Ιστορία της εκκλησίας Τι είναι η εκκλησία. Εκκλησία. Μεταξύ των Εκκλησιών στον Προτεσταντισμό

Τι είναι η Εκκλησία; Vznachennya tsy κατανοεί є dosi αναδιπλούμενο. Η Εκκλησία Aje δεν είναι απλώς ένας ναός, αλλά μια κοινότητα χριστιανών. Αναφέρετε σχετικά στο άρθρο μας.

Τι είναι η Εκκλησία;

Deyakі σκεφτείτε, scho ως ένωση, οργάνωση, φιλανθρωπική πρόνοια, σαν να είναι σωστή η ιδεολογία, τι μπορεί να είναι ένα οικονομικό πλεονέκτημα και μπορεί να είναι μια μεγάλη κατασκήνωση. Ελάχιστοι είναι αυτοί που σέβονται την Εκκλησία με οικονομική οργάνωση, με προσοδοφόρα επιχείρηση, σαν να ξεγελούν τον αφωτισμένο και αδιάφορο λαό. INSHISHI, νομίζω, νομίζω, στην εκκλησία είναι σε θέση να αναδυθεί, να αποκτήσει νέα γνώση, φίλοι, να γνωρίσει το ρομπότ, στο Tsomomi ο MISTSI είναι σε θέση να δώσει πυρετό στον πνευματικό καταναλωτή survivani vikonati vikonati

Η Εκκλησία είναι τα χέρια της μητέρας, το σώμα του ζώντος Χριστού, που εκλέγεται από τον λαό του Θεού στην ενότητα. Η ουσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν είναι περισσότερο η θεολογία για τους φτωχούς, η ευγενής φιλοσοφία, η επιπόλαιη ηθική, η σκληρότητα και η μη ανθρώπινη ηθική, η οποία σχηματίζεται από obov'yazkіv και φράχτες. Η Ορθοδοξία είναι αλήθεια, ελευθερία, αγάπη, ηρεμία, ειρήνη, καλοσύνη, τάξη και χαρά. Ακούστε μας να μιλάμε για τη δραστηριότητα της Εκκλησίας, χωρίς να εμμένουμε στην ίδια την ουσία της.
Η Εκκλησία είναι θεόδοτη, θεμελιώθηκε στο αίμα του Χριστού και των μαρτύρων. Її pіdstava mіtsna, φοβάται κάθε είδους ισχυρές υπόγειες ασκήσεις, αλλά πηγαίνει γενναία κόντρα στον άνεμο, τους κλέφτες και τους pereslіduvachiv. Κύριος της Εκκλησίας, όπως είπε ο Άγιος Όρος πατέρας Τιχίν, είναι το Άγιο Πνεύμα, το οποίο επιβεβαιώνει τον θεσμό της Εκκλησίας. Το Άγιο Πνεύμα έπινε συνεχώς, πρόσφερε, αναστέναζε, βλασφήμησε, προστάτευε και τιμούσε τους πιστούς, τον κλήρο και όλο τον ευσεβή λαό. Οι πράες και παθιασμένες προσευχές εκείνων που πιστεύουν να χτυπήσουν τη γη με τον ουρανό και να μην αφήσουν τους ανθρώπους να μαγευτούν, να πέσουν σε σύγχυση, να αρρωστήσουν στην ψυχή και να εξασθενήσουν.

Η προσευχή δεν μπορεί να είναι ιδιωτική, αυτοδικαιωμένη. Χωρίς βαθμό! Ένα άτομο που προσεύχεται, ζητωκραυγάζει για τον Χριστό και για τα μέλη της Εκκλησίας. Ο Βον δεν σας επιτρέπει να μετατραπείτε σε χαλαρό εαυτό. Είναι η καλύτερη στιγμή για να εμφανιστεί η θεία λειτουργία στη συμμετοχή του πιστού στα Μυστήρια της Εκκλησίας. Το εκκλησιαστικό κήρυγμα δεν είναι προπαγάνδα ιδεών, ούτε έκκληση ρητορικής τέχνης για να επηρεάσει τους πρωταρχικούς, ούτε επίθεση στους απίστους. Το κήρυγμα της Εκκλησίας στους ανθρώπους είναι από γαλήνη, προσευχή, vchennya, pokuku, βάσανα και αγάπη στους πάσχοντες.

Στην Εκκλησία κανείς δεν είναι αυταπόδεικτος, κανείς δεν αυτοσχεδιάζει, κανείς δεν περιφέρεται και δεν χρειάζεται πλέον να ληστεύει έναν δικηγόρο από τον εαυτό του. Ενότητα, ζλογόδα, καλή, καλή βοήθεια για να σκεφτούμε την πρώτη σημασία. Η Εκκλησία επιλέγει τη σωτηρία όλων. Її η κύρια αποστολή δεν είναι να δημιουργήσετε για τον εαυτό σας τον μεγαλύτερο αριθμό φανατικών ψαλτών, αλλά να προσκαλέσετε αγαπημένα παιδιά που μοιράζονται την αγία αγάπη με την αγία ταπείνωση.

Βγαίνοντας ενάντια στους Ζαχιστές της Ορθοδοξίας δεν μπορούμε να μισήσουμε κανέναν. Ο Christian kohannya zavzhd με πραότητα, δεν υπάρχει τίποτα κακό με τα υποκριτικά χαμόγελα, τη διπλωματική πονηριά, τα απαράδεκτα βήματα, τις αγκαλιές με διπλή καρδιά, την επίμονη κολακεία και την ψεύτικη vvіchlivistyu. Ο Christian kokhannya συμβαδίζει με την αλήθεια.
Το σωστό εκκλησιαστικό ήθος είναι εκείνος που αγαπά τον Θεό και τον πλησίον του χωρίς όρους. Reshta - ευσεβής στάση. Ήρθε η ώρα να προσευχηθούμε στην ουσία της Εκκλησίας, να δούμε її εκούσια χάρη, να ελεήσουμε το її απύθμενο Μυστήριο, να έρθουμε πιο κοντά στον Ίδιο τον Χριστό.

Mt 18,17; Dії 12,5; Ρώμη 16.4.5; 1 Κορινθίους 7:17. 14.34; 16.19) - κάτω από αυτή τη λέξη σε μια δεδομένη ώρα για να καταλάβετε:

α) η παγκόσμια θρησκευτική οργάνωση έχει επεκταθεί, αλλά και περισσότερες από 200 διαφορετικές σύγχρονες «χριστιανικές» ονομασίες, ρεύματα, δόγματα και μια επαγγελματική θρησκευτική ιεραρχία για το kshtalt άλλων επίγειων θρησκειών.

β) η εκκλησιαστική κοινότητα των πιστών, η ενορία, που περιλαμβάνεται στο σύστημα tsієї ієrarchіchї ως κατώτερη δομική μονάδα, βάσει της οποίας αναγνωρίζεται ένα άτομο, και για τη διεξαγωγή των λειτουργιών, ένα τέτοιο ειδικό budіvlа ή abo (πίσω από τον τύπο των κοσμικών συλλόγων)·

γ) η ίδια η εκκλησιαστική ζωή, ή τα σπίτια προσευχής, με τα οποία στο Ζαχ 11.13· Ματθαίος 27,6 Κυμ.

Μια μικρή ομάδα πιστών που πρέπει να ενσταλάξει σε αυτήν την οικογένεια (Διαμ. Ρωμ 16.4· Α' Κορ. 16.19) δεν ονομάζεται πλέον εκκλησία. Το μονοπώλιο της κεντρικής κυβέρνησης δεν είναι ανεκτό. Όπως και να έχει, το όνομα της «εκκλησίας» είναι ήδη σεβαστό από ένα μέρος της κοινής οργάνωσης, τον εκπρόσωπο της, για την εμφάνισή της. Όλες οι σημερινές εκκλησίες, με την οργανωτική τους δομή, τη μορφή και τις μεθόδους του diy, καθώς και για το οικονομικό και υπηρεσιακό προσωπικό, επαναλαμβάνουν τα πιο ισχυρά και κομματικά ιδρύματα. Είναι πιο σημαντικό η επίγεια εκκλησία να εκπροσωπείται από τρεις κύριες «χριστιανικές» θρησκευτικές δομές: την Καθολική Εκκλησία (υπάρχουν 450 εκατομμύρια μέλη), την Προτεσταντική (300 εκατομμύρια) και την Ορθόδοξη (150 εκατομμύρια), η οποία, μαζί με άλλα οδηγίες, τώρα ενώνουν περίπου το ένα τρίτο του παγκόσμιου πληθυσμού. kuli. Το δέρμα τους, zvichayno, vvazhaє, scho naivіrogіdnіshe vіdvoryuє Christ vchennya (!) (Για την ίδια εικασία, οι scho μουσουλμάνοι τη δεδομένη ώρα στη γη χρειάζονται πάνω από 600 εκατομμύρια).

Στην επίγεια εκκλησία διακρίνονται εύκολα δύο κύρια μέρη:

α) ένα καλά οργανωμένο kerіvna topіvka, το οποίο αποτελείται από επαγγελματίες, αυτό

β) μάζα απλών πιστών παραθιανών.

Μέρος α) της αλαζονείας, καλό για το καλύτερο zastosuvannya, διατηρήστε ρεαλιστικά τις καθιερωμένες παραδόσεις, τις μορφές «σερβιρίσματος», τελετουργίες, αγίους κ.λπ., προστατεύοντας τον εαυτό σας σαν μια θανατηφόρα μόλυνση, είτε πρόκειται για κριτική προσέγγιση. Μέρος β), διδάσκεται αυτό το μέρος α), δεν αστειεύεται με τίποτα, δεν γράφει Γραφή, αλλά κάνει αρκετό περπάτημα στην εκκλησία, τελετουργικά τελετουργικά και παραδόσεις παραγγελιών.

Το σημερινό στρατόπεδο της εκκλησίας, αυτός ο αληθινός χαρακτήρας της συνάντησης, δεν μπορεί να γίνει κατανοητός χωρίς μια λεπτομερή και κριτική ανασκόπηση όλης της ιστορίας, την οποία αμέσως, για πολλούς εύλογους λόγους, κανείς στην εκκλησία δεν μπορεί να καταστρέψει.

Είναι χαρακτηριστικό ότι, στην Καινή Διαθήκη, πουθενά εκκλησιαστική οργάνωση δεν ονομάζεται εκκλησία, αλλά μόνο μια μεγάλη ομάδα πιστών. Και στην πρώιμη περίοδο του Χριστιανισμού, ο χαρακτήρας αυτών των πρώτων εκκλησιών (που μερικές φορές αποκαλούνται «αποστολική εκκλησία», από την άλλη πλευρά, αφτί ομάνιας και μη ιικής ορολογίας) έχει τις ρίζες του στον χαρακτήρα της σύγχρονης εκκλησίας. Ίδια θανατηφόρα ανασφάλεια στον κόσμο που η μαντεία ακονίζεται από άλλους, τώρα-φιλία, νομιμότητα και συνεργασία με τον κόσμο. τότε-καθαρότητα, πλάτος, σωστή συμβίωση ένας προς έναν, τώρα αυτοικανοποίηση, ακατάβλητη ηδονία, μοίρα σε όλα τα εγκόσμια προβλήματα. Εκείνη την πρώιμη περίοδο, δεν ήταν γνωστά κείμενα της Καινής Διαθήκης, και αν η δυσοσμία άρχιζε να εμφανίζεται (60-100 σελ.), η δυσωδία δεν επεκτάθηκε ευρέως και πριν από αυτό, είχε την ευκαιρία να αγωνιστεί για την επιβίωση του τα απόκρυφα που εμφανίστηκαν την ίδια ώρα. navіt hibnimi γραπτά, αυτή η λέξη έχει γίνει φετίχ, ένα απόσπασμα. Οι χριστιανοί ζούσαν με καθαρή πίστη, υποστηριζόμενοι από τις προσευχές των σοφών αναγνωστών. Το πνεύμα λέγεται το άλλο, και είναι σημαντικό να το καταλάβουμε!

Μεταξύ των πρώτων πιστών, πολύ, πολύ σύντομα, εξαφανίστηκαν διάφορα ανθρώπινα ελαττώματα (Πράξεις 5,1-2, 3Ιν 9, Α' Κορ. 5,1, 6,6-8), και τα μαρτύρια των «εργαζομένων με ένδυμα προβάτου» άρχισαν να βασανίζονται στη μέση (Μτ. 7,15, 2, 2, 2, 2,1;

Οι απόστολοι του Χριστού, για τη νέα παρουσία των γραφών της Καινής Διαθήκης (ακριβέστερα, στη διαδικασία της εμφάνισής τους), στις δυσκολίες και τις εμπειρίες, αποκαλούσαν καλό σημάδι στον επίγειο κόσμο. Για το λόγο αυτό οι ίδιοι οι απόστολοι και όλοι οι πρώτοι χριστιανοί αναγνώρισαν τους υψηλότερους διωγμούς. Και όχι το ιστορικό ρύζι, αλλά η μόνιμη δύναμη της αληθινής πίστης (και όχι η θρησκεία-διαμ. Β' Τιμ. 3.12).

Ο διωγμός των Χριστιανών άρχισε ταυτόχρονα με την ενοχή της κοινότητας των πιστών των Ρουσαλίμ (Dyan 8.1; 12.1-3) και έφτασε στο μέγιστο βαθμό υπό τον Νέρωνα (54-68 σελ.), ο οποίος τους κάλεσε στην πτώση της Ρώμης το 64 σελ. Χιλιάδες χριστιανοί βασανίστηκαν, ξεσκίστηκαν από άγρια ​​ζώα στις αρένες των τσίρκων. Απ. Pavlo bov αυτή την ώρα των αιφνίδιων συλλήψεων (πιθανώς, στην Τρωαδία, 2 Tim 4.13), γυρίζοντας πίσω στη Ρώμη και υποφέροντας.

Μετά τον θάνατο του Νέρωνα, ο διωγμός των τρόχας μαράθηκε και μετά τον Δομιτιανού (81-96 σελ.) η δυσοσμία φούντωσε με ανανεωμένο σθένος. Ο αριθμός των strechenih έγινε ξανά χιλιάδες. Απ. Ο Γιάννης, ήδη βαθιά γέρος, έστειλε μηνύματα στο νησί της Πάτμου.

Για τον Τραϊανό (98-117 σελ.), το μέσο των τελευταίων τριαντάφυλλων, ο Σίμων, αδελφός του Ιησού, δάσκαλος και μέντορας της κοινότητας των Ρουσαλίμ, και ο Ιγνάτιος, μέντορας της κοινότητας της Αντιόχειας, έριξαν τα χαρίσματα στα άγρια ​​ζώα.

Οι βούλες για τους Decii (249-251) και Valerian (253-260 rr.) ήταν ιδιαίτερα άγριες, καθώς επεκτάθηκαν σε όλες τις επαρχίες της αυτοκρατορίας. Ο Cyprian έγραψε: "Ο κόσμος των ερημωμένων ..."

Ο Διοκλητιανός (σ. 284-305) είναι πιο συστηματικός, και όχι διαφορετικός, όπως πριν, ερευνά εκ νέου τους χριστιανούς. Τους ερωτεύτηκαν κυριολεκτικά. Vіn βάζοντας το όνομα στη γη για το meta. Στις ρωμαϊκές κατακόμβες, που εκτείνονταν για εκατοντάδες χιλιόμετρα κοντά στη Ρώμη, όπου θάφτηκαν οι απρόσωποι χριστιανοί κατά την αρχαία περίοδο του Χριστιανισμού, έχουν βρεθεί μέχρι και 7 εκατομμύρια τάφοι.

Με άγνοια για zhorstokі resleduvannya zzovnі και suvoru αγώνα ενάντια στον svіruyushchih z єresyy s vіruyushchih z єrіtsіvі і є є і іїмі їм) στον tsі 1ο αιώνα zberity, іgaian christian

Αυτή την ώρα ζούσαν οι σημαντικότεροι αναγνώστες των «πατέρων της εκκλησίας», όπως λέγεται πλέον η δυσοσμία στη θρησκευτική λογοτεχνία.

Polikarp (69-156 r.), μαθητής του Ap. Ιωάννης, επίσκοπος της κοινότητας της Σμύρνης, κάηκε με ζωντανό δόλωμα. (Η Suzlana Religіina Lіtherae Naziva «єskiks» είναι αξιοσημείωτη για τους ευλογημένους άστεγους, αλλά όχι για να συστήσει τον αναγνώστη, το yaki pіznesh, τον Χριστιανισμό του Χριστιανισμού των Χριστουγέννων.

Ignaty (67-110 σελ.), φοιτητής απ. Ο Ιωάννης, επίσκοπος της κοινότητας της Αντιοχείας, έφερε στη Ρώμη και πέταξε στα άγρια ​​ζώα.

Papiy (70-155 r.), φοιτητής απ. Ιωάννη, Επίσκοπο της κοινότητας Ιεράπολης, έχοντας γράψει το βιβλίο «Εξήγηση των συνομιλιών του Κυρίου», συνάγοντας πρόσθετη μαρτυρία αυτόπτη μάρτυρα για τις συνομιλίες του Χριστού. Μαρτύρησε στην Πέργαμο.

Ιουστίνος Μάρτυρος (σ. 100-167), με καταγωγή από τη Συχέμ. Έχοντας γυρίσει πίσω στον Χριστό, έχοντας αυξηθεί στην τιμή με την ωδή του φιλοσόφου, έχοντας μετατραπεί και προσπαθεί να μετατρέψει τον πλούσιο στην αληθινή πίστη. Έχοντας γράψει το βιβλίο «Ζαχιστής του Χριστιανισμού». Θα πρέπει να είστε ένας από τους πρώτους χαρακτηρισμούς της επιλογής των πιστών: «Όλοι επιλέγονταν για μια εβδομάδα. Διάβασαν το μήνυμα και τους προφήτες του σκιλκι, αφήνοντας μια ώρα. Ο ανώτερος (αρχηγός) που μιλά στην αρχή είναι το μυαλό. Μετά σηκωθήκαμε και προσευχηθήκαμε. Μοίρασαν ψωμί και κρασί. Οι διάκονοι τα μετέφεραν την ημέρα. Ο Κοζέν θυσίασε για την ευημερία εκείνη την ημέρα και ο γέροντας πρόσθεσε λίγο από αυτό σε χήρες, ορφανά και χήρες, και ήταν βαριά. Vіn μαρτυρικός θάνατος στη Ρώμη. (Με σεβασμό, η λέξη "διάκονοι" - λειτουργοί, pomіchniki, εισήχθη εδώ σε μεταγενέστερες μεταφράσεις και εκείνη την εποχή δεν υπήρχε λίγο επίσημο, σημερινό νόημα.)

Ιρεναίος (130-200 σελ.) Σμύρνης, μαθητής του Πολυκάρπου και της Παπίας, επίσκοπος Λυών. Ο Vіdomy με τα βιβλία του κατά του Γνωστικισμού. Επαναλαμβάνω συχνά: «Θυμάμαι καλά τον τόπο, ο ντε, κάθισε ο Πολύκαρπος, μιλώντας για τη συνομιλία μου με τον Ιωάννη για τα πάντα και τα θαύματα του ζωντανού Λόγου, που εμφανιζόταν στο tily ακριβώς σύμφωνα με όλες τις Γραφές». Ο μάρτυς πέθανε.

Ο Ωριγένης (185-254 σελ.), ο πιο προικισμένος από τους πρώτους αναγνώστες, συγγραφέας, μάντρα. Τα βιβλία γιόγκα παραθέτουν πάνω από τα δύο τρίτα του συνόλου της Καινής Διαθήκης. Εδώ και πολύ καιρό ζει στην Oleksandriya, de bouve yogo πατέρας Leonid. Ο ίδιος ο Shoyno έκρυψε τα στρώματα για το Maxim και ale για το Decії buv yazneniya i zakavany.

Ο Τερτυλλιανός (160-220 σελ.) από την Καρχηδόνα, δικηγόρος, ειδωλολάτρης, μετά τον αρχαιότερο δάσκαλο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, ημι-τρελός υπερασπιστής της αγνότητας του χριστιανικού γάμου, που θα έπρεπε να πει: «Τι κοιμάται στην Ιερουσαλήμ. με τη Ρώμη και την Εκκλησία με την Ακαδημία;».

Ο Ευσέβιος (264-340 σελ.), Επίσκοπος Καισαρείας, «πατέρας της ιστορίας της εκκλησίας», ο οποίος, έχοντας γράψει ένα πασπάλισμα ιστορικών βιβλίων, έκανε μεγάλο πάταγο στον αυτοκράτορα Κοστυαντίν.

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (345-407 σελ.) Αντιοχείας, μη τέλειος ομιλητής και ιεροκήρυκας, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, μεταρρυθμιστής, που άρχισε να κερδίζει πολλά χρήματα για την εκκλησία, βυγκανία, πέθανε στους εξόριστους. (Ο Βιν είναι ήδη ζωντανός στην επίσημη περίοδο της εκκλησίας και φέρει τον τίτλο, δώρα προς εσάς από τον αυτοκράτορα.)

ІєRONім (340-420 σελ.), η μεγαλύτερη διδασκαλία των «πατέρων» της ρωμαϊκής εκκλησίας, μεταφράζοντας τη Βίβλο στα λατινικά my (Vulgate).

Αυγουστίνος (354-430 σελ.), Επίσκοπος (νυν επίσημος) του Khippo στην ηβική Αφρική, συγγραφέας, πρωτοπόρος της συστηματικής θεολογίας.

Οι πιο επιφανείς αντίπαλοι του Χριστιανισμού είναι οι λόγιοι Boule Celsus (2ος αιώνας), φιλόσοφος, πλατωνιστής και μυστικιστής, συγγραφέας του βιβλίου «True Word», το οποίο επικρίνει το χριστιανικό δόγμα, καθώς δεν έφτασε σε εμάς και είδαμε μόνο το βιβλίο του Ωριγένη «Against Celsus. ”? και Πορφύριος (233-304 σελ.), φιλόσοφος, νεοπλατωνιστής, συγγραφέας του τόμου πρακτικής «Κατά Χριστιανών», κάηκε στο 448 r. (Τα θραύσματα γλίτωσαν).

Η πρώιμη περίοδος του Χριστιανισμού χαρακτηρίζεται από μια καθημερινή γνωστή οργανωτική δομή. Δεν υπήρχαν ειδικοί χώροι για τη συλλογή «λειτουργικών λειτουργιών». Η Εκκλησία (ως τρόπος ζωής της σύγχρονης λέξης) ήταν η διαδοχή των μαθητών (οπαδών) του Χριστού, καθώς μαλούσαν στις αποστολές των πρεσβυτέρων (πρεσβυτέρων) και των επισκόπων (χριστιανών, μέντορες), πόσες τέτοιες βρωμιές επιλέχθηκαν. για προσευχές, nastans, σπάσιμο ψωμιού (πίνοντας ψωμί), yakі για κατανάλωση πήγε το μεγαλύτερο μέρος σε θάνατο. Εκεί ζούσε μια τέτοια μάζα από τους μεσαίους πλουσίους και άλλους βιρουβανούς, παντού, με έντονο θυμό και επιθέσεις. Μια τέτοια εκκλησία (κοινότητα) στο σύνολό της θα μπορούσε να ονομαστεί ένα σώμα (Α' Κορινθίους 12). Η πίστη και η αγνότητα της ζωής των πρώτων Χριστιανών φαίνονται πλέον ως ανέφικτες!

Ale για τον αυτοκράτορα Kostyantin (303-337 σελ.), η καθιέρωση πριν από τον Χριστιανισμό άλλαξε δραματικά, τα θραύσματα του κρασιού ο ίδιος έγινε «χριστιανός». Πες ότι έγινε έτσι. Ενόψει της μεγάλης μάχης κοντά στη Ρώμη, 27 Ιουλίου 312 r. στο ηλιοβασίλεμα του ήλιου, έχοντας ταλαντευτεί έναν καθαρό ουρανό στη θέα του σταυρού, έγραψα: "Θα το ξεπεράσεις αυτό" (αλλιώς, είναι για μια στιγμή). Ο Negaino virishivshi πολέμησε με το "χριστιανικό" σημαία, κέρδισα ξανά τη νίκη. Μετά από αυτό, ο Kostyantin αποκάλεσε τον εαυτό του "Χριστιανό". Στο 313 π. Είδε ένα διάταγμα που επέτρεπε σε οποιονδήποτε να ακολουθήσει αυτή τη θρησκεία, ότι ο ίδιος θα τηρούσε, αλλά άρχισε να δίνει στους Χριστιανούς νίκες στην αναγνωρισμένη κυριαρχία της φυτείας, svilnyav vіdmіnіst vіd podkіv i υπηρεσία του στρατού toshcho. Η Ρωμαϊκή αριστοκρατία Oscilki δεν περίμενε να τους στερήσει την παγανιστική θρησκεία, το κρασί στο 325 r. Το virishiv μεταφέρει την πρωτεύουσα στην πόλη του Βυζαντίου, που μετονομάστηκε στο 330 r. στην Κωνσταντινούπολη, σαν να ήθελαν να χτίσουν την πρωτεύουσα της νέας «χριστιανικής αυτοκρατορίας». (Τώρα γράφουμε τη λέξη «Χριστιανός» με μικρά γράμματα!)

Για αυτήν την εντολή, ετοιμάστηκαν 50 μεγάλες Βίβλοι υπό το βλέμμα του Ευσέβιου, από τις οποίες, όπως γνωρίζετε, δύο έχουν περάσει στις μέρες μας (Code Sinaiticus και Vatican Codex). Με ειδικό διάταγμα, η έκτη ημέρα της εβδομάδας (η ρωσική «εβδομάδα») ανακοινώθηκε την ημέρα της παραίτησης. Παρόλο που η πρώτη εκκλησιαστική ζωή ονομαζόταν για τον αυτοκράτορα Pivnochi (222-235 σελ.), κάτω από τον Kostyantyn η δυσοσμία άρχισε να εμφανίζεται παντού. Γιατί οι νέες βουλές ήταν περιφραγμένες: σκλαβιά, μάχες μονομάχων, vbivvanie nebazhanyh παιδιά και αυξήθηκαν σαν ένα είδος στρώματος.

Και τότε ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος (378-398 σελ.) έδωσε ένα θανάσιμο πλήγμα σε όλα όσα έμειναν καθαρά στον νέο Χριστιανισμό. Βλέποντας αυτό το χτύπημα, δεν ακούστηκε μέχρι τώρα. Vіn σε μια πτώση pohovav μουστάκι καλό, zroblen Kostyantin. Με ειδικό διάταγμα υπό τον Θεοδόσιο, ο Χριστιανισμός συντρίφτηκε από την κυρίαρχη θρησκεία και η σφαγή όλων στον Χριστιανισμό ήταν obov'yazkovym. Επιπλέον, όλες οι άλλες θρησκείες «οχυρώθηκαν» και οι νέοι «χριστιανοί» άρχισαν να γκρεμίζουν τους παλιούς ειδωλολατρικούς ναούς.

Έχοντας γίνει κυρίαρχος, η εκκλησία και ο Χριστιανισμός μεταμορφώθηκαν πλήρως. Το ρωμαϊκό πνεύμα συγκέντρωσε τα πάντα. Εμφανίστηκαν οι ιερείς (πίσω από την άκρη του μεγάλου ναού της Ιερουσαλήμ και ναούς ειδωλολατρικών θεοτήτων). Επίσκοποι και πρεσβύτεροι των πρεσβυτέρων και μέντορες έχουν μετατραπεί σε θρησκευτικούς αξιωματούχους, καθώς είναι πλέον διορισμένοι να «κάψουν» (και όχι να καούν, όπως πριν) και την ευλογία της υπέρτατης εξουσίας. Οι ναοί στολίστηκαν πλούσια, οι θεατρικές «λειτουργίες», οι εικονογραφικές δεξιώσεις επισκίασαν όλες τις εκκλησίες νωρίτερα στην αυλή και η ιεραρχία της εκκλησίας άρχισε να παίρνει τη σκυτάλη από την αυτοκρατορική. Ο αυτοκράτορας Λέων 1 (440-461) έχοντας κάνει φίλους με τους ιερείς και το στρατόπεδο («αγαμία») σώθηκε μέχρι τώρα στην Καθολική Εκκλησία.

Οι Γότθοι, οι Βάνδαλοι και οι Χούνι, που θύμιζαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, στράφηκαν μαζικά στον Χριστιανισμό, αλλά ο «μπρουταλισμός» ήταν προφανώς τυπικός και οδήγησε στη μεταστροφή του παλιού παγανισμού με τον νέο χριστιανισμό.

Αμέσως, από την εισροή «ορισμένων», αλλά όχι αναζωογονημένων βαρβάρων, οι χριστιανικές τελετουργίες έγιναν πλούσια ειδωλολατρικές: προσκύνηση στους νεκρούς (άγια και λείψανα), προσκύνηση στην Παναγία και αντικείμενα (σταυρό και εικόνες), εκκλησία. «μυστήρια» και αυτός ο λόγος. Από τη λατρεία του θεού-ήλιου προέκυψαν τα νίμπι σαν τα κεφάλια των «αγίων» στις εικόνες τους, το σκάγιο του κολό στα ταβάνια των Ρωμαίων ιερέων (τονσούρα) και τα στρογγυλά καρβέλια ψωμιού (προσβίρ). Το Navitat ιερό λαό αυτού του θεού-ονείρου αναδημιουργήθηκε την Ημέρα του Χριστού, γιορτάζεται μεγάλο κέφι σε ολόκληρο τον κόσμο. Ιερά αντικείμενα, αγίασμα, νηστεία για τη διάταξη, μετάνοια (αυτοτιμωρία), απομνημονευμένες προσευχές για κάθε συμφορά. και τα λοιπά. λεωφόρους παγανισμού χωρίς καμία αλλαγή.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν πάντα ανεκτική σε όλες τις θρησκείες, τις οποίες μου θύμισαν, αλλά βηματαλά, ώστε η δυσοσμία ήταν πιστή. Κατανοώντας, η νέα κυρίαρχη θρησκεία δεν ήταν ένοχη ότι ήταν αντίπαλος του αυτοκρατορικού πνεύματος και σύντομα υποκλίθηκε μπροστά σας. Άρχισε λοιπόν να είναι γεμάτη από τη χριστιανική εκκλησία (περισσότερη από ό,τι ονομαζόταν τώρα με αυτή τη λέξη) της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, το πνεύμα της οποίας την είχε διαπεράσει εντελώς και εμφανίστηκε εντελώς προσγειωμένη. Ο Vaughn έχει γίνει μια από τις θρησκείες του κόσμου για πάντα, αλλά είναι αλήθεια, όχι λιγότερο από άλλες επιτυχημένες!

Πολλοί πιστοί, οι μπαχάτσι που απλώνουν αυτό το ζαχαροπλαστείο (αυτό είναι ο πλούτος και η αυτοεξευτελισμός) της εκκλησίας, μπέγκλεϊ στην έρημο, στην πόλη με νερό-κρεμλίνο. Βινίκλο μαυρίλα λοιπόν.

Τα πρώτα άσματα του Αντώνη (250-350 σελ.) από την Αίγυπτο, για κάποιο είδος μη φραγμού ήρθαν πολλά άλλα από τη Μικρά Ασία και την Ευρώπη. Οι Τσέντσι έζησαν ένας ένας και μετά άρχισαν να εγκαθίστανται μαζί. Τα μοναστήρια εμφανίζονταν με δικούς τους κανόνες, καταστατικά, ιεραρχίες, και αν η δυσοσμία πλούτιζε, η ζωή τους θεωρούνταν ανήθικη και hizhatstvo.

Ο πρώτος «Πάπας της Ρώμης» εμφανίστηκε τον 6ο αιώνα. Tverzhennya, scho ap. Ο Πέτρος έγινε πρώτος επίσκοπος Ρώμης, δεν είχε καθημερινό ραντεβού (Διβ. Λιν). Αν και μετά την Kostyantina η εκκλησία έγινε μια οργάνωση που αφαίρεσε την ικανότητα να συνεισφέρει στη διαδοχή των κρατικών και πολιτικών δικαιωμάτων, ο Ρωμαίος επίσκοπος δεν είδε τον zvezku z tsim. Στο 4 st. Οι επίσκοποι των πέντε κύριων κέντρων της αυτοκρατορίας - Ρώμης, Κωνσταντινούπολης, Αντιόχειας, Ιερουσαλήμ και Ολεξανδρίας ψηφίστηκαν από τους πατριάρχες με ίσες ανανεώσεις, και μετά τη διάσπαση της αυτοκρατορίας το 395 r. υπερ-έθνος μεταξύ Ρωμαίων και Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως για την εισροή στα ρέστα.

Innokenty 1 (402-417 σελ.), ισχυριζόμενος ότι είναι επικεφαλής ολόκληρης της εκκλησίας και παραβιάζει το δικαίωμά του να φυλάει τις ζωές άλλων κοινοτήτων (εκκλησιών). Την ίδια περίπου εποχή εμφανίστηκε το βιβλίο του Αυγουστίνου «Θεέ μου», με έναν τρόπο που ζωγράφισε τη γη, το πνευματικό χριστιανικό βασίλειο στη γη. Ο Ale, έχοντας ρίξει βιβλία ts_єї, εμφανίστηκε προς την αντίθετη κατεύθυνση. Έγινε προσπάθεια να παραγγείλουν όλες οι εκκλησίες σε ένα εκκλησιαστικό κτίριο (ιδιαίτερα ρωμαϊκό). Τότε η επίγεια εκκλησία έγινε και τυπικά μετατράπηκε στην εκκλησιαστική ρωμαϊκή αυτοκρατορία.

Lev 1 (440-461) Είναι ήδη σημαντικό. Στο 445 r. Vіn έχοντας κερδίσει τον τίτλο του Αυτοκράτορα Βαλεντίνου, αναγνωρίστηκε επίσημα. Nepіdkorennya sobі vіn έχοντας ψηφίσει την αμαρτία και το στρώμα vvіv για ανοησίες.

Στο 476 π. Η Ρώμη έπεσε και το δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας αντιπροσώπευε τώρα τον κατακερματισμό των βασιλείων των ντριμπνί, στη μέση των οποίων άρχισαν να φαίνονται οι πάπι ως αναμνηστικά. Κερδίστε πραγματική κυριαρχία στις εκκλησίες της Ιταλίας, της Ισπανίας, της Γαλλίας και της Αγγλίας. Κάτω από το panuvannya papi, τα εδάφη σκόνταψαν και μετά ο στρατός.

Στο 7 st. vinik islam. Ήταν τόσο φαρδύ όσο ήταν στην ξερή στέπα. Ο στρατός των μουσουλμάνων διείσδυσε στην Ισπανία και στα Βαλκάνια. Ο Μπούλα ήταν ήδη μεγάλος μπελάς, ότι η δυσοσμία θα έπνιγε ολόκληρη την Ευρώπη, αλλά στη μάχη κοντά στην Τουρ (κοντά στη Γαλλία) το 732 r. їхні війська buli vshchent rozbitі i zahoplennya σκόνταψε η Ευρώπη.

Ο Πάπας Λέων 3 (795-816) υπό τη μεσολάβηση του Καρλομάγνου, βασιλιά της Γαλλίας, ίδρυσε επίσημα την «Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» (όπως μετά το 1000-1806 «αιχμαλώτισε» τον Ναπολέοντα).

Ο Πάπας Νικόλαος 1 (858-867) ήταν ο πρώτος που φόρεσε στέμμα. Vіn έχοντας δει το διάταγμα για την ύψωση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου, ο οποίος στη γραμμή του έλαβε γιόγκα.

Η περίοδος από το Mykoli 1 έως το Leva 9 (η τριβαρότητα είναι κοντά στα 200 χρόνια) ονομάζεται στην ιστορία «pivnichchu στο σκοτεινό βασίλειο».

Στην εκκλησία (σε όλες τις δομές, όχι μόνο στην παπική κατοικία, αλλά στη μέση των αξιωματούχων της εκκλησίας) επιβλήθηκαν δωροδοκίες, βία και διάλυση.

Το tat Sergius 3 (904-911 σελ.) είχε μια kohanka Maroziya. Μετέτρεψε το παπικό της παλάτι σε κούμπλο για τη μητέρα της. Τα πόδια του Πάπι απελευθερώθηκαν από τη θέληση και τα πάθη τους. Πάπας Ιωάννης 10 (914-928). Ο Φροστ έπνιξε ιδιαίτερα και κάλεσε τον Λέοντα 6 (928-929) στον παπικό θρόνο. Πίσω του βρισκόταν ο Stefan 7 (929-931 σελ.), στη συνέχεια - Ivan 11 (931-936 σελ.), ένα είδος συνώνυμου buv її. Τα πόδια του chotiri tata ήταν επίσης її sinami. Її onuk, ο Πάπας Ιωάννης 12 (955-963 σελ.) ήταν ένοχος για όλες τις πιθανές αταξίες και σκοτώθηκε από ένα αδιάλυτο άτομο τη στιγμή που ερωτεύτηκα την ομάδα του.

Πάπας Βονιφάτιος 7 (984-985 σελ.) σκοτώνει τον Πάπα Ιωάννη 14 (983-984 σελ.) που αγόρασε τον παπισμό του για κλεμμένες πένες. Ο Επίσκοπος της Ορλεάνης, μιλώντας για τον Ιβάν 12, τον Λευ 3 και τον Βονιφάτιο 7, αποκαλώντας τους «ζαχλιβύμη και κακία, που βυθίζονται στην κακία, αντίχριστους, που κάθονται στο ναό».

Από τον Πάπι Βενέδικτο 8 (1012-1024 σελ.), ο παπισμός άρχισε να τυλίσσεται επίσημα.

Ο Πάπας Βενέδικτος 9 (1033-1045) διορίστηκε στον παπισμό (για τις δεκάρες των πατέρων) σε ηλικία 12 ετών. Στο μεταξύ, τα κρεβάτια φορτώθηκαν από τα κακά και άφησαν να φύγουν, ώστε ο κόσμος να φέρει τη γιόγκα από τη Ρώμη.

Χωρίς να νοιάζεται για τις τύχες των δύο κέντρων - Ρώμης και Κωνσταντινούπολης για τη δύναμη και την απληστία της Ρώμης, η εκκλησία στερήθηκε την κλήση (οργανωτική) ενότητα και όλοι οι πρώτοι καθεδρικοί ναοί κάηκαν. Usy Cathedral Bulo Sim:

1. σε 325 r. στη Νίκη (αρειανισμός, το σύμβολο της πίστης),

2. το 381 π. κοντά στην Κωνσταντινούπολη (αριανισμός, Τριάδα),

3. 431 σελ. στην Έφεσο (Νεστοριανισμός),

4. στο 451 στη Χαλκηδόνα (μονοφυσισμός, λέγοντας τη λύση του καθεδρικού ναού «rozbіynitsky» του monophysitiv στο 449 π. στην Έφεσο),

5. στο 553 p. στην Κωνσταντινούπολη (μονοφιλητισμός),

6. στα 680 ρούβλια κοντά στην Κωνσταντινούπολη (μονοφιλισμός),

7. στο 787 p. στη Νίκη (εικονομαχία, νομιμοποιημένη λατρεία εικόνων).

Στον καθεδρικό ναό 869 p. στην Κωνσταντινούπολη, που έγινε διχασμένη, η Ορθόδοξη Εκκλησία dosі viznaє λιγότερο από πριν από αυτούς τους καθεδρικούς ναούς. Οι καθεδρικοί ναοί Nadali πέρασαν τριγύρω. Το υπόλοιπο επίσημο τμήμα του ναού έγινε λιγότερο από 1054 π.

Από εκείνη την ώρα, η πτέρυγα της εκκλησίας («Ορθόδοξη»), διαποτισμένη από ένα πιο μυστικιστικό και οραματικό πνεύμα, έπαιξε έναν πιο παθητικό ρόλο στην κοσμική ιστορία, ακόμη και ως zahіdne («Καθολικό», δηλαδή παντός κόσμου), με κατακτητικό και παρατηρητικό πνεύμα, έπαιξε ενεργό ρόλο.

Ξεκινώντας από τον Πάπα Γρηγόριο 7 (1073-1085 σελ.) viniklo pragnenny εκκαθάριση του παπισμού από τη διαφθορά και την αγορά σχεδόν όλων των θέσεων επισκόπων και ιερέων. Εκείνη ακριβώς την ώρα της τετριμμένης, ο αγώνας του παπικού θρόνου με τους Ευρωπαίους αυτοκράτορες βασίλευε ένας προς έναν.

Ο Πάπας Ουρβανός 2 (ρ. 1088-1099) οργάνωσε το πρώτο σταυροδρόμι για την ανακούφιση των Αγίων Τόπων και της Ιερουσαλήμ μεταξύ των Μουσουλμάνων. Οι καμπάνιες Usyi cross ήταν sim:

1. 1095-1099 σελ. (θάφτηκε στην Ιερουσαλήμ),

2. 1147-1149 σσ. (έχοντας αγγίξει την πτώση της Ιερουσαλήμ),

3. 1189-1191 σσ. (η Ιερουσαλήμ δεν έφτασε),

4. 1201-1204 σσ. (τράψιμο και λεηλασία της Κωνσταντινούπολης),

5. 1228-1229 σσ. (θάφτηκε στην Ιερουσαλήμ),

6. 1248-1254 σσ. (όχι μακριά)

7. 1270-1272 σελ. (Ziyshov nanivets).

Ο Πάπας Inokentij 3 (1198-1216) είναι σεβαστός από έναν από τους ισχυρότερους πάπες. Όλοι οι Ευρωπαίοι μονάρχες υποβλήθηκαν στην ίδια βούληση. Vіn εκφράζοντας για τον εαυτό του τη «μονοψία (εφημέριο) του Χριστού», τη μεγαλύτερη δύναμη στην εκκλησία στον κόσμο. Πρώτη φορά η κατανόηση του «παπικού αλάθητου», όπως δεν ειπώθηκε (!) και δόσι. Έχοντας εμποδίσει τους λαϊκούς να διαβάσουν τη Βίβλο. Έχοντας αποκοιμηθεί η Ιερά Εξέταση. Οργάνωση της σφαγής των αιρετικών. Για πολύ χυμένο αίμα, ο Γιόγκο ορκίστηκε με ένα θηρίο ότι τον ανέστησε ο Νέρων.

Η Ιερά Εξέταση ήταν μια από τις χειρότερες πράξεις του παπισμού. Στο όνομα του Χριστού, κάτω από τους τελετουργικούς «εφημέριους του Χριστού» για 500 χρόνια, δεκάδες χιλιάδες αθώοι άνθρωποι τυλίχτηκαν, ξυλοκοπήθηκαν, κάηκαν σε όλα τα εδάφη της Ευρώπης.

Πάπας Βονιφάτιος 8 (1294-1303 σελ.), έχοντας ψηφίσει με τον ταύρο του, ότι «η διαταγή των απίθανων χωρίς πλήρη εντολή προς τον Πάπα της Ρώμης». Ο Δάντης, που είδε το Βατικανό εκείνη την ώρα, αποκαλώντας τη γιόγκα «το χαμηλότερο μέρος της κόλασης».

Στη λεωφόρο για το zhahlive, ξυλοκοπήθηκαν οι Αλβιγένσιοι, ο Φίλιππος, βασιλιάς της Γαλλίας, το 1305. μετέφερε την παπική κατοικία στην Αβινιόν, η οποία κέρδισε μέχρι το 1377. Μετά την επιστροφή της κατοικίας στη Ρώμη για περισσότερα από 40 χρόνια (μέχρι το 1417), υπήρχαν δύο παπί-ιν ταυτόχρονα. Και στην Αβινιόν, οι de stinks συνέχισαν να ληστεύουν τον εαυτό τους.

Ο Πάπας Ιωάννης 23 (1410-1415 σελ.) έγινε καρδινάλιος στη Μπολόνια, όπου γεννήθηκαν 200 ήρεμες γυναίκες, και όταν έγινε τατόμ (έχοντας αγοράσει τον τίτλο του), πούλησε τους αμπελώνες των κοριτσιών και τα βατόμουρα, πούλησε τις φυτείες του οι καρδινάλιοι και είδαν το μέλλον.

Ο Πάπας Πίος 2 (1458-1464 σελ.), έχοντας προωθήσει τρόπους ηρεμίας των γυναικών και συνιστώντας στους νέους (και ετοιμαστείτε να επιδείξετε) τρόπους αυτοϊκανοποίησης.

Ο Πάπας Παύλος 2 (1464-1471) έχοντας γεμίσει το σπίτι του με παλλακίδες.

Ο Πάπας Σέξτος 4 (1471-1484 σελ.) ψήφισε για πρώτη φορά να αγοράσει από το καθαρτήριο για επιπλέον πένες. Σαστισμένος στο vbivstvo του Λορέντζο των Μεδίκων. Διορίζοντας όλους τους ανιψιούς του καρδινάλιους στον αρχηγό του παιδιού. Τα πλούτη ανέτρεψαν την πιο διάσημη sim'ї Ρώμη.

Πάπας Ινοκέντυ 8 (1484-1492 σελ.) Μάβε 16 νόθα παιδιά (η ευχή για την αγαμία ήταν κατακλυσμένη από ανυπόφορη βοήθεια για τους Καθολικούς ιερείς).

Ο Πάπας Ιούλιος 2 (1503-1513 σελ.) διοικούσε ειδικά τους στρατούς σε πολλές εκστρατείες. Vvіv іdulgence. Στην κυβέρνηση του γιόγκο ο Μ. Λούθηρος είδε το Βατικανό και γρύλισε την ίδια στιγμή, ότι τραγούδησε.

Ο Πάπας Λέων 10 (1513-1521 σελ.), για τον οποίο ξεκίνησε η διαδικασία της Μεταρρύθμισης, διορίστηκε αρχιεπίσκοπος για 8 χρόνια και καρδινάλιος για 13 χρόνια. Στο παρελθόν υπήρχαν 27 διαφορετικοί εκκλησιαστικοί οικισμοί, που του έδιναν μεγάλα έσοδα.

Στα μέσα του 16ου αι Ιδρύματα και οργανισμοί Buv το τάγμα του єzuїtіv είναι το πιο τρομερό σώμα της παπικής εξουσίας, η κατώτερη Ιερά Εξέταση. Μέθοδος γιόγκο Bulo, vikoristoyuchi be-yakі zasobi, στραγγαλίζουν ότι υπό την εντολή του παπικού θα, είτε είναι, από τον κοινό στον βασιλιά. Yogo zavdannyam bulo, viperejayuchi ότι viperejayuchi Θεός, pratsyuvati πάνω από τις ψυχές. Κερδίζοντας αυτή τη διαταγή ως προπύργιο της Μεταρρύθμισης. Πνεύμα και μέθοδοι γιόγκο (κυρίως taєmnі) nezabara mіtsno vіyshli στο sposіb milennya και ії іnshih sії svіtskikh organіzіtsіy, pіrіy, ryadіv. Η γνώση είναι μια καλή αντίθεση με τον χαρακτήρα της τελευταίας ώρας και όλων των οργανισμών.

Ο Πάπας Κλήμης 11 (1700-1721) είδε ξανά το διάταγμα για τον φράχτη που διαβάζει τη Βίβλο. "Nepomilni" Clement 13 (1758-1769 σελ.) και Clement 14 (1769-1774 σελ.) zavzhdili το τάγμα των Εβραίων, και "nepomilny" Piy 6 (1775-1799 σελ.) και Piy 7 (1800-1) ανανέωσε τη διαταγή που προκάλεσε ξανά την ανάγνωση της Βίβλου. Ο Πάπας Λέων 12 (1821-1829 σελ.) καταράστηκε κάθε θρησκευτική ελευθερία, τις Βιβλικές συνεργασίες και κάθε είδους μετάφραση της Βίβλου (Πάπας Γρηγόριος 9 zaboravіt volodіnnya Biblієyu). Ο Πάπας Πίος 9 (1846-1878) καταράστηκε την ανάσταση των εκκλησιών στο κράτος.

Ο παπισμός, έχοντας γίνει πολιτική δύναμη και διέταξε ρεαλιστικά τα πάντα στον κόσμο, δεν μπορούσε παρά να ζητήσει μια ευρεία αντιπολίτευση ήδη από τον Μεσαίωνα, όπως αποκαλούσε πάντα την Τζέσικα, με την οποία έδινε σκληρό αγώνα.

Οι Αλβιγένσιοι, οι Βαλδένσιοι (ένας αριθμός λαϊκών τεχνών), ο John Wycliffe, ο Jan Huss, ο Savanarola (άλλα διάσημα άτομα) πολύ πριν από τη Μεταρρύθμιση πολέμησαν ενάντια στην κυριαρχία του παπισμού μεταξύ του πληθυσμού και μεταξύ των πιο επιφανών πιστών. Anabaptism-Okremi από τα χαλιά των Χριστιανών Ονόματα PID Riznimi, Ale Zapzhdi παντρεύτηκε τη λάμψη, Εκκλησία Irarchiy, επίσημες τελετές, φράχτη που διαβάζεται η βιβλιογραφία του Tosh, ο Z'yalovani βουρτσίστηκε στη μεσοπρόσωπη μεταρρύθμιση του Μεταρρυθμισμένου 1517 є 31 Zhovetnya, 31 Zhovetnye , ένας καθολικός ιερέας από τη Βιτεμβέργη, ο οποίος κρέμασε στην πόρτα της εκκλησίας του περίφημες 95 διατριβές, κατευθύνοντας τις καλύτερες κατά των τέρψεων. Ως συνεργάτης στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης, που ο ίδιος αποφοίτησε, ο Μ. Λούθηρος, έχοντας αρχίσει να διαβάζει κηρύγματα, αναγνώρισε για τον εορτασμό της Ιεράς Επιστολής, πώς συρρέουν τα αυτιά των ακροατών. (Με σεβασμό, αργότερα, οι πιο δραστήριοι αυτόκλητοι «κήρυκες» άρχισαν να αποκαλούν το κήρυγμα «το έναστρο καλό κήρυγμα», «ευαγγελισμό» δίκαιο, αποκαλώντας τους εαυτούς τους, από το ίδιο, στην αξιοπρέπεια των «αποστόλων» και θέτοντας το στάχυ μιας άλλης ανοησίας.) Τώρα ο M. Luther piktiy σηκώθηκε από τον παπισμό. Ο Πάπας Λέων 10 αφού απείλησε τη γιόγκα και απείλησε με θάνατο, αλλά ο Μ. Λούθηρος έκαψε δημόσια τον ταύρο της γιόγκα στις 10 Δεκεμβρίου 1520 r. Το 1521 π. Vіn buv vyklikaniya Charles 5, Βασιλιάς της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (πριν περιλάμβανε τη Nimechchina, την Ισπανία, την Αυστρία και τις Κάτω Χώρες), ενώπιον του δικαστηρίου στο Wormsі, ο de vin είπε τα περίφημα λόγια του: !" Στην κρίση της σημερινής ημέρας, ο απεσταλμένος του Πάπα θα είναι καταραμένος, αλλά δεν θα κατηγορηθεί ο θνητός για εσάς, που είχατε ήδη πολλούς φίλους και φίλους από τη μεγάλη αριστοκρατία. Ένας από αυτούς, έχοντας κάνει γιόγκα στο κάστρο του στο ποτάμι, και σε μια ώρα ο Μ. Λούθηρος μετέφρασε τη Βίβλο στα γερμανικά (Div. Bible).

Μέχρι το 1540, όλοι οι pіvnіch Nіmechchini έγιναν Λουθηρανοί. Ο Πάπας Παύλος 3 (1534-1549 σελ.) έδωσε πόλεμο στον Κάρολο 5 και καταδίκασε τον πόλεμο κατά των «προτεσταντών». Κέρδισε το trival από το 1546 έως το 1555 και τελείωσε με τη νίκη των υπολοίπων.

Ο Zvengli (1484-1531) και ο Calvin (1509-1564) ήταν οι οπαδοί του M. Luther. Αυτή η πεποίθηση έχει διεισδύσει σε όλα τα μέρη της Ευρώπης χωρίς κανένα πρόβλημα, δημιουργώντας νέες εκκλησίες και τεχνικές, νυσταγμένες για τέτοιους μπουλό: εισαγωγή στον Καθολικισμό, εικόνες, τέρψη, αγαμία και αναγνώριση της Ιεράς Επιστολής από μια μόνο αρχή.

Το Ruh tsey προκάλεσε τους 16-17 αιώνες απρόσωπων πολέμων. Από τους ίδιους τους Προτεστάντες άρχισαν οι διώξεις τους. Ο Καλβίνος, επίσκοπος της Ζενεβιέβ, υπερασπίζεται τη Σελβέστρα για «ανοησίες». Στην Ολλανδία, οι Καλβινιστές προσπαθούσαν για αυτά ακριβώς τα κίνητρα από πολλούς Αρμένιους. Στο Nіmechchinі King Edward 6 strativ δύο Καθολικοί. Στην Αμερική, τρεις Κουάκεροι προήχθησαν από τους Πουριτανούς για τις τάξεις τους στην εκπαίδευση και άλλοι 20 μέσω του «τσακλουνισμού». Ale μέχρι το 1700 r. Αυτά τα τρομερά γεγονότα διώκονται ανάμεσα στους ήσυχους, οι οποίοι, υπερασπιζόμενοι την πλήρη ελευθερία του λόγου, σκόνταψαν.

Και όμως, ανεξάρτητα από τα βάθη και το εύρος των αλλαγών που έλαβαν χώρα στις μεταρρυθμισμένες εκκλησίες, η Μεταρρύθμιση δεν άλλαξε θεμελιωδώς το πλήρες στρατόπεδο της εκκλησίας, δεν έβγαλε τον κόσμο από την πνευματική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αλλά μόνο άλλαξε σημαντικά την πολιτιστική ότι η ηθική είναι suspіlstva γενικά. Επιπλέον, ο προτεσταντισμός με την τραγουδιστική έννοια έχει επιδεινωθεί ακόμη περισσότερο, ο κατώτερος καθολικισμός, ο σεβασμός της δικής του προπαγάνδας, «προπαγανδίζοντας» το Ευαγγέλιο, επιδοκιμάζοντας τους Αποστόλους, τοποθετώντας τους υποκριτικά στο στρατόπεδο, μη παραβιάζοντας την εντολή του Κυρίου να διαδώσει το Ευαγγέλιο σε όλους . Η πλήρης εκκλησία παντού συνέχισε να είναι συνδεδεμένη με τις κυρίαρχες και οικονομικές δομές των εθνών, το ηθικό και «αγιαστικό» εξάρτημα των πολιτισμένων λαών. Ο Βον δεν έγινε «άγνωστος με τον κόσμο», όλα άρχισαν να φαίνονται πιο άξια και αποδεκτά για τη φωτισμένη ψυχή! Με άλλα λόγια, και αναμορφωμένος, ο «χριστιανισμός» δεν έπαψε να είναι θρησκεία.

Σε περίπου μια ώρα, η εκκλησία, με τη μεγαλύτερη κατάταξη, έκλεψε τον κόσμο από όλα τα δεξιά, και ως απόδειξη αυτού, είναι η ίδια ηλικία όλων των σύγχρονων χριστιανών, ότι η ίδια είναι ένοχη ότι είναι ο πνευματικός προσάρκας όλων των ανθρώπων. υπεροχή, το σωστό και αναγκαίο μέρος του «. », ο εξαγνιστής κάθε αγωνίας, που τσαντίζεται για τα «αδέσποτα» (στην αγκαλιά της εκκλησίας) μέλη της γιόγκα. Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να ανοίξει κανείς τα μάτια του στο qiu του παγκόσμιου Ομάν. Από τον άμβωνα (με λόγια) έχουμε μελετήσει το πρόγραμμα της υπακοής και της καλής εκπαίδευσης της κοινότητας της Βίβλου (Θέλω όλες τις Γραφές του Θεού-2 Τιμ 3.16) ) -Pivdenna America), μόλις στον πόλεμο (Pivnichna Ιρλανδία, Λίβανος), στην επαγγελματική ένωση της Ρωσίας (θρησκευτικά-επαγγελματικά σωματεία στις Η.Π.Α.), στη Ρωσία η προστασία της μέσης navkolishny (vryatuemo light!), στην πολιτική (χριστιανοδημοκρατικό κόμμα τριαντάφυλλα σε σακούλα) κ.ο.κ. . και τα λοιπά. Ιδέες ισοδυναμίας, ανθρωπισμού, χειραφέτησης μπαίνουν ευρέως στην εκκλησία, στη θρησκευτική σκέψη. Όλοι ξέχασαν ότι «η φιλία με τον κόσμο και τον μάντη είναι ενάντια στον Θεό» (Ιακ 4.4· 1Ιν 2.15-16). Μία από τις φανταχτερές εκδηλώσεις ανησυχίας στο πνεύμα, ίσως, είναι το αυτί της καθιέρωσης των γυναικών στην επισκοπή, επομένως η χειροτονία των γυναικών στον λαό (τίποτα θαυμάσιο - ο κόσμος είχε ήδη τον πρώτο γάμο στην εκκλησία ενός ατόμου με ένα άτομο)! Η επίγεια εκκλησία σέβεται για πολύ καιρό και παντού τους ηγέτες της για τη βελτίωση της ηθικής και του zvichaїv suspіlnoї. Ο Βον προπαγανδίζει τώρα την πίστη, τον Χριστιανισμό, όπως, για παράδειγμα, για την εξύψωση του αλκοολισμού, του εθισμού στα ναρκωτικά και της κακίας. Επαινεί την τεχνική και επιστημονική πρόοδο και ικανοποιεί τις αυθάδειες ανάγκες των ανθρώπων είναι έτοιμος να «φέρει τον παράδεισο στη γη». Η Λιουντίνα έχει γίνει αμετάκλητα αυτοείδωλο και αυτοείδωλο από την εκκλησία. Εκκλησία αγία χαρά, ιωβηλαίοι εκείνων των ημερών του λαού, νέοι που στάλθηκαν στην εκκλησία, τριαντάφυλλα στα ίδια τα σπίτια της εκκλησίας, η ενίσχυση των ευλογημένων ευλογιών έγινε το όριο του κόσμου των πιστών, καλύπτοντας τον εαυτό τους για να εμπνεύσει σκέψεις για την αληθινή πίστη, για τη μελλοντική ζωή. Στα κηρύγματα, στις προαγωγές και στα δημιουργικά έργα, μια κατευναστική σκέψη άρχισε να εμφανίζεται όλο και πιο συχνά: "Όλα είναι θαυμαστά, όλος ο κόσμος γυρίζει!" (όμορφη, κοκκινισμένη), θέλοντας να πει ξεκάθαρα ότι έφυγε όλος ο κόσμος.

Η επίγεια εκκλησία δεν έχει διδαχθεί εδώ και πολύ καιρό ότι αυτός που, έχοντας ξοδέψει την ψυχή του σε αυτή τη ζωή για χάρη του μέλλοντος, θα ξυπνήσει її (Ιν 12.25). Η σημερινή εκκλησία (hulk), όχι μόνο στα υπέροχα μέρη, αλλά πίσω από τον πισινό τους και σε κάποια μακρινή μικρή καλύβα, τώρα όχι με ένα σώμα (Α' Κορινθίους 12), που ζουν σε νυσταγμένες ζωές, αλλά її θάλαμοι προσευχής, οι Ο «ναός» μετατράπηκε σε θρησκευτικό κλαμπ όπου μερικές φορές μπαίνουν «χριστιανοί» και «καλοί χριστιανοί», ώστε να «στηρίζεται πνευματικά η ψυχή». Επομένως, η χριστιανική εκκλησία δεν καταλαβαίνει πλέον και δεν δέχεται πλούσιες, ξεκάθαρες και νόστιμες λέξεις. Η γραφή, για παράδειγμα, για το στρατόπεδο της γυναίκας στην εκκλησία (Α Κορινθίους 14,34· Α΄ Τιμ. ), για τη δημόσια βικριτία στην κοινότητα (1 Tim 5.20) και σε. Οι λόγιοι θεολόγοι ηρεμούν: «Ήταν αποδεκτό τον 1ο αιώνα και τώρα είναι ο 20ός!» Η επίγεια εκκλησία δεν διάβαζε πια για την ανάσταση του κόσμου-2 Κορινθίους 6.14-18. Ναυπάκη, δεν θα μιλήσει για τη «μεγάλη κοινότητα» των μελών της, καλεί στον ουρανό! Πιο τρόχι και η επίγεια εκκλησία φουσκώνει με μια ανθρωπιστική και κοινωνική ανάπτυξη, ή να απλώσει όλο τον κόσμο του «χριστιανικού»! Και τότε «φανερωθείτε», πόσο λάθος έκανε ο Σωτήρας, αν έλεγε: «Ale Sin of Man, γνώρισε την πίστη στη γη;» (Λουκάς 18:8). Ω, αλίμονο στους ανθρώπους, πόσο τρομερά ανόητη είναι η βρώμα!

Στις «ροζ» και πλούσιες χώρες του Zakhod nіn_religious φιλικότητα, η φιλικότητα οποιωνδήποτε θρησκευτικών μπροσούρων, αφισών, σημάτων, στολισμού είναι ισχνή. βιώνοντας απλώς το μη λειτουργικό rozkvit, μόνο όλα τα προϊόντα είναι απλώς γλυκόριζα, αυτός ο προπαγανδιστής είναι χαρούμενος, έτσι ώστε να είναι αληθινοί, και αυτά είναι αριθμητικά θρησκευτικά στην αρχή, θέτοντας τα θεμέλια για έναν απλό πρακτισμό.

Στη Ρωσία, ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε σαν τον 10ο αιώνα, αν ο πρίγκιπας του Κιέβου Βολοντίμιρ, έχοντας εξετάσει λεπτομερώς τον Ιουδαϊσμό, τον Μωαμεθανισμό και το χριστιανικό δόγμα, ο vyrivishiv zupinitis στους υπόλοιπους. Ο ίδιος έκανε φιλία με την κόρη του Βυζαντινού βασιλιά και έσπασε την ιεροτελεστία του γάμου. Για αυτόν τον γάμο, ειδωλολάτρης, mav να βαφτιστεί και μετά από αυτό voirishiv να βαφτίσει "όλοι οι Ρώσοι". Vlitka 988 τρίψτε. ολόκληρο το Κίεβο οδηγήθηκε στο Ντνίπρο και τιμωρήθηκε να καταστρέψει όλες τις εικόνες πολλών ειδώλων. (Από εδώ και στο εξής, η Ρωσία και ο λαός έχουν δεθεί μαζί της, τη συκοφάντησαν για άλλη μια φορά, τα αστέρια της δυσοσμίας του δόσι δεν μπορούν να δονηθούν πλήρως.) Οι ιερείς από το Βυζάντιο θύμισαν αυτό, τη ζωή του άρχισαν οι ναοί. Η Ρωσία έγινε επίσης «χριστιανική».

Η Ορθοδοξία στη Ρωσία, από την αρχή, υπέκυψε σε αυτή τη τάξη λατρείας, τελετουργίες και παραδόσεις, σαν να είχαν υιοθετηθεί από το Βυζάντιο, παρόλο που το ίδιο το Βυζάντιο είχε συσσωρεύσει πολλές αλλαγές με τα χρόνια. Στο 17 Art. Ο Πατριάρχης Μόσχας Nikon vyrivishiv έφερε εκκλησιαστικά βιβλία και όλες τις τελετουργίες του ιερατείου πριν ασκηθεί σε άλλες παρόμοιες εκκλησίες (κυρίως στην Ελλάδα), που οδήγησαν στο λεγόμενο "rozkol". Ο Ρασκόλνικοφ, σαν να περίμεναν τις μεταρρυθμίσεις, άρχισε να ξαναακολουθεί, να φτύνει, να φτύνει. Ale, η ροή του Old Believer σώθηκε και ήταν ζωντανή μέχρι τώρα.

Μέχρι τον 15ο αιώνα Η ρωσική εκκλησία διοικούνταν από την Κωνσταντινούπολη, αργότερα έγινε ανεξάρτητη, αλλά στη μέση της χώρας, υποτάχθηκε για πάντα στη βασιλική εξουσία. Πέτρος 1 χερουβεί την εκκλησία το 1721. έχοντας αποκοιμηθεί η Σύνοδος στο choli με τον πρόεδρο (τον πρώην γενικό εισαγγελέα), που διορίζεται από τον αυτοκράτορα.

Για παράδειγμα, 19 st. Στην ουκρανική χερσόνησο και στον Καύκασο εμφανίστηκαν κοινότητες Βαπτιστών, Μαλοκάνων, Στουντιστών, Μενονιτών, Πεντηκοστιανών πιστών της Μεταρρυθμισμένης Στίμπα και το Ευαγγελικό κίνημα γεννήθηκε την ίδια εποχή στην Πετρούπολη.

Μετά την επανάσταση, η Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία, όπως όλα τα άλλα δόγματα, μπορεί να καταστράφηκε ολοσχερώς και να υποτάχθηκε πλήρως από το αθεϊστικό κράτος (κόμμα), το οποίο μονοπωλεί όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Το στρατόπεδο δεν άλλαξε μέχρι τώρα, και, για να μην έλεγαν εκεί οι «υπηρέτες» των Ορθοδόξων, του Βαπτιστή (επιτρέπεται ξανά μετά τον πόλεμο) και των άλλων εκκλησιών, σαν να λειτουργούσαν στα «ψαλτικά όργανα». , όλο το υπόλοιπο της δεκαετίας ήταν ιδιαίτερα zhalyugodnym άποψη. Εντελώς καταπιεσμένη και πιο ελεγχόμενη και ελεγχόμενη από τις αρχές, η δυσοσμία ανεξάρτητα δεν έβλαψε την επιθυμητή καλλιέργεια, δεν έβλαψε την επιθυμητή αναγνώριση. Από εκείνη την ώρα, yak στο 1927 p. Ο Μητροπολίτης Sergiy έγραψε στο «δικό του» διάταγμα: «Οι χαρές σας (να είστε άθεοι) είναι οι χαρές μας» (3Ts 22.4), το οποίο έγινε η βάση της κυριαρχίας της εκκλησίας (εκκλησίες). Μυρίζεις, χωρίς να αγνοείς αυτόν τον πυρετό, να προσεύχεσαι για «την τάξη τους» (και όχι για τους άλλους ηγεμόνες, όπως είναι η Γραφή-1 Τιμ 2.1-2), ζητούν επίσημη αναγνώριση από την αόρατη για τον εαυτό σου δύναμη κ.λπ. Η παρουσία και η αρχή της «επιτυχίας» στη δραστηριότητα του γραφειακού έργου της Εκκλησίας θεωρούνται σοφία, και η πρακτική διατήρησης της ειρήνης αυτής της «ταραγμένης ζωής» (να δώσει καλή ευημερία στους γραφείς) για σοφία.

І άξονα, anіtrochs μη διστάσετε, tsyu εκκλησία (εκκλησίες) їhnі kerіvniki καλούν τον οίκο του Θεού και άλλοι διδάσκουν tsієї ακατανόητες ανοησίες. Πολεμούν για την ειρήνη, αναπτύσσουν ένα οικουμενικό κίνημα, κάθονται ως κυβερνήτες σε στρογγυλά τραπέζια, οδηγούν στο μέρος αυτού του τζιτζίκι για επαναφόρτωση του κορδόνιου, κουβαλούν βαλίτσες και κουτιά από κάθε είδους σκουπίδια στο περίπτερό τους (αν και όχι χύμα, για τα κόκαλα ότι όλοι πρέπει να πολεμήσουν), εκείνη την ώρα «η αλήθεια στεκόταν σε απόσταση, και η αλήθεια σκόνταψε στο τετράγωνο» (Σε 59.4,14). Άλε Θεέ, φαίνεται: «Για ποιον δουλεύεις τελικά;» (Ερ 5,31· Μθ 7,23).

Otzhe, є η Εκκλησία είναι αληθινή, και є η εκκλησία είναι επίγεια-επίσημη και εικονική, όπως ήταν γνωστό ότι ήταν ευημερούσα στον κόσμο, καθώς αφαιρεί τη δική της πόλη. Αλλά αν έρθει το Sin of the Humans, μόνο ο ένας θα ληφθεί και ο άλλος θα στερηθεί τις ντίβες. Mt 24,40-41; 25.33. (Διβ. επίσης η Αγία Γραφή, Βαβυλώνα, πίστη, διάκονος, διάκονος, επίσκοπος, ανοησία, γυναίκα, Ιάφετ, ειδωλολατρία, ιεραποστολική εργασία, προσευχή, άνθρωποι, Νικόλαος, εξύψωση, πλήρης, αναδιήγηση, θρησκεία, Ρώμη, ιερέας, συναγωγή, λόγος Θεός, ναός, Khristiyani, Χριστιανισμός, χούλα, Εκκλησία)

Vіdmіnne vyznachennya

Δεν διορίστηκε ακριβώς ↓

Η έννοια «εκκλησία» είναι πάνω από το όνομά μου και περιλαμβάνει τους απρόσωπους διάφορους κληρικούς. Κάτω από αυτό, μπορεί κανείς να ορκιστεί στο δικαστήριο ως μια συγκεκριμένη θρησκευτική και διοικητική δομή, καθώς και μια αφηρημένη, απλοϊκή φιλοσοφική κατανόηση. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις μορφές εξοικείωσης αυτού του όρου.

Τι είναι η εκκλησία για τους σκοπούς της Καινής Διαθήκης;

Η Εκκλησιολογία είναι ένας από τους τομείς της χριστιανικής θεολογίας, δίνοντας φιλοσοφικό νόημα σε αυτόν τον όρο. Ο Βον να διαβάσει ότι η εκκλησία είναι το μυστικό Σώμα του Χριστού, ότι είναι ο ύπνος όλων των Χριστιανών, όπως ζουν, τόσο καιρό πριν έφυγαν από αυτόν τον κόσμο. Το κεφάλι του Γιόγκο είναι ο Χριστός. Παρόμοιος χαρακτηρισμός είναι εμφανής από το κείμενο της Καινής Διαθήκης και κανονικό. Με αυτή τη σειρά, η εκκλησία είναι όλοι οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Χριστό, ανεξάρτητα από τον χρόνο παρουσίας τους σε αυτόν τον κόσμο.

Το επόμενο πράγμα που πρέπει να σημειωθεί είναι ότι οι λέξεις "εκκλησία" χρησιμοποιούνται με δύο διαφορετικές έννοιες εκεί. Κάτω από αυτόν, ζόκρεμα, κοπιάζουν τα ουβάζι της εκκλησίας των οπαδών της χριστιανικής πίστης σε οποιονδήποτε τραγουδιστικό οικισμό, που αποδεικνύεται στη σύγχρονη αντίληψη της ενορίας ή του όγκου.

Επιπλέον, η Καινή Διαθήκη ορίζει την έννοια της λέξης "εκκλησία" και ως επιλογή του "dinovirtsiv" σε μια οικογένεια, συμπεριλαμβανομένων των συγγενών, φίλων, εξαρτώμενων και σκλάβων (σε εκείνη την εποχή ήταν φυσιολογικό φαινόμενο). Σε μια τέτοια τάξη, μια χριστιανική οικογένεια - τίποτα άλλο, σαν μια μικρή εκκλησία.

Διαχωρίζοντας την ενωμένη εκκλησία

Μετά από αυτό, ως αποτέλεσμα των τραγουδιστικών ιστορικών διεργασιών, η ενωμένη χριστιανική εκκλησία χωρίστηκε σε σαρδελόρεγγα απευθείας, έως ότου οι νέες ονομασίες της διαθήκης, σαν να χτίστηκαν ψηλότερα, έφτασαν σε περισσότερες, πράγμα που υποδηλώνει την її ομολογιακή υπαγωγή. Για παράδειγμα, η Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρωμαιοκαθολική, η Λουθηρανική, η Αγγλικανική και άλλες.

Η μεγάλη διάσπαση της εκκλησίας ξεκίνησε στο 1054 roci, αν ήταν ακόμα χωρισμένη σε Zahidnu και Skhidnu gіlka. Το Tse ήταν αποτέλεσμα τετριμμένου θεολογικού superechok, που φώναζε με δογματικές φωνές, ale, smut, υπερκοσμικές αξιώσεις των Ρωμαίων ποντίφικων (παπών) να κυβερνήσουν την Εκκλησία της Συνάθροισης.

Ως αποτέλεσμα, ιδρύθηκαν οι Ορθόδοξες και οι Καθολικές εκκλησίες, δέρμα των οποίων ισχυριζόταν ότι ήταν αληθινές, τόσο στη γαλουζιανή δογματική (βασικές πεποιθήσεις), όσο και στις τελετουργίες. Nadalі διαδικασία rozpodіlu trivavі προσκρούει εκκλησίες offendіvі. Ninі omnisvetnya khristianskaya tserkva - tse ακόμη και αναδιπλούμενο για τη δομή οργάνωσης του.

Χαρακτηριστικά της Ορθόδοξης Δογματικής

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει χαμηλή χαρακτηριστική φιγούρα, η κεφαλή της οποίας είναι το πιο μη ικανοποιητικό δογματικό δόγμα που διατυπώθηκε στο κείμενο του εγγράφου που ενέκρινε η Άλλη Οικουμενική Σύνοδος σε 381 εναλλαγές και ονομάζεται «Σύμβολο της Πίστεως». Ας εκκλησιαστούν οι άνθρωποι με καλή πίστη, για όσους δεν γνωρίζουν γι 'αυτόν, εξηγήστε τι δηλώνω κρασί:

1. Η δυνατότητα σωτηρίας της ψυχής είναι μικρότερη για την κατανόηση της πίστης στον ένα Θεό.
2. Εξίσου δοξασμένοι και από τους τρεις, ίσους μεταξύ τους, ιδιαίτερα η Αγία Τριάδα - ο Πατήρ, η Αμαρτία και το Άγιο Πνεύμα.
3. Γνωρίζοντας ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο χρισμένος του Θεού και ο γιος του Γιόγκο, ο λαός του Γέροντα πριν από τη δημιουργία του κόσμου.
4. Πιστεύω στην ενστάλαξη του Θεού στην ανθρώπινη φύση του Ιησού.
5. Ο Vyznannya Yogo ανέβηκε για τη σωτηρία των ανθρώπων, και στη συνέχεια την τρίτη ημέρα της Κυριακής, φέρνοντας στον Παράδεισο.
6. Να έχετε μια κολασμένη εβδομάδα και μακριά ζωή.
7. Γνωρίζοντας το δόγμα, zgidno με τέτοιο φορέα ζωής είναι το Άγιο Πνεύμα, το οποίο εισέρχεται στη μορφή του Θεού Πατέρα.
8. Η αναγνώριση της Εκκλησίας του Χριστού είναι μία, ιερή, παντοτινή και μαγεμένη από τον δημιουργό - τον Ιησού Χριστό.
9. Η πίστη στον Τίμιο Σταυρό μοιάζει με ένα μόνο μονοπάτι, που οδηγεί στην πληρότητα των αμαρτιών.

Είναι σαφές από αυτή τη μετάφραση των κύριων θέσεων της Ορθόδοξης πίστης ότι η εκκλησία, η ιστορία της οποίας παίρνει το στάχυ της εκδήλωσης του Φωτός της Αμαρτίας του Θεού, δημιουργήθηκε σαν ένα οδικό ταξίδι, που οδηγεί στην αιώνια ζωή.

Ιεροσύνη που καθιερώθηκε από τους Ορθοδόξους

Σύμφωνα με την ιεραρχική του δομή, το ορθόδοξο ιερατείο χωρίζεται σε τρία επίπεδα, τα περισσότερα από τα οποία είναι επίσκοποι, στα οποία περιλαμβάνονται επισκόπους, αρχιερείς, μητροπολίτες, εξάρχοι και πατριάρχες. Αυτή η κατηγορία αποτελείται αποκλειστικά από εκπροσώπους του λεγόμενου μαύρου κλήρου, οι οποίοι είναι άτομα που έχουν πάρει μαύρο τόνο.

Πρεσβύτεροι - ιερείς και αρχιερείς να πάνε ακόμα πιο χαμηλά, ενώπιον των οποίων μπαίνουν και ιερείς - εκπρόσωποι του λευκού κλήρου, που δεν είναι ψάλτες. Εγώ, ναρέστι, κατώτερο scree για να κάνω διακόνους και πρωτοδιάκονους - κληρικούς, που έχουν περάσει την ιεροτελεστία του απαγχονισμού, αλλά για να μην χάνουν το δικαίωμα να τελούν ανεξάρτητα ιεροτελεστίες.

Γεωγραφία της σύγχρονης Ορθοδοξίας

Ninі οι περισσότεροι από τους Ορθόδοξους perebuvaє bіla Rosії. Η δυσοσμία αποτελεί περίπου το 40% όλων όσων ζουν στον πλανήτη. Υπήρχαν λίγες άλλες δυνάμεις, σε ορισμένα άτομα, το yakі ανήκει στις ονομασίες tsієї, για να γίνει πιο πυκνοκατοικημένο. Μεταξύ αυτών μπορούμε να αναφέρουμε την Ουκρανία, τη Ρουμανία, την πΓΔΜ, τη Γεωργία, τη Βουλγαρία, τη Χορνογκόρια, τη Σερβία, τη Μολδαβία, την Κύπρο, την Ελλάδα και τη Λευκορωσία.

Επιπλέον, είναι μια χαμηλή χώρα, σε κάποια Ορθοδοξία, μη κυρίαρχη θρησκεία, συκοφαντώντας σημαντικό μέρος του πληθυσμού. Tse Φινλανδία, Αλβανία, Λιθουανία, Εσθονία, Ερζεγοβίνη, Βοσνία, Καζακστάν, Λετονία, Κιργιστάν, Τουρκμενιστάν και Αλεούτια Νησιά.

Η λέξη «εκκλησία» είναι ολόκληρος ο προσδιορισμός μιας συγκεκριμένης εθνικής θρησκευτικής οργάνωσης εν μέσω ψαλτικής εξομολόγησης. Το μόνο που γνωρίζετε καλά, καλέστε τις εθνικές εκκλησίες όπως η Συριακή Καθολική ή η Εσθονική Ευαγγελική Λουθηρανική. Μπροστά τους ξαπλώστε και η vіtchiznyana μας - η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Πάμε στην έκθεση.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC)

Το τελευταίο επίσημο και πιο συχνά χρησιμοποιούμενο όνομα είναι το Πατριαρχείο Μόσχας (ΜΠ). Εν μέσω όλων των ιερών τοπικών αυτοκέφαλων εκκλησιών, για να συκοφαντούν με το υπέροχο τραγούδι τους την επικράτεια εκείνων των ιεραρχών από τον βαθμό του επισκόπου έως τον πατριάρχη, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μεγαλύτερη. Επιπλέον, στο έδαφος της ίδιας της Ρωσίας, είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική οργάνωση στη Ρωσία.

Το στάχυ της ιστορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συνδέεται με τα βαπτίσματα της Ρωσίας, τα οποία οδήγησαν στο 988 τη μοίρα. Εκείνη την ώρα, υπήρχε μόνο μια μητρόπολη - ένα από τα τμήματα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, και πρώτος προκαθήμενος ήταν ο Μητροπολίτης Μιχαήλ, μηνύματα προς τη Ρωσία από τον Βυζαντινό Πατριάρχη Μύκόλα Β' Χρυσοβέργη.

Προπύργιο της Αγίας Ορθοδοξίας (1453) Η Μόσχα έγινε το μοναδικό προπύργιο της Αγίας Ορθοδοξίας - ένα είδος Τρίτης Ρώμης. Το υπόλοιπο της επισημοποίησης του γουόν απογειώθηκε στη Ρωσία μετά την ίδρυση του πατριαρχείου το 1589.

Rozkol ότι skasuvannya του πατριαρχείου

Σοβαροί κραδασμοί σάρωσαν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στα μέσα του 17ου αιώνα, αν η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση γινόταν με πρωτοβουλία του Πατριάρχη Νίκωνα, έθεσε καθήκοντα για τη διόρθωση των λειτουργικών βιβλίων και την εισαγωγή των αλλαγών της ψαλτικής καθημερινού τελετουργικού χαρακτήρα. Αποτέλεσμα αυτών των, στην πραγματικότητα, σωστών και λογικών, αλλά τυχαίων και κακοσχεδιασμένων παρεκκλίσεων, ήταν η δυσαρέσκεια σημαντικού μέρους του πληθυσμού της περιοχής, ο οποίος, έχοντας καταλήξει σε διάσπαση εκκλησίας, ίχνη του οποίου φαίνονται στο τις μέρες μας.

Στο vіdmіnu vіd zahіdnoї gіlki khristiyanstva, η ρωσική ορθόδοξη εκκλησία που εκτείνεται στην ιστορία της (για σπάνια vinjatki) δεν προσποιήθηκε ότι αντικαταστάθηκε με κοσμικούς θεσμούς εξουσίας. Εξάλλου, το 1700, μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Αδριανού, ο νικητής, κατόπιν διαταγών του Πέτρου Α', πέρασε και πάλι στο τάγμα της Ιεράς Συνόδου, που στην πραγματικότητα δεν ήταν τίποτε άλλο, σαν διακονία, μαγευτικά κοσμικά προσωπεία. Το Πατριαρχείο ανανεώθηκε μόλις μετά το 1943.

Δοκιμές του ΧΧ αιώνα

Η περίοδος των φρικιαστικών δοκιμών για ολόκληρη τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν ο 20ός αιώνας, εάν, ως αποτέλεσμα της σφαγής των Μπιλσοβίκων και των πιο δραστήριων παραθιανών, εγκαταστάθηκε ο τρόμος, για την κλίμακα του, δεν μπορείτε παρά να συγκρίνετε με τη δίωξη των πρώτες πρωτεύουσες του χριστιανισμού. Δεν είναι τυχαίο που τα δέκα χρόνια έγιναν η περίοδος γέννησης της αγιότητας της αγιότητας ως νεομαρτύρων και Ρώσων συντρόφων. Στις μέρες μας, υπάρχει μια ενεργή διαδικασία αναγέννησης, το στάχυ της οποίας φυτεύτηκε από την perebudova, η οποία επέτρεψε στους ανθρώπους να επιστρέψουν στο πνευματικό τους dzherel.

Καλλιεργητικά σπόρια

Συνεχίζοντας το rozmov για εκείνα που σημαίνει η λέξη "εκκλησία", είναι αδύνατο να αφήσουμε τον σεβασμό και τη ζωή του γιόγκο, εκατό χριστιανικές διαμάχες λατρείας, σημάδια για την καθιέρωση θρησκευτικών τελετών και λατρείας. Η δυσοσμία μπορεί επίσης να ονομαστεί ναοί ή καθεδρικοί ναοί. Επιπλέον, εάν ένας ναός μπορεί να ονομαστεί εκκλησία, τότε ένας καθεδρικός ναός είναι, κατά κανόνα, η κύρια εκκλησία ενός μοναστηριού ή μιας ολόκληρης πόλης. Εάν η έδρα του κυβερνώντος επισκόπου βρίσκεται στη νέα, το καθεστώς του καθεδρικού ναού θα αφαιρεθεί.

Μην ακολουθήσετε την εκκλησία με ξωκλήσια για να αδέσποτα. Οι σημερινοί τίτλοι δεν είναι σε rozmіrah, αλλά σε nayavnosti ή παρουσία του τόπου, με τον τρόπο roztashovani vіvtar - obov'yazkova που ανήκει στην εκκλησία. Δεν υπάρχει τίποτα στα παρεκκλήσια στο vіvtarіv, και δεν υπάρχει λειτουργία σε αυτά, kіm extreme vіpadkіv. Από τα προηγούμενα, είναι σαφές ότι η εκκλησία είναι ένας θρησκευτικός οργανισμός φιλοσοφικής κατανόησης, και συγκεκριμένα μια λατρευτική διαμάχη.

Η θρησκευτική ελευθερία στη Ρωσία μεταβιβάζει το δικαίωμα να ασκεί κανείς την περιποίηση του δέρματος, είτε πρόκειται για θρησκεία είτε για δικό του έργο. Άλε, με τον παραμικρό τρόπο, η γνώση ειδικής ορολογίας ενδείκνυται τόσο για την επέκταση του άγριου φωτοθεωρητή, όσο και για τη σκοτωμένη καταστροφή των ιδιαιτεροτήτων της πατρίδας. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε σωστά γιατί η εκκλησία είναι τόσο σημαντική, όχι χωρίς λόγο που έχει επιβάλει ανά πάσα στιγμή ένα πλήγμα στις διάφορες πτυχές των δραστηριοτήτων του κράτους – οικονομία, πολιτική και πολιτισμό.

Εγώ στους ανθρώπους που ξεκινούν την ορθόδοξη εκκλησιαστική ζωή και στους εκκλησιαζόμενους χριστιανούς, η μητέρα γνώριζε την ειδοποίηση για εσάς αποστολές, όπου πραγματοποιούνται θρησκευτικές τελετές, για το ιστορικό της δικαίωσης του ονόματός τους, το ρόλο της ψυχής. Η γνώση δεν είναι για τη σωτηρία της ψυχής και τον ερχομό της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά για να ερμηνεύσει σωστά την κατανόηση και να βοηθήσει στη βελτίωση του τρόπου συμμετοχής στη λειτουργική λειτουργία για να απομακρύνει τους εχθρούς.

Μπορείτε συχνά να νιώσετε τη τροφή που κάνει έναν ναό να μοιάζει με εκκλησία ή καθεδρικό ναό. Από την όψη της αρχιτεκτονικής, το smut zavdannya είναι το ίδιο για όλους. Ο Βον προσεύχεται για την ασφάλεια της ικανότητας των πιστών να επέμβουν με τον Σωτήρα και πνευματικά στενούς λαϊκούς. Όλη η ζωή του Θεού, να φέρει γενναιόδωρη μετάνοια, να ζητήσει την απελευθέρωση των αμαρτιών και το δώρο της αιώνιας ζωής, να μιλήσει στον Κύριο για όλα και να χαίρεται με τα ελέη του. Και για εκείνα που χωρίζονται μεταξύ της εκκλησίας και του ναού, του καθεδρικού ναού και του παρεκκλησίου, θα συζητηθούν παρακάτω.

Τι είναι ναός

Αυτός ο όρος ονομάζεται αρχιτεκτονική της διαμάχης, εμπνευσμένος προς τη δόξα του Κυρίου και νικητής για τη δημιουργία θρησκευτικές τελετέςεκείνη τη λατρευτική λειτουργία. Τι σημαίνει η λέξη ναός; Αυτό το παλιό ρωσικό «αρχοντικό» ή «χραμίνα», που δημιουργήθηκε για την αναγνώριση των κατοικιών των μεγάλων ροζμίρ.

Είναι σημαντικό ότι ο πολυέλαιος της υπέροχης Budinka έγινε η πρώτη Ορθόδοξη εκκλησία, στην οποία γιορτάστηκε το Δείπνο Tajmna την παραμονή της ημέρας, αν ο Ιησούς Χριστός buv vіddaniya Yuda, έχοντας υποστεί κολασμένα βάσανα. Εδώ ο Σωτήρας έδωσε εντολές για αγάπη και ταπεινοφροσύνη στις πλησιέστερες διδασκαλίες, περνώντας στη μελλοντική χριστιανική εκκλησία και σε ολόκληρο τον κόσμο. Εδώ τελέστηκε η πρώτη Θεία Λειτουργία ή η Ευχαριστία - το Μυστήριο της ενστάλαξης άρτου και κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Ο Τσε έθεσε τα θεμέλια μιας Ορθόδοξης εκκλησίας - ένα ειδικά δημιουργημένο μέρος για εκκλησία με τον Κύριο μέσω των συγκεντρώσεων προσευχής και της δημιουργίας θρησκευτικών μυστηρίων. Ο ναός είναι ένας ιερός χώρος με βωμό και vvtar, στον οποίο η παρουσία του Θεού γίνεται πιο καθαρά αντιληπτή. Τιμ, που ήρθε εδώ, μπορείτε να προσευχηθείτε, να μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας, να ζητήσετε μεσολάβηση και να συμβουλευτείτε πιστούς μονόψυχους ανθρώπους.

Η μορφή της καθημερινής ζωής του ναού είναι βαθιά συμβολική και μπορεί να είναι μία από τις απόψεις:

• Πλοίο (βασιλική) - η πιο πρόσφατη διαμόρφωση. Μεταφορικά μιλώ τη σκέψη για εκείνους που η πίστη είναι η κιβωτός της ψυχής της ανθρωπότητας, που φύσηξε στην αιωνιότητα με τη φλεγόμενη θάλασσα της ζωής.
• Ο σταυρός είναι το θεμέλιο της Εκκλησίας, η μνήμη της σταύρωσης του Χριστού, το όργανο που σώζει το ανθρώπινο γένος.
• Το Κολό είναι σύμβολο της αιωνιότητας, που μιλά για το απαραβίαστο και το άφθαρτο των θεμελίων της Ορθοδοξίας.
• Αστέρι Vosmikintseva - πανάκριβο φως της αλήθειας στον σκοτεινό ουρανό της μη κυβέρνησης και συγχωροχάρτια. Ο Βιν λέει στους ανθρώπους για το αστέρι της Βηθλεέμ, καθώς έφερε τους Μάγους στον μήνα του λαού της απιστίας του Ιησού.

Ο ναός του Ζόβνι στέφεται με τρούλους με σταυρούς και συχνά Σύνδεσμος. Ο εσωτερικός χώρος των χώρων χωρίζεται σε 3 αποθήκες:

• vіvtar, de є θρόνος;
• κεντρικό τμήμα, ναός yak є;
• βεράντα, ειδική pribudova.

Στο θρόνο στο τμήμα vіvtarniy, τελείται το μυστήριο της κοινωνίας - η Ευχαριστία, αναίμακτη θυσία. Στην είσοδο ήταν στημένη η βεράντα και στη συμπληρωματική εσωτερική βεράντα γίνονταν τα γεύματα στην αρχαιότητα. Ο μεγάλος ναός μπορεί να είναι πλούσιος σε vіvtarіv, για όσους φτάνουν μεταξύ τους. Σήμερα μπορείτε να τελείτε Λειτουργίες, κρανία στους ναούς ανάμεσα και να φέρετε όλους τους ιερείς της Θείας Ευχαριστίας.

Ο δερμάτινος ναός είναι αφιερωμένος προς τιμήν μου (Αγία Τριάδα, Σωτήρας, Μητέρα του Θεού, Αγία Μεγαλομάρτυς ή πολιούχος) και φέρει το ίδιο όνομα: Preobrazhensky, St. Michael's thinly. αλλά ολόκληρος ο ναός πήρε το όνομά του από εκείνον στη δόξα του οποίου αφιερώθηκε ο κεφαλικός θρόνος.

Έννοια της εκκλησίας

Η λέξη "εκκλησία", όπως σε μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει " αμυδρό του Κυρίου», φέρουν μια μεγάλη αίσθηση ματαιοδοξίας. Η Ορθόδοξη παράδοση έχει δύο αντιλήψεις για το τι είναι εκκλησία:

• Θρησκευτικό περίπτερο. Αυτός είναι ένας χριστιανικός ναός, και ο καθεδρικός ναός είναι επίσης.
• Θρησκευτική οργάνωση, ή ένα σωρό άνθρωποι ενωμένοι σε ομολογίες, που έχουν πίστη στον Χριστό.

Σαν λατρευτικό σπόρο, η εκκλησία κοντά στο ναό μπορεί να έχει σημαντικά μικρότερη επέκταση και πιο μέτριες εσωτερικές βελτιώσεις: έως 3 θόλους και 1 βοσκό, που διευθύνει τις λειτουργίες. Μία λειτουργία την ημέρα προσφέρεται στον άγαμο μπότσι και ο θρόνος ή η καρέκλα για τον προκαθήμενο δεν ανατέθηκε στον άλλο.

Ως άγρια ​​ένωση όλων των πιστών, η Εκκλησία του Χριστού περιλαμβάνει:

• Εκκλησία του Ουράνιου Ουροχιστή. Tse Θεοτόκος, Άγγελοι, άγιοι, ψυχές νεκρών δικαίων.
• Εκκλησία του Zemnu Voyovnichu. Όλοι οι χριστιανοί, που ζουν στον κόσμο, που αγωνίζονται για τη σωτηρία της ψυχής τους και την αφύπνιση του Αγίου Πνεύματος.

Μία από τις κορυφαίες Ορθόδοξες προσευχές. σύμβολο WiriΑποκαλείτε την Εκκλησία Αγία, Καθολική και Αποστολική. Εδώ είναι οι μόνες συλλογές Bogolyudsky όλων των Χριστιανών, που ζουν και οι νεκροί, που διαμορφώθηκαν από το Ευαγγελικό Πνεύμα, τα Μυστήρια και τη Χάρη. Ο Ιησούς Χριστός, που ίδρυσε την Εκκλησία ακόμη και πάνω από 2 χιλιάδες. rokіv ότι και να γίνει її αρχηγός, αόρατα cheruє ποίμνιο, βαφτίζω, spovіduє ότι η κοινωνία λαϊκοί και ο κλήρος.

Με την αρχιτεκτονική έννοια, ο ναός έχει την ίδια αναγνώριση και σκοπιμότητα με τον ναό. Κι όμως, στην ιδιαίτερη Ορθόδοξη οργάνωση και ζωντανή ενότητα των πιστών, παίζουν σημαντικό ρόλο ως μέντορας και παιδαγωγός των πνευματικών τους τέκνων. Αύριο, περίπου το έκτο έτος του εσπερινού, θα γίνει ιερή λειτουργία στην εκκλησία της πλατείας, και «Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επαινεί ένα άρθρο του μπλε», τότε στην πρώτη περίπτωση, είναι εύκολο να αντικατασταθεί το λέξεις "εκκλησία" vigadati και υποκατάστατο "ναός", και στην άλλη - όχι.

Χαρακτηριστικά του καθεδρικού ναού

Το όνομα "καθεδρικός ναός" μοιάζει με το παλιό σλαβονικό " διαλέγω», «z'їzd» και nabula στη χριστιανική παράδοση διαφορετικών σημασιών:

• Καθεδρικός ναός του Αποστόλου - Ζούστριχ κοντά στην Ιερουσαλήμ, βλαστοβανοί απόστολοι και πρεσβύτεροι στο 49 π. για τη συζήτηση των μυαλών, την απαραίτητη αποδοχή των ειδωλολατρών από τον Χριστιανισμό.
• Ο Καθεδρικός Ναός των Εκκλησιών - η επιλογή των εκπροσώπων της εκκλησίας για τον εορτασμό της διατροφής, την πειθαρχία της θρησκευτικής και ηθικής ζωής, τη στρατηγική της λατρείας της χριστιανικής υπεροχής.
• Ο προϊστάμενος ναός του Ιερού Ναού: το μοναστήρι όλου του τόπου, για να διευθύνει τις ακολουθίες των επισκόπων και του ιερατείου.
• Ο Καθεδρικός Ναός των Αγίων είναι ένας σημαντικός ιερός ναός, που δοξάζει τα κατορθώματα των αγίων στο σύνολό τους, καθώς ενώνονται ιστορικά και τόσο εδαφικά.

Ήχος μίας κεφαλής πόλης, ή η εκκλησία του μοναστηριού θα ονομάζεται καθεδρικός ναός, αλλά εκτός από τη δική της, και παπαλίνα, έτσι ώστε σε διαφορετικές πόλεις να μπορείτε να πραγματοποιήσετε τις παραδόσεις σας. Η άποψη του καθεδρικού ναού για το άλλο μέλλον ζει κοντά στα μεγαλεπήβολα οράματα του γιόγκο. Γίνονται θείες ακολουθίες για τη συμμετοχή τουλάχιστον τριών ιερέων και ιερές τελετές τελούνται από άλλους πνευματικούς αξιωματούχους: πατριάρχες και αρχιερείς. Για τους οποίους ασκείται ειδικά η έδρα του αρχιερέα (κυβερνώντος επισκόπου) και ακόμη και ο καθεδρικός ναός ονομάζεται Καθεδρικός Ναός.

Ο στολισμός του καθεδρικού ναού είναι πολύ πιο πομπώδης και το vіvtarіv, όπως στον ναό, μπορεί να είναι ένα κλαδάκι. Εάν η έδρα του επισκόπου μεταφερθεί σε άλλη εκκλησία, το όνομα «καθεδρικός ναός» δεν αφαιρείται από το ναό, αλλά εγκαταλείπεται για τους υπόλοιπους. Όλες οι μεγάλες ρωσικές πόλεις έχουν υπέροχους καθεδρικούς ναούς. Κοιτάξτε τη δυσωδία των τουριστών, όπως αυτές οι υπενθυμίσεις, και για τους πιστούς έχουν γίνει εδώ και καιρό ένας τόπος ευλογημένης συναναστροφής με τους All-Vishishny.

Καθορισμένο παρεκκλήσι

Το παρεκκλήσι χρησιμοποιείται επίσης για την ανάγνωση προσευχών, όπως ονομάζεται μικρά τριαντάφυλλα. Εδώ υπάρχουν εικόνες και κεριά, αλλά δεν υπάρχει vvtarya αυτός ο θρόνος, μόνο σε ιδιαίτερα vibes. Τα παρεκκλήσια θα βρίσκονται σε μέρη και χωριά, σε δρόμους και tsvintary, κατά κανόνα, για ένα αίνιγμα για μια σημαντική στιγμή στη ζωή των πιστών, όπως ένα bulo, για παράδειγμα, η εκδήλωση της θαυματουργής εικόνας chi dzherel.

Pіdvodyachi podbags που πραγματοποιήθηκαν dolіdzhennya, μπορείτε να ονομάσετε τα ακόλουθα κύρια σημεία, ως μια σύντομη περίληψη των όσων ειπώθηκαν παραπάνω:

1. Ο ναός είναι το θεμέλιο της αρχιτεκτονικής της διαμάχης, το ίδιο όπως η εκκλησία είναι χτισμένη ως budovoe, και μια θρησκευτική οργάνωση, και ως μια διαδοχή οπαδών της λατρείας του τραγουδιού της θρησκείας.
2. Η εκκλησία είναι αναμφισβήτητα χριστιανική, και ο ναός μπορεί να ξαπλώσει για να γίνει εξομολόγηση, να είναι ένας παλιός Έλληνας τσι Ταοϊστής.
3. Από την όψη της αρχιτεκτονικής, η δυσοσμία φουντώνει μέχρι τον αριθμό των θόλων και των τριαντάφυλλων στον χάρτη της πόλης. Ναοί κρύβουν πάνω από 3 παπαρούνες και sporadzhuyutsya σε σημαντικές, κεντρικές περιοχές του οικισμού. Εκκλησίες - λιγότερο από 3, και μπορεί να είναι στα προάστια.
4. Rozmir zavzhdi maє αξία. Θαυμάσια buddіvlі με πλούσιες λειτουργικές λειτουργίες, όπως ένα «πνευματικό chomps», μεταξύ των ανθρώπων ονομάζονται ναοί. Η Εκκλησία, και μερικές φορές η «εκκλησία», θα συγχωρήσω τη ζωή ενός μικρότερου rozmіr, καθώς είναι rozalirovana για μια μικρή άφιξη. Το μέλλον είναι μικρό και χωρίς vvtar ονομάζουν παρεκκλήσι, και οι κύριες θρησκευτικές διαμάχες ονομάζονται Καθεδρικοί.
5. Στο ναό, μπορεί να υπάρχει ένα κλαδάκι vvtarіv από τους θρόνους, και εκείνη την ημέρα τελούνται εδώ δύο τρεις λειτουργίες ταυτόχρονα. Η εκκλησία έχει μια μέρα, οπότε αυτή η υπηρεσία χρειάζεται μόνο μια φορά προς όφελος.
6. Για την αναγνώριση του αν υπάρχουν μέλλον, πέρα ​​από τις ορθόδοξες απαιτήσεις, μπορείτε να μιλήσετε χωρίς έλεος και τον ναό, και την εκκλησία. Σαν να είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για το αρχιτεκτονικό μεγαλείο της χριστιανικής ζωής ή να μιλήσουμε για τις λατρευτικές διαμάχες των αρχαίων Ελλήνων, μοιάζει με «ναό».

Ελληνικάκυριάκε, λιτ. - Περίπτερο του Θεού) 1) ένας ιδιαίτερος τύπος θρησκευτικής οργάνωσης, ένας σύνδεσμος διαδόχων άλλων θρησκειών με την ενίσχυση της πνευματικότητας και της λατρείας. Τα κύρια σημάδια της εκκλησίας: η παρουσία ενός μεγαλύτερου και λιγότερο κατακερματισμένου δογματικού και λατρευτικού συστήματος. ієrarchіchny χαρακτήρα? συγκεντρωτισμός της διαχείρισης· podіl ξαπλώνουν στην εκκλησία για τον κλήρο και τους λαϊκούς (εγκάρσιους πιστούς). 2) αφύπνιση για τη διοίκηση της χριστιανικής θρησκευτικής λατρείας, η οποία μπορεί να είναι ένα μέρος για όσους προσεύχονται, και vvtar.

Vіdmіnne vyznachennya

Δεν διορίστηκε ακριβώς ↓

Εκκλησία

Η ρωσική λέξη «εκκλησία» μοιάζει με ελληνική. κυριακόν «οίκος Κυρίου», «ναός». Στη Ρωσική Προβ. NZ vono vіdpovіdaє ελληνικά. εκκλησια. Ελληνικά, η εκκλησιά στο ΝΔ χρησιμοποιείται σε συκοφαντική, μη θρησκευτική σημασία «επιλογή» (Δη 19:32,3941).

VVZevr. η λέξη qahal σημαίνει «συγκεντρώνω τον λαό του Κυρίου» (π.χ. Δευτ. 10:4· 23:23· 31:30· Ψλ. 21:23). στο ελληνικό προβ. Ο.Τ., Σεπτ., Μεταδίδεται από τις λέξεις εκκλησιά ή συναγωγή. (Πράξεις 7:38 · єv2: 12). Ρωμ. 16:41· 16) 1 Κορ 4:17; 7:17; 14:33; Κολ 4:15), τόσο καθολική (π.χ. Ματ 16:18· Δευ 20:28· 1 Κορ. 12:28· 15:9· Εφεσ. 1:22).

Περίπατος στην εκκλησία. Zgіdno z Matviєm єdinim z evangelіstіv, kіgo zustrіchaetsya tse word, η Εκκλησία vede βαδίζει παρουσία του ίδιου του Ιησού (Ματθ. 16:18). Η Prote από την ιστορική άποψη του τόπου στο Matvey προκαλεί αμφιβολίες. Ο Ιησούς άλλαξε τη λέξη "Εκκλησία" σε δύο στο Ματ 16:18 και 18:17. Κατηγορήστε το φαγητό: γιατί τα λόγια του Ματ 16:1719, σαν να είχαν δίκιο όταν είπαν Ιησούς, παραλήφθηκαν ενώπιον του Μκ; Επιπλέον, ο yakbi Ιησούς έχοντας λάβει υπόψη του ότι ο Θεός δεν θα διστάσει να εγκαθιδρύσει το βασίλειό του στη γη (όπως Μάρκος 9:1· 13:30), και επειδή δεν έχει γίνει το θεμέλιο της Εκκλησίας, για παράδειγμα, μπορώ να κυβερνήσω την εξουσία του pov'yazuvati και του virishuvati, tobto. το δικαίωμα να κρίνουμε τι είναι επιτρεπτό και τι είναι απαράδεκτο για τις πεποιθήσεις του Γιόγκο. Είναι δυνατόν, Ματθ. 16:1719 να κατανοηθεί ως διακήρυξη της ανεξαρτησίας της Συριακής Εκκλησίας στη συναγωγή, ως η έξοδος στο μεγαλύτερο μέρος των πρώτων Χριστιανών, οπαδών του Πέτρου.

Otzhe, post nannya: τι πιστεύεις για τον Ιησού, τι μπορεί να κάνει η Εκκλησία; Shukati vіdpovіdі στην εκκλησία δογματικό marno? Η γιόγκα μπορεί να γίνει λιγότερο γνωστή με σεβασμό της ΝΖ. Το ψέμα Visnovki οφείλεται στον τρόπο με τον οποίο αποδίδουμε τα λόγια του Ιησού στον ίδιο τον Yom και όχι στην Εκκλησία, η οποία έγινε μετά την Κυριακή, καθώς και λόγω της ερμηνείας τέτοιων ονομάτων, όπως "Sin of Humans" και παραβολών για το δίχτυ, για το προζύμι, για τη λάμψη (Μτ 13) :4750; Shvidshe, αιτία για τη δημιουργία της Εκκλησίας που її іsnuvannya στην πίστη іm'ya με τον αναστημένο Κύριο για να εκδικηθεί στην ίδια τη ζωή του Ιησού Χριστού και στο Yogo vchenni.

Ουσία της Εκκλησίας. Για πολύ καιρό στην ιστορία της Εκκλησίας, το її sutnіst' έγινε αντικείμενο αναρίθμητων υπερ-ματιών μεταξύ διαφορετικών ομάδων χριστιανών, σαν να προσπαθούσαν να φέρουν τη σημασία της μορφής τους στα θεμέλια. Στον πρώτο αιώνα του Χριστιανισμού Δονατισμός Πιβν. Αφρική, σεβόμενη την κεφαλή του κόσμου για πρώτη φορά αγνότητα, stverdzhuvali, scho bіblіynymi κανόνες vіdpovidaє μόνο їhnya Εκκλησία. Κατά τον Μεσαίωνα, οι αιρέσεις δήλωναν την ουσία της Εκκλησίας. Ειδικότερα, για να φέρουν στο σπίτι ότι είναι η μόνη αλήθεια, και όχι η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, οι οπαδοί του Arnold Breshiansky κρεμάστηκαν στο προσκήνιο της επαγρύπνησης και της εγγύτητας με τον λαό. waldensi κυριολεκτικά dotrimannya vchennya Іsus και το κήρυγμα του ευαγγελίου. Οι Καθολικοί επιτέθηκαν στο γεγονός ότι η Εκκλησία είναι η μόνη αληθινή, πάνω στην οποία στέκεται ο Πάπας της Ρώμης, ο προστάτης του αποστόλου. Πέτρος. Οι μεταρρυθμιστές Martin Luther και John Calvin χώρισαν, μετά τον John Wycliffe, την Εκκλησία, ορατή και αόρατη, η οποία σχηματίζεται από την άλλη. Να είσαι άνθρωπος, συμπ. Και ο ίδιος ο πάπας μπορεί, κατά τη γνώμη μου, να ανήκει στην ορατή Εκκλησία, χωρίς να είναι μέλος της αληθινής, αόρατης Εκκλησίας.

Αν θέλουμε να μείνουμε πιστοί στο πνεύμα του ΝΔ, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ότι η ουσία της Εκκλησίας αποτελείται από απρόσωπες εικόνες και να την κατανοήσουμε. Στο παράρτημα του βιβλίου "Images of the Church in the New Testament" (Images of the Church in the New Testament) ο P. Minir κατευθύνει 96 εικόνες, χωρισμένες στις ακόλουθες ομάδες: 1) μικρό ποίμνιο; 2) ο λαός του Θεού. 3) Νέες δημιουργίες. 4) φιλικότητα των πιστών. 5) Σώμα Χριστού. Ας φέρουμε μόνο τις μορφές αυτών των εικόνων, για να δώσουμε μια αποκάλυψη για την ποικιλομορφία τους: τη δύναμη της γης, το φύλλο του Χριστού (Β' Κορινθίους 3:3), το αμπέλι, το κλήμα, το όνομα του Χριστού, το vignanci, το αγγελιοφόροι, ο λαός, ο ιερός ναός, το ιερατείο, η νέα δημιουργία, αγιασμένοι είναι οι δούλοι της Βλάδυκα, ο γαλάζιος του Θεού, ο δικός του Θεός (Εφ 2:19), μέλη του Χριστού, πνευματικό Σώμα.

Με όλη την ποικιλομορφία αυτών των εικόνων, μπορείτε να δείτε μερικές λέξεις για να τις καταλάβετε μεταξύ τους. Ακόμη και στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης (381) και πάλι στις Σύνοδοι της Εφέσου (431) και της Χαλκηδόνας (451), η Εκκλησία ψήφισε για τον εαυτό της «μία, αγία, καθολική και αποστολική».

Η Εκκλησία είναι μία. Πίσω από τα δεδομένα της «Παγκόσμιας Χριστιανικής Εγκυκλοπαίδειας» (Παγκόσμια Χριστιανική Εγκυκλοπαίδεια, 1982), επί ανάρτησης. XX Art. εκκλησιαστικές ονομασίες bulo 1900. Ninі їх περίπου. 22 χιλιάδες Τι υπερ-υπολογισμό αυτών των μεγάλων φιγούρων για το θεολογικό δόγμα για την ενότητα της Εκκλησίας; Το Vidpovіd μπορεί να είναι περισσότερα από ένα: όχι.

Ειδάλλως, για την ενότητα της Εκκλησίας, είναι διφορούμενο να σημειωθεί ο Ν.Τ. Απ. Παύλος 1 Κορινθίους 1:1030 φυλάσσεται ενάντια στη διαίρεση της Εκκλησίας και καλεί τους ανθρώπους να ενωθούν με τον Χριστό. Στον ίδιο, οι αγγελιοφόροι του κρασιού φαίνεται να έχουν, θέλοντας να δώσουν raznі, το σώμα είναι ένα (άρα Ρωμ. 12:38). Το BIN μιλά για ένα κοπάδι και ένα Pastir (10:16). Ο Ιησούς προσεύχεται για εκείνους που οι οπαδοί του Γιόγκο ήταν ενωμένοι, όπως ακριβώς ο Πατέρας και η Αμαρτία (17:2026). Απ. Ο Παύλος στο Γαλ 3:2728 βεβαιώνει ότι όλοι είναι ένα εν Χριστώ, χωρίς διαφορά φυλής, μια εύπλαστη τάξη. Τα εδάφια 2:42 και 4:32 μαρτυρούν επίσης εύγλωττα σε εκείνους ότι η Εκκλησία είναι μία. Ίσως, η πιο σημαντική ιδέα κρέμεται στα διεισδυτικά λόγια του Εφεσίου 4:16: «Ένα σώμα είναι ένα πνεύμα, καθώς επικαλείτε ένα από τα ονόματά σας· ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και ο Πατέρας όλων , που είναι πάνω από το usima ", І μέσω usikh, και σε μας μας" (Άρθρο 46).

Proteo unity σημαίνει μονοανδρισμός. Η εκκλησία θεμελιώθηκε στο στάχυ σαν μια μυστική εκκλησία (Γερουσαλήμ, Αντιόχεια, Κόρινθος, Έφεσος και άλλες). και στο tsіy single n.z. Οι εκκλησίες είναι και τελετουργικές και δομικές ενιαίες, και μονοκατοικίες. Ο σύγχρονος οικουμενισμός, ο οποίος viris z ιεραποστολικό κίνημα του 19ου αιώνα, βάζοντας την Εκκλησία πριν από την ανάγκη να γνωρίζει ότι «ο Θεός θέλει ενότητα» (συνέδριο «Vira and Order», Λωζάνη, 1927). Εννέα Χριστιανοί είναι ένοχοι που ζουν σε ενότητα, αλλά όχι για να επιβάλλουν στην Εκκλησία περισσότερη μονομαντικότητα σε τελετουργίες, δομές και θεολογία, χαμηλότερη από αυτές που υπήρχαν στη Ν.Ζ. Εκκλησίες. Η ενότητα θα καταστεί δυνατή μόνο εάν πάψουμε να τοποθετούμαστε ενώπιον της Εκκλησίας μας από ονομασίες όπως το αμπέλι και σε άλλους σαν το αμπέλι. Το αμπέλι είναι ο Ιησούς και όλοι είμαστε Γιόγκι.

Η εκκλησία είναι ιερή. Σύμφωνα με τα λόγια του 1 Κορινθίους, οι Χριστιανοί διέπραξαν αιματοχυσία (5:1), οδήγησαν έναν μόνο του να καλέσει τους ειδωλολάτρες στο δικαστήριο (6:6), τον εξαπάτησε μόνος του (6:8), συμμετείχε σε ένα πάρτι με πόρνες (6: 16). Στη Ρώμη, οι αδύναμοι Χριστιανοί έκριναν τους ισχυρούς, αλλά όσοι ήταν στην τάξη τους τους περιφρονούσαν (Ρωμ. 14:10). Μόνο ένα μέρος από όσα γνωρίζουμε από την Καινή Διαθήκη για την πραγματικότητα της αμαρτίας στην Εκκλησία. vtіm, perekonatisya στο tsomu μπορεί να είναι і χωρίς istorichnyh ekskursіv, dosit ματιά στο στρατόπεδο ακριβώς στην Εκκλησία του XX αιώνα. Γιατί να μην αντικατασταθεί η εκδήλωση της αμαρτίας στη θεολογική επιβεβαίωση της αγιότητας της Εκκλησίας; Vidpovid Θα είμαι πάλι αρνητικός.

Κατά την ώρα της ίδρυσης της Εκκλησίας, προτάθηκε μια διαφορετική εξήγηση για το γεγονός ότι η Αγία Εκκλησία είναι ταυτόχρονα αμαρτωλή. Δονατιστές, Γνωστικοί, Νοβατσιανοί, Μοντανιστές, Καθαροί και άλλες αιρέσεις αντιμετώπισαν αυτό το πρόβλημα με τον πιο απλό τρόπο, με πείσμα, ότι η αγιότητα μπορεί μόνο να βρωμάει, και όλες οι άλλες αιρέσεις δεν μπαίνουν πριν από την Εκκλησία. Άλε, στο 1 Ιωάννη λέγεται ότι η Εκκλησία, ότι η γη δεν συντάσσει τις αμαρτίες του έτους, δεν είναι η Εκκλησία. Άλλοι σεβάστηκαν ότι, θέλοντας να είναι μέλος της Εκκλησίας της αμαρτίας, η ίδια είναι αγία. Όμως η Εκκλησία δεν κατανοεί ως αφηρημένη κατανόηση, αποτελείται από αμαρτωλούς ανθρώπους. Οι Γνωστικοί σεβάστηκαν ότι το σώμα ήταν αμαρτωλό, αλλά η ψυχή ήταν αγία. Αλλά η βιβλική ανθρωπολογία προσπαθεί να σκεφτεί ότι η αμαρτία των ιθαγενών είναι μια μοναδική και αδιαχώριστη πηγή.

Η λύση είναι να μάθουμε τη βιβλική κατανόηση της αγιότητας. Άγιος σε εκείνον που αναστήθηκε από τα ακάθαρτα και αφιερώθηκε στην υπηρεσία του Θεού. Δεν σημαίνει ότι ένας Χριστιανός είναι απαλλαγμένος από την αμαρτία. Απ. Ο Παύλος λέει στον εαυτό του: «Δεν το λέω σε αυτόν, που έχω ήδη φτάσει, στον οποίο έφτασα στο τέλος...» (Φιλιππησίους 3:12) Και, γυρίζοντας προς τους Κορίνθιους Χριστιανούς, αποκαλώντας τους «αγιασμένους» και "άγιος." Η ιερότητα των Χριστιανών είναι με εκείνους που έχουν πάρει τη δυσωδία για την υπηρεσία του Θεού και στο Κρεμλίνο για τους απίστους (Β' Θεσ. 2:13· Κλ. 3:12 και μετά.).

Εκκλησία του καθεδρικού ναού. Ελληνικά αυτόν τον όροφο. Η κατανόηση εκφράζεται με τη λέξη καθολικός (καθολικός) «εμπρηστικός». Αν και στο ΝΔ η λέξη δεν ακούγεται σαν σημάδι της Εκκλησίας, η ίδια η Βίβλος καταλαβαίνει. Στην ανάρτηση. II. Ο Ignaty Antiokhіysky έγραψε: "De θα υπάρχει ένας επίσκοπος, θα υπάρχει ένα ποίμνιο εκεί, όπως πριν, όπως ο Ιησούς Χριστός εκεί και η εκκλησία του καθεδρικού ναού" ("Μήνυμα στη Σμύρνη"). Λιγότερο από pochinayuchi z ІІІ Τέχνη. η λέξη «καθεδρικός ναός» άρχισε να κερδίζει αναδεικνύοντας σε «δεξιούς» χριστιανούς, ώστε να αναγνωρίζονται και οι δύο τύποι σχισματικών και αιρετικών. Στο εξής, μιλώντας για τον «καθεδρικό ναό» της Εκκλησίας, μπορούμε να καταλάβουμε ολόκληρη την Εκκλησία, η οποία περιλαμβάνει όλους τους Χριστιανούς, ενωμένους στα νυσταγμένα ταξίδια τους, για τους σκοπούς αυτής της πίστης στον έναν Κύριο.

Είτε πρόκειται για καθεδρικό ναό, αλλά ένας καθεδρικός ναός δεν θα χτιστεί πριν από άλλες εκκλησίες. Η Εκκλησία του Καθεδρικού Ναού περιλαμβάνει τις πιστές προηγούμενες γενιές και τις πιστές που βρίσκονται κάτω από οποιουσδήποτε πολιτισμούς και κοινότητες. Μπορεί να είναι κρίμα που η ανάπτυξη της θεολογίας και της στρατηγικής του ιεραποστολικού έργου στη Δυτική Εκκλησία διεξάγεται εδώ και πολύ καιρό χωρίς επαφή με τις εκκλησίες της Αφρικής, της Ασίας και της Λατ. Η Αμερική είναι τα δύο τρίτα του κόσμου. Πίσω από το αφιέρωμα της «Παγκόσμιας Χριστιανικής Εγκυκλοπαίδειας», μπόρεσαν να δημιουργήσουν αμέσως το 4 7,4% του συνολικού αριθμού των Χριστιανών. Τα τελευταία 1200 χρόνια, η δυσοσμία έχει πάψει να είναι η πλειοψηφία του χριστιανικού πληθυσμού. 208 εκατομμύρια χριστιανοί μιλούν Ισπανικά, 196 Αγγλικά, 128 Πορτογαλικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Ιταλικά, Ρωσικά, Πολωνικά, Ουκρανικά και Ολλανδικά.

Αποστολική Εκκλησία. Το εδάφιο Εφεσίους 2:20 λέει ότι η Εκκλησία στερεοποιείται «επί της στάσης των Αποστόλων και των προφητών, φωτίζοντας τον ίδιο τον Ιησού Χριστό με μια εξωτερική πέτρα». Υπό τους αποστόλους κοπιάζουν στη γη, που ήταν μάρτυρες της υπηρεσίας του Χριστού, υπό τους προφήτες, τους χριστιανούς προφήτες, που κάλεσαν την Ανάσταση του Κυρίου. Ήταν σημαντικό για εμάς ότι ολόκληρο το ΝΔ γράφτηκε από τους αποστόλους ως άτομα που συνδέονταν στενά μαζί τους. Πολλά σύγχρονα doslednikiv θεωρούνται αμφίβολα ότι οι ίδιοι οι απόστολοι έγραψαν τα ευαγγέλια, οι Πράξεις, ο αγγελιοφόρος του Ιακώβ, ο Πέτρος και η Ιουδή, Ανακοίνωση, και επίσης έβαλαν pid sumniv ή αφηγούνται ότι ap. Ο Παύλος δημιούργησε τους Εφ, Κολ, 1 και 2 Τιμ, Τιτ και Εβρ. Αλλά είναι αδύνατο να αφηγηθούμε ότι, ανεξάρτητα από εκείνον που, έχοντας γράψει τα ευαγγέλια, αυτό το μήνυμα, βρωμάνε στον κανόνα της Εκκλησίας. τους πήρε ως συνεργούς για την πίστη εκείνης της ζωής. Και παρόλα αυτά, χωρίς ίχνος πριν από την πατρότητα, η Εκκλησία αγιοποίησε αυτά τα πράγματα και τα υιοθέτησε ως κανόνα για την πρακτική αυτού του είδους. Otzhe, zmіst tsikh tekstіv є norm, z crіy είναι απαραίτητο να διορθωθεί η ζωή της Εκκλησίας. Η Εκκλησία μπορεί να μείνει μόνη, η αγία καθολική για νου, ότι μένει αποστολική.

Η δήλωση για την αποστολική Εκκλησία δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να εδραιωθεί μια άμεση μεροληψία, ως προς τα κάτω σε συγκεκριμένα άτομα. Δεν είναι σωστό να μιλάμε για αυτούς που είναι το κάλεσμα και η αποστολή των αποστόλων, που μας στάλθηκαν από τις Ιερές Επιστολές, που οφείλονται στο κάλεσμα αυτής της αποστολής ολόκληρης της Εκκλησίας.

Ο διορισμός του «ενός, αγίου, καθολικού και αποστολικού» για να επικοινωνήσει με σαφήνεια και σαφήνεια την καθημερινή φύση της Εκκλησίας, παρέχοντας χώρο για εξουσίες μεταξύ δογμάτων και εκκλησιών, είναι προφανές ότι κατά κάποιο τρόπο το KIZH «δίνοντάς τους μια αποστολή, αυτή την υπηρεσία μιλούσε στους αγίους.Υπάρχουν κοντά εκατό εικόνες στο ΝΔ που στέκονται στην Εκκλησία, μια από τις πιο σημαντικές και ιδιαίτερα που αναμεταδίδει τη φύση της Εκκλησίας στο Σώμα του Χριστού.

Σώμα Χριστού. Ζ ν.ζ. avtorіv tsey vislіv vikoristovuєtsya λιγότερο απ. Πάβελ. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι πρέπει να μιλάμε για την ίδια την Εκκλησία ως για το Σώμα του Χριστού και όχι για το σώμα των Χριστιανών. Vcheni razkhodyatsya σε σκέψεις σχετικά με αυτό, naskіlki κυριολεκτικά zmіst έχοντας βάλει τον Pavlo στο viraz "το σώμα του Χριστού". Επιτρέπεται να πούμε ότι αυτή η εικόνα μπορεί, ίσως, να κατανοηθεί λιγότερο κυριολεκτικά, να κατανοηθεί λιγότερο κυριολεκτικά, αλλά ο άξονας δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Οι Χριστιανοί είναι το μόνο σώμα του Χριστού, το οποίο αποτελείται από πολλά μέλη (Ρωμ. 12:4, Α' Κορ. 12:27). Εκκλησία του Σώματος του Χριστού (Ρωμ. 12:45, Α' Κορ. 12:27). Ο Χριστός είναι η Κεφαλή αυτού του Σώματος (Εφ 5:23, Κλ. 1:18), το Σώμα ζει και αναπτύσσεται σε αυτό που είναι δεμένο με το Κεφάλι (Κολ 2:19). Απ. Ο Παύλος δεν αποκαλεί πουθενά άμεσα την Εκκλησία Ονόματι του Χριστού, αλλά μπορεί να είναι στα πρόθυρα, τακτοποιώντας τις εκατοντάδες γυναίκες μεταξύ του άνδρα και της ομάδας με τις εκατό γυναίκες μεταξύ Χριστού και Εκκλησίας (Εφ 5:2233). Ο άνδρας και η γυναίκα είναι ένοχοι ως ένα σώμα, όπως ο Χριστός και η Εκκλησία (Εφ 5:3132).

Στην εικόνα του Σώματος του Χριστού, θα ενωθούν μερικά σημαντικά θεολογικά για να κατανοήσουμε, δεμένα από την Εκκλησία. Οι Χριστιανοί κάνουν ένα ολόκληρο και με τον Χριστό, και ένα με ένα. Ο Χριστός στέκεται ως η μεγαλύτερη εξουσία που στέκεται πάνω από την Εκκλησία, και ως δωρητής της ζωής, αυτής της ανάπτυξης. Ο Ναρέστι, του οποίου η εικόνα με ιδιαίτερη δύναμη κρέμει την αυθάδεια αυτών των διαφόρων χαρισμάτων, κραυγάζοντας ο Θεός δίνει στην Εκκλησία και καθορίζει το σωστό σκηνικό μπροστά τους.

Προϊστάμενος της Εκκλησίας. Ο Θεός έχει σχηματίσει την Εκκλησία με το φως του κόσμου με μια ψαλτική μέθοδο: Vіn hotіv, schob mіzh Αυτόν και τα δημιουργήματα του Yogo ιδρύοντας μια ένωση. Εάν αυτή η ένωση των γραμμάτων σπάσει, ο Θεός κάλεσε τον λαό του Ισραήλ να τα κάνει ελαφριά για τους ειδωλολάτρες (Is 42:58). αν το δαχτυλίδι δεν ήταν μακριά, ο Θεός φώναζε «περσόνα στον Ισραήλ» (Is 10:2022). Μέχρι το τέλος της ώρας, ο ίδιος ο Θεός δικαίωσε την ανθρώπινη ιστορία μέσω του λαού του Ιησού Χριστού, τον οποίο ο Συμεών στο Ναό αποκάλεσε φως «μέχρι τον αγιασμό των εθνών» και τη δόξα του «λαού σου Ισραήλ» (Λκ 2:32). . Τότε ο Ιησούς φώναξε τους αποστόλους σε ανάμνηση του Νέου Ισραήλ που δημιουργήθηκε από Αυτόν για ένα πακιμπούτγια (Ματθ. 19:28). Οι Δώδεκα Απόστολοι έγιναν ο πυρήνας του νέου λαού της Εκκλησίας του Θεού, η γη, όπως και το Ισραήλ σε μεγάλο βαθμό, κλήθηκε στο πισινό, έτσι ώστε μέσω αυτής όλος ο λαός στράφηκε στην ένωση με τον Δημιουργό (Dії 1 :8· Mt 28:1820).

Ο διορισμός της Εκκλησίας είναι διπλός: μπορεί να είναι ιερή ιεροσύνη (Α' Πέτρου 2:5) και να "κηρύττει την πληρότητα Εκείνου που κάλεσε" її "από το σκοτάδι στο θαυμαστό φως Του" (Α' Πέτρου 2:9). Η κεφαλή του ιερατείου, με διορισμό στο φως, καθαγιάζεται από την Εκκλησία. Μποργκ, εντολές προς την Εκκλησία ως προς την ιεροσύνη, μεταφέρουν τον Λόγο του Θεού στον κόσμο και γίνε μεσολαβητής του λαού ενώπιον του Θεού.

Δεν διορίστηκε ακριβώς ↓