Zašto ljudi idu u crkvu? Zašto trebate ići u crkvu? Zašto žene ne mogu ući u hram u hlačama

Nina često može osjetiti frazu: „Navíscho ići u hram? Imam Boga u srcu! Bilo bi bolje da se takva osoba može manje pozdravljati. Istina, ako je Bog u vašem srcu, onda pogled na hram izgleda kao nadzemni svijet. Ale ovdje objavite prehranu: koliko je pripremljeno za tsyu vpevnenist? Možda je Bog s ljudima u drugom dijelu tijela, na primjer, s pužem? Ili je možda sam puž postao bog za ljude, slijedeći riječi apostola Pavla: Tvoj bog je srce(Filipljanima 3,19).

Čovjek se može opiti, ako je postao hram Duha Božjega, igra nečistih duhova.

Ali ako je čovjek u trci, a srce pravde postalo je prebivalište Boga, kako onda možete pjevati da je Bog istinit, a ne ona koja se za sebe pretvara da je Bog, a nije takva? Ne može se govoriti o svetom jerarhu Teofanu Zatvorniku: „Post i molitvenik se mogu osjetiti izdaleka, i pobjeći daleko, da ne primite bolan udarac. Šta čovjek misliti, zašto nema namaza posta, ima li već bis? Moguće je, moguće je. Demoni, usađujući u osobu, ne počnite prikazivati ​​svoj svemir, već se zavoljeti, s nišom za svog gospodara svega zla. Drugim riječima, osoba može biti prosvijetljena, da je postala hram Duha Božjega, budući da je igrač nečistih duhova.

Da kažem: "Ja ću postiti i moliti, ali ne mogu ići u crkvu." U isto vrijeme, možete reći da je molitva i post na desnoj strani, očito, dobro i potrebno, ali samo po sebi je nedovoljno.

Kao kršćanin, ne idite i ne uskraćujte se posebnim molitvama, svojom voljom idite na crkvene službe, tada je to, kako su vidjeli sveti oci Crkve, znak duhovne bolesti. Velečasni Barsanuphius iz Optine propovijeda o ovoj temi takvo mirkuvannya. Jedan sveti otac je pitao: “Koji su pravi znakovi, po kojima se može prepoznati, što se duša približava Bogu, što je to što se udaljava od Novoga? Čak i ako postoje značajni objekti i znakovi, oni su dobri smradovi. Ako, na primjer, kupus, meso, riba počnu truliti, onda se to lako pamti, jer zalizani proizvodi imaju neugodan miris, mijenjaju boju i okus, a stari izgled im je o mirisu.

Pa, što je s dušom? Aje neće biti tijela i ne možete vidjeti prljavi miris, niti promijeniti svoj izgled.” Na lancu hrane je sveti otac vídpoviv, što je pravi znak mrtve duše i iscjeljenja crkvenih službi. Lyudina, kao holone Bogu, prvo za sve što započnete jedinstveno idite u crkvu. Pokušavamo doći ranije prije službe kasnije, a onda počnemo prestati gledati hram Božji.

Znak da Bog počiva u srcu - ljubav prije crkvene službe

U takvom je rangu vježbanje prije crkvene službe za kršćanina ova duhovna vilica za ugađanje, kojom možemo zauvijek pokrenuti svoju dušu. Znak da Bog počiva u srcu je ljubav prije crkvene službe.

Može se usporediti s ljudskim vizijama. Kako nekoga volimo, pomažemo vam da ga povjerite. Kao što kažemo, na primjer, svom prijatelju: "Živiš sa mnom, ti si u mom srcu, nisam te došao dočekati na tvoj rođendan", tada jedva da možemo osjetiti riječi koje hvali ta rozuminnya. Tako je i s Bogom. Ako je Bog u našim srcima, ako volimo Yogo, ili ako želimo pragnemo ljubav, onda ne želimo slaviti Dan nacije, ni Kristovo uskrsnuće, Božji grijeh, koji je postao grijehom Čovječanstvo, koje prenosi radi našeg spasenja, poniženje, bíl i smrt, yak Zaboravimo na spomendan datum Majke Božje, kroz koji smo uskratili pristup usađenom Bogu, ali za dane svetih dana Svete Moći netjelesne i svete, kako stati pred prijestolje Božje i nevino moliti za nas, lijene, grešne i jake, riječima samopravednosti?

Crkva je skupina kršćana, sjedinjena s Kristom u jedinstveni božanski ljudski organizam

U središtu hramskog bogoslužja je najveći kršćanski sakrament - pričest Tijela i Krvi Kristove. Sve liturgijske službe bile su potaknute tako da nas još ljepše pripreme za ovaj sakrament, a već samim time prije i prije osjećaja našeg vječnog obraćenja s Bogom. U crkvenoj službi, u vidljivom redu, vchennya o Crkvi se očituje kao o Tijelu Kristovu. Crkva je skupina kršćana, sjedinjena s Kristom u jedinstveni bogoljudski organizam. Kao što tijelo prirodno čuva jedinstvo, tako i kršćanin prirodno raste do jedinstva s glavom Crkve – Kristom i s kršćanima, sjedinjenima u Kristu u jedno tijelo. Dakle, sudbina liturgijskih službi za kršćanina nije teško breme, ne trpimo kazne, nego tanko mučenje, ali kao prirodne i nužne težnje. Prisutnost takve stvari može nam poslužiti kao signal da smo duhovno bolesni i da smo u ozbiljnoj nevolji, da će naš život zahtijevati neku vrstu korekcije.

Očito, nemojte nam olakšati sudbinu velike liturgije, što ne želite. Kod kože su kipovi zarobljeni, ako se slučajno bojite otići u hram. Ale bez ovog duhovnog života je nemoguće.

Zvídki u nas tse tyagar, tse nepažnja? Sve su zvijezde u našim strastima, kao što su podovi otišli u naše duše, koje su za nas postale kao druga priroda ("zvuk je prijatelj prirode"), koju nećeš probuditi lako i bez bolesti.

Ulivši liturgiju na strast, možete se natjecati s vatrom svjetla na vrećastoj tamnoj pećnici. Stvorovi i komahi koji su zvonili do noći i mraka, kada se svjetlo pojavi, počinju se rušiti i počinju letjeti, ulijećući, usred noći, u mraku, „na sigurnom“, u daljini u svjetlost.

Dakle, strasti u nama, dok smo daleko od Crkve, od hrama, od bogosluženja, dremaju u zvučnoj i mirnoj duhovnoj tami. Ale varto da dođemo u hram na službu, a onda se dižu sve sile pakla u našim tijelima i dušama. Noge mi vatirane, glava mi se magli, leđa me bole... Da mi je jedan dan sva pretrpana: čitači nerazumno čitaju, pjevaju i foliraju, svećenik ne, ili idi brže, kod đakona, gledajući đakona, gledajući bez ljubavi, sve ponekad se namršte, ali trepću i smiju se, ponekad se potuku (“na sveto mjesto!”) i tako dalje. itd. Pa, i, očito, pepeo misli: "Što ja radim ovdje?". A ako ne razumijete potrebu za hramskom molitvom, onda nema šanse da se izgubite u hramu. Prote spravzhnyoí̈ vtíhi mi nigdje, krím hram, nije oduzet.

Poznavajući bogatstvo kampa, to je nepodnošljivo, inače, kao da je običaj da se družimo, depresija, ako se ne smiriš i svi izgube razum. U hram, u koji postanete, također ne želite ići. Ali ako pravoslavci znaju da se i dalje ponižavate i dolazite u hram te bogosluženja, onda se čini da se sve mijenja čudesnim redom. Stajavši na službi bez glave, nije vam bilo do molitve, niste molili, niste molili, pokušali ste ući u duhovnu oluju, ili s mislima, rojiti se, ali izlazite iz hram, au srcu - svjetlo. Ništa se nije promijenilo na početku poziva, namjestite ga sami, ali smradovi više nisu neselektivni kao prije.

U hramu svoju molitvu uzimamo u cijelosti, slijedeći molitvu cijele Crkve Kristove

Nije iznenađujuće. Adzhe u hramu, naša molitva nije završena, puna je ponavljanja, koja dolazi iz molitve cijele Crkve Kristove, u kojoj Sam Duh huli za nas nevidljivim zitshanima(Rimljanima 8:26). Stoga, u većem vipadkív navit naiglibsha i zaseredzhen privatna molitva ne bi bila toliko korisna za dušu, kao da je molitva crkve nepotpuna.

Sveti Oci često nazivaju hram "nebom zemlje". U novom svijetu držimo se svijeta planina, čini se, što bi se reklo, u prostranstvu vječnosti. Ovdje moramo smiriti strasti i obraniti se od nasilne infuzije zlih duhova, bojažljivo (prihvatiti na određeni čas) nedostupnih za njih. Shchoraz, ulazeći u prostranstvo hrama, zdíysnyuêmo naš poseban mali vihíd zí svítu, poput lezi sa zlom(1 Ív. 5,19), i jedinstveno yogo smrtonosni ubod.

Dija ogromne molitve, obratna strana dvostruke Božje zapovijedi o ljubavi prema Bogu i prema bližnjemu, posebna je molitva kožnog kršćanina, koji se moli u hramu, moli se, s jedne strane, molitvama. od drugih moliti, a od drugih - energijom Božanske.

Axis, pišući o tome naš staroruski svetac Šimun, episkop volodimirski i suzdalski: Nije važno što radiš u svojoj ćeliji: čitaš psaltir, pjevaš dvanaest psalama, - svejedno, ne uspoređuješ se s jednom katedralom: "Gospodine, smiluj se!" Os razumijevanja, brate moj: sam vrhovni apostol Petar bio je crkva Boga živoga, i ako ga je Írod sakupio i na dvorištu posadio, zašto ne molitvama Crkve, blagoslovom ruku sv. írod? A David se pomoli govoreći: „Jedno molim Gospoda, i to samo šalim se, da me uvede u dom Gospodnji za sve dane života moga, da gledam ljepotu Gospodnju i rano da vidim. sveti hram joge." Sam Gospodin je rekao: "Moj dom molitve zvat će se Dom molitve." "De, - to je kao vino, - dva ili tri izbora u moje ime, evo me usred njih." Ako će se graditi takva katedrala, ako će imati preko stotinu braće, kako onda ne vjerovati da je Gospodin, Bog naš, ovdje.

Značajno je da se s vremena na vrijeme predmeti zarobe, kao da ispravno prelaze sljepoočnicu. Ali nije sve što nam je greškom dano, takvo u Božjim očima. Tko ima razmetljivo raspoloženje, opisi života pravednika Julijana Muromskog: „Jedne zime bilo je hladno na podu od hladnoće, kad se zemlja razbila u mraz. Nisam izlazio u crkvu, nego sam se molio Bogu kod kuće. I osovina jednoga vremena dođe u crkvu rano-vranti, jedni u crkvu, i glas od ikone Presvete Bogorodice, koji ovako objavljuje: „Idi, reci milosrdnom Uliju: zašto ne ideš u crkvu? moliti? Iako je kućna molitva prihvaćena od Boga, ali sve nije tako, kao crkvena.

Za osobu koja se učvrstila na putu božanskog, u prisutnosti crkvene službe, potrebno je ne manje, već u jednom satu potaknuti više, niže tijelo jesti. Osobito gostoljubivo pazi na potrebu sveca. Dakle, pravedni Ivan Kronštatski je priznao: "Umirem, umirem duhovno, ako ne služim u hramu cijeli dan, a zauzet sam, oživljavam svoju dušu i srce, ako služim ..." .

Uto, i danas, pojedinačno, na koži pravoslavne crkve, možete vidjeti jednu Parathianku, poput, poput evanđeoske proročice Hane (vrijeme Lk. 2, 36-37), može se stalno ukoravati u hramu. U isto vrijeme, nemoguće je špijunirati otochuuchi. I oni koji su vam bliski prigovaraju, i vaši vlastiti, pravoslavni, da promijenite fitilj, a tamo, svladavajući sudbine i bolesti, led nije čvrst, ali sva pragmatika dobrog srca je "obidna".

Nasamkinets želi unijeti čudesan dio neodoljive ljubavi u božanstvenu službu jednog od grčkih asketa pobožnosti 20. stoljeća: „Bogoljubivi Keti nije želio propustiti večer te liturgije. Vaughan je pokušavala ići na službu svaki dan, šaputala je hramovima, de liturgija se održavala radnim danima. Vaughn je žrtvovala svoj san, opljačkala bogat dan sljedećeg dana, stoga ne propustite Božansku liturgiju.<...>

Keti je pokušao da se upozna sa sveštenicima svih sedelačkih sela, kako bi ih bilo moguće zamoliti da služe liturgiju. Naychastishe je otišao u hram Pantanasi. Noću je prešla rijeku Louros duž motuzkovym mjesta. Često je zbirka vina bila prekrivena ledom, a Keti je uvijek imala nekoliko vrećica hrane za taj dan.

Jednom, kad se mjesto napunilo vodom, stari pastir mi je pomogao da prijeđem na drugu obalu. Ponekad sam morao potrošiti puno vremena. Jednom su Keti napali psi, iznenada je ustrijelila medvjeda, ali životinje nisu pogodile njen zhodnoy shkodi.

Važno je opisati sve što je izgaženo iz Keti. Nije bilo telefona. Jednom, nitko ne zna svećenike ispred njih o liturgiji. Uostalom, Ketini roboti su ipak krenuli na cestu. Idem do Philippiadija. Zatim sam posjetio sela Kambi, Pantanassa, St. George. Nigdje nije bilo službe, a u taj čas se smračilo. Keti (kao i raniji pishki) otišla je u Kerasovoe i zagledala se u Vulist, gdje joj je došla očeva sestra. Smrad je putem posrnuo i pao u jamu. Žene su padale do koljena u azbest. Doveli su se u sklad i prekršili liturgiju. Te večeri Keti je prepješačila 30 kilometara. I tako se često događalo.

<...>Kao u Ketinom hramu, pala je u štulu, na koju se popela da upali svjetiljke. Imala je slomljenu stegnu. Vaughn je pio u bolnicu, gdje je propisano mirovanje u krevetu. Ale yak bi won todi mogao b_dvíduvati usluge? Kulgayuchi, izašla je iz bolnice, zupinila auto i otišla u crkvu Svetog Jurja u selu Filippiada, služeći kao znanje - otac Vasil Zalakostas. Tamo je legla na trijem hrama. U crkvi je provela dvadeset dana i noći. Danas je stigao svećenik i odslužio božanstvenu liturgiju.

Kao da Uzimka hvata jaka ogorčenost. Vjetar iz korijena stabla. Alece nije postala opasnost za Keti. Ni trenutka oklijevanja, prekršila je Liturgiju, ali se dugo nije vratila. Na kolege u hvilyuvanni provjerite Keti. Nareshti je odustala. Jarko je sjao, želeći vidjeti kako su sve noge (malo smrada se moglo vidjeti ispod njezinih starih ogrtača) bile krvave. Vaughn je objasnio da je do kašnjenja došlo zbog njega, da se morao penjati preko oborenih stabala, kao da su šarala po cesti.

Što je Keti promatrala u satu Božanske liturgije? Pjevački, sve je to bilo nerazumno, kao dobiveno, svladavajući sve teškoće, opljačkano sve moguće i nemoguće, potrošiti na uslugu. Vaughn je sama spavala, darivala svećenike, nosila sa sobom važne liturgijske knjige.

S druge strane, ona je otišla na noćnu službu, a vranci su požurili na još jednu liturgiju. I onda, vidjevši svoje poznanike i nanjušivši se, kao da na radiju prenose bogoslužje, zajedno bismo molili. Vaughn je ustala na koljenima i naklonila se do zemlje. Buka svakodnevice nije se pojavila u trenu.<...>

Njezina je ljubav prije bogoslužja bila takva da je često, promuklo, šaputala: "Crkva, Crkva ...".

To je više nego dovoljno da nam svima pomogne da dobijemo i malo tvoje ljubavi prije crkvene službe, kako je opisano u ovim redovima!

Potrebno je ići u crkvu, tako da možete odnijeti one koje nigdje ne vidite, Krim crkve, ne možete uzeti.

Ako idete u crkvu, ne možete krstiti svoje dijete, krstiti svog umrlog rođaka, vratiti kape, predati bilješke za molitvu, blagosloviti vodu. Radi koje ljudi hodaju, točnije, ne hodati, nego dolaziti u crkvu. Crkva postaje takva “kombinacija posebnih službi”, duhovnih službi, kao što nijedna druga institucija ne može dati ovom svijetu takvu kombinaciju službi.

Ale, kako ići u crkvu za tsim, tako ne idemo u crkvu. Dakle, zašto ne znamo za crkvu, sada je tu, zašto joj je trebala, što je crkva?

Šteta je prije svega što je stereotip našeg mišljenja vibrirao stoljećima. Vin je takav da trebate platiti uslugu posluge. I naravno, ako osoba dođe u crkvu, glavno mjesto za nju nije vívtar, čini se važnijim, već, nažalost, crkvena kutija!

Ali u crkvi se ništa ne može učiniti iz jednog jednostavnog razloga: crkva je mjesto gdje se samo daje mjesec. Nema humanitarne pomoći, nema posebne pomoći, nema potrebe ići u pakao, sjediti pozadi, ovdje nema VIP zone, samo CRKVA - TSE TAMO, DE KRIST DAJE. Pred osobom ništa nije briga, Bog ne treba platiti za to, ne možete platiti za najgore - za Božju milost, za Božju ljubav, za sposobnost da budete počašćeni, za sposobnost biti oprošteno.

Vzagali, narode Božjeg zvuka, zazvoni držanje crkve, prošavši takav životni put, oprostite, kroz takve ljudske boli. Mi zustríchaêmo Boga na najnižim mjestima. A osoba koja slijedi zestrich s Bogom već je iznutra jako promijenjena - kao da je zestrich vidbulas.

Shvatio sam – Bog osjeća ljudsku škripu. Ne morate ići u crkvu, da bismo to osjetili, mi to razumijemo. Bit ćeš kod muhe na nebu - Bog će ti reći. Bit ćeš zakopan pod zemljom u rudnicima s rudarima – reći će ti Bog. Bit ćeš na podvodnim čovnima - Bog će ti reći. Bez obzira na sve - na zemlji, pod zemljom, pod vodom, na vodi, na drugoj planeti u isto vrijeme od kozmonauta, - Bog će vam reći, jer Bog vam je povjerio vjetar i sjaj.

Bog to može osjetiti za tebe, ali kako se ti osjećaš Yogo? Što vam je potrebno da osjetite Boga? Sada ti je dosta što te je Bog osjetio, čuo si Yogoa, a sad ti je sve, točka, dodijeljeno u životu, zašto bi sve stalo na svoje mjesto?

Os sada treba razumjeti: što to znači - malo Boga? A što znači ići u New? Što znači živjeti od vjetra? Í odí pitanya "Navíscho go to church?" dobiva na važnosti, jer crkva je mjesto, gdje Bog zastríchae ljude, ne za služenje te jedne molitve, ne za stavljanje svijeća za tu jednu, ne za to, za atribute obreda, atribute vjere, čovječe možeš uzeti s tobom zgodan, zgodan, i osovina odjednom, u ovom trenutku, to je potrebno za vas. I tse ta mjesta, de Bog dao ljudima darove!

Nasampered, NAJVIŠI DAR, ŠTO BOG LJUDIMA DONIJETI - VIN DA DONIJEŠ SEBI. Nepodnošljiv, naivan, neprobojan dar za našu kožu. BOG DAJE LJUDE SEBI. Í CE VIDIMO MNOGO U CRKVI!

í više nigdje. Tome je crkva obitavalište Božanskih darova i ona mjesta na zemlji, kako je sam Bog odredio kao mjesto, de Vin se daje ljudima, kako bi ljudi mogli uzeti Yogo. Nigdje, nigdje, ni zbog nekih okolnosti, ni u nekom drugom svijetu, ni u nekom drugom svijetu, ne može se biti čovjek, a osovina Crkve SAMO NAROD MOŽE POSTATI KAO KRIST.

Kroz Crkvu, Gospodin to daje samome sebi. A posinjenjem Krista, životom za evanđelje u crkvi, čovjek polako, malo po malo, veličanstvenom praksom nošenja križa, postaje sličan Kristu.

Osovina je u svoje vrijeme u crkvu došla knez, ratnik, ženoljubac, ljubitelj benketiva, vina, grizna, s jedne strane odmazde i presude, a s druge strane velikodušni darivatelj. jake časti, i postavši sveti Rivno-Apostolny knez Volodymyr, kojeg su počeli zvati Chervone Sonechko. Axis yakim vin postaje - sličan Kristu.

Došla je i osa u hram, strašna, strašna bludnica, povjetarac i studen. Došla je u crkvu, a zatim postala časna Marija Egipćanka.

I takvi ljudi, kao da su sami došli u crkvu, rekli su: Sve je moje Tvoje je, Gospodine! Moja je strašna, pohlepna, ogidna, uzmi me takvu kakva jesam, ale do kraja,” a u isto vrijeme bili su spremni prihvatiti Krista, bili su milijuni, postali su slični Kristu.

Crkva više nije radi onoga što jest. U crkvi nema druge zadaće, kako nas raditi poput Krista.

Na kraju članka o. Gliba Grozovskog" Zašto ne idem u crkvu? ", knjiga sveštenika Mikolija Bulgakova" Možemo li nadoknaditi? 33 razloga zašto ne ići u crkvu onu video misao na ovu temu protojereja Dmitrija Smirnova

Nedavno smo objavili članak pod naslovom "". U ovom članku postoji izbor prehrane "Navishcho ići u crkvu, kao da je Bog u duši ...". Ako pokušate sastaviti popis najpopularnije hrane ljudi koji nisu dobro poznati iz Biblije u toj crkvi, onda će lanac ishrane biti jedan od najpopularnijih. Pa, dobro, šalimo se! Ale, leđa uz leđa, moraš proširiti formule. O čemu ljudi misle, ako se čini da je Bog u duši? A o čemu ljudi misle, ako se to čini kao "odlazak u crkvu"?

Što kažete na odlazak u crkvu? Crkva su svi ljudi, a ne život.

Jedan od najvećih omanskih bogataša koji vjeruju u one koji smrde na crkvu (o tome kako ići) i hram (život) u jedno te isto. Drugim riječima, ako ljudi govore o crkvi, onda misle o hramu, o životu. Možete pogoditi crkvu u blizini vašeg sela. I možete izgraditi hram u središtu velikog i galasivnog mjesta. Ali što bi Biblija trebala reći o crkvi?

Kažem ti na isti način da si ti Petar, i na ovom kamenu sagradit ću Crkvu svoju, i sile smrti te neće izliječiti. (Od Mateja 16:18)

Ako je Isus podigao svoju službu, bilo je mnogo hramova u Izraelu. Tu su se održavale službe, čitali su se sveti tekstovi. Svećenstvo je palilo svijeće i prinosilo žrtve. Ali ako je Isus, govoreći apostolu Petru, što stvoriti crkvu, ako smrtne sile ne liječe, o čemu je onda Vin govorio? Znamo da Isus nije položio zemljani kamen u temelje hrama. Ne budi se svaki dan. Ale Vin koji je stvorio crkvu.

Riječ "crkva" u Bibliji znači "pozivanje" ili "biranje". Tobto Ísus ovdje ne govori o budívlyu. Ako Petar govori o onima koji će sagraditi crkvu, Isus govori o ljudima koji će sagraditi Yogovu crkvu. Crkva - birajte ljude. Postoji još jedan stih iz Biblije o tseu.

Bit ćeš na temelju, kao da stojiš na apostolima i prorocima, nazirući se samoga Krista Isusa kao vanjski kamen temelja. Vín pídtremuê Sam cijeli život, i postoji rast, jecaj da postane sveti Hram Gospodnji. Kroz New i s drugima, stvaraj za sebe, živeći, de Bog živi kroz Duha Svetoga. (Prije Efežanima 2:20-22)

Poštovan čitatelj treba poštovati da su hram svi ljudi. Pidstava - vchennya apostola i proroka. Isus je vanjski i najvažniji kamen temelja. Ovo je sam hram, a crkva je magarac, gdje živi Bog po Duhu Svetom.

I još više za preispitivanje našeg čitatelja u činjenici da je crkva, rekavši o Isusu, ne probudivši se, iznijet ćemo još jedan trik iz Biblije:

Oskílki Bog, stvorivši svijet i sve, chim vin sazvučja, ê Gospodar neba i zemlje, tada vin ne živi u hramovima, probuđen ljudskim rukama, i nisu ljudske ruke da služe Yom, jer vin ne zahtijeva ništa . Tse Vin daje svim ljudima - i život, i dah, i sve. (De 17:24-25)

Bog ne živi u hramovima, probuđen ljudskim rukama. Ovo je citat iz knjige Diy, čiji je autor Luka. Ale Bog živi u hramu, koji je crkva - pokupi to. Bog živi u srcu kršćanina koji je predan Bogu. Dakle, u svačijem životu želimo podržati onoga koji kaže da je „Bog u duši novoga“. Za um, zvichayno, scho tsya dyna živi za Kristova učenja (postoji tema za rozmovi). Ale, nastavimo našu trenutnu temu.

Bog u duši? Kršćanstvo - tse "zapovijedi gra"

Budući da smo odabrali, da crkva nije budilica i da je pravi hram, o čemu govori Biblija, - ako birate kršćane koji su Bogu vjerni, možete nastaviti Rozmov. Preostalih 17 godina čitao sam Bibliju svaki dan. Ako ste ikada čitali onoliko koliko ste željeli, tada se niste mogli ne sjetiti koliko se tamo govori o odnosima jednog kršćanina s drugima (kršćani su u Bibliji nazivani “Kristovim učenjima”). Za svoj neabijanski kršćanski život mogu reći da je praktički nemoguće sam biti kršćanin i “biti pošten u duši”. Kršćanstvo je komandna igra. Trebaš nekoga tko možeš. Čini se da Biblija kaže da smo bili povjereni jednom drugome: jedan kršćanin drugome. Potreban je netko, tko podržava tvoju vjeru u uvrnuti jorgan. Potreban je netko tko će te učiniti mudrijim i mudrijim. Potreban je netko tko će vam pomoći da mirno prođete i uzgojite ofenzivu na viri. Prijatelji i rodbina, ako ne žive za Krista, ne zamjenjuju braću i sestre u crkvi ni na jednom duhovnom planu.

Novu vam zapovijed dajem: ljubite jedni druge. Krivi ste što volite jednog prema jednom kao što ja volim vas. A ako imate ljubav jedan na jedan, onda znate da ste moj učitelj. (Od Ivana 13:34,35)

Neću praviti neodređeni broj urivkiva iz Biblije o sestrama i braći u crkvi. Yakscho njihovi brkovi z bíblíí - evangelíê troše sens. Na to su braćo i sestre i maleni postali, za ideju Isusa Krista, crkva – hram, de Bog je odlučio živjeti po Duhu Svetom. Odvedite ljude iz crkve – i ništa neće ostati iza vas. Sama crkva neće biti. Crkva je mjesto gdje ljudi počinju ljubiti samo Boga. I u tsomu ja polagaê sve vchennya Biblije:

“O učitelju, koja je najvažnija zapovijed zakona?” Vídpovív yoma: "Ljubi Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom i svim umom svojim." Ovo je prva i najvažnija zapovijed. Još jedna zapovijed, slična qiêí̈: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe." Cijeli zakon i sva učenja proroka temelje se na ovim dvjema zapovijedima. (Od Mateja 22:36-40)

Zbog toga su pokrenuta oprosta u ime statuta. "Ići u crkvu" nije moguće, kao što se ne može "ići" u sím'í̈. Ne možeš više biti dio crkve, ali nemoj biti, ne idi k njoj. I tse već virishuvatime kože.

Isus je dao svoj život za crkvu

Jeste li bili na plaži? Bio sam bogat. Jednom sam bio na vlastitoj plaži i mnogo puta sam bio na obalama svojih prijatelja. Dobila je imena - tse lords be-such fun. Voni je središte svyatkuvannya. Pogledaj se za koga su svi birali.

Crkva je dobila ime po Kristu. Osovina onoga što bi Biblija trebala reći o tome:

Ljudi, volite svoje odrede, kao što ste voljeli Crkvu. Krist, žrtvujući se za nju, da je posveti, očistivši je pranjem vodom i uz glasove dobrih samoglasnika, i da uzme Crkvu u njezinu izabranom sebi, kao da ležim, bez psa, bez hod vadi, tako da je bila sveta i neporočna. Ljudi su toliko krivi što vole svoje odrede, kao što vole vlastita tijela. Tko voli svoju momčad, voli sebe. Jer nema takvih koji mrze vlastita tijela. Navpaki, vín pikluêtsya o tome i yearê ji tako, poput Krista píkluêtsya o Crkvi, b mi ê članovi Tíla Yogo. (Prije Efežanima 5:25-30)

Crkva se zove Isus Krist. Isus Krist je za svoju Crkvu dao život na križu. Chi nije za buđenje. Za ljude. Nije moguće voljeti Krista, cijeniti Yogo vchennya i propustiti vchennya o crkvi. Nemoguće je reći da si kršćanin, a ne biti dio crkve. Nije moguće poštovati tu ljubav imenovanog, ali ću štoviše zanemariti ime, za to sam dao svoj život. Tse navít superechit zdravo oko.

Čak i ako kažeš da si kršćanin, onda ne možeš ignorirati biblijske izreke o crkvi, inače si ih super čitaš. Kršćanin se ne može okremo u crkvi i "bolje vjeruje u dušu". Crkva je središte kršćana. Crkva je hram Božji, gdje Bog živi po Duhu Svetom. Crkva je duhovna obitelj. Bez crkve, siročad. Bez kršćanske crkve nema šanse spasiti svoju vjeru.

Moguće, deakí govor ste osjetili unaprijed. Oči su mi također bile spljoštene. Ako sam se posložio na poseban način, onda je sve došlo na svoje mjesto. Ako želite istinski razgovarati o tome što Biblija kaže o crkvi i što je potrebno, počnite sami čitati Bibliju. Možete je pročitati i čuti na našoj web stranici u gornjem izborniku. Ali upamtite da bez crkve praktički nema šanse živjeti pravim životom s Bogom.

Ako vam je ponestalo hrane, možete nam pisati putem .

Jeste li znali oprost od stati? Pogledajte tekst s milošću, a zatim pritisnite tipke ctrl + enter.

Više članaka na tu temu

Kršćanski videi i videi

Kako bi bilo da ideš u crkvu, kao da ti je Bog u duši? Zašto nije važnije biti dobar čovjek? Danas često možete osjetiti snagu. A što može i koja je odgovornost Crkve da radi dobre ljude? Tko ima pravi smisao za crkveni život? O “dobrim ljudima” u hramu, nakon toga, razgovarali smo sa sveštenikom moskovskog pododjeljenja Trojice-Sergijeve Lavre Sergijem Fejzulinim.

Danas mnogi ljudi ne žele prekrstiti vjeru, žele priznati Boga, ali u crkvenom životu ne misle ništa uspavano, poštujući da im je Bog u duši, i tu treba čuti Yogo, i ne u hramu koji su sagradile ljudske ruke.

Pada mi na pamet jedna epizoda iz moje svećeničke prakse. Odred jedne osobe pokušao je dovesti Yoga u crkvu. Vaughn je jednom hodala sama, bila je na konferenciji, pričestila se, a čovjek se probudio. A osovina toga je kao da je neugodno stajati - osoba je bila upućena da napusti hram, ali ne i da uđe. Pozvala sam djecu da ih upoznaju. Još bolje, recepcionerka, ali je bila nadahnuta da uđe, više neka je "Bog u duši". Pomolih se u sebi, mislim se, dobro, šta da ti odmah kažem, i odjednom mi sinu, kažem: "Reci, ali uzimaš li to s duše?" Činilo se da se Vín tako nasmiješio, razmišljajući i tako je zvučalo kao: Ní. Dakle, os, razmislite o tome, vjera - tse one koje mogu biti praktične, vjera ne može biti teoretska, može biti živa, potvrđena životom, bez sredine, našim vchinkima.

Ali zašto ne možete praktično prakticirati vjeru, samo živjeti po svojoj savjesti, pokušavati slijediti zapovijedi, činiti dobra djela? Kome je stalo, što je važnije nego biti dobar čovjek, neka ne ide redovito u crkvu.

Kako je biti garnoy osoba? Ovi pločnici nisu čisti, svi su ljudi ljubazni. Bog, koji je stvorio sva svoja stvorenja, dobar je, a ljudi su kruna stvaranja, nalazeći njegov savršeni dio. Čovjek može biti sličan Bogu, postoji slika Boga – kožna osoba! Bez obzira na to što znaš vino o sebi, ne znaš, pokušavaš spoznati sliku Božju u sebi i stvarati jogu, približiti se Bogu, postati kao Novi, postati kao Yomu. Koje Gospodin provjerava za nas, da postanemo slični Novome. I u tom smislu koža je dobra, i ne samo dobra, koža je lijepa, osoba je savršenstvo.

Ale je, u svakodnevnoj svijesti, dobra osoba, naizgled "uredna osoba", - čak je vrijedno govoriti, svatko je nekome dobar, ali nekome nije. Možeš biti, recimo, čudotvorni liječnik i prljavi sim'yanin, nepodnošljiv u posebnim ženama. Ostaje nam samo da se pripremimo na samožrtvu za dobrobit naše domovine, a nekada smo zhorstok, nemilosrdni i nemamo milosti prema neprijatelju. Jesi li dobar čovjek? Dobro za koga? Crkva nas ne poziva na dobrotu, više od toga, biti dobar nije sigurno. Bazhannya buti s muškom kožom - ne ljubav prema osobi, već ugađanje ljudima, to licemjerje. Sam Gospodin o tome govori u Evanđelju: “Jao vama ako svi ljudi budu govorili dobro o vama.” Čovjek se drži nečega drugoga, da bi se nosio s novom ozljedom, u takvom obredu plača o sebi milo, na licu vitraja puno duhovnog susilisa, a ovo je užasan govor. Krist u Evanđelju takve ljude naziva namrgođenima licemjerima.

Ne pozivamo da budemo dobri, nego pozivamo da budemo sveti, pozivamo na drugi svijet ljudskog duha. Pascal, francuski filozof i doktrina, čini se da je mentalno moguće sve ljude podijeliti na pravednike i grešnike. Pravednici, poput Pascala - oni koji sebe poštuju kao grešnike, i ispravni grešnici - oni koji sebe poštuju kao pravednike, osjećaju se dobrim ljudima. Isti isti smrad ne pijucka svoje kratkotrajne, ne gledaj, ko daleki smrad u očima Boga, u očima ljubavi. Onome tko ljubav može biti mala, može biti velika pomoć. Kokhannya - pa ako se uvijek šalim sa svime, kriv sam zbog neke situacije, s ljudima, s obitelji, s profesionalnim ženama. Shvaćam da nemam uvijek kohannu. Moj poziv – „Budite sveti kao što sam ja svet“. I u tom smislu, ljubazan - onaj koji se stalno osjeća, mentalno naizgled, prljav, nedovoljan, osuđuje svoje nedostatke - brak vjere, nade, i, očito, ljubavi, brak pobožnosti, molitvenosti. Zagalom, na kreativan način, upravo tako, samo ljudi počinju biti zadovoljni, krive samozadovoljstvo, kao da su između kreativnih impulsa, a ljudi umiru, dosežu, njena kreativna vatra ne visi više od njenog života.

Ovo je još strašnija misao i još više obyvatelske manifestacije, scho dokrajčiti buti garnoy ljude. Ale, Bogu govoriti, Gospodin nam pomaže da kroz neku okolnost prepoznamo svoju nedovoljnost, ako ne možemo, nemamo ljubavi prema ljudima, ne možemo stati pred takvim govorom, padamo, za milost Božju, u takvom rangu, pojavljuje se najgori grijeh - tse samozadovoljstvo, tse sebičnost. Vono je nasuprot kokhannyju. Ljubov je cijena nezadovoljstva sobom, razlog vlasne bezvrijednosti, smeće i sveci - svi ljudi, kao i sav život koji žive u blizini vlasne vlasne dribnice, Božja veličina im je dostupna. Crkva nas ne poziva na dobrotu, samo prema Omanu. Crkva pomaže ljudima uvidjeti vlastitu grešnost, uvidjeti duboku štetu posebnosti, duboku bolest posebnosti. Í Crkva, odmah pokazujući tsiu bolest, njezina zlílyuê.

Zašto inače Crkva može liječiti narod? Zašto vino ne može ustati samo od sebe, navishcho ob'yazkovo biti dio Crkve?

Trebate shvatiti što je Crkva ustala . Hranjenje svjetovnih ljudi, za koje je Crkva nerazumna, tuđa, apstraktna, daleka od stvarnog života, da krivnja ne ulazi pred nju. Apostol Pavlo tvrdi tako nešto, jer nitko drugi nije prepoznao istinu u čitavoj povijesti čovječanstva: "Crkva je tijelo Kristovo", uz što dodaje - "stovp i potvrda istine". Dao sam ti ga, scho mi sve "iskusan u dijelu", tako da su članovi tijela, čestice, stanice, moglo bi se reći. Ovdje se već vidi koliko je duboka misterija, ali ona više ne može biti apstraktna - organizam, tijelo, sklonište, duša, robot cijelog tijela, taj red, spivoorganizacija tih stanica. Približavamo se hrani establišmenta vjeri u Boga svjetovnih ljudi i crkve. Crkva čak nije ni pravna institucija, ta hromada, nego govorimo o apostolu Pavlu – ona je kao neka tajna manifestacija, zajednica ljudi, Tijelo Kristovo.

Čovjek ne može biti sam. Vín je kriv što me izravno laže, filozofiji, pogledima, svetoglyad, a kako u ovom času gledanja slobode, unutarnjeg izbora, to je - osobito u mladosti - cicava za osobu, onda dokaz života pokazuje da osoba ne može sama postići ono što joj je potrebno u životu, majka kao kolo, kao društvena koherentnost. Po mom mišljenju, takav čisto individualni svjetovni pidkhid "posebnom" Bogu postavlja crkva, to je samo ljudska iluzija, to je nemoguće. Ljudi pripadaju ljudima. A onaj dio naroda, kako vjerovati s onima da je Krist uskrsnuo, i svjedočiti o tome – to je Crkva. "Bit ćete mi svjedoci", poput Krista apostolima, "da previjem krajeve zemlje." Pravoslavna crkva je držala svoje vjenčanje i čas hajke, a tu su tradiciju očuvale generacije ljudi na različitim mjestima.

U pravoslavlju, u crkvi, važnija je riječ - ê stvarnost, ê tvrdoća. Čovjek se neprestano čudi sam sebi i ne svojim vlažnim očima, živi sam sa sobom iu potrebi, ali zamoli za pomoć taj dio svog života od milosti Božje, kako bi zasjao kroz sve svoje život. I tu postaje važan autoritet tradicije, tisućljetni dosvíd crkve. Dosvíd živ, díêviy i díyuchy imamo kroz milost Duha Svetoga. Axis tse daje druge plodove i druge rezultate.

Prote, koliko često to više ne zovemo "crkvom", ali zapravo - to je dan kohanny i to je okoštavanje. Šačica ljudi ispravno vidi crkvu, ali su pozvani živjeti ne za evanđelje. í spoíd njihov je često formalan, í particip - "zvychno". I odjednom brbljaju čudesni ljudi, čak i daleko od crkve, da usade pomirenje ateizma, ali da žive - u istini, ali ne u riječima - istinski kršćanskim životom.

Dakle, moguće je, ali je neshvatljivo, onako, pa u drugom raspoloženju. Zato je čovjek nešto krivo shvatio u svom životu. " Po plodovima ih poznajete, “Ne koža, koji se čini Ja: “Gospodine! Gospodine!”, idi u Kraljevstvo nebesko, ali onome tko prkosi volji Moga Nebeskog Oca,” kaže Krist. Ako osoba pokuša ići u crkvu, neće promijeniti školjku, staviti dugu postelju, pustiti bradu, inače je tako, a dan, iznutra, neće biti u nekakvom smrznutom logoru. Vín se brine o sebičnosti, brine o otuđenosti ljudi.

Ako je osoba formalno postavljena ispred sebe, ona to uzima na vrh i malo cijeni svoj unutarnji svijet (takvi ljudi su također bogati, oprostite), onda je za njega njegov govor formalan - uskrsnuće, imenovanje grijeha. Osoba ne vidi sebe najsigurnijom - ona želi biti "dobra". Ako želiš biti dobar u svojim očima, budi u skladu sa svojom savješću, u skladu s ljudima. Za novoga je strašnije biti razočaran - ispasti bezvrijedan, prazan, dalek poput velikih govora. I osoba iznutra nepoznato saznaje za tako strašnu spoznaju, krivnju vibudovu psihološku zahistu, pokušava se sabrati u očima sebe, pred očima Boga, pred očima sjene pića. Lakše mu je navesti neke grijehe umjesto njega, pokušajte shvatiti zašto je stvarno kriv.

Pa, ako je čovjek došao u crkvu samo onome tko mu je po volji - imaš prljavo samoosjećanje, bolestan si, odeš, a sve u tebi bit će nagrađeno u životu - to je potpuno suprotno kršćanskoj postavci, otišla si u život, takav model zauzima svoje mjesto u životu. Moguće je, s tsim, zvísno, vin i izgubiti, oprostite.

Ja sam ateist, koji je u biti kršćanin i u biti nosi ljubav, radost je neshvatljiva, tako neshvatljiva, nepromišljena. Ovaj ateizam je iluzija, ako čovjek nije mudar o čemu pričati. Ako s takvom osobom počnete razgovarati, znate da ste vjernik, a život je zapravo crkveni, veže vas ljubav za druge ljude. Alevin nije smislio najvažniju misao. Živi ste, ne podliježite svojim mislima, već svom srcu, intuiciji. Takvi ljudi često više pate u životu, jer ne mogu prihvatiti puno govora, smradovi su razmazani svjetlom u zraku, zrna u podu, ljubav u obliku licemjerja i ne mogu se kloniti, još češće vide marnistenciju svega što smrdi. Zbog toga sam nedostupan prolijevanju Boga, ali smrad je svejedno. Smrad je ljubav, poput aktivnosti, ali ljubav im, kao i život, nije dostupna.

A chi je tako dostupan bogoprolijenju u crkvi? Aje tu mi zustríchaêmo tako bogato nepotpune, pogrešne, introspektivne, bezlične ljude, s nama í̈khními nedolími. Kako bi stupili u kontakt s Bogom, ljudi se šale o usamítnennya, što je potrebno za super škrte ljude?

Prva crkva je tse Adam i Eva, a prva crkva je tse. Iako je riječ o ljubavi, a Bog je ljubav, kaže se u Evanđelju, to znači da ljubav može biti koks migoljiti se. Kokhannya - ako sam za dobrobit nekoga spreman živjeti svoj život, spreman sam i umrijeti za dobrobit ovog naroda. Za to je osoba improvizirana, perebovayuchi sama, perebovayuchi sama po sebi, zdíysniti veći smisao. Zvichayno, asketi-pustelniki ê at tsomu sensi vinyatkom. Asketi imaju poseban Božji dar - perebuvayuchi na sebe, točnije, na sebe, zdíysnyuvaty veći smisao. A najbolji smisao je tse kokhannya. Vaughn je nemoguća sama. Osoba je kriva za odlazak izvan granica, za dlakavu ljusku, kako bi riješila problem kokhannya. Kokhannya - tse koli koks Ti voliš. Ovome je Bog Sveto Trojstvo. Kao što je jedan teolog rekao, kako razumijemo Trojstvo, razumijemo da je takav nered. Pa ipak, kako vidimo ljubav, tada nam otajstvo Presvetog Trojstva postaje očito. Tome scho kohannya - ako pragnesh, vidi koga god. Ako voliš sebe, ne voli, ne oklijevaj u sebi, nemoj imati ni bolest. Stoga, u naše vrijeme, ako mnogi ljudi misle da je moguće živjeti bez Crkve, onda, mislim, postoji takva pandemija mentalnih patologija. Osobito u krajevima, gdje je vjera potpuno opravdana u državi, gdje je tradicija vjenčanice uspostavljena u narodu, gdje je narod uništen, a narod je živio na otocima individualnog života. Zašto su nakon reformacije ljudi prestali razgovarati u protestantskim crkvama, nakon nekoliko sati psihologija postaje samostalna znanost, a kao test takvog liječenja okrivljuje psihoanalizu. Jezik se okreće narodu kao svijet svih govora. Antropocentrizam se okrivljuje na leđima – kao što se ljudi počinju okretati oko cijelog svijeta, a onda ćemo ga za čas vratiti na druge patologije u sferi duhovnog života.

Osoba može biti samopouzdana i za sebe i za druge. Priznati sebi samo pred samim sobom je tragedija, jer je prerano da prepoznamo svoju nejasnost i nedostatnost, našu njemačku tu slabost. I treba li osoba biti vjerojatna, do te kože, pa makar bila i tako lijepa žena, sve se krije u kandžama duše kao misao, osoba ne može biti idealna. I pozvali smo na svetost: “Budite temeljiti kao Otac vaš nebeski”, kao Krist. K tome, svetost uvijek uključuje malo vlastite nedostatnosti, dublje svjesne svoje grešnosti, ali u isto vrijeme vjeru u one da veliki Bog, Gospodar svijeta, nije manji, voli me tako, kao što sam am. Tse pomiriti. Nisam sam svoj sudac, ali Bog mi je sudac. Bože, raspeće na križu za mene, os suda Božjeg. Uzmi moj grijeh na sebe, uzmi moju bol, umri za mene. Ako razmislite, ako nevini Bog preuzme našu krivnju na sebe, što možete učiniti, krimski momci? Kokhannya - ako se ljudi srame zbog sebe i zbog drugih ljudi, vide zlo, kao da smrde, kao svoje dobro. Vidim da druga osoba zabušava, ali meni to nije bitno, jer ja sam ista osoba. Tse i ê povnota tserkovností, tse život u Crkvi.

Dobili smo e-mail adresu. “Ne razumijem zašto moram ići u hram. Ê Bože, ê moja vjera u Novu - Crkvu dolazi k meni?

Bilo je puno takvih listova. Upamtite jednu stvar: postoji li ljudski "posrednik" između nje i Boga? Što kažete na odlazak u crkvu, kako možete slijediti sve zapovijedi i živjeti pravedno bez obožavanja?

Shchob buti vrsta, ne obov'yazkovo ići u hram

Tse istina - duhovni život bez crkvenih službi do pjevačkih dubina je moguć. Crkveni život i hramovi samo su jedna od strana duhovnog znanja, a ja ne označavam svijet. Nije uzalud, kršćansko prepričavanje ima takvu sliku - "farizej". Farizej je poseban dio crkvenog života: ako osoba ide na sve službe, slijedi crkvena pravila i red, ali u sredini iza ove fasade nema ničega - samo prazno i ​​skam'yanílíst.

Golovna, možda, bit kršćanstva - i misija Krista Zemlje - pomoći prenijeti duhovni život ljudi pozvanih u sredinu - iz njegove duše. Krhotine, bez živog povjerenja u Boga, bez ljubavi prema Newu i ljubavi prema Yogu - sve ostalo je “mrtvo”.

A i sveci su naučili: “ključ” za dobrobit sebe je u molitvi, (za to, zapamtite, spasite svijet na duši, da se ne dogodi), (zauvijek, živite u miru za Kristova ljubav), i nareshti - na blagoslov milosti Duha Svetoga. Zdobutok milosti je os, glavni meta svakog kršćanina na zemlji. A sve ostalo - usaditi zapovijedi - bit su "alata" za postizanje cilja.

Tobto, s jedne strane, izlazi, da cijela crkvena i patristička parafraza govori o krivnji važnosti samog unutarnjeg duhovnog znanja. I još malo: svi su sveci također ukazivali na važnost crkvenosti - redovitog, posnog i neuvenućeg crkvenog života. Smrad je rekao: kako duboka i duboka ne bi bila molitva osobe, kako ona sama ne bi bila pravedna - bez crkvenih službi sve bi bilo pogrešno. Drugim riječima, nema kršćanstva bez Crkve.

Zašto trebate ići u hram?

Duhovni život nije matematika i ne dijeli se na formule. A ipak je riječ o onima za koje nema kršćanstva bez Crkve i bez hrama, dakle u kojima se vide neki elementi.

1. Hram je mjesto gdje možete dobiti posebno snažnu "duhovnu poruku".
2. Crkva je kao mjesto gdje se obavljaju sakramenti.
3. Život Crkve je poput viđenja kršćanske zajednice i uočljive molitve.
4. Crkvene službe kao nužno “pravilo” u životu čovjeka.

Ove dvije strane crkvenog života su uistinu bez vjetra jedna vrsta. Praktički je nemoguće jednu stvar objasniti svim dubinama, a da ne pogodite rješenje. Tim ništa manje, koža od njih se radi sama od sebe, pa se o tome može govoriti kao o razlogu za odlazak u crkvu.

Hram je mjesto gdje možete uzeti posebno jake duhovne dokaze

Duša je središte zemlje s Bogom u sredini ljudi. Hram je mjesto dotike Boga s “vanjske” strane. Ako uvrijeđene strane pobjegnu, nastupa duhovna rezonanca.

Kako spavati, bio kršćanin, vin rozpovist, da je u hramu Yogoa bilo kao da je nepogrešivo očito, "Bog je ovdje i Bog je odjednom." Í rozpovíst, scho vídchutya ínodí bívaê nastílki jak í nasílki libok, scho nígo nígo nogo al bilo koji sat, níbíê promjene.

Ljudi pretpostavljaju da je to bogato razvijeno - nije kao koža - izaći iz službi na ulicu, vidite, kako daleko vidite svu nevolju, a pravi su oni koji idu u hram.

“Bog je upravljao hramom, poput luke – tako da su ljudi koji su se sakrili u novu vrstu buke i tjeskobe, uživali u velikoj smirenosti” (sv. Ivan Zlatousti).

Jedna stvar ne dovodi do toga da se prepustite sebi, crkvenoj strani duhovnog života.

Crkva, kao mjesto, gdje se obavljaju sakramenti

Još dublje, više se govorilo o tome, a ponekad je moguće te emocije pripisati psihologiji, tada su sakramenti najvažniji dio crkvenog života. Na primjer, sakrament čišćenja duše. Ali sakrament krizmanika. Abo vjenčanje. Ja, očito, pričest. Zapravo, hramovi se sporadzhuyuyutsya radi sakramenta pričesti.

Nemoguće je riječima zamisliti svu bit zajedništva. Tradicionalno, svatko razumije da su središnji trenutak crkvenog života sve crkve, sve službe koje vode osobu ovom sakramentu. Kršćani se mole za djecu da pričeste svoju djecu. Odrasli - kao smrad dugog vremena bez pričesti - nije jasno što im je u životu loše.

Kroz pričest će čovjek doći k sebi s Kristom te vječnosti. Pričesti - oni koji evociraju kršćane i kršćanske zajednice svih sati. Na pričesti Krist se daruje ljudima. Prva osoba koja dolazi Bogu nije samo duhovno, - u obliku molitve, - nego "očito".

Sveci, askete, da su se sami bogati kršćani pričešćivali s pokrivalom glave unutarnjih sila i cijelim životom. I radi samog novog, - a ne radi dubokih misli - smrad je otišao u hram.

Crkveni život – obilježje kršćanske zajednice

Ako govorite s teoloških pozicija, onda je Crkva cijelo tijelo Kristovo. Ona ujedinjuje u Sob u jednu milju sve molitve koje su se molile jesi li kršćanin, sve službe, svece i sve kršćane - koji žive i žive ako jesi. Crkva nema zidova i timchas membrana - sve je ujedinio Krist, svi oni i svi su dio Yogo Tile.

Crkva Ale spaja ljude sa svim zemaljskim osjetilima. Od prvih dana jednog od nepoznatih dijelova kršćanstva, postojalo je joga zajedništvo. Čitajući o tome na novi način, otkriva se da su prve kršćanske zajednice bile poput nevidljive manifestacije – kao novo jedinstvo ljudi u Kristu. Ljudi su se, ne samo riječima, nego i istinom i mislima, pobratili.

Do danas se pričest u iskonskom izgledu sačuvala samo u samostanima – to nije prošlost. Prote hramovi i parafinski hramovi i "voidhomoni" ovih zajednica. Samo na par godina, samo na par godina, samo u takvom obliku, ali svi mi koji smo ušli u crkvu postajemo zajedno. Bedni i bogatstvo; ljudi s različitim jazbinama i zvukovima; ljudi i žene; prostaci i intelektualci - sva razlika između nas na zidinama crkve u mističnom redu. Brkovi - kao iza zamaha čarobnog štapića - neki čas odbacuju komad ljuske sa sebe i tope se od "molitve" - ​​same te molitve, kao da brišu taj čas.

Očito je zato slika idealna - u crkvi su različiti ljudi, a i mi sami dolazimo s drugačijim raspoloženjem. Međutim, osoba, sahranjena u hramu u molitvi, čudi se svemu što se naziva drugim - "duhovnim" - očima. A u hramu deseci "duhovnih" pogleda odjednom pjevaju, kao da su svi zajedno i ravno Kristu. I takva masa - ni na koji način girscha za prvog kršćanina!

Crkvene službe kao nužno “pravilo”

U tekstovima su rekli da je druga strana duhovnog života "pravilo". Tobto, kao "obov'yazok", kao osoba koja pobjeđuje ne za vlastiti mir, već za onoga kome je "tako potreban". Takve obveze upravljanja i dopuštanja duhovnog ispravljanja osobe, da je svavilska riječ jedan od stupova na putu do svetosti.

Sveti svećenici kao da govore: u hram treba ići ne samo radi pričesti, kao da je to kršćanska duhovnost, nego radi pravilnog unutarnjeg uređenja. Redoviti odlazak u hram bit će, shvidshe, praksa. Ale z sat - u svijetu duhovnog rasta - za ljude ćete postati duhovna radost i potaknuti potrebu. Lajk i rangiranje te večernje molitve.

Zamíst uz'yaznennya. Zašto je "ja" duhovni život osiromašen?

Kraljevstvo Božje je duhovna obitelj, a ostvaruje se u Crkvi, kao i duhovna obitelj. Crkva živi po načelu obiteljskog života, zato se crkveni svećenici nazivaju duhovnim ocima, opaticama i prosvijetljenim borovnicama – majkama, a svi po jedan braća i sestre.

Pa ipak postoji još jedan razlog zašto sam duhovni život nije savršen (u tome prednjače sveti ispovjednici): samoća duhovnog života uvijek je neprijateljska hisizmu. Vín prosvitaê u ljudima tako neshvatljivo - korak po korak ukorjenjivanje i mimíkríruya píd prívzhnê podvizhnitstvo.

Upravo na tu činjenicu, duhovni ispovjednici su vrlo rijetko blagoslivljali svoju duhovnu djecu za samopouzdanje – tek nakon toga, kako stati na pravi način, a ne ošišati se u brk duhovne borbe. Taj, a potom i sljedeći nastojao je s poštovanjem bdjeti nad njima, jer hisizam je jedan od najlukavijih pastira u duhovnom životu i nadahnjuje najveće askete koji su se s njim borili do kraja života.

Slava Tebi, Bože naš, Slava Tebi!

Pročitajte ostale objave u našoj grupi