Θρησκεία στην Ιρλανδία. Τι είδους πίστη, θρησκεία και τελετουργίες στην Ιρλανδία; Ιρλανδική πίστη γιακ σε αυτούς

Σε κοινωνικούς οργανισμούς, καθώς και σε πλούσιες εκδηλώσεις υλικού πολιτισμού, οι Ιρλανδοί προσπάθησαν να σώσουν λίγο αρχαίο ρύζι, που είχε εμφανιστεί εδώ και πολύ καιρό σε άλλους λαούς της Ευρώπης. Πίσω του 19ου αιώνα στην Ιρλανδία είναι δυνατό να δούμε τα απομεινάρια του παλιού προγονικού τρόπου των αρχαίων Κελτών - το σύστημα των φυλών, το οποίο θα δημιουργήσει σημαντικό ενδιαφέρον για την ανάπτυξη της προγονικής κοινωνίας στην Ευρώπη. Η ιρλανδική φυλή, όπως και τα κλασικά παραδείγματα της προγονικής αρμονίας, έχοντας εμπνεύσει τον Φ. Ένγκελς στην πρακτική του «Οι περιπέτειες αυτής της οικογένειας, η ιδιωτική δύναμη αυτής της δύναμης», καταδεικνύοντας την πρωταρχική ζωτικότητα της προγονικής αρμονίας μεταξύ των Κελτών. Πολλά υπολείμματα θεσμών κουβούκλιο (συλλογική φυλετική εξουσία στη γη, η εξουσία ενός ηγέτη ή ενός πρεσβυτέρου της οικογένειας, απομεινάρια της μητριαρχίας, υγιής υιοθεσία που εν. ζωή των Ιρλανδών τον 18ο αιώνα - στο στάχυ του 19ου αιώνα. Ο Ένγκελς έγραψε ότι ορισμένοι από τους κατοίκους του ορόφου είναι ζωντανοί με εκδηλώσεις της φυλετικής αρμονίας, ότι «ο γαιοκτήμονας, από τον οποίο ο χωρικός νοικιάζει τη γη, είναι ο αρχηγός της φυλής για την υπόλοιπη οικογένειά του, η βρογχοκήλη πρέπει να διατάξει την γης για χάρη μας» 1 . Ωστόσο, τον δέκατο ένατο αιώνα Η Αγγλία νίκησε το σύστημα των φυλών, οι μπαχάτσι είχαν την υποστήριξη του ιρλανδικού αγώνα για ελευθερία. Η ανάπτυξη της καπιταλιστικής βοντνοσίν υποκινήθηκε από τα απομεινάρια του συστήματος των φυλών στις βιομηχανικές περιοχές του Connaught. Στο φως του φεγγαριού, η γιόγκα αποθηκεύτηκε ως προσθήκη στα ψευδώνυμα των αρχαίων ονομάτων των φατριών, καθώς και στο όνομα του ονόματος με τα προθέματα "Herbs", όπως στη Σκωτία (στα ιρλανδικά γράφεται Ms) ή "O" ( για παράδειγμα, O "Bryan, που σήμαινε νωρίτερα" onuk στη φυλή Brien").

R XVII-XVIII Art. Η Ιρλανδία είχε μια ισχυρή κοινότητα παντού. Τα πραγματικά υπολείμματα του її σώθηκαν από τον 19ο αιώνα. Ο δερμάτινος χωρικός νοίκιασε ανεξάρτητα ένα οικόπεδο από τον ιδιοκτήτη, και στη συνέχεια τα μέλη της κοινότητας έστησαν ένα οικόπεδο και το μοιράστηκαν μεταξύ τους, βρακχοβούτσι με τους οποίους η ποιότητα της γης είναι ένα δερμάτινο οικόπεδο. Οι βάλτοι και οι βοσκοί κατακλύστηκαν από τα σκληρυμένα κοριστουβάνια. Οι ινωδίες πραγματοποιήθηκαν πριν. Οι άρχοντες της γης είναι δεμένοι μεταξύ τους με τους αρχαίους των τραγουδιστικών κανόνων της γης. Posіvi, άπαχο παρθένο στα ορεινά βοσκοτόπια και vilniy vipas λεπτότητα στο rіllі μετά το zhniv χρονομετρημένο με τις σταθερά καθορισμένες παραδοσιακές ημερομηνίες. Η κοινότητα εκτελούσε από κοινού χαμηλή αγροτική εργασία. Τα ρομπότ γιόρτασαν νικηφόρα την καθημερινή ζωή των Budinks, obov'yazkovy bula τη μοίρα των κοινών μελών της κοινότητας στις οικογενειακές τελετές, των αγίων και άλλων.

Το σύστημα των βραχυπρόθεσμων μισθώσεων, το οποίο επεκτάθηκε την ώρα της αγροτικής επανάστασης, τη δημιουργία ενός μεγάλου αριθμού ρεντάρι από τη γη, έφθασε μέχρι το τέλος του νέου σχηματισμού της αγροτικής κοινότητας στην Ιρλανδία. Іsnuyuchi ninі tіsnі ekonomicіchnі και κοινωνικοί δεσμοί μεταξύ των χωρικών, yakі ζουν στην ίδια γειτονιά, μπορείτε να vvazhat μόνο αδύναμη στην κοινότητα vіdnosin. Οι αγρότες Dribnі δεν μπορούν να ζήσουν απομονωμένοι από το susіdіv τους, η δυσοσμία του zmushenі πηγαίνουν συχνά σε αμοιβαία βοήθεια με μια σειρά δυνατών εργαζομένων, μαζεύοντας καλλιέργειες, τύρφη vidobutku, ενώ η budinka που іn. Συχνά, για το τίμημα της αμοιβαίας βοήθειας, θέλουν να εκμεταλλευτούν τους πιθανούς αγρότες των δικών τους περιουσιακών στοιχείων, καθώς εργάζονται πάνω τους για τη θέση των αυτοκινήτων και των αλόγων.

Η κλήση μεταξύ των αγροτών-σούδων βασίζεται στην ώρα της ισχυρής υποστηρικτικής εργασίας, και στην οργάνωση του επιδόματός τους, την ώρα που περνούν ταυτόχρονα οι άγιοι. Οι καλοκαιρινοί άνθρωποι τη χειμερινή ώρα οδηγούνται μαζί στο επόμενο αγρόκτημα όπου είναι οι φωτιές. Tsey κάλεσε το παλιό μου όνομα gel" κουλούρι ».

Για τους νέους αγρότες, το κύριο rozvada είναι διαθέσιμο, είτε είναι ώρα για ροκ, χορούς και εθνικά αθλήματα Παιχνίδια. Το πιο δημοφιλές παιχνίδι είναι το harling (μια ποικιλία χόκεϊ). Μαζί της, οι Ιρλανδοί δεν παίζουν μόνο μια δωροδοκία, αλλά ένα σαλιγκάρι, σε ένα ειδικό λιβάδι. Στο Χάρλινγκ, τα κορίτσια της Ιρλανδίας τραγουδούν. Το Helian ποδόσφαιρο δεν είναι κάτι λιγότερο από αγάπη, κανόνες Παιχνίδια yogo deshcho v_d_znyayutsya v_d κανόνες zvichaynogo ποδόσφαιρο. Ο μεγαλύτερος αριθμός κατοίκων της υπαίθρου και των δήμων ασχολείται με άλλους αθλητικούς αγώνες --- πόλο, τένις, γκολφ.

Μια εβδομαδιαία εκδρομή στο πλησιέστερο μέρος του χωριού - στην εκκλησία και, κυρίως, στα περιοδικά πανηγύρια, κάνει τη διαφορά στη ζωή των κατοίκων της υπαίθρου. Παραδοσιακά πανηγύρια για την πώληση μεγάλης και ξηρής αδυνατίσματος, προβάτων και αλόγων πηγαίνουν κοντά στην άγρια ​​πτώση, το γρασίδι, το δρεπάνι και τα φύλλα. Έρημοι τη μεγάλη ώρα, οι δρόμοι και οι πλατείες των επαρχιακών πόλεων γεμίζουν με τον ήχο των πιο δημοφιλών αγροτών. Την ημέρα των εκθέσεων, τα αθλητικά φώτα σβήνουν, Παιχνίδια, χοροί, κινηματογράφοι, εξάσκηση με κολοκυθάκια.

Το λεωφορείο μπόρεσε να περάσει ανάμεσα στις πόλεις, το οποίο γέμισε αργά το απόγευμα, δίνοντας στους αγρότες την ευκαιρία να επισκέπτονται συχνότερα τις πόλεις, να παρακολουθούν κινηματογράφους, στάδια. Ανεξάρτητα από την ημέρα, την απομόνωση που είναι χαρακτηριστική για τους αγροτικούς οικισμούς, οι αγρότες δεν μπορούν να ληφθούν υπόψη από τον έξω κόσμο. Εφημερίδες, ραδιόφωνο po'yazyut іz ovnіshnіshіm svіtom navіt і απομακρυσμένες περιοχές, όπως τα νησιά Aranskiy.

Οι βιομηχανικοί εργάτες του Kolo rozvag πλούσιοι σε κάτι που μοιάζει με το αγροτικό: αυτά είναι χοροί, αυτά είναι αθλήματα Παιχνίδια(Harling, ποδόσφαιρο και ούτω καθεξής *), μόνο, ίσως, πιο συχνά παρακολουθώντας ταινίες και θέατρα. Η ζωή του δρόμου, η αυλή του καφέ δεν είναι τόσο σπασμένη όσο στους πλούσιους άλλων ευρωπαϊκών χωρών.

Η βιώσιμη ζωή του πληθυσμού συνδέεται στενά με την πολιτική ζωή της χώρας. Το στρατόπεδο Panіvne στην πολιτική της Ιρλανδίας καταλαμβάνεται από δύο αστικά κόμματα - τη Fianna Fáil και τη Fіne Gal. Οι υπόλοιποι αντιπροσωπεύουν τη δεξιά πτέρυγα της μεγάλης ιρλανδικής αστικής τάξης. Tsі κόμμα, zaluchayuchi από μόνοι τους bіk іnshі, drіbnіshі αστική ομάδα, οδηγούν τον αγώνα της εξουσίας.

Μεταξύ των εργατών του νταντάλ, παρατηρείται μεγαλύτερη αύξηση της εισροής του Ιρλανδικού Εργατικού Συνδέσμου, από το 1962. έγινε γνωστό ως Ιρλανδικό Εργατικό Κόμμα. Στο πρόγραμμά μας, ορίζεται ότι η κύρια μέθοδος του ρομποτικού κινήματος είναι η ενθάρρυνση του σοσιαλισμού. Το Ιρλανδικό Εργατικό Κόμμα Pragne ένωσε τους εργάτες των Pivnoch και Pivdnya, ο συνδυασμός των συμφερόντων αυτών είχε ήδη ανατεθεί στη συμμετοχή τους στην κοινή για όλη την Ιρλανδία επαγγελματία-διχασμένη Ρωσία.

Στην Ιρλανδία υπάρχουν έντονες παραδόσεις του εθνικού-εθελοντικού κινήματος του 19ου-20ου αιώνα.

Οι Ιρλανδοί διατηρούν με ζήλο τα λείψανα των προηγούμενων μαχών, σηματοδοτούν τις γενέτειρες των πιο φαύλων αγώνων. Έτσι, το 1961 σελ. θα καθαρίσουμε την παρέλαση του viysk κοντά στο Δουβλίνο, συμπληρώθηκαν 45 χρόνια την ημέρα της εξέγερσης του 1916. - μια από τις μεγαλύτερες διαμαρτυρίες των Ιρλανδών κατά της αγγλικής panuvannya.

Θρησκεία

Η πλειοψηφία των Ιρλανδών ακολουθεί την Καθολική θρησκεία (76% σε ολόκληρο το νησί και 94% στη Δημοκρατία της Ιρλανδίας). Οι περισσότεροι προτεστάντες τσακίζουν στο Ulster. Η δυσωδία να βρίσκεται ως αρχηγός στην Πρεσβυτεριανή Εκκλησία της Σκωτίας και στην Αγγλικανική Εκκλησία. Κάτω από την ώρα της πείνας 1847 σ. οι Άγγλοι, συρρικνωμένοι από το βαρύ στρατόπεδο των Ιρλανδών, τους παρέδωσαν στον Προτεσταντισμό για λίγο επιπλέον φαγητό, μια δεκάρα, και για πολύ καιρό οι Καθολικοί δικαστές αποκαλούσαν περιφρονητικά τέτοιους προτεστάντες «σούπες». Η θρησκευτική μαγεία ήταν ιδιαίτερα ισχυρή στο Ulster. Η ίδια η tsyu vorozhnechu κέρδισε η Αγγλία κατά τη διαίρεση της Ιρλανδίας. Ταυτόχρονα, μεταξύ των εργαζομένων διαφορετικών θρησκειών, δεν υπάρχουν καλοί μάντεις, κι όμως υπάρχουν περισσότεροι αστοί της μεσαίας τάξης. Ανάμεσα στα εργασιακά μέρη της ομάδας, υπάρχει μια ομάδα, και επιπλέον, κάθε μέρα η ομάδα παίρνει την πίστη ενός ατόμου και η navpak-cholovik την πίστη της ομάδας. συχνά η δυσωδία γεμίζει με το δέρμα της δικής του θρησκείας.

Ο ιρλανδικός λαός εξακολουθεί να είναι θρησκευόμενος, θέλει τη μεσαία νεολαία, ειδικά στην εργατική μέση, μεγάλο αριθμό αθεϊστών και ακόμη πιο παθητικών-θρήσκων. Οι παντού καθολικοί ιερείς βρίζουν τους κατοίκους της ενορίας τους. Μετά από μια εβδομάδα σχολείου, η εκκλησία θα μεγαλώσει σε μια αυξανόμενη γενιά. Έχοντας ξεχυθεί στην Καθολική Εκκλησία, το τραγούδι του κόσμου τους εξηγεί ότι τεντώνοντας για μεγάλο χρονικό διάστημα οι Ιρλανδοί γέμισαν σε αυτήν σύμμαχο και στήριγμα στον αγώνα τους με την Προτεσταντική Αγγλία.

Οι Καθολικοί ορίζουν τον ιερό τόπο προς τιμήν των Καθολικών αγίων. Η Ημέρα του Αγίου Πατρικίου έγινε ο εθνικός άγιος των Ιρλανδών, δημοφιλής στους Προτεστάντες. Ο Άγιος Πατρίκιος θεωρείται ο ιδρυτής της Χριστιανικής Εκκλησίας στην Ιρλανδία. Στα πλούσια μέρη εκείνης της ημέρας (17η Σημύδα), οι διατροφικές διαδικασίες και οι λαϊκές γιορτές είναι σε πλήρη εξέλιξη. Όπως και σε άλλους ευρωπαϊκούς λαούς, οι μεγαλύτεροι χριστιανοί άγιοι των Ιρλανδών - η Μεγάλη Ημέρα.

Μεταξύ των Ιρλανδών Προτεσταντών, όπως στους Άγγλους και ιδιαίτερα στους Σκωτσέζους, δεν συνηθίζεται για μια εβδομάδα να ασκούνται, να σηκώνονται, να πηγαίνουν κάπου. Όλη την ημέρα προσπαθούν να περάσουν στην πατρίδα τους. Η πλούσια παλιά vіruvannya των αρχαίων Κελτών συνυφασμένη στα Ιρλανδικά με τις χριστιανικές θρησκευτικές εκδηλώσεις. Έτσι, μεταξύ των αρχαίων Κέλτων, διευρύνθηκε η λατρεία του ιερού dzherel και του kolodyaziv. Η Εκκλησία προώθησε αυτή τη λατρεία, αποδίδοντας στους αγίους την ιεροσύνη της μεσιτείας ενός αγίου. Ταυτόχρονα τις ψαλμωδίες γίνονται διεργασίες στο τσόλι με καθολικό ιερέα μέχρι ιδιαίτερα τα ιερά προσκυνήματα. Ειδικά το τσικάβα ονομάζεται zabuttya στα νησιά Aran, το νερό του οποίου, για παραγγελίες, βοηθά να πνίξει το σφίξιμο της πατρίδας. Ερχόντουσαν πριν φύγουν για Αμερική.

Τον δέκατο ένατο αιώνα οι Ιρλανδοί είχαν ακόμα μερικά απομεινάρια αρχαίων ψεμάτων για νεράιδες και ξωτικά, που κάνουν φιλανθρωπικούς ή βρώμικους εμετούς για λογαριασμό των ανθρώπων, για τα chakluniv, που υπονομεύουν την αδυνατότητα, για τις μάγισσες και την ine. Μπορείτε να μάθετε για αυτούς τους αρχαίους viruvans από τη λαογραφία.

Ιρλανδική διασπορά

Μετά το 1840, η μετανάστευση έγινε μαζική και μόνιμη. Όσο σιωπηλά έφτασαν στη Μεγάλη Βρετανία, περίπου 10 εκατομμύρια Ιρλανδοί μετανάστευσαν μετά το 1700. Η πλημμύρα των μεταναστών ήταν μεγαλύτερη, χαμηλότερη από τον πληθυσμό της Ιρλανδίας τη δεκαετία του 1830. Από το 1830 έως το 1914, ίσως 5 εκατομμύρια Ιρλανδοί διέπραξαν εγκλήματα στις πολύ Ευτυχισμένες Πολιτείες. Στον 21ο αιώνα, σύμφωνα με δημογράφους, υπάρχουν περίπου 80 εκατομμύρια άνθρωποι σε ολόκληρο τον κόσμο που μπορεί να κάνουν ένα ιρλανδικό ταξίδι, ανάμεσά τους 41 εκατομμύρια Αμερικανοί, που λένε το κύριο εθνικό ταξίδι τους στους ίδιους τους Ιρλανδούς.

Τέτοιες χώρες όπως η Μεγάλη Βρετανία, οι ΗΠΑ, η Αυστραλία, ο Καναδάς, η Νέα Ζηλανδία, η PAR, καθώς και τα Μπαρμπάντος και η Τζαμάικα, έχουν μεγάλο αριθμό ανθρώπων του Ιρλανδικού προσκυνήματος στην εθνική τους αποθήκη, που συχνά αποτελούν τη βάση της Καθολικής Εκκλησίας στο αυτά τα εδάφη.

Μεγάλες ιρλανδικές κοινότητες βρίσκονται επίσης σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες, για παράδειγμα, στην Ισπανία, τη Γαλλία και τη Γερμανία.

Ο κύριος λόγος για τη μετανάστευση είναι η ιρλανδική πείνα πατάτας της δεκαετίας του 1840. Ίδιο κρασί zmusiv εκατομμύρια ιρλανδικά tikati από τη χώρα. ιστορία του πληθυσμού της Ιρλανδίας

Ο όρος «ιρλανδική διασπορά» ερμηνεύεται διαφορετικά. Μία από τις επιλογές προωθείται από το ίδιο το ιρλανδικό τάγμα: μέλη της ιρλανδικής διασποράς είναι όλα άτομα της ιρλανδικής εκστρατείας, που ζουν εκτός των συνόρων του νησιού της Ιρλανδίας. Tsya Іnterpretatsiya maє σε uvazі vsіh іrlandskih hulks, yakі emіgruvali για το κορδόνι εκείνα τα їhnіh παιδιά, yakі є hulks της Ærlandії για pohodzhennyam που іdpovіdno σε іrlandskogogo. Στο πλαίσιο αυτού του νομικού χαρακτηρισμού, η ιρλανδική διασπορά είναι λιγότερο από 3 εκατομμύρια άτομα. Το ιρλανδικό τάγμα ξέρει πώς να ερμηνεύσει αυτόν τον όρο, για τον οποίο ο αριθμός των ιρλανδικών διασπορών είναι 80 εκατομμύρια, δεν γνωρίζει την ετήσια νομική βρογχοκήλη ανάλογα με τον αριθμό των κρουσμάτων.

Θρησκεία στην Ιρλανδία

Η κύρια θρησκεία στην Ιρλανδία είναι ο Χριστιανισμός. Η κύρια ονομασία είναι ο Καθολικισμός, ο οποίος υποστηρίζει πάνω από το 73% του πληθυσμού της περιοχής. Η πλειοψηφία του πληθυσμού καθορίζεται από ένα από τα διάφορα προτεσταντικά δόγματα, το μεγαλύτερο από τα οποία είναι η Αγγλικανική Εκκλησία της Ιρλανδίας. Ο αριθμός της μουσουλμανικής κοινότητας αυξάνεται κυρίως λόγω του εισοδήματος της μετανάστευσης. Η εβραϊκή κοινότητα στο νησί δεν είναι πολυάριθμη.

Η θρησκεία στη Δημοκρατία της Ιρλανδίας διαδραμάτισε ιστορικά σημαντικό ρόλο στην κοινωνία. Η κύρια θρησκεία είναι παραδοσιακά ο καθολικισμός της λατινικής ιεροτελεστίας, η άλλη για τον αριθμό είναι η μάζα των Προτεσταντών, και αμέσως η δυσοσμία ζαλίζει τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού του νησιού. Ελάχιστα, είναι σημαντικό ότι τα χρώματα της ιρλανδικής σημαία συμβολίζουν τον καθολικισμό (πράσινο), τον προτεσταντισμό (πορτοκαλί) και ότι η ενότητα και η καλοσύνη μεταξύ τους. Το πράσινο χρώμα στη σημαία είναι το παραδοσιακό χρώμα της Ιρλανδίας και μοιάζει με την παράδοση του Gelian, που συμβολίζει την παραδοσιακή καθολική κοινωνία της Ιρλανδίας. Το πορτοκαλί, όπως το χρώμα των Προτεσταντών, μοιάζει με τον Γουίλιαμ του Πορτοκαλί, τον οδηγό των Προτεσταντών στα Βρετανικά Νησιά.

Ακολουθεί ένα διάγραμμα δεδομένων για τη θρησκευτική κατάσταση στην Ιρλανδία για το 2006

Δεν διατηρήθηκαν τόσες πολλές αναφορές σχετικά με τις προχριστιανικές ιρλανδικές πεποιθήσεις. Τα περισσότερα από αυτά συνδέονται με κελτικές θρησκευτικές πρακτικές και πρακτικές. Η θρησκεία των Κελτών ήταν πολυθεϊστική και ανιμιστική. Λίγα είναι γνωστά για τους Κέλτες πλούσιους του Θεού, σημαντικά στον κόσμο μετά το γεγονός ότι οι ειδωλολάτρες Κέλτες δεν έγραψαν τίποτα για τη θρησκεία τους. Prote, μπορείτε να μάθετε τη θρησκεία της λογοτεχνίας της παλαιοχριστιανικής περιόδου, τα σχόλια των κλασικών Ελλήνων και Ρωμαίων μελετητών και την αρχαιολογική γνώση.

Άλλες λογοτεχνικές πηγές δημιουργήθηκαν στα εδάφη που κατοικούσαν οι Κέλτες - Ουαλία και Ιρλανδία κατά τη χριστιανική μέση περίοδο, έναν αιώνα μετά την εμφάνιση του κελτικού παγανισμού. Οι αριθμοί του dzherel αντιπροσωπεύονται από οπτικές μυθολογικές αφηγήσεις.

Η ιρλανδική μυθολογία περιλαμβάνεται στο σώμα της κελτικής μυθολογίας. Πριν από την ιρλανδική επική παράδοση, που έχει φτάσει σε μας σε μεσήλικες χειρόγραφα, υπάρχουν σάγκα, ώστε να χωριστείτε νοερά σε ομάδες chotiri, ή κύκλους, και τον εαυτό σας:

1. Μυθολογικός κύκλος.

2. Κύκλος Uladsky.

3. Cycle of Finn (ή Ossian);

4. Ιστορικός κύκλος.

Στα έπος του λεγόμενου Μυθολογικού κύκλου, όλοι οι κύριοι χαρακτήρες βρίσκονται μπροστά από τον Tuatha De Danann, «Οι φυλές της θεάς Danu», τον θρυλικό λαό, που, όπως συνηθίζεται να vvazhat, πέρασε τους Φομόρια και κατοικούσε την Ιρλανδία πριν από αυτούς, όπως το μπλε της Mila, των προγόνων των Ιρλανδών, που οι Φυλές φύσηξαν θεά Ta NU. Τα έπος του κύκλου Uladsky (ο κύκλος "Chervona Gilka") αφιερώνονται με τον αρχηγό στους πολέμους του βασιλιά Conchobar του Ulster (Ulad) και στον πρώτο μαύρο, τη ζωή και τις ενέργειες του πιο σημαντικού από αυτούς - Cuchulainn. Τα έπος, που βρίσκονται πριν από τον Κύκλο των Φινλανδών, μιλάνε για τον ήρωα Finn Mak Kumale και τους πολεμιστές της γιόγκα (feniyah). Αυτός ο κύκλος αποκαλείται μερικές φορές Ossian Cycle, καθώς η πλειοψηφία των ποιητικών κειμένων που εισέρχονται πριν από το νέο αποδίδονται παραδοσιακά στους γιους του Finn Oisin, ή Ossian (με τα ονόματα των Ossian's Songs του James MacPherson). Έτσι, οι τίτλοι του Ιστορικού Κύκλου είναι οι πιο καταστροφικοί, μέχρι τον νέο υπάρχουν τμήματα του έπους, τα οποία ομαδοποιούνται σε τέσσερις περίπου ανώτατους αρχηγούς των βασιλιάδων της Ιρλανδίας. Ταυτόχρονα, στο δέρμα ορισμένων από τα ονόματα των κύκλων, υπάρχει ένα επικό υλικό ότι το sagaє zagalї іndoevropeyskoїї spadshchiny και іmovіrno αποτελούν συστατικό της πνευματικής παράδοσης των κελτικών λαών την εποχή πριν από την επανεγκατάσταση στα νησιά. Ωστόσο, στην πρακτική των μεσήλικων Ιρλανδών τσεντ-ιστορικών, οι κύριοι χαρακτήρες των επικών αφηγήσεων δονούνταν σε μια ενιαία χρονολογική λόγχη - την ώρα της πλημμύρας στο στάχυ της εισβολής στην Ιρλανδία των Βίκινγκς. Η βασιλεία του βασιλιά Conchobar στο Ulster χρονολογείται από τον πρώτο αιώνα π.Χ. Φινλανδοί και πολεμιστές της γιόγκα έζησαν και πολέμησαν για τις ώρες του βασιλιά Cormac Mac Art, ο οποίος ήταν ο ανώτατος βασιλιάς της Ιρλανδίας, ymovirno, τον 3ο αιώνα. n. μι.; ξαναδιηγηθείτε καλά, σαν να στέκονται στον ιστορικό κύκλο, ομαδοποιούνται όπως οι βασιλιάδες που κυβέρνησαν την Ιρλανδία τον ΙΙ - VIII αιώνες. n. μι.

Είναι σημαντικό ότι το 432 ο Άγιος Πατρίκιος, με καταγωγή από τη Ρωμαϊκή Βρετανία, ξεκίνησε τον Χριστιανισμό μεταξύ των Ιρλανδών. Προφανώς, πριν από τη λεγόμενη «παράδοση των πίζνοι» (η πρώτη καταγραφή χρονολογείται από το 1726), η ανάπτυξη των λευκών στάβλων ήταν νικηφόρα από τον Άγιο Πατρίκιο για να απεικονίσει το δόγμα της Αγίας Τριάδας. Η μεταθανάτια φύση αυτού του θρύλου (vinikla 1200 χρόνια μετά τον θάνατο του Αγίου Πατρικίου), καθώς και η παρουσία πρόσφατων επιβεβαιώσεων στα αρχεία του ίδιου του αγίου, κάνουν κάποιον να σκεφτεί το φαγητό της αυθεντικότητας.

Η εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στην Ιρλανδία τον 5ο αιώνα έγινε ορόσημο όχι μόνο στη ρωσική ιστορία, αλλά και στη ζωή ολόκληρου του κελτικού κόσμου, στα μεγαλοπρεπή εδάφη, δεν έμεινε παρά λίγη ζωή για να φάει όλη τις παραδόσεις εξουσίας. Η κατάκτηση της Ιρλανδίας, για την οποία, σύμφωνα με τη σκέψη του Τάκιτου, η Ρώμη δεν πήρε ούτε μια λεγεώνα, εισήλθε στη νέα θρησκεία ειρηνικά, ανώδυνα και εμφανίστηκε υπερφυσικά mіtsnim. Η υπόλοιπη εταιρεία έχει γίνει εδώ και καιρό τόπος επιστημονικών επιτευγμάτων και δημοφιλών έργων, και ωστόσο εξακολουθεί να αντιμετωπίζεται με σεβασμό.

Είναι μια ευρύτερη ιδέα ότι ο Άγιος Πατρίκιος έφερε για πρώτη φορά τη χριστιανική πίστη στην Ιρλανδία, ότι κάποιος ονομάζεται Απόστολος της Ιρλανδίας. ΟΧΙ BAZAYUCHI ΜΕ ΤΟ PRIKOK ΣΟΥ, ΜΟΝΟ, ONLAGE, WEZHOVYY ON POTRIBNE PRESENTS, OSHO, NEWSHIME IN 431 ROTSI POOLDIY POVE BUVE MІSІONEER IN IIRDIYY I SYMARYE, όπως τους ακολούθησαν τους SYMARIE II SYMATE, II. Ίσως, στην Ιρλανδία να υπήρχαν ήδη λίγοι Χριστιανοί μέχρι την ώρα που ο Άγιος Πατρίκιος ήρθε στη χώρα μέσω του ποταμού, στο 432 roci. Περισσότερο από αυτό, ο Απόστολος της Ιρλανδίας έγραψε σε ένα από τα φύλλα του ότι ο νόμος του Θεού είχε ήδη φυτευτεί σε αυτή τη χώρα «για τις παλιές ώρες» και ότι τα κρασιά δεν ήθελαν να είναι καλά με τα καλά ονόματα των διαδόχων τους. Νομίζουμε ότι ο Άγιος Πατρίκιος στάλθηκε στην Ιρλανδία για να στραγγαλίσει τις ανοησίες της Πελαγίας, τα θραύσματα εκείνη την ώρα υποπτεύονταν ότι η Ιρλανδία ήταν σχολιασμένη στον πελαγιανισμό. Όμως, ανεξάρτητα από όσα λέγονται παραπάνω, η Ιρλανδία εκείνη την ώρα ήταν ακόμα πρακτικά εγκαταλειμμένη από την ειδωλολατρική γη και η πλειονότητα του πληθυσμού ασκούσε θρησκεία, συνδεδεμένη με τη λατρεία της φύσης, οι ιεροτελεστίες ονομάζονταν πρεσβύτεροι ή άλλοι. Έναν αιώνα μετά τον θάνατο του Αγίου Πατρικίου, η χριστιανική πίστη ήταν ακόμη πιο νέα σε ορισμένα μέρη του νησιού.

Η κεφαλή του Αγίου Πατρικίου, όπως συνηθίζεται να τιμάται, ήταν η δύναμη της Εκκλησίας στην Ιρλανδία. schopravda, πολέμησα τον αρχηγό του Pivnochi, κοντά στην επαρχία με το όνομα Ulster. Πάνω από όλα, τον Άγιο Πατρίκιο, για καθοδήγηση και καθοδήγηση από τη χριστιανική πίστη στο pivdni της σύγχρονης Γαλλίας, στο μοναστήρι του νησιού Lerin. Το σπουδαίο αυτό μοναστήρι ιδρύθηκε από τον Άγιο Ονοράτο το 375 μετά την επιστροφή του από την Ελλάδα, ο Ντε Βιν γνώρισε και πλησίασε τον ορθόδοξο χριστιανικό μοναχισμό. Όπως πολλά μελλοντικά ιρλανδικά μοναστήρια, το Lerin ζούσε σε ένα μικρό νησί. Με την προέλαση των τριών που προχωρούσαν, το Lerin θα ήταν ο σωστός φάρος της Ορθόδοξης πνευματικότητας μεταξύ των κοσμικών λατίνων. Μία από τις μεγαλύτερες δεσμεύσεις με τον Λέριν των μορφών ήταν ο Άγιος Ιωάννης Κασσιανός, ο οποίος προσπάθησε να υπερασπιστεί την ορθόδοξη πίστη στον απόηχο του έργου των διαδόχων του μακαριστού Αυγουστίνου.

Εκείνη την ώρα, όταν οι Άγιοι Πάλαντι και Πάτρικ και οι σύντροφοί τους έφτασαν στην Ιρλανδία, υπήρχαν περισσότερα από εκατό βασίλεια από διαφορετικά τριαντάφυλλα. Όλοι οι άνθρωποι της πολιτείας του δέρματος ονομάζονταν «tuath» (το tuath είναι μια παλιά ιρλανδική λέξη, σαν να ακούγεται σαν «λαός, φυλή, έθνος». Η λέξη «tuath» ακούστηκε ως προς την περιοχή, σαν να είχε καταλάβει ο λαός, άρα στους ίδιους τους ανθρώπους, που σε αυτή την επικράτεια τσακίζουν. - Παρ.), και οι βασιλιάδες έφεραν τον τίτλο "ri" (ri). Το Suspіlstvo οργανώθηκε zhorstko και χωρίστηκε σε τάξεις, παρόμοιες με τις βεδικές κάστες. Στην κορυφή του συστήματος, υπήρχαν φίλοι, βάρδοι, φύλακες της τάξης και γιατροί, και οι σκλάβοι, που ήταν στο κάτω μέρος του συστήματος, δεν είχαν μικρά δικαιώματα. Όπως τόνισε ο ιστορικός Ντέιβιντ Ρος, το σύστημα των εδαφικών επισκοπών (επισκοπών) δεν μπορούσε να ριζώσει στην αρχαία Ιρλανδία μέσω της δικής του δομής αιώρησης. Οι άνθρωποι του δέρματος ("tuat") μεταφέρθηκαν στον Χριστιανισμό και η δομή της Εκκλησίας ιδρύθηκε στη φυλή του δέρματος, οι ιερείς αυτού του επισκόπου αντικαταστάθηκαν εύκολα από τους de Drids.

Και όταν ήρθε μια τέτοια ώρα, όπως στην Ιρλανδία, ο τόπος της απροσωπικότητας των μικρών πριγκιπάτων, που αγαπούσαν οι αρχαίοι ηγεμόνες, σχηματίστηκαν πέντε βασίλεια: Munster - Pivdni Islands, Leinster and Meat - Departure, Connaught - come in και Ulster - pivnich vіd. Σε ειδικές καταστάσεις, όπως, για παράδειγμα, ο ηγεμόνας του Brian Boru (1002–1014), ένας από τους βασιλιάδες διεκδίκησε αμέσως την ανώτατη κυριαρχία στην αυτοκρατορία της Ιρλανδίας με κέντρο κοντά στην αρχαία περιοχή Tara κοντά στην κομητεία Meat. Ο ανώτατος άρχοντας της κυβέρνησης άρχισε να τσακώνεται για αρκετή ώρα. Παρόλο που ο λαός ήταν πολιτικά διχασμένος, πριν από την κατάκτηση των Ιρλανδών από τους Νορμανδούς, οι περισσότεροι ένωσαν τρεις σημαντικούς παράγοντες: τον νόμο του Μπρέγκον, τη γλώσσα των Ηλών και τη χριστιανική πίστη.

Φτάνοντας στην Ιρλανδία, ο Άγιος Πάτρικ άρχισε επιμελώς να μετατρέπει τον πληθυσμό σε Χριστιανισμό, να γίνει εκκλησία και να λάμπει σε μαυρίλα. Το ιερό κήρυγμα της Αγίας Τριάδας ήταν αυστηρά εκκλησιαστικό και ταυτόχρονα ξεπήδησε πιο όμορφα στους μυστικιστικούς ήχους - σε έναν τέτοιο θεολόγο δημιουργήθηκε η Ιρλανδική Εκκλησία. Στη θέα πλούσιων μη Ορθοδόξων ιεραποστόλων, όπως κήρυτταν στο παρελθόν, ο Άγιος Πατρίκιος με τιμή, στέκεται σε ήσυχους ήχους εκείνης της παράδοσης πνευματικότητας, με την οποία στράφηκε στο νησί Smaragdovoy. Αντί γι' αυτό, σκόμπρε να οδηγείς ή να οδηγείς σε άλλους σαν ειδωλολάτρες, κρασιά από ζώα μέχρι το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού. Με αυτόν τον τρόπο, ο Χριστιανισμός στην Ιρλανδία κατηγορήθηκε σε κανονικές ενέδρες και σε αρμονία με την προχριστιανική πνευματικότητα της χώρας. Zavdyaki tsіlkovity vіddanіy Θεός ότι η τέρψη του Αγίου Πατρικίου και της yogі uchnіv η Ιρλανδία έχει γίνει προπύργιο του Χριστιανισμού. Στην πραγματικότητα, η Εκκλησία της Ιρλανδίας στερήθηκε την εξουσία του Ορθόδοξου Χριστιανισμού για μεγάλο χρονικό διάστημα, καθώς και η Εκκλησία της Δυτικής Εκκλησίας, ιδίως από τα τέλη του VIII αιώνα, άρχισε βήμα-βήμα να εισέρχεται όλο και περισσότερο στην αρχαία ορθόδοξη χριστιανική πίστη.

500 Rick για R.H. να γίνει σεβαστός ως το νόμιμο σημείο του χρυσού vіku της Ιρλανδικής Εκκλησίας. Το τμήμα του περασμένου αιώνα του προχωρημένου αιώνα μοναστήρια βρίσκονταν σε όλη την Ιρλανδία. Σχετικά με την ανεφάρμοστη αναγνώριση του Χριστιανισμού σε αυτό το μέρος του κόσμου, για να μαρτυρήσει το γεγονός ότι σε 250 χρόνια, που πέρασε η ώρα της άφιξης του Αγίου Πατρικίου εδώ, ο Eyre (Ιρλανδία) έκανε σχεδόν 500 ομολογίες αγίων. Ανάμεσά τους δεν υπήρχε ένας πολυαναμενόμενος μάρτυρας, η Κριμαία είναι ήσυχη, που έχει πάει στην ήπειρο. Επιβεβαιώνει τη στενή ομοιότητα μεταξύ της αρχαίας χριστιανικής πίστης και της παραδοσιακής ιρλανδικής πνευματικότητας.

Zv'yazok zі Συγκέντρωση

Η Catherine της πρώιμης Sadnochchya, που ονομάζεται από τις "Dunni Towns", το γεγονός του Blaun απέχει πολύ από τη χριστιανική ίδρυση του Blaun of the Balance of Christian Basics of the Non-Chapels of Taoboboniv, IRRTOVKA CHERKVA VIOD RIMSKIY FORMALІZM II OF BUTTERSHIE ΕΙΝΑΙ EDIVERSIVE ORTING ASTINUE. Η έναρξη της διαμάχης σε σχέση με την εκκλησιαστική οργάνωση. Αν και η Εκκλησία της Ιρλανδίας αναγνώρισε τον Πάπα της Ρώμης ως τον μεγαλύτερο εκκλησιαστικό αξιωματούχο του Δυτικού Πατριαρχείου, δεν αποδέχτηκε τη δύναμη του πλοίου, στο οποίο ευδοκίμησε ολόκληρη η Δυτική Ευρώπη. Αυτή η θέση ήταν παρόμοια με την ορθόδοξη άποψη του Πάπα της Ρώμης ως του πρώτου μεσαίου επικεφαλής των πέντε αρχαίων Πατριαρχείων: Ιερουσαλήμ, Αντιόχειας, Ρώμης, Αλεξάνδρειας και Κωνσταντινούπολης. Παραμένοντας, επίσης, από τους τίτλους της νέας Ρώμης, μάλιστα, υψώνοντας για τιμή στους ίσους, ισάξιους της παλιάς Ρώμης, στην Δ' Οικουμενική Σύνοδο του 451. Το ακρωτήρι rozbіzhnіst mіzh Іrlandієyu και η Ρώμη έπληξαν το vikoristannі Іrlandієyu τον παλιομοδίτικο και ουσιαστικά λάθος τρόπο να δίνουν τη Μεγάλη Ημέρα, με βάση τον κύκλο των 84 σειρών και το μηνιαίο ημερολόγιο. Σε αντίθεση με την Ιρλανδία, η Εκκλησία της Ρώμης, όπως και η πόλη του χριστιανικού κόσμου, κέρδισε το sony calendar, που εγγυήθηκε την αδυναμία επιτυχίας της Χριστιανικής Μεγάλης Ημέρας με την Εβραϊκή. Το φετινό φαγητό έγινε ένα καλό μήλο για αναπαραγωγή μεταξύ της Ρώμης και των Κελτών, για τους οποίους η Ρώμη κατάφερε να πετύχει μετά τον Καθεδρικό Ναό στην πόλη Vitbi στο ζυθοποιείο της Αγγλίας στο 664 roci. Μέχρι σήμερα, η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά την ημερομηνία της Μεγάλης Ημέρας από την ημερομηνία της Μεγάλης Ημέρας στην αρχαία, και η Μεγάλη Ημέρα μεταξύ των μη Ορθοδόξων πέφτει μια ώρα μετά από μία έως πέντε ημέρες νωρίτερα από τους πιστούς - Ορθόδοξους - Μεγάλους Ημέρα. Με διαφορετικό τρόπο, στην Ιρλανδική και Ρωμαϊκή Εκκλησία γιορτάστηκε το μυστήριο της βάπτισης και η ιεροτελεστία του διορισμού επισκόπου. Έτσι ήταν και η κακή τύχη για τη μέθοδο του μαύρου τόνου: ο Ρωμαίος τόνσουρε πάλεψε για βοήθεια, το πόδι τρίχετο στο μακιβτσί, οι Ιρλανδοί ξυρίστηκαν κατά μήκος της (λάμψης) τσόλα - από τη βούχα μέχρι τη βούχα. Αριθμοί μορφών αποδόθηκαν στους αγίους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη προφανώς. Το αρχαίο ιρλανδικό αγίασμα zvicha svіgannya για την ερχόμενη Αγία Βάπτιση (Κυριακή 6) και το κάψιμο των πυρκαγιών της Μεγάλης Ημέρας, που συνέχισαν το κάψιμο ολόκληρου του ποταμού (για παράδειγμα, κοντά στο Κιλδάρι), ήταν επίσης μοναδικά. Συχνά, στους πρώιμους ιρλανδικούς σταυρούς, ο Σωτήρας απεικονίζεται περισσότερο από έναν επιζώντα του θανάτου, κάτω τριαντάφυλλο - άλλο ένα παράλληλο από την καθολική ορθόδοξη πρακτική της Αρχαίας Ρώμης και άλλων περιοχών, που δημιουργήθηκε για την Αγία Ανάσταση του Χριστού για τη σημασία της στροφής πάνω από την εικόνα του Κυρίου του Θεού. Ο Great Day στην Ιρλανδία ήταν ο κύριος ουροχίστας του Church rock. Αυτή η πρακτική άλλαξε τον 11ο αιώνα, εάν οι μη Ορθόδοξοι άρχισαν να απεικονίζουν τον «Υποφέροντα Ιησού» στο Yogo τον ανθρώπινο πόνο ως θύμα και όχι ως Υπενθύμιση.

Επιπλέον, στα ιρλανδικά μοναστήρια που υιοθετήθηκαν μέχρι τον 9ο αιώνα διδασκόταν η ελληνική θεολογία, καθώς και η λατινική και η εβραϊκή. Απλώς σεβαστείτε ότι σε ορισμένους ιρλανδικούς μαύρους οικισμούς ήταν δυνατό να γνωρίζουμε όχι μόνο αυτά τα βατόμουρα, αλλά και τη φιλική ισοτιμία αυτού. Ένας ακόμη παραλληλισμός μεταξύ των Ιρλανδών και των καθολικών ορθόδοξων πρακτικών, προφανώς στο βαθμό που οι ιερείς ήταν ο κανόνας στην Εκκλησία μέχρι τώρα, προφανώς, χωρίς καμία εφαρμογή της μεγαλειώδους σημασίας της μαυρίλας για την Εκκλησία.

Η ίδια η οργάνωση της Εκκλησίας στην Ιρλανδία έχει ελάχιστο μοναστικό χαρακτήρα. Αυτό ήταν σε αντίθεση με την παρόμοια δομή της επισκοπής στον άλλο ορθόδοξο εκκλησιαστικό κόσμο, τον debishop - the naivishcha vlad.

Η Κριμαία του μοναστηριού στο νησί Lerin, που είναι μια ευλογημένη Λάνκα ανάμεσα στις Ιρλανδικές και άλλες Κρυφές Εκκλησίες, το άλλο γαλλικό μοναστήρι - το Πουατιέ - ένα Bouve of Lankoy, το οποίο poov'yazue Ορθοδοξία και Zahid. Το μοναστήρι αυτό ήταν η εναπομείνασα επίγεια κατοικία του μεγάλου αγίου και προστάτη της εκκλησίας, Ιλάριου του Πουατιέ, του επισκόπου, ο οποίος εκδιώχθηκε από το Φρύγιο ενώ δεν είχε βαφτιστεί ακόμη από τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο, μετά από αυτό, ως άγιος, εμπνεύστηκε από τον ανοησία του αρειανισμού, ως συμπάθεια για τον Κωνστάντιο. Ο Γιόγκο και ο αντίπαλος, ο άγιος αυτοκράτορας Κωστυάντυν ο Μέγας, καλούν στο 325ο roci της Α' Οικουμενικής Συνόδου, για το οποίο ο Αρειανισμός καταδικάστηκε ως αίρεση. Ο Άγιος Ιλάριος αργότερα έφυγε από τη Φρυγία για το Πουατιέ, γράφοντας ένα βιβλίο με τον τίτλο «Ιρλανδοί Επίσκοποι». Αυτό είναι απόδειξη του γεγονότος ότι η ένωση της Ιρλανδικής και της Ελληνικής Εκκλησίας μέσω της Γαλλίας ξεκίνησε ήδη τον 4ο αιώνα.

Στις αρχές του 6ου αιώνα ιδρύθηκε ένα άλλο μοναστήρι στο Πουατιέ από τον Ιρλανδό ιεραπόστολο Fridolin. Μια άλλη ομοιότητα με τις ιρλανδικές και τις διορθόδοξες πρακτικές είναι η μορφή της λειτουργίας. Για πολύ καιρό οι Ορθόδοξες Εκκλησίες φρόντισαν για τη μεγάλη ποικιλία των λειτουργιών, το πετσί ενός τόσο παλιομοδίτη προσκυνήματος: τις λειτουργίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του αγίου Αποστόλου Ιακώβ και του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Η μαρτυρία για την ίδρυση της προ-ρωμαϊκής λειτουργίας στην Εκκλησία της Ιρλανδίας μπορεί να βρεθεί σε χειρόγραφα όπως "Επιλέξτε τα αντίφωνα του Μπάνγκορ" - μια συλλογή ύμνων και προσευχών που χρονολογούνται περίπου πριν από 680 χρόνια. Αυτά τα κείμενα περιγράφουν τον χριστιανικό κόσμο, που απεικονίζεται στους ψαλμούς, για να δοξάζεται ο Θεός της δημιουργίας, όπως στα βιβλία των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας. Ό,τι δημιουργείται εδώ ανθίζει σαν ένα μεγάλο σύνολο, χωρίς δυϊσμό πνεύματος και ύλης, που έχει γίνει η κυρίαρχη μεταπατερική μη ορθόδοξη κοσμολογία της μεσαίας τάξης. Θα ήταν δίκαιο να πούμε ότι το μεταφυσικό (φιλοσοφικό) σύστημα, που εισήγαγε ο Ιρλανδός φιλόσοφος Johann Scott Erugen, έδειξε επίσης τη γνώση της ενότητας όλης της δημιουργίας. Αυτό ενισχύει την ιδέα μας ότι ο ιρλανδικός χριστιανισμός συνέχισε την πίστη των Πατέρων της Εκκλησίας.

Ιρλανδική ιεραποστολική δραστηριότητα

Με αφετηρία τους την Ιρλανδία, οι Ιρλανδοί ιεραπόστολοι σηκώθηκαν σε όλη τη Βρετανία και την ηπειρωτική Ευρώπη, μιλώντας για το ευαγγέλιο, βαφτίζοντας ανθρώπους, εγείροντας διαμάχη για την υπηρεσία του Θεού και μιλώντας. Η δυσωδία συχνά φτιάχνεται σύμφωνα με αυτόν ή τον άλλον δώδεκα άνθρωποι, ο μάντης της Κριμαίας, κληρονομώντας τον πισινό του Χριστού και τους δώδεκα αποστόλους. Ξεκινώντας από τις περιελίξεις των Georges και Bernadetti Kerbelaud-Salagnac, που ιδρύθηκαν το 1966, περίπου 300 Ιρλανδοί ιεραπόστολοι κήρυξαν στη Βρετανία και στην ήπειρο. Ακόμη περισσότεροι ιεραπόστολοι-μοναχοί προέρχονταν από το περίφημο μοναστήρι του Luxey (που ιδρύθηκε από τον Άγιο Κολόμβο κοντά στο Βέλγιο γύρω στο 591).

Οι πιο σημαντικές θέσεις της άνευ προηγουμένου ιρλανδικής ιεραποστολικής δραστηριότητας ήταν: ο Άγιος Κολμκίλ (Κολόμβος), ο οποίος είχε αποκοιμηθεί στο περίφημο μοναστήρι της νήσου Iona και φώτισε βοοειδή και piktiv. Ο Άγιος Aidan, ο οποίος κοιμήθηκε αφού ευλόγησε το μοναστήρι στο νησί Lindisfarne και φώτισε τους Northumbrians. Ο Άγιος Fridolin, που κοιμήθηκε στα μοναστήρια κοντά στη Γαλλία και τη Γερμανία. Ο Άγιος Furseus, που κοιμήθηκε στα μοναστήρια κοντά στο Skhidny Αγγλία και στη Γαλατία. Ο Άγιος Κιλιάν, ο οποίος είχε κάνει ένα κολοσσιαίο ιεραποστολικό έργο ανάμεσα στους μεσαίους Φράγκους και τους κατοίκους της Τιούρινγκ, ο οποίος τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας. St. Gal - Διαφωτιστής της Ελβετίας. Ο Άγιος Κολόμβος, που κοιμήθηκε αμετανόητα ταυτόχρονα σε μοναστήρια στο Βέλγιο, την Ελβετία και την Ιταλία.

Οι Ιρλανδοί ιεραπόστολοι ταξίδεψαν στην Pivnichnaya Atlantic και στη Σκανδιναβία. Σχετικά με τη σημαντική συμβολή, τις συνεισφορές του Αγίου Brendan του Ναυτικού, ας πούμε παρακάτω. Ξεκινώντας με τον Dikujl, έναν Ιρλανδό βτσενίμ στα δικαστήρια των Καρολίγγων, οι Ιρλανδοί άποικοι έζησαν στα Νησιά Φερόε για μια περίοδο περίπου 800 ετών. Αρχαία ιρλανδικά χειρόγραφα σε περγαμηνή, οι καμπάνες εκείνης της συμμορίας των επισκόπων βρέθηκαν στην Ισλανδία και μπορούν να φανούν μέχρι την εποχή, που προηγείται της ώρας της πανουβάνια των Βίκινγκς. Η διακόσμηση των νορβηγικών εκκλησιών "Planck" μνημονεύει την ιρλανδική αφήγηση του 13ου αιώνα. Ενδεχομένως, οι Ιρλανδοί αύξησαν τη συνεισφορά τους στη Σκανδιναβική εποχή πριν από τον Χριστιανισμό, αν και δεν βλέπουμε κανένα ιστορικό στοιχείο που να το επιβεβαιώνει.

Τέλος της Ιρλανδικής Εκκλησίας

Από το 795 έως το έτος που η Ιρλανδία ζούσε στην απειλή των Βίκινγκς μετά την επιρροή, πρώτα απ' όλα στο νησί Lambay κοντά στο Δουβλίνο. Στην αρχή των 40 μοιραίων, αναγνώρισε τις ακτήμονες επιδρομές και περίπου στις αρχές του 835, οι Βίκινγκς άρχισαν να κερδίζουν την Ιρλανδία ως μόνιμη βάση τους. Η Νορβηγία και η δανική κατάκτηση της Ιρλανδίας από τον IX και X αιώνα μπορεί να ήταν πιο μαύρη από τη ζωή της χώρας. Τα μεγάλα κέντρα του μοναχισμού, όπως το Armagh, το Bangor, το Clonfert και το Clonmacnoise, γνώριζαν ότι η ερήμωση λεηλατήθηκε, τα πλούσια τσαντάκια χάθηκαν στην παγανιστική φρουρά. Το Navitiy μαύρο νησί Aion κοντά στη Σκωτία έτυχε να στερηθεί μέχρι το 830 roku. Τα πλεονάσματα των αρχιτεκτονικών σπορίων αποκαλύφθηκαν στην Ιρλανδία και την εποχή του δανεισμού από τους Βίκινγκς της Σκίντνοϊ Αγγλίας - στρογγυλά δέντρα, που σώθηκαν μετά από κέρδη και κατακτήσεις. Πολλά σπόρια χρησίμευαν ως γεύμα, οι άνθρωποι αλώνιζαν και έσωσαν τα υπάρχοντά τους, ανάμεσά τους οι διάκονοι επέζησαν τόσο από Βίκινγκς όσο και από ακραίους Προτεστάντες.

Μερικές φορές επιτρεπόταν στους Ιρλανδούς να δώσουν συμβουλές, για παράδειγμα, αν ο αρχηγός των Βίκινγκς Θόργκεστ, ο οποίος βεβήλωσε το μοναστήρι του Κλονμάτσνοι και έβαζε την ομάδα του στο vіvtar, αλλά ο βασιλιάς της δυναστείας O'Neill πνίγηκε και πνίγηκε. Στα θετικά του να κερδίζουν Βίκινγκς, όσοι βρωμάνε, Γουέξφορντ, Γουότερφορντ, Κορκ και Λίμερικ, οι σταρ συναλλάσσονταν με τους Ιρλανδούς και τους συγγενείς τους - οι βόρειοι από τις Εβρίδες, τη Νήσο του Μαν κ.λπ. καλά. αυτή η ταραγμένη περίοδος, και όσοι γλίτωσαν, μεταφέρθηκαν τυχαία μαζί τους στην ήπειρο.

Η ερήμωση των μοναστηριών στην Ιρλανδία έδωσε στη Ρωμαϊκή Εκκλησία την ευκαιρία να δει εδώ, την οποία είχε εγκαταλείψει προ πολλού, και τα μοναστήρια των Αυγουστινιανών και των Βενεδικτίνων αντικατέστησαν στην Ιρλανδία τον αριθμό, ήρεμα Ιρλανδικά.

Η άφιξη των Ιρλανδών Τσεντ στην ηπειρωτική χώρα προκάλεσε εξίσου μια επίθεση από τους Βίκινγκς, οι Τσεντ ιδιωτικοποίησαν την Καρολίγγεια πόρτα της Γαλλίας, η οποία ζήτησε όλα τα άλλα μέρη της Δυτικής Ευρώπης. Εξηγώ την παρουσία διάσημων Ιρλανδών μελετητών, όπως ο Martin Hiberniannsis, ο Sedulius Scott και ο Johann Scott Eriugena, στα γαλλικά κέντρα γάμου τον 9ο αιώνα. Με το σπουδαίο έργο τους στην ήπειρο, οι Ιρλανδοί Τσέντσι έθεσαν το έδαφος για τους «σκοτεινούς αιώνες».

Το Μεγαλείο της Δυτικής Ευρώπης ακολούθησε τη Ρώμη στο yogo rozrivi με μια πλούσια-τονική συγκέντρωση, η rozryv tsey επιβεβαίωσε επίσημα την αμοιβαία αναγνώριση το 1054 roci και κορυφώθηκε με rozorenny Καθολικοί-χριστοφόροι της Κωνσταντινούπολης το 1204 roci. Για τον δυτικό χριστιανισμό, τα θεμέλια του Κρεμλίνου στους μεσοευρωπαϊκούς και ελληνικούς ανέμους εμφανίστηκαν με δύσκολο τρόπο από την αριστερή πλευρά: θεολογικά, ηθικά, πολιτιστικά και κοινωνικοπολιτικά. Αλλά η Εκκλησία της Ιρλανδίας, πρακτικά, έχει χάσει την αυτόνομη Εκκλησία της, αν και έχει ήδη πάψει να βρίσκεται σε επίσημη σύνδεση με τις Εκκλησίες της Μέσης Ευρώπης, τη Σιδνο-Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τη Ρωσία του Κιέβου.

Anglo-Normannskovka Zovuvannya Ірлянії, SMDS PID Commander Strongboy το 1170 Rozzi, και Potimm, μέσω RIK, Αγγλο-Νορμανδός για κωπηλασία στο Gendle II English (1154-1189), STAZHALI ZIA Considered Rimski Papi -Dffntіnti. Το 1154, ο Άντριαν είδε έναν παπικό ταύρο, που ζητούσε την κατάκτηση της Ιρλανδίας από τους Νορμανδούς, ότι «η αληθινή χριστιανική θρησκεία» (δηλαδή ο Ρωμαιοκαθολικισμός) είχε φυτευτεί στην Ιρλανδία.

Την πρώτη φορά που η Ρώμη κατέλαβε την κυριαρχία της Εκκλησίας της Ιρλανδίας, καταστράφηκε, αν οι Νορμανδοί διόριζαν τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ, τον Ιταλό Lanfranc, δηλώνοντας για την πανούβαννια πάνω από την Εκκλησία της Ιρλανδίας το 1172 roci. Στις αρχές του 12ου αιώνα, ο Armagh στο pivnochі και ο Cashel στο pivdni προήχθησαν ως Ρωμαίοι αρχιεπίσκοποι και ο Armagh έγινε Μητροπολίτης της Εκκλησίας της Ιρλανδίας χωρίς μπαρ. Πριν από χρόνια, το Δουβλίνο και το Τούαμ έγιναν αρχιεπισκοπές, αποδυναμώνοντας έτσι την εξουσία του Καντέρμπουρυ επί της Ιρλανδίας και δεν εφαρμόζοντας την ηγεμονία στη Ρώμη. Με το protyag στην πρωτεύουσα, το Arma απέκτησε το πιο σημαντικό του καθεστώς, τόσο στην Καθολική Εκκλησία όσο και στην Αγγλικανική Εκκλησία. Οι καθεδρικοί ναοί εδώ καθαγιάστηκαν στο όνομα του Αγίου Πατρικίου.

(Ολοκληρώθηκε ακολουθεί.)

Σχέδιο:

Είσοδος

• 1 προχριστιανική θρησκεία
• 2 Εμφάνιση προτεσταντισμού
• 3 Εκκλησία της Ιρλανδίας τον 20ο αιώνα
• 4 Σύγχρονος μύλος
  • 4.1 Απογραφή 2006 roku
Σημειώσεις

Είσοδος

Σημαία της Ιρλανδίας:
Zeleny - Καθολικοί,
πορτοκαλί - προτεστάντης,
λευκό - ειρήνη μεταξύ τους

Θρησκεία στη Δημοκρατία της Ιρλανδίαςιστορικά διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στο sspіlstvі. Η κύρια θρησκεία είναι παραδοσιακά ο καθολικισμός της λατινικής ιεροτελεστίας, η άλλη για τον αριθμό είναι η μάζα των Προτεσταντών, και αμέσως η δυσοσμία ζαλίζει τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού του νησιού.

1. Προχριστιανική θρησκεία

2. Εμφάνιση Προτεσταντισμού

Τον 17ο αιώνα, άποικοι από τη Μεγάλη Βρετανία άρχισαν να σχηματίζουν μια προτεσταντική κοινότητα στην Ιρλανδία. Σταδιακά, ο αριθμός των Προτεσταντών στις κομητείες pivnіchno-shіdnyh αντιστάθμισε τον αριθμό των Καθολικών, γεγονός που οδήγησε σε διακρίσεις στη διοίκηση και στις ηγετικές θέσεις μεταξύ των Προτεσταντών μεταξύ των κυρίαρχων και σημαντικών θέσεων. Η βάση του ιρλανδικού προτεσταντικού εθνικισμού διαμορφώθηκε τον 18ο αιώνα από την ένωση των «Ηνωμένων Ιρλανδών» υπό την επιμέλεια του W. Ton. Προτείνετε, η καθολική κοινότητα κατέστρεφε πάντα την πλειοψηφία του πληθυσμού της Ιρλανδίας, κατασκοπεύοντας τις μάζες των κατοίκων της υπαίθρου.

3. Η Εκκλησία της Ιρλανδίας τον ΧΧ αιώνα

Η αντίθεση μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών και οι εκ διαμέτρου αντίθετες θέσεις μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων πριν από την ένωση με τη Μεγάλη Βρετανία, τον 20ο αιώνα, οδήγησαν στη διάσπαση της χώρας, τον μαζικό πόλεμο και τον αριθμό των θυμάτων και από τις δύο πλευρές. Έξι κομητείες Pivnichnyh, που έκαναν το 1921 τη μοίρα της Pivnichnaya Ιρλανδία, μικρού προτεσταντικού πληθυσμού κοντά στην αποθήκη του πληθυσμού τους, που έγινε ένας από τους λόγους για τη διαίρεση του κράτους στα δύο. Τρεις κομητείες του Ulster, που δεν έφτασαν στην αποθήκη του Pivnіchnoi Іrlandії, αυξήθηκαν σε έξι, οι οποίες είχαν τον υψηλότερο αριθμό Καθολικού πληθυσμού.

Στο σύνταγμα της Δημοκρατίας της Ιρλανδίας, ένα από τα άρθρα διακήρυξε την ειδική ίδρυση της Καθολικής Εκκλησίας στο κράτος ως εγγυητή της πίστης, που υποστηρίζεται από την πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας. Αυτό το άρθρο του συντάγματος καταψηφίστηκε ως αποτέλεσμα δημοψηφίσματος το 1972.

Μετά τον Άλλο Παγκόσμιο Πόλεμο και το τέλος της περιόδου της λογοκρισίας, η θέση της εκκλησίας στη ζωή της κοινωνίας άρχισε σταδιακά να αποδυναμώνεται, ενώ η Ιρλανδία ως επί το πλείστον εγκαταλείφθηκε από το πιο θρησκευτικό άκρο της Ευρώπης. Το 1949-1951, η ναμπούλα ονομαζόταν με ευρεία φωνή «σωστά για τη μητρότητα». Ο υπουργός Υγείας Noel Brown εισήγαγε ένα νομοθετικό σχέδιο για την παροχή δωρεάν ιατρικής περίθαλψης σε παιδιά κάτω των 16 ετών και σε γυναίκες. Οι ιεράρχες της Καθολικής Εκκλησίας αντέδρασαν έντονα αρνητικά σε αυτήν την πρόταση, δηλώνοντας στη λίστα τους προς τον Πρωθυπουργό ότι η κοσμική κυβέρνηση δεν είναι ένοχη για παρέμβαση σε αυτήν την ειδικότητα και ότι το δικαίωμα να φροντίζει την υγεία του παιδιού δεν είναι να Ξάπλωσε, για όσα είπε ο Πρωθυπουργός στον Μπράουν. Δείχνοντας ότι ο Υπουργός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας είχε την ευκαιρία να στερήσει τον οικισμό, αλλά όχι μέχρι την ώρα των συζητήσεων για το φαγητό, ούτε μέχρι και όχι μετά, ούτε οι αντίπαλοι του κρασιού και του γιόγκο δεν αμφισβήτησαν το δικαίωμα της εκκλησίας να εισρεύσει από το κοινωνική σφαίρα της ηθικής στον κόσμο.

Ένα σημαντικό στάδιο στην αλλαγή του ρόλου της θρησκείας στο μέλλον έγινε η αρχή της τηλεδιάσκεψης, η οποία οδήγησε σε μια ανοιχτή συζήτηση σχετικά με την πρώιμη πρόσληψη τροφής, καθώς και από την άμβλωση, τον έλεγχο της εθνικότητας, τον χωρισμό. Γύρισαν γύρω από τον κλοιό, οι Ιρλανδοί έφεραν μαζί τους ηθικές και ηθικές αξίες, οι οποίες άλλαξαν.

Το 1986 διεξήχθη δημοψήφισμα για χάρη των τροφίμων, που είναι απαραίτητο για τον χωρισμό στην Ιρλανδία. Το 63% ήταν ήσυχο, το οποίο, έχοντας ψηφίσει, έκανε παρέα ενάντια στην άδεια να μιλήσει για τη μεγάλη εισροή της καθολικής ηθικής που ενστάλαξε στο τσίρκο. Μόνο το 1995, μετά από ένα δεύτερο δημοψήφισμα, ο χωρισμός στην Ιρλανδία νομιμοποιήθηκε.

4. Σύγχρονος μύλος

Προστέθηκε ένας πίνακας δεδομένων σχετικά με τη θρησκευτική κατάσταση στην Ιρλανδία.

4.1. Απογραφή 2006 roku

Σημειώσεις

1. Doyle Debates, Τόμος 125, Στήλη 784, 12 Απριλίου 1951
2. Βιβλίο πληροφοριών της CIA

Η προχριστιανική θρησκεία της Ιρλανδίας ήταν ο Δρυϊδισμός.

Εμφάνιση προτεσταντισμού

Τον 17ο αιώνα, άποικοι από τη Μεγάλη Βρετανία άρχισαν να σχηματίζουν μια προτεσταντική κοινότητα στην Ιρλανδία. Σταδιακά, ο αριθμός των Προτεσταντών στις κομητείες pivnіchno-shіdnyh αντιστάθμισε τον αριθμό των Καθολικών, γεγονός που οδήγησε σε διακρίσεις στη διοίκηση και στις ηγετικές θέσεις μεταξύ των Προτεσταντών μεταξύ των κυρίαρχων και σημαντικών θέσεων. Η βάση του ιρλανδικού προτεσταντικού εθνικισμού διαμορφώθηκε τον 18ο αιώνα από την ένωση των «Ηνωμένων Ιρλανδών» υπό την επιμέλεια του W. Ton. Προτείνετε, η καθολική κοινότητα κατέστρεφε πάντα την πλειοψηφία του πληθυσμού της Ιρλανδίας, κατασκοπεύοντας τις μάζες των κατοίκων της υπαίθρου.

Εκκλησία της Ιρλανδίας τον 20ο αιώνα

Η αντίθεση μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών και οι εκ διαμέτρου αντίθετες θέσεις μεταξύ των θρησκευτικών κοινοτήτων πριν από την ένωση με τη Μεγάλη Βρετανία, τον 20ο αιώνα, οδήγησαν στη διάσπαση της χώρας, τον μαζικό πόλεμο και τον αριθμό των θυμάτων και από τις δύο πλευρές. Έξι κομητείες Pivnichnyh, που έκαναν το 1921 τη μοίρα της Pivnichnaya Ιρλανδία, μικρού προτεσταντικού πληθυσμού κοντά στην αποθήκη του πληθυσμού τους, που έγινε ένας από τους λόγους για τη διαίρεση του κράτους στα δύο. Τρεις κομητείες του Ulster, που δεν έφτασαν στην αποθήκη του Pivnіchnoi Іrlandії, αυξήθηκαν σε έξι, οι οποίες είχαν τον υψηλότερο αριθμό Καθολικού πληθυσμού.

Στο σύνταγμα της Δημοκρατίας της Ιρλανδίας, ένα από τα άρθρα διακήρυξε την ειδική ίδρυση της Καθολικής Εκκλησίας στο κράτος ως εγγυητή της πίστης, που υποστηρίζεται από την πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας. Αυτό το άρθρο του συντάγματος καταψηφίστηκε ως αποτέλεσμα δημοψηφίσματος το 1972.

Μετά τον Άλλο Παγκόσμιο Πόλεμο και το τέλος της περιόδου της λογοκρισίας, η θέση της εκκλησίας στη ζωή της κοινωνίας άρχισε σταδιακά να αποδυναμώνεται, ενώ η Ιρλανδία ως επί το πλείστον εγκαταλείφθηκε από το πιο θρησκευτικό άκρο της Ευρώπης. Το 1949-1951, η ναμπούλα ονομαζόταν με ευρεία φωνή «σωστά για τη μητρότητα». Ο υπουργός Υγείας Noel Brown εισήγαγε ένα νομοθετικό σχέδιο για την παροχή δωρεάν ιατρικής περίθαλψης σε παιδιά κάτω των 16 ετών και σε γυναίκες. Οι ιεράρχες της Καθολικής Εκκλησίας αντέδρασαν έντονα αρνητικά σε αυτήν την πρόταση, δηλώνοντας στη λίστα τους προς τον Πρωθυπουργό ότι η κοσμική κυβέρνηση δεν είναι ένοχη για παρέμβαση σε αυτήν την ειδικότητα και ότι το δικαίωμα να φροντίζει την υγεία του παιδιού δεν είναι να Ξάπλωσε, για όσα είπε ο Πρωθυπουργός στον Μπράουν. Δείχνοντας ότι ο Υπουργός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας είχε την ευκαιρία να στερήσει τον οικισμό, αλλά όχι μέχρι την ώρα των συζητήσεων για το φαγητό, ούτε μέχρι και όχι μετά, ούτε οι αντίπαλοι του κρασιού και του γιόγκο δεν αμφισβήτησαν το δικαίωμα της εκκλησίας να εισρεύσει από το κοινωνική σφαίρα της ηθικής στον κόσμο.

Ένα σημαντικό στάδιο στην αλλαγή του ρόλου της θρησκείας στο μέλλον έγινε η αρχή της τηλεδιάσκεψης, η οποία οδήγησε σε μια ανοιχτή συζήτηση σχετικά με την πρώιμη πρόσληψη τροφής, καθώς και από την άμβλωση, τον έλεγχο της εθνικότητας, τον χωρισμό. Γύρισαν γύρω από τον κλοιό, οι Ιρλανδοί έφεραν μαζί τους ηθικές και ηθικές αξίες, οι οποίες άλλαξαν.

Το 1986 διεξήχθη δημοψήφισμα για χάρη των τροφίμων, που είναι απαραίτητο για τον χωρισμό στην Ιρλανδία. Το 63% ήταν ήσυχο, το οποίο, έχοντας ψηφίσει, έκανε παρέα ενάντια στην άδεια να μιλήσει για τη μεγάλη εισροή της καθολικής ηθικής που ενστάλαξε στο τσίρκο. Μόνο το 1995, μετά από ένα δεύτερο δημοψήφισμα, ο χωρισμός στην Ιρλανδία νομιμοποιήθηκε.

Βουδισμός στην Ιρλανδία

Η ιστορία της εισαγωγής των Ιρλανδών στον Βουδισμό ξεκινά με τη βιογραφία μιας από τις πρώτες ευρωπαϊκές περιπέτειες του ιθαγενούς Ιρλανδού U Dhammaloka (1853-1914).

Σύγχρονος μύλος

Προστέθηκε ένας πίνακας δεδομένων σχετικά με τη θρησκευτική κατάσταση στην Ιρλανδία.

Απογραφή 2006 roku