Χρυσοί κανόνες φίλε. Οι κανόνες του Βουδισμού που αλλάζουν τη ζωή. Παραβολή για τον βασιλιά Μαραγορά

Σας παρουσιάζουμε τον σεβασμό σας για το βιβλίο του Evgen Bulbi «Golden Rules of Buddhi. Αρχές για την ανάπτυξη του μυαλού», που κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο «Eksmo» στον εκδοτικό οίκο «Nartang» (M., Eksmo, 2016. 256 σελ.) Φέρτε το βιβλίο: dharma.ru.

Αφηρημένη

Το βιβλίο εξετάζει τον Βουδισμό ως μια φιλοσοφία ζωής, η οποία δείχνει την παγκόσμια διατροφή του ανθρώπινου γλουτού, από τη μία πλευρά, και δίνει συγκεκριμένες συστάσεις - από την άλλη πλευρά.

Η Lyudina, σαν να καλλιεργεί μια πνευματική παράδοση, προσκολλάται στο φαγητό: τι είναι μια πνευματική πρακτική; Ποιος έχει στόχο; Με ποιον τρόπο να αυξηθεί η παραγωγικότητα; Ο Δανός βλέπει є προσπαθεί να μεταφέρει την ουσία της βουδιστικής vchennya και τις μεθόδους μετασχηματισμού της γνώσης, οι κορυστιούχοι είναι γνωστοί μόνο στους σύγχρονους ανθρώπους με κατανόηση και εικόνες.

Είσοδος

Για όλη την ώρα της ίδρυσής του, ο Βουδισμός δημιούργησε απρόσωπα κείμενα, ίσως την ευρύτερη από όλες τις άμεσες ανθρώπινες σκέψεις. Του οποίου οι ωκεανοί βιβλίων είναι καλοί και μάλιστα καλοί, και στον υπόλοιπο αιώνα εμφανίστηκαν οι απρόσωποι ναυκο-βουδιστές και ψευδοβουδιστές ... Σαν να κρατάς στα χέρια σου δύο βιβλία από αυτήν την περιοχή, τότε υπάρχει ένα υψηλό imovirnist, ότι όσοι κοιμούνται σε αυτά είναι λιγότερο νυσταγμένοι, για βρώμα . Σε αυτή τη θάλασσα της λογοτεχνίας είναι εύκολο να βρεις ένα σημείο αναφοράς και έτσι δεν ξέρεις τι ισχύει για την τρέχουσα διατροφή σου.

Μεγαλώσαμε και μεγαλώσαμε... Οι ευτυχισμένοι άνθρωποι μεγαλώνουν και μεγαλώνουν μέχρι βαθιά γεράματα... Και μαζί τους μεγαλώνουν και προβλήματα που τους προβληματίζουν. Αυτοί οι άνθρωποι επαινούνται από τις προοπτικές όχι μόνο "σε πέντε χρόνια", αλλά, για παράδειγμα, - "σε μεγάλη ηλικία" και πλοηγούνται "μετά το θάνατο". Ο Βούδας διαδίδει τον δρόμο του προς την επίλυση προβλημάτων, μερικά από αυτά θα διορθωθούν αμέσως, άλλα - μακροπρόθεσμα.

Γιατί τα αρχαία σχολεία είναι καλά; - Εμπιστέψου με! Η δυσοσμία έχει κατακλυστεί! Εμπειρικά! Εκτείνεται χιλιάδες χρόνια. Μπορείτε να εμπνευστείτε - με αυτόν τον τρόπο έχετε ήδη πάει και για όλα τα πιθανά προβλήματα να σας προλάβουν στην πλάτη. Οι διάδοχοί μας βασάνισαν τον εαυτό τους για χάρη, πέτυχαν αποτελέσματα και μας παρείχαν αξιόπιστες πληροφορίες, ώστε οι πρώτοι να πάνε σε άλλους.

Τι στο διάολο είναι το παλιό σχολείο; – Το Vantagey σπατάλησε την αίσθηση των τελετουργιών και των πολιτισμικών ιδιαιτεροτήτων.

Χωρίς να πάρει το θάρρος του πολιτιστικού και τελετουργικού κόκκου του δαπέδου, ο συγγραφέας επικεντρώθηκε στο να εξηγήσει στον αναγνώστη την ουσία των βουδιστικών μεθόδων στη μεταμόρφωση του μάρτυρα και να κοιτάξει αυτά τα τρόφιμα, σαν να κοιτούσαν από τη σκοπιά. της σημερινής ημέρας.

Ο σκεπτικισμός των σύγχρονων ανθρώπων είναι η εγγύηση αυτής της κατάστασης. Δεν επιτρέπουμε την διεξοδική επέκταση του βιβλίου, γιατί εξασκούμε τις μεθόδους, και γι' αυτό δεν αρκεί να επισημαίνουμε τις κύριες γραμμές με διακεκομμένο τρόπο, για να νιώσετε εσείς που βρίζετε από πέντε αποστάσεις. βαθύτερα, μανταλικά ανοιχτοί χώροι της βουδιστικής λογοτεχνίας.

Σε αυτό το βιβλίο, ο Βουδισμός γίνεται αποδεκτός ως πρακτική φιλοσοφία, η οποία υποστηρίζει την παγκόσμια διατροφή του ανθρώπινου γλουτού, από τη μία πλευρά, και δίνει συγκεκριμένες συστάσεις - από την άλλη.

Το βιβλίο είναι γεμάτο «μυστικισμό», «εσωτερισμό», τελετουργίες και ακόμη περισσότερα υπονοούμενα, που σας επιτρέπουν να κροταλίζετε αβάσιμους ισχυρισμούς.

Η διαδικασία για τον έλεγχο του Vchennya

Το να ασχολείσαι με τον διαλογισμό χωρίς να είσαι μεθυσμένος είναι το ίδιο με το να παλεύεις στην πλάτη ενός άνδρα χωρίς χέρια.

Πάτρου Ρίνποτσε

Στους οποίους έχουμε μοιραστεί ένα στερεότυπο για τις μεθόδους της βουδιστικής πρακτικής.

Το στερεότυπο είναι το εξής: η πρακτική διαμορφώνεται από τον «διαλογισμό» και ο διαλογισμός είναι το αποτέλεσμα ειδικών δεξιώσεων και παρουσιάσεων του στρατοπέδου των αποδεικτικών στοιχείων, που χρειάζεται πολύ χρόνο και διαβάζεται εύκολα.

Με συγγνώμη λέγεται και κάτι ακόμα - για αυτούς που έχουν δύο ανεξάρτητους δρόμους: Θα το πω στη διανόηση. Είναι σαφές σε έναν άλλον, μεταφέρεται ότι ο δάσκαλος, χωρίς εξήγηση, θα σας οδηγήσει σε μια υψηλή νοοτροπία, και είναι καλύτερα, χαμηλότερη πνευματική ...

Τα βουδιστικά κείμενα δηλώνουν ξεκάθαρα ότι η μάθηση αποτελείται από τρία στάδια:

Ακρόαση: otrimannya αξιόπιστες πληροφορίες (Zokrema ανάγνωση βιβλίων)?

Σκεφτείτε το: ανάλυση και εκ νέου επαλήθευση πληροφοριών.

Δείτε αυτά που γίνονται αποδεκτά ως αξιόπιστα.

Όπως μπορείτε να δείτε, το βλέμμα (που συνήθως γίνεται κατανοητό ως «διαλογισμός») ξαπλώνει στο υπόλοιπο στάδιο.

Αναγκαιότητα ανάγνωσης και ανάλυσης των φιλοσοφικών θεωριών με διαφορετικούς τρόπους με καθαρό τρόπο, ειδικά άτομα που πνίγονται από τον χαρακτήρα. Περισσότερα είναι ήσυχο, hto tsіkavitsya βουδισμός, mayut deyakі ochіkuvannya i perchuttya επιπλέον, όπως η δυσοσμία "διαλογιστείτε". Η πραγματικότητα του πεζού και του τσικαβίσα ταυτόχρονα. Το Ντάρμα είναι η επιστήμη της γνώσης και, σαν επιστήμη, εδώ χρειάζεται λίγη περισσότερη εκπαίδευση, μετά ανάλυση και μετά πρακτική εφαρμογή!

Ο Βούδας, μιλώντας για εκείνους που είναι ένοχοι ότι είναι δύσπιστοι όσον αφορά την ενηλικίωση στο Ντάρμι, εμπιστεύεται μόνο αυτούς που έχουν σπάσει την εκπαίδευση του σκεπτικισμού μας. Στο πίσω μέρος, πηγαίνουμε στο Ντάρμι, σαν μια μαύρη εξωτική, αν και δυνητικά καφέ θεωρία. Μαθαίνουμε την ξένη γλώσσα, την ιστορία της μουσικής, τους κανόνες της οδικής κυκλοφορίας και αυτό... Τι άλλο υπάρχει; Ω ναι, ο Βουδισμός! Η λίστα μπορεί να προσαρμοστεί μεμονωμένα, αλλά το sprinyatti μας μοιάζει με αυτό. Το Dharma δανείζεται ένα ξεχωριστό μέρος από τον κόσμο της γνωριμίας και μετά θα βγούμε από οποιαδήποτε λίστα με vzagali! Won s іnshої categorії - άλλη μια πειθαρχία, αλλά εναλλακτικά ελαφριά. Αξίζει όχι για ένα ποτάμι και μόνο για μια αρχή ανάλυσης, αν αλλάξουμε γνώμη, δεν είναι απλώς «μια ακόμη σκέψη», αλλά η σκέψη είναι πιο αξιόπιστη και προσαρμοστική, η δική μας είναι χαμηλότερη.

Η «ανάλυση» είναι μια ξερή λέξη, για κάποιον άλλο είναι πιο βαρετή και τέτοια που είναι βρογχοκήλη, καλύτερα να το σκεφτείς.

Η σκέψη πάνω από τις αισθήσεις γίνεται αισθητή βήμα προς βήμα, μερικές φορές αυθόρμητα, από μόνη της. Με αυτόν τον τρόπο, θα πουν κάτι, μερικές φορές το πνεύμα μας θα γεμίσει με αυτό που ανακαλύψαμε ότι είναι ριζικά νέο και λογικά, πόσα προβλήματα θα αφαιρεθούν από τη μάταιη ζωή μας. Στη συνέχεια, ας ρίξουμε μια ματιά στα μέτωπά μας με νέα και δεν θέλουμε να κοιτάξουμε πίσω. Ένας απλός πισινός: ας το κάνουμε, έχουμε μια σειρά από γλώσσα, και είναι εύκολο για εμάς να κλείσουμε το στόμα κάποιου ή να βάλουμε ένα πέπλο στο πιάτο. Δεν έχουμε τίποτα κακό στις φωνές μας - αντίθετα, προάγει την αυτοεκτίμηση. Έχοντας ζήσει τη θεωρία του karmi και έχοντας τσακωθεί με αυτόν που πληρώνει για το κακό του κόσμου με ένα σωρό τσιμεντένια ίχνη, εμείς, χωρίς την παραμικρή σόμπα primus, θέλουμε να είμαστε αγενείς και αντιπαθείς. Τα Τσε γίνονται όχι ο κανόνας για να πολεμάς εναντίον του εαυτού σου, αλλά στους ανόητους - μην το λες στους ανθρώπους γιδοτί.

Το Ντάρμα είναι μίσος, ό,τι φαίνεται να έχει σημασία για εμάς είναι ένα σκεπτικιστικό ενδιαφέρον. Όλα τα άλλα θα γίνουν από μόνα τους, απλά μέσω της αξιοπιστίας και της ευγένειας, μέσω αυτών που «δεν λειτουργούν»! Όπως εγώ, το περπάτημα, rozmіrkovuєmo πάνω από τη συμπεριφορά του, ή στο τέλος της ημέρας διαβάζουμε ένα βιβλίο για το Ντάρμα, ολόκληρη η πρακτική, φυσική και αρμονική.

Σε μια σημείωση. Η έννοια Vikhіdne της λέξης meditatio (λατ.: razdum), μεταφέρει ακόμη και με ακρίβεια την ουσία της βουδιστικής πρακτικής. Αν οι άνθρωποι, όπως να αστειεύονται για τον Βουδισμό, φαίνονται ως «υψηλά διαλογιστικά στάση», «Η κεφαλίδα είναι διαλογισμός», τότε επισήμως εμφανίζονται στο σύνολό τους σωστά, παρόλο που μπορεί να βρίσκονται στα όρια των άλλων.

Για λόγους σαφής κατανόησης των μεθόδων, πρέπει να ταυτιστούμε με όρους που πέφτουν σε μια τρύπα κάτω από την ετικέτα "διαλογισμός" και να κατανοήσουμε μεταδοτικά ότι τα αστέρια του κρασιού είναι στριμμένα στις αισθήσεις

Έχουμε ήδη πει για τη μελαγχολία της σκέψης - αυτή είναι η κύρια μέθοδος που θα εξασφαλίσει το αριστερό μέρος των αποτελεσμάτων. Σκεφτείτε πριν κοιτάξετε, και είναι εύκολο να σύρετε ανάμεσα σε μια βαθιά σκέψη και μια καλή ματιά.

Επίσης, υπό τον διαλογισμό, μπορούν να καθοδηγηθούν από: μονοκατευθυνόμενη εστίαση (συγκέντρωση), βαθύτερη αναλυτική ματιά, άμεση αντίληψη της πραγματικότητας.

Η εστίαση με ένα άκρο είναι μια πτυσσόμενη τεχνική που απαιτεί σταθερή εκπαίδευση. Εξωτερικά, για πρώτη φορά, περιλαμβάνει το πέρασμα δέκα σταδίων συγκέντρωσης. Προστατέψτε τα απλά στάδια για να εξασκηθείτε καλά για αρχάριους. Ήδη τα πρώτα στάδια συνοδεύονται από παρατηρήσεις αποδοχής, που δεν μπορούν να είναι ανάλογες με την υπέροχη ζωή μας. Προφανώς, ο σκοπός είναι να εξηγήσει γιατί ο όρος «διαλογισμός» αναγνωρίζει μια περίεργη ανατροπή. Βλέποντάς το έτσι, ένα άτομο θα προσκολληθεί σε αυτό το δικαίωμα, αν το δεις. Αρχίζεις να σκέφτεσαι τι είναι ο διαλογισμός. Οι δάσκαλοι αποκαλούν τον σταθμό "kviti στα ουζμπεκικά" και "pastka" - αντί για αυτόν που θα πάει μακριά, στραφούμε στο Ουζμπεκιστάν. Από το σαμσαρικό σημείο της αυγής, η επίπληξη σε παρόμοια στρατόπεδα μέσω ψυχοθεραπευτικής επίδρασης, αλλά όχι συνδεδεμένη με την πνευματική πορεία, από την άλλη, είναι μια σοβαρή υπέρβαση.

Μια αναλυτική εμφάνιση παρόμοια με τη σκέψη, αλλά πιο προσιτή στους ανθρώπους, σαν να χτίζει το κτίριο σε μια συγκέντρωση. Σε αυτό το στάδιο, η ενσυνειδητότητα και οι στοχασμοί ενώνονται - ο νους κοιτάζει λογικούς λογισμούς χωρίς αμφισβήτηση και από την οριακή διαύγεια των κρασιών του κτιρίου για να κάνει μια ολόκληρη εικόνα. μπορεί να πει κανείς ότι «η λογική γίνεται ευφάνταστη». Οι Visnovki είναι προφανείς και όχι «θεωρία», αλλά «γνώση» και δίνουν βάσεις για το sumniviv.

Πλάγια της κρυμμένης ιστορίας του Λόρδου Μπούντι

τρόπο στάχυ

Ο Vladika Buddha είχε δίκιο που εγκατέλειψε τον τόπο καταγωγής του. Αλήθεια, κοιτάζοντας κάτω από το δέντρο της σοφίας. Diysno vchiv στο Benares. Μόλις τελείωσαν τη διδασκαλία Του στο Kushinagar, και εκατό χρόνια αργότερα πρόσθεσαν πολλές ιστορίες.

Ο Βλάντικ έφυγε από το μέρος έφιππος με τη συνοδεία του απεσταλμένου υπηρέτη. Ο δρόμος βρισκόταν στο pіvnіchny zakhіd uzdovzh της κοιλάδας του ποταμού. Δύο tizhnі trival επιτάχυναν το δρόμο. Αν τα βουνά έχουν περάσει, το μονοπάτι του ποταμού έχει τελειώσει, τότε ήρθε μια στοχαστική βελονιά.

Εδώ, ο υπηρέτης έπνιξε τον Γιόγκο, αλλά στον χωρισμό, λέγοντας: «Αδερφέ Τσαρέβιτς, πήγαινε, αν ξέρεις την καλύβα της σκέψης, δώσε στον Γιόγκο αυτό το ξύλο». Έδωσα στον Youmu ένα κομμάτι ξύλο με τρία σημάδια.

Vladika ishov αυτή τη μέρα με μια βελονιά. Την όγδοη μέρα, ντεϊσόφ στο χατίν. Οι πόρτες ήταν vіdchinenі, και ψηλά παλιά, ρούχα στο παλιό, brudnu pіddіvka, οργωμένο ξύλο.

Η Βλάντικα γύρισε μακριά από τα καταφύγια, ζγκίντνο από τον ήχο της Ινδίας. Ο Άλε γέλασε σκεφτικός και έδειξε το δέντρο. Η Βλάντικα μάντεψε για το κομμάτι ξύλο και το παρέδωσε στη ούμα. Ο ηλικιωμένος κοίταξε με σεβασμό τις πινακίδες και με καλοσύνη έδειξε τη στήλη στην καλύβα. Vladyka zrozumіv zaproshennya i skushtuvav παιχνίδι και μέλι. Ας ιδρώσουμε τα παλιά σημάδια, δείχνοντας στον Κύριο.

Αν ο Βλάντικ Βούδας είχε πεταχτεί, ο ήλιος φώτιζε έντονα το χιόνι. Η Myslivtsya δεν ήταν στην καλύβα, αλλά στην αυλή ο σεληνιακός ήχος του Yogo Sokiri. Ο Άλε Γιόγκο σηκώθηκε στην πόρτα και σέρβιρε στον Βλαδίτσα ένα ποτό μέλι. Θα ιδρώσουμε το παλιό, παίρνοντας το ποσό που διαγράφηκε και δείχνοντας τον ήλιο. Η Vladika ήταν σοφή, ότι η ώρα είναι καθ' οδόν, και, έχοντας πάρει ένα κλαμπ, wiyshov z hati. Το παλιό τρίχι υποκλίθηκε στη Γιόμα και διέταξε να ακολουθήσει.

Pіdіyshovshi στο chagarnik, vіn έχοντας ανοίξει τις βελόνες και εμφανίστηκε ο κόμπος της βελονιάς. Κερδίζοντας το σημάδι της Κυρίας να τον ακολουθήσει και γρήγορα πισχόφ εκ των προτέρων, δείχνοντας τον ήλιο. Έτσι η δυσοσμία πήγε μέχρι το μεσημέρι, η αλεπού βρυχήθηκε, το ποτάμι βρυχήθηκε στην κοιλάδα, και η δυσοσμία ήρθε στην ακτή.

Ο γέρος τέντωσε το τόξο του και έστειλε ένα βέλος. Ο Μόβτσκι έλεγξε τη δυσοσμία. Έχοντας πάρει τον Βλάντικ για τον εαυτό του, στολίστε ό,τι έμεινε πίσω και δώστε το στον παλιό. Ο Άλε το είπε να το ρίξει στο ποτάμι.

Ο άξονας φάνηκε σε μια άλλη σημύδα, ένας ψηλός άντρας, κρεμούσε ένα τσόβεν και ίσιωνε πάνω τους. Το καφτάνι του Γιόγκο με τα διακοσμητικά στοιχεία είναι πονηρό, μεταμφιεσμένο σε πιο φασαριόζικο, πιο φαρδύ. Φτάνοντας στην ακτή, προσκυνώντας εν αγνοία τον Κύριο και ζητώντας στο πηγούνι.

Η Vladyka ήθελε να αποχαιρετήσει τους myslivets, αλλά εκείνος δεν θυμόταν. Dunno είναι τόσο movchav. Έχοντας φτάσει στην ακτή, η δυσοσμία ανέβηκε στα άλογα και άρχισε να ανηφορίζει.

Τη νύχτα, η δυσοσμία έφτασε ανάμεσα στα χιόνια και κατέβηκε στο Μοναστήρι της Σβιτάνκα.

Εντολές του Μαϊτρέγια

Τα μάτια του τσαρέβιτς-παιδιού ήταν νωρίς ισοπεδωμένα σε ντίβα. Τίποτα δεν κρεμόταν από τον διαπεραστικό σεβασμό του Γιόγκο.

Ο βασιλιάς είπε: «Το απίστευτο είναι το στέμμα της Βλαδύκα και η δύναμη του χεριού του είναι η ασπίδα του. Ας σημαδέψουμε το χέρι σου στο τράβηγμα του κυβόλου. Αφήστε τα παιδιά των ευγενών Kshatriyas να προστατεύονται από τον Tsarevich».

Η Μητέρα Βασίλισσα πρόσθεσε: «Επειδή η διείσδυση είναι το στέμμα της Βλάδικα, ότι η δύναμη του χεριού είναι η ασπίδα της γιόγκα, τότε η παρουσία της Βλάδικα είναι το έλεος αυτής της γνώσης. Σέβομαι προς το καλύτερο τον bachiti του πινέλου μου σε οξεία σιωπή, που έγραψε «Lead the “Div of Wisdom”.

Τότε ο γέρος σοφός γύρισε στον Τσάρο, φαίνοντας: «Η μητέρα είναι shanovana, και εσύ, Βλάδικο, τιμώρησε με να φάω το μπαγιάν σου. Διαταγή να σας αποκαλύψω ότι, όπως αποκαλούμε την κόρη του Μεγάλου Νάγκα. Υιοθετηθήκαμε στο δικό μας σπίτι και ήδη επτά φορές, σαν να θαυμάζαμε τη σοφία και τα βέλη του φρουρίου. Πραγματικά, τα χέρια είναι έξω, όπως έχει βαφτίσει η σοφία των Βεδών.

«Φέρε με», είπε ο Τσάρος.

Ο σοφός ράντνικ ενστάλαξε στους νέους την αίσθηση του χιούμορ και είπε: «Μαΐτρι, στείλε το καλύτερο καταφύγιο στον Τσάρο μας».

Δεν χρειαζόταν να μπαχίτι ένα επτάχρονο κοριτσάκι με λευκό φόρεμα με κόφτη στα χέρια και στιλέτο στη ζώνη. Το να μαζέψεις τα σκούρα μαλλιά ήταν δύσκολο να ακούσεις το τσέρκι του Νάγκα και τα μάτια του θαύμασαν αόριστα και αυστηρά.

Έχοντας τιμωρήσει τον βασιλιά: «Μάιτρι, αν μπορείς να ρίξεις ένα βέλος, τότε πέρασε την πάβιτσα».

Ο Μαϊτρι υποκλίθηκε στον Βασιλιά, λέγοντας: «Δεν μπορώ να γλυτώσω τα πλάσματα της ζωής. Αλά, αφήστε τον Βασιλιά να τρυπήσει το μήλο στην κορυφή της μηλιάς.

Έχοντας διοικήσει τον Τσάρο Μαϊτρι μπούτι για τον Τσαρέβιτς και θαύμασε πλούσια τη σοφία που βρέθηκε στη σημύδα της λίμνης.

Πλούσιος από τις τύχες των επαρχιών Τσαρέβιτς του Μαϊτρι, που τον ονομάζει τώρα βρώμικο, τώρα λαμπερό, τώρα πολεμιστή, τώρα πονηρή σοφία των Νάγκα.

Την πρώτη πόρτα την έκανε ο Μαϊτρι.

Αν το ζόρικο Λιοντάρι γύριζε και σκέπαζε τα βουνά με την κραυγή της Αλήθειας, ο Μαϊτρι έσωσε τον καλύτερο μαθητή της Γιούμα και είπε: «Θα δοξάσει τον τόπο των κόπων Σου».

Vladika Truth λέγοντας: «Maitri, ο Προφήτης και Trimach των εμφανίσεων. Ty, scho hovaesh σοφία του νου σου, Θα μεσολαβήσεις στη θέση του My yak Vladik Spivchutya και Pratsі. Η Maytreya οδηγεί τους ανθρώπους στο Φως και φέρνει το μήλο της Γνώσης στον άθλο.

Λέγεται τόσο πολύ αληθινό, όπως εκείνοι που γιόρτασαν τη δόξα του Δασκάλου, ο Ναός της Γνώσης θα υψωθεί.

Λέγεται τόσο πολύ αληθινά, όπως αυτοί που είναι μαθητής της Ευλογημένης δίνουν το όνομά της στον Ναό της Γνώσης.

Το θεμέλιο της εκδήλωσης της Αλήθειας καθορίζεται από τους κόπους της ζωής.

Δίνεται στο Cherten Carpo.

Ο Vladika Buddha είχε δίκιο που εγκατέλειψε τον τόπο καταγωγής του. Αλήθεια, κοιτάζοντας κάτω από το δέντρο της σοφίας. Diysno vchiv στο Benares. Μόλις τελείωσαν τη διδασκαλία Του στο Kushinagar, και εκατό χρόνια αργότερα πρόσθεσαν πολλές ιστορίες.

Ο Βλάντικ έφυγε από το μέρος έφιππος με τη συνοδεία του απεσταλμένου υπηρέτη. Ο δρόμος βρισκόταν στο pіvnіchny zakhіd uzdovzh της κοιλάδας του ποταμού. Δύο tizhnі trival επιτάχυναν το δρόμο. Αν τα βουνά έχουν περάσει, το μονοπάτι του ποταμού έχει τελειώσει, τότε ήρθε μια στοχαστική βελονιά.

Εδώ, ο υπηρέτης έπνιξε τον Γιόγκο, αλλά στον χωρισμό, λέγοντας: «Αδερφέ Τσαρέβιτς, πήγαινε, αν ξέρεις την καλύβα της σκέψης, δώσε στον Γιόγκο αυτό το ξύλο». Έδωσα στον Youmu ένα κομμάτι ξύλο με τρία σημάδια.

Vladika ishov αυτή τη μέρα με μια βελονιά. Την όγδοη μέρα, ντεϊσόφ στο χατίν. Οι πόρτες ήταν vіdchinenі, και ψηλά παλιά, ρούχα στο παλιό, brudnu pіddіvka, οργωμένο ξύλο.

Η Βλάντικα γύρισε μακριά από τα καταφύγια, ζγκίντνο από τον ήχο της Ινδίας. Ο Άλε γέλασε σκεφτικός και έδειξε το δέντρο. Η Βλάντικα μάντεψε για το κομμάτι ξύλο και το παρέδωσε στη ούμα. Ο ηλικιωμένος κοίταξε με σεβασμό τις πινακίδες και με καλοσύνη έδειξε τη στήλη στην καλύβα. Vladyka zrozumіv zaproshennya i skushtuvav παιχνίδι και μέλι. Ας ιδρώσουμε τα παλιά σημάδια, δείχνοντας στον Κύριο.

Αν ο Βλάντικ Βούδας είχε πεταχτεί, ο ήλιος φώτιζε έντονα το χιόνι. Η Myslivtsya δεν ήταν στην καλύβα, αλλά στην αυλή ο σεληνιακός ήχος του Yogo Sokiri. Ο Άλε Γιόγκο σηκώθηκε στην πόρτα και σέρβιρε στον Βλαδίτσα ένα ποτό μέλι. Θα ιδρώσουμε το παλιό, παίρνοντας το ποσό που διαγράφηκε και δείχνοντας τον ήλιο. Η Vladika ήταν σοφή, ότι η ώρα είναι καθ' οδόν, και, έχοντας πάρει ένα κλαμπ, wiyshov z hati. Το παλιό τρίχι υποκλίθηκε στη Γιόμα και διέταξε να ακολουθήσει.

Pіdіyshovshi στο chagarnik, vіn έχοντας ανοίξει τις βελόνες και εμφανίστηκε ο κόμπος της βελονιάς. Κερδίζοντας το σημάδι της Κυρίας να τον ακολουθήσει και γρήγορα πισχόφ εκ των προτέρων, δείχνοντας τον ήλιο. Έτσι η δυσοσμία πήγε μέχρι το μεσημέρι, η αλεπού βρυχήθηκε, το ποτάμι βρυχήθηκε στην κοιλάδα, και η δυσοσμία ήρθε στην ακτή.

Ο γέρος τέντωσε το τόξο του και έστειλε ένα βέλος. Ο Μόβτσκι έλεγξε τη δυσοσμία. Έχοντας πάρει τον Βλάντικ για τον εαυτό του, στολίστε ό,τι έμεινε πίσω και δώστε το στον παλιό. Ο Άλε το είπε να το ρίξει στο ποτάμι.

Ο άξονας φάνηκε σε μια άλλη σημύδα, ένας ψηλός άντρας, κρεμούσε ένα τσόβεν και ίσιωνε πάνω τους. Το καφτάνι του Γιόγκο με τα διακοσμητικά στοιχεία είναι πονηρό, μεταμφιεσμένο σε πιο φασαριόζικο, πιο φαρδύ. Φτάνοντας στην ακτή, προσκυνώντας εν αγνοία τον Κύριο και ζητώντας στο πηγούνι.

Η Vladyka ήθελε να αποχαιρετήσει τους myslivets, αλλά εκείνος δεν θυμόταν. Dunno είναι τόσο movchav. Έχοντας φτάσει στην ακτή, η δυσοσμία ανέβηκε στα άλογα και άρχισε να ανηφορίζει.

Τη νύχτα, η δυσοσμία έφτασε ανάμεσα στα χιόνια και κατέβηκε στο Μοναστήρι της Σβιτάνκα.

Τα μάτια του τσαρέβιτς-παιδιού ήταν νωρίς ισοπεδωμένα σε ντίβα. Τίποτα δεν κρεμόταν από τον διαπεραστικό σεβασμό του Γιόγκο.

Ο βασιλιάς είπε: «Το απίστευτο είναι το στέμμα της Βλαδύκα και η δύναμη του χεριού του είναι η ασπίδα του. Ας σημαδέψουμε το χέρι σου στο τράβηγμα του κυβόλου. Αφήστε τα παιδιά των ευγενών Kshatriyas να προστατεύονται από τον Tsarevich».

Η Μητέρα Βασίλισσα πρόσθεσε: «Επειδή η διείσδυση είναι το στέμμα της Βλάδικα, ότι η δύναμη του χεριού είναι η ασπίδα της γιόγκα, τότε η παρουσία της Βλάδικα είναι το έλεος αυτής της γνώσης. Σέβομαι προς το καλύτερο τον bachiti του πινέλου μου σε οξεία σιωπή, που έγραψε «Lead the “Div of Wisdom”.

Τότε ο γέρος σοφός γύρισε στον Τσάρο, φαίνοντας: «Η μητέρα είναι shanovana, και εσύ, Βλάδικο, τιμώρησε με να φάω το μπαγιάν σου. Διαταγή να σας αποκαλύψω ότι, όπως αποκαλούμε την κόρη του Μεγάλου Νάγκα. Υιοθετηθήκαμε στο δικό μας σπίτι και ήδη επτά φορές, σαν να θαυμάζαμε τη σοφία και τα βέλη του φρουρίου. Πραγματικά, τα χέρια είναι έξω, όπως έχει βαφτίσει η σοφία των Βεδών.

«Φέρε με», είπε ο Τσάρος.

Ο σοφός ράντνικ ενστάλαξε στους νέους την αίσθηση του χιούμορ και είπε: «Μαΐτρι, στείλε το καλύτερο καταφύγιο στον Τσάρο μας».

Δεν χρειαζόταν να μπαχίτι ένα επτάχρονο κοριτσάκι με λευκό φόρεμα με κόφτη στα χέρια και στιλέτο στη ζώνη. Το να μαζέψεις τα σκούρα μαλλιά ήταν δύσκολο να ακούσεις το τσέρκι του Νάγκα και τα μάτια του θαύμασαν αόριστα και αυστηρά.

Έχοντας τιμωρήσει τον βασιλιά: «Μάιτρι, αν μπορείς να ρίξεις ένα βέλος, τότε πέρασε την πάβιτσα».

Ο Μαϊτρι υποκλίθηκε στον Βασιλιά, λέγοντας: «Δεν μπορώ να γλυτώσω τα πλάσματα της ζωής. Αλά, αφήστε τον Βασιλιά να τρυπήσει το μήλο στην κορυφή της μηλιάς.

Έχοντας διοικήσει τον Τσάρο Μαϊτρι μπούτι για τον Τσαρέβιτς και θαύμασε πλούσια τη σοφία που βρέθηκε στη σημύδα της λίμνης.

Πλούσιος από τις τύχες των επαρχιών Τσαρέβιτς του Μαϊτρι, που τον ονομάζει τώρα βρώμικο, τώρα λαμπερό, τώρα πολεμιστή, τώρα πονηρή σοφία των Νάγκα.

Την πρώτη πόρτα την έκανε ο Μαϊτρι.

Αν το ζόρικο Λιοντάρι γύριζε και σκέπαζε τα βουνά με την κραυγή της Αλήθειας, ο Μαϊτρι έσωσε τον καλύτερο μαθητή της Γιούμα και είπε: «Θα δοξάσει τον τόπο των κόπων Σου».

Vladika Truth λέγοντας: «Maitri, ο Προφήτης και Trimach των εμφανίσεων. Ty, scho hovaesh σοφία του νου σου, Θα μεσολαβήσεις στη θέση του My yak Vladik Spivchutya και Pratsі. Η Maytreya οδηγεί τους ανθρώπους στο Φως και φέρνει το μήλο της Γνώσης στον άθλο.

Λέγεται τόσο πολύ αληθινό, όπως εκείνοι που γιόρτασαν τη δόξα του Δασκάλου, ο Ναός της Γνώσης θα υψωθεί.

Λέγεται τόσο πολύ αληθινά, όπως αυτοί που είναι μαθητής της Ευλογημένης δίνουν το όνομά της στον Ναό της Γνώσης.

Το θεμέλιο της εκδήλωσης της Αλήθειας καθορίζεται από τους κόπους της ζωής.

Δίνεται στο Cherten Carpo.

Αν πλησιάζει η ώρα του ποτού, ο μακαρίτης είπε στην ομάδα του: «Πάμε».

Τρεις φορές λέγοντας - μέσα από τη σκοτεινή νύχτα, κάτω από το μεσημεριανό σπέκου και στην ανταλλαγή αμέσως.

Και όλη τη νύχτα οι τίγρεις μούγκριζαν. Τα φίδια σφύριξαν στον κόκκο. Ο Μαβπίς σηκώθηκε νωρίς.

«Ακόμα φοβάμαι», - λέει η ομάδα, - «νιν».

«Για το καλό λοιπόν», είπε ο Μακαριώτατος, «θα μεταφέρεις τη Διδασκαλία μόνος σου χωρίς κλήση».

Εγώ ελέφαντας zasurmiv sіm timesіv, spovischayuchi termіnі νέα poachennya.

«Σε θάβω, σε επαινώ, Ανάντα, γιατί χωρίς κλήση, πήγαινε στην ντουλάπα». І Ευλογημένος σε ένα μαντίλι στον Ουρανό μετοχή της Παναγίας του Φωτός.

Εδώ ο Μακαριώτατος μεταφέρει: «Για τα πάντα για όλα». «Θυμηθείτε τον Νόμο Χωτήρη: Ο νόμος της εισβολής, ο νόμος της ατρόμητης, ο νόμος της εγγύτητας, ο νόμος του καλού».

Πώς κλέβουν μαθητές από τον Βούδα για ένα κατόρθωμα; Στη μέση να πάρει, αν την ίδια στιγμή γνώριζε ήδη τις διδασκαλίες, η διατροφή του Βούδα proponuvay naynespodіvanіshe i chekav yaknaishvidshoї vіdpovіdі.

Ο Abo, έχοντας βάλει το πιο απλό θέμα, προφέροντας για να περιγράψει τη γιόγκα όχι περισσότερες από τρεις λέξεις ή όχι λιγότερο από εκατό πλευρές.

Ο Άμπο, έχοντας βάλει τη μάθηση πριν κλείσει τις πόρτες, θρέφοντας: «Τι κάνεις με αυτό;»

Ο Abo έστειλε τους μουσικούς στο vikno και ο zmushuva τραγούδησε τους ύμνους των απέναντι φιδιών.

Διαφορετικά, έχοντας θυμηθεί την ενοχλητική μύγα, έχοντας μάθει να επαναλαμβάνει τις λέξεις, ήταν αδύνατο να το πω.

Abo, περνώντας μπροστά από τις διδασκαλίες, σίτιση: πόσοι proishov;

Abo, ενθυμούμενος τον φόβο των πλασμάτων, ή πριν από τις εκδηλώσεις της φύσης, που θέτει το νοητικό στρίφωμα.

Τόσο δυνατό είναι το Λιοντάρι, που φέρνει τη λεπίδα στο πνεύμα.

Επίσης, δεν είναι απαραίτητο να ξεχάσουμε την αγαπημένη ομάδα του Buddy με τις διδασκαλίες για την καλή δουλειά.

Ο δάσκαλος πετώντας μια λέξη στον ανοιχτό χώρο, σαν μαθητής, έκαναν μια ολόκληρη σκέψη.

Δεν υπάρχει πιο σοφή δοκιμασία, θα γίνω μάρτυρας.

Οι άνθρωποι δεν αναγνωρίζουν στον εαυτό τους τα θεμέλια των Διδασκαλιών του Ευλογημένου - το θεμέλιο της πειθαρχίας. Πνευματικά και σωματικά, οι μαύρες μάζες πήδηξαν κάτω στο μονοπάτι. Οι πρώτες μοίρες του vin nіs είναι σημαντικό να ακουστούν. Ο Youmu φοβόταν να δώσει στον εαυτό του τα δικαιώματα ενός διαχειριστή, αλλά τιμωρήθηκε για να δώσει τη μάχη με ένα μόνο στάχυ πνεύματος.

Το Gautama είναι μια θρυλική σπεσιαλιτέ

Ο Σιντάρτα Γκαουτάμα είναι ένα βασικό πρόσωπο του Βουδισμού. Rozpovіdі σχετικά με το yogo zhittya, το yogo vislovi, οι διάλογοι με τις διδασκαλίες αυτής της μοναστικής κληρονομιάς έγιναν zagalnenі yogo από τους οπαδούς μετά τον θάνατο του γιόγκο που αποτέλεσε τη βάση του βουδιστικού κανόνα - "Tripitaka". Επίσης, ο Βούδας είναι ένας χαρακτήρας πλούσιων θρησκειών dharmіchnih, zokrem - bon (pіzny bon) και Ινδουισμού. Στο Μεσαίωνα, στους Ινδούς Puranas (για παράδειγμα, στο Bhagavata Purana), υπήρχαν εγκλείσματα πριν το avatar του Vishnu αντικατασταθεί από το Balarami.

Εθνική Ημέρα του Buddhi Shakyamuni, του εθνικού αγίου της Δημοκρατίας της Καλμίκιας.

Βιογραφία του Buddhi

Δεν υπάρχει αρκετό υλικό για την επιστημονική ανασυγκρότηση της βιογραφίας του Βουδισμού της σύγχρονης επιστήμης. Σε αυτό, η ζωή του Μπούντι δίνεται παραδοσιακά με βάση μια σειρά βουδιστικών κειμένων («The Life of Buddhi» του Ashvaghoshi, «Lalitavistara»).

Ωστόσο, το επόμενο πράγμα που πρέπει να πιστέψουμε είναι ότι τα πρώτα κείμενα, ότι η φασαρία των Βούδι, εμφανίστηκαν μόλις εκατό περίπου χρόνια μετά το θάνατό του. Μέχρι αυτή τη στιγμή, στο rozpovіdі pro nоgo buli vіdnі vіnі zmіni chentsi sami, zokrema і perbolіzatsії figuri Buddi.

Επιπλέον, οι αρχαίοι Ινδιάνοι δεν παρατηρούσαν χρονολογικές στιγμές, επικεντρώνονταν σε φιλοσοφικές πτυχές. Αυτό είναι καλό στα βουδιστικά κείμενα.

Ζωή μπροστά

Η πορεία του μελλοντικού Βούδα Σακιαμούνι μέχρι τη φώτιση ξεκίνησε για εκατοντάδες και εκατοντάδες ζωές μέχρι την τελευταία έξοδο από τον «τροχό της ζωής και του θανάτου». Έχοντας αναδειχθεί από τον πλούσιο και ευγενή βραχμάνο Sumedha με τον Βούδα Dipankara. Η Sumedha buv φοβάται χωρίς turbotnista Buddhi και έχω δώσει το λόγο μου να φτάσω σε ένα τέτοιο μέρος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η γιόγκα άρχισε να ονομάζεται «μποντισάτβα».

Μετά το θάνατο του Σουμεντχί, η δύναμη της yogo pragnennia πριν από τον Διαφωτισμό μάγεψε τους ανθρώπους του γιόγκο σε διαφορετικά σώματα, τόσο ανθρώπινα όσο και ζωικά. Κάτω από την ώρα της ζωής, ο μποντισάτβα έχει κερδίσει πλήρως τη σοφία και το έλεος και, για τελευταία φορά, έχοντας γεννηθεί ανάμεσα στους θεούς, μπορούσε να επιλέξει ένα φιλικό μέρος για τους εναπομείναντες ανθρώπους του στη γη. Και έχοντας επιλέξει το όνομα του αξιότιμου τσάρου Shakiv, έτσι ώστε οι άνθρωποι να έχουν μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στα μελλοντικά κηρύγματα.

Συλλάβετε αυτό το έθνος

Zgіdno z παραδοσιακή βιογραφία, ο πατέρας του μελλοντικού Buddy buv raj Shuddhodana, ο επικεφαλής της φυλής Shakiv ενός μικρού πριγκιπάτου με πρωτεύουσα το Kapilavatthu (Kapilavastu). Gautama - yogo gotra, ανάλογο του καθημερινού ψευδώνυμου.

Αν και η βουδιστική παράδοση αποκαλεί τη γιόγκα "rajoy", αλλά, αν κρίνουμε από τους διαφορετικούς γέρελ, η κυρίαρχη γη του Shakyev βρισκόταν πίσω από τον ρεπουμπλικανικό τύπο. Ως εκ τούτου, πάνω απ 'όλα, ήταν μέλος της κυβερνητικής συνέλευσης των Kshatriyas (Sabhas), που είναι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας του Viysk.

Η Mati Siddhartha, η βασίλισσα Maha Maya, η ομάδα των Shuddhodani, ήταν μια πριγκίπισσα από το βασίλειο των κόμηδων. Στην αρχή της γέννησης του Σιντάρθα, η βασίλισσα ονειρεύτηκε ότι μπροστά της είχε συλληφθεί ένας λευκός ελέφαντας με έξι λευκούς χαυλιόδοντες.

Σύμφωνα με την παλιά παράδοση των shakivs, η Mahamaya ίσιωσε τους πατεράδες της στο σπίτι για κουρτίνες. Ωστόσο, γέννησε στο δρόμο, στην Gaya Lumbina (20 χλμ. από τον κλοιό του σύγχρονου Νεπάλ και της Ινδίας, 160 χλμ. από την πρωτεύουσα του Νεπάλ, Κατμαντού), κάτω από το δέντρο ασόκα. Η Σιωπή στάθηκε αμέσως στα πόδια της και φώναξε τη δική της φωνή ότι θα ανατρέψω ανθρώπους και θεούς.

Στον ίδιο τον Λουμπίνα, γνώριζε το σπίτι του τσάρου, με τα σύγχρονα dzherel ονόματα «παλάτι». Στην πραγματική ζωή, όλες οι ανασκαφές από αρχαιολόγους, τα θεμέλια των οποίων το παλάτι τοποθετήθηκε κάτω από ένα υπόστεγο 8x8 μέτρων. Η βασίλισσα δεν ταξίδεψε πουθενά, αλλά περνούσε ήρεμα χρόνο στο σπίτι. Σχετικά με εκείνους που δεν μπορούν να αλλάξουν ανθρώπους και θεούς, χωρίς να ξέρουν πώς να εμπνεύσουν τον ίδιο τον Βούδα, ο οποίος ζει ήρεμα σε εκείνο το παλάτι ως μικρό αγόρι, και μετά, έχοντας γίνει φίλοι με έναν άντρα και έναν παρακμιακό πρίγκιπα, πηγαίνει στο βιβλίο και τριαντάφυλλο.

Η Ημέρα του Έθνους του Siddhartha Gautami, μια αρχή του νέου μήνα, γιορτάζεται ευρέως στις βουδιστικές χώρες (Vesak), και στη Lumbina, από πρόσφατες γιορτές, έχουν προσκληθεί οι ναοί τους-εκπρόσωποι της χώρας SARK και της Ιαπωνίας. Στο χώρο των ανθρώπων υπάρχει ένα μουσείο, διαθέσιμο για επιθεώρηση, ανασκαφή του θεμελίου και θραυσμάτων των τοίχων.

Οι περισσότεροι από τους dzherel stverdzhuyut, scho Mahamaya πέθανε για λίγες μέρες μετά την πτώση.

Ζητά να ευλογήσει την ερημίτη-μάντη Ασίτα, η οποία είναι ζωντανή στο μοναστήρι του βουνού, έχοντας αποκαλύψει σημάδια μεγάλου άνδρα στο σώμα του. Στο їх pіdstavі vіn δηλώνοντας ότι δεν θα γίνετε ούτε μεγάλος βασιλιάς (chakravartin), ούτε μεγάλος άγιος (Βούδας).

Η Shuddhodana έκανε την τελετή της ονομασίας του παιδιού την πέμπτη ημέρα του εορτασμού του λαού, αποκαλώντας την Siddhartha, που σημαίνει «αυτός που φτάνει στη μητέρα του». Το Bulo ζητήθηκε από τις υψηλότερες διδασκαλίες των Βραχμάνων για τη μεταφορά του μελλοντικού παιδιού. Η δυσοσμία επιβεβαίωσε επίσης τη διπλή πιθανότητα του Σιντάρτα.

Πρώιμη ζωή και αγάπη

Η Siddhartha κρατήθηκε από τη νεαρή αδερφή της μητέρας της Maha Pajapati. Bazhayuchi, έτσι ώστε ο Siddhartha έγινε ένας μεγάλος βασιλιάς, ο πατέρας του με όλη του τη δύναμη, προστατεύοντας την αμαρτία των θρησκευόμενων ανθρώπων και τη γνώση για τον ανθρώπινο πόνο. Τρία παλάτια είχαν στηθεί ειδικά για το αγόρι. Στην ανάπτυξή του στα κρασιά, ξεπέρασε τους πρώην συνομηλίκους του στις επιστήμες και τον αθλητισμό, αλλά έδειξε θάρρος να σκεφτεί.

Όπως και οι μόνοι γιοι, γιόρτασαν τα 16 χρόνια και ο πατέρας του διοργάνωσε ένα πάρτι με την πριγκίπισσα Yashodhara, ξαδέρφη, η οποία γιόρτασε επίσης 16 χρόνια. Μετά από μια σαρδελόρεγγα ρόκιβ, γέννησε τον γιο σου, Ραχούλα. Ο Σιντάρτα πέρασε 29 χρόνια από τη ζωή του ως Πρίγκιπας Καπιλαβάστου. Θέλοντας έναν πατέρα και δίνοντας στους γιους ό,τι μόνο εσύ μπορείς να χρειαστείς στη ζωή, ο Σιντάρτα συνειδητοποίησε ότι οι υλικές ευλογίες δεν είναι το τέλος της ζωής. .

Σαν, αν ηχούσαν οι 29 μοίρες του πρίγκιπα, τα κρασιά στη συνοδεία του αρματολού Τσάνι έτρεξαν έξω από το παλάτι. Εκεί, έχοντας πιει «είδος χοτήρι», άλλαξαν τα πάντα μακριά από τη ζωή: μια γριά γυναίκα, έναν άρρωστο, ένα πτώμα και έναν ερημίτη. Ο Gautama αντιλήφθηκε επίσης την πραγματικότητα της ζωής για τον Suvor - ότι οι ασθένειες, τα μαρτύρια, τα γηρατειά και ο θάνατος είναι αναπόφευκτα και ο πλούτος, καμία ευγένεια που είναι αδύνατο να προστατεύσει το βλέμμα του νέου και ότι το μονοπάτι της αυτογνωσίας είναι το μόνο μονοπάτι για κατανόηση των αιτιών του πόνου. Αυτό ώθησε τον Γκαουτάμα να στερήσει τα σπίτια του σε 29 από τις τύχες του, έτσι ώστε να πλήττει τα αστεία για την ανακούφιση από τα βάσανα.

Usunennya αυτός ο ασκητικός τρόπος ζωής

Ο Σιντάρτα έκλεισε το παλάτι του με τη συνοδεία του υπηρέτη του Τσάνι. Ο θρύλος λέει ότι «το χτύπημα θησαυρίζει αυτό το άλογο από τους θεούς», έτσι ώστε αυτό το άλογο να μείνει στα τέμνιτς. Vykhavshi για το μέρος, ο πρίγκιπας άλλαξε ρούχα με απλά ρούχα και άφησε τον υπηρέτη να μπει. Το βάθρο του Qiu ονομάζεται «Μεγάλο Εκτελεστικό Συμβούλιο».

Ο Σιντάρτα ανέβηκε στην ασκητική του ζωή στη Ρατζαγκρίχα, ντε Βιν ζητιανεύοντας στο δρόμο. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς Bimbisara ήταν πιο ακριβό να μάθει για τη γιόγκα, αφού οδήγησε τον θρόνο στον Siddhartha. Ο Σιντάρτα κινήθηκε στις προτάσεις και μετά είπε ότι θα έβλεπε το βασίλειο της Μαγκάντα ​​αμέσως μετά την επίτευξη της φώτισης.

Ο Siddhartha, αφήνοντας τη Rajagaha και γίνεται μαθητής του γιόγκικου διαλογισμού από δύο βραχμάνους της ερήμου. Μετά από αυτό, έχοντας κατακτήσει τον γάμο του Alari (Aradi) Kalami, ο ίδιος ο Kalama ζήτησε από τον Siddhartha να έρθει πριν από τον νέο, αλλά ο Siddhartha pishov την επόμενη ώρα. Ας κάνουμε λοιπόν τον Siddhartha, έχοντας γίνει δάσκαλος του Udaki Ramaputi, και μετά αφού φτάσαμε στο υψηλότερο επίπεδο διαλογιστικής επίγνωσης των κρασιών, έχοντας χάσει και τον δάσκαλο.

Ο Potim Siddhartha ισιώνει μέχρι το pivdenno-shidnoy Ινδία. Εκεί, μαζί από πέντε συντρόφους, κάτω από το σύρμα του Kaundin'ї (Kondanni), προσπαθώντας να φτάσουν στη φώτιση μέσω του ασκητισμού suvor, εκείνης της καταστροφής της σάρκας. Μετά από 6 χρόνια, μεταξύ των θανάτων, έχοντας αποκαλύψει ότι οι ασκητικές μέθοδοι suvor δεν οδηγούν σε μεγαλύτερη κατανόηση, αλλά απλώς θολώνουν το μυαλό και χάνουν το σώμα. Μετά από αυτό ο Σιντάρτα άρχισε να κοιτάζει τον δρόμο του. Ο Vіn έχοντας μαντέψει τη στιγμή της παιδικής ηλικίας, αν η ώρα είναι ιερή στο αυτί του πορτοκαλιού του βιν, έχοντας αναγνωρίσει την έκσταση. Ο Τσε κάλεσε τον γιόγκι στην κατάσταση του μυαλού, όπως δόθηκε στη γιόμα ευλογημένη και αναζωογονητική, στην κατάσταση του Τζάνι.

Αφύπνιση (φώτιση)

Οι σύντροφοι του Chotiri Yogo, σεβόμενοι ότι ο Gautama εμπνεύστηκε από μακρινούς ψιθύρους, εγκατέλειψαν το Yogo. Γι' αυτό, έχοντας παραβιάσει το μαντρουβάτι, ήμουν μακριά μόνος μου, μέχρι που έφτασα στη Γαία εκεί κοντά.

Εδώ, έχοντας πάρει τροφές με γάλα και ρύζι από μια ισχυρή γυναίκα για λογαριασμό της Σουτζάτα, πήρε το γιόγκο για το πνεύμα ενός δέντρου, μια τέτοια όψη της αθλιότητας μιας νέας γυναίκας. Μετά από αυτό το Siddhartha sіv κάτω από ένα δέντρο ficus, σαν να λένε αμέσως το δέντρο Bodhi, και να ορκίζονται ότι δεν σηκώνεσαι doti, οι αποβάθρες δεν γνωρίζουν την Αλήθεια.

Χωρίς να αφήσει τον Σιντάρτα από τη δική του κυριαρχία, η Μάρα, ο θεός του Θανάτου, προσπάθησε να του σπάσει το μυαλό, αλλά ο Γκαουτάμ, έχοντας χάσει την αθωότητά του, μπήκε μέσα η Μάρα.

Μετά από αυτό ο Βούδας ίσιωσε στο Βαρανάσι, περιπλανώμενος στο όνομα των πολλών δασκάλων του, Καλάμι και Ραμαπούτα, στους οποίους έφτασαν τα κρασιά. Άλε, οι θεοί τραγούδησαν τη γιουμά, που είχε ήδη πεθάνει.

Στη συνέχεια, ο Βούδας επέστρεψε στο Deer Guy (Sarnath) και διάβασε το πρώτο του κήρυγμα «Η πρώτη στροφή του τροχού του Dharmi» στους πολλούς συντρόφους του στον ασκητισμό. Σε αυτό το propovidі buli περιέγραψε Chotiri Shlyakhetnі Αλήθεια και Vіsіmkoviy τρόπο. Ο ίδιος ο Τιμ, ο Βούδας μπόλιασε τον Τροχό του Ντάρμι στο diyu. Αυτοί οι πρώτοι ακροατές έγιναν τα πρώτα μέλη της βουδιστικής σάνγκα, η οποία ολοκλήρωσε τον σχηματισμό των τριών θησαυρών (Βούδας, Ντάρμα και Σάνγκα). Το Usі five'etero έγινε ξαφνικά arhats.

Αργότερα, πριν από τη σάνγκα, ο Yasa ήρθε με τους 54 συντρόφους του και τα τρία αδέλφια του Kassapa με διδασκαλίες (1000 άτομα), σαν να μετέφεραν το Ντάρμα στους ανθρώπους.

Rozpovsudzhennya Navchannya

Zalishilisya 45 rokіv Svoge Zhyttia Βούδα podorozhuvav για dolinі rіchki Γάγγη tsentralnіy Іndії στο suspіlstvі svoїh uchnіv, vikladayuchi svoє Vchennya nayrіznomanіtnіshim άνθρωποι πλατεία od їh relіgіyno-fіlosofskih poglyadіv i Kasta - od voїnіv να pribiralnikіv, ubivtsa (Angulimala) i lyudozherіv (Alava). Έχετε tsomu vin robbiv απρόσωπες υπερφυσικές πράξεις.

Το Sangha στο choli με τον Βούδα έχει αυξηθεί σε τιμή εδώ και οκτώ μήνες. Ήταν σημαντικό να περπατούν στο ποτάμι για αρκετούς μήνες κατά τη διάρκεια της σεζόν, έτσι περνούσαν τις διακοπές στο μοναστήρι, το πάρκο τσι λίσι. Οι ίδιοι από τα κοντινά χωριά έρχονταν κοντά τους για να τους ακούσουν.

Ο πρώτος Vassan κρατήθηκε στο Βαρανάσι, εάν η Sangha σχηματίστηκε για πρώτη φορά. Εξαιτίας αυτής της δυσοσμίας φύσηξαν στη Rajagaha (Rajagriha), την πρωτεύουσα της Magadha, για να εμφυσήσουν με την επίσκεψή τους τον βασιλιά Bimbisar, τον οποίο ο Βούδας δήλωσε εν όψει του Διαφωτισμού του. Η ίδια ώρα αυτής της επίσκεψης ήταν αφιερωμένη στους Sariputti (Shariputri) και Mahamoggallani (Mahamaudgalyayani) - έγιναν οι δύο πιο σημαντικές βουδιστικές διδασκαλίες. Τρεις vasanis του Βούδα έφτασαν στο μοναστήρι Veluvana στο Bamboo Gay, στο Rajagahu, την πρωτεύουσα της Magadha. Tsej monastir utrimuvavsya Bіmbіsari kosht, hoch і buv dosit vіddalenі vіd іd το κέντρο της πόλης.

Γνωρίζοντας για τον Διαφωτισμό, ο Shuddhodana έστειλε τη βασιλική αντιπροσωπεία στο Buddhi, ο sob vn στράφηκε προς τον Kapilavasti. Μέχρι στιγμής εννέα αντιπροσωπείες στάλθηκαν στον Μπούντι, αλλά όλοι οι εκπρόσωποι ήρθαν στη Σάνγκα και έγιναν άρχατ. Η δέκατη αντιπροσωπεία, με βάση τον Kaludai (Kalodayin), έναν φίλο της παιδικής ηλικίας, έγινε δεκτός από τον Βούδα, και αφού περίμενε το διάλειμμα για το Kapilavasti. Ήταν πολύ νωρίς για τους υποτελείς να σκορπίσουν, ο Βούδας, καταστρέφοντας το δίμηνο πισκα, κηρύττει το Ντάρμα στο δρόμο του.

Στην πέμπτη Vasana, ο Βούδας είναι ζωντανός στο Mahavan κοντά στο Vesali (Vaishali). Γνωρίζοντας για τον πιθανό θάνατο του πατέρα του, ο Βούδας πήγε στο Shudhodan και κήρυξε το Ντάρμα. Ο Shuddhodana έγινε arhat πριν από το θάνατό του. Μετά το θάνατο του πατέρα του Yogo, η μητέρα Maha Pajapati ζήτησε άδεια να έρθει στη Sangha, αλλά ο Βούδας ενθάρρυνε και αποφάσισε να στραφεί στον Rajagaha. Ο Maha Pajapati δεν δέχτηκε καθοδήγηση και επέλεξε μια ομάδα ευγενών γυναικών της Shakya ta Koliya, που ακολουθούσαν τη Sangha. Από το σάκο, ο Βούδας τους δέχτηκε από τη Σάνγκα με βάση αυτή, έτσι ώστε το χτίσιμο τους μέχρι τη φώτιση να ήταν ίσο με τους ανθρώπους, και στη συνέχεια τους έδωσε τους πρόσθετους κανόνες του Οίνου για την Dotrimanny.

Ο Βούδας ήταν το αντικείμενο των ταλαντεύσεων των αντιπολιτευόμενων θρησκευτικών ομάδων, συμπεριλαμβανομένων των επαναλαμβανόμενων ταλαντεύσεων για οδήγηση.

Θάνατος/Μαχαπαρινιρβάνα

Ο Βούδας είπε στην ουσία Palijskoy Mahaparinibana τον 80ο αιώνα ότι σύντομα θα έφτανε στο Parinirvani, ή στο τελικό στάδιο της αθανασίας, έχοντας δυναμώσει το γήινο σώμα του. Μετά από ποιον Βούδα z'їv θα μείνω, σαν να είχα αφαιρέσει τον άνεμο από τον πεταλωτή Κουντ. Η ακριβής αποθήκη των υπολοίπων їzhi Buddi nevіdomy; Η παράδοση Theravadi λέει ότι χρησιμοποιήθηκε χοιρινό κρέας, ενώ η παράδοση Μαχαγιάνι λέει ότι ήταν τρούφες ή άλλα μανιτάρια.

Το Mahayan Vimalakirti-sutra επιβεβαιώνει ότι ο Βούδας δεν αρρώστησε και δεν γέρασε, αφού ο navmisno υιοθέτησε μια τέτοια ομοιότητα, για να τους δείξει ποιος, έχοντας γεννηθεί στο samsari, αυτός ο bіl, που είναι υπεύθυνος για τις μεταφορικές λέξεις, λαχταράει για να πάνε στο Νιρβάνι.

Zgіdno z ένας από τους θρύλους πριν από το θάνατό του, ο Βούδας ενεργοποίησε uchnіv, schob dіznatisya, chi στερήθηκαν τη διατροφή τους sumnіvi chi. Λοιπόν, δεν έγινε. Potim v_n έχοντας μπει στο Parinirvani. Γιόγκο τα υπόλοιπα λόγια του μπούλι: «Όλες οι ομιλίες στην αποθήκη δεν είναι ντοκιμαντέρ. Pragnіt vlasnogo vіlnennia με ιδιαίτερη επιμέλεια. Ο Βούδας Γκαουτάμα αποτεφρώθηκε πριν από την ιεροτελεστία για το Ολόφωτο Volodar (chakravartin). Τα υπολείμματα γιόγκο (ούρα) υποδιαιρέθηκαν σε ανώτερα μέρη και βρίσκονται στη βάση των ειδικά διατεταγμένων σκαλοπατιών. Τα μνημεία Deyakі, όπως vvazhayut, σώθηκαν μέχρι την ώρα μας. Για παράδειγμα, η Dalada Maligava στη Shri Lanzi είναι το μέρος όπου σώζεται το δόντι του Buddhi.

Έτσι ο ίδιος ο Βούδας έδωσε εντολή στις διδασκαλίες του - να μην ακολουθούν τον ηγέτη, αλλά να ακολουθούν τους ηγέτες, το Ντάρμα. Ωστόσο, στην Πρώτη Βουδιστική Ράντα, ο Μαχακασιάπα ψηφίστηκε από τον επικεφαλής της Σάνγκα αμέσως από τις δύο κύριες διδασκαλίες του Μπούντι - Μαχαμογκαλάνα και Σαριπούτα, οι οποίοι πέθανε λίγο πριν από τον Μπούντι.

Η ζωή του Μπούντι στην παράδοση του Βατζραγιάνι

Ο Samskrita-samskrita-blaming-nama λέει:

«Ο Δάσκαλός μας Σακιαμούνι έζησε 80 χρόνια. 29 rokіv vіn provіv іn ієmu palatsі. Έξι roki vіn εργάστηκε ως ασκητής. Έχοντας φτάσει στον Διαφωτισμό, πρώτα απ 'όλα, αποδεικνύοντας στην ομίχλη ότι περιστρέφει τον Τροχό του Νόμου (Dharmachakrapravartan). Ένα άλλο λιτό βρέθηκε στο Veluvana. Το τέταρτο είναι το ίδιο με το Veluvani. P'yate - στο Vaishali. Shoste - στο Goli (tobto στο Golangulaparіvartani) στο Chzhugma G'yurve, ο οποίος ήταν ο Rajagriha. Syome - στο μοναστήρι των 33 θεών, στο Maidan με την πέτρα Armonig. Οκτώ καλοκαίρια στο Shishumaragir. Dev'yate - στο Kaushambi. Δέκα - στην ομίχλη, που ονομάζεται Kapidzhit (Teutul) στην αλεπού του Parileyakavan. Έντεκα - στο Rajagrihu (Gyalpe-kab). Δώδεκα - στο χωριό Βεράντζα. Δεκατρία - στο Chaityagir (Choten-ri). Chotirnadtsate - στο ναό του Raja Jetavani. Δέκατη πέμπτη - στο Nyag-rodharamі στο Kapilavastu. Δεκαέξι - προς Αταβάκα. Δεκαέξι - στο Rajagrihu. Στο δέκατο έκτο - στο φούρνο του Dzhvalinі (bіlya Gаї). Δεκαεννέα - στο Dzhvalina (Barve-lyak). Είκοσι - στο Rajagrihu. Chotiri summer rebuvannya buli στο aramis Mrigamatri στο skhid vіd Shravasti. Ας περάσουμε είκοσι χρόνια πριν πάμε στο Shravasti. Ο Βούδας Πίσοφ στο νιρβάνου στη Σάλα Γκάγια, στο Κουσιναγκάρι, στην άκρη του Μάλλα.

Αξιοπιστία χρονολογικών δεδομένων

Η πρώιμη επιστημονική επιστήμη αποδέχτηκε τη βιογραφία του Μπούντι, που παρουσιάζεται στα βουδιστικά κείμενα, ως πραγματική ιστορία, προτρέποντας στην παρούσα ώρα «δεν θέλουμε να δώσουμε ανεπιβεβαίωτες αναφορές για ιστορικά γεγονότα, που σχετίζονται με τη ζωή του Μπούντι και της γιόγκα Vchennyam».

Το βασικό σημείο αναφοράς για τη χρονολόγηση της ζωής του Μπούντι είναι το στάχυ της βασιλείας του βουδιστή αυτοκράτορα Ashoka. Με βάση τα διατάγματα του Ashoka και τις ημερομηνίες της βασιλείας των βασιλέων στον Ελληνισμό, στέλνοντας μηνύματα σε ορισμένες εποχές, οι μελετητές χρονολογούν το αυτί της κυριαρχίας του Ashoka 268 r. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. φαίνεται ότι ο Βούδας πέθανε 218 χρόνια πριν από το τέλος. Oskіlki vsі dzherela zgodnі s tim, scho Gautami ήταν sіmіmdjazy roіv, αν ο vіn πέθανε (για παράδειγμα, Dīgha Nikāya 2.100), παίρνουμε αυτή την ημερομηνία: 566-486 π.Χ. ε. Έτσι ονομάζεται η «μακροχρόνια χρονολογία». Μια εναλλακτική «σύντομη χρονολογία» βασίζεται στα σανσκριτικά dzherels του Pivnichno-Indian Βουδισμού, τα οποία έχουν διατηρηθεί στην Κρυφή Ασία. Σύμφωνα με την εκδοχή, ο Βούδας πέθανε 100 χρόνια πριν από τα εγκαίνια του Ashoka, η οποία δίνει τις ακόλουθες ημερομηνίες: 448-368 σελ. στον ήχο ε. Εάν ναι, σε ορισμένες παρόμοιες ασιατικές παραδόσεις, η ημερομηνία θανάτου του Βούδι είναι το 949 ή το 878 π.Χ. ε., και Θιβέτ - 881 σελ. στον ήχο ε. Στο τελευταίο μεσοδυτικό vchenih, οι παγκοσμίως αποδεκτές ημερομηνίες ήταν το 486 ή το 483 π. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Δηλαδή, αλλά ταυτόχρονα είναι σημαντικό να φαντάζεστε για κάποιον πολύ έξυπνο.

Batkom Siddhartha buv Shuddhodana (Σανσκριτικά, χωράφια - Suddhodana). Ο Zgіdno Mahavastu, ο νέος είχε τρία αδέρφια: Dhautodana (σανσκριτικά, pali - Dhotodana), Shuklodana και Amritodana (σανσκριτικά, pali - Amіtodana) και την αδελφή Amritika (σανσκριτικά, pali - Amita). Η παράδοση της Theravada να μιλάει για τους αδερφούς chotir με τα ονόματα Dhotodan, Amitodan, Sakkodan και Suklodan και να προσθέτει την Krim Amit μια ακόμη αδερφή στο όνομα Pamit.

Μητέρα του μελλοντικού Buddhi Bula [Maha-]Maya. Ο Mahavastu ονομάζει τα ονόματα των αδελφών її - Maha-Prajapati, Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chulia και Kolisova. Η ιθαγενής μητέρα της Σιντάρτα πέθανε σε επτά ημέρες μετά τους δικούς της και τον κόπο για το παιδί ανέλαβε η αδερφή της Maha-Prajapati (Σανσκριτικά· χωράφια - Maha-Pajapati), καθώς ήταν επίσης φίλη με τη Shuddhodana.

Ο Βούδας δεν είναι μητέρα αδερφών ή αδελφών, αλλά ο αδελφός του [Sundara-]Nanda, γιου του Maha-Prajapati. Η παράδοση του Theravadin φαίνεται να είναι ότι ο Βούδας Bula είχε επίσης μια αδερφή, τη Sundara-Nanda. Αδελφός και αδελφή αργότερα μετακόμισαν στο Sangha και έφτασαν στο arhatship.

Με τον ίδιο τρόπο, τα ξαδέρφια του Buddi: Anand, που στην παράδοση του Theravadin θεωρούνταν γιος του Amitodan, και στη Mahavasta ονομάζεται γιος του Shuklodan ta Mriga. Devadatta, ο μπλε θείος στη μητρική γραμμή του Suppabuddhi και η θεία στη γραμμή του πατέρα του Amity.

Το πρόσωπο της ομάδας Gautami είναι γεμάτο άγνοια. Σύμφωνα με την παράδοση του Theravadi, η μητέρα Rahuli (κατωτέρω) ονομάζεται Bhaddakachchaya, αλλά η Mahavamsa και τα σχόλια πριν από τον Anguttar Nikaa την αποκαλούν Bhaddakachchana και παντρεύονται τον ξάδερφό της Buddhi και την αδελφή της Devadatti. Ο Mahavastu (Mahāvastu 2.69), ωστόσο, αποκαλεί τη συνοδεία του Βούδα Yashodhara και maє στο uvazi, ότι ήταν η αδερφή του Devadatta, τα θραύσματα του Devadatta την παντρεύτηκαν. Buddhavamsa είναι επίσης το όνομα του vicorist, αλλά στην έκδοση Pali - Yasodhara. Χρησιμοποιείται συχνότερα σε Pivnichno-Indian Sanskrit κείμενα (επίσης σε κινεζικές μεταφράσεις και μεταφράσεις στο Θιβέτ). Η Lalitavistara (Lalitavistara) φαίνεται να είναι η ακολουθία του Βούδα Μπούλα Γκόπα, μητέρας θείου Ντανταπάν. Κείμενα Deyaki [ yaki;] λένε ότι ο Gautami είχε τρεις ομάδες: Yashodhara, Gopika και Mrigaya.

Ο Siddhartha έχει μόνο έναν γιο - τον Rahula, ο οποίος έχει μεγαλώσει, έχοντας μπει στη Sangha. Για ένα χρόνο κρασιού η εμβέλεια του arhatship.

Div. επίσης

Σας ενθαρρύνουμε να σεβαστείτε το βιβλίο του μετασυγγραφέα μας Evgen Bulbi «Χρυσοί κανόνες του Βούδι», που εκδόθηκε από τον εκθεσιακό χώρο «Eksmo» στον εκθεσιακό χώρο «Nartang».

Bulba Evgen
Χρυσοί κανόνες του Μπούντι. Αρχές για την ανάπτυξη του νου
Άρθρο: 16577
Σειρά: Θρησκεία. βουδισμός
ISBN: 978-5-699-80932-5
Μ: Eksmo, 2016
256 όψεων, σκληρή φόδρα

Αφηρημένη

Η Lyudina, σαν να καλλιεργεί μια πνευματική παράδοση, προσκολλάται στο φαγητό: τι είναι μια πνευματική πρακτική; Ποιος έχει στόχο; Με ποιον τρόπο να αυξηθεί η παραγωγικότητα; Ο Δανός βλέπει є προσπαθεί να μεταφέρει την ουσία της βουδιστικής vchennya και τις μεθόδους μετασχηματισμού της γνώσης, οι κορυστιούχοι είναι γνωστοί μόνο στους σύγχρονους ανθρώπους με κατανόηση και εικόνες.

Είσοδος

Μεγαλώσαμε και μεγαλώσαμε... Οι ευτυχισμένοι άνθρωποι μεγαλώνουν και μεγαλώνουν μέχρι βαθιά γεράματα... Και μαζί τους μεγαλώνουν και προβλήματα που τους προβληματίζουν. Αυτοί οι άνθρωποι επαινούνται από τις προοπτικές όχι μόνο "σε πέντε χρόνια", αλλά, για παράδειγμα, - "σε μεγάλη ηλικία" και πλοηγούνται "μετά το θάνατο". Ο Βούδας διαδίδει τον δρόμο του προς την επίλυση προβλημάτων, μερικά από αυτά θα διορθωθούν αμέσως, άλλα - μακροπρόθεσμα.

Γιατί τα αρχαία σχολεία είναι καλά; - Εμπιστέψου με! Η δυσοσμία έχει κατακλυστεί! Εμπειρικά! Εκτείνεται χιλιάδες χρόνια. Μπορείτε να εμπνευστείτε - με αυτόν τον τρόπο έχετε ήδη πάει και για όλα τα πιθανά προβλήματα να σας προλάβουν στην πλάτη. Οι διάδοχοί μας βασάνισαν τον εαυτό τους για χάρη, πέτυχαν αποτελέσματα και μας παρείχαν αξιόπιστες πληροφορίες, ώστε οι πρώτοι να πάνε σε άλλους.

Τι στο διάολο είναι το παλιό σχολείο; – Το Vantagey σπατάλησε την αίσθηση των τελετουργιών και των πολιτισμικών ιδιαιτεροτήτων.

Χωρίς να πάρει το θάρρος του πολιτιστικού και τελετουργικού κόκκου του δαπέδου, ο συγγραφέας επικεντρώθηκε στο να εξηγήσει στον αναγνώστη την ουσία των βουδιστικών μεθόδων στη μεταμόρφωση του μάρτυρα και να κοιτάξει αυτά τα τρόφιμα, σαν να κοιτούσαν από τη σκοπιά. της σημερινής ημέρας.

Ο σκεπτικισμός των σύγχρονων ανθρώπων είναι η εγγύηση αυτής της κατάστασης. Δεν επιτρέπουμε την διεξοδική επέκταση του βιβλίου, γιατί εξασκούμε τις μεθόδους, και γι' αυτό δεν αρκεί να επισημαίνουμε τις κύριες γραμμές με διακεκομμένο τρόπο, για να νιώσετε εσείς που βρίζετε από πέντε αποστάσεις. βαθύτερα, μανταλικά ανοιχτοί χώροι της βουδιστικής λογοτεχνίας.

Σε αυτό το βιβλίο, ο Βουδισμός γίνεται αποδεκτός ως πρακτική φιλοσοφία, η οποία υποστηρίζει την παγκόσμια διατροφή του ανθρώπινου γλουτού, από τη μία πλευρά, και δίνει συγκεκριμένες συστάσεις - από την άλλη.

Το βιβλίο είναι γεμάτο «μυστικισμό», «εσωτερισμό», τελετουργίες και ακόμη περισσότερα υπονοούμενα, που σας επιτρέπουν να κροταλίζετε αβάσιμους ισχυρισμούς.

Η διαδικασία για τον έλεγχο του Vchennya

Στους οποίους έχουμε μοιραστεί ένα στερεότυπο για τις μεθόδους της βουδιστικής πρακτικής.

Το στερεότυπο είναι το εξής: η πρακτική διαμορφώνεται από τον «διαλογισμό» και ο διαλογισμός είναι το αποτέλεσμα ειδικών δεξιώσεων και παρουσιάσεων του στρατοπέδου των αποδεικτικών στοιχείων, που χρειάζεται πολύ χρόνο και διαβάζεται εύκολα.

Με συγγνώμη λέγεται και κάτι ακόμα - για αυτούς που έχουν δύο ανεξάρτητους δρόμους: Θα το πω στη διανόηση. Είναι σαφές σε έναν άλλον, μεταφέρεται ότι ο δάσκαλος, χωρίς εξήγηση, θα σας οδηγήσει σε μια υψηλή νοοτροπία, και είναι καλύτερα, χαμηλότερη πνευματική ...

Τα βουδιστικά κείμενα δηλώνουν ξεκάθαρα ότι η μάθηση αποτελείται από τρία στάδια:

Ακρόαση: otrimannya αξιόπιστες πληροφορίες (Zokrema ανάγνωση βιβλίων).

Rozdum: ανάλυση και εκ νέου επαλήθευση πληροφοριών.

Δείτε αυτά που γίνονται αποδεκτά ως αξιόπιστα.

Όπως μπορείτε να δείτε, το βλέμμα (που συνήθως γίνεται κατανοητό ως «διαλογισμός») ξαπλώνει στο υπόλοιπο στάδιο.

Αναγκαιότητα ανάγνωσης και ανάλυσης των φιλοσοφικών θεωριών με διαφορετικούς τρόπους με καθαρό τρόπο, ειδικά άτομα που πνίγονται από τον χαρακτήρα. Περισσότερα είναι ήσυχο, hto tsіkavitsya βουδισμός, mayut deyakі ochіkuvannya i perchuttya επιπλέον, όπως η δυσοσμία "διαλογιστείτε". Η πραγματικότητα του πεζού και του τσικαβίσα ταυτόχρονα. Το Ντάρμα είναι η επιστήμη της γνώσης και, σαν επιστήμη, εδώ χρειάζεται λίγη περισσότερη εκπαίδευση, μετά ανάλυση και μετά πρακτική εφαρμογή!

Ο Βούδας, μιλώντας για εκείνους που είναι ένοχοι ότι είναι δύσπιστοι όσον αφορά την ενηλικίωση στο Ντάρμι, εμπιστεύεται μόνο αυτούς που έχουν σπάσει την εκπαίδευση του σκεπτικισμού μας. Στο πίσω μέρος, πηγαίνουμε στο Ντάρμι, σαν μια μαύρη εξωτική, αν και δυνητικά καφέ θεωρία. Μαθαίνουμε την ξένη γλώσσα, την ιστορία της μουσικής, τους κανόνες της οδικής κυκλοφορίας και αυτό... Τι άλλο υπάρχει; Ω ναι, ο Βουδισμός! Η λίστα μπορεί να προσαρμοστεί μεμονωμένα, αλλά το sprinyatti μας μοιάζει με αυτό. Το Dharma δανείζεται ένα ξεχωριστό μέρος από τον κόσμο της γνωριμίας και μετά θα βγούμε από οποιαδήποτε λίστα με vzagali! Won s іnshої categorії - άλλη μια πειθαρχία, αλλά εναλλακτικά ελαφριά. Αξίζει όχι για ένα ποτάμι και μόνο για μια αρχή ανάλυσης, αν αλλάξουμε γνώμη, δεν είναι απλώς «μια ακόμη σκέψη», αλλά η σκέψη είναι πιο αξιόπιστη και προσαρμοστική, η δική μας είναι χαμηλότερη.

Η «ανάλυση» είναι μια ξερή λέξη, για κάποιον άλλο είναι πιο βαρετή και τέτοια που είναι βρογχοκήλη, καλύτερα να το σκεφτείς.

Η σκέψη πάνω από τις αισθήσεις γίνεται αισθητή βήμα προς βήμα, μερικές φορές αυθόρμητα, από μόνη της. Με αυτόν τον τρόπο, θα πουν κάτι, μερικές φορές το πνεύμα μας θα γεμίσει με αυτό που ανακαλύψαμε ότι είναι ριζικά νέο και λογικά, πόσα προβλήματα θα αφαιρεθούν από τη μάταιη ζωή μας. Στη συνέχεια, ας ρίξουμε μια ματιά στα μέτωπά μας με νέα και δεν θέλουμε να κοιτάξουμε πίσω. Ένας απλός πισινός: ας το κάνουμε, έχουμε μια σειρά από γλώσσα, και είναι εύκολο για εμάς να κλείσουμε το στόμα κάποιου ή να βάλουμε ένα πέπλο στο πιάτο. Δεν έχουμε τίποτα κακό στις φωνές μας - αντίθετα, προάγει την αυτοεκτίμηση. Έχοντας ζήσει τη θεωρία του karmi και έχοντας τσακωθεί με αυτόν που πληρώνει για το κακό του κόσμου με ένα σωρό τσιμεντένια ίχνη, εμείς, χωρίς την παραμικρή σόμπα primus, θέλουμε να είμαστε αγενείς και αντιπαθείς. Τα Τσε γίνονται όχι ο κανόνας για να πολεμάς εναντίον του εαυτού σου, αλλά στους ανόητους - μην το λες στους ανθρώπους γιδοτί.

Το Ντάρμα είναι μίσος, ό,τι φαίνεται να έχει σημασία για εμάς είναι ένα σκεπτικιστικό ενδιαφέρον. Όλα τα άλλα θα γίνουν από μόνα τους, απλά μέσω της αξιοπιστίας και της ευγένειας, μέσω αυτών που «δεν λειτουργούν»! Όπως εγώ, το περπάτημα, rozmіrkovuєmo πάνω από τη συμπεριφορά του, ή στο τέλος της ημέρας διαβάζουμε ένα βιβλίο για το Ντάρμα, ολόκληρη η πρακτική, φυσική και αρμονική.

Σε μια σημείωση.Η έννοια Vikhіdne της λέξης meditatio (λατ.: razdum), μεταφέρει ακόμη και με ακρίβεια την ουσία της βουδιστικής πρακτικής. Αν οι άνθρωποι, όπως να αστειεύονται για τον Βουδισμό, φαίνονται ως «υψηλά διαλογιστικά στάση», «Η κεφαλίδα είναι διαλογισμός», τότε επισήμως εμφανίζονται στο σύνολό τους σωστά, παρόλο που μπορεί να βρίσκονται στα όρια των άλλων.

Για λόγους σαφής κατανόησης των μεθόδων, πρέπει να ταυτιστούμε με όρους που πέφτουν σε μια τρύπα κάτω από την ετικέτα "διαλογισμός" και να κατανοήσουμε μεταδοτικά ότι τα αστέρια του κρασιού είναι στριμμένα στις αισθήσεις

Έχουμε ήδη πει για τη μελαγχολία της σκέψης - αυτή είναι η κύρια μέθοδος που θα εξασφαλίσει το αριστερό μέρος των αποτελεσμάτων. Σκεφτείτε πριν κοιτάξετε, και είναι εύκολο να σύρετε ανάμεσα σε μια βαθιά σκέψη και μια καλή ματιά.

Επίσης, υπό τον διαλογισμό, μπορούν να καθοδηγηθούν από: μονοκατευθυνόμενη εστίαση (συγκέντρωση), βαθύτερη αναλυτική ματιά, άμεση αντίληψη της πραγματικότητας.

Η εστίαση με ένα άκρο είναι μια πτυσσόμενη τεχνική που απαιτεί σταθερή εκπαίδευση. Εξωτερικά, για πρώτη φορά, περιλαμβάνει το πέρασμα δέκα σταδίων συγκέντρωσης. Προστατέψτε τα απλά στάδια για να εξασκηθείτε καλά για αρχάριους. Ήδη τα πρώτα στάδια συνοδεύονται από παρατηρήσεις αποδοχής, που δεν μπορούν να είναι ανάλογες με την υπέροχη ζωή μας. Προφανώς, ο σκοπός είναι να εξηγήσει γιατί ο όρος «διαλογισμός» αναγνωρίζει μια περίεργη ανατροπή. Βλέποντάς το έτσι, ένα άτομο θα προσκολληθεί σε αυτό το δικαίωμα, αν το δεις. Αρχίζεις να σκέφτεσαι τι είναι ο διαλογισμός. Οι δάσκαλοι αποκαλούν τον σταθμό "kviti στα ουζμπεκικά" και "pastka" - αντί για αυτόν που θα πάει μακριά, στραφούμε στο Ουζμπεκιστάν. Από το σαμσαρικό σημείο της αυγής, η επίπληξη σε παρόμοια στρατόπεδα μέσω ψυχοθεραπευτικής επίδρασης, αλλά όχι συνδεδεμένη με την πνευματική πορεία, από την άλλη, είναι μια σοβαρή υπέρβαση.

Μια αναλυτική εμφάνιση παρόμοια με τη σκέψη, αλλά πιο προσιτή στους ανθρώπους, σαν να χτίζει το κτίριο σε μια συγκέντρωση. Σε αυτό το στάδιο, η ενσυνειδητότητα και οι στοχασμοί ενώνονται - ο νους κοιτάζει λογικούς λογισμούς χωρίς αμφισβήτηση και από την οριακή διαύγεια των κρασιών του κτιρίου για να κάνει μια ολόκληρη εικόνα. μπορεί να πει κανείς ότι «η λογική γίνεται ευφάνταστη». Οι Visnovki είναι προφανείς και όχι «θεωρία», αλλά «γνώση» και δίνουν βάσεις για το sumniviv.

Λοιπόν, nareshti, είναι ευθύ - αν θέλετε να ξεφύγετε από το προηγούμενο στάδιο, τότε εδώ μπορείτε να πιείτε mayzhe μόνοι σας και θα αφεθείτε στη spodіvatisya, ώστε να μοιραστείτε τις γνώσεις σας μαζί μας.

Podbag.Ο στοχασμός Vivchennya ta είναι η βάση της πρακτικής Dharmi.