pravoslavni glasovi. Zvuči kao ona tradicija kršćanstva: dan Presvetog Trojstva. Vídspívuvannya da pohovannya

Na kakvim je temeljima bila motivirana naša Batkivshchyna, takva vrsta kože, koja je, nakon što je oživjela taj zmítsnyuvav u važnom zraku ruskog naroda? pravoslavne vjere. Ona je udahnula i udahnula sve živote naših predaka.

Nakon što je Rusija primila kršćanstvo, sav razvoj, kultura i umjetnost nastali su iz poboljšanja pravoslavne vjere.

Tko je spasio naš narod odugovlačeći stoljeće, nakon državnog udara, među neprijatelje, koji su u njega nasrnuli odmah, na početku, i od noći, i od dana? pravoslavne vjere. Ona je sama stvorila tu živu vezu između naroda cijele Rusije, poslala ljubav u domovinu.

Uz Božju pomoć, gatari su napali, spasili i umnožili, cijela ruska država je kažnjena. Ljudi su živjeli svoje živote ne za bogatstvo, ne za plemenitost, ne za uspjeh, nego za svetost svetaca Božjih, ljudi, kao da su živjeli pravednim životom, više duhom, niže tijelom. Ovaj ideal služio je kao guza i nadikhav Rusi su naslijedili svoju zadnjicu protežući se cijelo stoljeće. Zato se naša Batkivščina zove Sveta Rusija!

Za naredbe, ako je knez Volodimir poslao svoje sljedbenike da izaberu vjeru za ruski narod, onda su otišli u Carigrad. Smrad se popeo do hrama Svete Sofije i vidio sam sebe, kao na nebu, ukazala im se takva čudesna ljepota i nakon toga se nije bilo moguće okrenuti poganstvu. Tako je Rusija krštena - kroz Božansku, nevidljivu ljepotu. Ce Bulo u IX stoljeću. Od tog časa većina Rusa postala je pravoslavna.

U Rusiji je jedini ruski narod zauvijek živ, a osvetio je više od 150 nacionalnosti. Pravoslavlje koje se protezalo preko 1000 godina bilo je iskonska i kulturološka denominacija cijelog ruskog naroda. Škripalo je sve u jednoj snazi, jednom duhovnom organizmu.

Ruski nije oznaka, već ime. Postati Rus značilo je živjeti iza bogatih tradicija Svete Rusije. Smrad ruskog naroda bio je kao pripadnost pravoslavnoj vjeri, a posebno ljudske osobine - češnjak, smrad je izgledao i vidio kao ruski narod. Nije uzalud da se cijeli svijet, bilo da su iz Rusije, neovisno o nacionalnosti, zvao Rus.

Riječ “Pravoslavija” prijevod je s grčkog jezika “pravoslavlje”. Pravoslavlje u smislu riječi ê, na vídmínu khibnogo, točnije (s pravom) vírovchennya. I sama se u tom značenju navikava na epohe ekumenskih sabora (IV-VIII čl.), Ako su predstavnici svih crkava, braneći kršćansku vjeru u idejama koje promiču jogu, doktrine, formulirali stav vjere. Qi formular vyslovlyuvannya osjećaj pravoslavne vchennya, pravoslavni boules crkve, yakí yogo.

Želeći da se sve kršćanske vjere temelje na Bibliji, razumijevanje ove kršćanske vjere osvijetljeno je na drugačiji način među kršćanima različite dobi. Kriterij ispravnog shvaćanja Svetog pisma za katolike je riječ Papi, za protestante je to pomirenje utemeljitelja dane vjere, tog drugog teologa ili usađivanje posebne misli samom vjerniku. Za pravoslavne je jedini pouzdani kriterij Sveti prijenos, koji se temelji na predajama, prepričavanjima, koja se prenose od apostola preko svojih učitelja, njihovih nasljednika.

Tradicija duhovnog života, koja se prenosi s koljena na koljeno i iz stoljeća u stoljeće, Biblija, sve temeljne istine vjere i načela kršćanske vjere nazivaju se Svetim Prenosima. Sveti prijenos omogućio je pravoslavlju da sačuva vjernost izvornog kršćanstva.

Rimokatolička crkva je u 11. stoljeću jednostrano uključila načelnu novu tvrdnju o Presvetom Trojstvu prije crkvene propovijedi. To je bio jedan od razloga Velikog raskola. "Shidní crkve od tog časa" počele su se nazivati ​​pravoslavnim, a sve zahídní êparhíí̈ (regije), podređene Rimu, pretvorile su se u rimokatoličke ili jednostavno katoličke crkve.

Pravoslavna vjera - vjera u ljubav, dobrotu, milost, za pravo stajati na desnoj strani, dobro slaviti i čitati život na kohanni, strpljenje jedan na jedan. Znamo da su nedavno, kao i prije sto godina, svi živjeli pravoslavno, sam vladar naše Rusije je car, koji je bio prvi pravoslavni kršćanin, koji je dao primjer kršćanskog života. Na primjer, suveren Mykola I, uzevši u obzir da je „Božji zakon jedini čvrsti temelj za svaku vrstu smeđeg vjenčanja“, djeca su u školama bila obavezna da znaju Očenaš, Simbol vjere, 10 zapovijedi, stih "Majko Božja, djevice, raduj se." I u školama, i u gimnazijama, i u licejima, kršćanska je vjera postala najvažniji predmet odgoja.”

Iako je i ranije više ljudi živjelo puno važnije: imali su puno prakse, puno ljudi je oboljelo i umrlo, ali da prežive svoje nedaće, vjera je puno pomogla. Živjeti za vjeru Kristovu znači, sa svojim dobrim pravima, pridobiti Božju volju. Čini dobro - tse viraz našu ljubav, a ljubav je osnova cijelog kršćanskog života.

Batkivshchyna, kao domaći matir, nije za pljačku. Ne bradavice poshani ní grijeh, što je kao da se krećete u očima svoje majke, ní majke, kao što je ostavila svoje dijete. Spravzhnê kokhannya nije tako u danima rozkvítu manifestira, kao u slučaju smrtonosne bolesti.

Odjednom, na dan nebuđenja Domovine, sav ruski narod podnosi tugu, bijedu, provodi se odjednom sa svojom Batkivščinom, opljačkanom, zgaženom i zgaženom od strane "prijatelja Rusije".

Uspjet ćemo imati važan sat, ako trebamo pružiti svoja ramena i ruke i podržati Rusiju, kao da nosimo svoj teški križ. Ništa se više ne može učiniti, podijelite udio Batkivshchyna, svog naroda - i u radosti i u životu!

Vjera u Rusiju je živa. Valerij Balabanov je voditelj jednog od odjela Akademije jezika ÍZO Ruske akademije za jezike i kulturu, nakon što je posjetio Sjedinjene Američke Države radi duhovne misije pomoći ruskim izbjeglicama. U pravoslavnim crkvama ima mnogo ljudi slabe dobi, koji su nesrećom lišili Otadžbinu. Smrad je spasio vlastitu pravu rusku kulturu, spasio čistoću ruske. Smrad živjeti s mišlju na to sjećanje na Rusiju. Í bogat, í bídní - svi skupljaju novčiće za stvaranje fonda "Okreni se Batkivshchyna". Smrad se želi okrenuti, pa da "umri u Rusiji!". Kako da mi, ruski narod, ne vjerujemo u Batkivščinu?!

Slika Svete Rusije, iz njezine ruske nacionalne ideje od 1000 rubalja, ruskog suvereniteta, nastala je iz tri klipa: Pravoslavlje - Samodržavlje - Narodnost. Pogodite što su se ruski vojnici borili za Viru, Cara i Batkivshchyna. Upravo harmonično rusko trojstvo ključ je za razumijevanje povijesnih procesa u Rusiji u XX. stoljeću.

Veličanstveni bagatovíkovy dosvíd Vitchizni koji pokazuje da su svi strani modeli organizirati suspílstva, koji ne odgovaraju harmoničnom ruskom trojstvu, posvećenom Božanskom milošću, osuđenom na uništenje te smrti. Naša je dužnost okrenuti se ideji sabornosti, duhovnosti i jedinstva naroda, ponovno zapaliti svijeću pravoslavne vjere, pozdraviti ne tijelo, nego dušu, činiti dobro u ljubavi jedan na jedan i osvoji našu djecu iz svoje duše.

„Pogledajte naš ruski narod, naš ruski život Pravoslavije, i kad vidite ništa svoje, nećete biti uskraćeni“, napisao je F.M. Dostojevskog.

U Kijevsko-pečerskoj lavri čita se akatist Majci Božjoj na jutarnjoj službi, a nakon novog dana moli se molitva u kojoj se odaje pohvala Prečistima za one koje je Vaughn poštedio svoj vladajući grad. s gomile zlih pogana i potopio crno more kod krhkog mora. Tsya molitvu sastavili su naši preci, ako je smrad pogana koji su okruživali Carigrad blizu 9. stoljeća! Chi nije kod njih, znači da je duša i molitva ruskog klera ista za narod, ali kod pravoslavnih, naših otaca u vjeri.

F.I. Tyutchev rođen 1848 pišući: “... Rusija je ispred kršćanskog Carstva; Ruski narod-kršćanin nije samo kroz pravoslavlje svoj perekonan. vin - kršćanin kroz tu gradnju do samožrtvovanja i samožrtvovanja, kako bi postao temelj yoge kršćanske prirode.

A stariji Optinski, velečasni Makarije, koji je raznio svoju sudbinu, da „srce krvari krvlju čudesnih o našoj ljubavi prema otadžbini Rusiji, našoj majci, kamo da požurimo, o čemu pričaš? Što provjeravaš? Prosvjetljenje objesiti, ale vidljivo; Zavaravam se vlastitom nadom; mladost naraštaja ne jede mlijeko naše Svete Pravoslavne Crkve, nego, kao tuđu, nesreću, zatrovanu duhom; I dokle možemo nastaviti?.. Trebamo, preplavljujući europske zvukove, voljeti Svetu Rusiju i pokajati se što smo u njoj sahranjeni, biti čvrsti u pravoslavnoj vjeri, moliti se Bogu, donijeti pokajanje za prošlost.

Sveti pravednik vlč. Ionn Kronstadtsky 1907. Rotsí Kazuzvav, intelígeníj í i ikulídní íntelígenígení i i i i i retkíva víra víra víra víra Vídkiva otova orova ili tovy víh ibovy í ídah, Cej Âkir rodidíâ i írinʹâ, ittutiêvih I!

Petrogradski i Ladoški mitropolit Ivan koji je preminuo 1995. godine kod prvenstvene velike mjere Sobčaka, koja još uvijek nije provjerena, ako je prihvatite, bit ćete bagman Ruske zemlje. Vín služenja Svetoj Rusiji, í̈drodzhennya z kaosom i nevoljama. Zaboravio sam riječ - riječ istine, surova istina, izgovorena s ljubavlju. Na ovaj blagoslovljeni dan nastala je Careva desnica koja je pokrenula program „Duhovni preporod domovine“. Viishli Vladike Ivana - 5 svezaka, među njima "Autokracija u duhu", "Stoyannia at the vírí", "Rusija je katedrala". Moto ovog života bio je "Na slavu Božju živjeti za Rusiju".

Vin je pisao o onima koji su se, jedan od najvažnijih vođa tog vremena, obratili Rusima kako bi shvatili da je bez Vere i domovine nemoguće u potpunosti živjeti posebnost te obitelji, potporu te moći. S tim u vezi potrebno je oživjeti velikorusku ideologiju, utemeljenu na drevnim pravoslavnim svetištima i tradicionalnim narodnim idealima.

“Mnogo nesreća i sjajnih zumila naša je zemlja izborila za deset stotina godina kako bi izgradila vlastitu bogatu povijest i veliki blagoslov ruskog naroda za Sveto Pravoslavlje. Sama Crkva, koja je zaškripala Rusiju čudesnim sjedinjenjem milosti ispunjenih Kristovih zapovijedi, nije dopustila da se ruski narod razbije.” (Metropolit Ivan. Rusija je katedrala. - S. 183).

S duhovnim poštenjem pobožnog kršćanina, bilo je voljeti "svoje vlastite neprijatelje", srušiti vrata Batkivshchyna, razbiti vrata Božja. Sveta Rusija bila je oslonac "nebeskim" časnotima, nadmoćna prepreka na putu zloće svijeta. Íyy su dugo vremena bile vlasti u prisutnosti "davanja" idealima, spremnosti da "položiš život za svog prijatelja". Oduvijek je bio spontan, njegova moćna tradicionalna ruska duhovnost, utemeljena na tisućama pravoslavnih svetinja.

Kako shvaćate biskupa? Kako možete pomoći s temom lekcije?

Uchní: Molitve, naklon - tse obredi koji zovu našu crkvu. Svi svećenici pravoslavnih kršćana su u obliku prohannya od Boga milosrđa, tog blagoslova.

Znate li kakve rituale?

Uchní: Prije glavnih obreda Ruske pravoslavne crkve, donijeti: molitve, posvetu života, posvetu kruha, jaja, pčelinjaka, hrena, idite tanki.

Čitatelj: Obred je da bude neka vrsta poštovanja znak poštovanja, da izgovarate molitvu, - poklonite se paklu s tim stijegom, a također zapalite crkvene svijeće i svjetiljke.

2 slajd

- Zapisat ćemo termin obreda i oblik obreda.

obred- tse sukupníst díy, yakíh vílyuyutsya yakís rígíyni vyavlennya (Ozhegov rječnik).

Oblici rituala:

1. Budite poput crkvene službe (na primjer, posvećenje vode)
2. sakrament
3. Molitve

Zastava Khresne

Riječ "banner" ( pojačaj naglasak tako da glas padne na prvo skladište) znači "znak". U ovom rangu, križni banner je znak križa, slika joge. Kršćani grade pakleni transparent, moleći Boga da pomogne tom zakhistu, za proslavu njihove vjere u Isusa Krista, Yogo smrt na križu, Yogo uskrsnuće.

U našem satu prihvaćeno je zdíysnyuvavanje znaka Hresny sljedećim redoslijedom:

Zgídno z pravoslavnim vchennyam, snaga proklete zastave, poput molitve, poziva Boga i štiti od priljeva demonskih sila. Osim toga, iz života svetaca bilo je jasno da je čas proklete zastave bio dovoljan da iznese plavu magiju i učini čudo.

Sve do 5. stoljeća pakleni stijeg se dizao jednim prstom, vidljiviji iza svega. Prekrivanje nove zastave od hrena (cholo - životi - ramena) najprije je postavljeno na gruzijskom džerelahu - na "Životu sv. Rivno-apostolne Nine". Hren barjak uz pomoć dva prsta počeo je pobjeđivati ​​nakon 5. stoljeća. Takav način prihvaćanja kako bi se suprotstavilo jedinstvu Kristove božanske i ljudske prirode. Kroz one, kako krstiti osobu, možete označiti neku vrstu ispovijedi. Na prošlom satu predložen je individualni zadatak: "Pobjeda dva prsta".

Nastava rozpovidaê predgotovleniy materijala.

Čitatelj: Kada je potrebno prijeći?

1. Na klipu, na primjer, i čas molitve.
2. Kada se približavate tíêí̈ chi ínshíj svetišta.
3. Kada uđete u hram, izlazite iz novog.
4. Prije Tima poljubi križ ili ikonu.

U svim značajnim načinima života (nezbezpeka, viprobuvannya, radost, tuga, naporan rad)

Vchitel: Nakon prokletog barjaka pravoslavnih kršćana, urlaju Ukrajinci. Kako znaš što znači luk?

Uchní: U pravoslavlju klanjanje znači poniznost osobe, poznavanje vlastite grešnosti i priznanje časti Velikog Boga.

Čitatelj: Povelja Crkve bila je vima, tako da su pravoslavni kršćani nepokolebljivo i ravnomjerno klanjali hramu, ako je potrebno. Postoje dvije vrste lukova: objasni tu zemlju.

Objasnite luk zdíysnyuyutsya:

1. Nakon završetka namaza
2. Glasom imena Gospodnjeg, či Majko Božja
3. Uz tri puta "Aliluja"

Klanjaj se do zemlje

Da biste se znali ponašati u hramu, ne morate naučiti “učiti” sve odredbe crkvenog života: samo češće odlazite u hram, a kad dođete u novi, razmišljajte o zustrich s Bogom, a ne o onima, kako biti isporučen diy “novicama”.

Zvuk staviti svijeću

Što opljačkati čovjeka na klipu, jak je prešao prag hrama? U devet od deset pada - idite do kutije za svijeće. Paliti svijeće ispred sakralnih predmeta – stari zvuk. Zvuk za postavljanje svijeća na hramove onih koji su u Rusiju došli iz Grčke.

U prvom stoljeću kršćanstva na bogoslužju su se palile svijeće. S jedne strane, postojala je potreba: kršćani, progonjeni od pogana, odlazili su na bogoslužje u katakombe pod zemljom, da se prije toga bogoslužje odvijalo najčešće noću. Ale s ínshoy, a glavni razlog za pojašnjenje je od malog duhovnog značaja. Svijeće, svijeće pobjeđivale su da bi dočarale Krista – Svjetlo nestvorenog, bez kojeg bismo lutali u tami usred dana.

Ako je progon naišao na crkvu, zazvonite da ispljunete svijeće. Ispred ikona svetaca, grobova mučenika, uobičajeno je paliti svijeće i svjetiljke, kao ispred svetišta.

Rusko-bizantske crkve bile su male i uske, koje su stvarali u mraku, čineći noć svjetlom u pospanima. Tse je simbolizirao zemaljski ljudski život, zanuren u dan grijeha, ali u kojem svijetli svjetlo vjere.

Učitelj: Gdje staviti svijeće?

Uchní: Stavite svijeće u ormar sa svijećnjacima, rastopite donji rub radi izdržljivosti.

Učitelj: Koliko staviti svijeću?

Uchní: Crkvena svijeća vidljiv je znak vruće kohanne. Kao da u duši osobe nema ničega, svijeća, kao znak ničega, ne pokazuje. Količina nije bitna.

Učiteljica: Kada staviti svijeće?

Uchní: Sat poslije službe prije službe.

Vchitel: V_sk na mnogo vremena prije prinosa onih koji vjeruju u hram, kao dobra žrtva. Pure whisk znači čistoću ljudi koje se yoga treba nositi. Visk je doveden u znak našeg kajata i spremnosti na poslušnost Božju, slično mekoći i gipkosti voska.

8 slajd

Posvećenje vode

Pravoslavni kršćani mogu zvučati da žive posvećeni kruh i voda u crkvi. Mayzhe kozhen víruyuchiy uzima za sebe malu plyashechku sa svetom vodom i prosforom.

Posvetu vode Crkva je prihvatila prema apostolima i njihovim primasima. Ako je Isus Krist, primivši krštenje u Jordanu, element vode bio posvećen i postao svetište za ljude. Zvídsi uzmi svoj klip kršćanske tradicije posvećenja vode u blizini crkve. Važno je da takva voda oduzima milost ispunjenu moć da se zlo posveti, ozdravi, zaštiti i zaštiti.

Posvećenu vodu može spasiti bogato kamenje, preplavljeno svježim. Vídomy vipadok, ako je velečasni Ambrozije Optinski dao malo pljaške sa svetom vodom smrtno bolesnoj osobi i izliječio je.

Čitatelj: Imaju li neke vipadke svetu vodu?

Uchní: 1. Na sakramentu krštenja za zanurennya na kupoli. 2. Pri posvećenju hramova, živih kuća, spora. 3. Za škropljenje onih koji mole na molitvama i za prvi sat Kristovih hoda. 4. Za podjelu vjernicima.

Čitatelj: Sjetite se da se za vjerovanja Crkve čudesna vlast voda pokazuje samo onima koji vjeruju.

9 slajd

Posvećenje kruha

Prije kruha bila je posebna kapka. Sam kruh pobijedio je Isus Krist, naizgled: “Je, sve moje tijelo”, ako je prije toga stvoren sakrament pričesti za kršćane.

Kako se zove kruh za pričest?

Učenik: Prosphora.

Učitelj, nastavnik, profesor: (glas pada na ostatak skladišta)- tako se zove kruh koji je jogo donesen za liturgiju. Vino se sastojalo od dva dijela, koji su simbolizirali kruh zemaljski i kruh nebeski. Kožni dio prosfore priprema se jedan po jedan, a onda istovremeno dopire smrad. Na gornjem dijelu nalazi se još jedan, koji prikazuje hotirski jednakostranični križ s natpisima iznad prečke križa IC i XC (Isus Krist), ispod prečke NIKA (Peremoga).

Donji dio prosfore odgovara zemaljskom skladištu naroda, gornji dio pečata - duhovnom uhu naroda.

Prosfora postaje okrugla kao znak Kristove vječnosti, kao znak da je osoba stvorena za život vječni. Prosforu možete ponijeti iza svijećnjaka nakon liturgije, upisavši na mjesto bogoslužja bilješku o zdravlju ili miru. Prosphora ê je svetost i kušajte u isto vrijeme sa svetom vodom ujutro.

Proponable je pogoditi obred posvete pčelinjaka to jaje. Djeca dijele svoje osjećaje.

Posvećena jaja se ne mogu baciti, potrebno ih je ili pokupiti, ili, kao prosforu zakopčanu, nositi u crkvu, ili spaliti.

Oče, danas smo se upoznali s glavnim obredima pravoslavne crkve: pakao od barjaka, pokloni se, pozovi da se stavi svijeća, posveti taj kruh.

Zvichaí̈ da obredi pravoslavlja

“Obred (uzimanje samo po sebi) – poput svećenika Pavla Florenskog – je orijentacija prema Bogu, prema tijelu koje je došlo, cijele naše zemlje.”

Govoreći o crkvenim pravoslavnim obredima, važno je napomenuti njihovu važnost u tipičnim poganskim obredima, poput mjesta u životu ruskog naroda. Na primjer, svete vještice niti ne lebde u pravoslavnoj crkvi, iako se s pravom mogu nazvati ritualnom radnjom. Sakramenti, zgídno z Pisannym, ê duboka, tajna misao ili díêyu, kroz poput vjernika, nevidljiva Božja milost se priziva na pamet. Dobro obredajte sa svojim okupljanjima, putem ljudskog razuma da se spustite sa zemaljskog na nebesko i spustite se s nebeskog na zemaljsko, tako da obred, kao dio zemaljske aktivnosti, potakne duh na promišljanje sakramenta, koji usmjerava na podvig vjere.

U pravoslavlju se obavljaju takvi obredi, poput velikog posvećenja uoči tog svetog krštenja Gospodnjeg - Bogojavljenja, malog osvećenja vode, crnog tonzura, posvećenja crkve, tog yogo priladdya, posvećenja kuće, govora , ježevi. Ti su obredi očitovanje otajstva spasenja, Boga da će se ljudi ujediniti. Krím tsgogo, obredi uvedeni u hram tog posebnog života kršćanina kako bi se kroz njih blaženi Bog spustio u život te aktivnosti osobe, zmítsnyuvala íí̈s duhovnu tu moralnu snagu.

Mentalno se kršćanski obredi mogu podijeliti u tri vrste: prvo, liturgijski obredi, koji su dio liturgijskog života crkve. Ovdje se može vidjeti pomazanje svetog pokrova na Jutrenji, veliko posvećenje vode, posvećenje artosa na prvi dan Velikog dana, štovanje svetog pokrova na Veliki petak koji ín.

Na drugi način, među pravoslavcima postoje obredi, koji se mentalno mogu nazvati životom, za posvećenje života ljudi: pomen mrtvih, posveta života, proizvodi (nasinnya, povrće), dobri počeci (post, navchannya, skupo, budinka).

Ja, treće, simbolički obredi koji služe kao manifestacija vjerskih ideja i prihvaćeni su od pravoslavne crkve kao put zajedništva s Bogom. Pred rijekom, postavljen poput paklene zastave: to je poput Kristove patnje na križu, a ujedno služi kao pravi način zahistiranja ljudi u navalu zlih demonskih sila.

Na koga će se razlika gledati kod kuće, crkveni obredi i obredi. I jedno od najvažnijih, očito, krštenje. U sadašnjem času učiniti ljude neistinskim kršćanima, krstiti dijete koje je narod, na temelju jednakog shvaćanja sve važnosti i nužnosti ove akcije. Sakrament krštenja simbolizira duhovne ljude naroda. Onome tko primi krštenje kroz proces djelovanja daje se posebna milost Božja. Od trenutka rađanja života novog člana postajemo crkveno odvojeni, tako da smo međusobno posvećeni životu crkve. Kao da se vraćamo na povijest pravoslavlja, ne može se ne sjetiti da se ritual krštenja ne odvija samo nad novim ljudima. Ranije su ljudi primili krštenje, svjesno, voljom suverena. Kršteni su u Drevnoj Rusiji, prelazeći iz poganstva u pravoslavlje, kršteni su apostolski ljudi.

Kako se obavlja obred krštenja? Krštenje dolazi sljedećim redoslijedom: na početku je prokaz (počivanje u istinama vjere), zatim pokajanje za riječi mnogih oprosta i grijeha. Tada je onaj koji krsti kriv za spavanje ispovijedi vjere u Krista, a ostali su sami duhovno ljudi kad se zalije u vodu s vim riječima: „U ime Oca i grijeha i Duha Svetoga. "

Drugi nužni crkveni obred je imenovanje imena. Nasampered, u času rođenja kršćanstva, prihvaćeno je da se čuvaju poganska imena (na primjer, pod poganskim imenima rođen je Volodimir, na svetog krštenja Vasil, Boris - Roman, Glib - David i ín.).

U XVI stoljeću. broj molitava je rastao, a ako im je trebalo dati, svećenik je stajao na vratima separe ili hrama i molio nam se ispred "hrama, na novom mjestu ćeš dobiti" t rodi se”, a zatim “molitva odreda, ako stvaraš ljude”. Poslije koga je svećenik kadiv dím i, posvetivši dijete paklenim barjacima, izgovarajući molitve “Ne govorim o njima”, “ekipe iz naroda i sve žene koje su jele” i “žene”, koje su uzele zavjese.

Očevi su dali ime novom narodu u čast jednog od svetaca, koji je stajao u ruskoj crkvi. Naši su preci svojoj djeci davali imena i u ime sveca, na koji je sjećanje padalo na dan naroda, odnosno na dan njihova krštenja. Ponekad su djeci oduzimali čast sveca, posebno shanovannogo sím'êyu. Im'ya se zvao ili otac obitelji, ili svećenik.

Onaj tko je kršten kriv je i što se zakopao u posvećenu vodu. Tsey chichay ísnuê shche z ІІ-III st. Svetomučenik Ciprijan, biskup Kartage, napisao je da "vodu može prvo posvetiti svećenik, kako bi na krštenju odnijela grijehe krštenika".

Obred posvete za sakrament krštenja iz grčke crkve Križeva u blizini Ruske. U povijesnim izvorima se kaže da je "voda Vodokresha bila zasjenjena paklenim zastavicama". Krim tsgogo, obavljene su mirne litanije i pročitana molitva za posvećenje vode.

Kad ste došli do kraja godine, ozvučite pred klipom hrena cenzurirajte vodu i blagoslovite svijećom. Prilikom trostrukog izgovaranja riječi “Veliki ti, Gospodine…” trič je blagoslovio vodu. Iza riječi “Visoko tugovati pod znakom Tvoga križa, sve suprotne sile” zgídno s píznísh grčkom praksom samo puše na vodu i blagoslivlja í̈í̈, ​​ali njezini prsti nisu bili zanyuvav.

Samo krštenje je zavzhdy kroz tri puta zanurennya u blizini vode u ime Presvetog Trojstva. Iz doba Stare Rusije, na novokrštenika se obukla bijela haljina i prije posvećenja položen križ. Kod nas je krštenje obavljeno kroz trostruku pletenicu koja je krštena dobila u posvećenju vode. Poslije krštenja uslijedilo je upozorenje novokrštenika u bijelom vapaju bez wimova i spivu riječi "Daj mi haljinu...". Nakon vbranja uslijedila je litanija u kojoj je bila posebna prohanja o novom krštenju.

Svećenik, koji ne može krstiti, kriv je što je uzeo dijete u ruke i sjetio se riječi "Blagoslovljeni Bože, svijetli i posveti svaku osobu ..." i trichí zanurit í̈í̈ u fontu. Na prvom je svećenik rekao: “Kršten je sluga Božji, Imerok, u ime Oca – amen”, na drugom: “Ja Sina – amen”, a na trećem: “Ja od sv. Duh, i Nina i svaki čas, i u vijeke vjekova. Amen."

Nemoguće je ne reći o takvom zvuku u pravoslavnoj vjeri, poput posvećenja maslina. Zgídno sa Svetim pismom, Noa je skinuo "zastavu pomirenja" ugledavši stablo masline, koju je donijela golubica nakon potopa. Dotičući se “milosti sakramenta”, svećenik moli Boga: “Blagoslovi sebe i ovaj yalin, snagom i duhom, i nadahnućem svoga Duha Svetoga: kako možeš biti pomazan drskošću, istinom, obnovom duše i tijelo ...” krstionice. Na taj se način yalin, koji hoda s vodom, uspoređuje s maslinom, koju je Noem odnio kao zastavu pomirenja Boga sa svjetlom. Pomazana od njega, ona koja prima krštenje, insinuira i raduje se u nadi u milosrđe Božje i nadahnuta je, da je pokopana u elementu vode da služi njegovom duhovnom preporodu.

Jedno od značenja riječi "Yalin" potvrđuje prepoznavanje joge u sakramentima - budi znak Božjeg blagoslova na Kristovoj duši. Karakteristično je da su dijelovi tijela koji se pomazuju - cholo, grudi, interdoramiya (između ramena), voha, ruke i noge - čini se važnijim od prepoznavanja maslina za posvećenje misli, bazhannya i diy ljudi, kao da ulaze u duhovni savez s Bogom.

Nakon pomazanog krštenja "Olíêyu radosti", potrebno je ući u "savez s Bogom" kroz "tri zanurennya jednog otajstva". Zanurennya blizu vode znači mamac joge na smrt Krista Spasitelja, raspetog na križu. Križ je zastava mira i posvete. Sve je posvećeno kršćanstvom, kožna molitva je dovršena zastavom pakla.

Preznojimo svećenika oblačeći novokrštenika u bijelo ruho. Ako je grijeh bio razbiti Adama i Êví í̈hnyu golotinju i zmusiv ga pokriti ogrtačem. U kakav su smrad bili odjeveni u Božansku slavu i svjetlost, u nevidljivu ljepotu, da postanu prava priroda osobe. Tama osobe u haljini za krštenje znači vraćanje u integritet nevinosti, poput vina Volodje u raju, do dana sa svjetlom prirode. Na čijem posvećenju pjevaju tropar „Daj mi haljinu svjetla, obuci se u haljinu svjetla, kao rizu, Kriste Bože naš, mnogomilostivi“.

Onaj tko pobijedi fontovima i haljinama na bijeloj odjeći, predaje se svijeća koja simbolizira svjetlo vjere i slavu budućeg života.

Sakramentom krizme dovršava se milošću ispunjen proces ulaska novog člana Crkve. Sudbina ovog obreda dostojna je da novi član Crkve bude dionik Tijela i Krvi Kristove. Riječ "miro" na grčkom znači "oran jalin". Miro je pobijedilo za posvećenje tijekom sati Starog zavjeta. Sveto pismo pripremu svijeta naziva svetim pravom, a sam svijet - "velikim svetištem".

Sakrament pomazanja čine dva sveta obreda, koji se obavljaju zajedno: priprava i posveta svjetla i dobro pomazana posvetom svjetla novokrštenika, kao da svećenik otvara sakrament krštenja. Mízh tsimi díyami ísnuê íníshníshíshíshíníchíchny sv'yazok, nezvjayuchi scho scho vídbuvayutsya vídbuvayutsya vízny sat.

U ruskoj crkvi mažu čolo, nosnice, grm, vuha, srce i dlan jedne ruke. Tako se, uz osobitosti krizmanja, može vidjeti nošenje bijelih haljina, prinos grimiznog vina i predaja svijeće. Ispod krune se nosi na uvazu, ili zavoju koji pokriva čolo pomazanika, ili ljalki - “odjeći glave”, na kojoj su bila obješena tri križa. Kada se pomazuje svjetlom, potrebno je zapamtiti riječi: "Prijatelj daru Duha Svetoga." Tišina nakon krizma je odjevena u novu odjeću s riječima “Obučen je sluga Božji…”.

Uvredljivi obred, o kojem će biti rečeno, manje vídomy, niže ispred. Tri puta na dan je tih, tko prima krštenje u blizini zdenca, pojavio se nakon uskrsnuća sakramenta krštenja i krizme u obliku liturgije. Nakon pomazanja, svećenik je, ulazeći s novog krštenja na vvtar, stavio dječaka na dvije strane prijestolja, a djevojku - na tri, prednje grimizno. Odlazeći s vvtara, svećenik je pjevao: “Blagoslovljena, jer je bit bezakonja priznata...” Nakon toga je krenula liturgija, i novo krštenje pričešćivanje svetih Kristovih otajstava.

Nakon krizma, svećenik i špijun, bez ikakve najave, obiđoše fontane, nakon čega svećenik odvede dijete i momka u vívtar, a djevojku u carski brami, ne dovodeći í̈í̈ do vvtara. .

Vidpovidno uz zvuke drevne crkve 7 dana nakon posvete otajstva pomazanika novo krštenje došlo je u hram, jecajući od ruku svećenika.

Novi kršćani krivi su što su sami sebi uzeli pečat pomazan svetim svjetlom. Na to, novi kršteni nisu nosili haljinu, odjenuli na krštenju, a kupali su se tek osmog dana. U XVI stoljeću. nova posveta sadašnjosti na liturgiji. U času velikoga ulaza ući ćete iz upaljene svijeće u rukama svećenika ispred sebe, koju donosite pripremljenu za posvećenje dara. Nakon završetka liturgije u pratnji rodbine i poznanika, kao da su zapaljene svijeće, otišli su kućama. Za 7 dana vina kriv sam što sam bio prisutan na jutarnjim, večernjim i liturgijskim službama, stojeći s upaljenom svijećom. Dali svećenik čitao je molitve i tropare.

Dakle, želio bih nagađati o takvom pravoslavnom obredu, koji svi ljudi mogu podnijeti. Postoji, očito, o sakramentu shlubu. U isto vrijeme, mladi se vjenčaju u crkvi, slijedeći pravoslavni obred, njegujući tradiciju koja zvuče, postavljena u davna vremena. Nadahnite one koji ne vjeruju u Boga (ne govorimo o ateizmu koji oni propovijedaju), pa stavimo našu ljubavnu zajednicu u pravoslavnu crkvu, pozivajući Boga da posveti kape i učini je sretnim i udaljenim. Što je takav san s kršćanske točke gledišta?

Kršćanski vchennya vyznaê shlyub sindikat, za koga muškarac i žena preuzimaju vín obov'yazoka nejasno žive u isto vrijeme brkove života poput muškarca i odreda, pomažući jednom u životnim potrebama. Mítsniy vzaêmozv'yazok, temelji na ljubavi, dovirí da povazi, stvoriti sigurno um za ljude i vihovannia djece, da prodovzhennia na ljudski rod.

Vratimo se Bibliji, da saznamo, kao vinogradarska zajednica između muškarca i žene. Buttova knjiga da nas upozna iz povijesti prvog sna, stvorenog u raju od Gospodina Boga.

Nakon što je stvorio prvo ljudsko biće - Adama, Gospodin je stvorio od rebara jogo žene - Eve, krhotine samodostatnosti mogle su zategnuti Adama, omogućiti najbliže i razumne prednosti za univerzalni razvoj yoga posebnosti u ljubavi i poslušnosti. Bogu. U ovom rangu, prva ljubavna zajednica bila je položena u raju.

Povijest starozavjetnih ljudi pokazuje da su vjerovali u Božji blagoslov na kaputu, kao da su uzeli šaku otaca, a u budućnosti su uzeli svećenika. Uz pomoć bogatstva formirane su sklopljene ceremonije koje su pratile prijateljstvo. Ovo je sreća imenovanih i imenovanih, i očevi blagoslov na šeširu, darovi imena očeva na strani imenovanih, polaganje šešira dogovor sa svjedodžbama, uvrede reda bontona. Tsíkavim ê nazivaju polaganje šljuba u ruskoj crkvi. Kao i u Bizantu, u Rusiji su put zaručnika započele zvijeri zaručnika i zaručnika arhijereju da im blagoslovi šešire. Posljednje polaganje šešira bilo je popraćeno "naplatom" - sporazumom kojim se prebacuje plaćanje novčane naknade na razvedenu kapu. U doba svetog sinoda u Rusiji kruni se samo župnik zaručnika ili zaručnika. Bilo je potrebno da se osoba sprijatelji da o njemu govori svog parafijskog svećenika i svećenika, nakon što se izjasnio o prijenosu šešira u hram. Kao da su bila dnevna izvješća o prolazu za prijateljstvo, onda je svećenik donio u obšukovsku knjigu o zapisu, tako da je obshuk. Vín skriplyuvavsya potpisan od zaručnika i zaručnika, njihovih jamaca i svećenika. U cijeloj akciji uzeta je u obzir posebna prisutnost zaručnika i zaručnika, kao i njihove svjedodžbe, koje su svojim potpisima na metričkoj knjizi potvrđivale čin prijateljstva. Takav je red uspostavljen u ruskoj crkvi 1802. godine.

Zašto je toliko važno svečanost vjenčanja proslaviti u samoj crkvi? Prema Bibliji, Crkva je Tijelo Kristovo, Krist mu je Glava, a svi koji su od ljudi koji predvode taj Duh udovi su tog tijela. Ovakvo uređenje intimnog zajedništva manje je vjerojatno da će se naći u crkvi uz blagoslov biskupa ili svećenika. S kršćanskim ljubavnikom osoba preuzima na sebe križ obiteljskog života, a tim može postati pomoćnik i prijatelj. Svetost kršćanskog sluba je pljačkati nešto za razliku od bilo kojeg drugog sluba, polažući držanje crkve, da se na temelju yogo iz ovoga stvara “kućna crkva”. Obiteljski život bit će skladan ako steknete prijatelje da živite ljubav pred Bogom i jedan na jedan. Tse - red mítsnoí̈ i mítsnoí̈ sím'í̈, zdatnoí̈ zaschit na temelju generacije.

Na početku obreda prijelaza obreda prijelaza, zaruchennya, kome se prenosi blagoslov otaca tog duhovnog oca. Znak odobravanja ovoga sjedinjenja u svijetu, ljubav te zlotvore, predaja imenovanome, te pete pete uz molitvu svećenika o nebeskom blagoslovu njegove ruke. Odavno su ruku zaručnika i zaručnika poznavali njihovi očevi i rođaci. Pobožni poziv da se blagoslovi biskupa preko onih koji su pravoslavni kršćani, bogovi svojih otaca, duhovni otac u osobi biskupa. Pozvavši blagoslove otaca, taj duh-svećenik, imena imena, imenovana je, radujući se starijima, odredi dan zabave. U mislima su mi mnoge upise u javne vlasti - matični ured, nakon čega se slavi Sveti sakrament u kojem zovemo Božansku milost, koja posvećuje njihovo sjedinjenje i pohvaljuje blagoslov Božji na duši života, ljudi tog djeteta.

Ozvučite kaznu na sam dan, ili prije hrmanske registracije, služite molitvu Gospodinu Isusu Kristu o dobrom uhu. Na dan očevog prijateljstva, nakon glasa molitve, mogu blagosloviti svoju djecu. Blagoslivljaju Sina ikonom Spasitelja, kćer ikonom Majke Božje.

Na dan zaruka mladi ljudi, koji vole ljube jedan na jedan, krivi su što su uzeli Boga blagoslovljenog, a za koga zovu da pozovu u hram. Prva imena u crkvi su imenovanje, koje kumovi prate kao kimono djece, poput nošenja ikone Krista Spasitelja ispred imenovanog. U hramu se prozvana pjeva uz neku od crkvenih pjesama, kao ležeći godinu dana. Nakon što su se pomolili Bogu, imena izlaze iz sredine hrama s desne strane i provjeravaju dolazak imenovanih. Pozvana je da tri puta kasnije dođe u hram i klanja se Bogu i sluša crkvenu kongregaciju. Izađimo na lijevu stranu hrama.

Do početka zaruka, obruče imenovanja postavlja svećenik na sveto prijestolje, tako da ih je Gospodin posvetio, onome koji se zove od ovog trenutka povjeravam svoj život.

Vaučer počinje prelaskom iz vvtara u sredinu crkve sv. Križa i evanđelja, kako se po analogiji stavljaju svećenici. Na trijemu svećenik vodi imenovanog do imenovanog, spojivši ruku imenovanog s rukom imenovanog, stojeći u sredini narteksa, de i vídbuvatiyetsya čin komisije. U takvom je rangu imenovana po imenovanju u hramu, gdje će se odmarati rodbina, prijatelji i parafijani. Crkva postaje svjedok doma imenovanih i imenovanih, kao da daju jedan na jedan pred Bogom, a blaženi svećenik tse zhnê riječ svete zadnannyam, po kojoj svećenik daje imenima da ime zapaljene svijeće. Svijeće koje gore simbol su kršćanstva: smrad oslikava duhovni trijumf, slavu smislenog djelovanja i svjetlo Božanske milosti. Pola svijeće dotiče početak novog života, mladi ulaze u jaku, svjedočeći o radosti ovih ljudi i o radosti sadašnjosti. Vlasne, obred zapovijedanja počinje slavljenjem Oca nebeskog.

Možda, malo ljudi zna, zvijezde pišova zvuče poput obruča. U pravoslavnom kršćanstvu ovaj se obred kažnjava s većim značenjem. Predavši kilete, donijevši vidike svetoga prijestolja, svećenik iskazuje vjeru crkvene imenovanima i imenovanim vjeru u vječnost njihova sjedinjenja, što im daje Božju volju. Osim toga, razmjena kíltsami potvrditi da je obruč jedni za druge i očeve.

Zašto je prsten imenovanog na glavi zaručnika, a prsten imenovanog - na imenovanom? Stara je praksa da netko prakticira, ako su rukohvati bili vodokremlení víd víd vídchannya pod beznačajnim uvjetima i zaruchení su uzimali obruče kao znak svoje kohannye i vjernosti, a u trenutku vjenčanja okrenuli su jedan na jedan uštedu u znak svoje kokhannya, koja je simbolizirala spremnost da unesem jedno po jedno sva moja prava, vvazhayuchi klip razmjenjuje s mislima i osjećajima, rombama i praksama.

Završit će rukohvati dnevnih litanija, molitve koja prati crkveno priznanje imena i časti imenovanih i prozvanih, škripeći jednu od njih danu riječ. Duhovna obitelj sada je povezana sa svetim patrijarhom, arhijerejima crkve, jedno s jednim i s brkatom braćom Kristovom.

Zaruchiny završava pripremnu fazu do nepodijeljenog boravka osobe i odreda. Slijedimo obred vjenčanja, koji se provodi na isti način na isti način do kršćanskog zvichaí̈v.

Mladi se prozivaju i pozivaju da uđu u hram s upaljenim svijećama, a svećenik šalje mlade ispred analogije s križem i evanđeljem na ružama na postelji bijele majke koja je simbol jedinstvo i nerazdvojni život među robom.

Nakon završetka psalma, arhijereji govore imenovanima i imenima vjernika, u kakvom životinjskom poštovanju prema velikom otajstvu ljubavnog sjedinjenja, prema smislu svećeništva sakramenta. Tsim vín nalashtovuê í̈khní srca do usvajanja života Kraljevstva Božjega.

Nakon završetka riječi svećenika, pitat ću ime zaručnika, a zatim ću biti imenovan radi prijateljstva. Prva osoba za sve je kriva za preispitivanje svoje vidpovídalníst za stvaranje ovoga, za to je kriv s glavom ovoga, a odred je njegov pomagač. Na to sam imenovan, a imena krivnje razumijevanja sve važnosti odluke, tako da je potvrđeno da je svećenik trebao biti nahranjen. Hrana koju je pripremio svećenik važna je za činjenicu da je Crkva postala znak dobre volje za sklapanje usnulog prijateljstva.

Sakrament Svete Crkve posvećen je proslavi Kraljevstva Presvetog Trojstva. Kršćani, koji su odvedeni u hram, traže od Boga, slavljenog od Presvetog Trojstva, obećanje za imenovanje, blagoslov sjedinjenja ljubavi, spas njihove tjelesne i duhovne čistoće i sveti pokrov u usnulom životu.

Nakon završetka mirne litanije, svećenik moli tri molitve, u kojima moli Boga da blagoslovi pravi kaput, spasi kaput, kao da je spasio Nou u arci, Ionu - u utrobi kita, i udijeli njihovu radost, kako je prepoznala blažena Olena, poznavajući križ Gospodnji. Pomolimo se Bogu da onima koji uđu u ljubav podari miran život, dugovječnost, međusobnu ljubav i dobrotu.

Nakon što je završio čitanje molitvi, svećenik započinje glavni trenutak sakramenta, blagoslivljajući sjedinjenje ljubavi u ime Trojedinog Boga. Uzevši vino, svećenik blagoslivlja svoju zaručnicu i kaže: "Sluga Božji (im'yarek) sluga Božji (im'yarok) vjenčan je u ime Oca i grijeha i Svetoga Duha, amen." Zatim, u istom obredu, svećenik kruni glavu imenovanog, naizgled: "Sluga Božji (im'yarok) oženjen je slugom Božjim (im'bright) ..."

Nakon toga, na imenovane i imenovane, polažu vino. Smradovi simboliziraju slavu Kristova sjedinjenja s crkvom. Tim obredom crkva odaje počast imenovanim i imenovanim za vrijednost i očuvanje razvoja i za pljačku očitog blaženog Boga - prijateljstvo s precima potomstva. Prinos kruna i riječi svećenika: „Gospodine Bože naš, sa slavom i čašću poznajem sakrament šljube. Crkva će izglasati okrunjene utemeljitelje nove kršćanske obitelji - male, kućne crkve, koja pokazuje put u Kraljevstvo Božje i obilježava vječnost njihova sjedinjenja.

Zahtjev za liturgiju uključuje čitanje molitve "Oče naš", u ime koje se poziva na proslavu nečije odvažnosti u služenju Gospodinu i pobjedu nad Yogovom voljom u obiteljskom životu. Na primjer, smrad pijane šalice. Sakramentalna čaša je ista čaša s crnim vinom, kao svećenik, kada se izgovaraju riječi „blagoslovi blagoslove duhovnih“, blagoslovi jednom. Prijateljstvo trichí vipivaê iz zagalnoí̈ kalež: čovjek na klipu, zatim tim. Užitak vina predviđa se o čudesnoj pretvorbi vode u vino koju je stvorio Isus Krist u Kani Galilejskoj. Ovaj obred simbolizira isto jedinstvo prijateljstva, kao simbol sakramenta. Kao osoba, ta ekipa ima uspavan život, jednu misao, san, ideju. Za svaki neobjašnjivi spoj, smrad razvodnjava između sebe čašu radosti i tuge, tuge i tuge.

Nakon ove radnje, svećenik stavlja desnu ruku čovjeka s desnom rukom odreda, savija ruke na epitrahilu i stavlja svoju ruku na nju. To znači da će čovjek rukom svećenika oduzeti odred iz same crkve, kakav je od Kristova rođenja.

Kršćanski obredi imaju neosobne simbole. Na sakramentu se izoštrava šlubu, grimizni obruč, slika kolca, koji simbolizira vječnost. Svećenik trichi zaokružuje imena oko govornice. Tri puta se obilazak slavi na slavu Presvetog Trojstva, kao da poziva na vjenčanje klaustra pred crkvom, sklopi prijateljsku zajednicu. Na prvoj urohističkoj šetnji, u blizini govornice, pjeva se tropar "Isaya raduj se ..." u kojem se slavi Presveta Djevica, koja je služila kao kripta utjelovljenja grijeha Božjega. Na zaobilaznici drugog stupa pjeva se tropar „Sveti mučenici...“, a veličaju se sveti podvižnici i mučenici koji su pobijedili grešne ovisnosti, tako da je smrad označio imenovanje imena spremnosti za duhovne podvige.

U idućih sat vremena obiđite govornicu i otpjevajte tropar “Slava Tebi, Kriste Bože…”. U novoj crkvi visimo nadu, da je obiteljski život miran, tko će se okupiti, živjeti ćemo propovijedajući jednosuštinsko Trojstvo u vjeri, nadi, ljubavi i kršćanskoj pobožnosti.

Nakon trostrukog obilaska, osoba i odred se dostavljaju na svoje mjesto, a svećenik uzima šaku ruku od osobe, zatim od odreda, okrećući se koži s riječima dobrodošlice. Zatim je svećenik pročitao dvije molitve. Na prvom vinu zamolite Gospodina da blagoslovi mirne, koji će doći i preuzeti svoje bezgrešne krune u Kraljevstvu nebeskom. Na drugom vinu moli Presveto Trojstvo da mi podari prijateljstvo, sreću, uspjeh u vjeri, te veliki broj zemaljskih i nebeskih blagoslova.

Idemo se tiho ljubiti i kupati, tko je ušao u novu polemiku sa damama. Na primjer, daje se "Molitva za dopuštenje osmog dana". Zašto je to povezano s njima, da su u davna vremena nosili krune 7 dana, a osmi dan im se molio svećenik.

Po završetku vjenčanja mladenci se vraćaju svom domu, gdje pjevaju očevi zaručnika i zaručnici, prinose ih kruhom za zvuk i blagoslivljaju ih ikonama Spasitelja i Majke Božje. Poljubivši ikone i ruke batkiva, čovjek i četa ulaze u svoje kuće, da stave "blagoslovljene slike" u prednju kolibu, zapale lampu ispred njih, da stvore molitvenu atmosferu za hram u kuća.

Završimo s opisom obreda, koji se ima provesti nakon završetka zemaljskog puta ljudi. Naučite o liturgiji i komemoraciji mrtvih. Bez poziva, scho koji prati prijelaz iz zemaljskog života u znoj, ne mogu zamisliti svoju vlastitu religiju. Pravoslavlje se nada posebnoj važnosti: smrt je veliki sakrament naroda naroda iz zemaljskog, vremenitog života u životu vječnom. Odvajanje duše od tijela skrivenije je, a ljudsko znanje je nedostupno da dotakne bit ove manifestacije.

Izlazeći iz tijela, duša čovjeka se troši u potpuno novom umu, pokazujući najvažniju duhovnu vezu, mrtvaca s crkvom, kao da o njoj nastavlja govoriti kao za života. Tijelo preminulog kršćanina priprema se do sprovoda i molitvenog nasljedstva za pokoj njegove duše, kako bi umro, očišćen od grijeha i pristupio Božanskom miru. Na vipadku, kao da je pokojnik pravednik, molitva za novog poziva molitvu pred Bogom za same molitve.

U danom satu obavljaju takve obrede uskrsnuća za stoljeće i logor mrtvih: pokop svjetovnih ljudi, chentsiva, svećenika, nepomični.

Kako je moguće provesti ovakvu vrstu sjećanja radi vjere pravoslavne?

Vídspívuvannya - tse pogrebna služba, i vídbuvaetsya van nad mrtvima više puta. Za mnoge Poljake važno je prepoznati druge pogrebne usluge, koje se mogu ponoviti više puta (panahdi, litií̈).

Spašavajući poziv na blagoslov za mrtve, tako da tražite dopuštenje za život u grijehu. Chini vídspívuvannya mayut na metí da duši pokojnika podari duhovni mir. Međutim, ovaj obred donosi melankoliju ne samo mrtvima: kao i sve pogrebne službe, pomaže rodbini pokojnika da se zatvori od tuge, zacijeli duhovne rane, pomire se s gubitkom. Tuga, pojedinačna tuga prerasta u univerzalni oblik, oblik čiste ljudskosti, a žalosni uzima slobodu umirujućeg olakšanja.

Svjetski ljudi se vode iza napadačke sheme koja se sastoji od tri dijela.

dio I

"Blagoslovljen Bog naš..."

Psalam 118 (tri članka, prva dva završavaju litanijom)

Prema trećem članku: tropari za "Bezgrešnu"

Litanija: “Paketi i pakirati…”

Tropari: "Smiri se, Spasitelju naš..."

Dio II

Kanon "Kao suha...", ton 6

Stihovi oholog Ivana Damaskina: "Kao životna zloba..."

"Blagoslovljen..." s troparima

Prokimen, Apostol, Evanđelje

Dopuštena molitva

Vírshi s ostatkom poljupca

dio III

Vinsko tijelo iz hrama

Litiya to spuštanje tijela u kabur

Krím vídspívuvan, vídbuvaêtsya i taki liturgija, kao panahida. Panahida je dženaza, na kojoj se daje blagoslov Bogu za mrtve. Iza vašeg skladišta, služba će vam reći jutrenje, ali za trivalitet panahide, bit će kraća od prethodne.

Panahidi pjevaju nad tijelom pokojnika, 3., 9. i 40. dana nakon smrti, kao i na rijeci smrti, na dan nacionalnosti i imenjaka. Panakhidi postaju kao pojedinci, ali su divlji, kao univerzalni. Istina je, jer je super, panahida, kako se zove "parastas". U prisustvu sjajnog panahida, iznenađeni su onima koji pjevaju “Immaculate” i novi kanon na njoj.

Litanije o mrtvima služe se na krivnji mrtvaca kod kuće i na liturgiji nakon molitve amona, kao i poslije večernje i jutrenja. Vaughn je skraćenica od panakhida i bovaê odjednom s panakhida. Iza crkvenih poziva na zagonetku pokojnika stavlja se kutya, ili količina, - kuhaju se zrna pšenice, zmishani s medom. Tsya í̈zha također ima religiozno značenje. Kao prvo, sada pljačkajte u vlastitom životu, a da biste napravili uho i dali pladnju, smrad treba položiti u zemlju. Tijelo pokojne May predano je zemlji i isprobano je raspadanje, kako bismo se mogli zauzeti za budući život. Od tada, ni za što drugo, kao viraz sjećanja na one koji vjeruju u uzrok znoja, u besmrtnost mrtvih, u ovo uskrsnuće i daleki vječni život po Gospodinu Isusu Kristu, koji je svojim zemaljskim slugama dao uskrsnuće i život.

Nevidljivi dio zajednice, ta ćelijska služba je molitva za braću živih i mrtvih. Crkva daje niz, naknadni sustav sjećanja. Crkveni statut jasno i točno naznačuje, ako se takva vrsta pogrebnog blagoslova može dati, u nekim oblicima ih se treba pridržavati. Primjerice, liturgijska služba, koja se sastoji od devet dodatnih službi, odvija se na tri primanja: navečer, rano i poslijepodne. Večernja će biti prva služba nadolazećeg dana, nakon čega slijedi večera koja će završiti litanijom "Pomolimo se...". Redovna liturgija počinje činovnikom. Za prijatelja je polovica rane službe posvećena blagoslovima za mrtve. Gledajući unatrag na posebnu važnost pivníchnog blagoslova o mrtvima, oni nisu samo uključeni u skladište liturgije zajednice, već se vide u posebnom, neovisnom dijelu, u Kremlju u prvom dijelu pivnochí. A ujedno će biti kratak i prošaran s dva kratka psalma, nakon čega ide Trisvyato, dva tropara i kondak sprovoda. Bogorodičine pjesme će završiti, a zatim slijedi posebna molitva za mrtve. Posebnost toga je što se nigdje drugdje ne ponavlja. Ponoćna molitva za pokojnu crkvu toliko je važna i neophodna da je dopuštena samo u tjednu Velikog dana, ako posebne službe bogoslužja jednostavno ne popune mjesto za pjevanje.

Dan bogoslužja počinje liturgijom, za koju se, oko ostalih obreda, poimenično slavi spomen na žive i mrtve. Na samoj liturgiji, nakon posvećenja svetih darova, iznenada se obilježava spomen živih i mrtvih za njihova imena. Tsya dio najvažnijih i divljih, krhotine duše, o tome kako se donose blagoslovi, otrimuyut oslobađanje grijeha.

Zadušnice se uglavnom štuju kod crkvenih svetaca. Na primjer, na dvije svesvjetske batkivne subote, prije dana prazne hrane i Duhova, mole se molitve za mrtve za mrtve, kao da su umrli u pravoj vjeri. Spomendan se slavi tijekom korizme, te na Veliki dan, kao i subotom. Sveta Crkva je oduzela subote, pogotovo ako se pjevaju Oktoí̈s, važno je za um svih kršćana, jer su počivali na zemaljskim poslovima. Na subotnjoj molitvi crkva je ujedinila sve umrle - i pravoslavne i nepravoslavne, umirivši prve i pozvavši na molitvu za druge.

U skladište svake božanske službe uključene su molitve mira. Prema tradiciji koja se razvila, molitva (ili molitva) naziva se posebnom službom, kada se crkva poziva s molitvenim pozivom Gospodinu, Prečistoj Majci ili svetima Božjim, za blagoslove poruke milosrđa, ili za lišenje Božjih blagoslova. Zvonite molitve za čas nekakvog crkvenog života: hramske svece, dane sjećanja na svece. Ovdje se može vidjeti pobjeda nad neprijateljem invazije neprijatelja, elementarne teškoće - glad, suhoća, epidemije. Molitvene službe za služenje i za prohannyu onih koji vjeruju u vezu s mahunama u svom životu. Na primjer, molitve se pišu o zdravlju određene osobe prije putovanja, ili klipu aktivnosti nalik na to. Za vjerničke ljude, za usađivanje privatnih podíí̈ u život, za posvećenje: molitve se uslišu prije bilo kakve aktivnosti.

Na molitvama crkva posvećuje i blagoslivlja:

1) elementi - voda, vatra, povitrya ta zemlja;

2) nastambe i druge nastambe pravoslavnih kršćana, kao što su kuće, brod, samostan, mjesto;

3) zhu koji objekti pobutu - ovo je plod rastućih izraslina, mršavosti, mreže za ribolov riba i ín;

4) klip tog završetka, bilo koja djelatnost - obrazovanje, rad, skuplji, sivby, strnište, svakodnevni život, vojna služba, zatim;

5) duhovno i tjelesno zdravlje ljudi (ovdje se slušaju molitve za ozdravljenje).

Kako proći molitve za spavanje? Molitva počinje vigukom svećenika “Blagoslovljen Bog naš” ili vigukom “Slava Svetome i Trojstvu Nepostojećem”. Nakon toga pjeva se “Kralj nebeski”, čita se Trisvyato za “Oče naš”, a zatim psalam, prikladne su opomene za obilježavanje tog predmeta molitve.

S druge strane, u psalmu se čita Simvol vjere – blagoslov molitve je za bolesne, a na dan Kristove svetkovine – proročanstvo svetog proroka Izaka: „Bog je s nama, razumite, jezici , i pokorite se, jer Bog je s nama."

Slijede velike litanije. Prije toga, prohannya se uključuje, sho stoyusutsya predmeta blagoslova. Nakon litanija pjevaju se “Bog je Gospodin” i tropari.

Ponekad se iza njih čita 50. psalam ili 120. psalam "Zvijezde očiju mojih gore...". Nakon 3. pjesme kanona koristi se dan litanija „Pomiluj nas Bože“. Nakon 6. pjesme svira se mala litanija i čita se Evanđelje. Kanon će završiti pjevanjem "Gidno í̈sti" u zvichayny dane, a kod sveca - s 9. pjesmom sveca.

Zatim čitamo Trisvyato po Oče naš, pjevamo tropar i obavljamo svakodnevne litanije: Smiluj se nama, Bože. Pratimo viguk "Osjeti nas, Bože, Spasitelju naš..." Često se neće čitati s pristranošću.

Nakon molitve izlazi, kao da se svećenik kreće, držeći križ u rukama.

Na kraju, dodamo: na ovom poglavlju se gledalo više od deaka pravoslavnih obreda. Još uvijek postoje neosobni sakramenti i članovi crkve, koje sveto pjevaju Ruska pravoslavna crkva i kršćani. Usí obredi vídbuvayutsya zgídno z vyroblennymi protyazh stoljeća pravoslavnih kanona.

4. Country zvukovi Svaka napetost pati od neke vrste snobizma, a Lhasa nije bila kriva. Netko šuti, tko nas je, zauzevši od nje visoki tabor, naljutio i poštivao kao strance, naše krhotine su bile kopače i došle iz Amda. Saznao sam za to kroz papalinu kamena poslije

Zvuči kao ograda Deyak drevnih kultura, suvremenih Izraelu, prikazana kao podla za Boga i, očito, smrad je ograđen za Izrael. Najjasnije formule za najvažniji put do Izraela su u svjetlu donjeg dijela ograde Leva. 18, 3: „Nakon

Zvuči kao živica Prvo, Stari zavjet će nas dovesti do shvaćanja da se đakoni elemenata ustajale ljudske savjesti moraju smatrati podlima za Boga. Na njima će biti jedna obrubljena kršćanska vizija, a pred njima će biti uskrsnuće. Takozh Stariy