Σατιρική εικόνα των βοηθών στο τραγούδι "σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά". Tver: Σατιρική εικόνα των βοηθών του ποιητή Nekrasov Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά

Η κορυφή της δημιουργικότητας N.A. Το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά». Vinoshuvav όλη τη ζωή Ο Nekrasov συνέλαβε τη δημιουργία, η οποία έγινε το βιβλίο των δύο ανθρώπων, έτσι το βιβλίο "καφέ, λογικό για τους ανθρώπους και αληθινό", το οποίο αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πλευρές αυτής της ζωής. Τραγουδάμε Nekrasov, έχοντας διαβάσει τις παλιές τύχες της ζωής, έχοντας συμπεριλάβει σε αυτήν όλες τις πληροφορίες για τον ρωσικό λαό, συσσωρεύοντας, όπως λέει, τραγουδώντας, "για τη λέξη" που εκτείνεται σε είκοσι μοίρες. Η σοβαρή ασθένεια και ο θάνατος διέκοψαν το έργο του Νεκράσοφ, και όσοι κατάφεραν να το δημιουργήσουν, έθεσαν ως εκ τούτου το "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" στο ίδιο επίπεδο με τα θαυμαστά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας.

Για όλα τα είδη διαφορετικών τύπων, που βλέπει ο ποιητής, її ο κύριος ήρωας είναι οι άνθρωποι. «Ο κόσμος είναι θυμωμένος. Άλε τσι χαρούμενοι άνθρωποι; - η κεφαλή του φαγητού, όπως υμνούσε ο ποιητής σε όλη του τη ζωή, στάθηκε μπροστά του και όταν γινόταν το φαγητό. Απεικονίζοντας αληθινά τις κακουχίες του στρατοπέδου για τους ανθρώπους της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση, ο Νεκράσοφ έβαλε και το πιο σημαντικό φαγητό της εποχής του: ποιος είναι ένοχος στο βουνό του λαού, ποιος πρέπει να εργαστεί σκληρά, ώστε οι άνθρωποι να γίνουν ελεύθεροι και ευτυχισμένοι; Η μεταρρύθμιση του 1861 δεν τελείωσε την κατασκήνωση του λαού και δεν είναι άδικο που λένε γι' αυτό οι χωρικοί:

Μπράβο σου, βασιλική επιστολή,

Δεν είναι γραμμένο για εμάς.

Το τηγάνι Yakiy είναι στρογγυλό.

Vusatiy, με κοιλιά,

Με το τσιγάρο στο στόμα...

Η παραδοσιακή στη δημοτική ποίηση, η αλλαγή των φανταχτερών επιθημάτων εδώ ενισχύει τον ειρωνικό ήχο της αφήγησης, ενισχύει την αναξιότητα του «στρογγυλού» ανθρώπου. Είναι περήφανο να μιλάς κρασί για τις παλιές εποχές της οικογένειάς σου. Ο βοηθός θα πει τις ευλογημένες παλιές ώρες, αν «όπως ο λαός της Ρωσίας, η ίδια η φύση της Ρωσίας μας επέπληξε». Καθοδηγώντας τη ζωή σας με το krіpatstvі - "σαν στους κόλπους του Χριστού", τα κρασιά υπερηφάνειας φαίνεται να είναι:

Buvalo, ty in kolі

Μόνος, σαν τον ήλιο στον ουρανό,

Τα χωριά σας είναι λιτά,

Οι αλεπούδες σου είναι πυκνές,

Τα χωράφια σου άνοιξαν!

Οι κάτοικοι των «ταπεινών δυνάμεων» λαχταρούσαν και συκοφάντησαν το τηγάνι, φρόντισαν για την εξάσκηση αυτής της άτακτης ζωής, «αγία, ούτε μια μέρα, ούτε δύο - μετά από ένα μήνα», αλλά βιν, χωρίς φασαρία panyuchi, στήνουν τη δική τους του νόμου:

Όποιον θέλω - έχω έλεος

Ποιον θέλω - ένα στρώμα.

Ο βοηθός Obolt-Obolduv χτίζει τη δική του παραδεισένια ζωή: πλούσια συμπόσια, παχιές γαλοπούλες, λικέρ από χυμούς, ηθοποιούς της εξουσίας και «υπηρέτες του συντάγματος». Ακολουθώντας τα λόγια του βοηθού, οι χωρικοί του zvіdusil τους μετέφεραν δώρα καλής θέλησης. Τώρα το μουστάκι έχει αποκοιμηθεί - «το στρατόπεδο του ευγενούς nachebto όλα ευλογήθηκαν, πέθανε!» Pomіshchitskiy budinki rozbirayutsya σε ένα tsegle, μαδώντας κήπο, κλέβει αλεπού.

Τα χωράφια υποπαράγεται,

Posіvi - nedosіyanі,

Δεν μπορώ να ακολουθήσω την εντολή!

Στην πόρτα της κοροϊδίας, οι χωρικοί τραγουδούν τον έπαινο του Obolt-Obolduyev για τους ηλικιωμένους της οικογένειάς του. Το κρασί από μόνο του δεν είναι επίθετο. Η ειρωνεία του Νεκράσοφ αντηχεί με ιδιαίτερη δύναμη, η οποία προκαλεί έκπληξη στον Obolt-Obolduev να γνωρίζει από τέλεια ανεπάρκεια στην εξάσκηση:

Θεέ μου κάπνισα τον ουρανό

Φορώντας το βασιλικό λιβερί.

σκόρπισε το θησαυροφυλάκιο του λαού

Σκέφτηκα πολύ καιρό να ζήσω έτσι.

Οι χωρικοί τραγουδούν στον βοηθό και σκέφτονται:

Σχισμένο μεγάλο lanceug,

Σκισμένος - πήδηξε:

Ένα άγγιγμα στο τηγάνι,

Inshim για έναν άντρα!

Ο πρίγκιπας Ουτιάτιν, εν γνώσει του φωνάζοντας αμηχανία, «ακολούθησέ τον». Μια βαθιά αίσθηση μπορεί να ονομάσει το κεφάλαιο "Το τελευταίο". Δεν πρόκειται μόνο για τον πρίγκιπα Ουτιατίν, αλλά και για τον υπόλοιπο βοηθό-κρυπόσνικ. Μπροστά μας είναι ένας δουλοπάροικος, ο οποίος, έχοντας δει από το μυαλό του, και ανθρωπάκι έμεινε να εμπνέει το βλέμμα του που μοιάζει με γιόγκι:

Nіs dzhobom, σαν γεράκι,

Vusa sivі, dovgі

1ο διαφορετικά ποτήρια:

Ένα υγιές - λάμψη,

Και livy - kalamutny, συνοφρυωμένος,

Σαν τσίγκινο αμάρτημα!

Ο Βιρμανός Βλας μίλησε για τον βοηθό του Kachine. Φαίνεται ότι ο βοηθός τους είναι "ιδιαίτερος" - "αναρωτιόταν όλη την ώρα, κάνοντας έναν ανόητο, ότι η καταιγίδα βρόντηξε με μια καταιγίδα". Αν μάθατε για την εξουσία του ισχυρού νόμου, τότε δεν το πίστευα, αλλά τότε, εκτός από το κακό, ήταν ορατό και το μισό του σώματος του λιονταριού. Spadkoєmtsі, να φοβάστε, schob vіn μην επιτρέπετε їs spadschiny, ξεκινήστε καθόλου ακατάστατη γιόμα. Αν γινόταν καλύτερο για τον παλιό, σου είπαν ότι οι χωρικοί τιμωρούνταν να στραφούν στον βοηθό. Ο γέρος zradiv, έχοντας τιμωρήσει την προσευχή, χτυπάει τις καμπάνες. Από εκείνη την ώρα αρχίζουν οι χωριανοί μια λαματινή κωμωδία: άντε νιμπι ισχυρό δικαίωμαόχι λοξά. Στο πλευρό της μητέρας, οι παλιές εντολές έχουν φύγει: ο πρίγκιπας τιμωρεί άσχημα, διατάζει, διατάζει να γίνει φίλος με τη χήρα των εβδομήντα μοιρών στη γη της Γαβρίλας, που είχε μόνο έξι μοίρες. Οι χωρικοί γελούν με τον πρίγκιπα πίσω του. Μόνο ένας χωρικός, ο Αγάπ Πετρόφ, δεν ήθελε να υποκύψει στους παλιούς τρόπους, αν ο βοηθός του έπιανε μια αλεπού πίσω από τον κλέφτη, κρεμώντας τον Ουτιατίν ίσια, αποκαλώντας τον μπιζέλια. Ο Κατσένια ρουθούνισε άλλο ένα χτύπημα. Το παλιό τηγάνι δεν μπορεί πια να περπατήσει - κάτσε δίπλα στην πολυθρόνα στη γκάνκα. Ο Άλε, όπως πριν, δείχνει την ευγενή του πιά. Μετά από ένα ψητό γεύμα, ο Ουτιατίν πεθαίνει. Το τελευταίο δεν είναι μόνο τρομερό, αλλά και αστείο. Το Adzhe vin είναι ήδη παρηγοριά της κολοσσιαίας εξουσίας πάνω στις ψυχές των αγροτών. Οι χωρικοί ήταν περισσότερο από πρόθυμοι να "αρπάξουν στα krіpaks", οι αποβάθρες δεν πέθαναν "ακολουθήστε". Ο Αγάπ Πετρόφ, ένας ανυπάκουος άντρας, που δίδαξε στον Πρίγκιπα Κάτσιν την αλήθεια:

…Σε ακολουθώ! Ευχαριστώ

Αγροτικό η βλακεία μας

Σήμερα αγαπάς,

Και αύριο θα πεθάνουμε

Ροζ - και η μπάλα τελείωσε!

Μπράβο σου, βασιλική επιστολή,

Δεν είναι γραμμένο για εμάς.

Το τηγάνι Yakiy είναι στρογγυλό.

Vusatiy, με κοιλιά,

Με το τσιγάρο στο στόμα...

Buvalo, ty in kolі

Μόνος, σαν τον ήλιο στον ουρανό,

Τα χωριά σας είναι λιτά,

Οι αλεπούδες σου είναι πυκνές,

Τα χωράφια σου άνοιξαν!

Όποιον θέλω - έχω έλεος

Ποιον θέλω - ένα στρώμα.

Τα χωράφια υποπαράγεται,

Posіvi - nedosіyanі,

Δεν μπορώ να ακολουθήσω την εντολή!

Θεέ μου κάπνισα τον ουρανό

Φορώντας το βασιλικό λιβερί.

σκόρπισε το θησαυροφυλάκιο του λαού

Σκέφτηκα πολύ καιρό να ζήσω έτσι.

Οι χωρικοί τραγουδούν στον βοηθό και σκέφτονται:

Σχισμένο μεγάλο lanceug,

Σκισμένος - πήδηξε:

Ένα άγγιγμα στο τηγάνι,

Inshim για έναν άντρα!

Nіs dzhobom, σαν γεράκι,

Vusa sivі, dovgі

1ο διαφορετικά ποτήρια:

Ένα υγιές - λάμψη,

Και livy - kalamutny, συνοφρυωμένος,

Σαν τσίγκινο αμάρτημα!

Ο Βιρμανός Βλας μίλησε για τον βοηθό του Kachine. Φαίνεται ότι ο βοηθός τους είναι "ιδιαίτερος" - "αναρωτιόταν όλη την ώρα, κάνοντας έναν ανόητο, ότι η καταιγίδα βρόντηξε με μια καταιγίδα". Αν μάθατε για την εξουσία του ισχυρού νόμου, τότε δεν το πίστευα, αλλά τότε, εκτός από το κακό, ήταν ορατό και το μισό του σώματος του λιονταριού. Spadkoєmtsі, να φοβάστε, schob vіn μην επιτρέπετε їs spadschiny, ξεκινήστε καθόλου ακατάστατη γιόμα. Αν γινόταν καλύτερο για τον παλιό, σου είπαν ότι οι χωρικοί τιμωρούνταν να στραφούν στον βοηθό. Ο γέρος zradiv, έχοντας τιμωρήσει την προσευχή, χτυπάει τις καμπάνες. Από εκείνη την ώρα οι χωριανοί ξεκινούν μια λαματινή κωμωδία: άντε, δεν χάλασε τίποτα. Στο πλευρό της μητέρας, οι παλιές εντολές έχουν φύγει: ο πρίγκιπας τιμωρεί άσχημα, διατάζει, διατάζει να γίνει φίλος με τη χήρα των εβδομήντα μοιρών στη γη της Γαβρίλας, που είχε μόνο έξι μοίρες. Οι χωρικοί γελούν με τον πρίγκιπα πίσω του. Μόνο ένας χωρικός, ο Αγάπ Πετρόφ, δεν ήθελε να υποκύψει στους παλιούς τρόπους, αν ο βοηθός του έπιανε μια αλεπού πίσω από τον κλέφτη, κρεμώντας τον Ουτιατίν ίσια, αποκαλώντας τον μπιζέλια. Ο Κατσένια ρουθούνισε άλλο ένα χτύπημα. Το παλιό τηγάνι δεν μπορεί πια να περπατήσει - κάτσε δίπλα στην πολυθρόνα στη γκάνκα. Ο Άλε, όπως πριν, δείχνει την ευγενή του πιά. Μετά από ένα ψητό γεύμα, ο Ουτιατίν πεθαίνει. Το τελευταίο δεν είναι μόνο τρομερό, αλλά και αστείο. Το Adzhe vin είναι ήδη παρηγοριά της κολοσσιαίας εξουσίας πάνω στις ψυχές των αγροτών. Οι χωρικοί ήταν περισσότερο από πρόθυμοι να "αρπάξουν στα krіpaks", οι αποβάθρες δεν πέθαναν "ακολουθήστε". Ο Αγάπ Πετρόφ, ένας ανυπάκουος άντρας, που δίδαξε στον Πρίγκιπα Κάτσιν την αλήθεια:

…Σε ακολουθώ! Ευχαριστώ

Αγροτικό η βλακεία μας

Σήμερα αγαπάς,

Και αύριο θα πεθάνουμε

Ροζ - και η μπάλα τελείωσε!

Το ποίημα «Σε ποιον στη Ρωσία να ζεις καλά» είναι κληρονομιά του Ν.Α. Νεκράσοφ. Ο Vaughn σχεδιάστηκε για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους και γράφτηκε από το 1863 έως το 1876 rec.
Ο συγγραφέας vvazhav του tvir "το έπος της σύγχρονης ζωής του χωριού." Ρωτώντας τον Νεκράσοφ: τι έφερε ευτυχία στους αγρότες η ευλογία του πλούτου; Για να μάθουμε την αλήθεια, τα τραγούδια των simoh muzhiks στο dovgu είναι πιο ακριβά από τη Ρωσία στα αστεία, θέλουν ένα χαρούμενο.
Η απεικόνιση της ζωής στη Ρωσία εκτελείται από τον Νεκράσοφ για τη βοήθεια πλούσιου λόγου και τονισμού: από το χαμηλότερο, λυρικό έως σατιρικό και θυμωμένο. Η σάτιρα τραγουδιέται από τους βικορίστες, κυρίως στην περιγραφή της τάξης των πιθανών ιδιοκτητών και, από εμάς, πριν, την ώρα της δημιουργίας των πορτρέτων των βοηθών.
Ο πρώτος φτάνει στο υποκατάστημα «Βοηθός». Οι άνθρωποι που λένε την αλήθεια otochyuyut triyku κύριε με την ελπίδα να μάθουν για την ευτυχία της γιόγκα. Tsіkavo, scho τέτοια «ελευθερία» - μιλήστε στο τηγάνι ο ίδιος - οι χωρικοί μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά μόνο αφού είπαν το krіpatstva.
Όλες οι περιγραφές του βοηθού (λεπτομέρειες, τονισμός του συγγραφέα) μιλούν για την αρνητική στάση απέναντι στον νέο συγγραφέα. Ο ήρωας του Tsey μπορεί να "ομιλητικά" το παρατσούκλι - Obolt-Obolduev. Το Yogo zvnіshnіst έρχεται σε έντονη αντίθεση με το vnutrіshnіmi yakosti. Ο Gavrilo Opanasovich είναι ένας τόσο γενναίος νεαρός δεκαέξι μοίρας, ενεργητικός και διασκεδαστικός. Ωστόσο, έχοντας αντλήσει το μυαλό των χωρικών, ότι όξυναν τη γιόγκα, ο βοηθός δεν πτοείται από τη ζέστη και αφαιρεί το πιστόλι: κατηγορεί τους χωρικούς για τους ληστές.
Μεταδίδοντας την ομιλία του Gavril Opanasovich, ο Nekrasov ειρωνεύεται σαν ήρωας και ευγενές στρατόπεδο. Vіsmіyuє αυτοί, όπως οι άνθρωποι έγιναν ευγενείς, και δείχνουν ότι δεν υπήρχαν πλεονεκτήματα των προγόνων τους στο tsomu. Ο Όμπολτ έχει έναν από τους συγγενείς του που ήταν Τατάρ (η ίδια ειρωνεία του Νεκράσοφ), που διακρίθηκε από αυτόν, που στόλιζε την αυτοκράτειρα με ντυμένα ζώα. Στη μητρική γραμμή, οι συγγενείς του βοηθού του ξεκίνησαν να καταλάβουν τη Μόσχα και να λεηλατήσουν το θησαυροφυλάκιο. Τιμ και έγινε διάσημος.
Η ειρωνεία του συγγραφέα «διατρέχει» και στα σχόλια των χωρικών, σαν να ακούνε τη συγκέντρωση του βοηθού για τους προγόνους του. Βρώμα να βάλεις τον ήρωα «αθώο φαγητό»:
Και εσύ, για παράδειγμα, η Apple
Γιατι φευγεις?
Και ο ίδιος ο Obolt-Obolduev θα τα πάει καλά μαζί τους.
Αλλά στον κόσμο, υπάρχει ένας βοηθός σχετικά με τον μετα-μεταρρυθμιστικό τονισμό «ζωής-βουτιά» του συγγραφέα, όπως και σε μένα, αλλάζει. Για παράδειγμα, οι αγρότες αποφεύγουν τέτοια, πλουσιοπάροχα για το τι να εμπνεύσουν έναν συμπονετικό, ουισνοβόκ: «Ο μεγάλος λόγχης έσπασε, ... Μια βολή για το τηγάνι, η τελευταία για τον αγρότη! ..».
Στη διανομή του "The Last", η εικόνα του Ρώσου βοηθού αναπτύσσεται και πεθαίνει. Εδώ είναι μια εικόνα του παλιού πρίγκιπα Ουτιατίν, η ζωή του οποίου, με όλες τις έννοιες αυτής της λέξης, σχετίζεται με το φρούριο. Η ψυχολογία των σκλάβων έκανε ένα ξόρκι για να εμπνεύσει την αναισθησία των ανθρώπων, γκρέμισε τη διαβολική τροχιά: «Ένας είναι υγιής - λάμψη, Και λεβι - συμφορά, συνοφρυωμένος, σαν αμαρτία κασσίτερου».
Ο γέρος πρίγκιπας, μετά το zvichkoy, κλίνει στους «τους» χωρικούς, απειλώντας τους με πιθανές τιμωρίες, αλλά δεν ξέρει ότι τώρα δεν υπάρχει ελευθερία για την ανθρώπινη ψυχή. Οι χωριανοί, για χάρη των παιδιών της Ουτιατίνας, απεικονίζουν «παλιές εποχές» μπροστά του, ακόμα κι αν ο «πατέρας» τους ξέρει για αυτούς που δεν έχουν πια πλούτη, τότε θα πεθάνουν σε εκείνο το τρελό.
Ο Kachiny συνεχίζει να συμπεριφέρεται σαν κυρίαρχος και ταψί. Vіn ελεήμων και τιμωρήστε, κοιτάξτε τη δική σας θέληση και απολαύστε τη ζωή, μέχρι να πεθάνετε μπροστά σε "άλλο ένα χτύπημα".
Στη διανομή του «About the Serf of the Wise – Yakov the Verny» υπάρχει επίσης μια περιγραφή, και, πιθανότατα, ο πίνακας του βοηθού, του οποίου τα πόδια τραβήχτηκαν σε μεγάλη ηλικία:
Τα μάτια καθαρά
Κόκκινα μάγουλα,
Χνουδωτά χέρια, σαν λευκό τσουκόρ,
Στα πόδια της - καιδάνη!
Τον οποίο ο Pan Nekrasov απεικονίζει επίσης έντονα αρνητικά. Στο άγριο σατιρικό πορτρέτο των κρασιών, προσθέτουν μια τέτοια εικόνα, όπως ο ιπποτισμός και η ανηθικότητα. Tsey παλιό "maє kraєvidi" στο δυνατό κορίτσι Arish και δεν της επιτρέπει να έρθει στο εξωτερικό.
Η γκαλερί των βοηθών με τον ίδιο τρόπο του Pan Glukhovsky φτάνει στο τέλος της - ένας τρομερός και zhorstok λαός, όπως γράφουν με την κακία τους:
Πρέπει να ζήσεις, γέροντα, κατά τη γνώμη μου:
Καταστρέφω το skolki kholopiv,
βασανίζομαι, κυλάω και κρέμομαι,
Και κοιτώντας το bi, κοιμάμαι!
Αυτή η εικόνα δίνεται στην ενότητα «Περί δύο μεγάλων αμαρτωλών». Εδώ ο Νεκράσοφ εκφράζει την επαναστατική του θέση, για την οποία μπορεί και πρέπει να πολεμήσει κανείς με βοηθούς με τη βία.
Σε αυτή τη βαθμίδα, στο ποίημα «Ποιος ζει στη Ρωσία», δίνεται ένα σατιρικό πορτρέτο ενός βοηθού. Τα κρασιά των εικόνων Nekrasov έντονα αρνητικά, ως απογοήτευση από την εύκολη και ταραχώδη ζωή ενός ατόμου, που συχνά αφαιρεί τέτοια προνόμια όχι για καλή αξία, αλλά από ψυχραιμία. Η επιστολή δείχνει ότι οι δουλοπάροικοι θύμωσαν τους ευγενείς, τους έκαναν ξεδιάντροπους, zhorstok, Γερμανούς σωματικά και πνευματικά.
Έξοδος ένα - αλλάξτε με νέα μυαλά, επιβεβαιώστε τη νέα ώρα. Άλε, οι βοηθοί με όλη τους τη δύναμη ορμούν στα καζάνια - οι βρωμές δεν ξεχωρίζουν από τους κυρίους τους ήχους. Επομένως, πολεμώντας τους, Nekrasov, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μόνο μία μέθοδο - με τη βία.

Κανείς στο superechnosti,

Όποιον θέλω - έχω έλεος

Ποιον θέλω-στριού.

Σκεπτόμενος τον μεγάλο βοηθό Obolt-Obolduev. Στο μυαλό της παντελούς έλλειψης σαρκικότητας και της ανεξέλεγκτης σφαγής, υπήρχαν κανόνες για τη συμπεριφορά των βοηθών, κοιτάξτε τους ήχους τους:

Ο νόμος είναι bazhannya μου!

Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Blow іkrosipalny,

οδοντοφυΐα,

Απεργία πιρουνιού!

Το ρητό του krіpatstva "χτύπα το ένα στο τηγάνι και το άλλο στον χωρικό." Στο μυαλό της ζωής του αναπτυσσόμενου καπιταλισμού, οι άρχοντες δεν μπορούν και δεν νοιάζονται, - το αναπόφευκτο είναι η ερήμωση του sadib και το επαίσχυντο paniv. Χωρίς καμία λύπη, φαίνεται να τραγουδά γι' αυτά, πώς τακτοποιούνται "από τσέλιτ" τα πανσκί σπίτια. Η σατιρική σκηνοθεσία του Nekrasov στα μπαρ υποδηλώνεται από τα παρατσούκλια που τους δίνουν τα κρασιά: Obolt-Obolduev, Utyatin "The Last". Η εικόνα του πρίγκιπα Utyatina - "The Last One" είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακή στο μυαλό μου. Τσε παν, λες «ολη την ώρα που ήταν ντιβουβάβ, χάζευε». Ο πικρός δεσπότης κριπάκ έχει μείνει με κρασιά μετά το 1861. Χωρίς να γνωρίζει απολύτως τους χωριανούς τους, ο "The Follower" εκτελεί ανόητες εντολές για το κτήμα, τιμωρώντας "τη χήρα του Γκαβρίλο Ζόχοφ Τερέντιεφ, κάνε φίλους με τον Γαβρίλο Ζόχοφ, φτιάξε ξανά την καλύβα, ώστε να ζήσουν σε αυτήν, να γεννήσουν και να κυβερνήσουν τον φόρο!" Οι άντρες ψάλλουν αυτή τη διαταγή με ένα άσμα, σε εκείνη τη «χήρα σου - εξήντα χρόνια, και στην επώνυμη έξι χρόνια!». Ο κουφός ανόητος «Σλίντις» διορίζει φύλακα, διατάζει τους βοσκούς να τρελαίνουν το κοπάδι τους, για να μην ξυπνήσουν οι αγελάδες το τηγάνι με τα μαρτύριά τους. Η βλακεία δεν είναι μόνο η τιμωρία του «Τελευταίου», ακόμη περισσότερη ηλιθιότητα και το ίδιο το θαυμαστό κρασί, που δεν θέλει να συμφιλιωθεί με τη συκοφαντία του kripatstva.

Καρικατούρα με την εμφάνιση του yogo zvnіshnіy:

Nіs dzhobom, σαν γεράκι,

Vusa sivі, dovgі

I - διαφορετικά μάτια:

Μια υγιής λάμψη,

Και livy - kalamutny, συνοφρυωμένος,

Σαν τσίγκινο αμάρτημα!

Ο Σαλάσνικοφ, ένας σκληρός τύραννος-καταστροφέας μαρτυριών, βοήθησε τους χωρικούς του με «βίαιη δύναμη». Περισσότερα zhorstokіshiy keruyuchy nіmets Vogel. Κάτω από νέες συνθήκες, "η ποινική δουλεία ήρθε για τους κοντούς αγρότες - έχοντας σκίσει μέχρι το κόκαλο!" - πες Savely. Οι άντρες αυτού του ταψιού είναι αδυσώπητοι, αιώνιοι εχθροί. «Εγκωμιάστε το γρασίδι σε μια θημωνιά και τον άρχοντα στο trunі», φαίνεται να τραγουδά. Όσο υπάρχει ένας ευγενής, είναι αδύνατο και αδύνατο για τους αγρότες να είναι ευτυχισμένοι, - ο άξονας αυτής της βισνόβκα, στην οποία θα έπρεπε να διαβαστεί ο Νεκράσοφ από τη θαυμάσια διαδοχή. ##

«Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά» συνέλαβε ο Ν. Α. Νεκράσοφ ως «λαϊκό βιβλίο». Αν θέλετε να συμπεριλάβετε μπροστά του όλες τις αναφορές για τη ζωή των ανθρώπων, συσσωρευμένες «πίσω από τις λέξεις» εδώ και είκοσι χρόνια. Το όνειρο τραγουδάει, ώστε το βιβλίο της αγροτιάς ήταν παραληρηματικό και σε έφερε στο νου. Μέχρι τη δημιουργία, φάτε Nekrasov το 1863 για να λικνιστεί και να εξασκηθείτε από αυτό μέχρι το υπόλοιπο της ζωής του. Ας τραγουδήσουμε με αυτά τα ποιήματα: το μερίδιο του λαού στη μεταρρύθμιση εποχή, το μίσος για τους μη εθελοντές τους, την απληστία ενός μέρους της αγρότισσας. Τα κοινωνικά φιλόξενα προβλήματα, που τίθενται από τους δημιουργούς, αποκαλύπτουν τις τύχες των ανθρώπων για να panіv και panіv στους ανθρώπους, δείχνουν την αλήθεια που υπάρχει μεταξύ τους.

Επομένως, δημιουργώ βοηθούς για τον ποιητή Νεκράσοφ με σατιρικούς τρόπους. Τραγουδά για να θαυμάσει τους ευγενείς - παν όχιμα μαντρίβνικιβ. Έτσι απεικονίζονται ο Obolt-Obolduev και ο πρίγκιπας Utyatin.

Δεν είναι ιδιαίτερο που σου έδωσαν ένα ευγενές παρατσούκλι, ότι ο Γκαβρίλο Οπανάσοβιτς θέλει έναν ιδιαίτερο, ευγενή φόρο τιμής στο πρόσωπό του, ο μπόζα είναι «ο ήλιος στον ουρανό». Ευτυχία για τον Obolt-Obolduyev - πλούτος, πλούτος, δύναμη. Vіn pragne απερίτμητη κυριαρχία πάνω στους ανθρώπους, ήθελα να ξαπλώσω μαζί σου: Ποιον θέλω - θα έχω έλεος, ποιον θέλω - στρώμα. Ο νόμος είναι bazhannya μου! Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Ηλίθια zvnіshnіy ματιά στο pihatіstyu rozpovidi που δημιουργεί κωμικές καταστάσεις. Έτσι, ο Obolt-Obolduyev καυχιόταν ενώπιον των μαντρίβινγκ, ότι πριν τα κρασιά ήταν είκοσι δύο μυσλίβτες. Περιγράφοντας τη σκηνή του ποτίσματος, vіn "κουνώντας το χέρι του, σκαρφίζεται, φωνάζει ..." Ο Nekrasov δείχνει την αντίδραση των χωρικών σε αυτήν την κωμωδία: με τη δύναμη της κληρονομιάς μου, "επιτρέποντας στους χωρικούς να πάνε στο περίπτερο για προσευχή.

Οι χωριανοί δίνουν συγκαταβατικά και ταυτόχρονα επαίνους για τις «μεγάλες» ευλογίες του ωφελούμενου: Δέρνοντάς τους με πάσσαλο, τσι σκο, προσεύχεσαι στο περίπτερο του άρχοντα; Η κακία, η εγγύτητα του ήρωα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο ίδιος γνωρίζει τη δική του ξεδιάντροπη: Ζω όλη την ώρα Στο χωριό των σαράντα βράχων, Και στη θέα του στάχυ, το κριθάρι δεν το λέω. . Είναι κωμικό να ακούγεται ο έπαινος του γιόγκο propovidі: Δεν είμαι εργάτης του χωριού - είμαι Ρώσος ευγενής με τη χάρη του Θεού! Αφού είπαν τα πλούτη, οι βοηθοί ξόδεψαν πολλά χρήματα στο υλικό σχέδιο.

Η ίδρυση του timchasovo zv'yazanih vіdnosin έσωσε το φεουδαρχικό σύστημα εκμετάλλευσης της πρακτικής του χωριού. Pomіshchiki otrimuvali іz zemlі εισόδημα οι ίδιοι, όπως πριν από τη μεταρρύθμιση. Αυτοί που βρωμούσαν δεν μπορούσαν πια να διαθέσουν τους χωρικούς σαν να ήταν δική τους εξουσία να τους σκότωναν.

Στο ποίημα του Νεκράσοφ, φαίνεται ότι ο πρίγκιπας Ουτιάτιν έλαβε μια κλήση για το μανιφέστο του τσάρου: "θυμώνω έτσι ώστε αναστέναξες ένα χτύπημα!" Τραγουδάει δημιουργώντας μια άλλη εκνευριστική εικόνα βοηθού. Tse zatyaty krіposnik, το οποίο οι χωρικοί ονόμασαν εύστοχα και προφητικά το τελευταίο.

Ο Κάτσεν έχει επίσης ένα παρατσούκλι "να μιλήσω". Αυτή η σατιρική τεχνική βοηθά τον συγγραφέα να μεταφέρει την ιδέα για εκείνους που στο Kachinii δεν έχασαν την ανθρώπινη αρχή τους. Η αριστοκρατία εξόργισε τον Γιόγκο. Helper "αναρωτιόταν όλη την ώρα, έκανε έναν ανόητο"? yak i Obolt-Obolduev, vin ήχος στην απερίτμητη δύναμη. Τσε «πνευματικό», που είναι ζωντανό από το μυαλό. Το πορτρέτο της Ουτιατίνας δίνεται σατιρικά.

Τα «θηρία» του ρυζιού εμφανίζονται στο υποβλητικό βλέμμα του γιόγκι: «όχι με τζόμπομ, σαν γεράκι», «λεπτό, σαν χειμωνιάτικο λαγό», «σαν θηρίο που ορμάει στις πληγές». Στο πίσω μέρος, είναι ασφαλές να πούμε ότι είστε πιο αστείοι, λιγότερο τρομακτικοί. Ο Adzhe vin έχει ήδη τον έλεγχο των ψυχών των αγροτών και πολλοί σκλάβοι αναπαύονται για αυτό.

Ωστόσο, ο δεσποτισμός, έχοντας ριζώσει τόσο βαθιά στον Ουτιατίν, που έχει ενσταλάξει τα φυσιολογικά ανθρώπινα συναισθήματα, έχοντας πάρει λιγότερα πλασματικά ένστικτα. Ο Utyatin δεν μαντεύει ντροπαλά μια καλύβα, από όποιον θέλετε να αφαιρέσετε το zdobich. Nekrasov, αποκαλύπτοντας την εικόνα του βοηθού, νικητή, μια δυνατή σατιρική νότα - ένα γκροτέσκο: Το παλιό ήταν brizkavsya, Hissed! Ήμουν τόσο ντροπιασμένος, Που το δεξί μάτι τρεμόπαιξε, Και το αριστερό ράπτομ επεκτάθηκε - στρογγυλό, σαν κουκουβάγια, - Στριφογυρνούσε σαν τροχός.

Οι κωμικές καταστάσεις στο choli βοηθούν τους viklikati να ζαλίζουν σχεδόν τον "ανόητο" Kachin. Αντί για likiv αφηγήσεις του παλιού «π'ε κρασί σε φιάλες» και άσμα χορό. Ο συγγραφέας ζει τις λέξεις με τις έννοιες της ασυμβατότητας των λέξεων, έτσι ώστε να ζωγραφίζει έντονα μια ηλίθια εικόνα: Ο παλιός που στέκεται: αμβλύνει, σφυρίζει, κροτάλιζε ...

Ο Ale Utyatin δεν είναι μόνο αστείος, μίζερος και μίζερος. Πάνω στο choli τραγουδάει δείχνοντας τον πισινό του zhahly zhorstokost του πρίγκιπα Utyatin. Vіn krіpaky - «σκλάβοι οι σκλάβοι», άνθρωποι της «μαύρης βούρτσας». Το κρασί της Yard’s Ipata, «παίζοντας, βικούποβουβαβ» στο κριζάν οπολόντσι, και μόλις χρησιμοποίησε τη γιόγκα στη βίζα, και μετά βάζοντάς τον σε άλογο και ζμουσίβ στο χουρτόβιν με τρελό κούρεμα, παίξε βιολί. Η σκνίπα έπεσε, και το έλκηθρο «τσάκισε τα στήθη» της γιόμα.

Οι χωρικοί βολεύτηκαν για κανά-δυο μήνες να «αρπάξουν το κρίπακιβ», ώσπου τα «ρέματα» δεν πέθαναν. Το Ale tsі іgri κόστισε ακριβά στον κόσμο του χωριού. Μέσω του Ουτιατίν, έχοντας χάσει τον αβάσταχτο Αγάπ Πετρόφ, εκείνος ο συγχωριανός ξεγελάστηκε ξεδιάντροπα: η αργόστροφη Ουτιατίνα δεν έβγαζε τόξα.

Με αυτόν τον τρόπο, απεικονίστε σατιρικά τους βοηθούς στο πλευρό του ποιητή, εκφράζοντας τη δήλωση του συγγραφέα προς άρχουσα τάξη. Τα χαμηλωμένα χαρακτηριστικά των τηγανιών επιτρέπουν στον Nekrasov να δώσει μια σκεπτικιστική εκτίμηση για αυτούς τους ανθρώπους, οι οποίοι θα άφηναν στην άκρη το μερίδιο των χωρικών και όλης της Ρωσίας.