«Блискуча Порта» - Імперія тюрків. Велика цивілізація Оттоманський порт Атаманський порт

Висока Порта - мовою турецьких чиновників означає резиденцію турецького султана, а також місцеперебування турецького уряду, і, нарешті, самої турецької монархії. В останньому сенсі назву В. Порта прийнято і європейцями. Таке саме значення має вираз Блискуча Порта.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Порту"

Примітки

Посилання

• Зотов Н. М. сайт «Руніверс»
• Трепавлов У. У. с.26-41 2006 N 1 Журнал «Схід» ISSN 0869-1908

Уривок, що характеризує Порта

У 1808 імператор Олександр їздив в Ерфурт для нового побачення з імператором Наполеоном, і у вищому Петербурзькому суспільстві багато говорили про велич цього урочистого побачення.
У 1809 році близькість двох володарів світу, як називали Наполеона та Олександра, дійшла до того, що, коли Наполеон оголосив цього року війну Австрії, то російський корпус виступив за кордон для сприяння своєму колишньому ворогові Бонапарті проти колишнього союзника, австрійського імператора; до того, що у вищому світлі говорили про можливість шлюбу між Наполеоном та однією із сестер імператора Олександра. Але, крім зовнішніх політичних міркувань, у цей час увага російського суспільства з особливою жвавістю звернулося на внутрішні перетворення, вироблених у цей час переважають у всіх частинах управління.
Життя між тим, справжнє життя людей зі своїми суттєвими інтересами здоров'я, хвороби, праці, відпочинку, зі своїми інтересами думки, науки, поезії, музики, кохання, дружби, ненависті, пристрастей, йшло як і завжди незалежно і поза політичною близькістю чи ворожнечею Наполеон Бонапарт, і поза всіма можливими перетвореннями.
Князь Андрій безвиїзно прожив два роки на селі. Всі ті підприємства за назвами, які затіяв у себе П'єр і не довів ні до якого результату, безперестанку переходячи від однієї справи до іншого, всі ці підприємства, без висловлювання їх будь-кому і без помітної праці, були виконані князем Андрієм.
Він мав надзвичайно ту недостатню П'єру практичну чіпкість, яка без розмахів і зусиль з його боку давала рух справі.
Одне ім'я його в триста душ селян було перераховано у вільні хлібороби (це був один з перших прикладів у Росії), в інших панщина замінена на оброк. У Богучаровому було виписано з його приводу вчена бабуся допомоги родильницям, і священик за платню навчав дітей селянських і дворових грамоті.
Одну половину часу князь Андрій проводив у Лисих Горах із батьком та сином, який був ще у няньок; іншу половину часу у богучарівській обителі, як називав батько його село. Незважаючи на висловлену ним П'єру байдужість до всіх зовнішніх подій світу, він старанно стежив за ними, отримував багато книг, і на превеликий подив помічав, коли до нього або до батька його приїжджали люди свіжі з Петербурга, з самого виру життя, що ці люди, у знанні всього, що відбувається у зовнішній і внутрішній політиці, далеко відстали від нього, що сидить все в селі.

Кампанія 1828 року

Глава 1. Політичні відносини між Росією та Оттоманскою Портою.

Порту порушує Букарестський трактат. Миролюбність Імператора Олександра. Неприязні події Туреччини. Посланець залишає Царгород. Скрутне становище Порти. Лагідність Імператора Олександра. Впертість Туреччини. Протестація 1825 року. Акерманська конвенція. Лондонський трактат 1827 року. Нове порушення умов Турками. Наварінська битва. Султанський гатті-шериф та ворожі дії Туреччини. Маніфест Імператора Миколи.

Незабаром після Бухарестського трактату, укладеного 16 травня 1812 року, мирні зносини Росії з Оттоманскою Портою прийняли несприятливий оборот. Під час вторгнення у межі Росії імператора Наполеона турки віроломно напали на Сербію і ознаменували напад грабунками та кровопролиттям. Замість пільг та різних переваг, обіцяних князівствам Молдавському та Валахському, Туреччина обтяжила їх новими податками, утискала та доводила до крайнього руйнування. Пообіцявши перешкоджати набігам закубанських горян, навпаки, вона явно спонукала їх нападати на Росію. Довершуючи неприязні вчинки свої, Туреччина зупиняла російські судна Босфорі і, захоплюючи вантажі їх, порушувала тим самим постанови торгового трактату з Росією, укладеного 1783 року.
Закінчивши боротьбу з Наполеоном, Імператор Олександр 1 міг негайно упокорити знаряддями порушників мирних договорів, але чужий помсти, він хотів діяти переконанням, і в 1816 почав з Турецьким урядом переговори, метою яких було забезпечення порядку, виконання взаємних обов'язків, і продовження спільній користі заснованих зносин. Ці переговори тривали близько п'яти років, і весь час продовження їх ознаменовано було неприязними вчинками Оттоманської Порти. Незважаючи на навмисну ​​повільність турків, виконання деяких статей Бухарестського трактату приходило, однак, до закінчення, коли повстання морських греків і вторгнення в Молдавію князя Іпсіланті порушили в народі та уряді турецькому ненависть до всіх християн, данників Порти.
Росія негайно виявила, наскільки гидко було видам і правилам її політики безрозсудне підприємство Іпсіланті. Як держава, що опікується князівствами Молдавським і Валахським, вона погодилася на прийняття султаном низки заходів оборони та огорожі законного порядку, але вимагала, щоб жителі князівств, які не переступили своїх обов'язків, не страждали за вчинки винуватців заворушень. Представництво та вимога Росії було відкинуто. Посланнику Російському в Царгороді були завдані особисті образи. Шановні сановники грецького духовенства і Царгородський Патріарх, глава їх, схоплені під час священних обрядів Православної Церкви, віддані на руки катів і засуджені на ганебну страту. Найзнатніші християни, пограбовані, зганьблені, без суду і слідства гинули в муках, і мало хто встигав рятуватися втечею. Усі ці заходи, що вживаються урядом турецьким, було неможливо зупинити сум'яття.
Християни озброювалися, і полум'я міжусобиць поширювалося всюди. Марно російський посланник намагався відвертати Порту від жорстокостей і в ноті своїй від 6 липня 1821 показував їй найвірогідніші і єдині засоби відновити спокій. Оголошуючи справедливе обурення Російського двору проти дій лютого нелюдства, він залишив Царгород.
Осліплення Оттоманської Порти було настільки велике, що вона не помічала небезпеки, що загрожувала їй у 1821 році. Цього року можна було вшанувати часом, коли не тільки трон оттоманський, але навіть наймогутніша турецька імперія мала похитнутися в основі, загрожуючи падінням. На початку цього року Туреччина була ще зайнята довготривалим обуренням старого Алі, паші Янінського, який вичікував лише випадку оголосити себе незалежним. Більш далекоглядний спільник його, Мегемет Алі, паша Єгипетський, прикривався масою покірності, але вже діяв, як незалежний володар.
Крім безперервних згубних міжусобиць африканських власників непокірність босняків, скодрян і взагалі всіх албанців, несамовиті кирджалі і безлади і непокора різних Анатолійських пашів вимагали діяльної уваги Турецького уряду. Навпаки, у всіх діях його помітні були слабкість та нерішучість. З деякого часу Турецький уряд не звертав належної уваги на обурювачів і майже не вживав проти них заходів. Такий летаргійський, так би мовити, стан Оттоманської Порти був стривожений раптовим та несподіваним повстанням грецьких областей, що позбавили Туреччину коштів діяти морськими ополченнями.
Відкриті зносини гетеристів із Сербією та Булгарією, обурення пандурів, участь, яку передбачали спочатку між греками та жителями Молдови та Валахії, похитнули самовпевненість і безтурботність міністрів султана, показуючи тяжкий стан внутрішніх справ Турецької імперії. Тоді були посилені дії проти Алі паші, найнебезпечнішого з усіх султанових ворогів. Куршид-паша, щасливо знищивши його, був також щасливий проти греків. Улюбленець свого государя, гордий успіхами в Янині, він мріяв, що однієї появи його буде достатньо для розсіяння морських обурювачів. Роздробивши своє військо, він не прийняв жодних застережень. Греки, користуючись місцевістю, відобразили всюди і засмутили численне Оттоманське військо. З незначного заколоту утворилася кровопролитна міжусобиця.
Ніколи раніше Оттоманська Порта не була в становищі більш скрутному. Російські війська збиралися в Бессарабії на берегах Прута, готові за першим словом монарха спрямувати в надра Турецької імперії. Збіг багатьох несприятливих і згубних оттоманам обставин ручалося за вірний успіх і могло привести росіян до стін Царгорода. Але людинолюбство Олександра керувало його благословляемою народами Європи політикою. Складаючи Священний союз, Він поклав у основу його священне правило: «Християнський монарх повинен мати одну тільки мету – збереження миру та захист власності та прав кожного, Государя та підданого». Союзні з Росією держави, які спонукали однаковим бажанням забезпечити загальний світ, намагалися відвернути своїм посередництвом небезпеки, що загрожували Туреччині.
Ніщо не могло перемогти впертості оттоманів. Прагнучи до винищення підвладних їй християнських народів, Туреччина не тільки виробляла війну в Мореї з кожним днем ​​кровопролитніше і лютіше, але загрожувала Сербії, спокійній і вірній виконанню всіх своїх обов'язків султану. Військове заняття Молдови та Валахії попри всі договори та обіцянки тривало. Завзятість султана виснажило, нарешті, міру терпіння імператора Олександра. У жовтні 1825 року була вручена міністерству турецькому протестація проти дій його, і коли смерть припинила дорогоцінні дні обожнюваного підданими Монарха Російського, від Нього вже було оголошено, що він вирішується змусити Порту зброєю до поваги до прав Росії.
Початок царювання імператора Миколи був ознаменований доказами його миролюбності та поміркованості. Він хотів через продовження переговорів припинити всі довготривалі незгоди. Негайно після вступу на престол наказав Він відкрити купацію з Портою для угоди у справах, що особливо стосувалися Росії. Незабаром потім 23 березня/4 квітня 1826 року разом із королем Великобританії затвердив Він заходи посередництва для заспокоєння Греції, чого вимагало загального спокою Європи.
Переговори, відкриті в Аккермане, укладено були додатковою конвенцією на додаток до Бухарестського трактату, що доводило поміркованість вимог Росії. Наслідком акреманських переговорів було призначення російської місії до Царгорода. Але, користуючись війною, що тоді відкрилася між Росією і Персією, Туреччина знову ухилилася від виконання прийнятих нею умов конвенції.
Тоді 24 червня/6 липня 1827 року був укладений Лондонський трактат. Їм погоджені були права та вимоги грецького народу зі спокоєм та благом Турецької імперії. Ці рятівні заходи примирення були запропоновані Порте, і союзні двори намагалися схилити султана до припинення кровопролиття. Повідомляючи плани союзних держав, оголосили йому, що у разі відмови союзні флоти будуть змушені зупинити війну в Мореї. Порта знехтувала порадами та застереженнями. Наслідком безрозсудного засліплення оттоманів було винищення турецького та єгипетського флотів під Наваріном 8 жовтня 1827 року.
Незважаючи на повний успіх Наварінської битви, вона була для Росії та союзників лише приводом до нового виявлення миролюбності, новим старанням переконати Порту у необхідності примирення. Турецький уряд на всі пропозиції відповів зверненням до турецького народу від 8/20 грудня. Запрошуючи мусульман до війни проти Росії, воно назвало Росію вічним і невгамовним ворогом мусульманства, що умишляє руйнування Оттоманської імперії. Порта урочисто зізнавалася при тому, що переговорами про мир вона намагалася продовжити час для приготування до війни і, наважуючись не виконувати умов Акерманської конвенції, укладала умови її з наміром при першій нагоді порушити їх.
За зверненням султана до турецького народу пішли різні утискливі розпорядження, що шкодили торгівлі нашої на Чорному морі, і завдано образ гідності Російського прапора. Порта потай обіцяла допомогу персіянам, які розпочали мирні переговори з Росією і, озброюючи пашою, що сусідять з Російськими межами, намагалася розривом з Персією зайняти нашу армію в Закавказькому краї.
Бачачи, що всі мирні дії залишаються безуспішними, і що честь Росії та користі Його підданих вимагають інших заходів для примусу ворожої Туреччини поважати священні умови договорів, Государ Імператор сповістив своїм вірнопідданим про війну з Оттоманскою Портою наступним маніфестом від 14-го.

«Світ з Оттоманскою Портою, у Букаресті ухвалений і протягом шістнадцяти років багаторазово вагається, нині нарешті, незважаючи на всі зусилля Наші до його збереження, рішуче нею скинуть. Порта викликає Росію на лайку, загрожуючи їй війною винищувальною, споруджує поголовне на неї ополчення, оголошує її непримиренним своїм ворогом, зневажає конвенцію, в Аккерман укладену, і тим самим заперечує всі колишні договори, нею затверджені, проголошуючи, що саме за її сторони тільки приводом до приховання військових її приготувань.
Після цього ображаються правничий та гідність Російського Прапора; утримуються кораблі; вантажі їх падають на видобуток насильницького самовладдя; навіть піддані наші засуджуються, чи змінити підданству, чи залишити негайно турецькі володіння; протока Босфорська замикається; Чорноморська наша торгівля соромиться; міста і області південного краю, втративши це єдине джерело їх творів, загрожують незліченними втратами. Але цього недостатньо. У той самий час, як мирні угоди Росії з Персією наближалися вже до закінчення, є раптова зміна. Незабаром з достовірністю було виявлено, що Порта коливала рішучість Персії, і поспішним озброєнням прикордонних її військ, обіцяючи сильну їй підпору, не словами вже, але дією вступала на полі лайки.
Так завершився безперервний ряд порушень, що виникли з самого укладання Букарестського трактату. Такий був плід великодушних зусиль Росії для збереження з Портою світу.
Але є і самій великодушності межі; переступити їх забороняє честь імені Руського, гідність імперії та недоторканність прав її та слави.
Не перш, як вимірявши весь простір цих обов'язків, і впевнившись у суворій їхній необхідності, з жалем, але разом з твердою впевненістю в правоті нашої справи, наказали Ми військам Нашим рушити, і з Божою допомогою діяти проти ворога, що поправив святість мирних союзів і прав загальнонародні.
Ми засвідчені, що всі вірні піддані Наші з'єднають з Нами теплі їхні молитви до Всевишнього, нехай попередить всемогутня Його сила христолюбивому воїнству Нашому, і небесним Його благословенням причепиться зброя наша, що піднімається в оборону святі Православні Церкви і люб'язного отця.

І дивана) Османської імперії.

Висока Порта - мовою турецьких чиновників означає резиденцію турецького султана, а також місцеперебування турецького уряду, і, нарешті, самої турецької монархії. В останньому сенсі назву В. Порта прийнято і європейцями. Таке саме значення має вираз Блискуча Порта.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Порту"

Примітки

Посилання

• Зотов Н. М. сайт «Руніверс»
• Трепавлов У. У. с.26-41 2006 N 1 Журнал «Схід» ISSN 0869-1908

Уривок, що характеризує Порта

«Блискуча Порта»

У другій половині XVI ст. Османська феодальна імперія розкинулася на трьох материках: від Будапешта та Північної Таврії до північного узбережжя Африки, від Багдада та Тебрізу до кордонів Марокко.

Сулейман I був не тільки великим полководцем, володарем меча, якими до нього були його батько і дід, саме він підняв тюркську цивілізацію, що походила з племінного, номадичного і релігійного коріння, до її піку.

Першим законодавцем імперії був Мехмед Завойовник, і на закладеному Завойовником фундаменті розгорнув свою діяльність Сулейман.

Сулейман прагнув не створювати нову правову структуру, а осучаснив стару, наводячи закони загалом у відповідність до нових умов нових часів і неосяжно розрослої імперії. Він робив це, продовжуючи спиратися на два основні підвалини османського правління: інститут державного управління – секулярне і виконавче установа; і мусульманський інститут – релігійне і законодавче установа. Об'єднані під дахом абсолютної влади султана, вони представляли з точки зору їх різних функцій приблизний еквівалент західного розмежування між церквою і державою.

Османська правляча еліта, армія та адміністрація, мали гетерогенний космополітичний характер. Одним із перших хадієв Стамбула був француз, більшість візирів та інших сановників Порти були за своїм походженням греками, слов'янами чи албанцями. За Сулеймана I з дев'яти великих візирів – вісім були тюркизированны, т. е. слов'яни, які прийняли іслам. Зі слов'яномовних мусульман складався основний кістяк армії; вони ж становили найпомітніший елемент при дворі та уряді Османа. З огляду на космополітичного характеру в османському суспільстві та державі панував національний нігілізм. Єдність османського суспільства, як цілісної системи, підтримувалося виключно ісламом і ґрунтувалося на його фундаментальній протилежності до соціально-економічної моделі Європи епохи Відродження. Культ арабської мови – мови Корану та Божественного Одкровення, процвітав у всіх провінціях імперії. Перед ним схилялися, слухали його звуки з благоговійним трепетом паладинів. На арабському алфавіті писалися назви кораблів, висловлювання на особистій та пам'ятній зброї. Девізи, гасла та інші написи на бойових прапорах османських полків також писалися лише арабською. На ньому читалися молитви та реціатації з Корану. Здійснення мусульманського судочинства було просто неможливим без знання арабського алфавіту та мови. Араби пишалися тим, що арабська мова – найдорожча і найулюбленіша спадщина після ісламу – залишалася духовною мовою тюрків. В Едірні та Стамбулі тонкощі арабської літературної мови знали нерідко краще та повніше, ніж в інших арабських провінціях. У всій Османській імперії незаперечним авторитетом мали медресе Каїра і Мекки.

Інститут управління складався поряд із султаном та його сім'єю з чиновників його двору, керівних працівників його уряду, постійної армії та великої кількості молодих людей, яких готували до служби в одному чи іншому з вищезгаданих місць. Вони були майже виключно людьми або синами людей, народжених батьками християнського походження, і таким чином рабами султана. Але найдивовижніше, що вони були горді тим, що могли зробити: «Я раб раба Великого пана».

Паралельно цій управлінській структурі існував інститут мусульманства, що складався лише з осіб, народжених мусульманами. Судді та юристи, богослови, священики, професори – вони становили як хранителі традицій та виконавців священного закону ісламу, улемів, той стан вчених чоловіків, який відповідав за підтримку всієї структури освіти, релігії та закону на всій території імперії.

Османська імперія, захопивши території, які на початку століття були переважно християнськими, відтоді надзвичайно розширила свої простори завдяки широким завоюванням в Азії, включаючи такі міста колишнього ісламського халіфату, як Дамаск, Багдад, Каїр, поряд із протекторатом над священними містами Меккою та Меді. . Чотири п'яті всього населення імперії – яке до кінця правління Сулеймана налічувало п'ятнадцять мільйонів чоловік і складалося з представників двадцяти однієї національності, які перебували під керуванням двадцяти одного уряду, – були тепер жителями азіатської її частини.

Сулейман одночасно був покровителем ісламського світу, захисником його віри та захисником, тлумачом та виконавцем його священного закону. Весь мусульманський світ дивився на Сулеймана, і той виявив себе повною мірою законодавцем.

Сулейман доручив підготовку зведення законів, що мав глибокі знання судді мулле Ібрагіму з Алеппо. Кодекс, що вийшов у результаті його праць, химерно названий ним через океанічні розміри останнього «Мултека-уль-усер», «Злиття морів», залишався реально діючим аж до законодавчих реформ двадцятого століття.

Введена Сулейманом система оподаткування охоплювала майже всі сторони людської діяльності.

Його «Напередодні Райя», або «Кодекс Райя», регулював оподаткування десятини та подушний податок, роблячи ці податки одночасно і більш обтяжливими, і більш продуктивними, піднімаючи з рівня кріпосного права, або кріпацтва, до статусу, що наближався в османських умовах до статусу європейського орендаря із фіксованими правами.

Було введено податки на багато видів продукції, тварин, рудники, торговельний прибуток, а також у формі експортного та імпортного мита. Крім оподаткування відчутним джерелом доходів для держави була конфіскація майна високопосадовців та інших заможних приватних осіб, які впали в немилість. Військові кампанії Сулеймана з надлишком покривали первісні витрати на них, поповнюючи імперську скарбницю за рахунок військового видобутку з підкорених провінцій та данини васальних християнських держав.

У фінансовому плані Османська імперія ставала дедалі процвітаючою. Доходи Сулеймана, що збираються головним чином з власних володінь султана і як податків на землю його підданих, мабуть, перевищували доходи кожного з сучасних йому християнських правителів. Це були прибутки, які швидко зростали в міру процвітання правління Сулеймана.

Сулейман розвинув систему освітньої підготовки мусульманського духовенства, школи якого, як і раніше, фінансувалися релігійними фондами та функціонували при мечетях. Вони давали хлопчикам-мусульманам освіту, яке в основному було вільним і, крім того, значно більшим, ніж будь-яка освіта, доступна на той час у християнських країнах.

Коледжі пропонували курси з десяти предметів, що ґрунтувалися на ліберальних гуманітарних науках Заходу – граматиці, синтаксисі, логіці, метафізиці, філософії, географії, стилістиці, геометрії, астрономії та астрології. Існували також вищі медресе, правові школи університетського рівня, більшість випускників яких ставали імамами чи вчителями.

Сулейман у пишноті цієї «золотої доби» був одночасно султаном-халіфом і великим сеньйором у традиціях європейського Ренесансу. Уміло поєднуючи священну велич східного світу з королівською розкішшю західного, султан прагнув перетворити Стамбул на столицю, гідну у своїй архітектурній пишності найкращих міст квітучої цивілізації XVI ст. За Сулеймана відбувся повний розквіт того архітектурного стилю, який першим із візантійської школи зумів отримати Мехмед Завойовник і який у відчутній формі прославив іслам та поширення його цивілізації по світу, в якому до того часу переважну роль відігравало християнство.

З'явившись сполучною ланкою між двома контрастними цивілізаціями, цей новий східний архітектурний стиль завдяки таланту видатних архітекторів досяг свого піку.

У галузі літератури все ще переважав культурний вплив Ірану.

Під активним патронажем султана класична османська поезія в перських традиціях досягла настільки високого ступеня досконалості, якого ніколи раніше. Сулейман ввів офіційний пост імперського ритмічного хронікера, вид османського поета-лауреата, обов'язком якого було відображати поточні події у віршованій формі наслідування манері Фірдоусі та інших перських хронікерів історичних подій.

Сулейман привніс у східну цивілізацію нові риси пишноти, тому не випадково був названий Заходом Чудовим.

Щоденне життя Сулеймана у палаці – від ранкового виходу до вечірнього прийому – слідувало ритуалу, порівнянному у його детальній точності з ритуалом французьких королів у Версалі.

Більшість його дня була зайнята офіційними аудієнціями та консультаціями з чиновниками. Але коли не було засідань дивана, він міг присвячувати свій час дозвілля, можливо читаючи Книгу Олександра – легендарний звіт перського письменника про подвиги великого завойовника, або вивчаючи релігійні та філософські праці, або слухаючи музику тощо.

Їжа для його трьох трапез протягом дня підносилася довгою процесією пажів, щоб бути з'їденою на самоті з чудових порцелянових і срібних страв, що розставлялися на низькому срібному столику, з підсолодженою і ароматизованою водою (зрідка вином) для пиття, в присутності стоячи запобіжні заходи від можливого отруєння.

Спав султан на трьох малинового кольору оксамитових матрацах - один з пуху і дві з бавовни, - покритих простирадлами з дорогої тонкої тканини, а в зимовий час - загорнувшись у м'яке соболе хутро або хутро чорної лисиці з головою, що лежить на двох зеленого кольору подушках Орнамент. Над його кушеткою височив золочений балдахін, а навколо - чотири високі воскові свічки на срібних свічниках, при яких протягом всієї ночі знаходилися чотири озброєні сторожі, що гасили свічки з того боку, в який міг повернутись султан, і охороняли його до пробудження.

Його розваги на публіці виправдовували його славу шанувальника пишноти. Наприклад, прагнучи відвернути увагу від своєї першої поразки під Віднем, він влітку 1530 відзначив день обрізання п'ятьох своїх синів, святкування тривали три тижні.

Саме тоді, присутня на цих, приголомшливих своєю розкішшю урочистостях, один з венеціанських посланців так описав Сулеймана I: «Йому 32 роки, у нього смертельно бліде обличчя з орлиним носом, довга шия; без зовнішніх ознак фізичної сили, має, як я помітив, коли цілував її, міцною рукою, і стверджують, що він здатний натягнути цибулю, як ніхто інший. За натурою він меланхолік, великий шанувальник жінок, ліберал, сповнений гордості, запальний і все ж таки часом дуже м'який чоловік».

Двір Сулеймана мав велике дипломатичне значення. На початку правління Сулеймана єдиними представниками Заходу були венеціанці. Час минав, і венеціанців доповнювали представники різних держав, які вели, у тому числі для Заходу, записи своїх спостережень про Османську державу. Визначним серед них був де Бусбек, виходець з фламандської знаті, який з 1554 був послом Карла V в Стамбулі і який зміг оцінити цивілізовані аспекти цього незнайомого світу Сходу.

Епоха Сулеймана – одне з великих вершин історія світової цивілізації. Відповідно до законів історії, за періодом розквіту слід період заходу сонця, тому спробуємо розібратися, коли ж з'явилися перші ознаки занепаду Османської імперії.

Отже, царювання Сулеймана I знаменує апогей Османів. Це вважається безапеляційною точкою зору. Його походи, майже завжди успішні, були найславетнішими сторінками історії імперії. Він провів не менше 13 кампаній – 10 у Європі та 3 в Азії, – у які водив іноді і понад двісті тисяч солдатів із сотнями гармат. Він узяв Багдад і захопив Іран, Белград, Буду та Угорщину, яка стала турецькою на 150 років після блискучої перемоги при Мохачі над Людвігом II. У 1529 р. султан вперше обложив Відень. Корсари, звернені в іслам, брати Барбаросси, а за ними цілий сонм ренегатів різних мастей забезпечили Османам абсолютний контроль над Середземним морем і створили свої бази в Алжирі, Тунісі, Джерба, Тріполі, Адені. Барбаросса заснував у Північній Африці царство, яке загрожувало християнському світу. Сулейман призначив його головнокомандувачем усіма військово-морськими силами Османської імперії і за кілька місяців побудував для нього найпотужніший флот, який тільки існував у світі.

Світ тремтів перед Сулейманом I, і, незважаючи на європейські чвари, викликані Реформацією, і католики, і протестанти знали, що головною проблемою є загроза зі Сходу. Найстрашніші готувалися до Апокаліпсису, який покарає християн за роз'єднання та злочини; Захід намагався відродити дух Хрестових походів і ненавидів Великого турка, як називали Сулеймана I.

Багатства султана були нечувані та казкові, його торговельна діяльність – всеосяжна. Стамбул (близько 700 тис. жителів) був найбільшим містом імперії, втричі більше за Париж. За темпами демографічного зростання імперію Османа можна було порівняти з Європою того часу: протягом XVI ст. її населення зросло з 12 до 35 мільйонів. Законодавці завершили державну організацію. Ширилася популярність найвідоміших османських поетів: Баки і Фузулі, якого Гібб вважав «одним із справжнісіньких поетів, яких народжував Схід». Процвітали мистецтва. Архітектори, натхненні прикладом великого Сінану (1489–1578 рр. або 1588 р.), споруджували в столиці та в провінціях величні монументи і не боялися змагатися зі Св. Софією – вони зрівнялися з нею завдяки мечеті Сулеймання в Стамбул Селімія в Едірні.

Ми вже називали чимало географічних пунктів, неодноразово згадували ті, де раніше побували разом із іншими великими тюрками, – Дамаск, Каїр, Багдад, а деякі маршрути нам нові – Белград, Буда, країни Магриба (Алжир, Туніс, Марокко). До речі, як ми вже зазначали, великий інтерес до Магрібу виявляв ще Амір Темур, зокрема, у розмовах з Ібн Халдуном.

Присвятимо кілька рядків Магрібу – великому регіону в Африці, історія якого Османів часів перетиналася з історією Західної Європи.

Магріб був яблуком розбрату турків та іспанців. Для християн окупація узбережжя Північної Африки була справою давно вирішеною. Святий Людовік зробив стародавній Карфаген своєю мішенню. У османів тільки дозрівала думка створення в цих країнах, які вони називали «варварськими», своїх баз, причому цю думку їм навіяли корсари, які не були ні тюрками, ні мусульманами за народженням. Проте вони блискуче реалізували її. У 1516 р. турецькі корсари висадилися в Алжирі, у 1534 р. – у Тунісі, у 1551 р. – у Тріполі та розташували там зручні плацдарми для походів Середземним морем. Християнське узбережжя було розграбоване, галери спалені. Протягом століть там панувала нестабільність, яка робила морські подорожі Середземним морем небезпечнішими, ніж перехід через Атлантику. До речі, забігаючи вперед, згадаймо Сервантеса, який жив у Магрібі з 1575 по 1580 і бачив там гареми і наложниць з Провансу, Калабрії та Кастилії. Найкрасивіших дівчат надсилали в подарунок султану до Стамбула. Кузина Жозефіни Богарне, яку викрали на Мартиніці, зуміла пробитися до султанського сералю і пізніше отримала титул валіде, а згодом стала всемогутньою королевою-матір'ю султана Мехмеда II Реформатора.

Коли йдеться про період занепаду, часто вважають, що турецьке володарювання обмежувалося узбережжям. Насправді окупація Північної Африки відбувалася постійно до кордонів Марокко, що, щоправда, залишився недоторканим. У Алжирі в 1522 р. під контроль турків перейшли Сахарські оази, а Туггурті з'явився турецький гарнізон. У Тунісі 1556-1559 рр. турецька окупація практично завершилася створенням плацдармів у Кайріані та Гафзе. Після корсарів було встановлено владу османської адміністрації з її суворими законами. Були засновані постійні поради вищих чиновників – дивани, – підпорядковані паші, представнику Блискучої Порти. У XVI ст. в Алжирі було понад 50 тис. жителів, майже стільки ж, скільки у Дамаску (70 тис.). Усюди правлячий клас складався із сімейств тюркського походження, які часто ворогували зі старою арабо-берберською аристократією; у ці космополітичні порти приїжджали спробувати щастя авантюристи різних мастей, переважно ренегати-християни, люди, власне, без честі і совісті. І їм вдавалося багато чого досягти. Вони нагадували розбійників, ким, по суті, і були. Сервантес палав гнівом до ісламу і тюрків, але він писав про них зі знанням справи і так подавав яскравий портрет венеціанця Хасана-паші, володаря Алжиру, свого пана: «Щодня він когось вішав; одного садив на кол, іншому відрізав вуха з найменшого приводу і без приводу, і самі турки казали, що він робив це просто із задоволення і тому, що народився катом». Такі свідчення показують, як сприймали у Європі образ турка.

Згодом становище у магрібських провінціях змінилося. Демографічна еволюція в Алжирі призвела до збіднення країни. Напередодні французького вторгнення у місті налічувалося не більше 30 тис. жителів, тим часом як у Багдаді проживало близько 100 тис. осіб, у Дамаску – 150 тис., у Алеппо – близько 250 тис., у Каїрі – 300 тис. Моряки, які займали особливу нішу в колоніях, створених ними і для них, і які забезпечували там процвітання, не соромлячись, втручалися в державні справи, і часто їм вдавалося захоплювати владу. У 1590 р. дій Тунісу став фактично правителем, а паша виконував у ньому лише представницькі функції. Справа дійшла до того, що алжирський паша одноосібно призначав і знімав губернаторів провінцій, беїв, не озираючись на Стамбул. А на початку XVIII ст. у Тріполі Ахмад Паша Караманлі (1711–1745 рр.), хоч і продовжував посилати до столиці стягувані податки, але, мабуть, це був його єдиний зв'язок з імперією. Туніс у 1705 р. став незалежною державою, а Лівія звільнилася від яничарів у 1816 р.

У 1830 р. в Алжирі висадилися французи, розгромили турків у місті та загалом у країні; лише пізніше стали згадувати арабів. Блискуча Порта не змогла повернути Алжир, але намагалася відновити свою владу в Тунісі, де між її агентами та французами розпочалася таємна війна за вплив. Вона втратила Сиренаїку, яка укладала союз із сенусісами, проте турки майже повністю прибрали до рук Тріполі, де турецькі гарнізони розміщувалися навіть у найпустотніших місцях, через це на початку XX ст. вона виявилася втягнутою у війну з Італією.

То що ж у часі залишилося в Північній Африці від довгої турецької присутності? Архіви. І його народ, який згадує про своє османське походження і традиції, значення яких не слід ні перебільшувати, ні применшувати. Це одразу впадає у вічі. Якщо прогулятися вулицями магрібських міст, то в очі кидаються просторі зали під куполами мечетей, циліндричної форми мінарети, палаци, що ніби мріяли про інше небо, небо над Босфором. І ще в місцях, які називаються «сук», рідкісні керамічні квадратні плитки, якими все ще торгують, ворсисті килими повітряного прядіння, ювелірні прикраси – все це, незважаючи на виражений місцевий характер, є далекими відгомонами імперського блиску та величі Сходу.

Проте повернемося до епохи Сулеймана I – періоду безумовного апогею імперії Османа. Вочевидь, у XVI в. ніхто не помічав перших ознак «хвороби», яка тільки-но намічалася.

Отже, абсолютним паном імперії був «султан султанів, суверен суверенів, дарувальник корон монархам землі, тінь Бога землі», як називали Сулеймана I. Йому належали все багатства, всі землі. Він міг на свій розсуд дарувати та відбирати їх. Земельні наділи і вищі титули були спадковими, вони офіційно давалися за заслуги чи завдяки прихильності монарха. Він був абсолютним паном рабської держави, в якому, однак, його власне життя залежало від ескадрону гвардії яничарів, де простий народ був вільніший, ніж у будь-якій іншій країні, де право було настільки всемогутнім, що тисячі законів захищали підданих, що сам великий візир. щотижня відвідував ринки, щоб особисто переконатися у справедливості цін та відсутності зловживань. Повторимо: це була тюркська імперія, що гостро усвідомлює себе такою, що пам'ятає про свої витоки, що зберігає характерні риси тюркського генія. Подібно до всіх тюрків, Сулейман любив теологічні дискусії, щоправда, він організовував їх лише між вченими-мусульманами і не цікавився християнством, на відміну від свого предка Мехмеда II. Наведемо свідчення великого візира Ібрагіма, який, нагадаємо, не був тюрком. Цей лідер Сулеймана, якого зрадили смерті без жодної видимої причини, можливо, тому, що віддана дружба, як і безмірне кохання, в кінцевому рахунку закінчується загибеллю, одного разу сказав: «На землі може бути тільки одна імперія, як є тільки один Бог на небі». Ну, чим не фраза Чингісхана та Темура Великого!

Однак, будучи тюрком за свідомістю та інстинктом, султан більшою мірою був мусульманином. Він був утіленням ісламу. Щоб відповідати тому, що з самого початку мало підставу бути тюрками у західному світі, йому доводилося боротися з єресями – звідси його кампанії проти шаха Ісмаїла – і завдяки перемогам розширювати імперію істинного Бога – звідси його непримиренна ворожнеча до Габсбургів, яка заважала йому бачити східні. проблеми, хоч про них постійно інформували його. Набожний чоловік, він багато часу присвячував перепису Корану, і збереглося не менше восьми рукописних текстів, написаних ним самим. Як і всі принци його будинку, він був європейцем. Оскільки мусульман не можна було звернути в рабство, а в гаремах знаходилися лише рабині та раби, матері командирів правовірних протягом поколінь були християнським походженням. Християнами були майже всі високі чиновники, теж колишні раби, які потрапили на службу завдяки «девширмі»: малолітніх дітей відбирали у матерів і виховували в дусі мусульманства, щоб сформувати з них і ядро ​​армії – гвардію, корпус яничарів – і корпус «чоглан», пажів, яким було призначено блискучу кар'єру. Жоден із великих візирів Чудового не був тюрком. Ібрагім, переможець і наперсник молодості султана, був прекрасний грецький раб, Соколлу був боснієць, Лутфі - албанець, Рустем - болгарин, - зрозуміло, всі вони прийняли іслам. Така сама картина мала місце серед чиновників нижчого рангу. Таким чином, як зазначає Андре Кло, усі вони були європейцями. Щодо меншин, вони не лише брали участь у системі, яку визначив для них Мехмед II, але вони стали важливими шестернями імперії; у кожної «нації», якщо використовувати термінологію османів, тобто у кожної релігійної спільноти, були свої села, а в містах – свої квартали, так само, як це було у уйгурів Сіньцзяна чи у хозар… У Стамбулі мусульмани не становили і половини населення: 40% були християни та понад 10% – євреї. У євреїв Сулейман знаходив великі здібності та брав їх на службу тим охочіше, чим більше їх переслідували християни. Їх налічувалося 160 тис. у столиці та у Саловниках.

У своєму роді ця конструкція діяла чітко, але вимагала добровільної участі всіх і залежала від багатств, успіхів та відсутності національної ідеології.

До кінця царювання Сулеймана успіхів поменшало, і незабаром вони стали сходити нанівець. Багатства почали танути, на горизонті, ще далекому, маячила злидні. Піднімав голову європейський націоналізм, найнебезпечніший продукт експорту. Імперія розширилася надміру, і, на жаль, вона була не в руках кочівників! Щоб дістатися до її околиць, вирушали місяці. Занадто громіздкої армії не вистачало мобільності: Іран залишався непереможним, оскільки османи не могли воювати далеко від своїх баз. Незважаючи на вражаючі перемоги на заході, Сулейман таки не підкорив Відень і постійно вів війни з Габсбургами.

Султан, володар найбільшої імперії на Землі, верховний арбітр у європейських справах, незабаром перестав водити війська в походи і став замикатися в сералі серед дітей, одалісок та євнухів.

На зміну ентузіазму прийшов голий розрахунок; безкорисливість змінилося інтересом. Адмірал Барбаросс, як і його суперник Андреа Доріа, не хотів вирішальної перемоги, яка б зробила його непотрібною фігурою, і продовжував нескінченну війну, в якій він був необхідний. Інші діяли так само. Всіх охопило байдужість, на зміну духу творчості прийшла імітація, всі думали лише про задоволення власних амбіцій. Різко звузився кругозір. Перша кампанія проти Ірану закінчилася невдачею, її відновлювали двічі, роблячи ті ж помилки і не роблячи жодних уроків.

Перша з цих трьох воєн була заплямована стратою, за науськівання Роксолани, лідера султана Ібрагіма. Початок третьої спровокувало діяння ще огидніше - і напевно фатальніше в літописі Османської імперії, ніж багато інших в анналах світової історії.

І ось тут слід подумати про роль, скажімо, по суті звичайної, але коханої жінки в долі та діяннях великого чоловіка.

Протягом двох останніх десятиліть Сулейман більше, ніж будь-коли, підпав під вплив чар своєї слов'янської фаворитки, що стала широко відомою європейцям як Ла Росса, або Роксолана. Полонянка з Галичини, дочка українського священика, вона отримала від турків прізвисько Хуррем, або «Сміється», за свою щасливу усмішку та веселу вдачу. У прихильності султана вона замінила собою його колишню лідерку Гюльбахор. Вона зробила правилом посилати і ув'язнювати своїх суперниць, що суперечило тюркським традиціям. Як радник вона замінила йому Ібрагіма, долю якого вона змогла визначити. З тонкою і витонченою фігурою Роксолана полонила більше своєю жвавістю, ніж красою. Вона утихомирювала чарівністю своїх манер і стимулювала жвавістю свого розуму. Швидко схоплює і тонко відчуває, Роксолана досконало опанувала мистецтвом читати думки Сулеймана і спрямовувати в русла, сприяли задоволенню її спраги влади. Насамперед вона позбулася своєї попередниці Гюльбахор, яка була «першою леді» гарему Сулеймана після його матері, султанші валіде, і яка вирушила практично на посилання на півроку до Магнесії.

Народивши султану дитини, Роксолана примудрилася стати, незважаючи на мусульманські закони, його визнаною законною дружиною, чого не вдалося досягти жодної з наложниць турецьких султанів за два минулі століття. Коли приблизно 1541 р. внутрішні покої старого палацу, де містився гарем султана, було пошкоджено сильною пожежею, Роксолана створила новий прецедент, перебравшись безпосередньо у Великий Сераль, де жив султан і він займався державними справами. Сюди вона взяла свої речі і велику почет, яка включала сто фрейлін поряд з її особистим кравцем і постачальником, який мав тридцять власних рабів. За традицією раніше жодній жінці не дозволялося ночувати у Великому Сералі. Але Роксолана залишалася там до кінця свого життя, і згодом тут було збудовано новий гарем, усередині його власного закритого двору, щоб зайняти місце старого.

Нарешті, через сім років після страти Ібрагіма Роксолана здобула над султаном найвищу владу, домігшись призначення великим візиром Рустема-пашу, одруженого з її донькою Михрімах і, отже, зятем Сулеймана, подібно до того, як Ібрагім був своя. Оскільки султан дедалі більше передавав Рустему кермо влади, Роксолана дедалі більше наближалася до зеніту своєї влади.

Сулейман при всій терплячості свого характеру, непідкупності принципів і теплоті його прихильностей зберігав у собі якийсь небезпечний запас холодності, прихованої жорстокості, породжених схильністю до абсолютної влади і тісно пов'язаної з цим підозрілістю щодо будь-кого, хто міг би змагатися з ним. Роксолана добре знала, як грати на цих струнах його природи. Вона народила султану трьох спадкоємців – Селіма, Баязеда та Джихангіра, старшому з яких вона була сповнена рішучості забезпечити успадкування трону. Але Сулейман бачив своїм наступником сина Мустафу, що народився першим, матір'ю якого була Гюльбахор. Він був гарним хлопцем, натурою неймовірно багатообіцяючою, «дивовижно високоосвіченою і розважливою і у віці, коли можна правити», який готувався його батьком на ряд відповідальних постів в уряді і був губернатором Амасії. Щедрий духом і мужній у бою, Мустафа завоював любов яничарів, які бачили у ньому гідного наступника свого батька.

Напередодні третьої перської кампанії Сулейман, який вступив у своє шістдесятиріччя, вперше не захотів особисто очолити армію і передав верховне командування Рустему-паші. Але невдовзі через посланця Рустема стали приходити повідомлення, що яничари виявляють занепокоєння і вимагають з огляду на вік султана, щоб їх очолив Мустафа. Вони говорили, повідомляв посланець, що султан став занадто старий, щоб особисто йти походом проти ворога, і що тільки великий візир тепер чинить опір тому, щоб Мустафа зайняв його пост. Посланець від Рустема також передав султану, що Мустафа прихильно прислухався до подібних підбурювальних чуток і що Рустем благає султана заради порятунку свого трону негайно прибути і взяти командування армією до рук. Це був шанс для Роксолани. Їй було легко зіграти на струнах підозрілості в характері Сулеймана, заронити в ньому неприязнь до амбіцій Мустафи, навіяти йому думки про те, що його син має види на султана, порівняні з тими, що спонукали його батька, Селіма, змістити власного батька, Баязеда .

Вирішуючи, йти в похід чи ні, Сулейман зволікав. Його мучили сумніви, пов'язані з тим кроком, який він мав зробити щодо свого сина. Зрештою, надавши справі безособового та теоретичного характеру, він спробував отримати неупереджений вирок від муфтія, шейх-уль-ісламу. Султан сказав йому, свідчить Бусбек, «що у Стамбулі жив торговець, ім'я якого вимовлялося з повагою. Коли йому потрібно було на деякий час покинути будинок, він доручив наглядати за своєю власністю та господарством рабові, який користувався його найбільшим розташуванням, і довірив його вірності дружині та дітям. Не встиг господар виїхати, як цей раб почав розтягувати власність свого господаря і замишляти погане проти життя його дружини та дітей; мало того, задумав загибель свого пана». Питання, на яке султан попросив муфтія дати відповідь, було наступним: «Який вирок міг би бути на законних підставах винесений цьому рабові?» Муфтій відповів, що, на його думку, «він заслуговував бути закатованим до смерті».

Таким чином, релігійна свідомість султана була врятована. Йдучи походом у східному напрямку, він досягнув у вересні свого польового штабу в Ереглі та викликав Мустафу з Амасії. Друзі, припускаючи про долю, яка могла чекати на нього, благали Мустафу не підкорятися. Але він відповів, що, якщо йому судилося втратити життя, він не зміг би вчинити краще, ніж повернути його назад у джерело, з якого він вийшов. «Мустафа, – пише Бусбек, – стояв перед важким вибором: якщо він увійде в присутності свого розгніваного та скривдженого батька, він зазнає безперечного ризику; якщо він відмовиться, він ясно підкреслить, що замишляв акт зради. Син обрав сміливіший і небезпечніший шлях». Він пішов у табір свого батька.

Там прибуття Мустафи викликало сильне збудження. Він сміливо поставив свої намети за наметом батька. Після того як візирі висловили Мустафі свою повагу, він поїхав на багато прикрашеному бойовому коні, що ескортувався візирями і під вигуки яничарів, що юрмилися навколо нього, до намету султана, де, як він очікував, повинен був отримати аудієнцію. Всередині все здавалося мирним: не було солдатів, охоронців або супроводжуючих осіб. Було, однак, кілька німих (категорія слуг, що особливо високо цінувалася турками), сильних, здорових чоловіків – призначених йому вбивць. Щойно Мустафа увійшов у внутрішній намет, вони рішуче кинулися на нього, щосили намагаючись накинути на нього петлю. Будучи людиною міцної статури, Мустафа відважно захищався і боровся не тільки за своє життя, а й за трон, бо не було місця сумніву, що, зумій він вирватися і з'єднатися з яничарами, вони були б настільки обурені і зворушені почуттям жалості до свого Лідеру, що могли б не тільки захистити, а й проголосити його султаном. Побоюючись цього, Сулейман, який був відгороджений від шатра, що відбувався лише лляними завісами, висунув голову в тому місці, де в цей момент знаходився син, і кинув на німих лютий і грізний погляд і загрозливими жестами припинив їх коливання. Після цього в страху подвоївши зусилля слуги перекинули нещасного Мустафу на землю і, накинувши шнурок на шию, задушили його.

Тіло Мустафи, поставлене перед шатром на килимі, було виставлено на огляд всієї армії. Скорбота і голосіння були загальними: жах і гнів охопили яничар. Але перед смертю обраного ними лідера, який лежав бездиханим, вони були безсилі.

Щоб заспокоїти воїнів, султан позбавив Рустема – поза сумнівом, не зовсім проти волі останнього – його посади командувача та інших звань і відіслав його назад у Стамбул. Але вже через два роки, після страти його наступника, Ахмеда-паші, Рустем знову був у владі як великий візир, безперечно за наполяганням Роксолани.

Через три роки померла сама Роксолана, гірко оплакувана султаном. Вона була похована в усипальниці, яку Сулейман збудував для неї позаду своєї величезної нової мечеті Сулейманії. Ця жінка домоглася здійснення своїх цілей, і, можливо, якби не її інтриги, історія імперії Османа пішла б по іншому руслу. Вона забезпечила успадкування імперії одним або іншим з двох її синів: Селімом, найстаршим і її улюбленцем, який був нічим не цікавиться пияком, і Баязедом, середнім, незрівнянно більш гідним наступником. Більше того, Баязед був фаворитом яничарів, яким він нагадував свого батька і від якого успадкував найкращі риси його натури. Наймолодший з братів, Джихангир, горбун, що не відрізнявся ні здоровим розумом, ні міцним тілом, але найвідданіший шанувальник Мустафи, захворів і помер, уражений сумом і страхом за свою подальшу долю, невдовзі після вбивства свого зведеного брата.

Два брати, що залишилися, відчували взаємну ненависть, і, щоб відокремити їх один від одного, Сулейман дав можливість кожному командувати в різних частинах імперії. Але вже за кілька років між ними розпочалася громадянська війна, в якій кожного підтримували його власні місцеві збройні сили. Селім за допомогою військ свого батька в 1559 р. завдав Баязеду поразки під Коньєю, змусивши його з чотирма синами та невеликою, але боєздатною армією шукати притулку при дворі шаха Ірану Тахмаспа. Тут Баязед спочатку був прийнятий з королівськими почестями і дарами, що належать османському принцу. На це Баязед відповів шаху подарунками, які включали п'ятдесят туркменських скакунів у багатій збруї та демонстрацію майстерності верхової їзди його кавалеристів, що захопила персів. Потім був дипломатичний обмін листами між послами султана, які вимагали видачі або, на вибір, страти його сина, і шахом, який чинив опір і тому, й іншому, виходячи із законів мусульманської гостинності. Спочатку шах сподівався використати свого заручника для того, щоби поторгуватися щодо повернення земель у Месопотамії, які султан захопив під час першої кампанії. Але це була марна надія. Баязеда взяли під варту. Зрештою, шах був змушений схилити голову перед перевагою збройних сил османів і погодився на компроміс. За домовленістю принц повинен був бути страчений на перській землі, але людьми султана. Таким чином, в обмін на велику суму золота шах передав Баязеда офіційному кату зі Стамбула. Коли Баязед попросив дати можливість побачити і обійняти перед смертю своїх чотирьох синів, йому порадили «перейти до майбутньої справи». Після цього на шию принцу накинули шнурок, і він був задушений.

Слідом за Баязедом було задушено чотирьох його синів. П'ятий син, лише три роки зроду, зустрівся, за наказом Сулеймана, з тією ж долею в Бурсі, будучи відданим до рук виділеного для виконання цього наказу довіреного євнуха.

На той час накопичені багатства османів досягли небезпечного ступеня: багатство любить ледарство, виробляє смак до задоволень і прагне постійного зростання. Корупція почала витісняти чесноту, і зусилля втратили будь-який сенс. Будь-які заслуги можна було купити. Золото затьмарило все інше. Кожна посада приваблювала прибутковістю.

Отже, дорога до престолу для старшого сина Роксолани – Селіма II (1566–1574 рр.), який отримав прізвисько П'яниця, було відкрито, мета досягнуто, насіння занепаду посіяно.

Так, швидкоплинний час, летять століття, але роль неординарної і до того ж коханої жінки в житті навіть великого державного чоловіка непорушна, різниця лише в цільовій спрямованості кожної з них, і світова історія тому підтвердження.

Іменувалася так за назвою воріт, що ведуть у двір великого везиря (тур. Bâb-ı Âli, Баб-и Алі). Назва застосовується з XV століття (початку велич Османської імперії).

Див. також

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитися що таке "Блискуча Порта" в інших словниках:

Сущ., кіл у синонімів: 1 Туреччина (5) Словник синонімів ASIS. В.М. Трішин. 2013 … Словник синонімів

Див Порта … Дипломатичний словник

Блискуча Порта- (Sublime Porte, the), Sublime Porte назв. – що закріпилося за султанським двором у Константинополі за часів Османської імперії. Помилково думати, що це назва. має якесь відношення до морського порту, просто з легкої руки французів у… Країни світу. Словник

- (Порту), (П прописне), порти, мн. ні, дружин. (Франц. Porte) (Іст.). офіц. назва уряду султанської Туреччини. Блискуча Порта. Оттоманська Порта. Висока Порта. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

- (французьке Porte, італійське Porta, буквально двері, ворота) (Оттоманська Порта, Висока Порта, Блискуча Порта), прийняте в Європі в середні віки та новий час назва уряду Османської імперії … Сучасна енциклопедія

- (франц. Porte італ. Porta, букв. двері, ворота) (Оттоманська Порта, Висока Порта, Блискуча Порта), прийняті в європейських документах та літературі (в середні віки та новий час) назви уряду Османської імперії… Великий Енциклопедичний словник

Порта- (французьке Porte, італійське Porta, буквально двері, ворота) (Оттоманська Порта, Висока Порта, Блискуча Порта), прийняте в Європі в середні віки та новий час назва уряду Османської імперії. … Ілюстрований енциклопедичний словник

Цей термін має й інші значення, див. Порта (значення). Висока Порта (ворота) за часів імперії Османа … Вікіпедія

Ы; ж. [Лат. porta ворота] 1. Арка центрального входу в монастирській стіні з масивними воротами; портал (1 зн.). * * * Порта (франц. Porte, італ. Porta, буквально двері, ворота) (Отоманська Порта, Висока Порта, Блискуча Порта), прийняті в ... Енциклопедичний словник

Висока Порта (ворота) за часів імперії Османа. Порта (також Оттоманська Порта, Блискуча Порта, Висока Порта) (від фр. porte, італ. porta двері, брама) прийняте в історії дипломатії та міжнародних відносин найменування уряду… … Вікіпедія

Книжки

• Кесем-султан. Величний вік, Мелек Ширін, Хелваджі Еміне Категорія: Історичний сентиментальний роман Видавець: Клуб сімейного дозвілля,
• Кес-султан. Величний вік, Ширін Мелек, Еміне Хелваджі, Блискуча Порта. Серед наложниць султанського гарему виявилися Анастасія, Елізабет та Марія. Юні дівчата з різних сімей, різних країн та різної віри... В атмосфері інтриг, заздрості та… Категорія: Любов,еротика,секс Видавець: Клуб сімейного дозвілля - Клуб сімейного дозвілля, Виробник: