεροτελεστία μετά το τέλος.

Μόλις πάρει φωτιά η ώρα της Λειτουργίας, ο ναός, ή αλλιώς, πιο αυθόρμητα, απειλώντας το μέλλον του ναού, ο ιερέας της βρογχοκήλης θα κατηγορήσει αμέσως το Άγιο Ντάρι με την αντιμήνυση, ανάψτε τη γιόγκα στο yakoy εύχρηστο mіstsі και τελειώστε τη νέα Θεία Λειτουργία.

Σε αυτή τη βαθμίδα, για τη σημασία της, η αντιμηνία είναι αντάξια του θρόνου. Η εικόνα της μνήμης του Χριστού στο αντιμήνυμα είναι για άλλη μια φορά μαρτυρία ότι κατά τη μαρτυρία της Εκκλησίας ο θρόνος είναι, πρώτα, θα υπογράψω τον Πανάγιο Τάφο, και με διαφορετικό τρόπο, θα υπογράψω τον θρόνο της δόξας του Αναστάντος Σωτήρος. Μνήμα.

Η λέξη "antims" αποτελείται από δύο ελληνικές λέξεις: "anti" - zamіst και "mіsion" - stіl, για να αντικαταστήσει τον θρόνο, - ένα τέτοιο ιερό αντικείμενο, το οποίο, αντικαθιστώντας τον θρόνο, είναι ο ίδιος ο θρόνος. Γι' αυτό στη γραφή για τη νέα γιόγκα ονομάζεται γεύμα.

Γιατί όρμησε η ανάγκη για μητέρα στον άφθαρτο και άφθαρτο θρόνο του αντιμέν - γιόγκο και ανάσταση της νέας επανάληψης;

Από τον 5ο αιώνα, μετά την υιοθέτηση από το παγανιστικό φως του Χριστιανισμού, στους επίγειους ναούς, οι θρόνοι στα ββτάρ ήταν ιδιαίτερα σπόρια από πέτρα και ξύλο. Και σε αυτούς τους θρόνους, ή κάτω από αυτούς, από τα παλιά χρόνια, εκείνο το δογματικό ζμίστο του Γιόγκο, κατατέθηκαν ομόφωνα τα λείψανα των αγίων μαρτύρων, γεγονός που θα δημιουργήσει έναν μεγαλύτερο σύνδεσμο μεταξύ της Εκκλησίας στη γη και της Εκκλησίας στον Ουρανό.

Συνδέοντας με τον διωγμό χρειαζόταν το βινύλιο σε φορητούς θρόνους-αντιμίνες, όπου τηρούνταν και τα λείψανα των αγίων μαρτύρων.

Οι Virushayuchi σε μακρινές και μακρινές πορείες, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες και οι στρατιωτικοί ηγέτες ήταν μικροί με τους ιερείς τους, σαν να εργάζονταν για αυτούς το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας στο μυαλό των νεκρών. Στις Ιερές Αποστολικές Ώρες, οι ιερείς, καθώς περνούσαν για τα μυαλά της ώρας από μήνα σε μήνα, έψαλλαν το Ευχέλαιο σε διάφορα σπίτια εκείνου του μήνα. Οι ευσεβείς, σαν να είχαν ελάχιστη ευκαιρία να πάρουν μαζί τους τους ιερείς, από τις πιο πρόσφατες ώρες, ψάλλοντας στο μακρινό μανδρί, τους έπαιρναν μαζί τους, για να μη στερηθούν για πολύ καιρό τα Ιερά Μυστήρια χωρίς το κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Για όλα αυτά τα vipadkivs, από παλιά, παλιά, ιδρύθηκαν φορητοί βωμοί.

Όλα αυτά επιβεβαιώνουν την παλιά πρακτική των φορητών θρόνων (antimensions), αλλά εξηγώ γιατί οι ακλόνητοι θρόνοι στους ναούς έγιναν η μητέρα και οι αντιμένσι ως δικό τους αόρατο ανήκει.

Φέρνοντας τον κανόνα της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου για να βοηθήσει να ξεκαθαρίσει την κατάσταση.

IV-VIII Art. κατά τη διάρκεια του R. X., την ώρα του μεγάλου αγώνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας με διαφορετικές αιρέσεις, υπήρξαν περίοδοι που οι αιρετικοί στενάζουν τις ορθόδοξες εκκλησίες, ήταν δικές τους, τότε αυτές οι εκκλησίες πείσμωσαν ξανά στα χέρια των Ορθοδόξων, των Ορθοδόξων τους αγίασε ξανά. Τέτοιες μεταβάσεις της εκκλησίας από χέρι σε χέρι επαναλήφθηκαν επανειλημμένα. Και τότε, για τους Ορθοδόξους, δεν αρκεί για τη μητέρα, αλλά η σημασία του γάμου είναι μεγάλη, αφιερωμένη στο γεγονός ότι ο θρόνος αυτής της εκκλησίας καθαγιάστηκε από ορθόδοξο επίσκοπο και για όλους τους κανόνες.

Για να κρύψει το βωμό sumnіvіv, δεν είναι άδικο ότι η μητέρα θα είχε μια ορατή σφραγίδα πάνω της, για να μιλήσει για εκείνους που είναι ο επίσκοπος, εάν καθαγίασε τον θρόνο και για εκείνους που καθαγίασαν το κρασί με το στρατόπεδο των λειψάνων . Τέτοιες σφραγίδες ήταν οι χούστ με εικόνες του σταυρού και ενεπίγραφες επιγραφές. Πρώτο ρωσικό antimensi XII αι. επιβεβαίωσέ το. Τα αρχαία αντιμήνσια των ρωσικών ναών τα έραβαν στο σράτσι, ή τα κάρφωναν στο θρόνο με ξύλινα γαρίφαλα. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο αρχαίο Βυζάντιο ακούγονταν τα αστέρια, khustki, τα οποία είναι ραμμένα ή καρφωμένα, με επιγραφές όχι λίγο από τη θεία λειτουργία, αλλά γιόρταζαν ότι ο θρόνος των αγιασμών είναι σωστός, με τη θέση των λειψάνων. , και περί ταύτων, kim και εάν αγιασθή. Ωστόσο, στο VIII-X Art. στο Βυζάντιο, στη σύνδεση με το skrutnistyu για τους επισκόπους, ειδικά να καθαγιάσουν εκκλησίες που δεν θα είναι τίποτα, καλέστε το κρασί για να εμπιστευτείτε τους ιερείς τον αγιασμό μακρινών εκκλησιών.

Σε μια τέτοια εποχή, ήταν απαραίτητο οι ίδιοι οι βωμοί να εξακολουθούν να καθαγιάζονται ως επίσκοποι, γιατί είναι κανονικό το δικαίωμα να αγιάζεται ο θρόνος και να δίνεται στη νέα ιερή δύναμη λιγότερη για τους επισκόπους. Στη συνέχεια οι επίσκοποι άρχισαν να καθαγιάζουν τον θρόνο της μητρικής αμοιβής, που έχει ήδη γίνει παραδοσιακός, με αναμνηστικές επιγραφές και να φυλάσσουν ιερά λείψανα.

Τώρα ένα τέτοιο khustka-antimins (αναπληρωτής του θρόνου) με τα λείψανα ραμμένα σε αυτό, που καθαγιάστηκαν από τον επίσκοπο, δεν θα μπορούσε να είναι τίποτα άλλο, όπως ο ίδιος θρόνος, ένα ιερό γεύμα, όπως το κρασί και ονομάζεται μέχρι σήμερα. Τα Oskіlki antimins συνέχισαν να υπηρετούν περισσότερο από λίγο περισσότερο από τους μάρτυρες ότι ο θρόνος καθαγιάστηκε από τον επίσκοπο, τα υπόλοιπα κρασιά και ραμμένα στο κάτω χιτώνα του θρόνου και καρφωμένα στο νέο. Ο Ναδάλι γνώριζε ότι αυτό το σανίδι ήταν στην πραγματικότητα το παρουσιαστικό και ο άθραυστος θρόνος στον θρόνο, και ο θρόνος έγινε αφιερωμένο βάθρο για την αντιμήνυση. Αντίμηνες στον σύνδεσμο με τις υψηλές ιερές έννοιες της λειτουργικής σημασίας: άρχισαν να βάζουν τον γιόγκο στο θρόνο, να καταθέτουν ειδική τάξη και να βρυχώνται στη συγκυρία των Μυστηρίων της Θείας Ευχαριστίας.

Από πνευματική άποψη, η παρουσία μιας τσαλακωμένης αντιστάσεως σε έναν άφθαρτο θρόνο σημαίνει ότι στον θρόνο ο Κύριος ο Θεός, αόρατα παρών της χάρης Του, τον Οποίο, αν και το αόρατο της δημιουργίας Του, αλλά δεν θυμώνεις, δεν γελάστε μαζί του, αλλά η αντίσταση από την εικόνα του Χριστού κατατίθεται στο Τρουν, για να μαρτυράσουμε ότι λατρεύουμε τον θρόνο, σαν τον Τάφο του Χριστού, σε αυτόν που έλαμψε από το νέο Τζερέλο της αιώνιας ζωής, Τζερέλο της ανάστασής μας . Στην αρχαιότητα τα αντιμήνσια τα ετοίμαζαν οι ίδιοι οι ιερείς, καθώς τα έφερναν στους επισκόπους για αγιασμό. Τα πιτσιρίκια στο antimensah έχουν έναν ανδρισμό. Κατά κανόνα, η αρχαία αντιμήνσι απεικονίζεται με την εικόνα ενός χοτυρικού ή οκτάκτινου σταυρού, μαζί με τα σύμβολα της στρατιάς του Σωτήρος. Τον XVII αιώνα. στη Ρωσία, για τον Πατριάρχη Νίκωνα, ξεκίνησε η προετοιμασία μονοκατοικιών αντιμετώπισης. Ο Ναδάλι εμφανίστηκε αντιμινσί, διδαχόμενος από τη ντρουκαριανή μέθοδο και μιμούμενος το στρατόπεδο του Χριστού στο Τρούνου.

Поверх складеного з аботоном антимінсу неодмінно покладається на престолі Святе Євангеліє, зване напрестольним і є такою ж невід'ємною приналежністю престолу, як і антимінс: з напрестольним Євангелієм здійснюють входи на Літургії, на деяких вечірнях його виносять на середину храму випадках його читають на престолі або στο ναό, θα επισκιάσουν το θρόνο σαν σταυρός στο στάχυ και, για παράδειγμα, η Λειτουργία.

Το ευαγγέλιο του θυσιαστηρίου δηλώνει κατηγορηματικά τον Κύριο Ιησού Χριστό. Θραύσματα στη νέα εκδίκηση των Θείων λόγων της Αμαρτίας του Θεού, απομεινάρια σε αυτά τα λόγια της πιο μυστηριώδους τάξης της χάρης Του Χριστού.

Το ευαγγέλιο τοποθετείται στη μέση του θρόνου πάνω από το αντιμήνιο για να είναι ορατό σε όλους και να σημαίνει τη μόνιμη παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού στο κεφάλι και το πιο ιερό μέρος του ναού. Μέχρι τότε, χωρίς το Ευαγγέλιο, η ίδια η αντιμήνυση δεν μπορεί να είναι δογματικά δογματική, τα θραύσματα του κρασιού αντιπροσωπεύουν τον θάνατο του Χριστού και θα απαιτούν μια τέτοια προσθήκη, καθώς συμβολικά σήμαινε τον Χριστό τον Αναστάντα, που ζει για πάντα.

Συμπληρώνουμε για να υπηρετήσουμε στο βωμό του Ευαγγελίου, επαναλαμβάνοντας και συμπληρώνοντας τον συμβολισμό του άνω βωμού του θυσιαστηρίου, που σημαίνει το χιτώνα του Χριστού του Παντοκράτορα στην ουράνια δόξα Του ως Βασιλιά του κόσμου. Ο βωμός του Ευαγγελίου σημαίνει από μόνος του χωρίς μεσαίο Τσγκόγκο Ουράνιο Βασιλιά, που κάθεται στον θρόνο της δόξας, στον θρόνο της εκκλησίας.

Στο βωμό του Ευαγγελίου από παλιά, παλιά, γινόταν δεκτό να στολίζουν με ακριβές φόδρες, χρυσές ή ασημόχρυσες φόδρες ή τους ίδιους μισθούς. Στις επικαλύψεις και στους μισθούς από την μπροστινή όψη, από τις πιο πρόσφατες ώρες, απεικονίζονταν κατά μήκος των κουτών ο ευαγγελισμός του χοτυριού. Και στα μέσα του μπροστινού τμήματος των αιώνων XIV-XVII. απεικονιζόταν είτε η Rosp'yattya του Χριστού με το μέλλον, είτε η εικόνα του Χριστού του Παντοδύναμου στο θρόνο, καθώς και με το μέλλον.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι εικόνες των χερουβείμ, των αγγέλων, των αγίων διακοσμήθηκαν με πλούσια στολίδια. Στους XVIII-XIX αιώνες. στους μισθούς των ευαγγελίων του βωμού εμφανίζεται η εικόνα της Ανάστασης του Χριστού. Στο πίσω μέρος του ευαγγελίου απεικονίζεται είτε το Ρόδο, είτε το σημείο του Σταυρού, είτε η εικόνα της Τριάδας, είτε η Μητέρα του Θεού.

Τα θραύσματα στο θρόνο είναι αναίμακτη Θυσία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, τότε η σειρά από τα Ευαγγέλια στον θρόνο τοποθετείται πάντα ο Σταυρός από τις εικόνες του Κυρίου Rosipyatogo.

Ο Σταυρός του Θυσιαστηρίου αμέσως από την αντιμηνία και τον Ευαγγελισμό, το τρίτο αόρατο και δεσμευτικό που ανήκει στον ιερό θρόνο. Ευαγγελισμός, για να εκδικηθεί κανείς τα λόγια του, vchennya και τη ζωή του Ιησού Χριστού, που σημαίνει τον Υιό του Θεού. η εικόνα του Rozp'yatt (Σταυρός του Βωμού) απεικονίζει το κατόρθωμα του Γιόγκο για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, το σημάδι της σωτηρίας μας, τη θυσία της αμαρτίας του Θεού για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Τα Ευαγγέλια και ο Σταυρός να εδραιώσουν αμέσως την πληρότητα της Θείας Αλήθειας, που αποκαλύφθηκε στην Καινή Διαθήκη, σχετικά με την οικοδόμηση της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους.

Όσοι εκδικούνται με τα λόγια του Ευαγγελίου απεικονίζονται με μια σύντομη ματιά στο Ρόδο του Χριστού. Κατά τη σειρά των λέξεων του vchennya για τη σωτηρία, η Ορθόδοξη Εκκλησία φταίει για τη μητέρα και την εικόνα της σωτηρίας, σε ότι κατά την εικόνα του μυστηρίου, αυτοί που απεικονίζουν το κρασί. Επομένως, όταν όλα τα Μυστήρια της Εκκλησίας και οι πλούσιες τελετουργίες συνδυάζονται, το ακόλουθο obov'yazkovo βάζει την αναλογία ή το τραπέζι του Ευαγγελίου και του Σταυρού από το Rozp'yattyam.

Στο θρόνο, ηχήστε το βάπτισμα του Ευαγγελίου και του Χρεστίβ: τα μικρά θα χρειαστούν το Ευαγγέλιο και τον Βαπτιστικό Σταυρό με έναν νέο, σαν ιδιαίτερα άγιο. είναι koristuyutsya κατά τον καθαγιασμό των Μυστηρίων του βαπτίσματος, του γάμου, του spovidі, και γι 'αυτό, αν χρειαστεί, η δυσοσμία φαίνεται από το θρόνο και φοριέται ξανά το νέο.

Ο Σταυρός του Βωμού από το Rosp'yattyam μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για θείες ακολουθίες: στα εγκαίνια της Λειτουργίας και σε άλλες ειδικές πτώσεις, οι πιστοί πέφτουν, αγιάζουν το νερό στα Θεοφάνεια και για το ειδικά φυλλάδιο των προσευχών, στο μπροστά από το Καταστατικό της πτώσης, πριν εφαρμοστούν τα νέα.

Krim antimensu, Evangeliya, Khrest όπως obov'yazkovy ιερά αντικείμενα, που καθιστούν αδύνατο να ανήκεις στον θρόνο, στο νέο υπάρχει μια κρύπτη - ένα ιερό αντικείμενο, ραντεβού για τη διατήρηση των Ιερών Δώρων.

Η κρύπτη είναι ένα ειδικό αγγείο, που κουδουνίζει στη θέα ενός ναού, ή ενός παρεκκλησίου, με έναν μικρό τάφο. Το Vin, κατά κανόνα, είναι κατασκευασμένο από μέταλλο, το οποίο δεν δίνει οξείδιο, επιχρύσωση. Στη μέση των σκευών tsієї στον τάφο, ή σε μια ειδική οθόνη στο κάτω μέρος, υποτίθεται ότι προετοιμάζονται με ειδική ιεροτελεστία για τη φυλετική συλλογή ενός μέρους του Σώματος του Χριστού, που διαρρέεται από το αίμα του Γιόγκο. . Τα θραύσματα του Σώματος και του Αίματος του Χριστού δεν μπορούν να δημιουργήσουν ένα μεγαλύτερο ιερό μέρος για τη σωτηρία τους, να κατεβάσουν τον ιερό θρόνο, να βρωμούν και να περάσουν το νέο στην κρύπτη, που αφιερώθηκε γι 'αυτόν με μια ειδική προσευχή. Τα μέρη Qi είναι νικηφόρα για την κοινωνία στα σπίτια των βαριά ασθενών και των ετοιμοθάνατων ανθρώπων. Στις μεγάλες ενορίες, μπορεί να το χρειαστείτε αν το επιθυμείτε. Επομένως, ο βωμός απεικονίζει τον Θρόνο του Χριστού, στον οποίο αναπαύτηκε ο Γιόγκο Τίλο, αλλά η Εκκλησία, σαν να ζει το ανώτερο Τίλο και το Αίμα του Κυρίου.

Οι θάλαμοι του βωμού στην αρχαιότητα στη Ρωσία ονομάζονταν τάφοι, Σιών, Ιερουσαλήμ, θραύσματα βρώμας ήταν μερικές φορές μοντέλα της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Χριστού στην Ιερουσαλήμ.

Voni Mali Liturgical Vzhivannya: τον XVII αιώνα. Δικαιώθηκαν στη Μεγάλη Είσοδο για τη Λειτουργία, στα σταυροδρόμια κατά τη διάρκεια των αρχιερατικών ακολουθιών στον Καθεδρικό Ναό της Σοφίας του Νόβγκοροντ, καθώς και στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου κοντά στη Μόσχα.

Στους θρόνους, είναι επίσης συνηθισμένο να τιμούνται και μοναστήρια - μικρές κιβωτές ή κιβότι, πιο συχνά vlashtovuyutsya στο παρεκκλήσι με πόρτες και με σταυρό βουνού. Στη μέση του μοναστηριού υπάρχει ένα κουτί για το στρατόπεδο από κομμάτια Τήλα με το αίμα του Χριστού, ένα μικρό μπολ, μαλακίες και μερικές φορές ένα δοχείο για κρασί. Τα τέρατα χρησιμεύουν για τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων στους άρρωστους και ετοιμοθάνατους για κοινωνία. Η μεγάλη αγιότητα αντί για το τέρας μεγέθυνε στον τρόπο που φορούσαν - στο στήθος του ιερέα. Σε αυτή τη μυρωδιά της ντροπαλότητας, βγάλτε τα αυτιά από τα πλάγια για τάσμι ή κορδόνι, που είναι ένοχο για ντύσιμο στο λαιμό. Για τα μοντέρνα, κατά κανόνα, ειδικά μικρά αρκουδάκια ράβονται με βελονιά για τοποθέτηση σε λαιμό. Σε αυτά τα αρκουδάκια η δυσοσμία αντέχεται ευλαβικά μέχρι τον μήνα της Κοινωνίας.

Στο θρόνο, μπορείς να είσαι ένα σκεύος με άγιο φως. Σαν στο ναό ενός κλαδιού πόνου, τότε τα τέρατα και οι δικαστές με φως υποτίθεται ότι ηχούν όχι στο βωμό της κεφαλής, αλλά σε έναν από τους βωμούς.

Επιπλέον, στο θρόνο, κουδουνίστε κάτω από τον Σταυρό, γνωρίζετε πάντα τα πανιά για το σκούπισμα των χειλιών του ιερέα στην άκρη του Ιερού Ποτηρίου μετά την Κοινωνία.

Πάνω από τους αρχαίους θρόνους στους μεγάλους ναούς, για τις παλιές ώρες, το κάλυμμα σώθηκε και το κάλυμμα σώθηκε, abo kіvorіy, που σημαίνει παράδεισος, απλωμένος στη γη, σαν ήρεμος άθλος του Σωτήρος Χριστού. Με τον οποίο ο θρόνος είναι η γήινη περιοχή του buttya, που αφιερώνεται από τους πάσχοντες του Κυρίου, και το kіvory είναι η περιοχή της ουράνιας buttya, η οποία έπεσε στη μεγαλύτερη δόξα και αγιότητα αυτού που έχει γίνει στη γη.

Στη μέση της kіvoriya από τη μέση του γιόγκο, ένα μπλε ειδώλιο κατέβαινε συχνά στο θρόνο - σύμβολο του Αγίου Πνεύματος. Για πολύ καιρό βασίζονταν στις οικονομίες των αποθεμάτων του Ντάρι. Είθε η μητέρα του νοήματος της άυλης σκηνής του Θεού, δόξα και χάρη του Θεού, να κάψεις τον θρόνο ως το μεγαλύτερο προσκυνητάρι, στο οποίο τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και που απεικονίζει τον Κύριο Ιησού Χριστό, που υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε ξανά. Το kіvorії vlastovuvalis ακουγόταν στο chotirioh stovpah, scho στάθηκε λευκός θρόνος kutіv, περισσότερο σαν kіvorії κρεμασμένος στη στήλη. Tsya sporuda στολισμένη θαυματουργικά. Κρεμαστά αιωρούνταν στα κιβάχια, που έκλειναν τον θρόνο από τα πλαϊνά των στομίων στα διαστήματα μεταξύ των ακολουθιών.

Στην αρχαιότητα, οι βούλες δεν ήταν πολύ κοντά σε όλες τις εκκλησίες, αλλά τώρα η δυσοσμία είναι συχνά σπάνια. Για αυτό, χρησιμοποιείται από καιρό ένα ειδικό πέπλο για την κάλυψη του θρόνου, με το οποίο καλύπτονται όλα τα ιερά αντικείμενα στον θρόνο μετά τη λατρεία. Του οποίου το κάλυμμα είναι το σημάδι του καλύμματος της ταєμνίτσας, όπως οι άγιοι προσκολλώνται στα μάτια των αμύητων. Σημαίνει ότι δεν ξεκινάς, αν ο Κύριος ο Θεός δεν αποκαλύψει τη δύναμή Του, και τα μυστικά της Σοφίας Του. Ο πρακτικός ρόλος μιας τέτοιας ανατροπής είναι αυτονόητος.

Στην αριστερή πλευρά της ανόδου του, ο ιερός θρόνος μπορεί να έχει ένα, δύο ή τρία σκαλοπάτια, που δηλώνουν τα βήματα της πνευματικής τελειότητας, απαραίτητα για την κάθοδο στο ιερό των Θείων Μυστηρίων.

Gіrske mіsce, menorah, βωμός, σκευοφυλάκιο

Hirske place - η θέση στο κεντρικό τμήμα του παρόμοιου τοίχου του vvtar, που βρίσκεται ακριβώς απέναντι από το θρόνο. Το Yogo pozhennya θυμάται μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες στην ιστορία των ναών. Στις κρύπτες και τα παρεκκλήσια των κατακόμβων, καθιερώθηκε σε κάθε θέση άμβωνας (κάθισμα) για τον επίσκοπο, που επιβεβαίωνε την Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, ότι άδειασε τον θρόνο, ότι κάθισε στον θρόνο του Κυρίου του Παντοκράτορα και ότι υπήρχαν 24 πρεσβύτεροι-ιερείς του Θεού.

Από τις πιο πρόσφατες ώρες μέχρι σήμερα, ειδικά στους μεγάλους καθεδρικούς ναούς, η πόλη του Γκιρσκ δεσπόζει ακριβώς όπως ο πύργος του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.

Στο κεντρικό τμήμα του διπλωμένου τοίχου του vvtar, ήχος στην κόγχη της αψίδας, μια πολυθρόνα (θρόνος) για τον επίσκοπο είναι sporadzhuetsya στο τραγούδι της αψίδας. στις πλευρές αυτού του καθίσματος, μπύρα κάτω από το νέο, υπάρχουν λάβα, ή ένα κάθισμα για τους ιερείς.

Την ώρα των αρχιερατικών ακολουθιών στα θεσμοθετημένα vipads, ενώ διαβάζει τον Απόστολο για τη Λειτουργία, ο επίσκοπος κάθεται στο κάθισμα και κατά τη λειτουργία του κλήρου, ο κλήρος στέκεται στα πλάγια, έτσι ώστε σε αυτά τα vipads να απεικονίζει ο επίσκοπος ο απόστολος, ο Παντοδύναμος Χριστός μέσα του. , τέτοιοι μπακίβοι Ιβάν ο Θεολόγος.

Κάποια στιγμή στην πόλη, η παρουσία του Ουράνιου Βασιλιά της Δόξας και του spivsluzhbovtsiv του Yomu, στους οποίους δίνετε τιμή σε αυτό το μέρος, περιηγηθείτε όπως είναι συχνά, όπως συμβαίνει συχνά σε ενοριακές εκκλησίες, δεν είναι διακοσμημένο με ένα γράμμα για το παρελθόν. Σε τέτοιες διαθέσεις, αναγνωρίζει κανείς στο obov'yazkovoy μόνο την παρουσία μιας λάμπας στο ίδιο μέρος: μια λάμπα, ή ένα ψηλό κηροπήγιο, ή αυτό και ένα άλλο ταυτόχρονα. Μετά τον καθαγιασμό του ναού, μετά τον αγιασμό του θρόνου, ο επίσκοπος με το δικό του χέρι βάζει φωτιά στη βρογχοκήλη και βάζει λυχνάρι στον ψηλό τόπο.

Η επιβεβαίωση στον αγιασμένο ναό ξεκινά από τον θρόνο από την πλαγιά του ορεινού τόπου, στον τοίχο του οποίου βαφτίζεται με άγιο φως ο σταυρός.

Ας περιδιαβούμε τους αρχιερείς και τους παπάδες, κανένας, να πλοηγήσουμε τους διακόνους, να μην χάσουμε το δικαίωμα να κάτσουμε στα καθίσματα του ιερού.

Το όνομα του βουνού αφαίρεσε το όνομα του αγίου, ο οποίος τον αποκάλεσε «Θρόνο Χίρσκυ» (Υπηρέτης, βαθμός Λειτουργίας). «Χίρσκι», με τα λόγια του γιάνσκι, να βγεις, να δεις, να έρθεις. Ο ορεινός τόπος, πίσω από κάποια σύννεφα σκότους, σημαίνει την Ανάληψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που ανασταίνεται από το σώμα αμέσως, είναι κάποιο στάχυ και κυριαρχία των αγγέλων, κρατώντας το δεξί χέρι του Θεού Πατέρα. Ως εκ τούτου, η έδρα του επισκόπου τοποθετείται ως επικεφαλής όλων των άλλων εδρών στην υψηλή θέση.

Για πολύ καιρό, το βουνό ονομαζόταν μερικές φορές «συνθρόνος» - η διαδοχή των θρόνων-καθισμάτων.

Ακριβώς μπροστά στο θρόνο (sidl) του Παντοδύναμου, έτσι ενάντια στην ορεινή αποστολή, ο Ιωάννης ο Θεολόγος κρύβει αυτά τα λυχνάρια της φωτιάς, σαν να ήταν τα πνεύματα του Θεού (). Στο vvtar μιας ορθόδοξης εκκλησίας, αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι μια ειδική λάμπα επτά κεφαλών, ενισχυμένη σε μια ψηλή βάση, η οποία τοποθετείται στο πλάι του γεύματος μπροστά από το girsky mіsce - ένα επτά κερί.

Τα κηροπήγια της λάμπας το πιο πιθανό είναι τώρα να κάνουν κύπελλα για επτά λυχνάρια, ή κηροπήγια για εφτά κεριά, σαν να κουδουνίζουν σε μεγάλη ηλικία. Προστατέψτε το ταξίδι του οποίου η λάμπα ήταν παράλογη. Προς τιμήν εκείνων που δεν είπαν τίποτα για το νέο με τη σειρά του καθαγιασμού του ναού και στους αρχαίους κανόνες, θεωρήθηκε ob'yazkovym να ανάβουν δύο κεριά στο θρόνο σύμφωνα με την εικόνα του φωτός του Κυρίου Ο Ιησούς Χριστός, γνωστός σε δύο φύσεις, το επτά κηροπήγιο για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν ήταν γνωστό ως obov' γλωσσική υπαγωγή vіvtarya. Άλλο όσοι ήδη σέβονται βαθιά τους «επτά φωτιστές» του ουράνιου ναού και τη δεδομένη ώρα, έχοντας ήδη καταλάβει μια θέση στην εκκλησία, φοβούνται να την αναγνωρίσουν ως ιερό αντικείμενο, το οποίο ορθώς έχει ανέβει στην εκκλησία ob'yazkovyh ομιλίες.

Το επταήμερο σημαίνει τα Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα γεμάτα χάρη δώρα του Αγίου Πνεύματος, καθώς στριφογυρίζουν στους πιστούς ανέμους του ήρεμου άθλου του Ιησού Χριστού. Αυτά τα φώτα δίνονται επίσης στα επτά πνεύματα του Θεού, θα στείλουμε σε ολόκληρη τη γη, στις επτά Εκκλησίες, στις επτά σφραγίδες του βιβλίου του μυστηρίου, στις επτά σάλπιγγες των αγγέλων, στις επτά βροντές, στους επτά κύπελλα της οργής του Θεού, για την ομολογία του Ιωάννη του Θεολόγου.

Το επταήμερο σέβεται επίσης τις επτά Οικουμενικές Συνόδους, τις επτά περιόδους της επίγειας ιστορίας της ανθρωπότητας, τα επτά χρώματα του κέφι, έτσι ώστε να επιβεβαιώνει τον μυστηριώδη αριθμό αυτού, που είναι η βάση του πλούτου των ουράνιων και γήινων νόμων του άκρου .

Από τις πιο πιθανές τελετουργίες αυτού του αριθμού, το πιο σημαντικό για τους πιστούς είναι οι τελετουργίες των επτά τελετουργιών της Εκκλησίας: Βάπτισμα, Χρίσμα, Μετάνοια, Κοινωνία, Ιερά Αγίαση, Shlyub, η Ιεροσύνη, ως τέτοια, που ενώνουν όλους τους ευγενείς Η σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής. από τον λαό μέχρι το θάνατο ο Tsі zasobi έγινε πιο δυνατός από την αυγή της έλευσης στον κόσμο του Χριστού Σωτήρος.

Με αυτή τη σειρά, το φως του Δώρου του Αγίου Πνεύματος, που κατατέθηκε στα επτά Μυστήρια της Εκκλησίας, και το φως της Ορθοδοξίας, ως επαλήθευση της αλήθειας, - ο άξονας είναι ο πρώτος για όλα όσα σημαίνουν αυτό στο εκκλησία επτά κεριά.

Το πρωτότυπο των επτά πυρών της Εκκλησίας του Χριστού ήταν το λυχνάρι της Παλαιάς Διαθήκης των επτά φωτιστών στη σκηνή του Μωυσή, που κυβερνούσε με εντολή του Θεού. Ωστόσο, η γνώση της Παλαιάς Διαθήκης δεν μπορούσε να διεισδύσει στο μυστήριο αυτού του ιερού αντικειμένου.

Στο pivnіchno-shіdnіy μέρος του vvtar, το levoruch στο θρόνο, σαν να θαυμάζονταν το shіd, υπήρχε ένας βωμός, στα λειτουργικά βιβλία ονομάζεται πιο συχνά πρόταση.

Πίσω από το βοηθητικό κτήριο του κάστρου, ο βωμός είναι πλούσιος σε κάτι που μοιάζει με το θρόνο. Πέρα από τη γκάμα των κρασιών, είτε είναι το ίδιο από αυτά, είτε είναι λιγότερο.

Το ύψος του βωμού είναι μέχρι το ύψος του θρόνου. Τον βωμό τον τραβάει αυτό ακριβώς το φόρεμα, σαν θρόνος, - ένα srachitsu, ένα indita, ένα κάλυμμα. Προσβεβλημένος από το όνομα του τόπου στο vvtar, κέρδισε επειδή σε μια νέα περίσταση τα προσκομίδια, το πρώτο μέρος της Θείας Λειτουργίας, προτάθηκαν πριν από την ιερωσύνη, το ψωμί στη θέα της πρόσφορας και το κρασί ήταν ιδιαίτερα προετοιμάστηκε για το επερχόμενο Μυστήριο της Αναίμακτης Θυσίας του Χριστού Tovіla.

Για πολύ καιρό, δεν υπήρχε βωμός στο vіvtarі. Vіn vlastovuvavsya σε ένα ιδιαίτερο μέρος, σε παλιούς ρωσικούς ναούς - στο pivnіchny botsі, κλειστό με μικρές πόρτες. Τέτοιο vіvtarі z dvoh storіn vіvtarya στο skhіd τιμωρήθηκε από τις αρχές με τα Αποστολικά διατάγματα: pіvnіchny lateral vіvtar - για πρόταση (βωμός), pіvdenniy - για sudinoshovischa (λιανική πώληση). Pіznіshe για zruchnosti το βωμό των μεταφορών κοντά στο vіvtar, και στις μάχες πιο συχνά οι εκκλησίες άρχισαν να είναι vlastovuvatysya, έτσι έστησαν και καθαγίασαν θρόνους προς τιμήν του ιερού podіy και των αγίων. Σε μια τέτοια ιεροτελεστία, μητέρες όχι ενός, αλλά δύο και τριών βωμών, έγιναν μητέρες πολλών αρχαίων ναών, χτίζοντας δύο και τρεις ξεχωριστούς ναούς μόνοι τους. Και τις παλιές, και τις νέες ώρες, συνέβαινε συχνά να δημιουργηθεί μια παπαλίνα ναών στη μέση του ενός. Για τη μακροχρόνια ρωσική ιστορία, τα βήματα είναι χαρακτηριστικά του pribudov σε έναν πρωταρχικό ναό, ένα, στη συνέχεια δύο, τρεις και περισσότερους ναούς-παρεκκλήσια. Χαρακτηριστική εμφάνιση είναι και η μετατροπή προτάσεων και ναυπηγείων σε ναούς-παρεκκλήσια.

Στο βωμό, ο obov'yazkovo έβαλε ένα λυχνάρι, є Σταυρό από το Rozp'yattyam.

Στους παραφυλικούς ναούς, που δεν κάνουν ειδική βάρκα, στο βωμό αλλάζουν συνεχώς τα ιερά αντικείμενα λατρείας, που καλύπτονται με σάβανα την ώρα εκτός υπηρεσίας, και τον εαυτό τους:

1. Το Ιερό Δισκοπότηρο, άπο Δισκοπότηρο, στο οποίο χύνεται κρασί και νερό πριν τη Λειτουργία, το ιδρώνουμε, για τη Λειτουργία, στο αίμα του Χριστού.
2. Ο Δίσκος είναι ένα μικρό στρογγυλό γρασίδι σε μια βάση. Στο νέο στρώνεται άρτος για καθαγιασμό στη Θεία Λειτουργία, για να μπει η γιόγκα στο σώμα του Χριστού. Ο δίσκος σηματοδοτεί τον εαυτό του ταυτόχρονα και το παχνί του Σωτήρος.
3. Η Ζίρκα, η οποία αποτελείται από δύο μικρά μεταλλικά τόξα, που κλείνουν στη μέση με ένα στρίψιμο για να μπορούν να διπλωθούν μεταξύ τους ή να διπλωθούν σαν σταυρός. Τοποθετείται σε ντίσκο για να διατηρείται η καμπύλη χωρίς να κολλάει μέχρι να αιμορραγούν τα σωματίδια από τον πρόσφορο. Το ζίρκα σημαίνει το ζίρκα που εμφανίστηκε στους ανθρώπους του Σωτήρα.
4. Kopiv - χαμηλότερο, παρόμοιο με τον κατάλογο, για το wiymann ενός αρνιού και σωματίδια από prosphora. Σηματοδοτεί το αντίγραφο που ο πολεμιστής τρύπησε τα πλευρά του Χριστού Σωτήρος στο Σταυρό.
5. Ανοησίες - ένα κουτάλι που είναι νικηφόρο για την κοινωνία των πιστών.
6. Σφουγγάρια αβο σανίδες - για σκούπισμα πλοίων.

Μικρές ανατροπές, με τις οποίες στρίβουν γύρω-γύρω το μπολ και οι ντίσκο και ονομάζονται σκεπάσματα. Η Μεγάλη Καμπύλη, η οποία διπλώνει και το μπολ και το πατέν ταυτόχρονα, καλείται επανειλημμένα, υποδηλώνοντας εκείνη την έκταση, στην οποία εμφανίστηκε το ζίρκα, που οδήγησε τους μάγους στη φάτνη του Σωτήρα. Το ίδιο, ταυτόχρονα, στρίβετε τα σπάργανα, λες και ο Ιησούς Χριστός ήταν πιο ευλαβής μπροστά στον κόσμο, όπως και τα νεκρικά σπάργανα (σάβανο) του Γιόγκο.

Πίσω από τον μακαριστό Συμεών, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης, ο βωμός δηλώνει «το κακό της πρώτης έλευσης του Χριστού - θα κρύψω ιδιαίτερα το φυσικό σπήλαιο, de boules and mangers», που είναι ο τόπος του Rizdva του Χριστού. Τα θραύσματα Ale στο R_zdvі Του ο Κύριος προετοιμάζεται ήδη για κολασμένα βάσανα, τα οποία απεικονίζονται στην προσκομίδη σαν αρνί εγκάρσιας κοπής, τότε ο βωμός σηματοδοτεί επίσης τον Γολγοθά, τον τόπο του καταραμένου άθλου του Σωτήρα. Επιπλέον, εάν τα Τίμια Δώρα μεταφερθούν στο θυσιαστήριο στο τέλος της Λειτουργίας από τον θρόνο, το θυσιαστήριο γεμίζει με την έννοια του ουράνιου θρόνου, όπου ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανέβηκε και ήταν το δεξί χέρι του Θεού Πατέρα.

Για πολύ καιρό πάνω από το βωμό, τοποθετούσαν πάντα την εικόνα του Χριστού Rіzdva και στον ίδιο τον βωμό έβαζαν τον Σταυρό των Ρόδων. Τώρα, όλο και πιο συχνά, πάνω από το θυσιαστήριο, τοποθετούν την εικόνα του Ιησού Χριστού, ή Χριστού, που υποφέρει στο ακάνθινο στεφάνι, που μετέφερε τον σταυρό στον Γολγοθά. Ωστόσο, η πρώτη έννοια του βωμού είναι, τελικά, μια σόμπα και μια φάτνη και ακριβέστερα - ο ίδιος ο Χριστός, που γεννήθηκε στον κόσμο. Ως εκ τούτου, το κάτω χιτώνα του βωμού (srachitsya) είναι η εικόνα των ήσυχων σάβανων, με τα οποία ήταν τυλιγμένοι οι άνθρωποι του θεού Γάμου Γιόγκο της Παναγίας Μητέρας, και το ανώτερο υπέροχο inditiya του βωμού είναι η εικόνα των ουράνιων σκηνών του Χριστού ο Παντοδύναμος, όπως ο Βασιλιάς της Δόξας.

Σε μια τέτοια ιεροτελεστία, η βάπτιση του βωμού για τη σημασία του και του θρόνου δεν είναι υποτιμητική, έχει από καιρό σημειωθεί ότι η είσοδος ενός ατόμου σε αυτόν τον κόσμο και η έξοδος από τον νέο είναι ακόμη παρόμοια. Ο κολοσσός δεν είναι σαν τον θάνατο του νεκρού, το σπαργανάκι του νεογέννητου - στα λευκά σπάργανα των ανθρώπων που είδαν από αυτή τη ζωή, στον θάνατο του Τίμχα του ανθρώπινου σώματος, ο χωρισμός ψυχής και σώματος δεν είναι τίποτα Αλλιώς, όπως οι άνθρωποι των ανθρώπων στην άλλη, η αιώνια ζωή στην περιοχή του ουράνιου άκρου. Zvіdsi και το θυσιαστήριο, ως εικόνα της φάτνης, που γεννήθηκε ο Χριστός, για τη διάταξη και το ιμάτιό του, παρόμοια με το θρόνο, όπως η εικόνα του Παναγίου Τάφου.

Το θυσιαστήριο, ως μικρότερο για τη σημασία του, ο κάτω θρόνος, τελείται το μυστήριο της Αναίμακτης Θυσίας, τα λείψανα των αγίων, το Ευαγγέλιο και ο Σταυρός, αγιάζονται μόνο με ραντισμό με αγιασμό. Ωστόσο, θραύσματα στο νέο φαίνεται να είναι προσκομιδία και є ιερατικοί δικαστές, ο βωμός είναι επίσης μια ιερή μάζα, την οποία κανείς δεν επιτρέπεται να κρεμάσει, οι κληρικοί της Κριμαίας. Κάθε μέρα στο βωμό vіvtarі vіdbuvaєє spochatka, potіm girskom mіstsyu, βωμό και εικονίδια, scho εδώ perebuvayut. Και αν σταθείτε στο βωμό που είναι προετοιμασμένο στην προσκομίδη για μια μακρινή μεταφορά ψωμιού και κρασιού από τα ιερά σκεύη, τότε μετά το θυσιαστήριο θα προσφερθεί το θυσιαστήριο στο θρόνο και στη συνέχεια θα σερβιριστεί η γόρτσα.

Ο Bіlya zhertovnik τραγούδησε για να βάλει ένα ατσάλι για το στρατόπεδο στη νέα πρόσφορα, που δόθηκε από πιστούς, που σημειώνει για την υγεία και την ειρήνη.

Rіznitsya, іnakshe αποκαλούμενος διάκονος, ήταν γνωστός στην αρχαιότητα στα δεξιά, pіvdenny bots_ vіvtar. Ale με την προσθήκη στο θρόνο, το σκευοφυλάκιο άρχισε να roztashovuvatisya είτε ακριβώς εκεί, στη δεξιά πλευρά του τοίχου, είτε σε ένα ειδικό μέρος, ποζάρει στο vіvtarem ή να το κουρδίζει σε μέρη dekilkoh. Το λιανικό εμπόριο είναι μια συλλογή από ιερά σκεύη, λειτουργικά άμφια και βιβλία, θυμίαμα, κεριά, κρασί, πρόσφορα για την επόμενη λειτουργία και άλλα είδη απαραίτητα για λατρεία και διάφορες ανάγκες. Η πνευματική ιεροσυλία για εμάς σημαίνει εκείνο το μυστικό ουράνιο θησαυροφυλάκιο, για το οποίο φωνάζουν τα δώρα του Θεού, που είναι απαραίτητα για τη σωτηρία αυτού του πνευματικού στολισμού των πιστών ανθρώπων. Σταλμένα στους ανθρώπους, αυτά τα δώρα του Θεού δημιουργούνται μέσω των υπηρέτες-αγγέλων του Γιόγκο, και η ίδια η διαδικασία φροντίδας αυτών των δώρων γίνεται χώρος υπηρεσίας, αγγελική. Στην εικόνα των αγγέλων στην εκκλησιαστική λειτουργία, όπως φαίνεται, είναι διάκονοι, που σημαίνει υπηρέτες (σύμφωνα με την ελληνική λέξη «διακονία» - υπηρεσία). Γι' αυτό το σκευοφυλάκιο λέγεται και διάκονος. Το ονόμασα για να δείξω ότι το σκευοφυλάκιο δεν είναι ανεξάρτητο από ιερή και λειτουργική σημασία, αλλά λιγότερο από λειτουργία, και ότι οι διάκονοι παραγγέλνουν χωρίς μεσολάβηση όλα τα ιερά αντικείμενα την ώρα που τα ετοιμάζουν πριν τη λειτουργία, τα φροντίζουν, τα φροντίζουν.

Μέσα από τη μεγάλη ποικιλομορφία και εξοχή των λόγων, που σώζονται στο σκευοφυλάκιο, σπάνια συναντάται στον τραγουδιστικό κόσμο. Το ιερό ριζί σώζεται σε ειδικές ντουλάπες, οι δικαστές -και σε ντουλάπες ή στο βωμό, βιβλία- στην αστυνομία, και άλλα αντικείμενα- στα συρτάρια των τραπεζιών και στο κομοδίνο. Σαν να είναι μικρός και στη μέση του πουθενά, το σκευοφυλάκιο είναι στην εξουσία σε οποιονδήποτε άλλο εύχρηστο ναό. Με αυτό, παρόλα αυτά, οι αρχές της συνέλευσης ενθαρρύνονται στο δεξί, δεύτερο μέρος της εκκλησίας, και στη μέση του λευκού τοίχου, ήχος να βάλουν μια στήλη, στην οποία είναι στρωμένο το ρίζι, προετοιμασμένο για την εκκλησία. υπηρεσία.

Φανταστικές εικόνες στο vіvtarі

Η εικόνα taєmnicho εκδικείται από μόνη της την παρουσία αυτού που αντιπροσωπεύει, και η παρουσία της είναι πιο λεπτή, πιο χαριτωμένη και πιο δυνατή, τόσο περισσότερο η εικόνα επιβεβαιώνει τον κανόνα της εκκλησίας. Ο εικονογραφικός κανόνας της εκκλησίας είναι άφθαρτος, άφθαρτος και αιώνιος, σαν κανόνας ιερών λειτουργικών αντικειμένων.

Πόσο ανόητο θα ήταν, για παράδειγμα, να αντικαταστήσουμε τους δίσκους με ένα πορσελάνινο πιατάκι σε αυτό το βάθρο, το οποίο στην εποχή μας δεν φαίνεται στον κόσμο από ασημένια πιάτα, τόσο ανόητο να αντικαταστήσουμε την κανονική αγιογραφία με μια εικόνα στη σύγχρονη κοσμική στυλ.

Η εικόνα είναι κανονικά ορθή με ιδιαίτερο τρόπο, αποδίδοντας συμβολικά το στρατόπεδο της εικόνας του φωτός και, με μια ματιά, τη δογματική σημασία της.

Οι εικόνες της ιερής πόδιας (αγίας) δείχνουν όχι μόνο και όχι μόνο αυτές τις τεχνοτροπίες, όπως λέγαμε, αλλά αυτές που σημαίνει η πόδια στο δικό τους δογματικό βάθος.

Έτσι οι ίδιες οι εικόνες των αγίων, που δεν μεταφέρουν πλέον αστραπιαία τα χαρακτηριστικά σχέδια της γήινης ματιάς ενός ατόμου, φαίνεται να είναι η κύρια κατάταξη των χαρακτηριστικών σχεδίων πνευματικής σημασίας και στρατοπέδου, στα οποία ο άγιος αποκρούεται από το φως της θέωσης κοντά στη σφαίρα της ουράνιας ζωής.

Φτάνει σε όλες τις χαμηλές ειδικές συμβολικές ιδιότητες της εικόνας, σαν να ήταν οι αποκαλύψεις του Θεού, η έμπνευση του Αγίου Πνεύματος στη θεία ανθρώπινη διαδικασία δημιουργίας εικόνων. Γι' αυτό στα εικονίδια ο κανόνας μοιάζει με χαρισματική εμφάνιση και ο ίδιος έχει ένα σύνολο εργαλείων δημιουργίας εικόνων.

Για παράδειγμα, ένα κανονικό εικονίδιο δεν μπορεί να είναι πλέον δισδιάστατο, επίπεδο, επειδή το τρίτο εικονίδιο είναι μια δογματική λάσπη. Η ασήμαντη έκταση της κοσμικής εικόνας, κοντά στο επίπεδο του καμβά, μπορεί στην πραγματικότητα να έχει μικρότερο πλάτος και ύψος, να ταλαντεύεται σαν κομμάτι πήλινου χώρου, να φαίνεται απατηλή και η ψευδαίσθηση του εικονιδίου είναι απαράδεκτη από την ίδια τη φύση και την αναγνώριση της εικόνας.

Υπάρχει ένας ακόμη λόγος, γιατί το απατηλό βάθος της κοσμικής εικόνας δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό στην αγιογραφία. Μια ευρύχωρη προοπτική, ατενίζοντας κάποιο αντικείμενο που απεικονίζεται στην εικόνα, γίνεται όλο και μικρότερη στον κόσμο, στην απόσταση από το βλέμμα, στο λογικό τελικό σημείο του, το deaf kut. Η ασυνέπεια του χώρου είναι εμφανής, καθώς εδώ κοπιάζει στο uvazi, - είναι υπεραρκετό για να δείξει στον καλλιτέχνη αυτό το ματάκι. Στη ζωή, αν θαυμάζουμε την απόσταση, τα αντικείμενα βήμα προς βήμα αλλάζουν στα μάτια μας στον κόσμο που βρίσκεται μακριά, κοιτώντας μας μέσα από οπτικο-γεωμετρικές κανονικότητες. Αλήθεια, και πιο κοντά μας, και τα τελευταία αντικείμενα μπορεί να έχουν τη μόνιμη αξία τους, και η πραγματική έκταση μιας τέτοιας τάξης με την τραγουδιστική έννοια είναι πραγματικά ανεξάντλητη. Οι πίνακες των καλλιτεχνών έχουν το ίδιο πράγμα: αλλάζουν πραγματικά τις malovnichii διαστάσεις των αντικειμένων, παρόλο που δεν υπάρχει απόσταση από τους θεατές.

Η ζωγραφική του Mirsky μπορεί να είναι όμορφη στο είδος της. Ale, πάρτε το στην κοσμική ζωγραφική, καλέστε να δημιουργήσετε μια ψευδαίσθηση της γήινης πραγματικότητας, ανεφάρμοστη στην εικονογραφία από δογματικά χαρακτηριστικά και χαρακτήρα που αναγνωρίζει.

Το κανονικά σωστό εικονίδιο δεν φταίει για μια τόσο ευρύχωρη προοπτική. Επιπλέον, στην εικονογραφία, παρατηρείται συχνά μια εκδήλωση ενός σημείου καμπής, εάν ορισμένα άτομα ή αντικείμενα που απεικονίζονται στο πρώτο επίπεδο φαίνονται σημαντικά μικρότερα από αυτά που απεικονίζονται πίσω τους και τα μακρινά άτομα και αντικείμενα είναι γραμμένα υπέροχα. Γι' αυτό, ότι η εικόνα καλείται να απεικονιστεί στα μεγαλύτερα και μεγαλύτερα μεγέθη, αυτά που είναι πραγματικά τα πιο ιερά, δογματικά σημαντικά. Επιπλέον, η στροφική προοπτική έχει ανέλθει στη βαθιά πνευματική αλήθεια της ζωής, αυτή την αλήθεια, την οποία έχουμε ανυψώσει πνευματικά στη γνώση του Θείου και του ουράνιου, τόσο περισσότερο γίνεται στα πνευματικά μας μάτια και τόσο περισσότερο αποκτά νόημα στη ζωή μας . Όσο πιο μακριά πάμε στον Θεό, τόσο περισσότερο ανοίγεται, η περιοχή του ουράνιου και Θεϊκού άκρου διευρύνεται για εμάς στο άπειρό του, που μεγαλώνει.

Τα εικονίδια δεν έχουν βιπάδες. Πλοηγηθείτε στην κιβωτό (ένα πλαίσιο που προεξέχει που πλαισιώνει την εικόνα στα βάθη της εικόνας) μπορεί να έχει μια δογματική αίσθηση: ένα άτομο, όπως ένα άτομο, μέσα στο πλαίσιο του χώρου και της ώρας, στο πλαίσιο του γήινου άκρου, εσείς μπορεί να κοιτάξει το ουράνιο και το Θείο, όχι χωρίς μέση, όχι άμεσα, αλλά μόνο τότε, αν αποδειχτεί σε εσάς ο Θεός nibi z glibini. Το φως της Θείας Αναγγελίας στις εκδηλώσεις του ορεινού κόσμου δεν ανοίγει το πλαίσιο του γήινου άκρου και syaє z taєmnichoї απόσταση με μια όμορφη syava που θα αλλάξει τα πάντα στη γη. Η γη είναι αδύνατο να φιλοξενήσει το ουράνιο. Ο άξονας του οποίου το φως της νίμπας των αγίων θα θάβει πάντα το πάνω μέρος του πλαισίου - την κιβωτό, πηγαίνετε πάνω του, σαν να μην ταιριάζει στη μέση της περιοχής, που εισήχθη για την αγιογραφική εικόνα.

Με αυτή τη σειρά, η κιβωτός της εικόνας είναι το λάβαρο της περιοχής του γήινου άκρου και η αγιογραφική εικόνα στη γη της εικόνας είναι το λάβαρο της περιοχής του ουράνιου άκρου. Έτσι αταίριαστα, αν και δυσδιάκριτα, σε εικόνες εκφράζονται με απλές μεθόδους ομιλίας δογματικών βάθους.

Το εικονίδιο μπορεί να είναι χωρίς λειψανοθήκη, ακόμη και επίπεδο, και να κάνει ένα εικονογραφικό πλαίσιο που πλαισιώνει το μωρό της εικόνας. το πλαίσιο αντικαθιστά την κιβωτό. Ένα εικονίδιο μπορεί να είναι χωρίς κιβωτό και χωρίς πλαίσιο, εάν ολόκληρη η περιοχή της πλάκας καταλαμβάνεται από την τάξη της ζωγραφικής. Και εδώ η εικόνα είναι να πούμε ότι το φως του Θείου και του ουράνιου μπορεί να τυλίξει μαζί του όλες τις περιοχές του κοντακιού, να αποθεώσει τον επίγειο λόγο. Μια τέτοια εικόνα υποστηρίζει την ενότητα με τον Θεό ό,τι υπάρχει, χωρίς να αναρωτιέται για τη διαφορά, η οποία μπορεί να έχει τη δική της αίσθηση.

Οι άγιοι σε ορθόδοξες εικόνες είναι ένοχοι που απεικονίζονται με ένα nimbus - ένα χρυσό syavi στο κεφάλι, σαν να απεικονίζουν τη Θεία δόξα του αγίου. Με αυτή την αίσθηση και όσους ντρέπονται ντροπαλά βλέποντας έναν ισχυρό πάσσαλο, και όσοι είναι γύρω - χρυσός: Ο Τσάρος της δόξας, ο Κύριος, σήκωσε τη δόξα Του και διάλεξε τη δική Του, δείξε το χρυσό που είναι η δόξα του Θεού Ο ίδιος. Η εικόνα οφείλεται στη μητέρα της γραφής με τα ονόματα του αγίου, που είναι η υπογραφή της εκκλησίας στην εικόνα της πρώτης εικόνας και με σφραγίδα, που σας επιτρέπει να προσκυνήσετε αυτήν την εικόνα χωρίς καμία αμφιβολία, όπως την επαίνεσε ο η Εκκλησία.

Ο δογματικός πνευματικός ρεαλισμός είναι σημαντικός για την αγιογραφία, έτσι ώστε η εικόνα να μην έχει κόκκους φωτός και σκότους, γιατί ο Θεός είναι Φως και δεν υπάρχει τίποτα στον ουρανό. Γι' αυτό δεν υπάρχουν φώτα στα εικονίδια, και υπάρχει φως. Ο Tim δεν είναι μικρότερος, τα άτομα που απεικονίζονται στις εικόνες, ωστόσο, έχουν έναν όγκο, ο οποίος υποδηλώνεται από μια ειδική σκίαση, αλλά από έναν τόνο, αλλά όχι σκοτεινό, όχι σκοτεινό. Αποδεικνύεται ότι αν τα άγια άτομα στο στρατόπεδο της δόξας της Βασιλείας των Ουρανών φτιάχνουν σώματα, αλλά όχι το ίδιο με εμάς, γήινους ανθρώπους, αλλά θεωμένους, καθαρισμένους σε βαρύτητα, μεταμορφωμένους, όχι πλέον αδύναμους στο θάνατο και τη φθορά. Γιατί δεν μπορούμε να λατρεύουμε αυτό που είναι πιο αδύναμο σε θάνατο και φθορά. Υποκλινόμαστε μόνο σε αυτό που έχει μεταμορφωθεί από το Θείο φως της αιωνιότητας.

Οι κανόνες στην Πραβοσλαβία είναι σαν εικόνες ζωγραφικής εικόνων, τραβηγμένες okremo. Οι κανόνες του τραγουδιού βασίζονται στη θεματική τοποθέτηση εικόνων αγιογραφίας στους τοίχους του ναού, στο τέμπλο. Η τοποθέτηση της εικόνας κοντά στην εκκλησία είναι δεμένη με τον συμβολισμό των αρχιτεκτονικών της στοιχείων. Και εδώ ο κανόνας δεν είναι πρότυπο, για το οποίο ούτως ή άλλως φταίνε οι ναοί για τη ζωγραφική. Ο κανόνας διαδίδεται στην επιλογή, κατά κανόνα, ενός τεμαχίου ιερών οικοπέδων για ένα μήνα στο ναό.

Υπάρχουν δύο εικόνες στην Ορθόδοξη εκκλησία, οι οποίες, κατά κανόνα, βρίσκονται πίσω από το θρόνο στις δύο πλευρές του ίδιου τμήματος: ο σταυρός του βωμού από τις εικόνες του Ρόδου και η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Ο σταυρός λέγεται πιο οινοφόρος, απ' ότι το κρασί των οχυρώσεων στην παλιά θήκη, που μπαίνει στο σταντ και κρασί σε ειδικά σημεία των κοιλάδων για την ώρα των κολασμένων περιπάτων. Η εικόνα της Θεοτόκου είναι επίσης στεφανωμένη και κρασί. Ο σταυρός εκδικείται από το λευκό της δεξιάς kuta στον θρόνο, σαν να θαυμάζει τη βασιλική πανοπλία, η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι το λευκό του αριστερού. Στη Ρωσία, στην αρχαιότητα, δεν υπήρχε ραντεβού στους βωμούς και τοποθετήθηκαν διαφορετικές εικόνες: η Τριάδα και η Μητέρα του Θεού, ο Σταυρός και η Τριάδα. Βλέποντας τη Ρωσία 1654-1656 Ο Πατριάρχης Αντιοχείας Μακάριος, αφού έδειξε στον Πατριάρχη Νίκωνα, ότι πίσω από το θρόνο έπρεπε να βάλουν τον Σταυρό από το Ροσπιάτι και την εικόνα της Μητέρας του Θεού, τα θραύσματα στο Ροσπιάτι του Χριστού, τη χαρά αυτής της Αγίας Τριάδας. θα εκδικηθεί. Από εκείνη την ώρα να παλεύεις έτσι και δόσι.

Η παρουσία πίσω από τον θρόνο αυτών των δύο εικόνων αποκαλύπτει ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια του Οίκου του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους: η τάξη του πλάσματος ανεβαίνει μέσω του Σταυρού, ως σημάδι της σωτηρίας της Μητέρας του Θεού και η Παναγία για μας. Όχι λιγότερο από βαθείς μάρτυρες είναι η μοίρα της Μητέρας του Θεού στα δεξιά του Θείου Αμαρτήματος του Ιησού Χριστού. Ο Κύριος, που ήρθε στον κόσμο για το κατόρθωμα της Κόλασης, όρμησε στην Παναγία, χωρίς να σπάσει τις σφραγίδες της παρθενίας Її, το ανθρώπινο σώμα και το αίμα Του ενσαρκώθηκαν παρουσία της Αγνότερης Παρθενίας. Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, πιστεύοντας στα σημαντικότερα λόγια των παιδιών της Υπεραγίας Θεοτόκου. Σε αυτό, ο γιος του Ιβάν από τον Ιησού Χριστό

Ο θεολόγος είναι στο πρόσωπο του γιόγκο όλων των πιστών Μητέρων του Θεού, αν ο Σωτήρας στον Σταυρό της είπε: Ντρούζινα! ιδού, ο γιος σου, και προς τον απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο: Ιδού, η μητέρα σου (), μπορεί να μην είναι αλληγορική, αλλά άμεση αίσθηση.

Καθώς η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού, τότε η Μητέρα του Θεού είναι η Μητέρα της Εκκλησίας. Και σε αυτό, κάθε τι ιερό, που βρίσκεται στην Εκκλησία, είναι για πάντα για την αδιάλειπτη συμμετοχή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο Βον είναι και ο πρώτος από τους ανθρώπους, καθώς έχω φτάσει στο στάδιο της τέλειας θέωσης. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι η εικόνα του θεοποιημένου πλάσματος, το πρώτο ryativny καρό, το πρώτο αποτέλεσμα του ήσυχου άθλου του Ιησού Χριστού. Η παρουσία της εικόνας της Θεοτόκου χωρίς ενδιάμεση παρουσία στο θρόνο έχει τη μεγαλύτερη σημασία και σημασία.

Ο Σταυρός του Βωμού μπορεί να έχει διαφορετικά σχήματα, αλλά η εικόνα της Ροζπ'γιαττυά του Χριστού είναι πάντα υπεύθυνη για τη μητέρα. Εδώ θα πρέπει να πούμε για τη δογματική έννοια των μορφών του Σταυρού και των διαφορετικών εικόνων του Ρόδου. Є kіlka από τις κύριες μορφές του Σταυρού που δέχεται η Εκκλησία.

Ο Σταυρός του Chotirikintsevy, ισόπλευρος, είναι το λάβαρο του Σταυρού του Κυρίου, που δογματικά σημαίνει ότι πριν από τον Σταυρό του Χριστού καλούνται όλες οι γωνιές του κόσμου, που είναι οι πλευρές του κόσμου.

Ο σταυρός του chotirikintsevy με το κάτω μέρος του κάτω μέρους είδε την εκδήλωση της μακρόθυμης Θείας αγάπης, σαν να δόθηκε η αμαρτία του Θεού στη θυσία της κόλασης για τις αμαρτίες του κόσμου.

Ο σταυρός του chotirikintsevy με ένα pіvkrug στο θέαμα παρακάτω, de kіntsі pіvmіsyatsya zvmіsyatsya ανηφόρα, - ακόμα και το παλιό θέαμα του Khrest. Τις περισσότερες φορές, τέτοιοι σταυροί τοποθετούνταν και τοποθετούνταν στα λουτρά των ναών. Ο σταυρός και ο κύκλος σημαίνουν το γιακίρ της σωτηρίας, το γιακίρ της ελπίδας μας, το γιακίρ της ειρήνης στη Βασιλεία των Ουρανών, που επιβεβαιώνει ακόμη και την ανακοίνωση για τον ναό σαν πλοίο που πλέει στη Βασιλεία του Θεού.

Ο σταυρός του οκτώ άκρου maє ένα μεσαίο δοκάρι για τους άλλους, ένα ίσιο κοντό πάνω του, κάτω από αυτό επίσης ένα κοντό δοκάρι, ένα άκρο τέτοιου ανύψωσης και αγριότητας στο pіvnіch, παραλείψεις - αγριότητα στο pіvnіch. Η μορφή αυτού του Σταυρού είναι η πιο συνεπής με αυτόν τον Σταυρό, στον οποίο ο Χριστός ήταν rozіyaty. Επομένως, ένας τέτοιος Σταυρός δεν είναι πλέον απλώς ένα λάβαρο, αλλά μια εικόνα του Σταυρού του Χριστού. Η επάνω εγκάρσια ράβδος είναι μια πλάκα με την επιγραφή «Ιησούς ο Ναζωραίος Βασιλιάς των Εβραίων», καρφωμένη στο τάγμα του Πιλάτου πάνω από το κεφάλι του Σωτήρα Rosipyaty. Η κάτω εγκάρσια ράβδος είναι ένα στήριγμα για το nig, που καλείται να χρησιμεύσει για να ανακουφίσει τα μαρτύρια του Rozip'yatoy, έτσι απατηλά φαίνεται ότι το στήριγμα κάτω από τα πόδια του χτυπημένου θα βοηθήσει να ελαφρύνει το φορτίο του, σπειροειδώς πάνω του, το ίδιο το αλεύρι συνεχίζει .

Δογματικά, τα τελευταία κεφάλαια του Σταυρού σημαίνουν την όγδοη σημαντική περίοδο στην ιστορία της ανθρωπότητας, την όγδοη - ολόκληρη τη ζωή του μελλοντικού αιώνα, το Βασίλειο των Ουρανών, στο οποίο εμφανίζεται ένα από τα κεφάλαια ενός τέτοιου Σταυρού στο βουνό , κοντά στον ουρανό. Tse σημαίνει τον ίδιο τρόπο που ο Χριστός οδήγησε τον δρόμο προς το Ουράνιο Βασίλειο μέσω του Yogo Spokuta Feat, πίσω από τη λέξη Yogo: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (). Το δρεπάνι της εγκάρσιας ράβδου, μέχρι να καρφωθούν τα πόδια του Σωτήρος, σημαίνει επίσης ότι στην επίγεια ζωή των ανθρώπων από την έλευση του Χριστού, που περπάτησαν τη γη κηρύττοντας, φαινόταν να καταστρέφεται από την ισότιμη περεσμπουβάνα όλων των ανθρώπων χωρίς κατηγορώ υπό τη δύναμη της αμαρτίας. Στον κόσμο, μια νέα διαδικασία πνευματικής αναγέννησης των ανθρώπων γεννήθηκε εν Χριστώ και μεταφέρθηκαν από το σκοτάδι στην περιοχή του φωτός του ουρανού. Ο άξονας αυτού του ράχ προς την τάξη των ανθρώπων, οι σύνδεσμοι των απόψεών τους για τη γη με τον Ουρανό, που δείχνει τα πόδια του Χριστού ως το όργανο του αγενούς του λαού, που χτίζει το δικό του μονοπάτι, και σημαίνει το δρεπάνι του σταυρού του τον οκτάκτινο Σταυρό.

Εάν ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι στον οκτάτερμα Σταυρό των εικόνων των τριαντάφυλλων, ο Σταυρός γίνεται η τελευταία βαθμίδα του Σωτήρα Rozpiatt, και τότε θα εκδικηθώ τον εαυτό μου με όλη την πλήρη δύναμη που βρίσκεται στον καταραμένο πάσχοντα του Κυρίου, κρύβουν την παρουσία του Χριστού του Ροσπιάτη. Τσε σπουδαίο είναι αυτό το τρομερό ιερό.

Υπάρχουν δύο κύριες εικόνες του σταυρωμένου Σωτήρα. Η παλιά όψη του Rosp'yatt απεικονίζει τον Χριστό, ο οποίος άπλωσε τα χέρια του πλατιά και ευθεία προς τα εμπρός κατά μήκος της κεντρικής δοκού: το σώμα δεν κρεμάει, αλλά ακουμπάει ελεύθερα στον Σταυρό. Μια άλλη, πιο μοντέρνα εμφάνιση, απεικονίζει το σώμα του Χριστού κρεμασμένο, με τα χέρια σηκωμένα στην ανηφόρα και στο πλάι.

Ένας άλλος θεατής είναι μια εικόνα του πόνου του Χριστού μας για χάρη της σωτηρίας. εδώ μπορεί κανείς να δει το ανθρώπινο σώμα του Σωτήρος, ο οποίος υποφέρει σε βασανιστήρια. Αλλά μια τέτοια εικόνα δεν μεταφέρει όλη τη δογματική αίσθηση του κολασμένου πόνου. Το νόημα αυτό είναι στα λόγια του ίδιου του Χριστού, ο οποίος είπε στις διδασκαλίες και στους ανθρώπους: Αν είμαι προσφορά στη γη, θα φέρω όλους στον εαυτό μου (). Το πρώτο, αρχαίο βλέμμα του Rozp'yattya μόλις μας δείχνει την εικόνα της αμαρτίας του Θεού που φέρθηκε στον Σταυρό, ο οποίος άπλωσε τα χέρια του στην αγκαλιά του, με ένα γιακ, φωνάζει όλος ο κόσμος και λάμπει. Διατηρώντας την εικόνα του πόνου του Χριστού, μια τέτοια άποψη του Rozp'yatt μεταδίδει αμέσως με απόλυτη ακρίβεια τη δογματική λάσπη της αίσθησης της γιόγκα. Ο Χριστός βρίσκεται στη Θεϊκή Του αγάπη, πάνω από την οποία ο θάνατος δεν έχει τον έλεγχο και την ίδια, υποφέρει και δεν υποφέρει στην υπέρτατη κατανόηση, απλώνει το χέρι στους ανθρώπους από τον Σταυρό της αγκαλιάς Του. Ότι το Body Yogo δεν κρεμιέται, αλλά ακουμπάει ουροχιστό στον Σταυρό. Εδώ ο Χριστός, σταυρωμένος και νεκρός, θαυμαστά ζωντανός με τον δικό Του θάνατο. Ο Τσε επιβεβαιώνει βαθιά τη δογματική μαρτυρία της Εκκλησίας. Οι ευγενικοί βραχίονες του Χριστού αγκαλιάζουν το βάρος του Παντός κόσμου, το οποίο αναπαριστάνεται ιδιαίτερα καλά στα παλιά χάλκινα τριαντάφυλλα, όπου πάνω από το κεφάλι του Σωτήρος, στο πάνω άκρο του Σταυρού, εικονίζεται η Αγία Τριάδα ή ο Θεός ο Ο Πατέρας και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα στο βλέμμα μπλε, στην επάνω κοντή ράβδο - αγγελικό που προσκολλήθηκε στον Χριστό. διορθώσετε; στη δεξιά κοιλάδα του Χριστού εικονίζεται ο ήλιος και στο λιοντάρι - φεγγάρι, στο λοξό σταυρό του Σωτήρος, η εικόνα του τόπου μοιάζει με εικόνα ανθρώπινης συνείδησης, ήσυχο χαλάζι και βόλτα, καθώς περπατούσε ο Χριστός. , κηρύττοντας το ευαγγέλιο. κάτω από τα πόδια του Σταυρού εικονίζεται το κεφάλι (κρανίο) του Αδάμ, του οποίου τις αμαρτίες έπλυνε ο Χριστός με το αίμα Του και ακόμη πιο κάτω, κάτω από το κρανίο, εικονίζεται το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, σαν να έφερε τον θάνατο. στον Αδάμ και στις νέες ασπίδες όλων των γιόγκο και στις οποίες φαίνεται τώρα το δέντρο του Σταυρού ότι δίνω ζωή στον εαυτό μου και δίνω αιώνια ζωή στους ανθρώπους.

Ο Υιός του Θεού, που ήρθε στη γη στο φως για χάρη ενός κολασμένου άθλου, αγκαλιάζει μυστηριωδώς τον εαυτό Του και διεισδύει σε όλες τις περιοχές του θείου, ουράνιου και γήινου άκρου, κατακτά όλη τη δημιουργία, ολόκληρο τον κόσμο μαζί Του.

Πάρτε τις εικόνες Rozp'yattya με usima yogo, που δείχνουν τη συμβολική έννοια και το νόημα όλων των σημείων και των δοκών του Σταυρού, για να μας βοηθήσετε να κατανοήσουμε την αριθμητική θόλωση της Rozp'yattya, όπως τη λατρεύουν οι άγιοι πατέρες και οι οπαδοί της Εκκλησίας, Δεν υπάρχουν τέτοιες εικόνες αναφοράς. Ο Ζόκρεμα αντιλαμβάνεται ότι το πάνω άκρο του Σταυρού σηματοδοτεί την περιοχή του άκρου του Θεού, αναπαύοντας τον Θεό στην ενότητα της Τριάδας. Η επάνω κοντή τραβέρσα απεικονίζει την άποψη του Θεού για το Πλάσμα. Με τη μαυρίλα της σημαδεύει την περιοχή της ουράνιας λείας (τον κόσμο των αγγέλων).

Το μέσο της μακριάς ράβδου περιέχει κατανόηση για όλες τις φωτιές της δημιουργίας, θραύσματα τοποθετούνται εδώ στον ήλιο και τον μήνα (ο ήλιος είναι μια εικόνα της δόξας της θεότητας, ο μήνας είναι μια εικόνα του ορατού κόσμου που δέχεται τη ζωή του και το φως του Θεού). Εδώ απλώνονται τα χέρια της αμαρτίας του Θεού, μέσω του οποίου όλα «άρχισαν να ξεκινούν» (). Τα χέρια στη δική του κατανόηση της δημιουργίας, τη δημιουργικότητα των ορατών μορφών. Το δρεπάνι της ράβδου είναι μια θαυματουργή εικόνα των ανθρώπων, που κλήθηκαν να σηκωθούν, να οδηγήσουν τον δρόμο τους προς τον Θεό. Το κάτω άκρο του Σταυρού σημαίνει ότι η γη καταράστηκε νωρίτερα για την αμαρτία του Αδάμ, αλλά τώρα ξαναφτιάχθηκα με τον Θεό με το κατόρθωμα του Χριστού, συγχωρήθηκα και καθαρίστηκα με το αίμα της αμαρτίας του Θεού. Το αστέρι της κάθετης σμούγκα του Χρεστ σημαίνει ενότητα, ανάσταση όλων όσων υπάρχουν με τον Θεό, όπως ονειρεύτηκε το κατόρθωμα της αμαρτίας του Θεού. Παρουσία αυτής της καλής θέλησης για τη σωτηρία του κόσμου, το Σώμα του Χριστού κατακτά τα πάντα μόνο του - από τα γήινα έως τα μεγαλύτερα. Να εκδικηθεί κανείς τον εαυτό του για το αδιαμφισβήτητο μυστήριο του Ρόδου, το μυστήριο του Σταυρού. Αυτά που μας δίνονται βαχίτι και κατανόηση στον Σταυρό, λιγότερο από μας φέρνουν πιο κοντά στο μυστήριο του σκότους, αλλά δεν το αποκαλύπτουν.

Ο σταυρός είναι η αριθμητική αξία των άλλων πνευματικών σημείων της αυγής. Για παράδειγμα, στο Domobudivnitstv για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, ο Σταυρός σημαίνει με την κάθετη ευθεία του τη δικαιοσύνη και την αθωότητα των Θείων εντολών, την αμεσότητα της αλήθειας του Θεού και την αλήθεια που δεν επιτρέπει την καθημερινή καταστροφή. Η αμεσότητα της Tsya είναι μπλεγμένη με την εγκάρσια ράβδο της κεφαλής, που σημαίνει την αγάπη και το έλεος του Θεού προς τους πεσόντες αμαρτωλούς, για χάρη του ίδιου του Κυρίου, που ανέλαβε τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων.

Στην ιδιαίτερη πνευματική ζωή ενός ανθρώπου, η κάθετη γραμμή του Σταυρού σημαίνει ευρύτερη ανάταση της ανθρώπινης ψυχής από τη γη στον Θεό. Ale, αυτή η άσκηση είναι μολυσμένη με αγάπη για τους ανθρώπους, για τους γείτονες, για να μην δώσει στους ανθρώπους την ευκαιρία να αναπτύξουν πλήρως την κάθετη άσκησή τους προς τον Θεό. Στα τραγουδιστικά μονοπάτια της πνευματικής ζωής υπάρχει μαρτύριο και σταυρός για την πολύ γνωστή στο δέρμα ανθρώπινη ψυχή, που προσπαθεί να ακολουθήσει τον δρόμο των πνευματικών επιτευγμάτων. Η Tsezh είναι ένα μυστήριο, γιατί ένα άτομο είναι ένοχο ότι κάνει διαρκώς έρωτα με τον Θεό με αγάπη προς τους γείτονες, ακόμα κι αν δεν θέλετε να πάτε μακριά της. Πολλά όμορφα τλουμάχια διαφορετικών πνευματικών σημασιών του Σταυρού του Κυρίου εκδικούνται για τα έργα των αγίων πατέρων.

Ο Σταυρός του Βωμού χρησιμοποιείται και είναι οκτάκτινος, αλλά πιο συχνά - chotirikintsev με κάθετη εγκάρσια ράβδο γυρισμένη προς τα κάτω. Στη νέα εικονίζεται το Ρόδο, και στην εγκάρσια ράβδο κοντά στα βουνά του Σωτήρος σε μετάλλια τοποθετείται μερικές φορές η εικόνα της Θεοτόκου και του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, όπως ήταν το λευκό του Σταυρού στον Γολγοθά.

Ο σταυρός του βωμού και η εικόνα της Θεοτόκου με κρασί. Δογματικά σημαίνει ότι η χάρη του καταραμένου κατορθώματος του Σωτήρος και οι προσευχές της Μητέρας του Θεού, να βγει στον ουράνιο Θρόνο του Θεού, δεν είναι κλειστή, αλλά καλείται να καταρρεύσει στο φως της νηστείας, οικοδομώντας η σωτηρία, ο αγιασμός των ανθρώπινων ψυχών.

Αλλαγή πινάκων και εικόνων του vvtarya bov post_ynym. Και στην αρχαιότητα δεν ήταν πάντα το ίδιο, και την επόμενη ώρα (XVI-XVIII αιώνες) αναγνώρισε έντονες αλλαγές, πρόσθετες. Αυτά τα ίδια stosuєtsya και όλα τα άλλα μέρη του ναού. Από τη μία πλευρά είναι δεμένο από το πλάτος του εκκλησιαστικού εικονογραφικού κανόνα, που δίνει την ελευθερία της θεματικής επιλογής για ζωγραφική. Από την άλλη πλευρά, στους XVI-XVIII αιώνες. η ευελιξία των πινάκων Viklikan είναι ίδια με τη διείσδυση της ορθόδοξης μέσης της υπέροχης τέχνης. Το Prote στις ζωγραφιές των ναών και το dosі υπενθυμίζουν την τραγουδιστική κανονική τάξη στη διάταξη των πνευματικών πλοκών. Ως εκ τούτου, αξίζει να προσθέσουμε εδώ, ως παράδειγμα, μια από τις πιθανές επιλογές για τη συνθετική ζωγραφική των πινάκων σε αυτές τις εικόνες κοντά στο ναό, ξεκινώντας από το vvtar, διπλώνει στη βάση των αρχαίων κανονικών εκδηλώσεων της Εκκλησίας, οι οποίες ήταν φαίνεται στις πλούσιες αγιογραφίες των αρχαίων ναών.

Χερουβείμ απεικονίζονται στους επάνω θόλους. Στο πάνω μέρος της αψίδας vvtarnaya υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού «Πάνο» ή «Άφθαρτο Τείχος», όπως στο μωσαϊκό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου. Στο μεσαίο τμήμα του κεντρικού pіvkol vіvtar για το Gіrsk mіsce, για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν αποδεκτό να τοποθετηθεί η εικόνα της Θείας Ευχαριστίας - ο Χριστός, που κοινωνούσε με τους αγίους αποστόλους, αλλά η εικόνα του Χριστού του Παντοδύναμου, που κάθεται στο θρόνος. Праворуч від цього образу, якщо дивитися від нього на захід, поміщаються послідовно по північній стіні вівтаря образи Архангела Михаїла, Різдва Христового (над жертовником), святих літургістів ( , піснописця пророка Давида з арфою. Ліворуч від Гірського місця по південній стіні поміщаються образи Архангела Гав , Rosp'yattya του Χριστού, λειτουργοί των οικουμενικών αναγνωστών, γραμματείς της Καινής Διαθήκης - , Roman Sladkopevtsya και іn.

Τέμπλο, μεσαίο τμήμα του ναού

Το μεσαίο τμήμα του ναού μας σημαδεύει μπροστά στον αγγελικό κόσμο, την περιοχή της ουράνιας λείας, όπου όλοι οι δίκαιοι που έχουν δει την επίγεια ζωή perebuvayut. Πίσω από τα σκοτεινά σύννεφα, το οποίο μέρος του ναού σηματοδοτεί επίσης την περιοχή του γήινου άκρου, τον κόσμο των ανθρώπων, και όμως υπάρχουν αλήθειες, αφιερώσεις, θεοποιήσεις, ο Θεός η Βασιλεία, νέος ουρανός και νέα γη στο φως του τριαντάφυλλου . Tlumachennya συγκλίνουν στο γεγονός ότι το μεσαίο τμήμα του ναού - tse δημιουργίες του κόσμου, στο vіdmіnu vіd vіvtarya, που σημαίνει την περιοχή του πισνού του Θεού, την περιοχή του μεγαλύτερου, όπου αποκαλύπτονται τα μυστικά του Θεού . With such a spіvvіdshenny znachenní znachl vіvtar іz vіvtar іz vіvtar іz vіdіlnіnі іn the cob іѕ nоvіmіnі dіvіnії vodkoremlyuvatіsі in іd іdеdnії ї іnі, bo God zovіm іnіnіyі і іdоkremlenіy vіd sіs tvorinnja, і iz the first hours іѕ christianity іѕ suvoro dоtrimuєєєєєє. Επιπλέον, εγκαταστάθηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα, ο οποίος ευνόησε τη δημιουργία του Δείπνου Tajmna όχι στους χώρους διαμονής του θαλάμου, όχι αμέσως από τους ηγεμόνες, αλλά σε ένα ειδικό ειδικά προετοιμασμένο δωμάτιο. Nadali vіvtar vіdokremlyuvavsya vіd το ναό με ειδικές μεταφορές και ορίζοντας μια ημέρα. Οι επέτειοι στα vvtarya από παλιά σώζονται στις μέρες μας. Vіvtarnі καλά οι μεμβράνες αναγνώρισαν μια σημαντική εξέλιξη. Η αίσθηση της διαδικασίας σταδιακής μεταμόρφωσης του πλέγματος vvtar στο σύγχρονο εικονοστάσι σε όσους από την V-VII Art. Το vіvtarna reshkoda-πλέγμα, το οποίο ήταν σύμβολο-σημάδι του περιβάλλοντος του Θεού και του Θείου με τη μορφή του πλάσματος, μεταμορφώνεται βήμα προς βήμα σε σύμβολο-εικόνα της Ουράνιας Εκκλησίας στο choli z її Ως Αποκαταστάτης - ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Tse i є ikonostasis στο γιόγκι του σήμερα. Vіn αγριότητα με την μπροστινή πλευρά του στο μεσαίο τμήμα του ναού, όπως μπορούμε να τον ονομάσουμε «εκκλησία». Μπόρεσα να καταλάβω την Εκκλησία του Χριστού αστραπιαία, ολόκληρο τον ναό ως σύνολο, αλλά το μεσαίο μέρος είναι ήδη διάσημο και από πνευματική ματιά δεν είναι vipadkovy. Η περιοχή του ουράνιου άκρου, καθώς σηματοδοτεί το μεσαίο τμήμα του ναού, την περιοχή του θεοποιημένου πλάσματος, την περιοχή της αιωνιότητας, τη Βασιλεία των Ουρανών, όπου οι πιστοί άνθρωποι της επίγειας Εκκλησίας γνωρίζουν τη σωτηρία τους στο ναό, στο η Εκκλησία. Εδώ, στο ναό, η γήινη Εκκλησία, σε τέτοιο βαθμό, μπορεί να κυλήσει, να ορμήσει από την Ουράνια Εκκλησία. Στις προσευχές, prohannyah, στη μνήμη όλων των αγίων, των wigukah και των λατρευτικών λατρειών, ήταν πολύ καιρό πριν που οι άνθρωποι ανακατεύονταν, ήθελαν να στέκονται στο ναό, με εκείνους που είναι στον ουρανό και να προσεύχονται μαζί τους. Η παρουσία της προέλευσης της Ουράνιας Εκκλησίας από παλιά εκφράζεται τόσο στις εικόνες όσο και στην αρχαία ζωγραφική του ναού. Μέχρι μια ώρα, μια τέτοια αιθέρια εικόνα δεν εμφανίστηκε, σαν να έδειχνε, να είχε εμφανιστεί με καθαρό, ορατό τρόπο με αόρατο τρόπο, την πνευματική μεσολάβηση της Ουράνιας Εκκλησίας για τα γήινα, τη μεσολάβηση της σωτηρίας των ήσυχων που ζουν στη γη. Ένα τέτοιο ορατό σύμβολο, πιο συγκεκριμένα, μια σειρά από μια συλλογή συμβόλων-εικόνων, που έχει γίνει εικονοστάσι.

Με την εμφάνιση του τέμπλου, οι συλλογές των πιστών έμοιαζαν να τοποθετούνται κυριολεκτικά όλη την ώρα από τις συλλογές των ουρανίων, taemnicho που υπάρχει στις εικόνες του τέμπλου. Η κυριαρχία του επίγειου ναού της Vinikla έχει δογματικά povnota, η τελειότητα έχει επιτευχθεί. «Είναι απαραίτητο να ανταλλάξουμε χρήματα στο vvtar, για να μας φαίνεται το κρασί σαν τίποτα», γράφει ο ιερέας (1882-1943). - Ο ουρανός πάνω από τη γη, πάνω από την κοιλάδα, πάνω από τον ναό μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως ορατό στοιχείο του αόρατου κόσμου, ζωντανά σύμβολα της ημέρας εκείνου και των άλλων, κατά τα άλλα - ιερά πλάσματα. Іконостас є межа між світом видимим і світом невидимим, і здійснюється ця вівтарна перешкода, стає доступною свідомості згуртованим рядом святих, хмарою свідків, що обступили Престол Божий… Іконостас є явлення святих і ангелів… явище небесних свідків і насамперед Бога - свідків, які сповіщають у σε αυτό που είναι η σάρκα της σάρκας». Εδώ επιβεβαιώνεται το ερώτημα, γιατί το σκοτάδι των μαρτύρων του Θεού τοποθετείται έτσι ώστε να μην είναι απολύτως ένοχο να καλύπτεσαι στα μάτια των ήσυχων, που προσεύχονται στο ναό. Ale, το εικονοστάσι δεν κλείνει το vіvtar vіruyuyushchih στο ναό, αλλά τους αποκαλύπτει την πνευματική ουσία του τι είναι η εκδίκηση που vіdbuvaєєє vіdbuvaєєє vіvtarі και vzagali і όλη η Εκκλησία του Χριστού. Νάσαμπερ, αυτή η ημέρα του χρόνου καίγεται σε εκείνη, στην οποία τα μέλη της επίγειας Εκκλησίας έχουν καλέσει και προσευχηθούν, και στην οποία τα μέλη της Ουράνιας Εκκλησίας έχουν ήδη φτάσει, εμφανιζόμενα στο εικονοστάσι. Διαμορφώστε το εικονοστάσι για να δείξει το αποτέλεσμα του να πλησιάσετε τον Θεό και να ξαναγεννηθείτε μέσα στην ημέρα μαζί Του, μέχρι ένα τέτοιο ίσιωμα όλων των ιερών Εκκλησιών του Χριστού, συμπεριλαμβανομένων αυτών που βρίσκονται στη μέση της ημέρας.

Η ιερή εικόνα του τέμπλου, που κουλουριάζεται σε vіvtar vіruyuchih, tsim σημαίνει ότι ένα άτομο μπορεί πάντα να επικοινωνεί με τον Θεό άμεσα και χωρίς ενδιάμεσο. Ήταν καλό για τον Θεό να τοποθετήσει ανάμεσα στον εαυτό του και στους ανθρώπους ένα πλήθος εκλεκτών και δοξασμένων φίλων και μεσάζοντών του. Η μοίρα των αγίων στη σωτηρία των μελών της επίγειας Εκκλησίας μπορεί να αναπαρασταθεί βαθιά πνευματικά, κάτι που επιβεβαιώνεται από όλες τις Γραφές, τις Μεταδόσεις και τις ομολογίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτός λοιπόν που ταρακουνά τους φίλους και φίλους του Θεού ως μεσάζοντες και φασαρίες ενώπιον του Θεού, κλονίζει έτσι τον Θεό, που τους αγιάζει και τους δοξάζει. Tse μεσολάβηση για τους ανθρώπους - βρισκόμαστε ενώπιον του Χριστού και της Μητέρας του Θεού, και στη συνέχεια - όλοι οι άλλοι άγιοι του Θεού είναι δογματικά απαραίτητοι για να πολεμήσουν, έτσι ώστε στο vіvtar ως σημάδι του Θεού χωρίς ενδιάμεσο στην περιοχή δύναμης Yogo buttya, αλλά οι καύσεις στην ησυχία, για να προσευχηθούν με τις εικόνες αυτών των μεσολαβητών.

Κατά τη διάρκεια των λατρευτικών ακολουθιών, οι Βασιλικές Πύλες ανοίγονται στο εικονοστάσι, δίνοντας στους πιστούς την ευκαιρία να δουν το ιερό του vvtar - τον θρόνο και ό,τι φαίνεται στο vvtar. Την Πρωτομαγιά, όλες οι πόρτες vіvtarnі buvayut postіyno vіdchinenі για επτά ημέρες. Επιπλέον, οι Βασιλικές Πύλες, κατά κανόνα, δεν γίνονται συμπαγείς, αλλά μάλλον εν μέρει ή ριζμπλένιμι, έτσι ώστε όταν ο αέρας αιωρείται από πάνω τους, οι πύλες μπορούν συχνά να βλέπουν μέσα στη μέση της ημέρας σε μια τέτοια ιερή στιγμή, όπως η μεταφορά των Τιμίων Δώρων.

Σε αυτόν τον βαθμό, το εικονοστάσι δεν κλείνει χρονικά: αντίθετα, από πνευματική ματιά, αποκαλύπτει τις μεγαλύτερες αλήθειες της Οικογένειας του Θεού για τη σωτηρία. Ζήστε taєmniche splkuvannya ikonostasis (οι άγιοι του Θεού, που έχουν ήδη την εικόνα του Θεού) με ανθρώπους, σαν να στέκεστε στο ναό (η εικόνα του οποίου μπορεί ακόμα να αναστηθεί), δημιουργώντας τη διαδοχή των Εκκλησιών του Ουρανού και της γης. Γι' αυτό ονόμασα την «εκκλησία» εκατόν μισό από το μεσαίο τμήμα του ναού, ακόμη περισσότερο.

Το τέμπλο είναι χτισμένο με τέτοιο τρόπο. Στο κεντρικό τμήμα του γιόγκι υπάρχουν οι Βασιλικές Πύλες - δίτροχες, ιδιαίτερα διακοσμημένες πόρτες, roztashovani απέναντι από το θρόνο. Η δυσωδία ονομάζεται έτσι σε αυτόν που έρχεται μέσω αυτών ο Βασιλιάς της Δόξης, ο Κύριος Ιησούς Χριστός στα Τίμια Δώρα για το μυστήριο της κοινωνίας στους ανθρώπους. Ο Vіn taєmnicho επίσης μπαίνει μπροστά τους την ώρα της εισόδου με το Ευαγγέλιο και στη μεγάλη είσοδο για τη Λειτουργία για να προτείνει, αλλά όχι ακόμη υπερεκτιμώντας τα Ιερά Δώρα.

Νομίζω ότι οι Βασιλικές Πύλες αφαίρεσαν το όνομά τους από το γεγονός ότι οι αρχαίοι βυζαντινοί τσάροι (αυτοκράτορες) πέρασαν από μέσα τους στο vvtar. Η Τσία σκέφτηκε συγγνώμη. Κατά την άποψή μου, η πύλη ονομαζόταν βασιλική, που οδηγούσε από τον προθάλαμο στον ναό, οι τέτσαροι έπαιρναν στέμματα από τον εαυτό τους, αφαιρούσα εκείνα τα άλλα σημάδια της βασιλικής εξουσίας. Θυμωμένος στη θέα του Μπράμι του Τσάρου, στο pivnichniy τμήμα του τέμπλου, ενάντια στη βάση του βωμού vіdnіchnі odnostolkovі πόρτες vіhodіv vіhodіvy κληρικοί κατά την καταστατική στιγμή της λατρείας. Με το δεξί χέρι στο Μπράμι του Τσάρου, στο πάνω μέρος του τέμπλου, υπάρχουν κορυφαίες μονόστηλες πόρτες για νόμιμες εισόδους στον κλήρο στο vіvtar, αν η δυσοσμία δεν περνάει από τις Πύλες του Τσάρου. Στη μέση του μπράμου του Τσάρου, από την πλευρά του ββτάρ, το θηρίο είναι κρεμασμένο στο πέπλο (καταπέτασμα). Σηκώνει το βλέμμα της και αρχίζει να μετράει την καταστατική στιγμή και σημαδεύεται στη φωτιά της απόκρυψης του μυστηρίου ότι καλύπτει τα ιερά πράγματα του Θεού. Vіdkrittya zavіsi izbrazhuє vіdkrittya άνθρωποι taєmnitsі ryatunku. Vidkrittya από τους αδελφούς του Τσάρου σημαίνει την κατοικία των πιστών του Ουράνιου Βασιλείου. Το κλείσιμο του Μπράχμα του Τσάρου σημαίνει την απελευθέρωση των ανθρώπων στον ουράνιο παράδεισο μέσω της πτώσης της αμαρτίας. Όσοι στέκονται στο ναό, μαντεύουν για την αμαρτωλότητά τους, για να τους ληστέψουν ακόμα ανάξιους να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού. Μόνο το κατόρθωμα του Χριστού φανερώνει τη δυνατότητα να γίνουμε μέτοχοι της ουράνιας ζωής. Κατά τη λειτουργική λειτουργία, σε αυτές τις κύριες συμβολικές έννοιες της εξάρτησης του βασιλικού μπράμα προστίθενται διαδοχικά περισσότερα ιδιωτικά νοήματα. Για παράδειγμα, μετά τη μεγάλη είσοδο στη Λειτουργία, που σηματοδοτεί την κίνηση του Σωτήρος Χριστού στο κατόρθωμα του Χριστού και τον θάνατό μας για χάρη της σωτηρίας, το κλείσιμο του βασιλικού μπράμα σημαίνει το στρατόπεδο του Χριστού στο αγκάθι, και το πέπλο, που κρύβεται, σημαδεύει την πέτρα, σταματώντας στην πόρτα του θρόνου. Ας κοιμηθούμε για μια ώρα στο Σύμβολο της Πίστεως, ψάλλεται η Ανάσταση του Χριστού, ανοίγει το πέπλο, που σημαίνει πέτρα, το πέπλο του αγγέλου στην πόρτα του τάφου του Κυρίου, καθώς και όσοι πιστεύουν στον δρόμο των ανθρώπων προς τη σωτηρία.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στέκεται στην Αγία Πύλη, κανένας vіdchinenі στον ουρανό, όπως ακριβώς ανοίγει ο ουράνιος ναός. Η λειτουργική λειτουργία γιορτάζεται από εκείνο το zakrittya του βασιλικού brama, σε τέτοιο βαθμό, επιβεβαιώνει αυτό που συμβαίνει στον ουρανό.

Ακούστε την εικόνα του Ευαγγελισμού του Ευαγγελισμού από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ στην Παναγία σχετικά με τη μελλοντική γέννηση του Σωτήρα του κόσμου Ιησού Χριστού, καθώς και την εικόνα ορισμένων ευαγγελιστών, καθώς είπαν για την έλευση στο σώμα του Υιού του Ο Θεός σε όλους τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, έχοντας έρθει, όντας το στάχυ, η κεφαλή της σωτηρίας μας, άνοιξε πραγματικά τον δρόμο για τους ανθρώπους να φτάσουν στην πόρτα της ουράνιας ζωής, στη Βασιλεία του Θεού. Σε αυτή την εικόνα στις Βασιλικές Πόρτες δείχνουν βαθιά την πνευματική τους σημασία και αίσθηση.

Το δεξί χέρι στις πύλες του Τσάρου εκδικείται από την εικόνα του Χριστού του Σωτήρα και ακριβώς πίσω του - την εικόνα του ιερού τσι ιερού podії, στην οποία καθαγιάστηκε η εκκλησία ή το πλευρικό vіvtar. Ζλίβα, η εικόνα της Μητέρας του Θεού τοποθετείται μπροστά στο Μπράμι του Τσάρου. Δείχνεται ιδιαίτερα σε όλους όσοι είναι παρόντες στο ναό ότι η Βασιλεία των Ουρανών έχει εισέλθει στον λαό του Κυρίου Ιησού Χριστού, ότι η Γιόγκο η Αγνή Μητέρα - η Παράκλητη της σωτηρίας μας. Πολύ πίσω από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού, εκείνης της αγίας του ναού, στο πλάι του μπράμα του Τσάρου, στο βαθμό που αφήνουν χώρο, οι εικόνες των μεγαλύτερων ψαλτών είναι τοποθετημένες στην ενορία των αγίων ή στα ιερά πόδια. Κατά κανόνα, οι αρχιδιάκονοι Στέφανος και Λαυρέντιος, ή οι Αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ, ή μακάριοι άγιοι, ή αρχιερείς της Παλαιάς Διαθήκης, απεικονίζονται στις πόρτες bіchnih, pіvnіchnih και pіdennyh του vvtar. Πάνω από το Μπράμα του Τσάρου εκδικείται η εικόνα του Μυστικού Δείπνου ως αρχή και θεμέλιο της Εκκλησίας του Χριστού με το υπέρτατο μυστήριο. Αυτή η εικόνα φαίνεται με τον ίδιο τρόπο που πίσω από το Βασιλικό Μπράμα στο βωμό υπάρχουν τα ίδια πράγματα που τελέστηκαν στον Μυστικό Δείπνο και ότι μέσω των Βασιλικών Πυλών ο καρπός του μυστηρίου του Σώματος και του Αίματος του Χριστού για την κοινωνία των πιστών θα γεννηθεί.

Δεξιόχειρες και αριστερόχειρες σε μορφή εικόνων, στην άλλη σειρά του τέμπλου υπάρχουν εικόνες των σπουδαιότερων χριστιανών αγίων, για να είναι ήσυχα ιερά πόδια, σαν να υπηρετούσαν τη σωτηρία των ανθρώπων.

Η επόμενη, τρίτη σειρά εικόνων επικεντρώνεται στην εικόνα του Χριστού του Παντοκράτορα, ο οποίος κάθεται στο θρόνο με βασιλική ενδυμασία, σαν να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Ο δεξιόχειρας στη θέα του Νέου απεικονίζεται ως η Παναγία, τόσο καλός όσο ο Γιόγκο για τη συγχώρεση των ανθρώπινων αμαρτιών, ο αριστερόχειρας στα μάτια του Σωτήρος είναι η εικόνα του κήρυκα της μετάνοιας, Ιωάννη του Βαπτιστή. , στο ίδιο στρατόπεδο προσευχής. Τρεις εικόνες ονομάζονται deisis - μια προσευχή (roz. "deisus"). Στις πλευρές της θέας της Θεοτόκου και του Ιωάννη του Βαπτιστή, οι εικόνες των θηρίων προς τον Χριστό βρυχώνται στην προσευχή των αποστόλων.

Στο κέντρο της τέταρτης σειράς του τέμπλου εικονίζεται η Μητέρα του Θεού με τον Κύριο του Θεού στους κόλπους Του ή στα γόνατα. Στις προσβεβλημένες πλευρές του Νέι, οι παλιοί προφήτες των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης απεικονίζονται μπροστά στον Νέι τον Λυτρωτή.

Στην πέμπτη σειρά του τέμπλου τοποθετούνται στη μία πλευρά εικόνες των προπατόρων και στην άλλη πλευρά αγίων. Το εικονοστάσι στεφανώνεται πάντα με τον Σταυρό, ή ο Σταυρός με τα Τριαντάφυλλα, ως η κορυφή της Θείας αγάπης στο ανήλιαγο φως που έδωσε η Αμαρτία του Θεού ως θυσία για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Στο κέντρο της πέμπτης σειράς του τέμπλου, de є, συχνά λατρεύεται η εικόνα του Κυρίου των Δυνάμεων, του Θεού Πατέρα. Αυτή η εικόνα εμφανίζεται στην Εκκλησία περίπου όπως τον 16ο αιώνα. κοιτάζοντας τη σύνθεση «Πατρίδα», de στην αγκαλιά του Θεού Πατέρα, που μπορεί να μοιάζει με γκρίζο γέρο, ο Κύριος Ιησούς Χριστός και το Άγιο Πνεύμα απεικονίζονται στην εικόνα ενός μπλε. Με βάση τα δόγματα της Ορθοδοξίας, τα αποστολικά μηνύματα, τα έργα των αγίων πατέρων, η Εκκλησία δεν αναγνώρισε αυτή την εικόνα. Στον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας 1666-1667 r.b. η εικόνα του Θεού Γέρου ήταν περιφραγμένη, γιατί ο Βιν δεν μοιάζει με πλάσμα, αλλά σε εικόνα, - "Ο Θεός δεν είναι εργένης nіhto nikola, ο Μονογενής αμάρτημα, που βρίσκεται στο ναδίρ του Πατέρα, έχοντας αποκαλύψει τον Vin" () . Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς στην Εκκλησία αυτό που ποτέ δεν πήρε εικόνα ομιλίας, δεν έχει εμφανιστεί σε πλάσμα. Ταυτόχρονα, ακόμη και σήμερα, οι εικόνες του Θεού Πατέρα είναι πλατιές και πλατιές, και στις συνθέσεις της «πατρίδας» και της Τριάδας της Καινής Διαθήκης, επιπλέον, είναι σαν τον γέρο των παραστάσεων του Θεού. Ο πατέρας, και ο δεξιός του Νέου Σταυρού με τον Σταυρό, τον Θεό Αμαρτία, τον Ιησού Χριστό, mіzh φαίνονται μπλε - το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η σύνθεση ήρθε σε εμάς από μια τέχνη zahodnoy, όπου κατηγορήθηκε πολύς συμβολισμός, βασισμένος σε ανθρώπινες φαντασιώσεις.

Οι τρεις πρώτες σειρές του τέμπλου, ξεκινώντας από το κάτω μέρος, είναι γεμάτες δέρμα και μονομιάς για να εκδικηθεί κανείς για την πληρότητα της πνευματικής εκδήλωσης της ουσίας της Εκκλησίας και την її ryatіvne σημασία της. Η τέταρτη και η πέμπτη σειρά συμπληρώνονται, όπως ήταν, στις πρώτες τρεις, οι οποίες, από μόνα τους, δεν μπορούν να εκδικηθούν το επίμονο δογματικό povnot, αν και ταυτόχρονα θυμούνται και καταστρέφουν θαυματουργικά την κατανόηση για την Εκκλησία στις κάτω σειρές. Μια τέτοια σοφία θα οργανώσει ένα εικονοστάσι, επιτρέποντας στη μητέρα σας να είναι σαν μια ανάμνηση στον κόσμο της ανάμνησης στο ναό ή στον σύνδεσμο με δηλώσεις σχετικά με τον πνευματικό dozіlnіst.

Η κάτω σειρά του τέμπλου απεικονίζει κυρίως αυτούς που βρίσκονται πνευματικά πιο κοντά στην ησυχία, που στέκονται σε αυτόν τον ναό. Για μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, Μητέρα του Θεού, ο ναός είναι άγιος, αλλά άγιος, οι εικόνες των μεγαλύτερων ψαλτών στην ενορία των αγίων. Η άλλη σειρά (ιερή) είναι να οικοδομήσουμε τη μνήμη των πιστών, να ηρεμήσουν, σαν να αποτελούσαν τη βάση της Καινής Διαθήκης, να ξαναφύσηξαν τη σημερινή μέρα, να διορίσουν τη γιόγκα. Η τρίτη σειρά (δέηση με τους αποστόλους) είναι να δημιουργήσουμε περισσότερο έναν πνευματικό μάρτυρα, κατευθύνοντάς μας στο μέλλον, στην κρίση του Θεού για τους ανθρώπους, δείχνοντάς μας ποιοι είναι πιο κοντά στον Θεό ως βιβλία προσευχής για το ανθρώπινο γένος. Η τέταρτη σειρά (οι προφήτες με τη Μητέρα του Θεού) απλώνει μια προσευχητική ματιά μέχρι να κοιτάξει κανείς τον αδιάκριτο σύνδεσμο της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Η πέμπτη σειρά του τέμπλου (προπάτορες και ιεράρχες) μας επιτρέπει να θυμηθούμε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας από τους πρώτους ανθρώπους μέχρι τους αναγνώστες της σημερινής Εκκλησίας.

Με αυτόν τον τρόπο, είναι πιο σημαντικό να κοιτάξουμε το εικονοστάσι του κτιρίου και να παραδώσουμε τα αποδεικτικά στοιχεία του λαού για την πιο σημαντική αποκάλυψη για τις μετοχές του ανθρώπινου γένους, για τα μυστικά της Θείας Πρόνοιας, για την τάξη των ανθρώπων, για την μυστικά της Εκκλησίας, για την αίσθηση της ανθρώπινης ζωής, το εικονοστάσι της Εκκλησίας, το δικαίωμα της Εκκλησίας εκδηλώνεται στη δική της δόξα δόγματος. Καθήκον και σημασία του δασκάλου στο τέμπλο, για όσους κατά βούληση και άθελά τους τρέφουν προσευχητικό σεβασμό σε όλες τις μέχρι αύριο εμφανίσεις του ναού, περισσότερο από κάθε θετική αξιολόγηση.

Το εικονοστάσι μπορεί να έχει μεγάλη δύναμη χάρης, που καθαρίζει τις ψυχές των ανθρώπων, που το κοιτούν, προσδίδοντάς του τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, οι πλάκες, οι πλάκες ακριβώς σαν να σχηματίζουν το εικονοστάσι στα πρωτότυπά τους αυτού του ουράνιου στρατοπέδου. Στην προσευχή για τον αγιασμό του τέμπλου, αναφέρεται ήδη η εγκαθίδρυση του Θεού, ξεκινώντας μπροστά στον Μωυσή, η ψαλμωδία των ιερών εικόνων στο vіdmіnu με τη μορφή shanuvannya που σχηματίζει τις πτυχές σαν είδωλα και τρέφει στον Θεό το δώρο του η χαριτωμένη δύναμη του Αγίου Πνεύματος στις εικόνες, για το δέρμα του Θεού, από τον οποίο θαυμάζουμε τη θεραπεία σε παθήσεις του σώματος και της ψυχής, και την απαραίτητη υποστήριξη για το πνευματικό κατόρθωμα της σωτηρίας της ψυχής κάποιου. Ο ίδιος zmіst λατρεύει και προσεύχεται για τον καθαγιασμό όλων των εικόνων των ιερών αντικειμένων.

Το τέμπλο, όπως και να είναι σαν εικόνες, αγιάζεται με ειδικές προσευχές ιερέων και επισκόπων ραντισμένες με αγιασμό. Μέχρι τον καθαγιασμό των ιερών εικόνων, αν και είναι αφιερωμένες στον Θεό και το Θείο και με την ψαλτική έννοια, τα ιερά μπουμπούκια είναι ήδη ιερά στον πνευματικό τους ζμιστή και ζμιστή, οι πρωτεργάτες είναι ακόμα γεμάτες με χέρια ανθρώπινων χεριών. Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού καθαρίζει το άγιο πνεύμα και τους θυμίζει την εκκλησιαστική αναγνώριση αυτής της δύναμης του Αγίου Πνεύματος που είναι γεμάτη χάρη. Μετά τον αγιασμό των αγίων εικόνων, κοιτούν ψηλά και στη θέα του επίγειου ταξιδιού τους, και στα μάτια των επίγειων δημιουργών τους, όρθιοι στα λάβαρα του μουστακιού της Εκκλησίας. Μπορείτε να εξηγήσετε με το στήσιμο των θρησκευτικών τεκμηρίων στους πίνακες κοσμικών καλλιτεχνών με πνευματικά θέματα. Αναρωτιέστε αν η κοσμική εικόνα απεικονίζεται ο Ιησούς Χριστός ή η Παναγία, ή από τους αγίους, ο Ορθόδοξος λαός είναι νομικά ευλαβής. Αλλά υποκλιθείτε σε αυτές τις εικόνες σαν εικόνες, δεν θα προσευχηθείτε για αυτές, γιατί η δυσοσμία είναι μη κανονική και δεν εκδικείται το δογματικό povno στην ερμηνεία των ιερών εικόνων, που δεν αγιάζεται από την Εκκλησία σαν εικόνα, και μετά , μην εκδικηθείτε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος που είναι γεμάτη χάρη.

Το εικονοστάσι δεν είναι μόνο αντικείμενο προσευχής, αλλά και αντικείμενο προσευχής καθεαυτό. Μπροστά στις εικόνες του τέμπλου πιστεύουν σε κόπους για γήινες και πνευματικές ανάγκες, και στον κόσμο της πίστης και στα μάτια του Θεού αφαιρούνται όσοι ζητούν. Μεταξύ των πιστών αγίων, που απεικονίζονται στο εικονοστάσι, δημιουργείται ένας ζωντανός δεσμός αμοιβαίας σύνδεσης, που δεν είναι τίποτε άλλο, σαν σύνδεσμος μεταξύ της Ουράνιας και των επίγειων Εκκλησιών. Η ουράνια, θριαμβευτική Εκκλησία αντιπροσωπεύεται από ένα εικονοστάσι, ελπίζουμε να βοηθήσει τη γήινη, πολεμική ή μοχθηρή Εκκλησία, όπως συνηθίζεται να την αποκαλούμε. Του οποίου η έννοια και η σημασία είναι το εικονοστάσι.

Όλα φαίνονται μέχρι κάποιο είδος εικόνας, συμπεριλαμβανομένου ενός ζωντανού σπιτιού, και μέχρι τις τοιχογραφίες του ναού. Στολίστε τις εικόνες στα διάφορα μέρη του ναού και σε ιδιωτικούς θαλάμους, καθώς και τις τοιχογραφίες του ναού, εκτιμήστε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και χτίζοντας με τη μεσολάβησή του, φέρτε τους ανθρώπους σε επαφή με αυτούς τους αγίους, όπως είναι απεικονίζονται σε αυτά και κάνουν τους ανθρώπους να γνωρίζουν αυτό το στρατόπεδο φίλων. στο οποίο κερδίζω εγώ ο ίδιος μπορώ να κάνω prag. Η μπύρα και οι εικόνες και οι συνθέσεις τοιχογραφιών είτε δεν δημιουργούν την ιερή εικόνα της Ουράνιας Εκκλησίας, είτε όχι σε αυτές, που είναι το εικονοστάσι, αλλά στους πολύ μεσαίους τοίχους μεταξύ του vіvtar (βρύα της ειδικής παρουσίας του Θεού) και του επιλογές (εκκλησία), η εκκλησία, σαν να προσεύχεσαι στο ναό των ανθρώπων. Γι' αυτό το εικονοστάσι είναι μια συλλογή εικόνων που δημιουργούν μια ιδιαίτερη αίσθηση για το γεγονός ότι η δυσοσμία γίνεται vіvtarnu pereshkoda.

Η μέση λύση μεταξύ του Θεού και των γήινων ανθρώπων της Εκκλησίας του Ουρανού, όπως ένα εικονοστάσι, αναγνωρίζεται επίσης από το χωμάτινο δόγμα για την Εκκλησία, όπως για τον απαραίτητο νου μιας ειδικής σωτηρίας του δέρματος ενός ανθρώπου. Χωρίς τη μεσολάβηση της Εκκλησίας, υπάρχει μια συνεχής καταπόνηση του ειδικού άθλου ενός ανθρώπου ενώπιον του Θεού, αν δεν συναναστραφεί μαζί Του, δεν μπορεί να εξασφαλίσει τη σωτηρία του. Ένα άτομο μπορεί να μετατραπεί μόνο ως μέλος της Εκκλησίας, μέλος του Σώματος του Χριστού μέσω του μυστηρίου του Βαπτίσματος, της περιοδικής μετάνοιας (επιβεβαίωσης), της Κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, της προσευχητικής ένωσης με τη διαδοχή των ουρανίων και επίγεια Εκκλησία. Tse διορίστηκε και εγκαταστάθηκε

Από τον ίδιο τον Υιό του Θεού στο Ευαγγέλιο αποκαλύφθηκε και εξηγήθηκε στην πίστη της Εκκλησίας. Η πόζα της Εκκλησίας δεν ψάλλει: «Σε όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα, ο Θεός δεν είναι ο Πατέρας» (ρωσικός επίλογος)!

Ο κόσμος έχει ανάγκη, ή τη μετάβαση στην ένωση ενός πιστού ατόμου με την Ουράνια Εκκλησία, ότι η ζωή στη διαμεσολάβηση μπορεί να είναι καθαρά πνευματική - η στάση του ναού. Και αν υπάρχουν πέτρες για τον συμβολισμό του ναού, τότε σε αυτόν τον συμβολισμό του τέμπλου υπάρχει μια απαραίτητη, ηχηρή εικόνα της μεσολάβησης της Ουράνιας Εκκλησίας.

Το εικονοστάσι vlastovuєtsya την ίδια μέρα, όπως vіvtar. Ale tse pіdnesennya trivaє vіd іkonostas іn a deyak vіdstan στη μέση της εκκλησίας, και, για να ησυχάσω για να προσευχόμαστε. Η άνοδος γίνεται για ένα ή λίγα βήματα μπροστά από το ναό. Σταθείτε ανάμεσα στο εικονοστάσι και τον κλειστό χώρο με αλάτι (ελληνικά - pidnesennia). Σε αυτό, έφερε αλάτι, ονομάζεται αρχαίος θρόνος στο vіdmіna vіdmіnu vіvtarya. Αυτό το όνομα δίνεται ιδιαίτερα στον άμβωνα - στον ήχο μιας στρογγυλής προεξοχής στη μέση του αλατιού, απέναντι από τις Βασιλικές Πύλες, στο θηριώδες κέντρο του ναού, στο πίσω μέρος. Στον θρόνο τελείται το μέγιστο μυστήριο της ενστάλαξης ψωμιού και κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού και στον άμβωνα ή από τον άμβωνα τελείται το μυστήριο της Κοινωνίας με τα Τίμια Δώρα των πιστών. διάσημος. Το μεγαλείο του μυστηρίου του vimagaє και ο εορτασμός του μήνα, όπως η Θεία Κοινωνία δίνεται, και όπως ο τόπος του τραγουδιστή στον θρόνο στη μέση της ημέρας.

Μια τέτοια επέκταση έχει μια υπέροχη αίσθηση. Το Vivtar δεν θα τελειώσει στην αλήθεια με μια μετάβαση - ένα εικονοστάσι. Vіn go z-pіd nіgo і vіd nоgo στους ανθρώπους, δίνοντάς μας την ευκαιρία να καταλάβουμε ότι για τους ανθρώπους που στέκονται στο ναό, όλα όσα βλέπουν στο vіvtary λαμβάνονται υπόψη. Tse σημαίνει ότι στο vіvtar vіvtar vіvtаrі, hto να μην προσεύχεσαι σε αυτόν που βρωμάει λιγότερο, οι κατώτεροι κληρικοί, οι yakі είναι οι ίδιοι από μόνοι τους τόσο επίγειες, όπως όλες, ημέρες perebuvat in vіvtarі, αλλά για να αποκαλύψουν στους ανθρώπους στο zvnіshnіh εικόνες της αλήθειας για τον Θεό, την ουράνια και την επίγεια ζωή, κατά σειρά της αμοιβαίας τους. Ο θρόνος του εσωτερικού (στο vіvtarі) σαν να περνά στον θρόνο των απομακρυσμένων (στο αλάτι), zvіvnyuyuchi όλα υπό τον Θεό, που δίνει στους ανθρώπους το Σώμα και το Αίμα Του στην ένωση αυτού του θεραπευμένου grіhіv. Είναι αλήθεια, όσοι επισκευάζουν την ιεροσύνη στο θυσιαστήριο, προικισμένοι με τη χάρη της αγίας αξιοπρέπειας για τη δυνατότητα να μπορούν χωρίς διακοπή και να μην φοβούνται να υποκινήσουν την Αγία Ταϊμνίτσα. Ωστόσο, η χάρη της αγίας αξιοπρέπειας, δίνοντας τη δυνατότητα της ιεροσύνης, δεν βλέπει τον κλήρο στο ανθρώπινο σχέδιο όπως οι άλλοι πιστοί. Επίσκοποι, ιερείς και διάκονοι, πριν από την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, διάβασαν την ίδια προσευχή που οι λαϊκοί, όπως λένε στον εαυτό τους ως ο μεγαλύτερος των αμαρτωλών («για αυτούς, το πρώτο є az»). Με άλλα λόγια, οι κληρικοί δεν δίνουν το δικαίωμα να εισέλθουν στο vvtar και στα μυστήρια, αλλά η δυσοσμία είναι πιο καθαρή και καλύτερη για τους άλλους, αλλά ο Κύριος ευαρεστείται να τους δώσει ιδιαίτερη χάρη για τα μυστήρια. Αυτά δείχνουν σε όλους τους ανθρώπους ότι για να πλησιάσουν πνευματικά τον Θεό και να γίνουν κοινωνοί των Μυστηρίων Γιόγκι αυτής της Θεϊκής ζωής, χρειάζεται ειδικός αγιασμός και εξαγνισμός. Η χάρη της αγίας αξιοπρέπειας είναι το hіba scho ως πρωτότυπο για την έμπνευση ανθρώπων κατ' εικόνα του Θεού, θεοποιώντας τους ανθρώπους στη ζωή του αιώνιου Βασιλείου των Ουρανών, το λάβαρο του οποίου είναι vіvtar. Αυτή η ιδέα εκφράζεται ειδικά επίτηδες στο λειτουργικό ένδυμα του ιερού osіb.

Άμβωνας στο κέντρο του αλατιού σημαίνει σύγκλιση (ελληνικά - «άμβωνας»). Vіn σημαίνει αυτούς τους μήνες, για τους οποίους κήρυξε ο Κύριος Ιησούς Χριστός (βουνό, πλοίο), σε ότι στον άμβωνα την ώρα της Λειτουργίας διαβάζεται το Ευαγγέλιο, οι διάκονοι γιορτάζουν τις λιτανείες, ο ιερέας - κήρυγμα, κήρυγμα, οι επίσκοποι πάνε. στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ. Ο άμβωνας μιλά και για την Ανάσταση του Χριστού, δηλαδή πέτρα, όταν ο άγγελος μπήκε στις πόρτες του Παναγίου Τάφου, που σκότωσε όλους όσοι πιστεύουν στον Χριστό, τους ομολογητές της αθανασίας του Γιόγκο, για χάρη της οποίας εναποθέτουν το Σώμα και το Αίμα. του Χριστού για την ερήμωση της ζωής.

Αλάτι στη λειτουργική λειτουργία ως λειτουργία για ανάγνωση και συνομιλία, όπως ονομάζονται πρόσωπα και αντιπροσωπεύουν τα πρόσωπα των Αγγέλων, που ψάλλουν τον έπαινο του Θεού. Oskіlki πρόσωπα spіvakіv σε μια τέτοια κατάταξη παίρνει μια αδιάκοπη μοίρα από τη λειτουργία, δυσωδία και roztashovyvaetsya περισσότερο για χάρη του λαού, στο αλάτι, στην αριστερή και δεξιά πλευρά.

Τις αποστολικές και περσικές χριστιανικές ώρες όλοι οι παρευρισκόμενοι στην προσευχητική επιλογή των Χριστιανών έψαλλαν και διάβαζαν, δεν έγιναν ιδιαίτερες συνομιλίες και αναγνώσεις. Στον κόσμο, η ανάπτυξη της Εκκλησίας για το ραχούνοκ των ειδωλολατρών, που δεν γνωρίζουν ακόμη τον χριστιανικό λόγο και τον ψαλμωδό, το τραγούδι και το διάβασμα άρχισε να φαίνεται από το μυστηριακό μέσο. Επιπλέον, ζητώντας το μεγαλείο της πνευματικής σημασίας των ήσυχων, που τραγουδούν και διαβάζουν, σαν να ήταν σαν τους αγγέλους του ουρανού, άρχισαν να επιλέγονται για το πουλάρι από τον αριθμό των καλύτερων και πιο υγιών ανθρώπων, όπως οι κλήρος. Οι βρωμιές άρχισαν να λέγονται κληρικοί, θα αγκαλιαζόμαστε για πουλάρι. Τα άστρα και τα φεγγάρια στο αλάτι ήταν δεξιόχειρες και αριστερόχειρες, οι βρωμιές στάθηκαν, πήραν τα ονόματα των κληρικών. Ακολουθεί να πούμε ότι ο κλήρος, τα πρόσωπα εκείνων που κοιμούνται και διαβάζουν, σημαίνει πνευματικά για όλους όσους πιστεύουν σε αυτό το στρατόπεδο, όποιος είναι ένοχος για όλα, ότι το στρατόπεδο της αδιάλειπτης προσευχής δοξάζει τον Θεό. Στην πνευματική σας μάχη με την αμαρτία, όπως γνωρίζει η επίγεια Εκκλησία, η κύρια πνευματική άμυνα είναι ο Λόγος του Θεού, αυτή η προσευχή. Ο κλήρος με αυτή την έννοια είναι οι εικόνες της στρατιωτικής Εκκλησίας, οι οποίες δηλώνονται ιδιαίτερα από δύο κορόγβες - εικόνες σε ψηλές βάσεις, ανάγλυφες με την ομοιότητα αρχαίων στρατιωτικών σημαιών. Tsі korogvi zmіtsnyuyutsya στα δεξιά και levo kіrosіv i κρασί στις εκτάσεις των κολασμένων περασμάτων ως το σύμβολο της νίκης της πολεμικής Εκκλησίας. Στους XVI-XVII αιώνες. Τα ρωσικά στρατιωτικά συντάγματα ονομάστηκαν από τις ήσυχες εικόνες τους, όπως απεικονίζονταν στις σημαίες-λάβαρα του συντάγματος. Ο Τσε Μπούλι χτύπησε τις εικόνες των ναών των πιο σημαντικών καθεδρικών ναών του Κρεμλίνου, ανάμεσά τους η δυσοσμία γρύλιζε τους βίσκους. Στους καθεδρικούς ναούς των επισκόπων του καθεδρικού ναού, υπάρχει ένα φυλάκιο, και στις ενοριακές εκκλησίες - εάν χρειαστεί, κατά την άφιξη του επισκόπου, στο κέντρο του μεσαίου τμήματος της εκκλησίας, απέναντι από τον άμπο, υπάρχει ένα τετράγωνο maidanchik, ένας πομιστής για τον επίσκοπο. Για να πάτε στους νέους επισκόπους στα θεσμοθετημένα vipadkas για vbrannya, έναρξη του τραγουδιστικού μέρους των θείων λειτουργιών. Tsey pom_st φοράτε το όνομα του άμβωνα του επισκόπου, ζοφερό μέρος ή απλώς ένα μέρος, ντουλάπι. Η πνευματική σημασία αυτού του μήνα αποδίδεται στον νέο επίσκοπο, που πρόκειται να αλλάξει από τον Υιό του Θεού στο σώμα μεταξύ των ανθρώπων. Ο άμβωνας του Αρχιεπισκόπου σε μια τέτοια εποχή σημαίνει στο σημερινό του ύψος την ταπείνωση του Θεού Λόγου, τη σύγκλιση του Κυρίου Ιησού Χριστού στην κορυφή του άθλου για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Για την έδρα του επισκόπου σε αυτό το αμβώ τις στιγμές της λατρείας, το καταστατικό βάζει έδρα-άμβωνα. Το υπόλοιπο όνομα στο παρελθόν πέρασε στο όνομα ολόκληρου του άμβωνα του επισκόπου, έτσι ώστε η έννοια του «καθεδρικού ναού» καθιερώθηκε ως ο επικεφαλής ναός της περιοχής του επισκόπου, όπου είναι δυνατόν να σταθεί στη μέση. του ναού του άμβωνα των γιόγκι. Εδώ ο χώρος είναι στολισμένος με κιλίμια, τον νέο Μάιο μόνο ο επίσκοπος μπορεί να σταθεί και να υπηρετήσει.

Πίσω από τον σκοτεινό άμβωνα (άμβωνας του αρχιτέκτονα), στο πίσω μέρος του ναού, υπάρχουν δίπατες θύρες ή πύλες που οδηγούν από το μεσαίο τμήμα του ναού στον προθάλαμο. Tse κύρια είσοδος στην εκκλησία. Για πολύ καιρό, η πύλη ήταν ιδιαίτερα στολισμένη. Στο Καταστατικό, η δυσοσμία ονομάζεται κόκκινη, μέσω της χάρης τους, ή εκκλησία (Typikon. Nasleduvannya Paschal matins), τα θραύσματα είναι η κεφαλή είσοδος στο μεσαίο τμήμα του ναού - η εκκλησία.

Στο Βυζάντιο η δυσοσμία ονομαζόταν και βασιλική γιατί οι ορθόδοξοι Έλληνες βασιλιάδες πριν μπουν από την πύλη του ναού, όπως το παλάτι του Βασιλιά των Ουρανών, έπαιρναν τα σημάδια της βασιλικής τους αξιοπρέπειας (στεφάνες, πανοπλίες), ας τα βαρτά και οχορόντσιβ.

Στις αρχαίες ορθόδοξες εκκλησίες, οι πύλες ήταν συχνά διακοσμημένες με μια όμορφη, στρογγυλού σχήματος πύλη στα βουνά, η οποία σχηματίζεται από το παπαλίνα τόξων και το pivkolon, που περπατά σε προεξοχές μέσα από τους επιφανειακούς τοίχους στη μέση, μέχρι τις ίδιες τις πόρτες. , ηχεί μέσα. Αυτή η αρχιτεκτονική λεπτομέρεια του μπραμ σηματοδοτεί την είσοδο στο Βασίλειο των Ουρανών. Πίσω από τα λόγια του Σωτήρος, μια στενή πύλη και ένας στενός δρόμος που οδηγούν στη ζωή (αιώνια) (), και όσοι πιστεύουν διδάσκονται να γνωρίζουν αυτό το στενό μονοπάτι και να εισέρχονται στη Βασιλεία του Θεού με μια στενή πύλη. Υποχωρήστε στην πύλη που καλεί σε μαντεία για ανθρώπους που πρόκειται να εισέλθουν στο Ναό, δημιουργώντας έναν εχθρικό ήχο στην είσοδο και υποδηλώνοντας ταυτόχρονα τα σημάδια πνευματικής τελειότητας, που είναι απαραίτητα για τον καθαγιασμό των λόγων του Σωτήρος .

Οι καμάρες εκείνης της κρύπτης του κεντρικού τμήματος του ναού, σαν να γνωρίζουν την ολοκλήρωσή τους στη μεγάλη έκταση του κεντρικού τρούλου, δίνουν obtichnost, σφαιρικότητα στην έκταση του Παντός Κόσμου, την ουράνια κρύπτη που απλώνεται στη γη. Τα θραύσματα βλέπουν τον ουρανό ως μια εικόνα του αόρατου, πνευματικού Ουρανού, δηλαδή η περιοχή του ουράνιου άκρου, η αρχιτεκτονική σφαίρα του μεσαίου τμήματος του ναού, που πρόκειται να ανέβει στην ανηφόρα, απεικονίζει την περιοχή του παραδείσου λεία και η ίδια η εκπνοή των ανθρώπινων ψυχών από τη γη στα ύψη της ουράνιας ζωής. Το κάτω μέρος του ναού, πιο σημαντικό από τη βάση, σημαδεύει τη γη. Στην αρχιτεκτονική μιας ορθόδοξης εκκλησίας, ο ουρανός και η γη δεν σημαδεύονται, αλλά, αντίθετα, ξανααγοράζονται από το σφίξιμο της ενότητας. Εδώ, παρουσιάζεται το vikonnannya της προφητείας του Ψαλμού: Το έλεος και η αλήθεια θα διασπαστούν, η αλήθεια και το φως θα φιληθούν. η αλήθεια είναι vinikne από τη γη, και η αλήθεια θα έρθει από τον ουρανό ().

Πίσω από το μεγαλύτερο σημάδι της Ορθόδοξης πίστης, ο Ήλιος της Αλήθειας, το Φως του αληθινού Κυρίου Ιησού Χριστού, το πνευματικό κέντρο και κορυφή, ως ένα βαθμό στην Εκκλησία τα πάντα. Γι' αυτό, προ πολλού, στο κέντρο της εσωτερικής επιφάνειας του κεντρικού τρούλου του ναού, έγινε δεκτό να τοποθετηθεί η εικόνα του Χριστού του Παντοκράτορα. Ήδη, ήδη στις κατακόμβες, των οποίων η εικόνα μοιάζει με μισή εικόνα του Σωτήρος Χριστού, που ευλογεί τους ανθρώπους με το δεξί χέρι και στην αριστερή περικοπή του Ευαγγελίου, ηχούν στο κείμενο «Εγώ είμαι το φως του κόσμου .»

Δεν υπάρχουν πρότυπα για την τοποθέτηση των ματζέντα συνθέσεων κοντά στο κεντρικό τμήμα του ναού, καθώς και στα άλλα μέρη, αλλά υπάρχουν παραλλαγές τραγουδιών των συνθέσεων, που επιτρέπονται κανονικά. Μία από τις πιθανές επιλογές για επιθέσεις.

Ο Χριστός ο Παντοδύναμος εικονίζεται στο κέντρο του τρούλου. Κάτω από Αυτόν, το κάτω άκρο της σφαίρας του θόλου είναι σεραφείμ (δυνάμεις του Θεού). Στον τρούλο του τυμπάνου - οι ανώτατοι αρχάγγελοι, ουράνιες τάξεις, καλούν τη γη και τους λαούς. οι αρχάγγελοι ακούγονται σαν σημάδια που αντανακλούν τις ιδιαιτερότητες της ιδιαίτερης υπηρεσίας τους. Έτσι, ο Μιχαήλ μπορεί να φέρει μαζί του ένα ξίφος φωτιάς, ο Γαβριήλ - έναν ουράνιο θάμνο, ο Ουριέλ - φωτιά. Στο Vitriles PID με τρούλο, αφιερωμένο στη μετάβαση των Chotirikykh STINS της Κεντρικής PARNITY στο κυκλικό τύμπανο του Dome, τη μορφή του Chotirokh єvangeli, του їkhnoye, του pivnic-cellular. Navpak, διαγώνια, στο pivdenno-shid vitril, - Ευαγγελιστής Λουκάς με ένα μοσχάρι, στο pivnіchno-zahіdny vitril - Ευαγγελιστής Μάρκος στα αριστερά, navpak, διαγώνια, στο pivdenno-shid vitril, - Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος είναι η εικόνα των ανθρώπων . Έτσι, η τοποθέτηση των εικόνων των ευαγγελιστών προς υποστήριξη της σταυροειδής κίνησης των άστρων πάνω από την πατέντα για την ώρα του Ευχαριστιακού κανόνα με το viguk «πιο αργά, ουρλιάζοντας, κλαίγοντας και ομιλώντας». Στη συνέχεια, κατά μήκος των τοίχων pivnіchnіy και pіvdennіy του θηρίου, ακολουθούν οι σειρές των εικόνων των αποστόλων με τη μορφή εβδομήντα και αγίων, ευλαβών και μαρτύρων. Οι τοίχοι του πίνακα, κατά κανόνα, δεν φτάνουν στο κράτος. Στο βάθος, μέχρι τη μέση της εικόνας, με ύψος, ήχος στους ώμους των ανθρώπων να περπατούν τα πάνελ, πάνω στα οποία δεν υπάρχουν ιερές εικόνες. Για πολύ καιρό, στα πάνελ απεικονίζονταν πετσέτες, διακοσμημένες με στολίδια, που έδιναν μια ιδιαίτερη ουρολογική καθαρότητα στις τοιχογραφίες, όπως, σαν μεγάλο ιερό, οι μύτες δόθηκαν στους ανθρώπους για μεγάλο χρονικό διάστημα κουδουνίζοντας σε στολισμένες πετσέτες. Αυτά τα πάνελ μπορούν να αναγνωριστούν με δύο τρόπους: πρώτον, η δυσοσμία πρέπει να φορεθεί για να μην σβήσετε τις ιερές εικόνες εσείς, που προσεύχεστε παρουσία μεγάλου πλήθους ανθρώπων και στενότητας. με άλλο τρόπο, τα φατνώματα του ουρανού γεμίζουν τον χώρο στην κάτω σειρά του ναού για ανθρώπους, γήινους, που στέκονται στο ναό, γιατί οι άνθρωποι φέρουν μαζί τους την εικόνα του Θεού, ακόμα κι αν είναι σκοτισμένοι από την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αποκαλώ την Εκκλησία, για παράδειγμα, η ημέρα στην εκκλησία είναι χτισμένη πάνω στο σωρό των ιερών εικόνων και των τοίχων, και στη συνέχεια οι άνθρωποι, σαν να φορούν την εικόνα του Θεού, έτσι ώστε να πνευματιστούν εικόνες.

Οι τοίχοι Pivnіchna και pivdenna, επιπλέον, μπορούν να γεμίσουν με εικόνες της ιερής ιστορίας της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Στις πλευρές των θυρών της εισόδου κοντά στο μεσαίο αίθριο του ναού υπάρχουν εικόνες του «Χριστός και του Αμαρτωλού» και της Μάχης του Μεθυσμένου Πέτρου. Πάνω από αυτές τις πύλες, τοποθετήθηκε μια εικόνα της Εσχάτης Κρίσης, και από τη νέα, σαν να αφήνει χώρο, - η εικόνα της εξαήμερης δημιουργίας του κόσμου. Ταυτόχρονα, η εικόνα του πίσω τοίχου είναι το στάχυ και το τέλος της επίγειας ιστορίας της ανθρωπότητας. Στα σκαλιά κοντά στο μεσαίο τμήμα της εκκλησίας είναι τοποθετημένες οι εικόνες των αγίων, μαρτύρων, αγίων, των μεγαλύτερων ψαλτών της ενορίας. Η έκταση ανάμεσα στα όρια των εικονιστικών συνθέσεων είναι γεμάτη με στολίδια, όπου οι εικόνες του δροσερού φωτός είναι κυρίως νικηφόρες, ή οι εικόνες που υποστηρίζουν το ζμιστικό του Ψαλμού 103, ζωγραφίζεται η εικόνα ενός άλλου κοντακιού, που μεταφράζει τη δημιουργία του Θεού. Στα στολίδια, τέτοια στοιχεία μπορούν να είναι νικηφόρα, όπως σταυροί σε πασσάλους, ρόμβοι και άλλες γεωμετρικές φιγούρες, αστέρια με οκτώ κεφάλια.

Η Κριμαία του κεντρικού τρούλου, ο ναός μπορεί να είναι η μητέρα ενός κλαδιού από θόλους, στον οποίο υπάρχουν εικόνες του Σταυρού, της Μητέρας του Θεού, του Οφθαλμού που Βλέπει στο trikutnik, του Αγίου Πνεύματος που κοιτάζει μπλε. Ο τρούλος τραγουδά τραγουδά vlashtovuvati εκεί, de є πλευρική vіvtar. Εάν ο ναός έχει έναν θρόνο, τότε το μεσαίο τμήμα του ναού έχει έναν τρούλο. Όπως και στο ναό κάτω από την ίδια στέγη, το στέμμα του κεφαλιού, το κεντρικό, και περισσότερο σαρδελόρεγγα παρεκκλήσια-πλευρά ναών, τότε ένας θόλος είναι sporadzhuetsya πάνω από το μεσαίο τμήμα του δέρματος από αυτά. Στο vіm, οι θόλοι zovnіshnі στο pokrіvlі δεν άντεξαν και τα παλιά χρόνια, το suvoro έδινε πολλά παρεκκλήσια δίπλα στους ναούς. Έτσι, στις στέγες των τριπριδίλων ναών υπάρχουν συχνά πέντε τρούλοι - στην εικόνα του Χριστού και ορισμένων από τους ευαγγελιστές. Ταυτόχρονα, τρία από αυτά ταιριάζουν μεταξύ τους και στη μέση δημιουργούν έναν χώρο θόλου vіdkrity. Και δύο τρούλοι στο δυτικό μέρος της στέγης κρέμονται λιγότερο πάνω από τη στέγη και στο μέσον της εκκλησίας οι κλειστές στήλες, για να μην σκοτίζονται οι ανοιχτοί χώροι του τρούλου. Τελευταία ώρα, από τα τέλη του 17ου αιώνα, στις στέγες των ναών είχαν τοποθετηθεί κάποιοι απρόσωποι τρούλοι χωρίς πολλά κλίτη μέσα στο ναό. Ταυτόχρονα, ήταν υπεραρκετό, έτσι ώστε το κεντρικό λουτρό ήταν μικρό σε μέγεθος, ο χώρος κάτω από τον τρούλο ήταν μικρός.

Krіm zahіdnih, Chervonih vorіt, οι ορθόδοξοι ναοί μπορεί να ακούγονται δύο ακόμη είσοδοι: στους τοίχους pivnіchnіy και pіvdennіy. Tsі bіchnі enter μπορεί να σημαίνει Θεϊκό ότι το ανθρώπινο єstva στον Ιησού Χριστό, μέσω του yakі mi nibi εισέλθετε στη συνάντηση με τον Θεό. Ταυτόχρονα, από την πίσω πύλη και τις λευκές πόρτες, προσθέτουν τον αριθμό τρία - στην εικόνα της Αγίας Τριάδας, που θα μας οδηγήσει στη ζωή για πάντα, στο Βασίλειο των Ουρανών, στην εικόνα του οποίου είναι ο ναός .

Στο μεσαίο τμήμα του ναού, μαζί με άλλες εικόνες, απεικονίζεται η εικόνα του Γολγοθά, ο μεγάλος ξύλινος Σταυρός, με την εικόνα του ροζ Σωτήρα, συχνά θρυμματισμένου σε πλήρες μέγεθος (εικόνα προσώπου). Ο σταυρός γίνεται οκτάκτινος με μια επιγραφή στην επάνω κοντή ράβδο "NCI" (Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων). Το κάτω άκρο του Σταυρού των οχυρώσεων στο στήριγμα, που μπορεί να μοιάζει με πέτρινο βάρος. Στην μπροστινή πλευρά του σταντ υπάρχει ένα κρανίο και βούρτσες - τα λείψανα του Αδάμ, που αναβίωσαν από το κολασμένο κατόρθωμα του Σωτήρα. Με τα δεξιά, το χέρι του σταυρωμένου Σωτήρος τοποθετείται στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, που στρέφει το βλέμμα Του στον Χριστό, στο λιοντάρι του χεριού Του - την εικόνα του Ιωάννη του Θεολόγου. Το έγκλημα της ομολογίας του κεφαλιού σου, να μεταφέρεις στους ανθρώπους την εικόνα του κολασμένου άθλου της αμαρτίας του Θεού, μια τέτοια Rozp'yattya με τις μελλοντικές κλήσεις λέει επίσης για εκείνα, όπως είπε ο Κύριος, πριν από το θάνατό του στον Σταυρό. Η μητέρα του, δείχνοντας τον Ιωάννη τον Θεολόγο:

Ομάδα! ιδού, ο γιος σου, και έχοντας στραφεί στον απόστολο: Ιδού, η Μητέρα σου (), και την ίδια στιγμή έχεις υιοθετήσει τη Μητέρα σου, τη Μητέρα Μαρία, τον λαό, που όλοι πιστεύουν στον Θεό.

Θαυμάζοντας μια τέτοια Rozp'yattya, πιστεύοντας ότι η δυσωδία δεν είναι μόνο τα παιδιά του Θεού, που τα δημιούργησε, ale, zavdyaki Christ, και τα παιδιά της Μητέρας του Θεού, αυτή η δυσωδία λαμβάνει το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, σαν να μην ήταν μολυσμένοι με την πιο αγνό αίμα Θεία Μαρία, που γέννησε. πίσω από το σώμα της αμαρτίας του Θεού. Πάρτε το Rozp'yattya, ή τον Γολγοθά, Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, κρέμεται στη μέση του ναού πριν από την είσοδο της εισόδου για να πει στους ανθρώπους για τα κολασμένα βάσανα της αμαρτίας του Θεού για χάρη της σωτηρίας μας.

Εκεί, στη βεράντα πολλών σκληρυμένων μυαλών, στο μεσαίο τμήμα του ναού, κουδουνίστε τον λευκό τοίχο pivnіchnoy, βάλτε μια στήλη με την παραμονή (κανόν) - ένα chotirikut marmur ή μεταλλικό doshka με απρόσωπο κέντρο για κεριά και μικρά τριαντάφυλλα. Εδώ οι παναχίδης υπηρετούν για τους νεκρούς. Στα ελληνικά, η λέξη «κανόνας» με διαφορετικές λέξεις σημαίνει ένα αντικείμενο, ίσως να περιγράψω και να κατανοήσω. Ο κανόνας με τα κεριά δηλώνει ότι η πίστη στον Ιησού Χριστό, που διαδίδεται από τα Τέσσερα Ευαγγέλια, όσοι έχουν πεθάνει μπορεί να είναι μέτοχοι του Θείου φωτός, του φωτός της αιώνιας ζωής στη Βασιλεία των Ουρανών. Στο κέντρο του μεσαίου τμήματος του ναού, είναι υποχρεωμένος να στέκεται σταθερός με αναλόγιο (ή φόρο) με την εικόνα του αγίου, ή είναι ιερό, όπως είναι άγιο όλη την ημέρα. Το αναλόγιο είναι ένα τραπέζι με όψη choti (βάθρο) με μια κεκλιμένη σανίδα για εύκολη ανάγνωση του ευαγγελίου στο αναλόγιο, του Αποστόλου ή priladatisya στην εικόνα στο αναλόγιο. Ζούμε μπροστά σε πρακτικούς σκοπούς, το αναλόγιο μπορεί να έχει την έννοια του πνευματικού ύψους, ύψους, παρόμοια με ιερά αντικείμενα που υποτίθεται ότι είναι. Το κουβούκλιο της πάνω σανίδας, που υψώνεται ανηφορικά, κατηφορικά, σημαίνει την άνοδο της ψυχής στον Θεό μέσω αυτών των αναγνωσμάτων, σαν να διαβάζονται από το αναλόγιο ή το φιλί του ευαγγελίου που βρίσκεται στο νέο, τον Σταυρό, την εικόνα . Όσοι μπαίνουν στο ναό υποκλίνονται μπροστά στην εικόνα στο αναλόγιο. Εάν δεν υπάρχουν εικόνες του αγίου (αλλιώς αγίων) στο ναό, που γιορτάζουν τα Χριστούγεννα, τότε τοποθετούνται άγιοι - αγιογραφίες των αγίων ανά μήνα ή ανά μήνα, που γεννιούνται στο δέρμα της ημέρας αυτής της περιόδου, τοποθετείται σε ένα εικονίδιο.

Στους ναούς, υπάρχουν buti 12 ώρες 24 τέτοιες εικόνες - για ολόκληρο το ποτάμι. Στο δερμάτινο ναό υπάρχουν επίσης στο κεντρικό αναλόγιο μικρές εικόνες όλων των Μεγάλων Αγίων για την κατασκήνωση των ιερών τους ημερών. Στον άμβωνα τοποθετούνται ανάλογα για την ανάγνωση του Ευαγγελίου από τον διάκονο την ώρα της Λειτουργίας. Πίσω από τους Ιερούς Ολονύχτιους Τσουβάνους διαβάζονται τα Ευαγγέλια στη μέση του ναού. Εάν η λειτουργία τελείται με τον διάκονο, τότε εκείνη την ώρα ο διάκονος θα ανοίξει το ευαγγέλιο ενώπιον του ιερέα ή του επισκόπου. Σαν ιερέας που υπηρετεί μόνος, διαβάστε τα Ευαγγέλια στο αναλόγιο. Αναλογία νικηφόρα στο Μυστήριο της Χορηγίας. Στο νέο, το μικρό Ευαγγέλιο και ο Σταυρός τοποθετούνται έτσι. Όταν σπέρνονται τα Μυστήρια της Εκκλησίας, οι νέοι περικυκλώνονται από τον ιερέα τριχ, δίπλα στο αναλόγιο με το Ευαγγέλιο και τον Σταυρό, που κείτονται πάνω στο νέο. Αναλογία vikoristovuєtsya και στον πλούτο των άλλων υπηρεσιών και απαιτείται. Vіn not є obov'yazkovymi sacred-taєmnichesky Αντικείμενο κοντά στο ναό, ale zruchnostі, σαν αναλόγιο που παραδίδει σε θείες λειτουργίες, το δάπεδο είναι προφανές, ότι είναι πιο φαρδύ και είναι πρακτικό στον ναό του δέρματος є kіlka kanalov. Τα ανάλογα στολίζονται με ιμάτιο και πέπλα του ίδιου χρώματος που είναι ειδικά ιερό το ιμάτιο του κληρικού.

προθάλαμος

Δακτυλιώστε τη βεράντα που θα χτιστεί μπροστά από τον ναό με έναν τοίχο με μια κόκκινη πύλη στη μέση. Στους αρχαίους ρωσικούς ναούς βυζαντινού ρυθμού, συχνά προσποιούνταν ότι είναι. Γιατί οφείλεται σε αυτό, ότι μέχρι την ώρα της υιοθέτησης του Χριστιανισμού στη Ρωσία στην Εκκλησία, δεν υπήρχαν πλέον κανόνες που να απογυμνώθηκαν και να μετανοήσουν από τα διαφορετικά τους βήματα. Εκείνη την εποχή, στα ορθόδοξα εδάφη, οι άνθρωποι βαφτίζονταν ήδη σε παιδικό κεφάλι, έτσι ώστε να φταίει η βάπτιση των μεγάλων ξένων, για την οποία δεν ήταν απαραίτητο να προσποιούμαστε ότι είναι ξεχωριστοί. Όσον αφορά τους ανθρώπους, σαν να ήταν peresbuvayut κάτω από τη μετάνοια της μετάνοιας, τότε η δυσοσμία στάθηκε για ένα μέρος της υπηρεσίας του λευκού τοίχου του ναού, ή στη βεράντα. Ο Ναδάλ, η κατανάλωση ενός διαφορετικού χαρακτήρα, ώθησε όλους να στραφούν ξανά στη ζωή της προσποίησης. Το ίδιο το όνομα «βεράντα» αντανακλά αυτό το ιστορικό σκηνικό, αν άρχισαν να εκτιμούν, να προσθέτουν και να προσθέτουν ένα τρίτο μέρος στις παλιές εκκλησίες των δύο τμημάτων στη Ρωσία. Ο Vlasna ονόμασε τα μέρη tsієї - ένα γεύμα, τα θραύσματα σε αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα κυβερνώνταν από την chastovannya για το zhebrakiv από την ιερή ημέρα ή τη μνήμη των νεκρών. Στο Βυζάντιο αυτό το μέρος ονομαζόταν και «νάρφιξ», δηλαδή τόπος τιμωρίας. Τώρα, όλες οι εκκλησίες μας, για ένα σπάνιο κρασί, να θρηνήσουν αυτή την τρετίνα.

Στο προστώο, ταυτόχρονα, γίνεται θεία λειτουργία εξομολόγηση. Στο νέο, zgіdno zі Καταστατικό, οφείλουμε littіs τα μεγάλα βράδια, παναχίδη για τους νεκρούς, θραύσματα βρώμας pov'yazanі z vіryany vіryanyam vіryany vіryany προϊόντα, από τα οποία δεν γίνονται σεβαστά όλοι για τη δυνατότητα να φέρουν στο ναό. Στα προστώα των πλούσιων μοναστηριών τηρούνται και τα ψαλτικά μέρη των εσπερινών. Στη βεράντα γίνεται μια καθαρή προσευχή στη γυναίκα μετά από 40 ημέρες μετά την πτώση, χωρίς την οποία δεν μπορεί κανείς να εισέλθει στο ναό. Στη βεράντα, κατά κανόνα, υπάρχει ένα παράθυρο εκκλησίας - ένας χώρος για την πώληση κεριών, πρόσφορων, σταυρών, εικόνων και άλλων εκκλησιαστικών αντικειμένων, ένα σταυροδρόμι, μια εκκλησία. Υπάρχουν άνθρωποι που στέκονται στη βεράντα, σαν να παίρνουν μετάνοια μπροστά στον εξομολογητή, και άνθρωποι, που οι ίδιοι, για άλλους λόγους, παροτρύνουν τους εαυτούς τους να πάνε στο μεσαίο μέρος του ναού. Επομένως, στις μέρες μας η βεράντα είναι σωτήρια ως πνευματική και συμβολική και πνευματική και πρακτική σημασία της.

Η ζωγραφική του προθάλαμου αποτελείται από τοιχογραφίες πάνω σε εκείνη την παραδεισένια ζωή των αρχέγονων ανθρώπων, που βγήκαν από τον παράδεισο, και διάφορες εικόνες βρίσκονται επίσης στον προθάλαμο.

Ο προθάλαμος vlastovuєtsya είτε σε όλο το πλάτος του πίσω τοίχου του ναού, είτε, πιο συχνά, πιο συχνά, ήδη її, είτε κάτω από το dzvіnice, δεν θα πλησιάσει τον ναό.

Είσοδος στη βεράντα από το δρόμο, που κουδουνίζει έξω στην κοιτάζουσα βεράντα - Μαϊντάν μπροστά από την πόρτα, στο γιακ οδηγεί μια σαρδελόρεγγα chablis. Η βεράντα έχει μια μεγάλη δογματική αίσθηση - σαν μια εικόνα εκείνης της πνευματικής εποχής, στην οποία η Εκκλησία είναι γνωστή στη μέση του κόσμου, όπως το Βασίλειο δεν βλέπει τον κόσμο. Περνώντας την υπηρεσία της στον κόσμο, η Εκκλησία σε μια στιγμή για τη φύση της, στην πραγματικότητα, παρακολουθεί τον κόσμο. Tse i σημαίνει τις πέτρες που υψώνουν το ναό.

Εάν επαινείτε την είσοδο, τότε η βεράντα είναι η πρώτη που παρουσιάζεται στον ναό. Soleya, πού να σταθεί φρουρός ανάμεσα στους λαϊκούς, να διαβάσει και να μιλήσει, που απεικονίζουν την Εκκλησία των πολεμιστών και των αγγελικών προσώπων, - αυτή είναι μια άλλη μέρα. Ο θρόνος, στον οποίο τελείται το μυστήριο της Αναίμακτης Θυσίας σε κοινωνία με τον Θεό, είναι η τρίτη επέτειος. Μουστάκι τρεις ημέρες για να δώσει τα τρία κύρια μονοπάτια της πνευματικής πορείας ενός ατόμου προς τον Θεό: πρώτο - η αρχή της πνευματικής ζωής, η ίδια η είσοδος στο νέο. Το άλλο είναι το κατόρθωμα του πολέμου ενάντια στην αμαρτία για τη σωτηρία της ψυχής στον Θεό, που στοιχειώνει όλη τη ζωή ενός χριστιανού. η τρίτη - tse ζωή για πάντα στο Βασίλειο των Ουρανών με το γρήγορο bogospіlkuvanni.

Κανόνες συμπεριφοράς στο ναό

Η αγιότητα του ναού εξαρτάται από ένα ιδιαίτερο ευλαβικό σκηνικό. Ο Απόστολος Παύλος διάβασε ότι στις συγκεντρώσεις προσευχής «όλα είναι ωφέλιμα και σύμφωνα με τη σειρά τους». Για το λόγο αυτό θεσπίστηκαν τέτοιοι κανόνες.

1. Ο ναός του Sob vіdvіduvannya χρησίμευε ως απληστία, είναι σημαντικό να χτυπήσετε τον εαυτό σας με προσευχή στο δρόμο προς το νέο. Πρέπει να σκεφτείτε τι θέλουμε να σταθούμε ενώπιον του Ουράνιου Βασιλιά, ενώπιον του Γιακίμ, δισεκατομμυρίων αγγέλων και αγίων του Θεού ελέγχουν τρέμοντας.
2. Ο πονηρός Κύριος δεν είναι ήσυχος, για να Τον σέβεται, αλλά φωνάζει με έλεος στον εαυτό Του όλοι, φαινομενικά: «Ελάτε σε μένα, όλοι αυτοί οι σκληροί εργάτες, και θα σας αναπαύσω» (). Ηρεμία, ότι ο φωτισμός της ψυχής είναι ο άξονας του μετα-οράματος της εκκλησίας.
3. Στο ναό θα πρέπει να έρθετε με καθαρά και αξιοπρεπή ρούχα, για την ακρίβεια, την αγιότητα του τόπου. Οι γυναίκες πρέπει να δείχνουν χριστιανική σεμνότητα και ξινιά, και να μην έρχονται με κοντά, στενά υφάσματα και παντελόνια.

Ακόμη και πριν από την είσοδο του ναού, οι γυναίκες πρέπει να σκουπίζουν το κραγιόν από τα χείλη τους, έτσι ώστε όταν φιλούν τις εικόνες, να μην μείνει πάνω τους το μπολ με αυτόν τον σταυρό.

Div: Antonov N., ιερέας. Ναός του Θεού και Εκκλησιαστικές λειτουργίες.
Div Men Oleksandr, αρχιερέας. Ορθόδοξη λατρεία. Μυστήριο, λέξη και εικόνα. - Μ., 1991.
Div: Jp. . Ο Ναός του Θεού είναι ένα παραδεισένιο νησί σε μια αμαρτωλή γη.

Κατάλογος της νικηφόρας λογοτεχνίας

Nastіlna βιβλίο του κληρικού. Στα 7 βιβλία. T. 4. - M: Vidavnitstvo. Πατριαρχείο Μόσχας, 2001. - S. 7-84.
Επίσκοπος Oleksandr (Mileant). Ο Ναός του Θεού είναι ένα παραδεισένιο νησί στην αμαρτωλή γη. - www.
Νόμος του Θεού. - Μ: Νέο βιβλίο: Κιβωτός, 2001.

Ο ίδιος ο Κύριος έδωσε στους ανθρώπους στην Παλαιά Διαθήκη, μέσω του προφήτη Μωυσή, οδηγίες, ως τρόπο να έχουν έναν ναό για λατρεία. Καινής Διαθήκης Ορθόδοξη Εκκλησία των Δυνάμεων στην Παλαιά Διαθήκη.

Καινής Διαθήκης Ορθόδοξη Εκκλησία των Δυνάμεων στην Παλαιά Διαθήκη

Σαν ένας παλιός ναός (στο πίσω μέρος - μια σκηνή) χωρισμένος σε τρία μέρη:

1. άγιος των αγίων,
2. ιερό τα
3. πόρτα,

- έτσι η Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία χωρίζεται σε τρία μέρη:

1. vіvtar,
2. το μεσαίο τμήμα του ναού
3. προθάλαμος.

Όπως τα άγια των αγίων σήμερα vіvtarσημαίνει Βασιλεία των Ουρανών.

Την ώρα της Παλαιάς Διαθήκης, μέχρι την Τρίτη, κανείς δεν μπορούσε να μπει. Μόνο ο αρχιερέας μία φορά ανά ποτάμι, και μετά μόνο με το αίμα μιας καθαρεύουσας θυσίας. Adzhe το Βασίλειο των Ουρανών μετά την πτώση της αμαρτίας έκλεισε για τους ανθρώπους. Και ο αρχιερέας ήταν ένα πρωτότυπο του Χριστού, και αυτή η ημέρα της γιόγκα σήμαινε στους ανθρώπους ότι θα ερχόταν η ώρα, εάν ο Χριστός, μέσω της χύσης του αίματος Του, από τους πάσχοντες στο σταυρό, έβλεπε τη Βασιλεία των Ουρανών για όλους. Ο άξονας γιατί, αν ο Χριστός πέθαινε στο σταυρό, το πέπλο στο ναό, που κάλυπτε τα Άγια των Αγίων, σκίστηκε στα δύο: από εκείνη τη στιγμή ο Χριστός άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών για όλους όσους έρχονται στη Νέα με πίστη .

Το μεσαίο τμήμα του ναού της Καινής Διαθήκης χρησιμεύει ως το ιερό της Παλαιάς Διαθήκης

Ιερό στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας μεσαίο τμήμα του ναού. Στο ιερό του ναού της Παλαιάς Διαθήκης, κανένας από τους ανθρώπους δεν έχει το δικαίωμα να εισέλθει, ιερείς της Κριμαίας. Στον ναό μας, υπάρχουν πιστοί Χριστιανοί, προς το παρόν δεν θα κλείσετε τη Βασιλεία του Θεού για κανέναν.

Στο προαύλιο της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, όπου όλοι γνώριζαν, είδε την ορθόδοξη εκκλησία προθάλαμοςτώρα δεν υπάρχει απόλυτη αξία. Προηγουμένως, στέκονταν εκεί άναυδοι, σαν να ετοιμάζονταν να γίνουν χριστιανοί, τα μυστήρια του βαπτίσματος δεν έχουν ακόμη πετύχει. Τώρα, όμως, κάποιοι αμάρτησαν βαριά και μπήκαν στην Εκκλησία ταυτόχρονα, ζητώντας να σταθούν στη βεράντα για διόρθωση.

Γκολοσένι - τσε άνθρωποι που ετοιμάζονται να γίνουν χριστιανοί

Ορθόδοξες εκκλησίες θα είναι σε vіvtarem στο khіd- στο bіk svіtla, όπου θα κατέβαινε ο ήλιος: ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι «skhіd» για εμάς, με τη μορφή του Νέου Θείου Φωτός που μας έλαμψε αιώνια. Στις εκκλησιαστικές προσευχές, αποκαλούμε τον Ιησού Χριστό «Ήλιο της Αλήθειας», «από τα ύψη της Καθόδου» (tobto «Skhіd zgori»), «Skhіd іm'ya yomu».

Ο δερμάτινος ναός είναι αφιερωμένος στον Θεό, φέροντάς τον στη μνήμη της ιερής σας τιμής, ή του αγίου του Θεού, για παράδειγμα, η Εκκλησία της Τριάδας, η Μεταμόρφωση, ο Βοζνεσένσκι, ο Ευαγγελισμός, ο Ποκρόφσκι, ο Μιχαήλ-Αρχάγγελσκι, ο Μικολαΐφσκι τότσχο. Σαν στο ναό, ένα κλαδάκι vіvtarіv vlashtovuyutsya, το δέρμα τους είναι αφιερωμένο στο αίνιγμα για την ιδιαίτερη τιμή του αγίου. Todi all vіvtarі, krim κεφάλι, λέγονται παρακείμενος, ή τα όρια.

Στο ναό, μπορείτε να buti kіlka vіvtarіv

Ο ναός ("εκκλησία") είναι ένα ειδικό σπίτι, αφιερωμένο στον Θεό - "Οίκος του Θεού", στο οποίο τελείται λατρεία. Στο ναό επιπλήττεται η ιδιαίτερη χάρη, ή η χάρη του Θεού, όπως μας δίνεται μέσω των κληρικών (επισκόπων και ιερέων).

Η υπέροχη όψη του ναού υψώνεται παρουσία της υπέροχης ζωής που βρίσκεται πάνω από το ναό θόλοςπου αντιπροσωπεύει τον ουρανό. Ο τρούλος καταλήγει στα βουνά κεφάλι, να φορεθεί σταυρός, Προς δόξαν της κεφαλής της Εκκλησίας - Ιησού Χριστού.

Συχνά στο ναό δεν θα υπάρχει ένα, αλλά μια σαρδελόρεγγα κεφαλιών,

• Δύο διαιρέσεις σημαίνουν δύο φύσεις (Θεός και άνθρωπος) στον Ιησού Χριστό.
• τρία χωρίσματα - τρία Δείγματα της Αγίας Τριάδας.
• πέντε τμήματα - ο Ιησούς Χριστός και δύο ευαγγελιστές,
• sim κεφάλαια - sim μυστήρια και sim Οικουμενικές Σύνοδοι?
• εννέα κλάδοι - εννέα αγγελικά τάγματα.
• δεκατρία τμήματα - ο Ιησούς Χριστός και οι δώδεκα απόστολοι.

Μερικές φορές θα υπάρχουν περισσότερα κεφάλαια.

Πάνω από την είσοδο του ναού, κουδουνίστε έξω Σύνδεσμος, tobto vezha, στα οποία κρέμονται καμπάνες. Η κλήση είναι απαραίτητη για να καλέσουμε τους πιστούς στη λειτουργία και να μιλήσουμε για τα πιο σημαντικά μέρη της λειτουργίας που γίνονται στο ναό.

Στην είσοδο του ναού, η κλήση είναι vlashtovuєtsya βεράντα(maydanchik, ganok).

Ο μεσαίος ναός χωρίζεται σε τρία μέρη:

1. προθάλαμος,
2. vlasne ναός abo μεσαίο τμήμα του ναού, de stand to luy, i
3. vіvtar, αφιερωμένο από τον κλήρο των θείων λειτουργιών και τον ιερότερο τόπο όλου του ναού - ιερό θρόνοεπί του οποίου τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Vіvtar vіdokremlyuєtsya στο μεσαίο τμήμα του ναού εικονοστάσι, το οποίο στοιβάζεται σε πολλές σειρές εικονίδιακαι τρεις Μαΐου μπράχμι: η μεσαία πύλη λέγεται βασιλικόςΔιότι δι' αυτών ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Βασιλεύς της δόξης, περνά αόρατα στα Τίμια Δώρα (στη Θεία Κοινωνία). Γι' αυτό κανείς δεν επιτρέπεται να περάσει από την πύλη του τσάρου του κλήρου της Κριμαίας.

Το τέμπλο χρειάζεται για το χτίσιμο του ββτάρ στο μεσαίο τμήμα του ναού

Οι προσευχές ανάγνωσης και ψαλμωδίας, που εκτελούνται για ειδικό βαθμό (τάγμα) στο ναό στη χορωδία ενός κληρικού, ονομάζονται λατρευτικές υπηρεσίες.

Η πιο σημαντική λατρευτική λειτουργία - λειτουργίαή κάθε μέρα(Κέρδισε μέχρι το μεσημέρι).

Ναός Bo μεγάλος ιερός τόπος, με ιδιαίτερο έλεος αόρατο παρόν Ο ίδιος ο Θεός, τότε φταίω που μπαίνω στο ναό προσευχήκαι κρατήστε τον εαυτό σας στο ναό ησυχιαі ευλαβικά. Δεν μπορείς να γυρίσεις την πλάτη μέχρι αύριο. Όχι επόμενο πηγαίνωαπό τον ναό μέχρι το τέλος της λειτουργίας.

Otzhe, μπαίνεις στο ναό. Πέρασες την πρώτη πόρτα και έφαγες προθάλαμος, αλλά ένα γεύμα. Ο προθάλαμος βρίσκεται μπροστά από τον ναό. Τον πρώτο αιώνα του Χριστιανισμού, υπήρχαν kayuchi, αλλά και κωφοί (πρόκειται για άτομα που προετοιμάζονται για το άγιο βάπτισμα). Τώρα, αυτό το μέρος του ναού δεν έχει τέτοια σημασία, όπως πριν, αλλά φέτος, μερικές φορές αμάρτησαν σοβαρά και μπήκαν στην εκκλησία την ίδια στιγμή για να σταθούν στη βεράντα για διόρθωση.

Έχοντας φτάσει στα σκαλιά της πόρτας, έχοντας φάει μέχρι το μεσαίο μέρος του ναού, ο Ορθόδοξος Χριστιανός μπορεί να φέρει τρία θεοσεβή λάβαρα για τον εαυτό του.

Στην είσοδο του μεσαίου τμήματος του ναού, πρέπει να διασχίσετε

Το μεσαίο τμήμα του ναού λέγεται κύριος ναόςείτε με πλοίο είτε τετραπλάσιο. Ανατίθεται στην προσευχή του πρώτου chi osib, σαν να είχαν ήδη λάβει το βάπτισμα. Ο πιο σημαντικός ναός σε αυτό το τμήμα άλας, καθώς άμβωνας, κλήρωσηі εικονοστάσι. Λέξη άλας maє gretsko pozhennya που σημαίνει κάθισμα. Tse - pagorb πριν εικονοστάσι. Είναι στην εξουσία για να κάνει τη λειτουργία πιο ορατή και πιο όμορφη για τους παραθιανούς. Να σημειωθεί ότι το αρχαίο αλάτι είχε αψίδα βούζκα.

Soleya - Tse Maydanchik, Παρουσίαση μπροστά από το εικονοστάσι

Η μέση της σόλας, ενάντια στον Μπράχμι του Τσάρου, λέγεται αμβώνας, τότε συμφωνώ. Πάνω στον αμβό ο διάκονος κάνει λιτανείες και διαβάζει το Ευαγγέλιο. Στην άμβω αφιερώνονται σε όσους πιστεύουν και Θεία Κοινωνία.

Κληρόση(Right and Levy) - το τελευταίο αλάτι dilyanki, αναγνωρισμένο για ανάγνωση και ομιλία. Συνημμένο στο klirosiv korogvi, μετά οι εικόνες στις βάσεις, όπως ονομάζονται σημαιοφόροι της εκκλησίας. εικονοστάσιλέγεται ο τοίχος, που κάνει το σηκό να φαίνεται αύριο, όλα κρεμασμένα με εικονίδια, μερικές φορές σε σειρές παπαλίνας.

Στο κέντρο του τέμπλου - Η πύλη του Τσάρου, roztashovani απέναντι από το θρόνο. Η δυσωδία λέγεται έτσι σε αυτόν που μέσω αυτών βγαίνει στα Τίμια Δώρα, ο ίδιος ο Βασιλιάς της Δόξας, ο Ιησούς Χριστός. Η βασιλική πύλη είναι στολισμένη με εικόνες εικόνων πάνω τους: Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκουі χωτηριόχ ευαγγελιστέςότι οι απόστολοι έγραψαν το ευαγγέλιο: Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης. Μια εικόνα εκδικείται πάνω από τη βασιλική πύλη μυστικός δείπνος.

Το εικονίδιο με το δεξί χέρι Σωτήρας,
και levoruch - εικονίδιο Μήτηρ Θεού.

Pravoruch στην εικόνα του Σωτήρος για να γίνει γνωστός πόρτες pivdenny, και είναι γνωστό το levoruch με τη μορφή της εικόνας της Θεοτόκου πόρτες pivnichny. Σε αυτές τις κακές πόρτες απεικονίζονται Αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβρίλο, ή οι πρώτοι διάκονοι Στέφανος και Πίλιππος, ή ο αρχιερέας Ααρών και ο προφήτης Μωυσής. Οι μπιχνιοπόρτες λέγονται αδελφός του διακόνου, στο ότι τις περισσότερες φορές περνούν από αυτούς διάκονοι.

Μακριά, πέρα ​​από τις πόρτες του τέμπλου, είναι τοποθετημένες οι εικόνες των ιδιαίτερα ψάλλων αγίων. Με την πρώτη εικόνα, δεξιόχειρα, στη θέα της εικόνας του Σωτήρος (δεν σκίζει τις πόρτες των θυρών) εικονίδιο ναούαυτή η εικόνα είναι ιερή, αλλά αυτός ο άγιος, προς τιμήν του οποίου καθαγιάστηκε ο ναός.

Η ρωσική παράδοση υιοθέτησε το υψηλό εικονοστάσι, το οποίο συχνά αποτελείται από πέντε επίπεδα.

1. Στην πρώτη βαθμίδα στο μπράμα του Τσάρου - οι εικόνες του Ευαγγελισμού και των ευαγγελιστών chotiriokh. στο bіchnіy bramі (pіvnіchnіy και pіvdenniy) – εικόνες των αρχαγγέλων. Στις πλευρές του Μπράμι του Τσάρου: το δεξί χέρι είναι η εικόνα του Σωτήρα και του αγίου του ναού, και το αριστερό είναι η Μητέρα του Θεού και η εικόνα ενός ιδιαίτερα ιερού αγίου.
2. Στην άλλη βαθμίδα - πάνω από το Μπράμα του Τσάρου - το Μυστήριο Δείπνο, και στα πλάγια - οι εικόνες των δώδεκα αγίων.
3. Στην τρίτη βαθμίδα - πάνω από τον Μυστικό Δείπνο - η εικόνα "Δείσος", ή προσευχή, στο κέντρο κάποιας εικόνας είναι ο Σωτήρας, ο οποίος κάθεται στο θρόνο, το δεξί είναι η Μητέρα του Θεού, ο λιοντόχειρας είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, και στα πλάγια είναι οι εικόνες των προφητών και των αποστόλων, που απλώνουν τα χέρια τους προσευχόμενοι στον Κύριο. Δεξιόχειρας και αριστερόχειρας με τη μορφή Δείσου - εικόνες αγίων και αρχαγγέλων.
4. Στην τέταρτη βαθμίδα πάνω από το "deuss next": εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης δίκαιοι - οι άγιοι προφήτες.
5. Στην πέμπτη βαθμίδα - ο Θεός Sabaoth από τον Θείο Υιό, και στα πλάγια - οι εικόνες των πατριαρχών της Παλαιάς Διαθήκης. Στην κορυφή του τέμπλου είναι τοποθετημένος ένας σταυρός με τη Θεοτόκο και τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο.

Σε διαφορετικούς ναούς, ο αριθμός των επιπέδων μπορεί να είναι διαφορετικός.

Στην κορυφή του τέμπλου σταυρόςαπό τις εικόνες στο νέο ροζ του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Για το τέμπλο οι εικόνες τοποθετούνται στους τοίχους του ναού, στο μέγιστο κιότα, στη συνέχεια σε ειδικές μεγάλες κορνίζες, καθώς και roztashovuyutsya επάνω αναλόγια, μετά σε ειδικά ψηλά, στενά τραπέζια με εύθραυστη επιφάνεια.

Kіot - ιδιαίτερα μεγάλο πλαίσιο για το εικονίδιο

Vivtaremναοί ξεκινούν τη σφαγή στο δρόμο για να τιμήσουν τη σκέψη ότι η εκκλησία και προσεύχονται κατευθείαν "Φύγε κάψου", tobto στον Χριστό.

Vіvtar να γίνει το κύριο μέρος του ναού, που αναγνωρίζεται για τους κληρικούς που osіb, όπως υπηρετούν κατά την ώρα της λατρείας. Το Vivtar σημαδεύει τον ουρανό, θα εγκαταστήσω τον ίδιο τον Κύριο. Κοιτάζοντας το ιδιαίτερα ιερό νόημα του vіvtarya vіn vіn vzhdі ενσταλάζει μια μυστηριώδη ευλάβεια και στην είσοδο του νέου πιστού καθήκοντος να εργαστεί η γήινη πλαγιά, και τα άτομα της τάξης viysk - zvіmati zbroyu. Το να βλέπεις το vіvtar από την ευλογία του ιερέα στις ακραίες καιρικές συνθήκες μπορεί να είναι σαν τους λειτουργούς της εκκλησίας και οι λαϊκοί μπορεί να είναι οι άνθρωποι.

Στην εορτή, ο κλήρος εκτελεί θείες λειτουργίες και γνωρίζει τον ιερότερο τόπο σε ολόκληρο τον ναό - τον άγιο θρόνοςεπί του οποίου τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Vіvtar vlastovuєtsya σε ψηλό έδαφος. Vіn vishchy για τα άλλα μέρη του ναού, για να μπορέσουμε να έχουμε λίγη λατρεία και είναι ξεκάθαρο ότι εργαζόμαστε στο vіvtary. Η ίδια η λέξη "vіvtar" σημαίνει "προσφέρω ένα βωμό".

Ο βωμός λέγεται ιδιαίτερα ο καθαγιασμός της τεχνοτροπίας chotirikutny, που βρίσκεται στη μέση του vvtar και διακοσμούνται με δύο άμφια: το κάτω είναι λευκό, από τον καμβά, και το πάνω είναι από ακριβά υλικά, από το μπροκάρ. Στον θρόνο, ο ίδιος ο αόρατα παρών Κύριος είναι ο Τσάρος του Κυρίου της Εκκλησίας. Μόνο ο κλήρος μπορεί να σταθεί στο θρόνο και να τον φιλήσει.

Στον θρόνο βρίσκονται: αντιμήνσιον, Ευαγγέλιο, σταυρός, κρύπτη και μονστράνς.

Antimensοι αφιερώσεις του αρχιπελάγους ονομάζονται shovkovy plats (hustka) από τις εικόνες στο νέο στρατόπεδο του Ιησού Χριστού στο θρόνο και, obov'yazkovo, από ένα μέρος των λειψάνων ενός αγίου ραμμένο στην άλλη πλευρά, oskolki στην πρώτη αιώνα του Χριστιανισμού Χωρίς αντιμήνυμα δεν μπορεί κανείς να τελέσει τη Θεία Λειτουργία (η λέξη «αντίμενς» είναι ελληνική, που σημαίνει «αναπληρωτής του θρόνου»).

Για εξοικονόμηση πόρων, η αντιστάθμιση διπλώνεται σε μια άλλη σανίδα ραφής, η οποία ονομάζεται ή τόνος. Vіn nagaduє σε εμάς τον κυρίαρχο (πλάκες), σαν το κεφάλι του Σωτήρα να ήταν συνυφασμένο με ένα αγκάθι.

Να ξαπλώσει στην ίδια την αντιμήνυση χείλος(σφουγγάρι) συλλογής σωματιδίων St. Dariv.

Ευαγγέλιο- ολόκληρος ο λόγος του Θεού, η ομολογία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Σταυρός- αυτό είναι το σπαθί του Θεού, με το οποίο ο Κύριος νίκησε τον θάνατο του διαβόλου.

Doroohoronetsλέγεται η κιβωτός (κουτί), από την οποία σώζονται τα Τίμια Δώρα σε περιόδους κοινωνίας με παθήσεις. Καλέστε την κρύπτη για να αποφύγετε τη θέα μιας μικρής εκκλησίας.

Σταθείτε πίσω από το θρόνο μενόρα, μετά ένα κηροπήγιο από ένα σύμβολο με λάμπες, και μετά από αυτόν σταυρός του βωμού. Το μέρος πίσω από το θρόνο λεγόταν gіrsky(υψηλός) δεσποινίδα; εκεί έξω δαχτυλίδι για να πολεμήσει ψηλά.

Το τέραςλέγεται κιβωτός (κιβώτιο), για τον οποίο ο ιερέας φέρει το Τίμιο Δώρο για κοινωνία αρρώστων στο σπίτι.

Το Livoruch στο θρόνο, στο pivnіchnіy τμήμα του vvtar, υπάρχει ένα άλλο μικρό στυλ, διακοσμήσεις υπάρχουν επίσης στα πλαϊνά της ρόμπας. Αυτό το στυλ λέγεται Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Τη νέα μέρα ετοιμάζονται δώρα για το μυστήριο της Κοινωνίας.

Γνωρίστε το βωμό ιερατικοί δικαστέςΘα ταιριάξω μαζί τους. Σε όλα αυτά τα ιερά αντικείμενα, κανείς δεν μπορεί να τριγυρνά, επίσκοποι της Κριμαίας, ιερείς και διάκονοι.

Από τη δεξιά πλευρά vіvtar vlashtovuєtsya σκευοφυλάκιο. Έτσι λέγεται η μαθητεία, σώζονται οι ριζοί, εκείνο το ιερό ιμάτιο, που χρησιμοποιείται κατά τη θεία λειτουργία, και επίσης η εκκλησία κρίνει εκείνο το βιβλίο, για το οποίο γίνεται η θεία λειτουργία.

Στο ναό μπροστά από την ημέρα, Αυτό είναι το όνομα ενός χαμηλού τραπεζιού, στο οποίο στέκεται μια εικόνα ενός τριαντάφυλλου και μια βάση για κεριά. Πριν την παραμονή γίνεται Παναχίδη, ώστε η λειτουργία για την νεκρώσιμο ακολουθία.

Σταθείτε μπροστά σε εικονίδια και αναλόγια κηροπήγιαβάλτε κεριά στα γιακ.

Στη μέση του ναού, ανηφορικά στη στήλη, κρέμεται ψάλτης, δηλ. Υπέροχο κηροπήγιο με κερί χωρίς φως. Panikadilo spalahuy στο κομμάτι της στιγμής της λατρείας.

Τώρα για την κλήση. Η δυσοσμία πέφτει στα αντικείμενα του γεμίσματος της εκκλησίας. Το κουδούνισμα άρχισε να ριζώνει από τον 7ο αιώνα, επί ώρες διωγμού των χριστιανών. Μέχρι μια ώρα, για τη λειτουργία, υποδεικνύονταν μέσω της προφορικής καταγγελίας των ακολουθιών βικονάβτσιβ, διαφορετικά οι χριστιανοί καλούσαν σε προσευχή σε ειδικά πρόσωπα, σαν να πήγαιναν με φωνές στα σπίτια. Στη συνέχεια, για ένα κάλεσμα, πριν το σερβίς, οι μεταλλικές πλάκες ήταν νικητές. bilamiή πριτσίνια, στο οποίο χτυπούσαν με σφυρί Γι' αυτό οι κλήσεις ονομάζονται διαφορετικά εκστρατείες.

Στη ρωσική εκκλησία, για κουδούνισμα, δακτυλογραφήστε 5 ή περισσότερες κλήσεις διαφορετικών μεγεθών τιμολογιακού τόνου. Ο Sam dzvin φοράει ένα τριπλό όνομα:

1. μπλαγκοβίτης,
2. κουδούνισμαі
3. αρμονική κωδωνοκρουσία.

καλέστε πίσω- το κύριο κουδούνισμα του δερμάτινου κουδουνίσματος σύμφωνα με την καρδιά, ξεκινώντας από το μεγαλύτερο και τελειώνοντας με το μικρότερο, και στη συνέχεια ένα χτύπημα ταυτόχρονα για όλες τις κλήσεις. Η κλήση προς τα εμπρός νικηφόρων ήχων από την κίνηση του αθροίσματος podії, για παράδειγμα, κατά τη μεταφορά των νεκρών.

Μπλαγκόβιστ- σύνδεσμος σε έναν σύνδεσμο.

Το κουδούνισμα είναι το χτύπημα όλων των καμπάνων, που εκφράζει τη χριστιανική χαρά της οδήγησης του ιερού ιερού τόπου αυτού του είδους.

Τώρα μπείτε στο άκουσμα του κουδουνίσματος οι ήχοι του ντίν, και το κουδούνισμα τους βλέπει μερικές φορές μια τραγουδιστική μελωδία. Dzvіn zvіnіv zbіshuє urochistіst λειτουργία. Υπάρχει ειδική υπηρεσία για τον καθαγιασμό των κλήσεων πριν καλέσουν.

Πάνω από την είσοδο του ναού, και μερικές φορές με σειρά από το ναό, θα υπάρχει Σύνδεσμος, ή Σύνδεσμος, tobto vezha, στα οποία κρέμονται καμπάνες.

Το κάλεσμα τελείται για να καλέσει τους πιστούς σε προσευχή, πριν από τη λειτουργία, αλλά και για να μιλήσει για τα πιο σημαντικά μέρη της λειτουργίας στο ναό.

Θα συνεχίσουν να χτίζονται εκκλησίες; Γιατί υπάρχει τόσο μεγάλος αριθμός ανθρώπων διασκορπισμένος σε όλη την Ορθόδοξη Γη; Το συμπέρασμα είναι απλό: το meta του δέρματος είναι η τάξη της ψυχής και η προσέγγιση είναι αδύνατη χωρίς τη βοήθεια της εκκλησίας. Το Vaughn είναι ένα ποτό, η θεραπεία της ψυχής στις αμαρτωλές πτώσεις καταβροχθίζει, και πλοηγηθείτε її obozhnyuvannya. Ο ναός Vlastuvannya, η γιόγκα ozdoblennya επιτρέπουν στον πιστό να βυθιστεί στη θεϊκή ατμόσφαιρα, να γίνει πιο κοντά στον Κύριο. Κάνε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος, του γάμου, άσε τις αμαρτίες, ίσως μόνο ένας ιερέας, που είναι παρών στο ναό. Χωρίς την υπηρεσία των προσευχών, ένα άτομο δεν μπορεί να γίνει παιδί του Θεού.

Ορθόδοξη εκκλησία

Μια Ορθόδοξη εκκλησία είναι ένα μέρος όπου μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό, όπου μπορείτε να συμμετάσχετε μαζί της για τη βοήθεια τέτοιων τελετών, όπως το βάπτισμα, η κοινωνία. Εδώ επιλέγουν να πιστέψουν για να δημιουργήσουν μια κοινή προσευχή, για τη δύναμη της οποίας όλοι γνωρίζουν.

Οι πρώτοι χριστιανοί έφτιαξαν παράνομο στρατόπεδο, οπότε η δυσοσμία δεν έκανε τις εκκλησίες τους μικρές. Για προσευχές, οι πιστοί έπαιρναν από τις καλύβες των κοινοτήτων vatazhkiv, τις συναγωγές και ήταν παλιά κοντά στις κατακόμβες των Συρακουσών, της Ρώμης, της Εφέσου. Trivalo tse protyag τρεις αιώνες, οι αποβάθρες δεν ήρθαν στην εξουσία Kostyantin ο Μέγας. Το 323 έγινε πλήρης αυτοκράτορας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Χριστιανισμός χτίστηκε από μια κυρίαρχη θρησκεία. Από εκείνη την ώρα άρχισε να δραστηριοποιείται το εκκλησιαστικό κτήριο και αργότερα τα μοναστήρια. Η ίδια η μητέρα της γιόγκα - η βασίλισσα Όλενα της Κωνσταντινούπολης - ήταν η εμπνευστής της διαμάχης στην Ιερουσαλήμ.

Από εκείνη την ώρα, η ισχύς του ναού, η εσωτερική του βελτίωση και η αρχιτεκτονική αναγνώρισαν σημαντικές αλλαγές. Στη Ρωσία συνηθιζόταν να χτίζονται εκκλησίες με τρούλο, ο τύπος του οποίου είναι σχετικός. Σημαντική λεπτομέρεια κάθε ναού είναι οι τρούλοι, οι οποίοι στεφανώνονται με σταυρό. Ακόμη και από μακριά, μπορείτε να τους νικήσετε το πνεύμα του Θεού. Αν τα λουτρά είναι στολισμένα με επιχρύσωση, τότε κάτω από την αλλαγή του ήλιου η δυσοσμία θα μισοφεγγαρίσει, συμβολίζοντας τη φωτιά που καίει τις καρδιές των πιστών.

Εσωτερικό παράρτημα

Οι εσωτερικές συσκευές του ναού obov'yazkovo συμβολίζουν την εγγύτητα στον Θεό, προικίζοντας με σύμβολα τραγουδιού, ευλογίες, που εξυπηρετούν την ικανοποίηση των σκοπών της χριστιανικής λατρείας. Πώς να διδάξουμε την Εκκλησία, όλος ο υλικός κόσμος μας δεν είναι τίποτα άλλο, σαν μια εκδήλωση του πνευματικού κόσμου, αόρατη στο μάτι. Ο ναός είναι μια εικόνα της παρουσίας της Βασιλείας των Ουρανών στη γη, προφανώς, η εικόνα του Βασιλιά των Ουρανών. Ορθόδοξη εκκλησία Oblashtuvannya, αρχιτεκτονική γιόγκο, συμβολισμός δίνουν την ευκαιρία στους πιστούς να δεχτούν τον ναό ως αυτί του Βασιλείου των Ουρανών, εικόνα γιόγκο (αόρατη, μακρινή, θεϊκή).

Όπως και να είναι σαν την Budova, ο ναός είναι υποχρεωμένος να φέρει τις δικές του λειτουργίες, για ορισμένα κρασιά των ραντεβού, για να ικανοποιήσει τις ανάγκες της μητέρας με ένα τέτοιο μέρος:

• Για τους κληρικούς, πώς να λειτουργούν.
• Για όλους τους πιστούς που είναι παρόντες στην εκκλησία.
• Για εκείνους που μετανοούν και ησυχάζουν, εκείνους που είναι έτοιμοι να λάβουν το βάπτισμα.

Ο αρχαίος ναός χωρίζεται σε τρία κύρια μέρη:

• Vivtar.
• Το μεσαίο τμήμα του ναού.
• Βεράντα.

• Τέμπλο.
• Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ.
• Θρόνος.
• Λιανεμποριο.
• Gіrske mistse.
• αμβώνας.
• Η Σολέα.
• Ponomark.
• Κληρόση.
• Χαρτί.
• Κουτιά κεριών.
• Dzvinitsya.
• Γκανόκ.

Vivtar

Κοιτάζοντας τη δύναμη του ναού, σέβομαι ιδιαίτερα το επόμενο μέρος της εκκλησίας, αναγνωρίζεται μόνο για τους κληρικούς, αλλά και για ήσυχους ανθρώπους, καθώς τους υπηρετούν για την ώρα της λατρείας. Το Vіvtar θέτει την εικόνα του Παραδείσου, της ουράνιας κατοικίας του Κυρίου. Σηματοδοτεί την κρυμμένη πλευρά του Παντός κόσμου, μέρος του ουρανού. Διαφορετικά, το vіvtar ονομάζεται "ουρανός στο Zele". Όλοι μπορούν να δουν ότι ο Κύριος έκλεισε μετά την πτώση τις Πύλες στο Βασίλειο των Ουρανών για τους απλούς λαϊκούς, μπαίνοντας εδώ μόνο το Mayuchi με ιδιαίτερη ιερή σημασία, ενσταλάζοντας για πάντα σεβασμό στους πιστούς. Σαν πιστός, σαν βοηθός στην υπηρεσία, βάλε τα πράγματα σε τάξη ή ανάψε κεριά, μπες εδώ μέσα, μπορείς να δουλέψεις τη γήινη γωνιά. Η είσοδος των λαϊκών στο vіvtar ήταν περιφραγμένη για αυτούς τους απλούς λόγους, για να είναι ο τόπος πιο αγνός, ιερός, το ίδιο το ιερό γεύμα είναι εδώ. Το Tovkoinnya και η ακολασία δεν επιτρέπονται εδώ, καθώς για την αμαρτωλή φύση τους, οι απλοί θνητοί μπορούν να επιτρέψουν. Αυτό είναι το μέρος για την προσευχή του ιερέα.

Τέμπλο

Οι χριστιανοί είναι ευλαβείς, αφού έφτασαν στην Ορθόδοξη εκκλησία. Γιουγκούστρια και εσωτερική βελτίωση, εικόνες με τα πρόσωπα των Αγίων μεγαλοποιούν τις ψυχές των πιστών, δημιουργούν ατμόσφαιρα γαλήνης, δέους ενώπιον του Κυρίου μας.

Ακόμη και στους αρχαίους ναούς των κατακόμβων, το vіvtar ξεκίνησε το vіdgorodzhuvati vіd reshti. Ο Τόντι φορούσε ήδη αλάτι, τα πέπλα των μεμβρανών ήταν vikonuvalysya στη θέα των ημιιστίων των πυλών. Το εικονοστάσι είναι γεμάτο κρασί, που είναι οι πύλες του βασιλιά και των λευκών. Vіn για να χρησιμεύσει ως ρύζι rozdіlyuvalnoy, όπως rozgorodzhuє μεσαίο ναό ta vіvtar. Βλαστοβανικό τέμπλο με αυτόν τον τρόπο.

Στο κέντρο, η βασιλική πύλη ήταν αναστατωμένη - οι πόρτες ήταν ιδιαίτερα διακοσμημένες με δύο καρέκλες, αναστατωμένες απέναντι από το θρόνο. Γιατί ακούγονται έτσι; Είναι σημαντικό να εισέλθει ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μέσω αυτών για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Το Livoruch και το pravoruch vіd vstanovlyuyuyutsya pіvnіchnі і pіvdenni πύλη, το yakі χρησιμεύουν για την είσοδο και την έξοδο του κλήρου την καταστατική στιγμή της λατρείας. Το δέρμα από εικόνες, κρυμμένο στο εικονοστάσι, έχει τη δική του ιδιαίτερη σημασία, ροζποβίδα για την παράδοση της γραφής.

Εικόνες και τοιχογραφίες

Βλέποντας τη δύναμη αυτής της διακόσμησης μιας ορθόδοξης εκκλησίας, πρέπει να σημειωθεί ότι οι εικόνες και οι τοιχογραφίες είναι ένα σημαντικό εξάρτημα. Απεικονίζουν τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού, αγγέλους, αγίους από βιβλικές ιστορίες. Οι εικόνες Farbakh μας δίνονται από αυτές που περιγράφονται από τα λόγια της Ιεράς Επιστολής. Οι Zavdyak στο ναό δημιουργούν προσευχητικές διαθέσεις. Προσευχηθείτε, πρέπει να θυμάστε ότι η προσευχή δεν προσφέρεται σε μια εικόνα, αλλά σε μια εικόνα που απεικονίζεται σε μια νέα. Στις εικόνες, απεικονίστε εικόνες του θεάματος, σαν να περιορίστηκαν οι βρωμές στους ανθρώπους, καθώς τραβήχτηκαν. Έτσι, η Τριάδα απεικονίζεται στο θέαμα, σαν ένας εργένης її δίκαιος Αβραάμ. Ιησούς των εικόνων κατά την ανθρώπινη ομοίωσή σου, στις οποίες είναι ζωντανός ανάμεσά μας. Το Άγιο Πνεύμα λήφθηκε για να δει τη θέα του γαλάζιου, έτσι εμφανίστηκε την ώρα της βάπτισης του Χριστού στον ποταμό Ιορδάνη ή στη θέα της φωτιάς, την οποία οι απόστολοι αναδεύτηκαν την ημέρα της Πεντηκοστής.

Η εικόνα έχει αγιογραφηθεί εκ νέου και αγιάζεται στον ναό, ραντισμένη με αγιασμό. Τότε γίνεται ιερό και είθε η οικοδόμηση των παιδιών με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Το νήμα στο κεφάλι σημαίνει ότι η εικόνα στην εικόνα έχει τη χάρη του Θεού, αγία.

Μέσο τμήμα του ναού

Το εσωτερικό μιας ορθόδοξης εκκλησίας είναι obov'yazkovo για να εκδικηθεί το μεσαίο τμήμα, που μερικές φορές ονομάζεται σηκό. Στο σημείο αυτό του ναού έχουν φυτευτεί άμπος, φυσιολογικός ορός, εικονοστάσι και κλήρωση.

Το ίδιο το μέρος του νερού ονομάζεται ναός. Για πολύ καιρό, αυτό το μέρος ονομάζεται τραπεζαρία, ακόμα και εδώ μπορείτε να φάτε την Ευχαριστία. Ο μεσαίος ναός συμβολίζει τη γήινη βουτιά, το ευαίσθητο φως, την αλήθεια της αλήθειας, την καύση και ήδη αφιέρωση. Σαν το vіvtar να συμβολίζει τον Άνω Παράδεισο, τότε ο μεσαίος ναός είναι μέρος του ανανεωμένου ανθρώπινου κόσμου. Τα δύο μέρη του ρήγματος είναι αμοιβαία υπεύθυνα, κάτω από τα θεμέλια του Ουρανού, η Γη θυμίζει παραβιάσεις της τάξης.

προθάλαμος

Ο προθάλαμος, που πρόκειται να εισέλθει στη δύναμη του χριστιανικού ναού, είναι ο ίδιος εκ των προτέρων. Στις περιελίξεις του ανέμου, άτομα φερμουάρ στο καινούργιο, που μετανοούσαν, ή εσύ που ετοιμαζόσουν για το Άγιο Βάπτισμα. Στο προστώο, τις περισσότερες φορές, φτιάχνεται παράθυρο εκκλησίας για την πώληση πρόσφορων, κεριών, εικόνων, σταυρών, για εγγραφή, κρασιού και χρένου. Μπορείτε να σταθείτε στη βεράντα, ο οποίος, έχοντας πάρει μια μετάνοια από τον εξομολογητή, αυτός και οι άλλοι άνθρωποι, για οποιονδήποτε λόγο, βάζετε τον εαυτό σας ταυτόχρονα για να μπείτε στο ναό.

Ιερέα Zovnishniy

Η αρχιτεκτονική των ορθόδοξων εκκλησιών είναι γνωστή από παλιά, και παρόλο που τη βλέπεις, θα είναι διαφορετική, το παλιό κτίριο του ναού έχει τα κύρια μέρη του.

Η αψίδα είναι μια προεξοχή για το vіvtarya, το οποίο είναι προσαρτημένο στον ναό, που φέρει στρογγυλό σχήμα.

Το τύμπανο είναι το πάνω μέρος, καθώς τελειώνει με σταυρό.

τύμπανο Svіtlovy - ένα τύμπανο που τρυπιέται από τρυπήματα.

Το κεφάλι είναι στεφανωμένος ναός με τρούλο με τύμπανο και σταυρό.

Zakomara - Ρωσική αρχιτεκτονική. Το Nap_vkrugle ολοκλήρωσε μέρος του τοίχου.

Η Τσιμπουλίνα είναι η κεφαλή της εκκλησίας της μορφής τσιμπουλίνα.

Η βεράντα είναι η παρουσίαση γκανόκων πάνω από το επίπεδο της γης (κλειστού ή ανοιχτού τύπου).

Pilaster - μια επίπεδη διακοσμητική προεξοχή στην επιφάνεια του τοίχου.

Πύλη - είσοδος.

Η τραπεζαρία είναι pribudova από το ηλιοβασίλεμα, για να χρησιμεύσει ως ιεροκήρυκας, συγκέντρωση.

Όνομα - maє kіlka πρόσωπα, pokrivaє bashti, ναός chi dzvіnitsyu. Επεκτάθηκε στην αρχιτεκτονική του XVII αιώνα.

Το αέτωμα ολοκληρώνει την πρόσοψη του κτιρίου.

Ένα μήλο είναι ένας θολωτός σάκος, ένας σταυρός είναι εγκατεστημένος πάνω του.

Βαθμίδα - παρακμή πίσω από το ύψος ολόκληρης της ζωής.

Δείτε τους ναούς

Οι ορθόδοξες εκκλησίες έχουν διαφορετικά σχήματα, η δυσοσμία μπορεί να είναι:

• Με τη μορφή σταυρού (σύμβολο τριαντάφυλλου).
• Με τη μορφή πασσάλου (ειδική αιωνιότητα).
• Με τη μορφή ενός chotirikutnik (το ζώδιο της Γης).
• Σε μορφή οκτακομματιού (ακριβό αστέρι της Βηθλεέμ).

Η δερμάτινη εκκλησία καθαγιάζεται ως άγιος, σημαντική χριστιανική πόδια. Η ημέρα της μνήμης їхної γίνεται ο βωμός του ναού. Αν είναι κάτι παραπάνω από παπαλίνα, τότε το δέρμα ονομάζεται okremo. Το παρεκκλήσι δεν είναι μια μεγάλη διαμάχη, σαν να μαντεύει ο ναός, αλλά δεν είναι δυνατό να το δεις αύριο.

Για τις ώρες ισχύος της χριστιανικής εκκλησίας του Βυζαντίου, υπάρχει μικρός σταυροειδής τρούλος. Πρόσφατα, όλες οι παραδόσεις παρόμοιας αρχιτεκτονικής ναών εγκαταλείφθηκαν. Η Ρωσία υιοθέτησε τη μορφή του Βυζαντίου ως Ορθοδοξία, και τα στοιχεία της αρχιτεκτονικής. Διατηρώντας τις παραδόσεις, στις δικές τους ρωσικές εκκλησίες, δημιουργούν πλούσια πρωτότυπα και αυθόρμητα.

Βουδιστικός ναός Vlastuvannya

Πλούσιοι πιστοί tsіkavlyatsya, και σαν ναοί vlastovanі του Βούδα. Επιτρέψτε μου να σας δώσω μια σύντομη ενημέρωση. Όλα λοιπόν εγκαθίστανται σύμφωνα με τους κανόνες του suvorih. Όλοι οι Βουδιστές λατρεύουν τους «Τρεις θησαυρούς» και οι ίδιοι στο ναό ψιθυρίζουν για τον εαυτό τους μια μικρή ντουλάπα - στον Μπάντυ, ότι το γιόγκο είναι το μεγαλύτερο μέρος. Το σωστό μέρος είναι εκείνα, όπου επιλέχθηκαν και οι «Τρεις Θησαυροί», η δυσοσμία μπορεί να προστατευτεί από το vіd, όπως, vіd vіd vіd τρίτα μέρη. Ο ναός είναι μια κλειστή περιοχή, προστατευμένη από τα πλάγια. Σπρώχνοντας τις πύλες είναι το κεφάλι των ισχυρών στο ναό. Οι Βουδιστές δεν κάνουν διάκριση μεταξύ μοναστηριού και ναού - γι' αυτούς, οι ίδιοι καταλαβαίνουν.

Το δέρμα ενός βουδιστικού ναού μπορεί να είναι μια εικόνα του Βούδι, δεν πειράζει, γλυπτό vishivan, malovane chi tse. Η εικόνα μπορεί να εμφανίζεται στη «χρυσή αίθουσα», στον χάρτη. Η φιγούρα του κεφαλιού είναι μεγαλειώδης, η reshta απεικονίζει σκηνές από τη ζωή του αγίου. Ναός maє y іnshі izobrazhennya - tse all іstoti, yakі shanyut βουδιστικό. Στο ναό, οι φιγούρες των διάσημων τσαντών στολίζονται, η δυσωδία των τροκετών απλώνεται από κάτω για τον Βούδα.

Άποψη του βουδιστικού ναού

Όσοι θέλουν να δουν έναν βουδιστικό ναό, το obov'yazkovo οφείλουν στους διακόνους των ισχυρών. Τα πόδια, οι ώμοι, το obov'yazkovo μπορούν να στρίψουν σε σκοτεινά ρούχα. Ως θέμα θρησκείας, ο Βουδισμός vvazhay, scho nedotrimannya ευπρέπεια στο ντύσιμο - tse ασέβεια προς την πίστη.

Τα πόδια των Βουδιστών είναι σεβαστά από το πιο σημαντικό μέρος του σώματος, γιατί η δυσοσμία βγαίνει από το έδαφος. Επομένως, στην είσοδο του ναού, είναι απαραίτητο να βγάλετε τα παπούτσια από τη γλώσσα. Είναι σημαντικό τα πόδια να γίνονται καθαρά με αυτόν τον τρόπο.

Obov'yazkovo είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τον κανόνα, πώς να κάθεστε με πίστη. Τα πόδια ανά πάσα στιγμή δεν φταίνε που λένε στο Bik Buddhi, ή αν υπάρχει κάποιο είδος αγίου, τότε οι Βουδιστές σέβονται την ουδετερότητα για την καλύτερη περιποίηση - καθίστε στη θέση του λωτού. Μπορείτε απλά να λυγίσετε τα πόδια σας κάτω από τον εαυτό σας.