Hasidske prispodobe. Pogodno - nije prikladno

Hasidizam - cijeli vinil 18. stoljeća u religijskom i mističnom smjeru u judaizmu. Osnivač Rukh hasidizma je rabin Izrael ben Eliezer (Baal Shem Tov ili BESHT). Glavna ideja hasidizma je u onima koji imaju osjećaj emocija u vjerskoj službi. iza BESHT-u navít nevcheni êvrey ( am aaretz) može doseći najveću razinu blizine Stvoritelju, kao što se prije poštovalo, možemo to učiniti samo uz bagatarsko duboko obrazovanje Toriі Talmud . Hasidizam je u židovskoj povijesti odigrao istinski revolucionarnu ulogu, stavivši u službu Stvoritelja ne tako pokvareno učenje, poput čiste jednostavne vjere, emocija, hrabrosti.Čak i uskoro hasidizam, u točnom izgledu svog imena ( Jedno od značenja riječi "chesed" na hebrejskom je široko), šireći se Skhídnoyem i Pvdennyy Evropoyem. Hasidi su čuli i prenosili parabole na engleskom, priče i priče, osjećali su se kao cadici.Hasidske povijesti su dugo vremena bile utemeljene samo u usmenom obliku, prenosile su se s učitelja na učenjake i dalje - među ljude. Kasnije su počeli popravljati učenja cadika, a tek su ih u zadnji čas smrada zapisali i objavili profesionalni pisci.

Prije hasidskih priča nemoguće je staviti jednostavno kao prije narodnih priča, iako one imaju bogate elemente priče. Smrad između stvarnosti i legende, između materijalne svjetlosti i duhovne svjetlosti, onih koji su rozmit, ali su nevidljivi. Svjetla se prelijevaju jedno u drugo, a ljudi su uvijek na prvoj liniji, na štapu svjetova i stvarnosti tako da cadiku ostaje manje tihih pidshtovkhnuti - a Yogo Hasid već leti nad svijetom, kao na slikama Chagall. Tamo de živi cadik, nebo i zemlja počinju treperiti. Tamo, gdje živi cadik, diva se “kotrlja pod nogama”, a manje joj se obraćaju na samoprijekore drugih. Hasidske priče često pričaju šarmantne bajke. Samo u divljem kaztsiju junak pobjeđuje vanjsko zlo, ali u hasidskoj prispodobi, osoba pobjeđuje unutarnje zlo. yetzer ha ra.Želim reći da se u ovim pričama ne žene zle čakune, niti crni duhovi. Često sami završite tzadik vede biy iz Sotona - banda mračne strane svijeta, koja se uvijek čini zapanjenom.

knjiga Ezri Khovkina tezh osveta prepričavanje hasidskih parabola - tse« Bajke za odrasle » . S gledišta knjige smatramo je kratkom, ali još karakterističnijom za autorov stil.

« Ill gamanets
........

- Kao da su mi propagirali veliku uslugu za stranku lisice. Bilo je potrebno staviti u puno novčića, a zatim, kao da je s desne strane, prošlo je glatko, ochíkuvavsya kazkovy višak. Pa ipak, sve je nestalo... Stigao sam prije Ljubaviča, prije Rebija Šolom Dovberu i pitajući: "Kupuvati?" Vin vídpovív: "Kupite". Bio sam tako plašljiv, ali su počeli pozivi, prošao je sat i sve moje tisuće su se pojavile...
Dvorac Reb Shmuel Komad ljudi, ne pokazujući napetost, odmah je viknuo:
- Što je čudo?
- Čudo je da sam nakon toliko vremena postao Yogo hasid.

Ezra Hovkin donosi hasidske parabole, često ide u knjigeM. Buber і SH-Y Agnon, toplinu i lirizam, a ne moćne akademske naredbe. Yogo knjige mogu sadržavati povijesne umetke, vidjeti glavni tekst, židovske reference, citate iz starih knjiga. Khovkin ne samo da se širi, već stvara atmosferu, kao da pomaže modernom Čitačevu da se izgubi u davno nestalom svijetu židovskih mjesta svojim primitivnim butimom i visokom duhovnošću. Axis yak vin pišite o tome u svojoj knjizi« Kadulja-viznik":

“Popušite blato, namažite kolibu slamom sa slamom... Zašto duša drhti, ako se približite ovoj kući? Za to tamo živi Reb - pravedan čovjek, mudrac, duhovni mentor svojih hasida... Nije važno, kao vino od haljina, nije važno, to je kao novi hasid, nije važno. Nije važno na kojem dijalektu jidiša, ukrajinskom ili litavskom, čini se. Golovne, kakva duša, kako nam se s vrha spustila u pomoć, duša dijamantne čistoće... Odmah ću prekoračiti prag i osjetit ću da je to nepodnošljivo, oni koji će mi dušu preokrenuti. Neka mi Reb pruži ruku i kaže: "Shalom..."

Knjiga starog Ljubavičkog Reb Yosef Yitzchak Shnejerzon „Sefer Gazihroinois. Okreće se hasidizmu » - pershodzherelo, napisana je knjiga za jakima E. Khovkina "Mandry Borukh". Mova tsíêí̈ knjige suvor, podekudi navit konspektivna, ale í̈íst zmíst zmíst stachit na cijelu knjižnicu. Cijeli Rebbeov život odabran je po pričama o stvarnom životu, a samo takve priče su uključene u njegovu knjigu. Stoga današnji moderni pisci stvaraju na temelju bezličnih knjiga knjige. Tim nije manji, čitaj varto okrenut pershodzherelu, makar da bi prepoznao punu autentičnost o budućnosti židovskog života, koju je odabrao chotirist sudbine toga, s obzirom na stil Rebbeovog viklada - pravednik i mudar čovjek.

“Tonom čovjeka, kao da se čudi rabinu do zvijeri, govoreći tebi zapovjedni princ: “Neka po tvom mišljenju bude da Tora štiti novac koena s rastavljenim. Ale oskílki Zelígman vídmovlyêêêêêêêêêê s počasnim činom koen, kažnjavam, schob te zdíysniv obred braka i dajući mu miran život sa ženom, slika yogo srca.
Stari Krakiv Rabin - Gaon i Tzadik Nar. Yitzhak nije klevetao na prinčevu zapovijed. Vín mirno, ale bogato objašnjavajući prinčevima:
- Htio bih vidjeti tvoj red, ali gušim da vidim volju veće sile - Gospodara svijeta. Tora neke muči da se sprijatelje s razvedenima, ali ja nikad neću protiv Tori, - Zeligmanovo vjenčanje s razvedenima.
Osjetivši ove riječi, princ je ljutito progunđao:
- A ja se oslanjam na viskone svog mandata. Kriv si što se povinovao mojoj volji.
Rabin, čudeći se zaručniku, a ja ću ga imenovati, s nepretencioznim ríshuchistyu, govoreći:
- Preskočit ću te, da ne pređem ogradu Torija, koštalo me života da napravim yakbi. Neću se udati za tebe, bez obzira što mi se dogodilo.
Znojimo se rabine jadno za dobrotu njihovu, da smrad nadahnu zlonamjerna misao da se sprijatelji. Ale Zeligman, koja je odvojena, ostala je sa svojim. Bachachi, da se u njima ništa ne može postići, mašući rabinom na sav glas:
- Vladiko svijet! Smrad me želi zmusit da prijeđem tvoju ogradu. Molim Te, posveti svoje ime, tako da si, kao da se njeguju tvoje kovrče, Tori i posveti svoje ime u apsolutnoj i čistoj vjeri u Tebe, Gospodara svijeta, u tvoju vjeru bila bačena.
Rabin nije stigao do kraja svom duhovnom vapaju Svevišnjemu, kao da je u stropu probio jahuov krik, koji je prsnuo iz grudi zaručnika koji se zaručio. Zemlja se rasprsnula, i užasan dan ih pogleda. Nisu osjetili smrad, gazeći kroz rub loma, kao da ih je u jednoj milji pregrizao za grlo. Veličanstveni NATO, koji je bio dokaz ovog strašnog fenomena, stao je. Usih ohopiv nevimovny strah. Nakon nekoliko sekundi imenovanja, imenovanje se pojavilo kao cjelina nastala iz dana u dan. Bezdnevnost, koja se otvorila, opet se zatvorila; sve je zbrisano s lica zemlje, ništa nije ostalo.

Primjeri 30-ih godina XVIII stoljeća. na Podiliju (na kordonu Besarabije) rodio se novi vjerski i mistični pokret, koji nije imao analoga po svom opsegu za cijeli sat osnutka židovstva. Vono se počeo nazivati ​​hasidizmom (doslovno - "načelo pobožnosti"). Klip ove važne povijesti židovstva položio je rabin Israel ben Eliezar, zvani Besht, koji je, nakon što je u sebe zakopao religiozni osjećaj, produhovljen mističnim uzvišenjem, s dubokim poznavanjem psihologije i raspoloženja. Na kratak sat, hasidski pokret preplavio je židovske nasike Podolije, Volinja, Galicije, Ukrajine, a zatim je, uz sveobuhvatnu švedskost, proširio Litvu. Bjelorusija, Rumunjska i Ukrajina.

Vos v evislasti učohaha Hasidizam znalački Mirojo Zobov'zhnikov, Scho Yozhovnik Baal Shem Tov Zumív Nadati Praktični lik Identia, Metaphizichny Osnova Buli Relíngíyniy Pante's Boxy, Tajanny Unlucky Wanniki Mízh Lyudinoa, što je pokazao vašem sistemu Bogu, Mirzh Lyudinoa, što je to učinio za vaš sustav Bog načela demokratizacije židovstva — poticati religiju u zasjedama srca, prisnost osobe s Bogom i optimističan stav prema životu tog naroda. Bit yoga vchennya svela se na religiozni panteizam.

U korijenu “principa pobožnosti” leži ideja da svjetlost nije emanacija Božanskog (kako se čini, štovanje Kabalija), već lišena Božanskog. Zašto treba koristiti sljedeća načela:

1. Dobro i zlo. Ako svijet ima manje Božanstva, onda apsolutno zlo ništa ne može uzeti u sebe. Zlo je poseban, vremenski oblik očitovanja Božanskog; u sebi nema samozla.

2. Grijeh i pobožnost. Budi ljudsko biće, kao da nije nisko pala, možeš se uzdići do Božanskog, jer ništa i nitko ne može biti apsolutno prljav. Bog je prisutan u prljavim ljudima baš kao i u pravednima.

3. Sluga Božji. Meta ljudskog života je polirana zlom s Božanstvom - Džerelom života. Osoba je kriva za pragmatično prepoznavanje Božanskog Misterija, kao da je malo ljuta na Božansko, kao da je nakon svih objašnjenja ostavljena kod tako neinteligentne osobe, kao da nije vidjela smisao toga, poput slijepa osoba - boja.

Ljuti ljudi s Božanskim ne dolaze na put zakona, koji je dostupan samo siromašnima, već na put prigušene molitve, kada se osoba ljuti na Džerela - Božanskog.

Do pravog meta temelja osobe može se doći i putem vikonnanije zapovijedi, a vjernik je kriv za poštovanje ne ritualne skrupuloznosti, nego onih, pa je ta vikonnanija kožnih zapovijedi bila popraćena gomilanjem i usvojena po vjerskim osjećajima.

Ali ne samo kroz molitvu i pobjede nad zapovijedima meta temelj osobe doseže, ona će zahtijevati neprekinutu službu Bogu u svim životima. Kao kožni čin života kao manifestacija Božanskog, onda je gušavost čovjeka živjeti u takvom rangu, tako da se zemaljsko njeno s pravom transformira u Božansko. Tse posegnuti za pomoći srca svih misli i osjećaja za Boga koji povezuje s Novim svih životnih manifestacija.

4. Načini usluge. Askeza, kao i strah od Boga, manje je od temeljitih načina služenja Bogu, nižeg badiorea i služenja Yomua, više kao pogled na život ljudi.

5. Grešnik nije kriv za sumuvat za prošlost, jer bi mu trebalo biti drago što će nebeski glas zazvoniti u njegovoj duši, pozivajući Yoga na kajat. Zatim, oni se stavljaju na grešnika kao pravednika, za takvo postavljanje zbudzhu ljubazno poput ljudi, zmushuyuchi oni se dižu do Boga.

U današnje vrijeme poznato je da je hasidizam unio svoj sektaški karakter i kao ravnopravan član pokreta u ortodoksno židovstvo.

Prispodobe o ljudima. (pet)

Uzeo sam ove prispodobe iz različitih dzherela / * /, a donosim ih iz malih brzina. Većina se prispodoba, pretpostavljam, može pretvoriti u religiju, čak i ako sve nas - Njegovu djecu - poučava Jedan Batko.

BATKO JA MALO PJEVAM

Kao pred hasidskim učiteljem, naučio je i energizirao jogu:
- Rabbi, zašto je onaj koji se drži Boga i zna da je blizu Novoga, a koji zna odrasti i otići? Što trebaš?
- Lako je sve završiti, draga moja, - majstor majstore. – Tse proces navchannya. Zašto otac uči svoje malo dijete hodati: staneš ispred njega i ispružiš ruke na ozlijeđenim stranama bebe, da ne padne. I dječak ide ocu, poduprt jogom rukama. A ako dođeš do novoga, iz novoga izađe otac i počisti ruke. I tako se čini više puta. Samo u takvom rangu dijete može naučiti hodati bez razbijanja glave.

GORDINA

Protivnik sam hasidizma, raspravljam o temi ponosa s rabinom, poštujući je sa žarom:
- Imam poteškoća sa zetom. U času hodočašća vina su govorila samo o onima kako se s ponosom boriti. Ne znam, kome da pišem? Nemoj ništa povrijediti, ništa ne znaš, ništa ne znaš. Znam da se sjećam piv-Talmuda, velikodušan prema potrebitima, vidim službu tri puta dnevno i vodim pravedan život. I svejedno - pogledaj me: slično je, što mi treba da pokorim svoj ponos?

NE RAZUMIŠ SUTTIJE UČINITE TO!

Jedan rabin je živ na krajnjoj budnosti, ali danas donosi Božju milost u zamjenu za svu Yogovu velikodušnost i dar.
Kao osoba iz joge izoštrena:
- Učitelju, kako možete razgovarati s Bogom dan za danom, ako sigurno znate da vam neće dati ništa? Kako možeš lagati na molitvi?
Rabin se s osmijehom pita ljudima i vídpovív:
- Problem je što ne možete razumjeti kako se to radi! Gospodin se začudio mojoj duši i potapšao me, da da bih se uzdignuo na puni svijet, treba mi budnost, glad, hladnoća i pustoš. I tsim Vín mi je darovao bez mira.

JA SAM ZIVUS

Na zboru protivnika hasidskog puta u Lublinu, stajao je službeni vođa, koji je imenovao rabina Azriela Gurvitsa, prozvanog Zalízna Head kroz njegov gostoljubivi um. Vín mav bagatoríchny sukob íz ljublínskiy tzaddik (duhovni učitelj) Yaakov Yitzhak. Zazvoni smrad vipadkovo, a rabin spava na cadiku:
- Zašto te želiš napasti? Bogatiji sam od tebe, ali ne uzimaj me u porez NATO-ovih šanuvalnika.
- I sam se pitam zašto mi se ljudi šale, da čuju Božju riječ, želeći da shvatim svoju bezvrijednost, a ne da se šale s tobom, čija čast može izgorjeti, - promaknuvši lublinskog rabina (mentora). - Ale, mislim da je cijela stvar u tome da mi dođe smrad da se čudim što smrad dolazi. A smrad ne dolazi pred tobom onome koji je zdivovani, zašto smrad ne dolazi do tebe.

KAKO POSTATI MUDAR

Kako ste postali mudrac? - upitali su mudraca.
- Nisam imao priliku prevariti čovjeka, čudeći se jaku, ne bih pokazao da me na neki način prevrće - mudri mudrac. - Yakshcho vin stariji za mene, saznao sam da vin pljačka više dobro, niže me. Kao da sam bio mlad, znao sam da je iza mene, ispod njega, još grijeha. Kao da sam bogat, prepoznao sam da imam više vina povodom sreće, kao da sam siromašan - prepoznao sam više vina, niže sam. Kao da sam mudriji, obrijao sam svoju mudrost, i kao da sam bio glup za sebe, razmišljam o onima da ova presuda o pomilovanju nije tako fatalna, kao moja.

SAŽETAK U BUDINCI

Na pitanje: "Kamo ideš, učitelju?" - Gillen je ponekad rekao: "Idem se počastiti i srdačno dočekati svog gosta." - "Koja je svrha dana koji imate u svojoj kući?" - “A jadna duša - heba nije isti gost s našim tijelom? Danas je ovdje vani, ali sutra, začudo, neće ih biti.”

Tko je mudar?

U Ben-Zomu su dali energiju:
- Reci mi tko je mudar?
- Onaj koji uči od be-like osobe, - Ben-Zom. - Jer iz mraka grešnika možete naučiti kako slijediti i kako slijediti život.

BUDITE OPREZNI S RIJEČIMA

Yakos Eli Wiesel, židovski pisac, radio je sa svojim kolosalnim učiteljem u sinagogi. Prepoznajući da je ovaj veliki učenjak postao pisac, rekao je:
- Budite oprezni s riječima. Smrad nije siguran. Borite se s njima! Riječi u kojima žive demoni i anđeli. Manje je vjerojatno da ću lagati s tobom, kojoj dajemo život od njih. Ništa sigurnije od davanja slobode riječi.

OVO JE SRETNO

Kao da je među hasidima došlo do rozmova o prepoznavanju kože lica na ovom svijetu. Jedni su pogađali Abrahama, drugi Jakova, treći - Mojsija, na kojeg su, zbog svojih tvrdnji, mogli biti ljubomorni. Odmah je prisutna i Zusya. Vín podigavši ​​glavu, čudeći se tišini koju su govorili, i rekao:
- Nitko ne pita taj svijet: "Zusya, zašto ti ne budeš Mojsije?" Pitajte još: "Zusya, zašto nisi nazvala Zuseyu?"

NE ZUSYU TI ZOBRAZIV

Kao u stranom dvorištu, jedan bogati stanar uzeo je rabina Zusyu za žebrak i s njim se ljubazan ponašao. Pízníshe, díznavshis, s kim maê s desne strane, vín zasroromivalsya i tlo dobrote:
- Vibachte me, rabine, vibachte, Ti si kriv što si me odgojio, čak i da nisam znao ...
- Zašto tražite od Zusye vibachennya? - ukravši mu glavu, nasmijao se rabin. “Nisi ti učinio ništa loše. Nisam ja osnovao Zusju, nego brak. Zato samo naprijed, i de b ti se ne udaj, pitaj Yoga za oprost.

Zaspao si dvanaest godina.

Nekoliko prijatelja došlo je rabinu od radosti, kao da mahnu svom dvanaestogodišnjem sinu. Rabin v_dpoviv nedaleki očevi:
- Kasnili ste dvanaest godina.
- Zašto?
- Chi bachite, - nakon što je oprao rabin, - osoba je poput drveta. Nakon što ste razbili glavu zrelog stabla, više ćete oštetiti glavu. Ale, ako hoćeš na dno staviti malo ogrebotine, pojavit će se na rastu cijelog stabla.

OKO

Kao da je jedan hasidski čitatelj hranjen:
- Robe, koja je najbolja namjera zlog klipa?
- Ako osoba zaboravi, - vídpovív vín, - što je kraljev sin.

TAMA I TEMROTH

Jedan ljetni čovjek vyrishiv v_dpochiti u ljetnom sinteru u podrumu. Spuštajući se, iz bitaka i mračnog sljepila, što tu stajati.
- Ne brini, - reče ti čovjek, - koji je već u podnožju brda, - pa budi siguran, ako budeš pijuckao svjetlo u tami. U prvom trenutku ne pričaš ni o čemu, ali unatoč svemu, tvoje oči zvone u mrak, a ne vidiš ga.
Ugledavši nas kako silazimo u podrum, starac reče:
- Os kojih se bojim. Temryava ê temryava. Činim se nesigurnim onima koji se predomisle, ne izlazite sa svjetla.

NITKO NE ZNA ŠTO MOŽETE

Yakos Yaakov Yitzhak, budući veliki cadik, oporavio je svoj mandruvat. Kao na putu pobjeda veličanstvenih prevrata na tragu sna. Povjerenje je bio stajaći seljanin, koji je zamolio Yoga da mu pomogne vratiti kolica. Tzaddik je mislio da se tako veličanstvena kolica ne mogu podići i podići zajedno:
- Ne mogu.
- Ne, možeš - zabrani seljak, - ali ne želiš.
Ovo je okovalo Yaakova Yitzhaka. Doshki se otkotrljao. Smrad im je spustio pid víz na dva, navalili su na vagone i stavili víz na kotače, pa su sijeno namamili u kola, a volja opet víz víz. Todí Yaakov Yitzhak nakon što je spavao seljak:
- Zašto si mislio da ne želim pomoći?
- Na to, - rekavši vino, - ne možeš, ne možeš. I nitko ne zna što možete učiniti, dokovi neće pokušati.

NE SMIJEM!

Jednom je jedna osoba došla rabinu i čini se:
- Ravi, reci mi, kako da se riješim praznih misli?
- Nemoj se truditi! - wiguknuv rabin. - Nemaš drugih misli i ostat ćeš bez rizika. Pokušajte iznijeti jednu po jednu s nekoliko ispravnih misli i smrdite na prazne misli.

KOJI MOGU BITI VELIKI?

Poput roba, koji je ljudima, koji su zatrpani prljavom slavom, dao preostale novčiće. Učenici su, znajući za to, počeli raditi na tome.
- Chi mogu li biti više razbirlivim, niži Bože, - opravši vina od vídpovída, - Kakva mi ih daje?

TODI MOŽEŠ MOLITI

U jednom slučaju ljudi su otišli na pravo mjesto na loš način. Kakvo vino samo ne plašljivo, izaći iz tako teškog tabora! Pokušao sam izravno ući u neki drugi posao, povezujući prijatelje, ali ništa nije bilo od toga. Prijatelji su, poput vina, počeli odrastati. Prva osoba odlučila se od radosti okrenuti rabinu. Rozpovív yoma all yak ê i kazhe:
Upomoć, rabine. Probao sam, ali ništa ne pomaže.
- Dobro, - vidpoviv rabin. - Jeste li sigurni da ste sve probali?
Lyudina je počela razmišljati, u mislima je pregledala sve moguće opcije i odgovorila:
- Dakle.
- Pa - rekao je rabin - onda se možete moliti i moliti Boga za pomoć.

DVA APARTMANA

Rabi Yaakov je upitan:
- Robe, kakva je sličnost ovoga svijeta i svijeta sutrašnjice?
- Tsej svít, - vídpovív rabin Yaakov, - sličan predsobu, za koju se mijenja svít budućnosti. Dovedite se u red na početku kako biste bili spremni za odlazak u banket salu.

BOG NAPUNI TAMO

Jednom, prije roba Mendela, došla je žena da se natječe s vjerskim temama. Nisu osjetili smrad da odu u yogo kabinu, kao da su pod naponom:
- Shanovni, zašto ne kažeš, gdje živi Gospodin?
Vchení cholovíki zustríl yogo riječi uz smijeh:
- Što kažeš, rabine! Hiba cijeli svijet nije slava Yoga?
"Ali ja mislim", rekao je rabin Mendel, "da Bog živi tamo, gdje je Yogo pušten."

čuda

Poput čovjeka koji osjeća nadmoć jedne Maystre. Meister živi daleko, a čovjek je otišao na put prema novom. Prema cijeni vina jednog od studenata Maistre i pitajući:
- Reci mi, budi ljubazan, kao diva koja je stvorila svoj Meister?
- Čudite se onome što zovu čudima, - učeni učenjak. - Veći broj ljudi je počašćen čudom, jer Bog pobjeđuje volju. I u nas vvazhaetsya diva, kao da je netko vikoon volju Božju.

VIMANNYA

U času velike patnje za Izrael, jedan rabin Daedalus se više zbunio pred zrnom, koji je pao s njegove strane. A onda se tebi, vidiš, u snu pojavio tvoj pokojni mentor. Rabin se okrenuo novom:
- Reci mi, zašto pričaš, ako te toliko trebamo?
Vídpovív mentor:
- Na Nebu poštujemo da su svi oni koji vam ovdje zadaju zlo uistinu milosrdni.

TAKO NAPREDNI ABRAHAM

Kao učenjak Maggide (propovjednika) energizirane joge:
- Rabí, u Talmudu čitamo da je naš otac Abraham pazio na sve zakone. Kako ste osvojili trenutak, zašto vam niste dali zakon?
- Sve što je nekome potrebno, - veliki cadik, - je ljubav prema Bogu. Ako odlučite rasti i mislite da možete promijeniti svoju ljubav prema Bogu, onda znajte da je to grijeh. Dok odlučite rasti i mislite da možete povećati svoju ljubav prema Novom, znajte da vaša volja pobjeđuje volju Božju. Abraham je to sam učinio.

DA LI JE VRIJEME DA ODABRATE NEKOGA?

Kao stari Židov koji se moli i govori:
- Je li istina, Gospodine, što smo mi, Židovi, izabrani narod?
Í Bog je prorekao s neba:
- Dakle! Vi ste moj izabrani narod!
- Bože! - nastavlja stari Židov. - Nije li vrijeme da odaberete nekog drugog? Već smo patili!

SAMO JEDNOG ZNAM

Kao da se jedan Židov odvojio od svoje pratnje. Dođi vin k rabinu, a onaj, počevši micati yogo:
“Slušaj, Moisho, tvoj tim je tako garna, tako ohayna. Vaughn da ušutka oko. O takvom odredu, sanjajte kožnog čovjeka.
Moisha se pomaknula, izula cipele s nogu i stavila ih ispred rabina.
- Zašto sušiš cipele? - bijesni rabin.
- Učitelju, divite se Tsey cipeli!
- Trebam li se čuditi cipelama? Zašto je vani?
- Sve u pravu u tome što je ova cipela svima skuplja, ljepša i tiha. Želiš da tvoja majka ima takve cipele. Ali samo ja znam kako je meni!

POGLEDAJ SE

Rabin kao da govori svom učenju:
- Čovjekova je odgovornost da se smatra kako leži na peronu, a "jadnica" da sa sokom stane nad njom, spremna da mu reze glavu. I zato je potrebno čuditi se svemu, pov'yazane sa smirenošću i pogrešnim ponašanjem.
Jedno od učenja joge je pitalo:
- Rabbi, a kako nego s tim, koji nije toliko zauzet svojim kampom?
O tse rabinu vídpovívu:
- Ovo je znak da je prljavi sponukannya već vidio svoju glavu.

BOŽICA

Yakos Moshe Leib govori svojim učenjima:
- Prijatelji, be-like kvaliteta i moć daju se ljudima ne bez razloga. Prljavi autoriteti mogu dovesti jogu u službu Gospodina. Na primjer, oholost, nakon što se očisti, pretvara se u oholost srca na stazama Gospodnjim.
Jedan od učenika je upitao:
- Robe, kako možeš biti bezbožnik? Što je učinjeno iz vedra neba?
- Navit bezbožni buvaê korisnim, ako je potrebno dati dodatnu pomoć, vídpovív tsaddik. Jer ako čovjek dođe i zatraži pomoć, onda nije dovoljno reći ti: "Nasloni se na Gospodina." Treba se ovako ponašati, Boga nema i na zemaljskom svijetu nikome od ovih ljudi nemoj pomoći, proklet bio.

DA LI SE ŠIRKO PUŠTA?

Vídomy rabin, kao da zareža mudar čovjek, da mu nitko ne zna pamet, a njegovi kolege gaze jogu nogama.
- Tko ti je rekao da se tako široko roztashovuvatisya, - mudrac mudrac, - gdje god ljudi kročili, smrad te ne može ne zgaziti?

DVADESET PET NAČINA ZA ZARAĐIVANJE PENIJI

Rebbe Zusí je trebao okrenuti borg na ranu, ali nije bilo ni penija. Učenjaci su hvalili, zvijezde su zarađivale novčiće, a rabin je bio miran. Vín uzav arkush paperu i pisanje na dvadeset i pet načina na koje mogu doći novci. Na posljednjoj sam noti napisao još dvadeset šestina.
Stigli su novčići poručnika. Neki su znanstvenici pročitali cijeli popis od dvadeset pet mogućih načina, ali u prošlosti se to nije dogodilo tako loše, novac je došao do njega. Todí rebbe Zusya vídkriv okremy papirets. Kaže: “Bog neće zahtijevati rebbe Zusija.”

NA MOJE PENIJE?

Židovi čine takvu tradiciju – pomoći svojima.
Jedan dnevni zvuk da se jednoj sirotinji oduzme svota novčića, a jadna je otišla po svoju “platu”.
Kao da sam, došavši po novčić, osjetio da mu ta osoba ne može ništa dati.
- Kod mene su ostatak sata bili zhahliví vitrati, - počevši objašnjavati osobu bídnyaku. - Moja četa se razboljela. Zahtjev je bio poslati u odmaralište. Tamo je prehladno, a mogu kupiti bundu.
- Što! - viknuo je bídnyak. - Odmaralište nosi bundu na mojim novčićima?!

Sranje i prokletstvo

Virishila Lies se ušulja u arku pred Noom, ali Noa se prisjeća i govori:
- Kod arke se prihvaća svako nečisto stvorenje, ali samo "po pari". Samo naprijed i pronađi sebe svoju zaručnicu.
Pishla Laži šukati svoju zaručnicu, a nazustrih Prokletstvo. Sranje i joga:
- Zašto ne pričekaš da ti se pridružim?
- Za što ćeš me nagraditi?
- Axis chim. Dogovorili smo se, tako da sve što sam ja kupio leži kod tebe.
Okrivljavali su to.
I od tog časa, sve što se kupa u sranju postaje zabranjiva kletva i smrt

Tko je bogat?

- Reci mi tko je bogat?

UCHNI

Kao što je hranjen jedan hasidski mudrac:
- Reci mi, rabine, jesi li tako bogato naučio?
- Oh, imao sam puno mentora, - veliki mudrac. - Puno toga što su mi dali čitatelji. Još više sam naučio od svojih prijatelja. Ali najviše od svega sam prepoznao svoje učenike.

NAJVAŽNIJI

Jedna osoba nakon smrti rabina Moshea, koja je energizirala podučavanje joge:
- Recite mi, molim vas, što je vašem mentoru bilo najvažnije?
- Zavzhd one - vídpov_v uchen - chim vín buv zauzete u isto vrijeme.

KRADNIY KOD ZLIKOVCA - ISTI ZLOČAK

Rabi Guna bov duzhe rich. Kao vina koja su prepoznala veličanstvene bitke: novi kiseli čotirist ima bačvu vina.
Prijatelji, kao da su došli u tišinu, na povjerljivom razgovoru visjeli su u smislu da je nesreća bit ljudskih grijeha, kazna, kao da će gorjeti za grijehe.
Rabin Guna, izgubivši nezadovoljstvo svojim mislima, na neki je način osjećao dokor prema youmi.
- U takvo vrijeme, - rekavši vino, - sumnjate na teški grijeh, zbog kojeg sam bio u bijedi. Ne oklijevaj, reci mi sve na vratima, a ja ću pokušati biti bolji.
- U jednom grijehu te zovemo, - odgovorili su prijatelji. - Berući grožđe iz svog vinograda, ne napuštate službu svog dijela, jer ste od vas kažnjeni zbog zakona.
- A ti ne znaš za one koje moj sluga više krade, da ja ne poštujem zakon? - Promoviranje, nasmijano, rabine Guna.
- Sretno! Ale ce nije istina. Rečenica poput: "Tko ukrade od zlikovca - taj isti zlikovac!"

MUDROST I DII

Kao da je rabin upitan:
- Što je važnije: što je mudrost?
- Onaj čija mudrost nadmašuje djecu, koji je kao drvo s bogatom krošnjom, ali slabim korijenjem, - čestiti rabin. - puši vjetar i virve drvo. I onaj koji ima pravo nadjačati mudrost, slično stablu bez puno iglica, ali s moćnim korijenjem. Navit da će se svi vjetrovi svijeta popeti i početi dmuhati na novom, smrad se ne može baciti preko mjeseca.

SKIN HOCHE

Kao da je rabin bio hranjen učenjima joge:
- Rekli su naši mudraci: "Nema govora, kao da ne bi bilo mjesta." Ako je tako, onda je čovjek s kožom svoje mjesto. Zašto su neki ljudi tako tijesni?
- Na to, - vodpovív tsadik, - želite zauzeti mjesto drugog.

NE MOGU GLEDATI OVDJE

Poput Baal Shema, koji je zarežao na pragu jedne od sinagoga, bio je potaknut da uđe u nju.
- Ne mogu ići ovamo, - govori vino. - Tse mísce perepovnene povechannyami i molitve u istoj liniji na ínshoy í̈ i víd pídlogi na stele. Gdje znam svoje mjesto?
A ako ste pijuckali svoja vina, da su se svi, poznati, čudili novom i nisu znali što da misle, onda su nastavili:
- Riječi wusta su tihe, tko je ovdje da se moli i moli, ne izlaze iz njihovih srca i ne mogu ići u raj, ali su ostavljeni i zapovnyuyut Dim molitve s jednog reda na drugi i s druge strane na samu stela.

Tko je bogat?

Kao što je mudar čovjek nahranjen:
- Reci mi tko je bogat?
- Onaj koji ima zadovoljštinu tim, scho maê, - mudar mudrac.

TROČ SRIBL

Yakos je došao jedan Hasid svom učitelju i čini se:
- Rabbi, zašto, ako dođem prije spavanja, budem druželjubiv i pomažem najmanje što mogu, a ako dođem do bogatstva, nikoga se ne sjećam? Zar se ne može tako slijevati kune na ljude?
- Pogledaj prozor, - učitelj je dobar učitelj. - Što radiš tamo?
- Pa ljudi idu ulicom, voze ih...
"Sada pogledaj u ogledalo." Što radiš tamo?
- Sam.
- V_kno to zrcalo zrobleni z one skla. Ale, zrcalo se možda malo smežuralo. A varto je manje vjerojatno da će sríbla dodati, a čovjek neće nikoga pobijediti, mi ćemo se okružiti.

NAVCHAY BE-YAKA GOVOR

Poput rabina, nakon što je vodio razgovor sa svojim učenjem.
- Možete čitati, čudeći se da li ste bogati, - pokazujući krivnju svom hasidima. - Sve se na svijetu zna da nas uputi. I ne samo oni koji su stvorili Blaženog Gospodina, već i oni koji su učinili da ljudi rastu, čineći nas mudrijima.
- Zašto nas učite, na primjer, zaliznicom? - upitavši jednog Hasida sa sumniva.
- Čim spavaš, možeš sve pokvariti, - rabine.
- A telegraf?
- Koja riječ i navit slova su osigurani.
- A telefon?
- One koje mi kažemo ovdje, ali malo tamo.

Ispravak ponosa

Kao u novoj noći, Maggid je sanjao jednu osobu koja je nedavno umrla.
- Odakle dolazite? - spavanje joga maggid.
- Adzhe tobi, rabin, zvísno, - vídpovív pokíyny, scho tsíêí̈ noći duše se stvaraju iznova. Í os Ja sam takva duša.
- Ali zašto su te poslali natrag na zemlju? - nakon što je ponovno spavao Maggid.
- Ovdje na zemlji, - umro, umro, - živ sam za bezbrižan život.
- Pa ipak, - prekidajući Yogo Maggid, - jesi li slučajno opet sišla u svijet? Zašto?
- Bachish, prije njegove smrti, - rekavši da je umro, - sredio sam svoje postupke i virishiv, učinivši dobro na ovom svijetu. Čim mi je srce počelo drhtati, onda sam umrla. Os me sada šalje natrag u cijeli svijet, da ispravim svoj ponos.

RIJEČI NE ZNAČE NIŠTA

Mojsije, mandruyuchi prazan, osjećajući se kao pastir koji se moli Bogu:
- O Gospode, - reče pastir, - kako da radim s Tobom i da postanem Tvoj rob! S takvom radošću privukao sam se k Tebi, ljubio sam ti noge i ljubio ih, ošišao sam Te, bio si u pravu, sredio sam tvoj život i donio Ti mlijeko iz svog stada!
Osjetivši ove riječi, Mojsije se naljutio na pastira i rekao:
- Ti si bogohulnik, Bog nema tijela. Yomuu neće trebati odjeća, stambeni prostor ili sluga. Govoriš loše.
Pastiru je bilo neugodno. Ni trenutka da se objavi Bog bez tijela i bez tjelesnih potreba, niti trenutka da se moli i služi Bogu, i dođe vidjeti.
Tada je Bog rekao Mojsiju:
- Kako si prepoznao pogled Moga vjernog sluge? Koža osoba ima svoje misli i pere svoje. Što je loše za jednog, dobro je za drugoga. Ono što je vama odvratno, onda je to za druge sladić med. Riječi nisu važne. Pumpam srce onoga koji bjesni preda mnom.

poniznost

Naučite kao da pitate mentora:
- Reci mi, robinje, kako da se ponašam i kako da se obučem da bih pokazao poniznost, jer se kaže: "Hodi ponizno pred svojim Bogom."
Igračka vídpovív youmu:
- Rekli su jednom kralju da je skroman vinar. Odijevanje kralja u staro platno, prenošenje života iz palače u kolibu, klanjanje koži. A ako ste naučili iz svojih pravih osjećaja, onda ćete shvatiti, što im je još napisano, što pljačkati. Činilo se da je vin postao manje skroman, niži ranije. A onda ti je vrtlar rekao: "Obuci se kao kralj, živi kao kralj i ne daj da ti ljudi daju šanu, nego budi ponizan u svom srcu."

DJECA U PLAČU

Kao da je navečer, ako je rabin bio svladan svojom zauzetošću, na iznenadnom kimnatí yogo škrinju dijete jecalo s kolaca, a doti plakalo, dokovi s gornje površine nisu silazili do novog oca rabina. - dijete djeteta.
Stari rabin je podigao dijete, dugo pjevao, dok se nije smirila, a mladi rabin nije se ničega sjećao - ni djece koja plaču, ni oca se nije pojavio. Ostali su objasnili sinu:
- Bez obzira na to koliko su vaši ciljevi visoki, u početku ne možete ići duboko u molitvu, kao da ste povjerili plač djeteta.

VSEVISHNIY NADBAI JE TAKO DOBRO

Rabin Zusya je živ i skroman i skroman, viríznjavsya nedostatak grubosti. Ali on ima jednog tajnog bogatog pokrovitelja, koji je cadiku ponekad uvijek davao tri novčića. Proslavite ts_êí̈ ljudi bez bara postao prosvítati. Todi wine razmišlja: “Baš kao ovaj Zusjin bidolak, možeš mi dizati uloške, zašto ne odeš do njegovog učitelja – u tome će biti još više coriste.”
Vín vídrazu vídnís vídnís donacija drugom rabinu. Ale, nakon mrkog sata, na bagatiji, počeli su se opijati. Ništa ne razumijem, obnovit ću svoje misli na Zosijino djelo i objasniti joj:
- Dok je narod drugima darivan, ne posustajaj među njima, Bog ne pljačka vlasti. Ale, kako samo nekoliko ljudi postane mudar, All-Vishishny tako pljačka.

DVA BODA

Kao da je jedan momak spavao s rabinom:
- Ravi, reci mi zašto čovjek ima dva oka? Zašto ne jedan, kao do nosa i usta?
- Posljednjim okom možeš se sam sebi čuditi, da možeš bachiti, kako ti bude bolje, - Rabin. A pravo oko ti je dano da se s ljubavlju čudiš drugima i uvijek bachiti njihovim najboljim osobinama.

TURIST I MUDAR

Jedan turist je vidio Mudraca i sa čuđenjem pokazao da se život Mudraca sastoji od samo jedne sobe ispunjene knjigama. Stil, klupa - os i sav namještaj.
- Rebbe, gdje ti je namještaj? - Zdivuvavsya vídvíduvach.
- Gdje je tvoj? - kadulja koja spava.
- Moj? Ale, na putu sam ovamo. Ja sam ovdje turist.
- Ja sam tezh

ČITAČ

Yakos Zusya upita Maggida:
- Čuv I, rabin, nibi ê deset načela štovanja. Ne znam za njih. Axis i dolaze k vama, učeći učiti od njih.
- Ne mogu te sam naučiti, - vídpovív maggid. - Ale, znam tiho, tko bi drugi mogao biti malo više.
- A tko je to? - Zatsíkavleno je potaknuo studiju.
- Prva tri principa učiš od djeteta, a reshtoy od zlikovca.
Krhotine učenja s našim očima, pokazujući izvana nerazumne, Maggid je objasnio:
- Lako je djetetu naučiti takva tri govora: zabavljati se bez razloga, ne biti grub i glasno govoriti što hoćeš.
A zlikovac ima takvih sedam govora: sakrij svoj rad; ako svoje pravo ne završiš u jednoj noći, okreni se njezinoj ofenzivi; ljubav braćo za zanat; rizikovati život za postizanje cilja; ali mi se spremamo prominjati sve što možemo, sami bi se dalo s dribnicom, ali novom gozbom; ne bojte se svakodnevnih smjena; budi vjeran svom zanatu, ne dopuštajući ti da razmišljaš o onima koji bi jogu promijenili za nešto drugo.

STVORI BOGA SA SVOJIM PARTNEROM

Poslovni čovjek, koji je vidio Rebbea, odbacio je one koji su imali viška za sva zadovoljstva koja mu pristaju, premali, želeći vino i jogu, partneri su intenzivno vježbali.
- A koliko ste novca dali u dobrotvorne svrhe? - nasmijao se Rebbe.
Zbentezheno, znajući da nisam vidio ništa na meti.
- Prilikom napadanja pravo, - ugodivši Rebbeu, - izgraditi Boga sa svojim partnerom, i za kojeg vidite deset stotina dolara dobiti za dobrotu. Todi Bože, kao i budi poput partnera od povjerenja, da učini sve što je u Yogovoj snazi ​​kako bi osigurao uspjeh koji ti je ugodan.

Gamanets íz zlato

Poput rabina Khaima iz Zansa, koji dugo stoji i divi se ulici. Nakon što je napumpao prolaznika, pokucao na prozor i dao mu znak da ide do separea. Ako dođete do kimnata, rabin Khaim je spavao:
- Reci mi, otkud od zlata hamanete, kako možeš okrenuti svoga boga?
- Rabin, - vídpovív da, - yakby, znao sam tko je gospodar, okrenuo sam bi hamanets, ne brinući o hvilini.
- Budalo, rekao je rabin iz Zansa.
Zatim smo se vratili do prozora, pozvali drugog prolaznika i stavili ga na isto mjesto.
- Nisam takva budala, schob vídvavat gamanets í od novčića, što znam, - vídpovív da.
- Ti prljavo, - rekao je rabin iz Zansa i pozvao trećeg.
Igračka v_dpov_v na zahtjev ovako:
- Rabine, znaj mi zvijezde, što ću ja biti, ako znam hamaneta, i zašto da se štitim od svoje zle volje? Eventualno, uzmi goru iznad mene, a ja ću pozvati sebe, koja pripada drugima. Ale, možda, Bože - neka je Vín blagoslovljen! - Pomozi mi da se okrenem, a ja ću one koji znaju obratiti zakonitom vlasniku!
- Dobre riječi! - viče cadik. - Ti si dobar mudrac.

MOIŠA-DURNIK

Novi učitelj, koji je došao u razred, pokazao da jednog dječaka treba zadirkivati ​​"Moishe the Fool". Na odmoru vina, spavajući momke, zašto tako smrdi Yogo.
- To vino i prava budala, gospodine učitelju. Ako mu daš veliki novčić od pet šekela i mali od deset, možeš izabrati pet šekela, jer misliš da ima više. Oh, čudo...
Dječak uzima dva novčića i rekvizite Moishe za odabir. Igračka, kao zavzhd, odaberite pet. Čitatelj iz pododbora:
Zašto birate novčić za pet šekela, a ne deset?
- Gledajte, ima još, gospodine učitelju!
Nakon nastave, učitelj je otišao do Moishija.
- Zar ne znaš da je pet šekela više za ruže, možeš li kupiti deset šekela više?
- Zvichano razumíyu, gospodine učitelju.
- Zašto onda kradeš p'yat?
- Zato što biram deset, smrdi mi prestani davati novčiće!

RADNIK KRALJ

Car ima bivola, kojega je car napravio posebne slike.
- Pitaj, što da ti dam, - rekao ti je jednom kralj.
Misleći kraljev radnik: „Ako tražim srib zlata, dat će mi kralj; Vín tsomu mení vídmovit. Zamolit ću bolju princezu zaručnika: odmah ću doći s njom i svim ostalim.

DOBAR DAN!

Kao da je pidíyshov rabin Levi Yitzhak pjevao molitve do nekoliko puta u tišini, koji je molio, ispružio ruku i rekao: "Zdravo, zdravo!" Ako ste se s čuđenjem čudili novom, rekli ste: „Zašto se čudite? Aje schoyno ve bio tako daleko: trgujući na sajmu, i typiv na lađi žita; i kako su riječi molitve nestale, ti si se vratio, a ja sam došao da me dočekaju.

Blagoslovljen prije smrti

Učitelju, blagoslovi nas! - počeli su pitati studente.
- Zdravo volja Gospodnja, - rekao je rabin Yohanan, - da strah Božji bude jak u vama kao i strah od ljudi!
- Što je dovoljno, Vchitel?
- Oh, Bog blagoslovio! Znate - onome tko čini zlo, ponavljam jedno: "Samo da se nitko nije sjetio što sam upropastio!"

MALI KAM'YANIKI I VELIKI KAM'YANI

Dvoje ljudi došlo je do velikog Torija znaka i zamolilo ga da im objasni razliku između dobra i zla. Jedan od njih, pošto je sebe poštovao kao velikog grešnika, više u mladosti, posvađao se s bliskim prijateljem, udario Yoga u žaru bijesa važnim patentnim zatvaračem i odvezao ga. Od tog dana jogu nije prestala mučiti savjest.
Čovjekov prijatelj nikada nije pao u teški grijeh, a tome je čist u očima i nije kriv za ništa.
Poslušavši oba učenja čovjeka, i zatraživši rimu o sebi: što su u prošlosti opljačkali, kao da su oskudno zarađivali za život.
Prvi se nije pokazao i briznuo je u plač. Kríz suze pov_d vín, kao da je ubio svog najboljeg prijatelja. Ní, vín ne spodívsya za oprost ni na zemlji, ni na nebu. Drugi, nakon što je izjavio da se ne sjeća svojih nesreća, ali da su ga pratili mali grijesi, tada mu se smrad odavno vidi iz sjećanja.
Tada je talmudist rekao prvom:
- Idi, sine moj, kraj polja preko puta, uzmi veliki kamen - najveći, koji samo ti znaš - i donesi mi ga. A ti, okrećući se drugome, kao da si poštivao svoj život kao bezbožnika, - idi u isto polje i donesi puno malih dimnjaka - onih najmanjih koje poznaješ - onih većih koje možeš donijeti u svoje ruke.
Šaljite uvrede da biste pobijedili. Ako bi se smrad okrenuo, rabin je pogledao kamen i rekao:
- A sad slušaj što si učinio. Uzmi kamen i odnesi ga točno u isti mjesec, uzeli su ti zvijezde. Okrenimo se prije mene.
Znovu oba uzela desno. Prvi, koji je donio veliki kamen rabinu, lako je poznavao ta mjesta, uzeo je zvijezde i ležao.
A onaj drugi nije znao za trenutak, de vin brav dribní kamintsí. Stoga sam se okrenuo mudracu, ne završivši yogi materijal. Todi rabin je rekao:
- Ljudski včinki slični su ovom kamenju. Ti, - rekavši prvom, - lako pogodi, de imaš veliki kamen i staviti ga na tanjur nije važno. A ti, - okrećući se drugome, - nisi zmíg tsego robit, za mjesec, zvijezde hrabrih kamintsí, bio je prebogat, ne možeš pogoditi svakoga. Rabin se pomaknuo.
- Dobri ljudi, čija savjest teži njenom, kao veliki kamen, - duši je lakše uzeti grijeh i otvoriti ga za kajat, - objašnjava vino.
A samozadovoljnom samoljublju, koji nije mario za vlastitu krivnju, rekao je:
- Jao onome tko ne poštuje sitnice oprosta: ne spominjemo ih, ne tražimo oproštenje, kao što velikom grešniku ulijete pokajanje, pomažete sebi da postanete bolji i čisti.

INSE - KOMENTARI

Jedan poganin došao je u kuću rabina u njegov čas i rekao ti:
- Okrenut ću se židovstvu, pa ćeš mi ispričati cijelu Toru, dok ja stojim na jednoj nozi.
Rabin je ljutito pogledao novoga i otjerao ga lozom.
Ta ista osoba otišla je do sljedećeg rabina. Taj je čekao Yoga Umova i poslao pogana u judaizam, govoreći:
- Ne otimaj svom bližnjemu ono što ti je mrsko: koji ima cijelu Toru. Reshta - komentari. Sada idi i ulazi.

KRATKO OBJAŠNJENJE:

Judaizam je jedna od najstarijih religija na svijetu i najstarija od abrahamskih religija, u koju su na Krimu uključeni kršćanstvo i islam. Povijest židovstva neraskidivo je povezana sa židovskim narodom i proteže se u dubinu stoljeća, sigurno, tri tisuće godina. Bogojavljenje, nakon kojega je Mojsije uzeo Zakon (Zapovit) na gori Sinaj oko 1250. pr. e., ê na nastavak Unije, koju je Bog položio s Abrahamom a kílkom stotinama godina ranije (oko 1850. pr. Kr.).

Judaizam nije neka vrsta povijesti, jer stoji kao slom čovječanstva, kojim upravlja Bog. Povijest nije ništa drugo, kao ostvarenje Božanskog plana stvaranja: to je dobro za judaizam, ljudi mogu očistiti svijet svojim djelima, tako da će Bog odmah biti u novom.

Doktrina judaizma temelji se na činjenici da je Bog jedan, svemoguć i vječan. Vín je stvorio svijet. Čovjek nije u stanju spoznati Boga, štoviše, kako se Bog pokazuje. Abo, točnije, volja Božja se očituje, ako Vín nadikhaê ínshih ljudi, vole govoriti u ime Yogo í ê Yogo od strane proroka. U takvom rangu Bog čuva nepresušni pokret čovječanstva, međutim, Vin oduzima koži ljudi slobodu volje. Božji Zakon se ne provodi silom, ali onaj tko ne izdrži jogu kaznit će za to.

Metoda judaizma je kraljevstvo mira i pravde, kao da stoji pod obrednim narodom - Mesijom, formiranim od Boga i zaklona kralja Davida. Narod će biti zadovoljan životom, a židovski će izdržati kraj svog grijeha: okrenut će se Svetoj zemlji i oprostiti svoje grijehe u pokajanju. Cijeli svijet poznaje Boga i prihvaća ovu moć.

Odnos Boga s ljudskom poviješću zapisan je u Bibliji (Stari zavjet) – knjizi koju su napisali ljudi iz različitih epoha, ali nadahnutu samim Bogom. Prvi dio, koji je srž, je val Saveza. Vaughn uključuje pet knjiga (zvjezdice i naslov - P'yatiknizhzhya), a bulu je Mojsiju izdiktirao Bog. Tora - tse sporazum između Boga i židovskog naroda, koji označava međusobnu gušu.

Blizu 150. pr. e. Vinickli tri izravno u judaizmu, yakí se probudio na klip 80-ih rokiv. e.: farizeji, saduceji i eseni. Prve dvije sekte bile su vjerski i politički shtibu, treći - čisto vjerski.
Primjeri 30-ih godina XVIII stoljeća. kod Podilja (na kordonu Besarabije) rodio se novi vjerski i mistični pokret. Vono se počeo nazivati ​​hasidizmom (doslovno - "načelo pobožnosti"). Na kratak sat, hasidski pokret preplavio je židovsko stanovništvo Podolije, Volinije, Galicije, Ukrajine, a zatim se, uz sveobuhvatnu švedskost, proširio na Litvu, Bjelorusiju, Rumunjsku i Ugorshchinu.

Tzadiki (pravednici) visjeli su u blizini brojnih duhovnih klerika hasidskih zajednica, kao da su došli do dana s Bogom i da su zgrade poučavale božansko posvećenje drugih. U današnje vrijeme poznato je da je hasidizam unio svoj sektaški karakter i kao ravnopravan član pokreta u ortodoksno židovstvo.

Hasidi poštuju da da si ljudsko biće, ako nisi nisko pao, uvijek se možeš uzdići do Božanskog, jer ništa i nitko ne može biti apsolutno prljav. Bog je prisutan u prljavim ljudima baš kao i u pravednima. Ljuti ljudi s Božanskim ne dolaze na put zakona, koji je dostupan samo siromašnima, već na put prigušene molitve, kada se osoba ljuti na Džerela - Božanskog.

Askeza, kao i strah od Boga, manje je od temeljitih načina služenja Bogu, nižeg badiorea i služenja Yomua, više kao pogled na život ljudi. Grishnik nije kriv za sumuvat za prošlost, jer mu je bilo drago što se u Yogoovoj duši oglasio nebeski glas, pozivajući Yoga u pakao. Sljedeći korak je da se grešniku prikaže kao pravednik, jer je takvo okruženje dobro za ljude koji se uzdižu Bogu.

/*/ POPIS JERELA POSUĐIVANJA:

"Prispodobe čovječanstva" (sv. 1, 2, 3), komp. V.V. Lavsky, Rostov n/a, "Feniks", 2012.

Stranice na Internetu:

http://elims.org.ua/pritchi/spisok-pritch
http://way2god.chat.ru/worldrel.htm
http://internetsobor.org
http://www.epwr.ru/pritchi/txt_80.php
http://azbyka.ru/christianskie-pritchi#part_23331

Hasidske prispodobe

hasidizam (tip hebr. hasidut,"pravednost", doslovno - "pobožnost pobožnosti") - religiozne i mistične struje u židovstvu bile su široko proširene, poput vinila u 18. stoljeću. Početkom hasidizma židovsko stanovništvo Ukrajine i Poljske nagomilalo se, a početkom 19. stoljeća hasidizam prodire u Bjelorusiju, Rumunjsku i ugarsku regiju, kao i u baltičke države.

Hasid – sljedbenik hasidizma; zhínochoí̈ oblik riječi nemaê, ínodíy jak umnožen vykoristovuyet starohebrejski "hassidim".

U osnovi hasidizma leži činjenica da je sve oblik temelja Svemogućeg, da je do kože osoba kao potencijalni pravednik. Jedina stvarna bit prepoznata je samo kao duhovno Božansko uho, koje nadahnjuje iluzorni materijalni svijet.

Posebno za hasidizam, to je izjava o onima koje u svijetu osnivaju posebno pravedni ljudi, cadici, koji mogu roditi dar dostizanja bijesa i jedinstva s Bogom i posrednicima između ljudi i Boga. Ova manifestacija dovela je do osude dinastija tsaddik u hasidizmu tog kulta koji je dočarao kult svetaca.

Metodom ljudskog temelja u hasidizmu, kao i u drugim mističnim štovanjem, poštuje se dan duše s Bogom, kao da je za pomoć ekstatične molitve to Torijevo vjenčanje; služenje Bogu svim materijalnim i svakodnevnim životnim manifestacijama.

Jedna od strana hasidizma je biti samozadovoljan kada je riječ o tome postoje li "čuda" i manifestacije "parapsihologije". Važno je da je tzadik obov'yazkovo kriv za forsiranje bolesti, bez potrebe da joj donese Božansku bit raznim čudesnim metodama. Krhotine titule cadika prenosile su se samo iz ljudskih loza, poput sinama, i na nećake, zetove ili da bi nadahnuli istinska učenja, što je, očito, često dovodilo do raskola.

Sadašnje pristaše hasidizma vide se u specifičnoj ljudskoj nošnji koju čine crni dugodlaki kaptan ili kaput, crni filc ili velur pelerina, koja se u božićno vrijeme mijenja crnom oksamitnom jarmolkom lukavog ruba, sjenčanje. Stranke gole glave i nose peruk. Chassidi mogu živjeti u blizini posebnih kvartova ili posjećivati ​​druga naselja (na primjer, Kfar-Chabad u Izraelu), u blizini bogatih ljudi koji od njih preuzimaju jidiš, poput hebrejskog vikoristovuetsya manje u vjerskoj sferi.

Hasidske parabole nadahnute su optimizmom i dubokom iskrenošću prema Bogu. Većina prikaza parabola različitih parabola stekla je široku popularnost među klasicima Martina Bubera (Deset poglavlja: Hasidske prispodobe. - M: Gesharim, 1998.); Shapiro Rami (Hasidsky parabole. - M.: Sofija, 2005.), kao i V.V. Lavsky (Hasidsky mudrost. - M.: Vidavnichiy centar "Ožujak", 2006.).

magarac prijatelji

Stari redovnik je otišao u selo iz girskih stada u selo i nakon što su popili grupu mladih ljudi, gostili su džerel. Jedan od njih je, obilježivši jogu, viknuo:

- Sveti Oče, dođite ovamo, popijte s nama ćeliju vina.

Monah píd'í̈hav, zlíz íz magarac í siv povjeren íz benquets.

"Podsjetite kelihe", rekao je jedan od njih. - Tsey kelih mi vip'emo za zdrav duh, koji je naš gost, za jogov tolerantni karakter. Za tvoj strpljivi karakter, dušo! Za tvoje sjajne oči i dug zrak, za tvoje kratke noge! Hvala vam na snazi ​​i živahnosti! Pa vip'emo.

Brkovi se smiju i uz poklič "Ura" prave kelihe.

"Sveti oče, sada nazdravite", rekao je jedan od banketa sa smiješkom starcu.

– Što je s chi varto? Vi, mladi, imate dobar početak.

- Ni, ni, vrag za tobom! - smijući se, smrad je složno migoljio.

- Što da kažem? - izađi iz grada, govoreći crno. - Ale, ako pitaš, neću reći. Eh, magarče, za tvoje zdravlje, ti dobri magarče. Danas me nosiš, ali ja sam na tebi na slici. Čini se da imate tako lijepe, drage prijatelje, ali mi o tome niste rekli. Mislio sam da su to mladi ljudi iz dalekih zemalja.

Cijena isporuke

Takvog rabina od rane do večeri ljudi su uzimali u porez, tako da u novoj godini nije bilo dovoljno vremena ni za čitanje, ni za gledanje, ni za meditaciju. Vín ne zna što da radi, sve dok se nisi dosjetio čudesne ideje. Rabin je objesio poruku na vrata: "Za dva obroka - sto dolara." Trećeg dana novog dana više se od slobodnog sata obogatilo. Ale jednom prije nego se novi obogatio i spavao:

- Robe, os je sto dolara, ali zašto ne misliš da je to velika svota za dva računa?

- Izvoli. Što je s hranom vašeg prijatelja? - vydpoviv rabin.

mrtvi magarac

Moishe je kupio magarca od starog seljaka za sto dolara. Seljanin je kriv za donošenje jome dana nadolazećeg dana, ali u određivanju sata dana, dan će doći bez blagoslova.

"Vibachte, ali magarac je mrtav", rekao je seljanin glasno.

- Pa, onda okreni mojih sto dolara!

- Ne mogu - već sam vitrativan.

- Dobro, onda mi samo oduzmite magarca.

- Ale, što radiš s njim? - spavajući stari.

- Igrat ću jogu na lutriji.

- A kako možeš igrati lutriju mrtvog pramena? - zdivovano usnuli seljanin.

"I neću nikome reći da sam već napustio ovaj svijet", rekao je Moishe.

Mjesec dana kasnije, seljanin zustriv Moishu.

- Što je bio trapilosa s tim v_slyuk? - nakon spavanja vina.

- Igrao sam jogu, lajk i kaz. Prodao sam petsto srećki po dva dolara po komadu i uzeo 998 dolara viška.

- Što, nitko se nije bunio?

- Samo jedan momak. Onaj koji je dobio zvižduk. Vin je već bio ljut.

- I kako ste to uspjeli? - spavao je seljanin iz cikavistyu.

- Upravo sam ti okrenuo dva dolara!

Skromnost starog rabina

Stari bolesni rabin leži kraj kreveta. A upute su tiho pomicali učitelji, mašući neviđenim riječima Čitatelja.

- Tri sata Salomon nije imao mudra čovjeka za novog, - rekao je jedan.

- Zašto si tako dosadan?

– I joga vjera! Malo ljudi vjeruje u Boga tako široko! - dodajući još jedan.

- I joga budi strpljiva! To može biti jednakije Jobovom strpljenju, - rekao je treći.

- Samo je Mojsije mogao tako izravno razgovarati s Bogom - šapuću stanari.

Rabin, zdavalos, bouv turbovaniya. Ako su studenti išli, ekipa je spavala jogu:

- Ty chuv, kako su te smradovi hvalili?

- Pa dobro.

- Zašto si tako dosadan?

"Moja skromnost", zarežao je rabin. - Nitko nije slutio o mojoj skromnosti!

Pereškodi yetzer ha-ra

Kao Rebbe Naphtali, nakon što je napio svog sina kao pustoš.

- Nisam kriv - rekao je dječak. - Vinen Bože. Vín mi je dao yetzer ha-ra (posebnu prirodnu snagu - schilností na zlo), koja me samo spriječi, shtovhaê me za sve vrste nestašluka. Pa ne laj na mene, nego na Boga!

Rebbe Naphtali se namrštio, a zatim se nasmiješio i uzdahnuo:

- Bog ti je dao yetzer ha-ra za mentora.

- Mentor? oglasilo se dijete. - A zašto mogu naučiti iz ovog trika?

- Otpornost i predanost, - rekao je Rebbe Naphtali. - Čudite se kako marljivo opljačkati vaš desni yetzer ha-ra. Znajući ne nídgi, ní vtomi, vikonu misiju, staviti na novo od Boga - mirne ljude na njegovu mističnu misiju. Tizh maêsh nevino radi one za koje te je Bog stvorio - dolat êtser ha-ra.

- Ale todi ti je kriv za mene probačiti, tetovaža, više je udio naroda bogato važan!

- Zašto inače? - Pitam tatu.

- Íêtser ha-ra vykonu svoju zadaću ne znajući, krhotine u novoj tišini svog yetzer ha-ra, koji, pošto je poštovao biyoma robiti povjeren od Boga. A za ljude je sve poznato drugačije, češće, ako vidimo vrata novog, mi smo izvan praga dama ha-ra i pdbivay na sumnivní vívki.

Konji istog odijela

Jednom se car vozio svojom raskošnom kočijom, kao da je vozio šest rasnih konja kupljenih iz raznih zemalja. Kočija je zapela u drmanju, a skilki kočijaša, bez šibanja konja, smrad nije mogao uništiti grad. Ale se ovdje pojavio seljak na vagonu, koji je nosio par konja, i lako je prošao kroz samu močvaru.

Car zdivuvavsya i napivši seljaka: "Tko ima snagu tvojih konja?"

- Konji su ti dobri i jaki, ali svi smrde na razne pasmine, a među njima nema dobre veze - reče seljanin i nastavi: . A u meni je rakija jednostavna, jedno odijelo - kobila sa svojim konjem. Ako nekome od njih zaprijetiš batogom, onda uložiš svu svoju snagu da ti pomogneš, koju učiš.

stablo na soku

Drveće je udaralo naopako i drhtalo od straha za svoje živote. "Axis come čovječe", pomislio je smrad, "napraviti puno soka i opskrbiti nas."

Ale Zalizo je rekao: Zašto pljuješ? Živite u svijetu, nemojte se svađati jedan na jedan - i nećete se bojati soka. Bo de todí uzeti drvo za sokir?

Dva načina za pobjedu

Jednom su rabinovi grandiozni koraci vidjeli mladog kolegu, vođenog njegovom vinjatkoy odanošću. Snažno neprijateljstvo mladog rabina u molitvi, pri včenju starih knjiga, pogodilo je starca i pogodio je razlog za tako domišljatu pobožnost. Kao da objašnjava domaćina domaćina, sve više zabrinut zbog njegove zaposlenosti, pobrinuo se za sebe pred stranim čimbenicima, kao da su oni mogli vratiti poštovanje. Svakako se gost prisjetio da su ga mnogi suci mladog rabina pokušavali odvesti s desne strane, čak i daleko od stajališta pobožnosti. Yog komentar zvučao je ovako: “Ako je vani hladno, možete se zagrijati na dva načina. Prvi - obuci bundu, drugi - zapali vatru. Ale topla bunda samo jedna osoba, a vatra će uhvatiti nekoga tko će mu se približiti.

Bunda je topla samo za jednu osobu, a vatra će uhvatiti onoga tko mu se približi.

Chi nije dobro prijateljstvo

U jednom bogatašu samo je jedan sin. Spadkoêmets je živ veselo i bez problema. Novi je imao toliko prijatelja, da su se kuće pune ljudi. Začula se Schovechor glazba, a čelik je prštao u velikom broju strahova. Starac je bio oprezan zbog tako bezbrižnog života svog sina, a posebno - tako velikog broja prijatelja. Vín je više puta pokušao progovoriti iz vedra neba o tseu, ali samo da bi rekao da se prijatelji ne bogate.

Nezaboravno, mladić je osvojio čudesnu djevojku i sprijateljio se. Batko je, nakon što je pozvao sinove da pomognu u pripremama prije vjenčanja, zahtjev iznio prijateljima. Grijeh, pa čekaj malo.

Došao je urohistički dan, ali nije bilo prijatelja. Ništa rozumíyuchi, grijeh pídíyshov na oca i molba, chi nadislav vín zahtjev.

- Dakle, poslao sam zahtjev svim tvojim prijateljima, - stari otac. - Pa, istina, umjesto da obavijestim o vjenčanju, zamolio sam liječnika kože da ti pomogne. Í ti bachish, što je bilo od toga.

Čudo

Dekilka mandrivniki, koje je žarila vatra hotela uz cestu, hvalile su kožu svog rabina.

Jedan od njih ustao, da nakon petnaest godina, novi sa pratnjom nije imao djece, a rodila im se kćer, više nego zora blaženog rabina.

Drugi rozpovív, da samo blaženi rabin može vratiti kući svog neumornog sina.

Treći je rekao da je rabin blagoslovio yoginovu naklonost, uložio u to veliku količinu novca, ali je potrošio apsolutno sve.

- Zašto je tako nevjerojatno? - Snažni yoga sluh.

- Čudo je, - vídpov_v da, - scho, bez obzira na sve, spasio sam svoju vjeru u Boga i u rabina.

Poryatunok víd povíní

Jedan stari rabin već je napisao svoju vjeru u Boga. Ponavljajući s vremena na vrijeme: "Vjerujem u Gospodina."

Kao na rijeci velikih dasaka, postajalo je sve više. Voda je stalno rasla i ljudi su se počeli evakuirati. Ljudi su došli do rabinovog štanda:

– Popunjavamo prostor. Pođi s nama, šapnuo je smrad.

- Ne, riješit ću se, - rob rabin. - Vjerujem u Gospodina i znam da će mi Bog pomoći.

Voda je nastavila rasti. Šovin je otišao do kuće, a ljudi koji su sjedili kod novog čovjeka rekli su:

– Ima još jedno mjesto. Pijte s nama, jer voda stalno dolazi.

"Ni, vjerujem u Gospodina i znam da me ne mogu lišiti krivnje od bidija", odgovorio mu je rabin.

Choven šljiva. A voda je neprestano navirala, to je naviralo. Ako je poplava potopila cijelu kuću, starom rabinu ništa nije ostalo, idemo okolo i pomolimo se za spas. Neočekivano je stigao helikopter, a zvijezde su povikle:

- Starče, odvest ćemo te, napij se! Nema više zvjezdica koje bi pomogle provjeriti.

- Ni. Molim se Gospodinu i znam da me lažem, stari.

Bog Vidpova:

Voda je nastavila rasti, a stari rabin se utopio.

Zustrivshi na nebesima Božjim, rabin je pio jogu:

– Toliko sam vjerovao u Tebe, Gospodine, zašto si dopustio da se utopim?

Što Bog vídpovív:

- Pokušao sam ti lagati: poslao sam ljude k tebi, ravno u tvoj khati choven, a onda sam poslao helikopter...

Dribnitsa za majstora

Khozyain, nakon što je zamolio majstora da napravi choven. Manje od sat vremena robotski se čovnjar sjetio dirke u dnu, zaklao í̈í̈, ​​završio farbuvanje, otrimao novčiće i pishov. A drugi dan, prije novoga, pojuri gospodin u čovnu.

- Axis vam novčića za popravke, - rekavši vino i ispruživši gamanets íz zlato.

- Zašto, - maister jigged, - ja sam skinuo leđa!

"Da", potvrdio je gospodin. - Ale, onda buli novčiće za farbuvannya chovna, a ja plaćam jogo popravke.

- Za takvo smeće? - Zdivuvavsya službenik. - Tse mi je trebao troch sat. Nisam te pomislio tražiti ni lipe za takvo smeće.

- Tsya dríbnitsa, kako ga zovete, vryatuval život mojoj djeci, - govoreći gospodar chovna. - Zaboravio sam na dirku, platio za tebe i pishov na desnoj strani. I djeca su odmah uzela choven i izlila ga u more. Ako sam pogodio za dirku, onda sam se naljutio, misleći da je smrad nestao! A ako su se djeca sigurno vratila, bilo je jasno da ću vam o tome pričati.

udio

Učenici su pitali Farida:

- Koliki je udio?

– Udio je nepresušan slijed međuodnosa, štoviše, nekima nabubri koža na drugima.

"Ali ja ne vjerujem u udio, već u uzrok tog naslijeđa", rekao je jedan od mladih znanstvenika.

- Bolje je - rekao je Farid. - Jučer su na placu objesili čovjeka, kao da se provozaju. Chi je razlog zašto mu je dao srebrnjak, kupio niži za pobjedu, kao scoí̈v zlo; ali u onoga koji htos pumpajući, poput vina pljačka yoga; chi u činjenici da nitko nije savladao jogu? Što nije u redu s djetinjastim, što nije u redu s recesijom?

Kínska Logíka

Kao da je prije Rebi Meir došao na radost čovjeka. Vín íz firkota skarzhivsya, scho u gradu novog pojavio se natjecatelj, koji bi mogao donijeti yogo.

- Zašto si odao poštovanje onima koji bacaju, prilazeći pojilištu, b'ê gomilaju uz brezu? Znate li zašto morate tako popravljati svoje vino? - upitao sam reba.

- Bok, - zvučao je kao čovjek, zdovaniya, navíscho yogo pitati rebbe.

"Objasnit ću vam", nastavio je rabin Meyer. - Ako baciš glavu u vodu, pij je, pij u vodi u vodi. Znaš da je to zadnji rod, i kreneš cviliti od ostave, da postaneš supernik i sačuvaš vodu za sebe. Vi i ja takvo ponašanje smatramo lošim. Znamo da strahovi konja uopće nisu pripremljeni i tjeraju u rijeke da udare.

Sve što dođe pred tobom dano je spaliti.

Svi vaši konkurenti samo su odraz vas samih, onoga što radite na rijeci.

- Ali kako se mogu ugledati na svoju trgovinu i trgovinu svog konkurenta? - upitavši osobu s nestrpljenjem.

- Prijatelju moj, ti i ê tsey kín! - stariji reb. - Objavivši te, nibi rijeke Božje velikodušnosti ne mogu se crpiti, kao da iz nje ne piješ samo ti, nego još više, i tupiš svoje ostave uz brezu, da postaneš očiti konkurent.

- Vidljivo? - prenahranivši čovjeka.

- Da, očito! Bog daje bogatstvo našoj koži i niko, Krim Novi, ne može oduzeti one koji su ti priznati. Pokušajte mudro voditi svoje pravo i zapamtite: sve što dolazi prije vas dano je izgorjeti. Svi vaši konkurenti samo su odraz vas samih, onoga što radite na rijeci.

Ljudi su zabuli, kako se sramežljivo

Mladog učenjaka hranili su starom rabinu:

“Michuly, u prošlosti, u dobra stara vremena, bilo je da su ljudi punim očima gledali u Boga. Hodajući zemljom, ljudi su mu govorili, a nekada je Bog, nazivajući ljude njihovim imenima, govorio o njima. Što se sada događa? Zašto ne možemo odmah bachichi Yogo?

- Moj sinu, Vin i u isto vrijeme tamo, de i bov ranije, - vídpovív rabin. - Ale, ljudi su zabuli, kako se tako prevari, shchob Yogo bachiti.

Čudim se vrhu

Jedna od ljubavi Parathiansa koje je Rabin pogodio, poput dječje gravure druge djece. Ako se smrad dizao u planinama, onda su se svi, Krim budućeg rabina, bojali popeti iznad te visine. Pitat ću te kasnije, pitajući jogu: "Zašto se ne bojiš penjanja za druge?"

"Zato se smrad, dižući se, čudio dolje", objasnio je dječak. - Smrad je vrebao, kao da su se visoko popeli, a oni lajkuju po njemu. Pa, ja, pídvodyachis, čudim se svojoj meta. Činilo mi se da sam još uvijek nisko, i to me potaknulo da nastavim konvergenciju.

Tuga starog rabina

Jedan rabin iz Parathiansa bio je poštovan kao čovjek pred Bogom. Prvog dana otkucavanja vrata ljudi su se skupljali da bi ozdravili, blagoslovili. Među župljanima je često dolazila jedna te ista osoba, koja nije gubila vrijeme, kritizirati Čitatelja. Na velikom zbentezhennya otochyuyuchy, vin se često smješkao malom starom rabinu, a ljudi su poštivali đavolje duhove.

Dogodilo se da se jednom kritičar razbolio i umro. Brkovi s olakšanjem. Ale, za veliku pobjedu vjernika, na sprovodu rabina, jako se zabrinuo.

- Zašto ste toliko zbunjeni oko novog? - upitao je rabin. - Adže vin je cijelo vrijeme bio samo plašljiv, da ti se smijao i kritizirao tvoje brkove.

- Kakva diva grdi oko udjela ljudskog bića, koliko puta ideš u raj? - vydpoviv rabin. - Ja ću se pobrinuti za sebe. To je moj jedini prijatelj. Drugi su manji od šanuvalnika. Tse bula jedna osoba, jak mi je bacio viklik. Bojim se da ću bez toga prestati rasti i provoditi svoj život osjećajući.

Budističke prispodobe Buda je donijela nove uvide i novi vimogi u vedsku kulturu Indije. Kako su proroci, koji su došli prije novog, usmjeravali zusillu na razvoj vjere u Jednog Boga, tada je Buddha uništio znanje učenja u svakoj slijepoj vjeri, jer je ono poštovalo um

PRISPOREDE SANKH'Í̈ Ê í još jedna riža u sustavu Sankh'í̈, koja zaslužuje zagonetku; tsíêí̈ risi mi ne zustríchaêmo u drugim filozofskim sustavima Indije, i možete priznati da je ona sama dala budistima ideju o njihovoj metodi podučavanja za pomoć prispodobama. Tsila četvrto poglavlje

Poglavlje 3.1 Taoističke prispodobe Taoizam je jedna od najstarijih religijskih i filozofskih tradicija koja je potvrdila Kinu u 6.-5. stoljeću. na zvuk e. Kineski mudrac Laoji, stariji Konfucijev učenik, prihvaćen je kao utemeljitelj taoizma. Međutim, o Laojiju o pogledu Konfucija u

Poglavlje 3.5 Hasidske prispodobe Hasidizam (od hebrejskog Hasidut, "pravednost", doslovno - "načelo pobožnosti") - religiozne i mistične struje u judaizmu su široko proširene, poput vinila u XVIII stoljeću. Židovsko stanovništvo Ukrajine

Taoističke prispodobe Taoizam je jedna od najstarijih religijskih i filozofskih tradicija koja je potvrdila kinesku Kinu u 6.-5. stoljeću. na zvuk e. Utemeljiteljom taoizma smatra se kineski mudrac Lao-chi, stariji Konfucijev učenik. Međutim, o Lao-chiju na vídmína víd Konfucije u

Budističke prispodobe Budizam je tradicija koja je potvrđena u staroj Indiji u 6.-5. stoljeću prije Krista. tj. tijekom dalekog razvoja, koji se, uz kršćanstvo i islam, pretvorio u jednu od tri svjetovne religije. Zalezhno na prvi pogled, budizam je prihvaćen kao religija, kao

Hinduske prispodobe Hinduizam je glavna religija Indije i jedna od svjetskih religija. Vín vinik na indijskom potkontinentu, štoviše, više od 90% od otprilike 500 milijuna ljudi koji slijede ovu religiju živi u Indiji. Indijske zajednice također se nalaze u Bangladešu, Šri Lanciji,

Zen prispodobe Zen je japanski naziv za mahajani školu budizma. Ovaj korijen je u Kini postavio Bodhidharma, koji je u Kinu došao iz Indije u VI stoljeću. Iz moje biografije koju je 1004. godine napisao kineski učitelj Dogen, nakon devet godina provedenih u Kini,

Kršćanske prispodobe Kršćanstvo je jedna od tri religijske religije, budizma i islama. Vono viniklo u 1. stoljeću poslije Krista. e. Vono se pojavljuje u imenu Isusa Krista ("krist" na grčkom - "pomazanik", "mesija"), čiji je narod, kao da je rekao prepričavanje, odbijen

Prispodobe i priče Tilesna čistoća Yakos Viishov učitelj iz samostana. - Gdje ste iskreni, učitelju? - pitali su studenti joge. - Idem raditi ugodan za Božje djelo, - Majstor Učitelj. - Idem na posao ugodan Bogu na desnoj strani, - vídpovív

Prispodobe o zvijeri prije treninga Kuharica. Znojimo vino, stavljajući zdjelu napunjenu vodom na tlo i

Gun-ani i prispodobe o životu Vrijeme je za spavanje. Gadzan je tri dana prije smrti sjeo u krevet svog učitelja Tekisuna. Tekisun je već izabrao Gadžana za svog nasljednika. Gadzan je imao dosta romba, a ovdje je učiteljeva bolest bila teška. Vaš hram je nedavno izgorio, a Gadzan je požurio da uskrsne

Kratke prispodobe o ratnicima Parabola o tri ratnika Ako se Kina davno zvala Srednje kraljevstvo, na turnir su išle najjače i najmoćnije bitke iz drugih zemalja zemlje. Sudac borbi preuzeo je veliki kineski mudrac. Nareshti nakon tisuću

Prispodobe o Zaratustri “Kad sam rekao: Zaratustra nije ništa više od doktrina. Međutim, iako, kao i prije, u onome što sam rekao ima mudrosti. Ali usred rečenog nema ničega što bi nadahnulo i osjetilo – što još reći o mudrosti?

PRISPOREDE PUTNICI

Podijeljeno 27 PRISPOREDA Devet od deset promocija - prispodobe (1). U sedam od deset - promovirati [ljude] shanovanih. Promovirajte svježe nove, poput vina iz šalica, trčite s prirodnim klipom. Devet od deset prispodoba, kako se o njima raspravlja, nazivaju se obrnuto. [Aje] dragi otac ne postaje svat

Rebbe Issachar Dov iz Radoshits otišao je vidjeti svog rabina, Jacoba Yitzhaka, Josea vidioca iz Lublina. Dolazeći učitelju, tražeći vino:

- Pokaži mi jedan divlji način, kako bismo svi mogli služiti Gospodinu.

- Jedan način? – prenahranivši Vidovnjaka. - A zašto si ga uzeo, kakav je? Abo ljudi su slični, pa što je ista praksa za sve?
Pročitaj više -->

Cijena mudrosti

Rabin Shneur Zalman z Lyad Bula ima veliku biblioteku rasprava i svetih tekstova. Na jednom policajcu stoji poznati rukopis hasidizma, na naslovnom arkusu piše: "Skin, tko god otvori ovu knjigu, proklinje kletvu Rabbaina Gershona - u njegov svijet i dođi" ...
Pročitaj više -->

Ne zaboravite čitati misli

- Pa reci mi, o čemu odmah razmišljam? - Nakon što je pitao Rebbea Nachmana...
Pročitaj više -->

Nije sigurna osoba

- Budite oprezni, vaš kočijašu - ne sigurni i zli ljudi, - nakon što je jednom od svojih sljedbenika rekao Baal Shem Tov. - Imam sreću da neću doći do crkve i nisam se prekrižio. Ako ne volimo svoga Boga, kako onda ljubimo tebe?
Pročitaj više -->

Nevidljiva podrška

Naučiti energizirati Baal Shem:

- Zašto je tako, da ona koja se drži Boga i zna da je blizu novoga, ponekad vidi tako daleko?