Prilično tyzhny kalendar. Pravoslavni kršćani imaju predrasude. Predrasuda iz dana u dan

Za dva mjeseca cijeli pravoslavni svijet slavi svoju svetinju – Uskrsnuće Kristovo. Ale, kako i je li to smislena podija, cjelodnevni vimagatime u obliku kršćanskog trivala i retelnog treninga, im'ya kao - Great Pist.

Veliki Pist, Vín ista “Chotiridesatnitsa”, tri šest mjeseci (42 dana) i instalacije na sukcesiji od četrdeset godina, posadi Spasitelja u pustinji prije Yogovog izlaska na društveno-korisnu službu. Dakle, poput Velikog Pista vezanosti do Velikog dana, koji je prijelazni svetac, također možete pasti na različite mjesece tog broja, ako želite da struktura i trivalitet budu trajni.

Dobro je da netko oprosti Veliki tjedan do Velike korizme, kao Yogo Somy Tizhden, ali to je pogrešno. Velika svetkovina završava svetim danima Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem, a na tragu novoga, Strašni tizhden - okremija i posebna mala šaka, u času takvog kršćanina, navodno predviđaju ostatak život života, ukor za odmazdu, patnja da je pakao smrt Gospodnja.

Do samog posta spremaju se i pravoslavni kršćani - razvlačeći neke pripravke, korak po korak u obliku mesa (slijedom dana o Posljednjem sudu) i onu vrstu mlijeka, tog jaja (slijedom sreće Adamove vignannya), ako tjedan dana prije samog posta, pragmatično radite jednu staru sliku .

Veliky Pist duzhe suvoriy. U planu je kažnjivo ne samo jesti meso, mlijeko, to jaje, ale i ribi, već je dopušteno jesti kod dvanaest svetaca, već rosna maslina ono vino, koje se smije dodavati u prehranu vikendom. Vtím, díêtarní pravila ê vídnoshními na vídnoshnín íníníní do dívnoí̈ storaí̈ í̈ í í može bíakshení ispovjednik za bolesne ljude, scho porozhuyut abo uchnív.

Tijekom Velike korizme nije uobičajeno ići u posjet i ući, ali u proljetni čas Crkva proriče kršćaninu da će na prvi pogled živjeti u sebi, pokajanje, molitvu, čitanje evanđelja i duhovne literature, a također i pomaže ljudima koji vole jogu.

U liturgijskom životu Crkve Veliki je sveti red ispunjen posebnim liturgijskim službama i hvalospjevima, na koje se u ovaj čas ne navikava niti se navikne rijetko: Liturgija predblagoslova dara i Liturgija sv. Sveti Vasilije Veliki, molitva Efraima Sirina, Veliki pokajni kanon Krete.

O tizhní i tizhní: u crkveno-slov'yanskíy moví zvíchní nas tizhní (7 dana) zovu tizhní, a "tizhní" se zovu dani u tjednu. Dani, ako idete na klanjanje, ali nema ništa za plan kundaka ne budi plašljiv. Riječ "dan" suvremeni um više koristi.

Pripremni dan

Onaj tko je našao mjesto crkvene stijene dobiva sljedeći dan pripreme. Tse tizhní: o mitaru i farizeju, o izgubljenom sinu, o posljednjem sudu i načinima Adamovog progona.

Tizhden o Mitru i farizeju dati kršćanima priliku da pokažu svoju tjelesnu snagu prije posta. Ovaj tjedan rezerviran je za tradicionalni post srijedom i petkom. Tjedan dana nakon bogosluženja, počinju se čitati stihovi “Pokajanje pred vratima pokajanja, životodavče”.

Tjedna evanđelja govore nam o mitru i farizeju, koji su se molili u hramu (Lk 18,10-14). Farizej je sebe oholo poštivao kao pobožnog, a njegov ponos učinio je njegovu molitvu beskorisnom, a mitar se široko pokajao za svoje nepristojne včinke i za svoju poniznost da bude vjeran Bogu. U ovoj novozavjetnoj zadnjici, prvi napad na pokajanje i poniznost, kao da je moguće probuditi Veliku Pistu u našim dušama.

Prodigal sinopsis promijenite prvi dan pripreme. Dok pjevate ime, ovdje evanđeosko štivo nije dugo, pogotovo - Prispodoba o rasipnoj sini. U ovoj prispodobi Krist poručuje slušateljima da se pokaju kao uho puta do uskrsnuća osobe s Bogom, kao izgubljeni sin očev, poput teškog puta, protraćivši sve svoje bogatstvo, ali pokajanje i oproštenje otac (Lk.15,11-32) .

Varto odati poštovanje razvoju pokajanja u ova dva dijela evanđelja. Kao da je grešni mitar jednostavno vibrirao s Bogom, tada je izgubljeni sin, otimajući njegov ponos, njegovao oca i bio spreman dovesti ga do pokajanja s robotom na pravima najamnika.

Tizhden o Posljednjem sudu recite nam o neadministrativnoj pristojbi za naše preljeve. I ne tako pošteno, kao milosrdno. Čak i pravednici, koji su dijelili zemaljske blagoslove sa svojim bolesnim brakovima, zapravo im nisu dali vlastito bogatstvo, nego Boga. Ale, Gospodin ih prima iz Kraljevstva nebeskoga, načinivši vino za njihov dobar namir, utvrđen djelom, i za njihovu poniznost u prisutnosti njihove dobrote (Mt 15,31-46).

U subotu je zadušnica, u času kojega Crkva posebno moli za sve umrle.

Počevši od početka tjedna, sljedeći put, dan Posljednjeg suda često se naziva m'yasopustnym.

Tizhden pogada Adam's vignannya naziva se i "syrna", "sirup" ili "uljani". Danas se još uvijek može jesti riba i mliječni proizvodi, a od nadolazećeg ponedjeljka fešta je već otvorena. Dan je naporan i ne mogu objavljivati ​​u srijedu i petak.

Na dan Sirije zemaljskim naklonom počinje čitanje molitve svetog Efraima Sirina: "Gospodaru i gospodaru života moga...". Na cjelotjednoj službi, preteča iz Edenskog vrta, Adamovi i Evini pradjedovi, i kroz čiju zadnjicu nas Crkva još jednom poziva da prođemo putem pokajanja i obratimo se Ocu nebeskom.

Gotovo put pomirenja s Bogom Crkva radi pomirenja sa bližnjima. Nakon liturgije u hramovima se slavi orden oproštenja, ako svi pravoslavni kršćani jedan u jedan zamole oprost za slike, kao da prolaze kroz gospodara ove sudbine.

Tizhnya Velike korizme

Šest dana Velike korizme također se pamte po svom slijedu i posebnosti. Smradovi su posvećeni značajnim trenucima crkvene povijesti, ali velikim svecima: godini urohizma pravoslavlja, godini sv. Grgura Palame, godini klanjanja križu, danu sv. dan sv.

U prvih pet nedjelja Velike korizme slavi se liturgija svetog Vasilija Velikog, kao da se služi samo deset puta na rijeci. Krim Velike korizme je manji na Veliki četvrtak i Veliku subotu Svete Tižnje, a također i na dan sjećanja na Svetog Vasilija, uoči Božića i uoči krštenja.

Sredinom i petkom Velike korizme, na kvartu Svete Marije Egipćanke, od ponedjeljka do sredine Svetog rujna i ostalim danima služite još jednu jedinstvenu veliku službu - Liturgiju Presvetih Darova.

Njegovo se autorstvo pripisuje rimskom papi Grguru Velikom (vin "Dvoeslív" - on je ispravio jedan od glavnih spisa). Osobito je liturgija svakodnevna anaforija prizivanja Duha Svetoga na kruh i vino radi prevođenja u Tilo i Krv Kristovu. Na kojim se bogoslužjima vjernici klanjaju svetim darovima, unaprijed posvećenim na liturgiji prethodnog tjedna, imenskim zvijezdama. Osim toga, za svoje redove gleda i druge liturgije.

Ščoponedilka, drugog tog četvrtka (kao da nije sveta) nema liturgije. Umjesto toga, čita se i pjeva uz obljetnicu i poseban čin sukcesije liturgije - "slikovno stvaralački".

Večer 2., 3., 4. i 5. tjedna Velike korizme slavi se gozbom (na latinskom “štandom”). Osobito liturgiju, koju je mitropolit Petar Mohyla izdvojio od katolika i preoblikovao je za život pravoslavaca. Za pokorničke liturgije čitaju se evanđeoski stihovi o Kristovoj muci.

Tijekom Velike korizme, od ponedjeljka do četvrtka prvog tjedna u mjesecu, na Velikim večerama čita se Veliki pokornički kanon svetog Andrije Kretskog. Kanon ovih naslova Veliki po teološkim i poetskim dubinama, kao i po broju tropara koji lutaju u mraku, blizu je 250.

Tizhden Urochistostí Pravoslavia v_dkrivaê Veliki píst. Prvi ponedjeljak je najstroži, kao na svete večeri, upijajući plamen, nećete vidjeti ništa do večeri.

Sveta crkva urohistosističke Pravoslavije osnovana je 843. godine. Cijeli dan u Carigradu je bila katedrala, koja je ostavila ostatak bizantskog štovanja ikona nakon još jednog razdoblja ikonoklazma. Trivalna i važna borba štovatelja ikona protiv ikonoklasta (od 730. godine), tijekom koje su carevi slali i umotavali mnogo svetaca, kao da podržavaju ikonoboračke gluposti, bila je time preplavljena.

Po cijele dane smišljaju se druge laži s kojima se Crkva borila, a tihima se, koji ih pokušavaju nadvladati, anatema - usklik crkvenog jedinstva.

Život svetog Grgura Palame također posvećen ozbiljnoj crkvenoj superchki. Sveti Grgur je bio bogato blagoslovljen na Svetoj Gori Atoskoj i završio praktikovanje isihazma - "umne molitve". Atoski asketi su tvrdili da im je Bog kroz pljusak Yogo-a otkrio božansku energiju - milost, čak i ako im je ona iz dana u dan lišena onoga što im je nedostupno. Zahadni polemíst vvozdal, scho Bog nije spoznaja u isto vrijeme gleda i povnistyu vodokremleny víd stvorenog svijeta.

O onima koji su bili iste rase kao i asketi treba se prisjetiti cjelokupne poruke Crkve i fenomena svetaca, na njihovim leđima sveti Grgur Palama i koji je napisao nekoliko svojih rasprava, glavna teza o njima : “Bog je pozvan po prirodi svih stvari, , ali počasti nisu do Yogo prirode, nego do Yogo energija.

A ako je Bog svojim energijama odgovoran našem svijetu, možemo prepoznati Yogo i smiriti se, akumulirajući u sebi milost Duha Svetoga. Tse znači da smo dobili priliku naručiti. Os zašto još jedan dan posvete sv. Grguru.

Tizhden štovanje križa. Do sredine utorka, do središta hrama, urochisto je potvrđeno cvijećem Kristova križa i ostavljeno je za štovanje onih koji do petka vjeruju u napredovanje tižnog posta.

Na današnji dan pravoslavni kršćani štuju najveći i motorizirani sloj Rimskog Carstva, koji je postao najsvetiji i najznačajniji zarijad spasenja ljudskog roda, za koji je Gospodin stvorio svoj smireni podvig. Vjeruje se da se urohističko štovanje svetog i životvornog Križa Kristova slavi u tjednu 3. dana, te u ponedjeljak, srijedu i petak nadolazećeg dana.

Tizhdenie redovnika Ivana ListeČetvrtog posta u mjesecu posvećena je uspomeni na tvorca jedne od najpopularnijih asketskih knjiga u pravoslavnom svijetu.

Subota ovog dana naziva se subotom hvale akatista Sveta Majko Božja. Istoga dana čita se akatist Majci Božjoj s kondakom "Izabrani vojvoda ...". Cijelo je svetište postavljeno na zagonetku o čudesnom obredu Carigrada u 626. rotaciji riječi i Bugara pod carem Heraklom.

U VI stoljeću, Monah Ivan Sinajski (Ljestve), igumen muškog samostana u ime Svete velikomučenice Katerine, sažeo je patristički dosvid borbu protiv grijeha. Njegova knjiga "Rajske ljestve ili ploče duhovnosti" napisana je na jeziku Ivana, igumena Raifskog samostana.

"Ljestve" pererakhovu ljudske grijehe, dovodeći ih do sedam smrtnih grijeha i pokazujući kako se jedan grijeh u duši osobe prelijeva u rođenje drugog. Aleone je rehabilitiran i ljudski češnjak, dajući recept za liječenje ovisnosti pri pogledu na konvergenciju na nebu (aluzija na starozavjetnu Jakovljevu kulu). Redovnik Ivan vidio je na nebeskim skupovima trideset subota i pozvao kršćanina da ih strpljivo uznese Bogu.

Tizhden od svete Marije Egipatske. Ovaj dan posvete u spomen na sveticu, jer je u mladosti bila velika grešnica, koja je duboko otkinula smrtni grijeh raspada. U Jeruzalemu je svetu bulu udarila diva - nepoznata snaga ih nije pustila u kršćanski hram. Tada je Marija spoznala svoju grešnost, donijela pokajanje, prihvatila je krštenje.

Vrativši se Kristu, redovnica Marija otišla je u pustinju i za bogate sudbine u postu i molitvama ne samo da je pobijedila svoje jake strasti, nego je dosegla svetost i prosvijetlila um. Marijin životopisac, starac Zosima, siguran je da je svetac poznavao Sveto slovo, čak i ako ga je u životu ne malo moguće pročitati, ili ako želite slušati jogu. Monah Zosima, kojemu je ispričala svoju priču, bachiv, kao svetac je prešla rijeku u vodi, a u času molitve troh se uzdigao iznad zemlje.

Kroz guzu časne Marije Egipćanke, Crkva nam se čini, kože radi, da najgrešnijem grešniku usađuje mogućnost pokajanja i oprosta. Potrebno je samo htjeti zakleti, donijeti pokajanje i početi živjeti kršćanski.

Tizhden do Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem, tu je Tishden Vay, Kvitkonosny Tizhden ili Verbna Nedelya. Ovim se danom dovršava Veliki Pist.

Tse dvanaest je sveto postavljeno na zagonetku o danu, ako je Gospodin stupio u Jeruzalem na leđima mladog vislyuka, a narod ga ovijenio i slavio kao proroka i Mesiju, ona je postila haljinu i šikare - palme . U Rusiji ne rastu palme, na koje pravoslavni Rusi dolaze sveto s grozdovima vrba, a vrbe ukrašavaju hram.

Narod Gospodnji nije pravedan. Protiv đavolje dive Spasitelja narod se borio kao da je unaprijed kriv - kod Subota Lazareva. Prvog dana uskrsnuća svoga mrtvog prijatelja Lazara, koji je u taj čas već bio tri dana u tamnici. Ljudi koji su znali za čudo cvrkutali su: "Hosana grijehu Davidovu!", a nadahnuto je stvaranje divnog i bogatog kraljevstva zemlje. Već nakon nekoliko dana, nakon što su se predomislili, da Kraljevstvo Kristovo nije vidjelo cijeli svijet, smrad će viknuti: "Rose, roze Yogo!".

Ulazak Gospodnji u Rusalim viperedzhaê vikupnu Spasiteljevu žrtvu i kao jedan od najznačajnijih znakova evanđeoskog oppovidi da ga osvete svi evanđelisti: Matej (21 podjela), Marko (11 podjela), Luka (19 podjela), (19 divizija) i (19 divizija).

Na cjelonoćnom čuvanu se posvećuju vrbe, a nije tjedan da se služi liturgija po redu Ivana Zlatoustog. Po cijele dane dopušteni su ježevi.

pristran

Velika svetkovina završava sa svecem, nakon čega počinje Spasiteljev pakleni put - Užasan dan, takav dan pobožnosti zemaljskim podijima zemaljskog života Gospodnjeg.

U ove dane uobičajeno je postiti posebno suvoro i čitati stihove iz Evanđelja, kao da se recitiraju podije dana. U prva tri dana čitat će se cijeli psaltir oko 17. kafizma, a ujutro će se pjevati tropar: “Gle, prilozi se približavaju u noći…”.

Veliki ponedjeljak starozavjetni patrijarh Josip, koji su prodala braća u Egiptu, prototip je patnika Isusa Krista, kao i priča o Gospodinu koji proklinje neplodnu smokvu, koja simbolizira dušu, da ne donosi duhovni plod – istinsko pokajanje , vjeru i dobre molitve.

Istoga dana Patrijarh počinje kuhati sveto smirnu.

U Velikom Vtoroku Crkva pripovijeda prispodobe Gospodnje o deset djevica i talenata, koje pravoslavne kršćane prizivaju do duhovne nesreće. Čitaju se i prispodobe o Daninu Cezaru, Posljednjem sudu i uskrsnuću mrtvih.

Koliko dana treba proći i o vikrittiji farizeja u hramu, Spasitelj im je dao prispodobe o dva plava i zlim vinogradarima, da bi im dao ostatak prilike za pokajanje.

Domaći izraelski zakonodavci i dalje su mrzili Gospodina i počeli su tući Yoga po licu.

Velika Sereda posvećen povijesti radi apostola Judy Iskariotske. Čita se uoči mjeseca Evanđelja, de Yuda će rado počastiti svog Učitelja Sinedrionu za 30 srebrnjaka. Obećavamo visokim svećenicima da će pokazati Krista vojnicima u uskrsloj crkvi, tako da možete uzeti Yoga pod starešinstvo.

Svaki dan svi pokušavaju priskočiti u pomoć. Također, na Veliku srijedu čita se molitva svetog Efraima Sirina.

Veliki četvrtak Crkva slavi svetu večeru, ako je Gospodin ustanovio sakrament euharistije (pričesti). Apostoli su, s Gospodinom Isusom Kristom, odvedeni na večeru u Sionsky Svitlitsa, de Vin, dajući im ostatak službe i sat jela, postavljajući kršćanski sakrament za marku.

Kozhen pravoslavni kršćanin na Velikoj četvorici pričesti se i okupaj se, kako bi duhovna i tjelesna čistoća ugledala budućnost svetog Kristova uskrsnuća. Veliki četvrtak se ponekad naziva i "Čist".

U katedralama ovoga dana slavi se obred abdesta i čita se 12 evanđelja posvećenih muci Kristovoj i opisuju ostatak godine Yogo zhittya da je pakao smrt.

Cijeli dan zvonite da počistite magarca prije Velikog dana, a također pripremite jaja i druge svetinje.

Veliki petak- dan bez stvaranja liturgije, krhotine. Žrtva toga dana nije bila beskrvna, nego kriva - na Križu na Golgoti. Prvi dan Krist je osuđen na smrt, prepoznavši sliku, bičevanje, put s križem na Golgotu, patnju i smrt na hrenu, kao i blagoslove.

Uoči Velikog petka čita se kraljevska obljetnica. Na dan se otkriva plan vina Pokrov, koji simbolizira logorovanje Josipa iz Arimateje u Grobu Tijela Gospodinova. Do koliko je sati uobičajeno zadržati mir u zraku.

Na obljetnicu (slijedom 12 evanđelja) čitaju se napjevi o muci Kristovoj, a navečer o novoj triput se pogađaju u jednom velikom preklopnom evanđelju.

Velika subota Liturgiju obilježiti čitanjem 12 poslovica, nakon što se donesu u crkvu sv. Jurja.

Po cijele dane nagađaju pod vatrom Kristovom u paklu, propovijedaju ljudima, pobjeđuju smrt, a gledaju i pravednike iz pakla, kao da su zaslužili Kraljevstvo nebesko.

Na kraju dana po cijele dane pazili su na mrak: tmurni su stajali cijeli dan. Postoji tradicija da se svaki dan služi u bijeloj haljini.

Završava se večer ovog dana i slavi se liturgija Svetog Vaskrsenja Kristova, glavnog sveca pravoslavnog svijeta.

Potičemo naše čitatelje da ispravno počnu prije Velike korizme i na kraju prođu čitavu fazu duhovne priprave prije Velikog dana. Bez pokajanja i poniznosti Velike korizme, radost propovijedi Kristova uskrsnuća neće biti takav gost, kao što sam ja.

Sjetite se mitarove molitve, kao da je bulu prihvatio Gospodin, kao odgovor na farizejevu molitvu: "Gospodine, milostiv budi meni grešniku!". Kako znaš zašto nećemo postati apostol i evanđelist Matej?

Andriy Segeda

U kontaktu s

Užasan dan pobožnosti ostatku dana zemaljskog života Spasitelja, Yogo pati na križu, čast se smrti. Zbog veličine i važnosti svakog dana, svaki dan ovoga dana naziva se svetim i velikim. Ovi sveti dani vjernici se prihvaćaju kao božanski sveti, rasvjetljujući radosno sjećanje na zauzeto spasenje kroz patnju i smrt Spasitelja. Stoga se u svete dane ne slavi ni spomen na svece, ni spomen mrtvih, niti molitve za spavanje. Kao i svi veliki sveci, Crkva i ovih dana poziva one koji vjeruju da preuzmu duhovnu sudbinu bogoslužja i postanu dionici svetih blagoslova.

Od apostolskih sati kršćani su duboko gurnuli dane Velikog tjedna. Vjerno proveo dan muke u najboljem miru, marljivoj molitvi, u podvizima poštenja i milosrđa.

Sve službe Svetoga dana, koje podsjećaju na dubinu pobožnog iskustva, gle, s posebnim procvatom i trivalitetom, roztašovane tako da se u njima zorno i korak po korak povijest stradanja Spasitelja, utvrđuje božanski. Na koži dana stekla su se posebna obilježja koja se očituju u pjesmama i evanđeoskim čitanjima jutrenja te liturgije.

Uzimajući sudbinu Spasiteljevih stradanja, „zbog Yogove smrti“ (Filipljanima 3, 10), Sveta Crkva u današnje vrijeme poprima raskošnu sliku: svete predmete u hramovima (prijestolje, oltar, itd.) i sami kler se oblače u tamne haljine, a liturgijska služba poprima najvažniji karakter sumarno razornog razbijanja, pjevajući muku Kristovu. U suvremenoj liturgijskoj praksi zvonite veliku liturgiju u crnim haljinama, zamjenjujući ih u svjetlu Velike subote. U pojedinim samostanima i crkvama u Chotiridesyanitsa, služba se slavi, za dugogodišnju praksu, u ljubičastim haljinama, a u Strasnu tjednu - u grimizno - tamnocrvenoj boji krvi - na zagonetki o križu za krv Spasitelja .

U prva tri dana Velikog tjedna Crkva vjernike priprema na gostoljubiv pogled u to srdačno srce Svetoga Spasitelja. Već navečer na Tizhden Vay, zamolit ću vas da se približite najsvetijoj i najsvetijoj Božanskoj Svetoj Vaji na božanski svetom, časnom, ryativnom i mističnom putu Muke Kristove, Gospodina, koji za nas prihvaća dobro patnja te smrti. U pospanim danima Trojstva na dan Crkve, Crkva je spremna vjerovati u nasljedovanje Gospodina, rozíyatisya s Njim i s Njim će moći ući u Kraljevstvo nebesko. U prva tri dana bogoslužja Velikog tjedna javlja se još gorljiviji karakter pokajanja.

Od Velikog ponedjeljka Crkva traži od svojih spiva da dijele uho muke Kristove. Na liturgijski ponedjeljak dolazi starozavjetni patrijarh Josip Lijepi, od sućuti, prodaje braće u Egipat, što nagovještava patnju Spasitelja. Osim toga, spomen na svetog Gospodina spominje se cijeli dan. za one koji ne mare za svoju pobožnost, Gospodin ne poznaje dobre plodove vjere u tu pobožnost, nego prije licemjernu sjenu Zakona. Svaka duša je kao neplodna, osušena smokva koja ne donosi duhovni plod – istinsko pokajanje, vjera, molitve i dobra djela.

Na Velikom Vtoroku govorit će književnici i farizeji Gospodnji, Yogo će govoriti one prispodobe, koje je rekao danas u hramu Rusalimu: o Danini iz Cezareje, o uskrsnuću mrtvih, Posljednjem sudu, o deset djevica i taj talent.

Na Veliku srijedu okuplja se zlokobni odred, koji je suzama okupao i dragocjenim svjetlom pomazao noge Spasiteljeve, ako smo bili navečer u Betaniji u kući Šimuna gubavoga, i pripremali su Krista do sprovoda. Odmah je Yuda, s očitim turbotlivistyu o žebrakivu, pokazao svoju ljubav prema oholosti, a navečer se usudio spasiti Krista židovskim starješinama za 30 srebrnjaka (svota dovoljna za današnje cijene za davanje male zemlje zemlje graditi na periferiji Jeruzalema).

Na Veliku srijedu na Liturgiji Presvetih Darova, iza molitve amvona, uzdiže se molitva svetog Efraima Sirina s tri velika naklona.

Strastveno, Sedmitzí Zgaduzhuzhíníní Chotiri Nivazhlivíshí êvganghelskí Schoi, Scho Vídbuli Tsogo Dan: Tajna večere, na Yakiy Lorda, ne odobravajući NovosAvítnaya Testa Svete pričesti (njihovom Gospodu, Nêvmiru Ííeu, Nêvmiru Íeie Signí̈u), , Ghefseimani .

Kao odgovor na zagonetku o danu prije poslijeambonske molitve na liturgiji u katedralama na arhijerejskoj službi, javlja se nečuven obred pomicanja stopala, koji u našem sjećanju uskrsava vječno popuštanje Spasitelja, da je oprao svoja stopala učit ću Njegovu večer prije Taya. Obred se slavi u sredini hrama. S chthanni protodíacon Vídpovídny míszya z êvangelíâ Archíêrey, ja, znajući da hodam, usred Timovih nogu, HTO da sjedim na uvredu Boki besplatnog pred odjelom Miszia 12 sakramenata, brijem se uz žalosnu školu, Scho zíbli navečer, Í širina) .

U Patrijaršijskoj katedrali u Moskvi, na liturgiji Velikog četvrtka, prema prijevodu Svetih Darova, Sveti Patrijarh pozdravlja svijet posvetom Svetog Svjetla. Posvećenje svjetla prije pripreme joge (obred paljenja), koje počinje na Veliki ponedjeljak, a prati ga čitanje svetog Evanđelja, molitve i pjesme.

Dan Velikog Pyata zadatka, osuđen na smrt. Paklena patnja je smrt Spasitelja. Na liturgijski dan Crkva će nam poslužiti uzdizanje križa Kristova, a pred našim pobožnim i drhtavim pogledom prikazuje patnju Gospodnju. Na rani Velikog Piata (ozvučenje za služenje u četvrtak navečer) čita se 12 Evanđelja Zavjeta Svete Muke.

Narriktzí Eurozhni Velikoja P'Yatnitsi Vídbuvyuz, obred Visesennya Raddovitzí Christo íz zobrenynami koji je postao yogo u Trunu, pisl Bouwaê Khthanna Canon o Ryp'yatty Merrnê í na Cleatvatí Bogoroditskí, Potimm Slízdyypustíjíu íêrsuu Slízdyypustínyu íêrsuu Slízdíjsínídu íêrsuu Slízdyysennyu. O vinogradu Pokrova na Veliki petak na posljednjem Tipikonu nije se ništa govorilo. Nema potrebe više govoriti o nošenju njezina na Veliku subotu nakon velikog veličanja. Ne nalazi se o Pokrovnici na petkom i u najnovijim statutima grčkih, južnoslovačkih i staroruskih. Mislim, pjevajte Pokrov na veliku večer Velikog petka, oduzevši nam uho XVIII stoljeća, iz 1696. godine, ako je uređivanje Tipika u našoj Crkvi dovršeno pod moskovskim patrijarsima Joakimom i Adrijanom.

Na Veliku subotu, Crkva je pokopala Isusa Krista, ukorila Yogovo tijelo u trnje, s dušom u paklu za posvećenje tamo, prevladavanje smrti i slobode duša, kao provjera dolaska Yoga i uvođenje razboritog razbojnika u raj.

Božanske službe u Qiuu su neprimijenjene i nezaboravne u životu čovječanstva, subote počinju od ranog jutra i nastavljaju se do kraja dana, pa su ostale subotnje pjesme takozvanog Pashalnog pivnicha ljute na uho urochistiha. Uskrsne pjesme - na Uskrsnu nedjelju.

Na Veliku subotu slavi se liturgija Vasilija Velikog koja počinje navečer. Nakon malog ulaza s Evanđeljem (bijeli pokrov), čita se 15 parova pred Pokrovom, u nekim od izbora proročanstava i prefiguracija glava koje dolaze pred Isusa Krista, da nas je otkupio od grijeha i smrti svojom jebenom smrću i Njegovom Uskrsnuće. Nakon 6. parimíje (o čudesnom prolasku Židova kroz Crno more) pjevaju: "Slavno proslavljeni". Čitanje parimíy polygaê pjesme troje mladih: "Gospodine, pjevaj i veličaj na sve víki". Zamjenik Trisagiona pjeva "Kristovu Propovjednicu", a apostol čita o skrivenoj moći krštenja. Tsí svívi i chitannya ê spogad pozivaju drevnu Crkvu da krsti na Veliku subotu gluhih. Za čitanje apostola, pjevaju, zamjenjuju "Aleluja", ovim stihom, podržavajući psalme, da osvete proročanstva o uskrsnuću Gospodnjem: "Ustani, Bože, sudi zemlji." Ispod sat vremena spavanja, svećenstvo se presvlači u svijetle haljine, a onda čitamo Evanđelje po Mateju, kredit. 115. Zamjenik kerubinske pjesme pjeva pjesmu "Nemojmo pjevati svako ljudsko tijelo." Veliki ulazak slavi se Pokrovom. Zamjenik "Radio za tebe" - irmos 9. pjesme kanona Velike subote "Ne daj mi, majko". Molitva - "Probudi se, još spavaj, Gospodin uskrsnu, ratuj nas." Zaamvonna molitva se čita iza Pokrova. Sve ostalo je na Liturgiji svetog Vasilija Velikog. Nakon otpuštanja liturgije blagoslov kruha i vina je neprekidan.

Ovaj obred proriče drevne pobožne, pozivaju kršćane Velikog dana u hram, slušajući čitanje Diy apostola. Pozivajući na suvorski post, koji je trajao cijeli dan do današnjeg dana Svetog Velikog dana, i chuvannya, Crkva je pjevala moći blagoslovljenog kruha i vina.

Nesigurni tizhden (tizhden) je poseban sat Velike korizme. Zapravo, sebe ost, poput razdoblja našeg dana pokajanja, završava, a sada počinje nova faza. Na dan muke, dan za danom, predviđaju se ostali dani zemaljskog života našega Spasitelja. Možda ću moći biti svjedoci ovih evanđeoskih podija, da slijedim Krista.

Podíí̈ Stranogo Tyzhnya

Veliki ponedjeljak

Velika subota

Ostatak dana prije Velikog dana.

Francuska: obljetnica, figurativna, večernja, liturgija sv. Vasilija Velikog.

Nakon ove godine, ta slika stvaralačka večernja slavi se Liturgijom Vasilija Velikog - ostalo na rijeci. Najvažniji trenutak ove božanske službe je čitanje petnaest poslovica iz Starog zavjeta, u kojima one predstavljaju patnju, smrt, to Kristovo uskrsnuće i proročanstvo o dolasku Kraljevstva Gospodnjeg i Novog zavjeta. Crkva.

Na liturgiji uoči velikog ulaza zamjenik kerubinske pjesme pjeva čudesnu himnu: "Nemojmo pjevati svako ljudsko tijelo."

Cicavo, da je davno, na cijeli dan, pučko krštenje (ljudi koji su sanjali prihvatiti sveto krštenje), kao da je do tog dana pripremana cijela Velika Pista. Tradicija se više ne koristi, ali se uspomena na nju očuvala u redu Velike subote: mjesto Trisagije (“Sveti Bože…”) pjeva se “Sretna lica Kristova” i čita se o apostolu moć krštenja. A nakon Apostola pjeva se zamjenik "Aleluja" na ove stihove, presavijene iz psalama, da se mirodijom osveti za proročanstva o uskrsnuću Gospodnjem: "Ustani, Bože, sudi zemlji." U času ovog sna, duhovnici se sami presvlače u bijelu odjeću i mijenjaju prijestolje i oltar na vvtaru. Zatim, kod bijele haljine, stojeći ispred Plaštana u središtu hrama, đakon čita ostatak, 28. poglavlje Evanđelja po Mateju o uskrsnuću Spasitelja - Evanđelje se čita samo jednom na rijeci. U ovom trenutku završava tuga Velikog tjedna i počinje radost Velikog dana.

Tizhden o Mitru taj farizej.
Dan o mitru i farizeju prvi je tjedni dan od kojeg se vjernici pripremaju za početak Velike korizme. Farizej, pošto je najvećim očitovanjem pravednosti počastio vanjsku manifestaciju Boga: šaku, zloću obrednih zakona - i na isti način, probudio je iz svoje duše najteži grijeh oholosti. Mitar je, međutim, poreznik, kojeg svi ljudi preziru, priznavši svoju grešnost i velikodušno je ispovjedivši je pred Bogom, ne mareći za mogućnost da bude uveličan pred kimonom, već nekoga da tuži; Zbog toga Gospodin naziva Yogo "Verpravdanishim".
Mitrovu molitvu "Bože, milostiv budi meni grešniku"- prihvaćen od Crkve kao zagalnovzhivana, pre-rijeka za kožu od nas.
* * *
“.. Rekavši to pred đakonima, kao da pjevaju u sebi da su pravedni, a druge omalovažavaju, donijet ću prispodobu: dvojica su otišla u hram da se pomole: jedan farizej, a drugi Mitar. Farizej, ustajući, ovako se molio u sebi: Bože! takav Toby, da nisam kao drugi ljudi, razbojnici, lažnjaci, ljubavnici, ili kao mitar; Tjedan dana postim dva puta, deseti dio zadnje dam koju kupim. Mitar, stojeći u daljini, nije vidio, kako da podigne oči k nebu; ale, vdaryayuchi u škrinji, govoreći: Bože! budi milosrdan prema meni grešniče! Reći ću ti da je naš pišov vjeran našemu, više, niže od toga; Jer, tko se obori, bit će ponižen, a tko se ponizi, bit će ponižen” (Luka 18,9-14).
Milošću Božjom doživjeli smo kraj ove sudbine do početka posta tijekom Velike korizme. Ulazeći u hram, u sat cjelonoćne chuvanne, osjećamo riječi koje nam je Crkva krstila: "Pokajanje otvara vrata, Zhittêdavche." Gospodin nam stavlja sve zvijeri u uho, um, srce, da drhte, zveckaju u svom životu i govore sebi: “Kamo ideš?”. Zašto nema radosti u duši? Zašto cijeli svijet nije lijep? Zašto tako daleki i nevidljivi Bog? Poput vrata moga saveza i ne dajte da se probije riječ Božja, i brava na njima ne radi, a mi nemamo ključa. Koji posao?
Majka Crkva, uz riječi evanđelista Luke, dala nam je prispodobu o Mitru i farizeju. Dvoje ljudi stajalo je pred Bogom i tražilo od Stvoritelja polemiku s Njim, šaleći se na račun džennetskog snošaja, koji je dat prvoj osobi, Adamu.
Gospodin je uslišio molitve obojice, a još više mitarovim riječima, onima koji u svom životu žive do samog dna grijeha i duhovno svjesni da u ljudima nema dobra, dok Gospodin ne dade za pokajanje dar neprocjenjive ljubavi i oprosta, i poštuj one koji su niži za sebe. Kucanje na vrata našeg srca: “Bože milostiv budi meni grešnik”, i dvorac će se uvijek otvoriti, stolice će se pomicati, a ljubav dragog Gospodina će nas štititi.
Igumen Ilarion (Kilganov)
Vazheozersky Spaso-Preobraženski samostan.
Novine "Sveti samostan".

Tizhden o izgubljenom sinu.
Još jedan tjedan prije Velike korizme naziva se Crkva Tizhny o izgubljenom sinu. Prispodoba o izgubljenom sinu, koja se čita tijekom današnje liturgije, pokazuje nam sliku istinskog pokajanja grešnika i Božjeg milosrđa do novoga. Izađite iz kuće, kako biste se osamostalili i saznali za svoj pravi život. Kao rezultat toga, troši majke i postaje najamnik. Shvativši svoju nevinost, sa strahom ćeš se obratiti kući svoga oca. Ale, otac provjerava novu i vibigaê nazustrích, da zagrli otrcani mandrívnik. Razmetni sin je naša koža, koji svojom “djelomičnom majkom” daruje pogled na Boga – veliki dar života, slobodnu volju – a ipak, daleko od toga da živi, ​​dajući, kako god možete, pada u grijehe i kršenje Božjih zapovijedi. Ale, milosrdni Gospodin, poput oca pune ljubavi, provjerava naše pokajanje, svijest o grešnosti našega života, obećanje da ćemo se “okrenuti ocu”. I čim bazhannya bude ojačana djelom, tada će nas Bog ponovno prihvatiti, kao otac s radošću, prihvaćajući svog izgubljenog sina.

Tizhden m'yasopusty, o Posljednjem sudu.
Dva preostala tjedna priprema za korizmu bila su posvećena temama o početku i kraju čovječanstva i povijesti svijeta u onom svijetu, u kakvom je očitovanju smrada našem ljudskom umu taj uspjeh: tse, prije korizme u tjednu , zanuryu naš svídomíst u ostatku svijeta: zemlja Isusa Krista - suditi živima i mrtvima. Crkva će nas duhovno odvesti na drugu stranu crte, kako bismo uskrsnuli kraljevstvo povijesti u Kraljevstvu Božjem, čas u vječnosti.
3 ponedjeljak počinje "sirijski" dan masna, Po takvom statutu, kažnjivo je smanjiti konzumaciju mesa, tada je dopušteno jesti mlijeko, gospodine, i to jaje.
Prije Velike Korizme izgubljen je samo jedan dan, i odjednom je nafta potpuno izgorjela, slavna u Rusiji s mlinovima. U ovaj čas, davno, nagovijestio se dolazak proljeća. Utemeljeni su posebno nazvani rituali dana kože. Prvi dan su se pekti mlinti radili na pripravcima u večernjim satima od tijesta. Prvu mlječicu dali su zhensi - u spomen duša umrlih rođaka. Rodbina je tražena na mlintima. Mlintsi ili s kiselim vrhnjem, jajima, kavijarom i drugim slanim začinima. Benket planina ishov na štandu kože.
Maslyaniy drugi zvani "zagraši". U srijeda, Yaku se zvao "lasunki", svekrva je vodila goste. Glavni gost bio je zet, kojeg je svekrva počastila mlincima i pitama. četvrtak nazvana "široka". Po cijele dane, do stolova, koji su pucali pod zauljenim travama, dodavali su se lonci nayriznomanitniša: separe, gojdalke, šake, saonice i galasli fešte. U petak Došlo je vrijeme da zetovi počaste svekrve mlijekom - po cijele dane tako su zvali "večerke svekrve". I u subota mlada buduća mladenka tražila je da joj rodbina dođe na “zlatna okupljanja”. Mlada je davala darove. Zabavljati se u maslacu nisu samo jednostavni ljudi. Moskovska bachila i čudesne kraljevske ruže, posvećene borovnici.
"Wide Butter" - krivnja shvidshe za svjetovne, ili donijeti poganski, niži kršćanski. Važno je otkriti da nas je, pričajući o Posljednjem sudu, Crkva odmah nakon toga blagoslovila nestrpljenjem, tim neizrecivim veselim pićem. Takav blagoslov nije poznat u istom statutu. Navpaki, zaboronivshi vzhitat m'yasní proizvoda, Crkva vpritul nas dovesti do klipa temeljitog posta. Za osobu koja voli hram Božji, sirijski dan prodornih misli o posljednjem Kristovom sudu. Od sada, zemaljsku radost dana među pravoslavnim kršćanima struji crkvena služba, ali sam maslac ne postaje čas proždrljivosti.
Ime Maslyanoy ustanovljeno je tek u 16. stoljeću. Ovo je čas masovnog narodnog veselja, koji je okušao kakav duh u svom slikovnom filmu "Sibirski brijač" Sergej Mihalkov, koji je prikazao gaženje na veseloj staroj Masljanoj staroj Moskvi. Na slici s nekom vrstom česte nostalgije u stvaranju malovnichi "slika" narodni svetac: galasli vízdí na sanjkama, niz sajmova vizita "pred okom stoljetnog Kremlja", ukusni pecivi i mlinci s kavijarom i navít taka "stara ruska tradicija", kao suvorijska šaka na ledu Moskve rijeke u oštro upaljenim očima provirujućih očiju. No, film prikazuje samo dva preostala dana Maslenice, koja završava Tjednom oprosta, ako je osoba, nakon što je zatražila oprost od voljenih, ušla u Suvorium Sedam dana.
U hramovima koji su već u najbližoj sredini, počinju čitati velika molitva velikog podvižnika iz 4. stoljeća, monaha Efraima Sirina, s naklonom: “Gospodaru i Gospodaru mog života, duh leda, zneviri, ljubavnik i marnosliv'ya, ne dopusti mi! Ali daj duh nježnosti, ponizne mudrosti, strpljivosti i ljubavi meni, svome sluzi. Gospodine, kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i ne sudi bratu svome, blagoslovljen zauvijek. Amen."

Tizhdeny sirup. Adamova vignannja iz Raja. Tjedan oprosta.
Na Tjednu oprosta nagađa se biblijska izreka o odlasku praoca Adama iz raja. Biblija nam govori da je prva zapovijed, koju je Bog dao ljudima, bila besprijekorno slušanje. Glasina je jednostavan i jasan red. Iz podložnosti i poniznosti rađa se svako drugo poštenje, a iz razuma – sva grešna misao. Ljudi nisu trebali ništa znati, ne blistati, krhotine da slušaju glavu razumne duše, kao da poznaju svog Stvoritelja. Aje čovjek je stvoren po Božjoj riječi, kako bi predstavljao Božju prirodu. Vín maê pochatkovu tsíníst tvorínnya. Ale kroz jesen, unutarnja priroda je mirna, dana ljudima, potrošena.
Adamova vignannja ... Ovo je prava točka naše zemaljske mandrije u potrazi za izgubljenom Batkivščinom - Kraljevstvom Božjim. Razlog Adamovog neznanja je grijeh njegovog pradjeda. Grijeh je uzrok patnje, bolesti, tuge i same smrti. Stoga je borba protiv grijeha glavni podvig na putu prema Bogu. Ostatak tjedna prije početka Velike korizme naziva se Crkva Tižnog sirupa (krhotine istog dana će na kraju živjeti u zdjelici mliječnih proizvoda) ili Tjedan oprosta. Prvi dan nakon večernje službe u hramovima obavlja se poseban obred oproštenja, ako svećenstvo i župljani međusobno zamole za jedno jedino oproštenje, tako da čiste duše uđu u Veliku Pistu, pomirivši se s brkovima. njihovi susjedi.
Uoči Velike korizme, ljudi u Rusiji slavili su ritual najveće poniznosti. Senior i suveren, tražeći oprost od ostalih bezvrijednih. Od zalaska sunca, ali prije toga, kako je večernja zora venula, pravoslavci su išli od kuće do kuće, otrcane glave, tihim glasom tražeći oproštenje, posebno od tihih, koje su najčešće pitali što sudbinu da predstavljaju taj blagoslov, klanjali su im pokirno pred noge i pokirnya u ustima, a riječima “Probach me”, rekli su “Bože probach, vibach me”. Bit poziva je tražiti oprost u obliku maslaca – duhovno i moralno pročišćenje kroz pomirenje, kroz međusobno oproštenje grijeha.
Šteta što je u našim raširenim izjavama o maslačnom ulju, a posebno u modernim testovima, moguće ubaciti neke od elemenata, samo je dio maslaca pokriven. Postoji luk tsíkave koji bagata, poput yaskra, pokazuje narodnu í̈ svyatkovo í̈ kulturu. I nakon burnog veselja ostatka ostatka prije Velike korizme dana, u času nekog nibija oprostili su se od svijetlog stola s onim drugim svjetovnim radostima, pozvali da traže oprost zmushuvav víchuti prijelaz u duhovne dane , na strogih sedam tizhnív, kojih je bilo tri do Velikog dana, dok nisu uspjeli podići svoj moral.

Cijeli tjedan na Liturgiji se čita biblijska pjesmica o Adamu i Evi, kao da su zli zbog dara slobodne volje i da su slušanjem prekršili božansku zapovijed. Blaženo djetinjstvo čovječanstva je završilo. “Oči su se otvorile”, kako se kaže u Bibliji, ali srce je oslijepilo. Svijet je sagriješio, a preko njega je došla smrt. Nakon što je provela iskonsku slobodu, osoba se vidjela u ropstvu. Ropstvo grijeha, koje je postalo svijet pred Bogom, koje raste u naše dane, ako vam nije stalo do samog razumijevanja norme.
Krist, Bogočovjek, donio je red radi ropstva. To je bilo Božje obećanje o dolasku Svetoga, koji će pobijediti zlo, grijeh i smrt. Vín pomirivši ljude s Bogom. Ja, dovršivši svoj podvig, ostavivši novu narodnu obitsyanku, položivši s njim Novi zavjet o njegovom prijatelju koji dolazi na svijet „da sudi žive i mrtve, Kraljevstvo Božje neće završiti“. Axis navíscho píst. Kako bi se postupno pripremili za vrtoglavo približavanje cijelom Kraljevstvu.
Danas se čita evanđeoska krunica u kojoj Gospodin Isus Krist objašnjava značenje molitve “Oče naš”: “Ako ne oprostite krivcima, onda vam Otac vaš neće odati grijehe vaše.” Oprostite i zamolite za oprost. To su dva najveća blaga koja ljudi lažu. Uvrijeđen napetosti u toj volji. Obidva vymagayut feat kokhanny. I uvrede uključuju "svjetlo razumu", jasnoću razumu, mudrost mudrosti.
U tjednu oprosta Crkva nam je dala uspostaviti vjernika ispravno ponašanje pod časom Velike korizme i pozivajući paraćane da se sami pred jednima pokaju u svim slikama i grijesima, pomire se i prorade sve što se nakupilo. Time sami svećenici daju dobar primjer i prvi zamole svoje stado za oproštenje. Ležati kraj dana gledajući grobove rodbine i prijatelja, da još jednom traže da budu pokopani u njima. Od ovog trenutka vjere, svečanog postizanja čistoće tijela i duhovne i daleko, nitko ne smije biti osuđivan.

strašni dan- nakon Cvjetnice, posljednjih sedam dana prije Uskrsa (Veliki dan), posljednjih šest dana; Počinje u ponedjeljak, a završava u subotu, prije Velikog tjedna.

Priprema za glavni sveti dan trajala je jedan dio zimskog razdoblja: kilometri stolova, klupa, klupa, prozora, vrata. Tukli su pič, pa muri. Vishkribali, imitirao pidlog, staklao prostirke, prao suđe. Od četvrtka do subote na dvorištu se spremala peć: majstori su pekli pašku, kuhana jaja, pekli meso; ljudi su postavili goydalki, pripremili drva za čas svetog dana. Seljani su se klevetali, ali nisu bili imućni. Poput dugačkog posta, bili su jedinstveni u prepunom uličnom spivu, nije bilo uličnog ígora i kola. Iza uvjerenja Bugara, iza dominacije tradicije, slijedili su self-made ljudi. Zgídno z slov'yanskim povír'ami, prije Uskrsa, ili nakon njega, preci se okreću na zemlju, de perebuvayut prodyakogo sat.

Enciklopedijski YouTube

1 / 4

✪ Veliki tjedan, ostatak Velike korizme prije Velikog dana

✪ Istina o Kristu Rusije. Rusija DO HISCHENNYA. Kako su Slovenci živjeli bez crkve?

✪ Sjajan dan u Riječima - esencija glibinna / Nepoznate činjenice / Viktor Maksimenkov

✪ Tjedan palmi

titlovi

Strastveni tjedan posebno je razdoblje u kršćanstvu. Ostatak tjedna prije Velikog dana, koji dolazi nakon Cvjetnice, i postavljanja zagonetke o patnji te mučeničke smrti Isusa Krista. Ovaj dan zovu: Strašni tjedan, Strašni tjedan, Strašni tjedan, Veliki tjedan, Veliki dan, Chervonim, Chervonim, Velika sedmica, Bijeli dan, Čisti dan. Ostatak šest dana Velike korizme posvećen je sjećanjima na preostale dane Spasiteljevog zemaljskog života, na Yogovu patnju, rozp'yattya, prokletu smrt, pohovannya. Ovaj je dan posebno blagoslovljen od Crkve. Ovaj dan se zove veliki, da su u ovom danu bila velika i prirodna čuda i prevlast našeg Spasitelja. U kršćanstvu se svi dani Velikog tjedna nazivaju "Veliki" - Veliki ponedjeljak, Veliki utorak itd., koristi se i epitet "Strasni". Zgídno z vníchaêm, Strany tizhden počinje za tjedan dana i završava u subotu. Uoči sata Velikog utorka slavi se otajstvena večera, ukor za sud, raspeće tog ukopa Isusa Krista. Božanske službe na dan muke imaju posebno značenje. Na Strasnyy tizhden post je posebno suvoran. Put Strasny Tyzhnya - put do posta, spovid da zajedništvo. Na dan Strasnoy Tyzhnya, podsjetnici na sveta značenja. Protežući posljednji dan, Isus Krist je prepoznao cijenu ljudske ljubavi za život i smrt. Na klipu netaknute tižnje u Jeruzalem su donesene loze, u sredini - ostave i upozorenja građanima, na primjer tizhnya - ruže. Predstojnik crkvene službe mijenja se u jesen zbog činjenice da su podije podignute na dan pjevanja prethodnog Velikog dana dana. Dan svete Tyzhnya je velik i svet, a od njih postoje posebne službe u svim crkvama. Na dan Velikog tjedna, pravoslavna crkva ne slavi svete dane svojih svetaca, ne spominje mrtve i ne provodi takve obrede, poput vjenčanja, krštenja. Ovo je dan prije Velikog dana, koža dana onoga što je veliko i sveto. Pravoslavni kršćani provode cijeli sat marljivo moleći se i razgovarajući na svetkovinu mira. Pogledajmo okremo dana. Cvjetnica Na Cvjetnicu, Spasitelj nas je odveo u Jeruzalem kako bismo tamo propovijedali, bili spašeni i podnijeli patnju. Znajući za one koji to mogu biti, Isus Krist je prinio žrtvu radi onoga koga je volio najviše na svijetu - radi naroda. Stanovnici Jeruzalema prihvatili su Isusa kao proroka i pjevali yogi, drhteći u rukama palmi. U slavenskim zemljama zamijenili su ih vrbama. Ljudi u tse posvećuju vrbe u hramovima. Od ponedjeljka do srijede Isus Krist je propovijedao u Jeruzalemu. Znajući za one da je rok moga ovozemaljskog života pri kraju, pokušao sam u uši slušatelja staviti više informacija. Veliki ponedjeljak Ponedjeljkom se stvara povijest smokve, de Jesus, a da ne daje plodove i ne suši se. Ovo stablo bez plodova simbolizira duše, kao da ne donose duhovni plod u Kraljevstvu Božjem - ispravno pokajanje, vjeru, dobre molitve. Cijeli dan rađa se biblijski Josip - Jakovljev sin, kojeg su braća prodala u ropstvo Egiptu, kao prototip patnika Isusa Krista. Josip buv vizije iz v'yaznitsí i zalazak nad Egiptom. Dozvoljeno vam je povrće, voće, kruh. Veliku drugu Veliku drugu pjevaju Isus farizejski i književnici, kao i prispodobe koje se molio u jeruzalemskom hramu: o Danini Cezarovoj i o uskrsnuću mrtvih, također o Posljednjem sudu i smrti , desetak djevica i talenata. Cijeli je dan toplije bez prisutnosti sorti maslina koje rastu. Velika je srijeda Velikog tjedna u poslijepodnevnim satima, ako je Krist dat patnicima. Usred dana otkrivaju se dva najvažnija znaka: grešna Marija iz Magdale, koja se pokajala, mašući dragim mirom na nogama umornog Isusa i odriče se oproštenja, umivajući se suzama i mažući noge Kristove dragocjenim svjetlom, pripremao Yoga s takvim činom do sprovoda. Na Veliku Kristovu srijedu, s tugom, donesena je odluka Iudija Iskariota o zdravlju njegovog Učitelja za 30 srebnjakiva. Ovaj dan je za poznato slavlje Liturgije ponovne posvete darova, za velike naklone. Veliki četvrtak Na Velikoj četvrtoj, kršćani planiraju chotiri podíí̈: 1. U četvrtak se održava otajstvena večera, u času kojega Isus Krist daje ostatak, utvrdi svoje učenje i sjeti se tvoje smrti i uskrsnuća. 2. Gospodinovo pranje svojih učenika 3. Spasitelj je otišao u Getsemanski vrt, moliti se i pričati apostolima o onima koji u njima ne mogu spavati. 4. Ale apostoli zasinyut, i, viddaniya Yuda, Krist u Ních íz od četvrtka do petka pio za ruke rimskih vojnika. Još jedno zlo pada na Krista: Petrove prepirke zovu se učiteljem pred vojnicima. Dan Velikog četvrtka, koji se naziva i "četvrtak" Nakon mnogo godina nepodnošljive patnje, Krist umire od rozíyaty na križu. Ovo je najjadniji dan od najljepšeg dana, dan zabune i najboljeg posta. Na Veliki petak nema liturgije. Liturgija je posvećena križu na križu i Kristovoj smrti. Liturgija je otvorena svakodnevno, a kršćani drže svijeće da gore – simbol veličine Gospodnje. Uobičajeno je davati milostinju za udane žene, uobičajeno je davati prehrambene proizvode svakodnevnim ljudima. Za one koji nisu postili tijekom Velike korizme, svećenici škrti preporučuju da petak petak pokušajte provesti uz brzu hranu, alkohol. Velika subota U subotu, vírní uchní hovayut tijelo Isusa Krista. Subota je najbolji dan Svetog Tižnog. Da tijelo Kristovo leži uz postelju, njegova duša da siđe u pakao, opraštajući starim prorocima i pravednicima, koji su živjeli prije naroda Isusovog. Goruće hrpe bijesa, jer će Krist uspostaviti svoju moć nadahnuća u kraljevstvu đavla. Sve godine su ostale do Velikog dana - velikog dana, koji je obilježio pobjedu nad smrću. Na Veliku subotu vršene su priprave do sadašnjeg Kristova uskrsnuća. Poslije službe čina posvećuju se uskršnja jaja, uskršnja jaja u svim crkvama. Svećenici se oblače u svijetle haljine i vode liturgiju. U subotu će se u Jeruzalemu spustiti blagoslovljeni oganj. Poslije Velike subote - dolazi Sveti Veliki dan.Veliki tjedan za kršćane Veliki tjedan je za kršćanina čas teškog posta i pokajanja. Crkvenim ocima je naređeno da cijeli sat provedu u molitvama i miru, razgledaju hram, budu nazočni na bogosluženjima, budu sjećani po grijesima. Budući da smo prisutni u Strasnoy Tyzhní na crkvenim službama, koje predstavljaju ostatak ostataka Spasiteljevih dana, kao da su bili prije nas, prolazimo kroz misli cijele veličanstvene vorushlive i nezaboravne povijesti Kristove patnje. Sveta Crkva poziva nas iz ovoga dana da nas liši svake taštine i svjetovnosti i pića za našeg Spasitelja. Crkveni su oci sastavili i slavili službe Velikog tjedna na način da se u njima ogledaju sve Kristove patnje. Hram po danu naizmjenično predstavlja sionsku Svitlicu i Getsemani, zatim Golgotu. Službu Velikog tjedna Sveta je Crkva opremila posebnom veličinom, navještenjem, duhovnim snom i nizom duboko značajnih obreda, koji se samo danas slave. Slavjanske tradicije istinski vjernika preporučuju se sedždom Velikog tjedna da se demistificira o životu tog vchennia Isusa Krista, o ostalim danima ovozemaljskog života. Ruski narod je slavio naslijeđe pravoslavne crkve: molio se, završavao strogi post, trudio se brinuti o cijelom dnevna crkva , ponašajući se kao budala, ujedno je bilo vrijeme za zabavu, spavanje pjesama, smijeh. S odmakom od posljednjeg dana, otišao sam se pripremati za glavni sveti dan Velikog dana: urediti kuće, dvorišta, kapije, bunare. Ranije su tukli piča, pa murija. Važno je da je Strašni tjedan sat za divljanje zlih duhova. Zgídno s slov'yanskimi tradicijama, prije Velikog dana, ili nakon toga, preci se okreću na zemlju, de perebuvayut za dugo vremena. Protyag Strasny Tyzhnya proveden je bez osobnih obreda čišćenja i zagrobnog karaktera. Strastvena četvrta, velika četvrta. Zvichaí̈ kaznit će vas da se bacite pred trenutni džemper i nastavite čistiti sebe i svoju kuću. Narodna predaja ovaj dan nazivaju "Čista četvorka". Očito, vjerujući ljudima u pravo vrijeme prakticirati i duhovno i tjelesno čišćenje. Svijeće, upaljene u crkvi i donesene u prednju kuću, donose sreću za narudžbe. Na Pure Fourthu, za ruski zvuk, bilo je potrebno ukloniti cijelu kuću: klade, stele, zidove, vrata i prozore, očistiti obloge ikona, osušiti sve što je spasilo cijelu zimu u paravanima, spaliti staru slamu, obuci staru odjeću, okrivi sve smítya, odlučno okrivi sve posuđe na separeu. Nakon Velikog četvrtka pa sve do uključivo Velikog dana nisu pospremili separe i nisu ga pokupili, ogradu su objasnili strahom od očiju Isusa Krista koji je ležao uz torzo s pila. Za isti dan prošireno je ritualno pranje ljudi, kao da se ljudi čisti od grijeha, daju im zdravlje, ljepota. Smrad se provodio zvukom na zalasku sunca, sve dok se ptice ne probude, ako voda još nije "ništa fermentirala". Omivannya je provedena na rijeci, stopi, jezeru chi budinka. Čarobna djela vodili su ljudi koji su tražili snagu, provodeći razna dodatna ritualna djela. Tako su na vodu pripremljenu za pranje, a također i na prirodni bazen bacali srebrnjake, koje su oslobađali, za uvjerenja, autoritete, koje su čistili. U Chisty fouru, nakon poziva, prosijali su jaja, kuhali pašku, kuhali tjesteninu za oca. Paška je, po mišljenju seljana, trebalo vipkati od strane same četvorice, jer je cijeli dan Isus Krist lomio kruh i dopuštao im da ga grde po njegovoj nauci riječima “ovo je tijelo moje”. Na Veliki petak - dan ruženja Kristova na križu - svi roboti su bili ograđeni. U Strasnoyu je subota posvećena u hramovima Paska, Paska i farbovani jaja. Veliki Pist završit će Velikom subotom. Potrebno je otići u crkvu i posvetiti pripremljenu pašku i drugu uskrsnu živicu. Nije dopušteno živjeti ni prije završetka noćne službe. Nakon kraja pakla, idi sada Veliki dan

Druga imena

Čisto, užasno, sjajan ponedjeljak

Počinje dan priprave za proslavu Svetog Uskrsnuća. Cijeli dan kilometri što su tukli šešire, čistili su mršavost. Onaj koga se na Čisti ponedjeljak čeka (nema i nema cijeli dan), taj će, kako su rekli u Vitebskoj oblasti, uspješno poznavati ptičje gnijezdo. Gomeljski Poljaci bili su jedinstveno trimati u kući ovog ponedjeljka i drugi dan je bila nečista (od proizvoda), tako da kvarenje nije napadalo ljude i yalovich (stoku). Seljaci su pričali o tom danu: Od Velikog ponedjeljka do Velikog dana, ovo je mjesec u mjesecu, udarite žene u grlo! .

U Hersonskoj regiji, na "Živi ponedjeljak" održava se velika komemoracija predacima - "Veliki dan mrtvih".

Čisto drugo

Drugog dana ostatka mjeseca Velike korizme u selima pokrajine Tulsk skupljaju lijane i biljke konoplje zajedno iz šumskih šuma, a mi ćemo od njih kuhati sok s vodom. Sve je u borbi protiv laži, do znoja. S takvim mlijekom sva domaća stvorenja se šmrcavaju po džemperu, i štite se od budućih boljki. Ovdje je glava uma: ljudi koji nisu krivi za plemstvo mogu to učiniti, inače ćete ostati bez melankolije. Za poštovanje starih, kao da stvorenje ne pije soka mlijeka, onda se u novom ne može prepoznati nikakva kiselost; vono buvaê todí već, ili smo bolesni, ili ćemo očarati. ] .

Pristrasne sredine

Na netaknutoj sredini tankost se prelije snježnom vodom.

U Bjelorusiji, uoči Velikog četvrtka, stavljaju kruh, tako sladak. Ovim kruhom iz Jurija na Jurija istjeraše mršavost, silne pobjedničke pobjedničke kao zasib u župi, i slatko sutradan, do zalaska sunca, u lazni, da su čisti (zdravi) tsiliy rík. Kao da se kruh krivnje preko noći smrznuo, dopustili su da se još više smrzne.

Čisti četvrtak

Čista četvrt, ugar u regiji, zvala se: "Navsky Great Day", Wooden Quarter (bil.), Zhilnik (bil.)

Do zalaska sunca (“dok vrana ne požnje svoju djecu”) sve se to plaća, da cijelu rijeku ne bi mučile bolesti i bolesti, nego bi danju čistili uz vodu, objesio zimske kapute da se osuše. Zí pogadív Voronezka seljanka: „Čisto četiri - tse kupanje. Ustajali smo rano, prije zore, prije izlaska sunca. Baka je redom kuhala vodu, budila me rano, prije zalaska sunca, i krenula s rukava. Vaughn mi je odmahnuo glavom - "Oče naš" je jednom pročitao; uvenula me do pojasa - odjednom je pročitao "Oče naš"; I treći put čita “Oče naš”, da je imala noge za mene, da sve ispod pojasa. Tri puta je pročitala "Oče naš", završila: "Pošalji, Gospodine, zdrava sam, to dijete moje." Učinimo to sami. Osovina nije mahala vodom, dala vodu kozama da piju. Koze su pile í̈zí íz sretne. Brkovi do zalaska sunca. Čisti četvrtak se nije slavio. Četvrtak, petak, subota kretali su se kao ludi dani. Brk je bio kod kuće, blizu sela je bilo tiho. Noći su bile mračne, automobilske. Plivali smo, umivali se, prešli smo sve kilometre. Svinje su se klale do sunca, a mast se poštivala u cijelosti.

U Kijevskoj regiji, Podillya i Livoberezhzhí "čista četvrt" - Navsky Velikden (Nav, drugi ruski - nebizhchik, potoybíchny svít). Iza starih vjerovanja, Bog tri puta na rijeci oslobađa duše mrtvih iz “slatka svijeta”: prvi put na “čistu četiri”, drugi put - ako je život u cvatu (imovirno na Semiku), a treći put – na Spasitelja. Mitološke izvještaje o odlasku mrtvih s Velikog četvrtka sačuvali smo u južno-ruskim i rusinskim (među Lemkivom) materijalima ] [ ] .

Na rusko-bjeloruskom kordonu, na skupovima Bjelorusije i na zapadno-ruskim područjima u blizini Velikog četvrtka, nalaze se velika zagalnosilska bogatstva.

Dobar petak

Za petak su na poseban dan govorili: “Tko posti u petak, taj će uštedjeti novac” [ ] .

Česi i Slovaci pokušavali su meditirati ili plivati ​​u riječnoj vodi do Velikog petka. Važno je ponijeti zdravlje. Gospoda su odnijela u kuhinju nadjev tog silnog pristaša, okupala tu mršavost. Vjerovali su da se voda cijeli dan pretvara u vino. Na Strasni (“bílu”) u subotu su blagoslovili vodu i njome poškropili budinok, gospodarov budívlí koji dvír, jecajući da osiguraju svoj rudnik od zlih sila.

subota

Na ulazu u Polisiju, u blizini Poljske, Slovenija, ograda za spavanje u času proljeća bila je motivirana prijetnjom neurokirurgije: vjerovali su da je kod vladara, zaspavši / ležeći u veliki dan noći, zasadit će se pšenica i lan, polja će zarasti u korov.

Priprema vode

Bilo je važno da gomilica cijelu zimu leži na rijeci i spava dubokim snom. Do proljeća vina - ljubazno gladni zimskog sna - lutaju, pokreću lamati led i muče ribu do smrti: na zlo ribare. Os tog smrada je potaknuta da umiri česte bijesnog upravitelja rijeke. Nakon malo vina, oni avanturisti pokušavaju i sami početi čuvati ribu, pretvaraju veliku ribu iz drugih rijeka "za knežev kruh", ryatuy ribari na vodama ispod sata bušilice i lutaju plivaricama. ] .

Prihvatite narudžbe

Div. također

Bilješke

1. , od. 161.
2. , od. 267.
3. , od. 102.
4. , od. 54.
5. "Sirena Nedzelya, ima ih tri: veliki dan, na Truytsí i na Rízdvo". - Div: Tolsta S. M. Poljski narodni kalendar - M .: Indrik, 2005. - S. 216.
6. Kvetná nedela // Tradicná lidová culture Slovenska
7. , od. 230.
8. , od. 163.
9. , od. 603.
10. , od. 209.
11. , od. 257.
12. , od. 88.
13. Četvrta svijeća // REM
14. Vitirannya vatra // REM
15. Četvrt kruha // REM
16. Četvernova sil // REM
17. Veres // REM
18. Kholodna V. G. Četvernova sil (neograničeno) . Ruski, etnografski muzej. Arhivirano 21. travnja 2011.
19. Pardon at the Vines: Pogrešna oznaka ; za čaše za vino PS nije naveden tekst
20. , od. 621.
21. , od. 604.
22. , od. 231.
23. , od. 51.
24. Folk, zvuk, virov.
25. , A. Korinfsky vvazhav, scho za stare sate Posvećene Perunu, a na njega je pljunuta čast na brežuljcima bogatih., str. 213, 222 (prikaz, stručni).
26. , od. 642.
27. , od. 214-215 (prikaz, stručni).
28. , od. 214-215 (prikaz, stručni).
29. , od. 459.
30. , od. 457.

Književnost

• Bagattya / T. A. Agapkina // Slovyanskie davnini: Etno-lingvistički rječnik: u 5 svezaka / Zag. izd. N. I. Tolstoj; . - M.: Mízh. Vídnosini, 2004. - Vol. 3: K (Kolo) - P (Quill). - S. 620-6271. - ISBN 5-7133-1207-0.
• Agapkina T.A. Mitološki i pjesnički temelji riječi Janskog pučkog kalendara. Proljetno-ljetni ciklus. - M.: Indrik, 2002. - 816 str. - (Tradicionalna duhovna kultura riječi. Aktualna istraživanja).
• Veliki dan /