Sveti Sergije i Bakho. Mučeništvo svetih mučenika Sergija i Bakha Svetih mučenika Sergija i Bakha

Memorija Sveti mučenici Sergije i Bakho vídbuvaêtsya u pravoslavna crkva 20 rubalja za novi stil.

Sveti Sergije i Bakh nosili su vojnu službu za cara Maksimijana, čija se vladavina odvijala krajem trećeg - početkom četvrtog stoljeća. Poganski vladar, ne sluteći činjenicu da su Božji sveci kršćani, dao im je priznanje visoke biljke u blizini Viyska. Nezabar nakon promocije pojavili su se ljudi koji su bolovali od bolesti zazdrosti, kao što su govorili poganskom vladaru za one da vojskovođe Sergije i Bakhus ne prinose žrtve poganskim idolima.
Volodar je bio ljubitelj poganstva, a vídmova víd vídnínnya idoli vavvavshy suverene zlobe, za koje je netko mogao biti kažnjen od smrtnog karija. Sergius i Bacchus su znali za to, ali im je sačuvana vjernost Gospodinu bila draga za dobrobit vremena života. Kako bi se pomirio, oklevetao boules denunciation ovih ratnih poglavara, Maksimijan je izdao naredbu, tako da su se sveti Sergije i Bacchus klanjali poganskim ratovima. Mučenici su se hrabro zauzeli za vjernost svojih pomirenja i podigli svoj kršćanski položaj. Sveti sveci su rekli da se ne mogu klanjati bezdušnim idolima, ali je potrebno odati počast jedinom Bogu da stvorivši brkove na nebu i zemlji.
Kako bi kaznio nevjerne poganske ratnike, car Maksimijan je naredio da se oduzmu znakovi njihove vojne sposobnosti, koji su krivi, da ih obuku u žensku traku i na njih objese metalne obruče. Na takav prizor, sveci Božji bili su vođeni središnjim ulicama grada, kako bi jogo Meškanci mogli pobijediti te ljude te vrste u pokornosti caru. Nakon toga, vladar je počeo razgovarati s ratnicima Sergijem i Bacchusom, s ljubavlju ih pozivajući da se pokrenu pred svojim kršćanskim obraćenjima i poklone se idolima. Bachachi je čvrstina svetih ratnika protiv Boga, Volodar je naredio da vladaju mučenicima vladaru Antiohu, koji je vladao sličnim dijelom Sirije i prkosio njegovim posebno zlim prijedlozima pred kršćanima. Kako se ispostavilo, vladar Antiohije, pošto je zauzeo takav hramski logor u hramu, da pomogne svetima Sergiju i Baku, postavši im prijatelj, zamoli ih da prinesu pogansku žrtvu kako bi izbjegli zakonsku smrtnu kaznu. Sveci Božji nisu se bojali sloja, objašnjavajući da je Gospodin Isus Krist njihov život, a smrt za Gospodina smrde kao da dolaze. Osjećajući takav oproštaj od ratnika, Antioh se razbjesnio: izdao je zapovijed, tako da je Bacchus bio pretučen na smrt posebnim bičevima, a Sergija, u metalnim cipelama s gostoljubivim cvijećem u sredini, odveli su na drugo mjesto, de sve s mač.
Smrt svetaca Božjih približila se 300. sudbini.
Sveti mučenici Sergije i Bakhus pokazali su širinu svoje vjere prije smrti. Ova se muževnost očitovala ne samo u hrabrom vijskom slugi zemaljskog vladara, već je zasjala neugasivom razmjenom u Kraljevstvu nebeskom. Smradovi su s velikom marljivošću nosili svoje posadovske vezice sve do tog trenutka, do trenutka kada su nadložili služenje Jedinom Istinskom Bogu. Butt Svyatiya Martyrikív Sergian Í Vakha je Yaskravimi pídtrejnzhnyum, Shaho Mízh Razno blagostanja u Timchasovy zemaljskom Zhitti, propadanje Nebeskog Kraljevstva Christigen of Christigen Čekanje Vyibiyati služba Gospodina Vyibiyati, Yak zapko sam zapânyannya Skogodi je zdrav. Kao kršćanin, važno je držati vikonnannya svojih obveza prije zemaljske vladavine poda, ali ne prelaziti službu Gospodnju.

Tropar, glas 5:
Dobri mukonosniče Kristove / i oči Crkve Kristove, / oči Kristove, prosvijetli duše naše, / Sergije bogato stradajući i Vakše slavni: / moli se pred Gospodom, / jer pusti grijesi mračni u / i svjetlost pojavit će se kao spavač vječni / / s tvojim molitvama, sveci.

Kondak, glas 2:
Rozum na vratima muža, / sve tihe šume razori, / ja ću to pobijediti, mučenici svake hvale, / monotono vičući / dobrota i crvenilo s Bogom.

Vrijednost:
Veličamo vas, Kristovi mukonosci, i častimo vašu patnju, što su prepoznali istinu za Krista.

Slike nastaju za prošlost: Prije revolucije: ranokršćanske ikone: [Knjiga-kalendar za 2010.]. Minsk: Mízhnar. suspenzija. udruga “Kršćanski centar rasvjete nazvan po. Sv. Metoda i Ćirila“; Milano: La Casa di Matriona, 2009.

). Tako je bilo, sve dok Maksimijana nisu obavijestili da smrad ne uznemirava poganske bogove. Car je, kako bi perekonatisya na pravdi na prokaz, naredio Sergiju i Baku da prinesu žrtvu idolima, ali je smrad bio nadahnut, vídpovívshi, da se kloni jedinog Boga i obožavanja samo Yomua, nakon čega je car, kaznivši znak mučenika stavite sa hladnih obruča na ramena, u spomen narodu. Spustivši ih, car je ponovno pozvao Sergija i Baka i pokušao ih pretvoriti u oblike kršćanske vjere, ali sveci nisu bili smiješni. Todí Maksimian ih je kaznio vladaru Sirije Antiohu, koji mrzi kršćane. Antiohija je zauzela mjesto vladara uz pomoć Sergija i Bakhusa, da bi posebno bio guša, i zamolivši svoje drugove da ukinu kršćanstvo. Otrimav vidmova, gnjev Antiohije je kaznio Bacchusa bičevima, nakon čega je Vín umro, a Sergius je odveden na sud do sljedećeg mjesta, de Vín buv skraćujući mačem(bezglav).

Katolička engleska varijanta života ovih svetaca ima sličan rang, ali se u ovoj varijanti Maksimijan naziva Cezar, a chi nije car.

Smrt mučenika Sergija, zgídno z zhitíêm, došla je u mjesto, kao Resafa (Dimitrij Rostovski u svom životu svetih mučenika to mjesto naziva Rezafa, ili Rosafa). Godine vina preimenovanja u Sergíopol.

Sveti mučenici Sergije i Bakhus su prepoznali smrt, za različite džerele, blizu 300 sudbine, ili blizu 303 sudbine, ili 305 sudbine.

Povijesnost

Deyakí doslidniki staviti sumnív ínívívívívívívívívív ístorichí zhítíya Sergíy i Bacchus, vikladyuchí tíkírkuvannya.

Kritika

Kao što David Woods označava, priča o svecima ispričana je u grčkom tekstu pod naslovom "Sergijeva i Bakhova muka". Osvetiti se ovom tekstu, ovoj misli, bezličnim anakronizmima i protiriču, kao da bi se olakšalo određivanje točnog sata pisanja ovog teksta, ali se ipak vidi sve do 5. stoljeća poslije Krista. e.

Daly, Woods kaže, "Ovisnosti" nije samo puna povijesnih anakronizama, već i nadnaravnih podija. Možda ih kroz kotlove prepoznaje kao nepoželjan povijesni džerel: tekst datiranja sredinom petog stoljeća našeg doba, bez ikakvih dokaza o izbjegavanju Sergija i Bakha do 425. roku (nakon više od 100. roki nakon što je opisan veliki mučenik ove smrti), sumnív u povijesnosti njihove posebnosti.

Osim toga, stverdzhuê vín, ne postoje točni dokazi da je scholi Sergius i Bacchus postao car Galerije ili drugih careva prije Kostyantina I. Dvojbena je činjenica da su se taemní kršćani mogli uzdići do visokih činova u vojsci. Dakle, nema dokaza o svakodnevnim dokazima u tom času chentsiva, kako je opisano u životu: tamo crnci poznaju Sergijevo tijelo na obalama Eufrata.

Talijanski povjesničar Pio Franchi De Cavallier tvrdi da je "Pasija Sergija i Bakhusa" utemeljena na ranijim "strastima" Juventusa i Makimina - to su dva sveca, kako su ih u 363. redovima locirali za cara Julijana II. Ispovjednika. Vín naznačuje da su za Julijana bili kažnjeni kršćanski vojnici, odjeveni u žensku odjeću da ih svi vide. Ovu ideju potvrđuje i David Woods, ukazujući na povjesničara Zosimu koji je u svojoj Historia Nova Opisujem iskustvo, ako Julijan na isti način, na isti način, čvrsto kažnjava vojnike-snabdjevače, da je autor “Sergijeve i Bakhove muke” iznio materijal iz povijesti mučenika u satima sv. Kršćani za Julijana, ispod Galerije.

Moguće blokiran

Kritika Davida Woodsa zahtijevat će detaljnu analizu. Tim je ništa manje od spremnosti da kroz zagonetku u njima prepozna "strast" s nepoželjnim povijesnim džerelom, ozbiljno prozivajući čuda: čitamo o čudesnim pričama i u životima tihih kršćanskih svetaca, kao da su nam za sat vremena bogatiji. , na primjer, Sergije Radonješki, povijesni put píd sumnív navit u Radijanski sat. Vidjeli smo malo čuda u životu Serafima Sarovskog, ali povijesnost buttije ne izaziva nikakvu sumnju.

Uslovlennya

Nakon smrti mučenika Sergija u Resafu, mjesto je postalo mjesto hodočašća kršćana, jer su štovali mošti mučenika Sergija, po čemu je samo mjesto postalo poznato kao Sergiopol. Od 5. stoljeća Resafa postaje rezidencija biskupa. U istoj prijestolnici, poljski biskup Oleksandr, koji je nadahnuo čudotvornu crkvu da oda počast ovim mučenicima. Sjećanje na svete mučenike Sergija i Baka, od davnina, mučilo je na svakom skupu, a moštima od njih bogato nekoga tko je bio pobožan.

Relikvije

Mošti svetih mučenika Sergija i Bakha, poput šačice ljudi u Resafu, odavno su napustile staro mjesto (blizu XIII. stoljeća stanovnici su oduzimali vina). U ovom času nalaze se relikvije u blizini Venecije.

Besmrtne glave mučenika spasile su čas u Carigradu, zadržale svoje ruske hodočasnike: monaha Antuna (r.) i Stefana Novgorodskog (bl. r.).

Khrami

Pojavili su se hramovi posvećeni svetim mučenicima Sergiju i Baku ostali dijelovi Rimsko Carstvo. Izgraditi ruševine njima posvećene bazilike u Resafama za proslavu neabijanske bitke (div.).

U Rusiji u ovom času, sudeći po posljednjem, nema crkava posvećenih mučenicima Sergiju i Baku. Međutim, svojevremeno mu je posvećen hram sela Kuzmichi Smolenska regija, koji je sada posvećen na čast Uzašašća Gospodnjeg, te mučenicima Sergiju i Baku, posvete yogo levi side vívtar. U ime svetih mučenika Sergija i Baka 1831. godine, tron ​​je posvećen (priložen) na prvoj verziji crkve Presvetog Trojstva u Sankt Peterburgu na Smolenskoj pravoslavnoj crkvi.

Dan sjećanja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Neodoljivo

Mučenik Sergije Rimljanin, koji je stradao u Resafiju, također se zove Sarkis Mar Sarkis, što na arapskom znači "Sveti Sergije"). Iz razloga joge možete pomiješati s nacionalnim herojem Virmenije - svetim Sarkisom, koji je patio da bi postao obožavatelj vatre i prinio poganske žrtve za sate cara Julijana Vidstupnika odjednom sa svojim sinom i 14 ratnika.

Napišite recenziju o članku "Sergius and Bacchus"

Bilješke

1. na stranici Pravoslav'ya.Ru
2. "Žitija svetih Sv. Dmitrija Rostovskog - Časni rudnici"
3. Katolička enciklopedija
4. . Revidirano 18. ožujka 2013.
5. . Revidirano 18. ožujka 2013.
6. DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija
7. Pojmovnik antike
8. Woods, David (2000). . Vid . Pristupljeno 25. lipnja 2009.
9. Vedi:
11. Div Vtecha u Egiptu i crkva sv. Sergija i Bakhusa (Abu Serga) ( Engleski)
12. Crkva svetih Sergija i Vakha blizu Carigrada (Istanbul)
13. // ITAR-TARS
14. Hramovi Rusije
15. Pretraga ruskih hramova posvećenih Sergiju i Bakusu data je u bazi podataka stranice singl rezultat je već proricajući starovjernički hram, koji nisam spasio.
18. na stranici Pravoslav'ya.Ru
19. Dan svetog Sarkisa

Bibliografija

• Attwater, Donald i Catherine Rachel John. Pingvinski rječnik svetaca. 3. izdanje. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4.
• E. Key Fowden, Barbarska ravnica: Sveti Sergije između Rima i Irana, Transformacija klasične baštine 28 (Berkeley, 1999.).
• D. Woods, "Car Julian i Pasija Sergija i Bakhusa", Časopis za ranokršćanske studije 5 (1997), 335-67.

Posilannya

Lekcija koja karakterizira Sergija i Baka

Ale nevdovzí, otprilike šest mjeseci, stizale su dobre vijesti - majka je opet bila vagitna ... Tato se trgao po leđima, ale bachachi, ta je majka brzo počela oživljavati, usudivši se riskirati, a sada su svi već vrlo nestrpljiv. provjerili su dijete na prijatelja ... Koliko je puta smrad bio zaštitničkiji, i dao sve od sebe da spasi svoju majku od bilo kakvog nesretnog vipadkiva. Ale, oprosti, bídí se, možda iz nekog razloga, zaljubila u ta vrata dnevne sobe... I opet je pokucala...
Z perelyaku, znajući zbroj povijesti prve trudnoće moje majke, i bojeći se da to opet ne pođe "pogrešno", liječnici virishi robiti "cezarove ruže" čak i prije suštine stvari (!). A možda su ga unaprijed ubili... Pa, svejedno, rodila se djevojčica, zvali su je Marianna. Ale, živi to, nažalost, bilo je prekratko - nakon tri dana život je napet, kao troh se otvorio, iz kojih razloga nitko ne zna, prekinut...
Nastao je motorički bijes, da netko ne želi, da će moja majka roditi... A želeći svoju prirodu i genetiku, bila je snažna i apsolutno vezana žena za djecu, već se bojala razmišljati o ponavljanju takav zhorstok ako ste pokušali. uzgali...
Ale ljudi - istota, čudesno, jako, i dobro je bogatije kriviti, niže se ako se možeš otkriti... Pa, ali više, nadahni najstrašnije, (kao da ne otvoriš srce) ako može postati dosadan, živjeti u našoj koži, nadam se. Os do toga, čak i preko rijeke, to je lako i bez ikakvih komplikacija, rana rana na prsima u ovom Seryogiju, rodila se još jedna kćer, a ja sam se pojavila kao sretna djevojčica... Ale... i kad sam se pojavila u svijeta, pjevao sam ne tako sretan, kao da je sve bilo daleko već dugo da se pripremi plan za naše "jadne" doktore ... Hladna rana na prsima, moja majka je odvedena u kliniku, još prije toga, kako je počela imati esencije, pa opet, "budi nadahnut", da se "ništa gadno" neće dogoditi (!!!) ... Divlje nervozan zbog "prljavih percepcija" tatoa, juri naprijed-natrag starim likarnyanim hodnikom, nije u stanju. da se smiri, znajući da je iza njihovog dogovora o klevetama majka opljačkala takav pokušaj posljednji put A, ako se želiš napiti s djetetom i ovaj put - znači da nikad ne tužiš svoju djecu... poohovati jednom cijelu svoju obitelj, navit na pravi način, još ne shvaćajući što to znači na pravi način - yogo sim'ya ...
Šteta, moju majku je opet preispitao dr. Ingelavichus, koji je tamo još uvijek bio glavni kirurg, i bilo je još teže riješiti se tog "visokog" poštovanja... "S poštovanjem" gledajući moju majku, Ingelavichus je izjavio da ću sutra doći zbog rane 6. godine, robiti mama chergovy "caesarív roztin", na čemu bi jadnik teško mogao dobiti srčani udar...
Ale, blizu pete godine jutra, pojavi se već mlada babica i, pogledavši svoju veliku majku, veselo reče:
- Anu, spremajmo se ljudi odmah!
Ako je moja majka nahranila perelakanu - a kako je doktor? Žena, mirno se čudeći víchí, s ljubavlju je rekla, da su majke, po njenoj misli, dugo bile čas ljudi žive (!) djece ... "djeca ... ja osi, iz lake ruke čudesne nepoznate primalje , blizu starosti rane, majke su lako i brzo rodile prvo živo dijete, kao da sam se, na svoju sreću, pojavio.
- Anu, pogledaj tsiu lyalechka, mama! - veselo je cvrkutala babica donoseći mami svjež i čist, mali zavežljaj. A majka, podigavši ​​glavu, živim zdravo, kćeri moja ... od radosti, nije bila umorna ...

Ako se radi samo o posljednjoj godini rane, dr. Ingelavichus je viđen na odjelu, pred očima mu se pojavila čudesna slika - sretan par je ležao na krevetu - majka i ja smo bili živi, ​​novorođenče je živ ... I umjesto toga, da ugodi zbog takvog nedostatka sreće prestani, doktor je došao na pravu priču, bez riječi, iskočio iz odjela ...
Nismo nikako znali što, na pravi način, od nas vide "tragično-nevjerojatne" krošnje moje jadne, napaćene majke. Ali jedna stvar je bila očito melodična - tko nije htio, pa se dijete jedne majke pojavilo živo u cijelom svijetu. Ale mabut onaj koji je tako dbaily i arogantno čuvao cijeli moj život daleko od mene, koji je jednom pobjednički spriječio smrt djeteta Seryognikha, kao da po činu znaš da će se u ovom simovom vinu, pjevajući, pojaviti ostalo .
Os je tako, "s reshkodami", počela je kada me je moj čudesan i nezamisliv život, pojava neke vrste, čak i pred svojim narodom, pripremila da i tada napravim sklopivi i nepreneseni dio.
A možda, tse buv htos, netko već zna da je moj život za nekoga i kome će to biti potrebno, pa čak i da si se više trudio, da sam još uvijek rođen na ovoj zemlji, svi znamo da postajem „važna ”. pereskod "...

Sat pepela. Izvan dvorišta već je pala moja deseta zima, koja je sve prekrila debelom pahuljastom zakrivljenošću, kao da pokazuje da je ovdje pravi gospodar zaraze.
Sve je više ljudi dolazilo u dućane kako bi se unaprijed opskrbili s novim darovima, a na izlogu su već "mirisali" na sveca.
Bližila su se moja dva voljena dana – dan moje nacionalnosti i Nova rijeka, između kojih je bio više nego dvostruki obrok, što mi je omogućilo da više uživam u njihovim “blagdanskim slavljima”, bez ikakvih velikih prekida.
Danima sam se "u ružama" vrtjela baki, pokušavajući saznati, što oduzimam na svoj "poseban" kvalitetni dan? ljudi i prepoznajte kakvo "prihvaćanje" mogu prepoznati. Ajme, valjda, probaj sve moje “beznadne”, zagonetno se nasmijala baka i rekla da je “iznenađenje”, te da je potpuno impresionirana, da sam vrijedan vina. Dakle, koliko god sam se trudio, trudio sam se i nisam dao na provokacije. Nije bilo kudija za borbu - moglo se provjeriti...
Na to, ako ga želite uzeti za sebe i ne razmišljati o darovima, počela sam sastavljati “božićni jelovnik”, kao što mi je sudbina dopustila da odaberem po svojoj prosudbi. Ali, iskreno, to nije bilo potrebno za najlakše zadatke, pa kako je baka mogla raditi prava kulinarska čuda i birati iz takvog "prosperiteta", nije bilo tako lako, ali još važnije - okriviti baku za ono što je nepoznato, ispaljeno je pravo može biti beznadno. Mislim, želio bih reći najukusnijim gurmanima, što je s njom cool! Baka je već bila ozbiljno za sve, a dugo smo sjedili s njom i raspravljali o tome što bi ona mogla za mene na tako poseban način “začarati”. Odmah ću, očito, shvatiti da me samo htjela natjerati da prihvatim i da mi pokaže da su oni koji su meni važni za nju toliko važni. Svejedno, to je već bilo dobrodošlo i pomoglo mi je da osjetim potrebu i pjevački svijet da usadim jedan “značajan”, tako da sam bila odrasla, zrela osoba, jer joj je bilo važno bogato doseći. Mislim da je to još važnije za kožu nas (djece), da imamo pravi put, da svi trebamo paziti na svoju nevinost u sebi u ovom trendovskom i jako fluktuirajućem satu djetetovog sazrijevanja, pa je moguće pokrenuti klokotanje kompleksa neadekvatnosti i ekstremnog rizika u svemu što pokušavamo pokušati, pokušavajući donijeti našu ljudsku vrijednost. Moja se baka čudesno opametila, a njen prijateljski sastanak pomogao mi je bez straha da nastavim svoje "božanske" šale sa sobom u bilo kojoj životnoj sredini.
Kad sam smjesta završio sa savijanjem svog "rođendanskog stila" od svoje bake, okrivio sam šale tata, kakav slobodan dan i što sam (možda sam na ovaj način opjevana) sreo ovdje na "mojoj kutci", za svoju omiljeno zanimanje. ..
Kao što sam i mislio, sjedeći mirno na sofi, mirno čitajući kao staru knjigu, jednu od tih tih, što moja braća još nisu smjela, a na koju, kako sam shvatio, još nisam dorastao. Sirijski kit Grishka, sklupčan u toplu klupku na tatama na koljenima, osjetio je izvan svijeta da su promijenili jogu, škiljeći očima. yogo guise ... Vín buve ovdje daleko, u svijetu svojih misli i snova, prateći nit, kao, možda je autor već pokopan, a u isti čas, pjevajući već slaže informacije po policama svojih “ logična ideja”, pa prolazimo kroz vaš um i dušu, a ja sam već spreman ispraviti je u svoju veličanstvenu “dumk arhivu” ...
- Što možemo tamo? - Tapšajući me po glavi, tiho hraneći tato.
- A naša učiteljica je danas rekla da ja ne poznajem nijednu dušu, a sve priče o njoj su samo svećenička nagađanja, jecaj "da okrijepi sretnu psihu blistavog naroda"... Zašto nam smrdiš, tetovažo? - zacvilio sam na jedan podikhu.
- Onoj koju je cijeli svijet, s kojim ovdje živimo, probudila sama na gluposti... - čak i mirno, moj otac. - Navit riječ - DUŠA - iznutrice go z promet. Točnije - yogo "ići" ... Čudite se osi, ranije su govorili: duša-srbija, duša u dušu, toplija duša, ne-samomotivirana, iskrena, otvori dušu, i tako dalje. A sada se mijenja - bolan, prijateljski, tilogríyka, chuyny, potrebit ... Uskoro, na ruskom jeziku, duša neće biti lišena ... Taj jezik sam je postao drugi - škrt, bezličan, mrtav ... Znam , nisi se sjetila, Svítlenka , - tato se ljubazno nasmiješio. - Ajme, samo na to što si se s njim već rodila ovakva, danas kao vino... A prije toga smo bili vrhunski bistri, lijepi, bogati! tato na nekoliko sekundi zaključati, razmišljajući o svom i odmah preplavljeno dodavanjem. - Kako mogu objesiti svoje "ja", kako mogu ojačati popis (!), kako mogu živjeti riječima, i kako mogu "organizirati relikt buržuja" ... Divljina ...
- Todí, koji je bolji način da naučiš sebe, ići u školu niže? - upitala sam pospano.
- Ne, moj čovječuljak, ići u školu. - Nisam mi dao priliku za ukor, nastavljajući. - U školi vam se daju "zrnca" vaših temelja - matematika, fizika, kemija, biologija, baš kao dom koji ste čitali u meni samo sat vremena niste poznavali. A bez ovih "zrnaca", nažalost, ne možete uzgajati svoju "razumnu žetvu" ... - Tato se nasmijao. - Samo ću te čekati obov'yazkovo maêsh tsí "zrno" garnko "prosíyati" od lushpinnya i trule nasínnya ... A ako već vidimo vašu "žetvu", samo ćemo se pritajiti za vas... Život je sklopiva stvar, chi bachish. I nije tako lako pokušati plutati na površini... a da ne idete na dno. Ale ne ide nikamo, zar ne? - Tato me opet potapšao po glavi, sumirat ću... - Od i misli - chi budi sam u miru, kome se čini, treba živjeti ili biti sam u miru, kako i sam misliš i šališ se tvoj put. Pa, zarad toga, bit će te batina po glavi uz veliko gunđanje, ali ćeš je onda zauvijek ponosno nositi. Od mislim garnenko, pred njima, kao virishish, što ti više odgovara.

Sveti mučenici Sergije i Bakh, Rimljani za svoje pohode, bili su plemićki dostojanstvenici 1. i prvi od plemića na dvoru cara Maksimijana. Car ih više voli i poštuje zbog njihove razborite brige u kampovima za obuku, zbog njihovog lijepog ponašanja u ratu i zbog njihove odanosti u službi.

I rijetko tko se nakratko vrati caru, inače, kao kroz ove joge najblaženijih: smrad je u novom bio u takvoj milosti, kao nitko drugi.

Međutim, Sergije i Bacchus šapnuli su milost ne tako s kraljem zemlje, nego s Kraljem nebeskim: onaj za koga su vjerovali u našeg Gospodina Isusa Krista, pokušao je učiniti Yomu svojim životom i marljivo je služio Yomu.

Ale, kroz strah od kralja, smrad je do časa prihokhovu njihovu vjeru u Krista, jer je Maksimijan bio izložen kršćanima s neizmjernom mržnjom i neurednom žestinom. Svjetlo Kristove vjere, međutim, nije bilo dovoljno dugo da se uhvati u njih, a svima je bilo očito.

Dehto, podižući pred sobom njihov visoki tabor i kraljevsku ljubav, i prizivajući na njih mržnju i gnjev kralja, obavijesti ga da su Sergije i Bakhus kršćani i da smrde u štovanju idola. Maksimijan nije želio vjerovati da ljudi, koji su se posvađali s takvim jogijima, nisu bili prikladni za njega na šanuvaniju bogova, - i svađao se da ih pita o tome ili vikriti, ne znam sigurno. Međutim, vin vyrishiv probaj to tako.

Nakon što smo se jednom sveto ispovjedili u čast svojih bogova i nagrdili nas s prinčevima i dostojanstvenicima, s ratnicima i slugama, izopćili smo nas s našim kraljevskim veličanstvom, - u hram glavnog boga Zeusa 2, kako bismo vam ponudili urohista žrtvu tamo. S kojim sam se s poštovanjem čuvao da ću s njim otići do hrama idola voljenog plemića Sergija i Baka.

Ali ako ga je car odveo u hram, Kristove su sluge ostavljene za njim i nisu išle s carem u odvratni hram; daleko, molili su se pravom Bogu, tražeći Yoga, - ne daj im prosvijetliti Sljepoću zaslijepljenih očiju bezbožnih ljudi i ne daj im da slave Tvoje Presvete preko njih. A kralj, bachachi, da ga Sergije i Bakhus nisu odveli na proslavu, poslavši sluge da ih uzmu i na silu dovedu u hram.

Ako su sveci bili odvedeni na rubove zborova koji se suprotstavljaju Bogu, Maksimijan ih je kaznio, tako da se smrad odmah klanjao idolima iza njega, prinosio žrtvu i rugao se u obliku prinosa idolima.

Ale Sergius i Bacchus nisu htjeli osvojiti kraljevski mandat.

"Mi maêmo", rekao je smrad, "Bog je na nebu, Bog nije pakao i nije baiduzh, kao tvoji bezdušni idoli, već istinski i živi, ​​koji se osvećuje svojom vlastitom moći za cijeli svijet, a mi obožavamo Yomu.

I smrad je počeo klevetati kralja za ovu nestašluku, koja čast, što pripadati Bogu Jednom, idolima - slijepi smo, gluhi i nijemi.

Tada je kralj, razljutivši se, kaznio njihove sinove brkovima njihovog visokog ranga: i vijskim pojasevima, i zlatnim grivnama, i muškarcima, i svim šatijima, i zbog toga da ih obuče u donje haljine žene , i stavi ih na široke obruče dvorana.

U ovoj vrsti svetaca počeli su voditi mjesto, - jecaj, u takvom obredu, postelje slavnih i plemenitih rimskih plemića svi su ljudi pobili i ponizili zbog šanuvanije Jednog Istinitog Boga i sramote bogova poganskih bogova, ili bolje rečeno – bizoni sami sluge Božje, koji su se već prinijeli za Kristovu žrtvu.

Nakon završetka bezbožnih žrtava, Maksimijan se okrene svojim odajama i, tužeći se na Sergija i Bakha, koje je više volio, doziva ih k sebi i govori:

- Volite to virní prijatelji moji! Jeste li zamislili da osramotite naše bogove i osramotite svog kralja, koji je tako milostiv i ljubazan prema vama? Jeste li ikada sebi prizvali takvu sramotu? Iako te želim i volim te više, ne mogu podnijeti zlostavljanje svojih bogova i povrijedit ću te da mučiš, da inspiriram svoj vrhunski život. Stoga vas molim, prijatelji moji, da izostavite kraljev Sin Tektonov 3, Takav Židov, kao lihodija obješen na križ s likhodijom, i ne zatrpavajte se kršćanskim pričama i čarobnjaštvom; okreni se opet našim velikim bogovima, a ja ću ti dati više časti i još više svoje milosti prema tebi, a ti ćeš njegovati moju ljubav i neštedimice uživati ​​sa mnom u svim blagoslovima moga kraljevstva.

Ale Sergije i Bacchus, ne moleći se radi kraljevske ljubavi u prošlosti u ljubavi Božjoj i radi blagoslova Timchasa, radi vječnih blagoslova, nisu poslušali kralja. Pod pokroviteljstvom milosti Duha Svetoga, smrad je hrabro i svađala počeo cara sve nemoćne dovoditi bogovima smrti, hrabro govorio pred njim o moći i božanstvu Isusa Krista i radi samog cara da zna nebesku istinu. Zli kralj, čije je srce bilo ispečeno, um sljepoće, ne prihvaćajući njihov dobar cilj, s druge strane, obuzevši ga s još više ljutnje i bijesa.

Po svojoj ljubavi pred njima, ne rekavši sebi da im nanese muke, pridobio ih je za sporednog hegemona 4 Antioha. Ta je osoba bila zhorstoy progonitelj i mučitelj kršćana; ígemonskogo rang vín dosegao kroz klevetu Sergija i Bakhusa pred kraljem, a zatim buv vídpravleniya na Shíd. Do sada su sveci vladali hegemonom.

Car, misleći da smrad žestoko smrdi, malo se o jaku proširi po cijelom carstvu, a u isti čas da se postidi moći onoga koji im je prije bio rob, u takvom čin, kroz strah i smeće, izgovara se Krist.

A ako je yakbee otišao, onda su kraljevi, prihvaćajući, više balvani, tako da se smrad mučio u dalekoj magli, niže u očima novog.

Prvu osovinu svetaca vodili su Kajdani iz Rima. Cijeli dan kasnije, ratni put, koji su pratili, završio je na krevetu u blizini hotela. Ovdje, u noći, ako su ratovi, kao što su se oni vodili, blago spavali, Sergije i Bacchus su počeli moliti i počeli moliti Boga za snagu - da prepoznaju svu patnju koju su provjeravali.

Ako su se molili, ukazao im se Angol Gospodnji, obasjavajući ih nebeskim svjetlom i blistajući ovim riječima:

- Usudite se, sluge Kristove, a kako će biti dobar rat protiv đavla: uskoro ćete ga pobijediti.

Píslya tsikh slív Anđeo postaje nevidljiv.

Sergije i Bakhus, nadahnuti nevidljivom radošću, počeli su slaviti hvalu Gospodina, koji je bio zadovoljan vidjeti svoje sluge s takvim anđeoskim izgledom.

Protežući svoj daleki put do Skhida, sveti mučenici su proveli sat vremena u molitvi i pjevanju psalama, te su se tako još više okrenuli nevidljivim duhovima zlobe.

Prolazeći kroz mnoga mjesta i sela, smrad, nareshti, otišao je do šidnog mjesta Varvalisso 5, tada u taj čas hegemon Antiohije, kojemu su ratnici i vidjeli vodstvo yazniva, - odmah iz kraljevskog pisma takvog blagoslov:

- Maksimijan, vječni kralj, Antioh, hegemon zemlje Skhidnoy. - Radujte se! Naši bogovi ne dopuštaju da ljudska bića, a posebno prvaci i sluge našeg kraljevstva, budu zli ljudi i da im ne sudjeluju u žrtvama; za što smo osudili Sergija i Baka, kao sljedbenike zle kršćanske vjere, počastili ih smrtnom kaznom. A ako krhotine smrada nisu rano primile kaznu u prisutnosti samog kralja, onda smo vam ih poslali. Ako nas smrad, pokajavši se, posluša i prinese žrtvu bogovima, onda im nanesi favoriziranje i oprosti im u obliku priznanja muke; s kojima, budimo milostivi prema njima, i da će im koža oduzeti svoju vrijednost i zaslužiti veliko naklonost od nas. Ako se smrad neće uvijati i upasti u kolosalnu opaku viru, onda im daj zaslužene muke i osudi ih na smrt mačem. Nadaj se dugom životu - budi zdrav.

Pročitavši kraljevsko pismo, Antiohija naredi da Sergija i Baka polože na ranu ispod varte. I laž, otišavši u pretoriju 6, vín sív u Suddivskim místsí, postavivši pred njih svete mučenike, govoreći im ovako:

- Očevi moji i dobročinitelji, krivite me za moje dostojanstvo, krivite moju zasluženu slavu - kako se vaš tabor promijenio! Nin sjedim pred tobom kao sudac, vidiš, vezan u plug, stani preda mnom, ti, kako sam nekad bio kao sluga. Molim te, ne čini sebi tako zla, poslušaj kralja i prinesi žrtvu bogovima, - i opet ćeš oduzeti svoje veliko dostojanstvo i ponovno ćeš se posramiti slavom; Ako ne učiniš ništa drugo, onda ću te ja, protiv svoje volje, mučiti mukama dok se ne završi zapovijed kraljeva: čak i ti sam čuli, da će me kralj kazniti sa svojim glasnikom. Na to, gospodine moj, budi milostiv prema sebi, a i prema meni, jer ja ne želim biti za vas, moji dobročinitelji, biti gorki mučitelj.

Sveti oci Youme:

- Stvarno nas želite smiriti svojom promocijom: za one koji se šale o nebeskom životu - časti, sramoti, životu i smrti - ríshuche baiduzhi: " Jer za mene je život Krist, a smrt je blagostanje(Filip 1:21).

Sergij i Bakh su govorili mnogo više, dokazujući i pobjedonosno idolopoklonstvo i bezbožnost bezbožnika. Nakon kojega ga je Antiohija, razljutivši se, kaznila da svetog Sergija stavi u jamu, a Bakh ga je, skinuvši ga i oklevetao na zemlji, nemilosrdno tukao. Sveca su dugo tukli po cijelom tijelu poda, da bi sluge nadahnule, da su ga tukli, znajući da jesu, grdili su jednog po jednog. Víd tsikh tuče tijelo sv. mučenik je pao kao četke, a krv je potekla iz njega kao voda. Usred takvih muka, sveti Bakhus je ugledao svoju dušu u rukama Gospodnjim. Kaznivši tijelo Kristova patnika Antioha da okrivi mjesto i baci ga ovdje, dali su ga životinjama i pticama za hranu. Ale, Gospodin je spasio kistove joge: đakoni kršćani, koji kroz strah lebde do sluga idola u magli, po špiljama i dvorovima, noću su ostavili svoja blaga, uzeli tijelo sveca i časno ih pokopali njega u jednoj od ovih špilja, kod samih jakova.

Sergije, koji je sjedio u tamnici i osjećao se zbog smrti svog prijatelja, bio je jako posramljen i dugo se predbacivao zbog rastave od njega.

- Šteta, brate moj Bacchus, - ponavljajući vino više puta, - sada više ne možemo spavati s tobom: " Dobro je da je prihvatljivo da braća žive zajedno!”(Ps. 132:1): lišavajući vas manje od jednog.

U taj čas, kako je sveti Sergije tako pripovijedao, nadolazeće noći, u snu ti se ukaza sveti Bak, s licem anđela, u odjeći, blistajući nebeskom svjetlošću. Vín steel vtishati yogo, govoreći yomi o plaćanju pripremljenom za njih na nebu, i mijenjajući yogo u mučenički podvig, za koje je vino primio veliku milost i čast od Krista Gospodina. Nakon ove pojave, Sergije, obradovavši se radošću i vedrinom srca, postavši Gospodin.

Nezabarom hegemon, virushayuchi na drugom mjestu, naslovi Sura, kažnjavajući ga da vodi Sergija. Tamo, sívshi na Suddivian místsí, vin tako govoreći svecu:

- Bezbožnik, u ime Bacchus, ne želeći prinositi žrtve bogovima i čekajući bolje da umre nasilnom smrću, niže vshanuvat ih, - i os vina usvojivši sloj, idem s moje desne strane. Zdravo, Sergije, smiruješ li se sada s bezbožnim vchennyami i napadaš tako veliko dobro? Dobročinitelju moj, ne daj se muke! Stidim se tvojih kolosalnih blagoslova i tvog čina: zdravo, stojiš preda mnom kao sudovi, a ja ću, sjedeći, suditi tebi; vas; eto, zamolivši kralja tako bogato i bogato dobro, sad si i sam zao. Molim te, - slušaj me, - pobijedi kraljevski red, prinesi žrtvu bogovima, - bit ćeš velikoga čina i dostojan velike slave.

Sergij vídpovív yoma:

- Timchasova čast i slava - marnot, iza Timchasove sramote slijedila je vječna slava, a za mene zemaljska sramota nije ništa, ali ne šalim se s Timchinom slavom, jer mogu biti počašćen pogledom na svog Spasitelja, mog istinskog i vječnog čast u nebeskoj slavi. Reći ćeš mi moj blagoslov pred sobom, da sam ti dao tako veliki čin od zemaljskog kralja; sada ti kažem, - slušaj me, spoznavši istinu, ugledaj se na svoje bogove smrti i pokloni se zajedno sa mnom Nebeskom Bogu i Kralju vikiva, i obećavam da ću zakoračiti u Novo za tebe još bolje one, niže kod Maksimijana.

Todi Antiohija, predomislivši se, tako da nije na umu vratiti sliku Kristovu i razumjeti carevu volju, govoreći:

- Povrijedio si me, Sergije, zaboravi sve svoje blagoslove i zada ti žestoke muke.

Sergiy je rekao:

- Robi, što god hoćeš: ja mogu biti pomoćnik Kristov, Tko je rekao: ne bori se tiho, da se u tijelo zabije, ali duše se ne mogu ubiti; osovina i sada imaš moć nad mojim tijelom, da mučiš jogu, ali nad mojom dušom ne možeš imati moć, ni tvoj otac - sotona.

Poruka o kojoj je Antiohija, naljutivši se, rekla:

"Čekam, da će te moje dugogodišnje strpljenje sve više pljačkati", i kaznivši Yogo u zaljevu cipela, gostoprimstvom i drevnim cvijećem na tabanima, kao da su probili svečeve noge. Nakon što je na takav poticaj kaznio Sergija ispred svojih kočija, sam Antiohija je otišao na mjesto Tetrapirgija 8, zvijezde maw virusa udarile su na mjesto Rozafi 9.

Podnoseći takvu patnju, usnuvši na putu sveca: izvlačeći me iz strašnog jarka, iz blatne močvare, i postavljajući noge moje na kamen i otvrdnuvši noge moje” (Ps 39,2-3).

Ako je smrad došao do mjesta Tetrapirgíy, kao da je udaljeno dvadeset milja od Surija, odveli su mučenika u jamu. Na putu do nje odložio sam svoja vina: „Povedi sa mnom miroljubivu osobu, na koju sam se pouzdao, kakav moj kruh, dižući mi peticu. Ti, Gospodine, smiluj mi se i ustani za mene, i vidjet ću ih” (Ps 40,10-11).

Noću u tamnici, kada se mučenik molio, ukazao ti se anđeo Gospodnji i ozdravio ga. Sutradan je Antiohija naredila da svetog Sergija izvedu iz tamnice, misleći da u boli vina ne može kročiti. Uzdahnuvši izdaleka, sho vín ide, kao zdrava osoba, anítroch ne kulgayuchi, mučitelj je dahnuo i rekao:

- Zaista, ova osoba je čarobnjak, jer nakon takvih muka, kako se može ići bez kulgayuchi? I vin nibi níbít níkoli ne pate od nogu.

Nakon toga je Antiok kaznio šehida u tim čizmama i odveo ga do Rosafija, a do novog pogleda na mjesto Suri bilo je 70 etapa. Ovdje, zíyshovshi na suđenju, Antioh je postao um svetog Sergija prije nego što se poklonio idolima; ali ni u trenu nisi vidio Kristovo priznanje i osudu mučenika na smrt. Ako su sveca doveli na mjesto, na mjesto slojeva, tražili su sat vremena za molitvu. Pod časom molitve osjetio sam glas s neba, koji je pozvao Yoga u planinskim samostanima, i, radi radosti, obrijao glavu pod mačem, umro. Tijelo te iste magle kršćani su pokopali.

U Kristovoj godini, grad Suri se preselio da potajno odnese tijelo sveca od Rosafija i prenese ga na svoje mjesto. Ako bi se smrad noću penjao do grobnice, izgledali su kao ložište, a visina im je sezala do neba. Deyakí z voínív, sho živio u Rosafi, bachachi opívnochí vatru stovp, scho osvjetljavajući sve í̈hníê ísto, otišao obroênimi prije tog mjeseca i ubio Sursky hulks, zapanjen zhakhom, zapalio vatru pojavljivanja. Nezabar, niknula je manifestacija čudesne stovpe. Nakon toga, sursky hulks shvatiše da sveti Sergije ne želi lišiti tu místsya, de prolivši svoje sklonište i položivši svoju dušu za Krista; u čast mučenika smrada na toj čudesnoj kamenoj grobnici podignuta je samo grobnica. Za širenje kršćanstva podignuta je crkva u ime Svetog mučenika Sergija u ime Svetog mučenika Sergija.

Petnaest biskupa najvažnijih mjesta, birajući, mokraćno su prenijeli neprolazne i mirisne mošti svetog mučenika u novosagrađenu crkvu i hvalili sveto sjećanje na 7. lipnja, dan obljetnice smrti. Na onom drugom mjestu, - i u crkvi, s moštima mučenika Sergija, i tamo, de vin je umro i bio pokopan, - mnogo je bolesti i bolesti ozdravilo od svojih bolesti 10.

Varto poštovanje da je koža rijeke, na dan sjećanja na sveca, divlje životinje, njegujući zakon, izašle iz najvažnijih pustinja i popele se na to mjesto, gdje je komemoriran sveti mučenik.

U ovaj čas divljine, isporuka se promijenila u lagunu janjaca: smrad nije napadao ni ljude ni mršavost, nego, mirno hodajući oko sv. magle, opet su se okrenuli prema svojoj pustinji. Tako proslavivši Boga svoga sveca, da ne samo ljudima, nego i životinjama svijeta, nadahne sveto sjećanje na njega.

Molitvama svetog Sergija neka Gospodin sredi i žestoko neprijatelje naše, kao da sređuje žestinu ovih divljih životinja, na svoju slavu zauvijek. - Amen.

MUČENIKU SERGIJU I BAKHU

Tropar, glas 4

Mučenici tvoji, Gospodine, / u patnji njihovih vinograda, došao sam k tebi, Bože naš, / za tvoje mučeništvo, / spustio mučitelje, / tuge i demone njemačkih odjekujući. / Tihe molitve / spasi naše duše.

Drugi tropar, glas 5

Mukonosac Kristov / i oči Crkve Kristove, / oči Kristove, prosvijetli duše naše, / Sergije bogato stradajući i Vakše slavni: / moli se pred Gospodom, / da iscure mračni grijesi / i pojaviće se Svjetlo kao spavač nevječnog / svojim molitvama, sveci.

Kondak, glas 2

Rozum na vratima muža, / sve tihe šume dižu se, / ja ću to pobijediti, mučenici svih hvale, / monotono vičući: / dobri i crveni, budi s Bogom.

1 Prema hagiografskom izvorniku, Sergije se zove "Primikar", odnosno prvi poglavar "Gentilijanskog puka", - koji je nastao od saveznika (zvali su se: gentilles) Rimljana, a Bacchus - "secondotorii ", to je. još jedan načelnik puka.

2 Zeus, ili Jupiter - grčko-rimski bog, koji je bio vvazhavshy od strane pogana kao vladar neba i zemlje, otac nas, bogova tog naroda.

3 Tobto. Isusa Krista, kojega su Židovi nazivali Jošuom “Sin Tektonovim” (Evang. u Mt. 13. st. 55.), dok je Josip bio sin sluškinje Presvete Div Marije, Josipa, koja je bila zaručena u teslarski majstor (“tekton” - od grčkog: teslyar, Budivelnik). Rimski pogani preuzeli su ovo ime do godine, dodajući ga Kristu, kao klevetu i oholost nad kraljem kršćana.

4 Odnosno, vladaru sličnih, azijskih provincija Rimskog Carstva.

5 Varvalisso - mjesto u Mezopotamiji, na zapadnoj strani rijeke Eufrat.

6 Pretorija je mjesto suda u blizini središnjih mjesta rimskih provincija, gdje su je s pravom promatrali redovnici rimskih careva, tobto. hegemoni ili vladari nekoliko provincija.

7 Sura - mjesto na zapadnoj strani Eufrata.

8 Tetrapirgíy - mjesto između Sure i Rozafe blizu Eufrata.

9 Rozaf abo Rezaf, godina preimenovanja prema novom slavnom samostanu osnovanom u čast svetog mučenika Sergija Sergiopola, mjesto je koje je stajalo u Suriju 6 versta.

10 Sjećanje na svete mučenike Sergija i Baka od davnina se njiše na svakom skupu, a do njihovih moštiju bogato su draži oni koji pobožno pljačkaju. O svetom slavlju mučenika Sergija poznato je iz uha 5. stoljeća. U istoj prijestolnici, poljski biskup Oleksandr, koji je nadahnuo čudotvornu crkvu da oda počast ovim mučenicima. Ove časne, neprolazne glave spasile su čas u Carigradu, de bachele ove ruske hodočasnike: monaha Antuna (1200) i Stefana Novgorodca (bl. 1350). Bizantski car Justinijan Veliki (527.-565. r.) porazio je Rozafua, de trpio sv. Sergija i de bulija moć yogo, pa čak i na klipu svoje vladavine, podigavši ​​svoju palaču u Carigradu, čudotvornu crkvu u ime sv. Sergija i Baka za njihovo spasenje Yoga od svoda do vladavine Yoga. Ako se perzijski kralj Hozroy (532-579 r.) približi Rosafiju, preimenovanom u Sergiopol, nebrojeni stanovnici, koji su pohrlili na ovo mjesto, vidjeli su mu sve skupe govore, štedeći vina mjesta, vrhnje relikvija sv. mučenik Sergije, koji je pokopan na dovgastu, obložen srebrom, rak; Saznavši za to, Khozroy je sve uništio do mjesta, ali na zidu su se pojavili bezlični štitovi i ratnici spremni na zahist; Khozroy zrozumiv, kakav mučenik učiniti čudesno, ja, strah od straha, pishov na mjestu. Vídomy Franački kroničar iz 5. stoljeća - Grgur Turski piše da je u isti čas na zalasku sunca tresao svece za mnogo čuda i blagoslova, koji su s vjerom pohrlili u novo.

U kontaktu s

Car Maksimijan (284. - 305.) prepoznao je svete mučenike Sergija i Baka na uzvišici kod Vijska, ne znajući za one koji smrde na kršćane.

Neljubazni su izvijestili Maksimijana da dvojica vojskovođa nisu uzdrmala poganske bogove, već ih je poštivala suverena zloća.

Car, bazhayuchi perekonatisya na pravdi do denuncijacije, naredivši Sergiju i Bacchusu da se žrtvuju idolima, ali smrad je potvrdio da štuju jedinog Boga i obožavaju samo Yomua.

Maksimijan je, kaznivši mučenike znakovima svog vojnog čina, obukao se u žensku haljinu i izveo iz obruča na vratu, u spomen narodu. Tada ponovno pozivamo k sebi Sergija i Baka i, prijateljski, ne smirujemo se s kršćanskim pričama, nego se okrećemo rimskim bogovima. Ale, sveci su bili neuništivi. Tada ih je car kaznio vladaru lijevog dijela Sirije, Antiohiji, žestokom mrzitelju kršćana. Antiohija je zauzela ovo mjesto uz pomoć Sergija i Bakhusa. “Moji očevi su moji dobročinitelji! - rekavši svecima, - budi milostiv ne samo prema sebi, nego i prema meni: ne želim da te povrijedim da mučim. Sveti mučenici su potvrdili da je za njih život Krist, a smrt za Novo dobro. Ljuta Antiohija kažnjava Bacchusa bičevima bez milosti, a sveti mučenik je uzašao Gospodinu. Sergije je odveden u zaljev s čobotima s punjenim cvijećem i odveden na sud do sljedećeg mjesta, de vin je okrnjen mačem (oko 300).

molitve

Tropar mučenika Sergija i Baka, ton 5

Dobri mukonosniče Kristove / i oči Crkve Kristove, / oči Kristove, prosvijetli duše naše, / Sergije bogato stradajući i Vakše slavni: / moli se pred Gospodom, / jer pusti grijesi mračni u / i svjetlost pojavit će se kao spavač vječni / / s tvojim molitvama, sveci.

Kondak mučenika Sergija i Baka, glas 2

Rozum na vratima muža, / sve tihe šume razori, / ja ću to pobijediti, mučenici svake hvale, / monotono vičući / dobrota i crvenilo s Bogom.