Tradicije pravoslavlja. Duhovna Džerela Svete Rusije. Tradicije pravoslavnog Vihovanja. Vídspívuvannya da pohovannya

Pravoslavlje može imati svoj vlastiti skup vjerskih svetaca i rituala, kao temelj kršćanskog kulta. Crkveni kalendari bogati su raznim prigodama: praktično je da dan spomendana bude važan obred za sveca. U jedan sat, sveto to božićno vrijeme dijeli se na veliko i dvanaest.

Poglavar Svete pravoslavne kršćanske tradicije

Veliki dan se poštuje "pobjedom urochistas", ako se dogodio najveći kršćanski sakrament. Ostalo je dvanaest svetaca. Njih ima manje od 12. Tri od njih su prijelazne. Tse znači da se datum urochisty mijenja od rijeke do rijeke, ovisno o tome koji se dan slavi Veliki dan. Tse:

• Cvjetnica, inače, kako ga zovu po crkvenom kalendaru, Ulazak Gospodnji u Jeruzalem;
• Uzašašće Gospodnje;
• Tri.

Ostalih devet bit će obilježeni baš tog dana, tako da su neprelazni. Među njima:

• Božić;
• Krštenje;
• Ulica;
• Najava;
• Rízdvo Majke Božje;
• Uvođenje Majke Božje u hram;
• Uspenje Presvete Bogorodice;
• Uzvišenje križa Gospodnjeg.

• Obrezivanje Gospodnje;
• Rizdvo Ivan Krstitelj (Preteča);
• Petra i Pavla;
• Tvrdoglava glava Ivana Krstitelja;
• Pokriti.

Osim toga, tu su i neosobni oltarni sveci, kao da su posvećeni raznim podijima crkvene povijesti i povezani sa životom Krista i Majke Božje. Tako se slave dani izgradnje hrama. Ostani sveti místseve značenje.

Pravoslavni obredi i obredi u Rízdvou

Jedan od najslavnijih svetaca je Kristov dan. Ovoga dana slavi se narod sina Božjega Isusa Krista. Treba napomenuti da takva šira svyatkuvannya koja se proteže prvih pet stoljeća nakon širenja kršćanstva nije bila prihvaćena. Tek nakon pet tisuća godina nakon smrti monaha Dionisija Malog, nakon što je izvršio isplatu točnog broja, dopustili su mu da stverdzhuvat, da je obilježio datum Kristova rođenja. Vidpovidno je do kraja rimske kršćanske crkve povjerilo Dioniziju Malom da širi novi Pashal - stol Svetog Velikog dana. Tradicionalno, Veliki dan se slavi u prvom tjednu nakon sljedećeg dana, jer slijedi jednake dane. Tse trapleyaetsya ili s biljem, ili s kvítní. Na zv'yazku z tsim Veliki dan ê prolazni svetac.

Bez obzira na one kojima su rozrahunke chentsya bile zadovoljne i po komadima, čekao ih je cijeli kršćanski svijet. Istina, nigdje u Evanđelju nije moguće dati dar ljudima. Vidjevši sve, svećenstvo je, nastojeći što više proširiti kršćanstvo među poganskim narodima, uzelo najprikladniji datum, ako su pjesme pjevale božićne pjesme za puno pogana. U superširenju misli slični obredi nisu ništa manje uobičajeni u riječima. Pjesme i plesovi u zimskim mjesecima u čast poganskih bogova pjevali su se u narodima Egipta, kod starih Sumerana i kod europskih naroda.

U Rusiji se proslava Kristova rođenja slavila uz poganske pjesme. U kršćanskoj tradiciji Božić se slavi u tom razdoblju. Tragovi poganskog víruvany ê proširili su se u božićno vrijeme proricanja sudbine, paljenja vatri, ponovnog otvaranja, obreda vode Kozi i bogate druge, što je, za pretkršćansko víruvanny, nedovoljno da pomogne Suncu da pobijedi hladnoću i zmusit zimu da uđe.

Uoči svetih dana Nove godine i cijelog blagdanskog ciklusa, sveci su pjevali isti bogati prikmet. Dakle, vvazhalos, poput blagdana, bilo je jasno i tiho - varto ochíkuvati za čudo žetve. Toplo je i toplo - do hladnog i dugotrajnog proljeća, a khurtovyna se raduje dobroj žetvi pšenice.

pravoslavne tradicije

U Drevnoj Rusiji uspostavljena je bliska veza između crkvenog i kućnog života naših predaka. Pravoslavni ljudi pridaju veliko poštovanje ne samo onima koji su spremni biti uvrijeđeni, već i pripremiti se. Za urlati smrad obov'yazkovo molitvom, za mirnu dušu stajati s dobrim namjerama. A posebno poštujem crkveni kalendar – da se čudim kakav je danas dan – dobar dan. Posebno suvoro dotrimuyutsya tsikh pravila u samostanima. Pravoslavci, prije svega, prilaze prije pripremanja hrane i obavezno se mole Bogu. Molitva za pobožnu pranajamu ljudske duše pred Stvoriteljem. Bog je naš Stvoritelj i Otac. Pobjeda nad svima nama veća je od bilo kojeg oca koji voli djecu i daje nam sve blagoslove u životu. Po njemu živimo, rušimo se i znamo; u zv'azku z tsim mi dugujem Yomu moliti. Unutarnje mi se molimo drugačije - umom i srcem, ali tako kao koža s duše i tijela, tada ćemo se glasno moliti za nas, a i popratiti nas nekim vidljivim znakovima i tjelesnim znakovima, kao što je pakao zastavu, zamah u struku, a za najjači izraz našeg pobožnog poštovanja prema Bogu i duboke poniznosti pred Njim – klanjamo koljena i bojažljivo se klanjamo do zemlje (klanjamo se zemlji). Molite sljedeće, bez greške. Crkvena tradicija nalaže da se molimo prije buđenja iz sna, da se noću obraćamo Bogu da nas je spasio i tražimo Yogov blagoslov za nadolazeći dan. Na klipu, desno - tražiti od Boga pomoć. Nakon završetka, učini to – da se obrati Bogu za pomoć i uspjeh u tome. Prije uvrede daj nam Bog zdravlja. Píslya pritužba - schob yakuvati Boga, koji će nas živjeti. Navečer, prije spavanja, reći Bože za prolazak dana i zamoliti Yoga za oproštenje naših grijeha, za taj miran san. U svim prilikama Pravoslavna Crkva stavlja posebne molitve. Molitva prije ručka i večere - "Oče naš" ili "Oči svih u Tebe, Gospodine, nadaj se, i daj mi hranu u času, otvori svoju velikodušnu ruku i osvoji svako stvorenje dobre volje." Na ovoj molitvi molimo da nas Bog blagoslovi i pije za zdravlje. Pod rukom Gospodnjom tu su nam milosrdni blagoslovi, a tako i pobjednik svake žive dobre volje, pa Gospodin ne govori samo o ljudima, nego o životinjama, pticama, rebrima i zagalima o svima koji su živi. Molitva nakon uvrede i večeri: „Tebi, Kriste Bože naš, što si nas nahranio svojim zemaljskim blagoslovima; Ne oprosti nam Tvoje Kraljevstvo Nebesko, nego kao usred učenika Tvojih, Ti, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas. Amen'. Molimo Boga za one koji su nas nahranili čak i za piće, i molimo da Vin ne dopusti nama i Njegovom Kraljevstvu nebeskom. Čitajte ove molitve stojeći, okrećući se ikoni, kao da ste uvijek krivi, ali u kuhinji ili u daljini, u glasu ili u sebi, postavljajući zastavu na klip i u kínci molitve. Kao da mala skupina ljudi sjedi za stolom, stariji čovjek u glas čita molitvu za stoljeće. Važno je napomenuti da su za zašivanje hrenove zastave tri prva prsta desne ruke - veliki, impresivni i srednji - preklopljena odjednom, dva preostala prsta - prstenjak i mali prst - sagnite se do dlana. Stavite prste u takav čin na čelo, na živo, a zatim na desno i na lijevo rame. Sastavljajući tri prva prsta odjednom, objesimo svoju vjeru u one da je Bog jedan u Ístotí, a samo tri dijela u Osobama. Dva savijena prsta pokazuju našu vjeru u one koji su u Isusu Kristu, Plavom Božjem, dvije prirode: Bog je čovjek. Prikazujući križ sa sklopljenim prstima na sebi, pokazujemo da stojimo po vjeri u Isusa Krista, raspetoga na križu. Možemo dotaknuti čelo križem, živom i ramenima za prosvjetljenje uma, srca i za jačanje snaga. U obliku molitve mogu izložiti užitak uvrede. U životima svetaca već je došlo do pomirenja retorike na ovu temu. Neposredno prije svetog prečasnog Teodozija Pećinskog (umro 1074.), kijevski knez Izjaslav je došao u samostan i stao jesti. Na stolu je bilo više od crnog kruha, vode i povrća, aloe i bilja dali su se knezu više slada nego prekomorskih trava. Izyaslav je ugasio Teodozija, zbog čega mu je redovnički obrok bio tako ukusan. Na što je velečasni odgovorio: „Kneže, brate naš, ako kuhaš ili pečeš kruh, uzmi gomilu blagoslova od rektora, zatim stavi tri naklona pred vatru, zapali svijeću ispred ikone Spasitelja i zapaliti svijeću ispred pekare. Ako je potrebno u kotao uliti vodu, ministrant treba zamoliti i starješinu za blagoslov. Svi težimo blagoslovima. Pa, tvoje sluge s pravom popravljaju uspomene i dosade jedan na jedan. I de ê gríh, ne može biti zadovoljan. Pritom vaša dvorišta često tuku sluge i za najmanju grešku, a suze skrivgena dodaju gorčinu zalutalu, pa makar i smrad ceste bula.

Iako Crkva ne daje posebne preporuke, prote prije službe čina, a pogotovo prije pričesti nije moguć. Tsya ograda se koristi kako bi tijelo bilo čvrsto, a ne da bi nadahnulo dušu u obliku molitve i zajedništva.

Ljudi, yakí vvazhayut sami vjeruju, sve strane života pokušavaju živjeti u skladu sa svojom vjerskom tradicijom. U biblijskoj tradiciji kulture Mediterana, u mjeri u kojoj je kršćanstvo općenito, i pravoslavlje, puno je važnija bila ishrana imena naroda. Imena svjetskih heroja - Abrahama, Izaka i Jakova - ponavljala su se u generacijama, prije svega, među starozavjetnim Židovima, a potom i među kršćanima. Bilo je važno da je djetetu, dato ime pravednika, oduzeta joga, dijete, dionik ove svetosti te slave, kao da je već skinuo prvi nos od Boga. Ovdje je glavni motiv za imenovanje malenog da Vama, zasad, samo u njihovo ime, delegiramo neke od zasluga pred Bogom njihovi su prototipovi.

Epoha ranog kršćanstva, osobito jasno izraženo razdoblje helenizma, nije regulirala poseban postupak odabira djetetova imena. Mnogo je imena dato bez posredničkog poganskog karaktera, o čemu svjedoči njihov grčki prijevod na ruski jezik. Pa ljudi, kao da su postali sveci, dali su svojim imenima sveto obilježje, krstili ih kršćanskim imenima. Potrebno je razumjeti da je za svakog vjernika učinak presedana drag. Kao da se jednom u redovničkom životu dogodilo samome sebi ovako, onda sam dao da ponovim upravo taj put za postizanje uspjeha na rtu - red dobre duše. Djelomično ovaj pídhíd dočarava starozavjetnu tradiciju, ali tek češće, krhotine u Starom zavjetu nemaju razloga da su sveci umrli kao aktivni mrtvi likovi, posebno u životu ljudi, kako nose njihova imena. Tu je najvažnija tradicija, manje misticizma.

U kršćanstvu je jasno da je "svi živi s Bogom", svetac, kojeg nosim kao osoba, pravi je glumački lik u udjelu svog pedofila. Tsey patronat visio je u pojmu "nebeskog zaštitnika". Jasno je da često sami “nebeski zaštitnici” u svoje vrijeme nisu imali nebeskih zaštitnika, pa su od sada mogli stvoriti svoju svetost smrada i bez dodatnog mističnog elementa u svom životu, bez dodatne pomoći. S kim ne dobijete pomoć, a tradicija davanja imena na čast svetaca - i preuzimanja krinka molitvenika i zaštitnika - već je označena kao papalina prvih stoljeća kršćanstva. U Rusiji je ova tradicija odmah okrivljena za prihvaćanje pravoslavlja kao nevidljivog dijela. Krstitelj Rusije - rivensko-apostolski knez Volodimir - sam je na svom krštenju uzeo kršćansko ime Vasil.

Prehranu za izbor imena u kršćanskim simovima uvijek su služili očevi. U Rusiji, u sinodskom razdoblju, formirana je seljačka srednja klasa da delegira pravo svećenika, a to je da pljačkaju krštenje. Sinulo mi je da parafijski duhovnik, ne trudeći se ni hraniti se za život svojih či a ne svojih župljana, poštujući ljepotu svetaca na bolje. Sveci - popis svetaca s datumima njihove smrti, rozpodíleniy za kalendar. U kršćanskoj tradiciji datum zemaljske smrti uvijek se poštovao kao klip vječnog života, a sveci su više. Otzhe, osobito sveci za čast svetaca, u pravilu, ne samo ako su pogađali svoj narod, već i ako su pogađali dan svog ulaska u Boga. U satima bogate povijesti Crkve sveci su se neprestano ažurirali. Zbog toga je dan kože zaražen. Crkva obilježava spomen na bogate svece, stoga ih možete odabrati za eufoniju i toleranciju na miris rodbine, kao najbolji način. Iz tog razloga, kako govoriti o najautoritativnijoj knjizi pravoslavnih obreda, "Nova ploča" i "Pravoslavna liturgija Vitlumachennya" blaženog Simeona Solunskog, im'ya Malyukov daju oci. Svećenik za sat čitanja molitve za Im'yarechinnya samo popravlja batkivski vibir.

Očevi, čak i ako smrad ne smisle jasan plan za ime djeteta, mogu podleći svecima. Ovdje je princip jednostavan: treba se čuditi imenima svetaca, pa, na dan rođenja malenog, ili nakon novoga, ili na dan krštenja.

Krštene su za stare sate, jer nije bilo svakodnevne nužde, četrdeseti dan nakon što je narod, na neki način, za starozavjetna vjerovanja, žena-majka bila očišćena od nasljeđa trudnoće i ona je sama mogla biti prisutna na krsnoj tišini. Aleim'ya je dat i osiguran do ranga onih koji su osmog dana bili omamljeni. Ni ovdje nije sve tako lijepo i vipadkovo. S jedne strane, osmi dan, Židovi su imali obred neposlušnosti, tako da je ovaj ulaz u izabrani narod bio posvećen Bogu. Tako je bilo od Abrahamovih sati.

Kršćansko krštenje zamijenjeno je krštenjem, tada je bilo logično da nije dopušten ulazak “svetim ljudima”, da su se i kršćani očekivali osmi dan. Kad je riječ o blu i vlasne evanđeoske zamućenosti tradicije. Simbolično, osmi dan druženja s današnjim danima Kraljevstva nebeskog. Apostol Pavlo piše o tome u Glasniku pred Hebrejima, jer ovih dana Bog je stvorio cijeli svijet i prošaptao o novom, a sada vjeruje u “osmi dan”, osmi, ako Isus Krist dođe. Do govora ide osmi dan u tjednu na pravoslavni dan s prvim, a isti dan u tjednu, ako dolazi Veliki dan. Kasnije je simboličko značenje obreda imena osmoga dana nakon Dana nacije isto kao i "upisano u ime novorođenog u knjigu života Kraljevstva nebeskog".

Pa ipak, očito, idealno, u praksi, u isto vrijeme, molitva za njih se moli istoga dana, ako je dijete kršteno, a ne vidi se na liturgijskoj službi. Na ovoj molitvi svećenik zaziva milost Duha Svetoga na novokrštene i jesenje s paklenim barjacima, posvećujući sve misli, čast i pobožnost, najprije pozivajući jogu na blagoslov kršćanskih imena. Od ovog časa i sada, trebao bih se naviknuti na cijeli život ljudi kao što je jogo crkveni naziv, za koji na posljednjoj vreći yogo i zazivaju Sud budućeg Kraljevstva.

Uz najširu tradiciju, dajte im zvuk da im date dijete na čast sveca koji je time slomljen. Ova se praksa temelji na činjenici da ljudi uistinu vjeruju u uspostavljanje posebnog molitvenog kontakta s drugim svecima. Ako je tako, onda zazvonite među tim starijim naraštajima već ljudi, kao da nose imena šanovanog sveca. Treba imati na umu da postoji tradicija uvredljivosti, da kod autsajdera možete stvoriti iluziju manjeg od pogova, na primjer, davanje imena djeci u čast djece, bake, majke chi tat i tako dalje. Dakle, za osobu male vjere na desnoj strani, u takvom rangu, štoviše, postoji motiv u nereligioznim obiteljima, prihvaćanje, nekrivanje i drugih ljudi. Sa svakom rukom, glavni razlog bio je sam u šanuvanniju određenog sveca cijelim naraštajima. Netko, tko ima prekrasan životni prekid u pravom čudu, vezan je za tim chija i druge svece, onda se časni očevi mogu dati svom djetetu yogo ím'ya, tako da kod sina chi donkija svoj status podignu na nebeski pokrovitelj.

Pritom, u Krštenoj svjedodžbi, u pravilu, stoji "nebeski zaštitnik" i taj dan na rotaciji, ako narod slavi Anđeoski dan, odnosno imendan. Kao dijete krštenja Aleksandra - to znači da ću slaviti sveto ime Ščoraz, kako slaviti dan sjećanja na sv. Aleksandra na kalendaru, krhotine svetaca od takvog imena zvat će se papalina . Imendan je dan sjećanja na cijeli određeni narod - na primjer, svetog pravednog kneza Aleksandra Nevskog. Vlasne nazivaju Anđeoskim danom - narodni naziv za dan sjećanja na sveca, kojeg narod nosi. Desno, u činjenici da se Anđeo čuvar također daje ljudima na krštenju kao suputnik i pomoćnik u duhovnom životu. S kojim se svetac, u čiju čast je osoba nazvana u prenesenom značenju, naziva i Anđeo, ali vesnik, koji ljudima prenosi volju Božju. Točnije, očito, reći ne Dan anđela, nego imendan, nego dan imenjaka, koji je datum sjećanja, ako će Crkva doći do svetaca Kraljevstva nebeskog.

S tim, kao da je navodno izvještavan o životu sveca, štoviše, nakon njegove smrti, bilo je nevjerojatno čudo, na primjer, značaj njegovih ostataka (mošti relikvija), tada u danima sjećanja na takve svetac u rotaciji svibnja buti kílka. Vidpovidno i imendan tezh kílke - kao rezultat za osnaženi vjerski život i kao obiteljski svetac. Najveći broj imena je među ljudima, jer ih nose u čast Ivana Krstitelja.

Glavne veze za vašeg nebeskog zaštitnika, bilo da se radi o osobi, su ovakve: poznavajući ovaj život, moleći se pred njim, možete naslijediti ovu svetost. Bilo da je to vjerna pragmatična majka u sebi kod kuće ne samo ikona, to je slika sveca, u čast nekog vina imena, ale i joge života, ali i posebne molitve do novog - akatist i kanon.

Što sama riječ svet znači u kršćanskom kalendaru? Korijen je "praznik", što znači "prazan" ili "prazan". I sve to, ranije između sveca i groba, bila je zhorstkoy, a na vezi s cimom tako su glatko i s velikim poteškoćama procjenjivali samu društvenu pojavu, koja se i sama nazivala svetom.

Sveci u kršćanskim tradicijama oduzeli su im razvoj židovskih svetaca, jer su se snažno zadržali u kršćanskoj tradiciji. U takvom rangu, sveti kalendar, koji je postao neka vrsta svetog kalendara, ima takav kulturni i vjerski fenomen kao što je sveta, poput božanske službe. Ali koža se sveto raduje prisutnosti drugih, što imaju drugačiju vrstu štovanja.

Ništa manje nismo važni i sami tikavim, mirni osjećaj kršćanskog sveca. Vín polyagaê u biti u činjenici da cijeli dan zdíysnyuvaty špijun, čitanje, klanjanje ... Ovim pravoslavnim tradicijama leže sche y narodní, kojima se može peći pite, kalachív, pčelinjaci i bogati drugi smakolikiv, farbuvannya yêts.

Mnogo kršćanskih tradicija stoji iza liturgijskih službi židovske zajednice. Naši su se sveci sat vremena pomiješali sa židovskim svecima, privlačeći ih još važnije i posebno, ali su u isto vrijeme dodali svoju tradiciju, dodali svoj osjećaj života, smrti, ljudi tog uskrsnuća Isusa Krista.

Znanost, budući da se bavi svetim događajima bez posrednika, obično se naziva eortologijom (víd eortho - "sveto").

Tsíkavimi je nacionalne tradicije, povezane s misterijom shlube. Vjenčanje je jedan od sedam sakramenata Svete Crkve, po kojemu se daje posebna milost, kao da se posvećuje. Tse svetosti, sakramenta, u kojem ćemo, u prisutnosti slobodnih (pred svećenikom i Crkvom), biti imenovani i imenovani uzajamnom vjernošću, jedan je jedini blagoslovljen našim prijateljskim zajedništvom, na sliku duhovne zajednice Krista s Crkvom, ta kršćanska vihovannija djece. Milost na sakramentima će pasti iza vidljive strane. Takve metode milosti utvrđuje sam Gospodin, a uspostavljaju ih osobe koje je crkvena hijerarhija imenovala za svećenike ili biskupe. Crkvu je kod nas odobrila država, na poveznici s ovogodišnjim brakom, manja je od jedan, ako je prijava kapa na RAGS. Nasampered može biti obostrano godina imenovanog i imenovanog. Nije kriv buti primus do slubu. Ako je svećeniku sat vremena da izvrće kurvu, što se zove njegovim ponašanjem, jednostavnom odlukom (plakanje i sl.), onda je svećenik kriv što sazna zašto. Obov'yazkovo se može blagosloviti za školu očeva. Za koje nije bilo imena, smradovi su se sprijateljili uz njihovo dopuštenje ili uz dopuštenje skrbnika ili pikluvalnikova.

Očevi mogu imati više duhovnog dosvídu i održivosti za djecu pred Bogom. Buvay, scho maloljetnici sklapaju prijateljstva s lakoćom mladosti, prema shvidkoplinny zakholenny, na vezi s cymom i ulaze u svoj obiteljski život oskudice i moralnog i ljudskog. Često se događa da se majke dugo ne brinu o sebi, da nije bilo blaženih očeva, da nije bila shvaćena priprema za život, da nije bilo dubokih dokaza velike održivosti, ne samo za vas, već i za vašu obitelj , za svoju polovicu. Evanđelje kaže da je tijelo skupljeno. Druzhina i čovjek - isto meso. Sreća, radost koja tuga navpíl. Mladi ljudi ne mogu razumjeti cijeli svijet, a ako se olako sprijatelje, onda će im svaki dan bučiti i zavoljeti.

Crkva je vođa Vinčana, kao, na primjer, osoba s duševnim bolestima. Nije dopušteno da se osporavaju osobe koje su poput bliskog svijeta, a, očito, crkveni šešir je ponekad nemoguć, kao jedan od vodećih ateista ili predstavnik muslimanske ili poganske, nekršćanske vjere. Laici se smiju vjenčati tri puta, ali ne smiju se vjenčati četvrti. Takve su kurve prepoznate kao nerealne. Nisam kriv, dođi se udati za pijanog izgleda. Često stavljaju prehrana vagiností, osvojio ê pereskodoyu na slubu. Pritom se i sam sakrament vjenčanja povjerava u isto vrijeme, u jednom danu. Za mlade je važno da se pravilno pripreme za sveti dan: da priznaju grijehe, pokaju se, pričeste, duhovno se očiste za novo razdoblje svog života.

Zazvonite dan vjenčanja nakon liturgije, usred dana, ali ne navečer. Tse može biti ponedjeljak, srijeda, petak u tjednu. U pravoslavnim crkvama vjenčanja se ne održavaju sljedećeg dana: ispred sredine dana, petkom i tjednima (utorkom, četvrtkom i subotom) koji se protežu do kraja dana; prije dana dvanaest velikih svetaca; protyag bogatih dnevnih postova: Veliki, Petrov, Uznesenje i Rízdvyany; protyag Svyatok, kao i sucilny tizhnív Sirnoy (Maslyanytsi) i Veliki dan (Svjetlo); 10., 11., 26. i 27. rujna (na zv'yazku zí suvorim post radi bradate glave Ivana Krstitelja i Uzvišenja Križa Gospodnjeg), prije nego što je hram svet (kod kožnog hrama sv. naša vlastita).

Bijeli ogrtač - sva svjetlost u blizini crkve simbol je svetosti, čistoće. Za sakrament je potrebno sve odjenuti na najljepši način. Postojali su ručnici-podnizhzhya, na koja je imena dobila ime, oni također simboliziraju čistoću plave boje. Kod imenovanog uvijek je moguće imati glavu ubir - veo ili hustku; kozmetika i ukrasi - svakodnevno ili u minimalnoj količini. Obov'yazkoví natílní grudi za prijatelje. Prije su iz kuće uzeli dvije ikone - Spasitelja i Majke Božje, sada ne kupaju smrad svih u hramovima prije vjenčanja. Polusvjetla svijeća u rukama mladih simbolizira brdo njihovih duša, vjere i ljubavi prema Bogu, a također i polusvjetlo te čiste kohanne, koja sklapa prijateljstva jedan na jedan. Za rusku tradiciju potrebno je sačuvati svijeće i ručnik za cijeli život.

Još potrebniji obruči znak su vječnosti i nedosljednosti klupskog sindikata. Za stari sat dobijemo samo malo zlata, a inače štedimo. Zlatni prsten je simbolizirao njegov odsjaj sunca, čija se svjetlost osoba uspoređuje s ljubavnom zajednicom, sribne - sličnost s mjesecom, manja svjetlost, koja je poput uspavane svjetlosti. Sada se u pravilu kupaju zlatne štikle za oba imena. Prstenovi se stavljaju na prijestolje ispred zaruchennya, koji bov stavlja na prste prijatelja, a zaruchennya prstenje.

Na svadbenoj svečanosti bile su potvrde. Smrad je kriv uzeti krune na glavama okrunjenih. Vinci - je znak pobjede nad ovisnostima, to jest, nagaduvannya o obov'yazok za održavanje čistoće. Budući da je simbol kraljevske moći, smrad je simbol jedne osobe s odredom.

Ranije, u prvom stoljeću kršćanstva, zvučali ste da nosite tsí víntsi više vísím dana, ne znajući. Mogu biti prisutni i očevi. Prestanite se moliti Bogu, čak i ako se u sakramentima ne samo svećenici obraćaju Bogu u svojim molitvama, nego su prisutni u hramu. Uvinčanih urlaju očevi. Blagoslivljaju ikonom, kao da su se od svadbe spasili, pa onda smrad prenesu na mlade, ako se idu u brak. Ako se očevi nisu vjenčali, onda kupaju ikone u crkvi. Ikone se donose u hram, postavljaju na ikonostas i nakon vjenčanja svećenik ih blagoslivlja ikonama. Zazvonite ikone Spasitelja i Majke Božje.

Pravoslavlje ima puno zaštitnika Svete kape. Djeca i ljubavnici u starozavjetnim satima smatrani su svetima, krhotine su kovale za dolazak Mesije, Spasitelja svijeta, a Simovi bez djece poštivani su kao kažnjavajući pogled na Boga. Bagatoditni sim'í̈, navpaki - poštovani su od Boga blagoslovljeni. Ponekad Gospodin vidi ljude i nakon molitve pošalje im dijete. Na primjer, Zaharija i Elizabeta, oci svetog Ivana Proroka i Preteče, Krstitelja Gospodnjeg, nisu imali mnogo djece. Joakim i Gana, oci Presvete Bogorodice, rodili su ljetnu crkvu. Uobičajeno je moliti mu se, kao pokroviteljima shlyuba. Pobjeđujući, obrativši se svećeniku za blagoslov, ohrabruju se da svoj život provedu daleko od blagoslova Crkve, pokušavaju živjeti po Božjim zapovijedima. Ako to krive za hranu, onda dođite na radost svećeniku. Isnuê drugi red i vjenčanje treće strane. Iako sam imenovan, već sam dobio ime Vinchani Shlyubom, iako je manje urohistički. A ako se neki od njih prvi vjenčaju, onda će to ispasti kao veliki, prvi.

Zgídno s crkvenim kanonima neprihvatljivo ní razluchennya, ní druge kape. Rozirvannya slyubu vídbuvaêtsya prema pravoslavnom zakonu. U dokumentima pomisnoga katedrale iz 1917.-1918. nalazi se posljednja napomena, u kojoj se prihvaća da se oživljavanje ljubavne zajednice, koju je Crkva posvetila, treba promatrati u duhovima, ako osoba promijeni vjeru; overlyub díê chi maê protiprirodní vadi; nezdatnist na brodsku pospanost, koja je došla na brod, ili je to naslijeđe nautičkog samouništenja; bolestan od gube, sifilisa. Ako bez odreda (i) ljudi su lišeni svoje obitelji i žive dobro. Presuda nakon viroka do kazne. Zihannya život osobe (i) chi djece, zvídnitstvo, unesite jednu stranu novog šešira chi nije vilíkovna, važna mentalna bolest. Nažalost, morate ga često završavati. Crkva ne vidi ružu papira i ono što obred ne zahtijeva. U stanju duha, kao da osoba želi staviti novu kapu i ponovno se vjenčati, u svom slučaju, obraća se dijecezanskom biskupu s molbom iz naznačenih razloga, putem razbijanja prednjeg šešira. Vladika je pogledao prohannju i vidio da ti je dopustio. Sakrament Vinchannya, vjera u Gospodina, ne odgovara modi popularnosti. Tse je duboko poseban za ljude s pravom kožom.

Od davnina u Rusiji, mladi par, koji se sprijateljio, vjenčao se u crkvi. Sam je Tim poštivao da je sada, sklapajući prijateljstva, postao veliki prijatelj pred Bogom i Crkvom. Smradovi su se zakleli da neće uništiti sindikat, spaliti poruke. Mladi ljudi imaju pravo sami birati što žele vjenčati u crkvi. Već je ležati u svjetlu njihove neprekidne svjetlosne osjetljivosti i lucidne važnosti budućnosti. Adzhe Tserkva potvrditi da kršćanski shlyub može biti jedan u životu dvoje ljudi.

Nazovite prijave za svečanost 2-3 dana prije roka. Na rektor hrama, de ponovno krstiti vjenčanje, sljedeći potsikavitisya, kao što možete vidjeti, i navitat otrimati dajte mi napraviti fotografiju i video. Iza crkvenih tradicija, ispred njih, poput vjenčanja, mladi trebaju slijediti nekoliko dana molitve, a zadnjih nekoliko dana gozbe i pričesti svetim Kristovim otajstvima. Važno je zapamtiti da za stvaranje obreda volim potrebne ikone Spasitelja i Majke Božje, s kojima blagoslivljaju imenovane i imenovane. Kao i obruči, svadbene svijeće i bijeli ručnik, koji će simbolizirati čistoću imena imena.

Obred vjenčanja je oko 40 hvilina, što je potrebno za dovođenje rodbine i prijatelja u hram na zahtjev. Treba razmišljati i o onima koji će dobiti ulogu svjedoka, o onima koji će moći držati krunu nad glavom cijeli sat. Nije moguće iznevjeriti ih u bilo kojem trenutku, možete samo promijeniti ruku, a to je način podrezivanja krune. Potvrde o krivnji se krste i nose križ. Na crkvi ispred potrebno je podnijeti potvrdu o masi naroda.

Brak u crkvi izgleda ovako. Kroz Kraljevska vrata svećenik ulazi do imenovanog. Obrezujući križ i Evanđelje, vín trichí blagoslovi mlade. U času zaruka, svećenik daje imena svijeća koje će se zapaliti i stavlja prsten na prijestolje u vívtariju. Nakon čitanja molitvi kíltsya prerušiti se. Važno je poštovati da za stvaranje sakramenta vjenčanja mladi trebaju prijeći blizu središta hrama i stajati na bijelom ručniku (niže) ispred govornice, na kojoj će ležati križ, evanđelje i to vino. Svećenik njeguje dobrobit mladih i uzdiže svoje srce pred Crkvom. Preko glava imena vješaju se ukrašene krune (krune). Prije imena donose čaše vina, a iz njih piju mladi trici. Na primjer, svećenik uzima za ruke zaručnika i zaručnika i vodi ih oko govornice trichi prema kolcu. Ustanite do svadbenih ikona na Kraljevskim vratima, pozvani su da ih ljube. Vjenčanje završava bogatim poljupcem zaručnika i zaručnika. Nakon što su odmah prošli kroz ovaj trakt, imena postaju još bliža jedno prema jednom.

Za povijest razvoja drevne Rusije nakupile su se neosobne proljetne tradicije. Područje države bilo je veličanstveno prostranstvo s različitim kulturama i narodima. Iz tog razloga, nije iznenađujuće što ljudi s kožom pokušavaju naslijediti zvukove i tradicije koje su se ukorijenile na samoj zemlji.

Mladi ljudi u Rusiji bili su prihvaćeni da sklapaju prijateljstva u ranoj dobi, počevši od 12 godina. S kojima su, u redoslijedu govora, bili oni koji su se prozivali prije vjenčanja, nisu znali za dobro, a često se nisu svađali jedan po jedan. Odluku o momku donijeli su očevi, a ostao je zapamćen samo po svom udjelu nesretnika do samog vjenčanja. U određenim dijelovima zemlje, momak, koji je, nakon što je vidio ime, kriv za buv, prvo za sve, priča o svom ocu. Kao da se vino oduzelo s prizora nove psovke, onda su dvije provodadžije s kruhom poslane u djevojačku kuću.

Zagalom wesillya je u prosjeku proveo 3 dana. Ponekad je smrad zadrhtao i na dan. No, bila neka zabava, očito su to zvali “zmova” i “matchmaking”. Bilo je lepršanja, ako su pokrenuli zabavu oca budućeg zaručnika. Smradovi su poslani u separe njemu bliskoj prozvanoj osobi, a on je glumio provodadžiju. Čim je vino oduzeto iz godine, onda su budući rođaci u najboljem redu pristupili svadbi. Neki od očeva zaručnika krenuli su u lukavstvo: kao da moja kćer nije uža od harne i harne, smrad je gledao slugu sat vremena. Imenovanje ne mav pravo na bachiti, nazvat ću ga na svadbu, na vezu s cymom, ako prevara još urla, onda se slub momentalno razdere. Vtim, to je bilo vrlo rijetko. U budinoku su, prije imenovanih, odmah otišli udvarati se svojoj rodbini. Očevi zaručnika dobivali su različite darove pri pogledu na vino, pivo i razne pite. Za predaju imena oca, ne znajući čas, nije kriv čekati kćer. Ale, nasljeđujući rezultate uzdaha, blagoslivljajući vina s í̈í̈ za zabavu. Napast među njima bila je ovakva: ispred njih, kao da potpisuju papire o detaljima budućeg urohista, očevi su sjedili nasuprot jedan na jedan, kratko su mumljali. Na ugovoru je bio naznačen i miraz, koji se ujedno vidi i od zaručnika. Zvuči kao da je sastavljen od govora pod nazivom, ríznyh dríbnits za kuću i, kao da dopušta prosperitet, zatim novčića, ljudi i deako nerukhomosti. U tom raspoloženju, kao da je ime kao siromašna obitelj, tada treba prenijeti imena gušavih očevima imenovanog oca zbroj novčića za stvaranje vidljivosti sag.

Uoči zabave, u kolibama zaručnika i zaručnika, vladali su kao pamuk i djevojka. Brojni prijatelji zvali su pamučnog oca i brata zaručnika. Kako "nazvati" smrad obilazio separee s darovima i tražio pamuk.

Spremao sam se na ime djevojke do nadolazećeg vjenčanja. Nerijetko su je zvali, opraštajući se od svoje drage obitelji i te djevojke često, bojeći se nepoznate budućnosti u tuđoj obitelji. Neki prijatelji zaručnika pjevali su zborske pjesme.

Za tradiciju proljetnih svečanosti mladi praktički nisu krivi za jelo i piće. Sutradan se vjenčanje preselilo u zaručnikovu kuću. Već treći dan mladoženja se pohvalila svojim majstorom kuhanja, počastila je goste svojim pitama.

Uoči dana, na dan urološkog čišćenja, provodadžija zaručnika prekršila je kuću zaručnika da pripremi krevet voljene. Os je bila otprilike ista kao i staro rusko vjenčanje. Deyakí traditsií̈ sberazlis dosí th u ríznih varíatsiyakh svíshno vikoristívuyusíí̈ dosí.

Vjenčanice će zauvijek biti osvježene u proljeće. Desno, u tome što se pravoslavna crkva pridržava hvalospjeva pravila odijevanja, u kojima ulazimo u hram, ne treba zamjeriti ni svadbeno ruho. Glavni vimogi do vjenčanice, imenovani u svim crkvama, ipak se mogu skromno obaviti psovkom.

Boje, yakí definitivno idu za vjenčanicu - tse, zvichayno dobro, bijela i sva svjetla toplih ili hladnih tonova, poput biserno-sive do boje pečenog mlijeka. Blijede erizipele, blakytny, kremaste, boje vanilije, bež nadahnjuju duh svetog sveca.

O svim beznačajnim koracima u prvom pravilu bolje je razgovarati sa svećenikom. Boja tkanine za vjenčanje nije toliko važna kao dozhina i stepenice na vrhu. Vjenčanica može biti niža od koljena, ramena i ruke trebaju biti prekrivene do lakata, glava je prekrivena ogrtačem. U slučaju bilo kakvog prerušavanja, bolje je ne hovat za veo: važno je da prepoznate osobu s imenom koja simbolizira njen vodkritíst prema obećanju Bogu i vlastitoj osobi.

Odjeća za vjenčanje nije kriva za prekoračenje pravila o onima s kojima možete ići u crkvu. Zvídsi vysnovok: navit crna tkanina za mladoženja je prihvatljivija, niže odijelo za hlače, izrez ili kratka leđa. Nije običaj da se u pravoslavnoj tradiciji sklapaju brakovi, da bi momak i djevojka nosili voz za krštenike u crkvi, kako se to očekuje od katoličkog vjenčanja. Prije vjenčanja ne možete osvojiti ruž za usne, kako ne biste propustili tragove na ikonama, kao da biste se trebali poljubiti.

Nema dovoljno ograda za daleki dio tkanine za vjenčanje. Vjenčanica se može nositi u svakodnevnom životu. Dopustite mi da vam kažem o onima kojima je vjenčanica potrebna za spašavanje cijelog života, danas više nema novca. U 19. stoljeću bilo je malo smisla u seoskom domaćinstvu, samo su se dvije mahune kamenja vidjele na lisnim ušima svakodnevice – zabave tog sprovoda. Ring out, za koga su se vjenčali, voljeli su. S desne strane, u činjenici da više nije bilo moguće zasosuvat vjenčanicu - ne možete sići u crkvi za tjedan dana u vjenčanici. Druga moguća opcija je prenošenje vjenčanice na padove.

Među ostalim pravoslavnim obredima još je važnije istaknuti isti obred sahrane. To je suština gledanja na Crkvu na tijelo, kao na posvetu milosti hrama duše, na život ispravnog - kao na sat priprema za život budućnosti, i na smrt - kao na za san, nakon buđenja na tragu kojeg će život zauvijek doći.

Smrt je posljednji zemaljski pad kožne osobe, nakon smrti duše, odvojene od tijela, stoji na Sudu Božjem. Vjerujući u Krista, ne želim umrijeti s nepokajanim grijesima, jer ću u znojnom smradu postati važan, bolešljiv traktor. W bogata hrana, kako se možete sami izraziti, što nije važnije - hrana, kako se bolje pripremiti pred smrt. Sve dok teško bolesnik ne treba pitati svećenika, tko će mu pomoći i pričestiti se, nad njim obaviti sakrament ujedinjenja (Ileosvyachennya). U trenutku smrti, osoba se osjeća teško, gotovo uplašeno, klonulo. Prilikom napuštanja tijela, duša nije samo anđeo čuvar, darovan na Sveto krštenje, ale i bisiv, zhahlivy izgledaju kao da nadahnjuju njen drhtaj. Za smirenje duše m'yatoí̈, rođaci i bliski ljudi, koji odlaze s ovoga svijeta, mogu sami čitati o tome - u Molitveniku i zbirci pjesama-molitva, uobičajeno je da se zove "The Kanon molitvi kada je duša odvojena od tijela." Kanon završava molitvom za svećenika (svećenika), verbalnom (čitaj) o rezultatu duše, o í̈í u prisutnosti neke vrste zv'yazkív, zvílnennya u obliku zakletve, o oproštenju grijeha i počinka u samostanima svetaca. Qiu molitvu trebaju čitati samo svećenici, na poveznici s tsimom, kako su kanon čitali laici, molitva se izostavlja.

Nevjerojatni obredi koje pravoslavna crkva obavlja nad mrtvim kršćaninom nisu samo urohističke ceremonije, koje često vode u marnoslavenstvo ljudi i ne govore im ništa ni na pamet ni na srce, nego naprotiv: smrad dubokog osjećaja i značaja, temelj svetog krv vídkrití, zapovídaní od samog Gospodina), vídomih sche víd apostílív - uchníví spolídovníkív Ísus Krist. Pogrebni obredi pravoslavne crkve nose se u zraku, služe kao simboli, u kojima se izražava misao o svečanom uskrsnuću i budućem besmrtnom životu.

Prvog dana tijelo pokojnika se ispere odmah nakon smrti. Omivannya zdiisnyuêtsya na znak duhovne čistoće, te čistoće života mrtvih, one bazhanye, tako da je krivnja čistoće koja stoji pred Bogom nakon nedjelje umrla. Nakon pranja pokojnik se odijeva u novu čistu haljinu, što pokazuje da je besmrtnost neprolazna na novom izboru. Kao da prije smrti nije bilo nižeg križa na ljudima, stavili su ga lukom. Polažu mrtve na prijestolje, kao kovčeg za spas, koji se prije nego što se poškropi svetom vodom – poziva u sredinu. Ispod ramena i glave stavite jastuk. Ruke su sklopljene poput križa, tako da je zvijer bila u pravu. Na lavlju se ruku stavlja križ, a na prsa ikona (zvuk za muškarce - slika Spasitelja, za žene - slika Majke Božje). Boriti se za znak umrloga, povjerovavši u Krista, raspetoga na križu radi njegova spasenja, i izliječivši dušu za Krista, da odmah sa svetim vinima prijeđe u vječni pogled. - vích-on-vích - svog Stvoritelja, na Koga za života stavlja brkove podívannya. Pokojniku stavite papirnati vijenac na čelo. Mrtvi kršćanin je simbolično ukrašen krunom, kao ratnik, kao ratnik, nakon pobjede na bojnom polju. To znači da su podvizi kršćanina na zemlji u borbi protiv najkobnijih ovisnosti, koje je učinila joga, uz životne radosti, ti drugi mirovi već umrli, sada za njih okrivljuje grad u Kraljevstvu nebeskom . Poznata je slika Gospodina Isusa Krista, Majke Božje i svetog Ivana Preteče, Krstitelja Gospodnjeg, s riječima Trisagije („Sveti Bože, Sveti Mitzniy, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“) na vínochku – svoju krunu, koja se daje na milost kože Trojedinog Boga i za nevolje Majke Božje i Preteče Gospodnje.

Tijelo pokojnika iza logora na prijestolju prekriveno je posebnim bijelim pokrovom (pokrovom) - kao znak da je pokojnik, koji je legao u pravoslavnu crkvu i došao s Kristom na svoje svete obrede, počivajući pod zaštitu Kristovu, pod zagovorom Crkve - vani do svršetka vijeka molite. o duši yoge. Stavite trubu u sredinu kamena ispred kućnih ikona. Na separeu se pali lampada (ili svijeća), poput g

Pravoslavne tradicije – vidite. Klasifikacija i posebnosti kategorije "Pravoslavne tradicije" 2017., 2018.

Tradicija i tradicija pravoslavnih svetaca.

Predmet proučavanja: tradicija i tradicija pravoslavnih svetaca.

Meta referenca: Mogu saznati više o tradicijama i imenima pravoslavnih svetaca: Rođenje Kristovo, Bogojavljenje, Veliki dan, Trojstvo.

Zadatak praćenja:

· uzmite oblikovanje šanobskog okruženja u skladu s tradicijama i zvichaí̈v vašeg naroda;

· Razviti p_znavalnu motivaciju, pragnennya plemstvo i više povijesnih podataka o tradiciji proslave narodnih svetaca;

· Upoznajte povijest glavnih pravoslavnih svetaca i njihova imena;

· Provesti upitnik među učenicima škole, s načinom otkrivanja njihovog imenovanja ovim svecima.

metode praćenja:

Poshukovy (izbor informacija);

Upitnik;

Uzagalnennya.

Uvod.

Mi smo sveto neosobni sveti: posebni, suvereni, crkveni. Kad god to vidimo, ići ćemo na rally, ili ćemo plivati ​​s ops. A zašto nas briga za osovinu? Netko će bogato reći, što je tako prihvaćeno, toliko se stidi. Ale za kožu, da potakne divlje prihvaćenu akciju, da predstavlja osjećaj pjevanja. Naš suvremeni život postao je bogat stranim svecima: Valentinovo, Majčin dan, Dan grada - za sve te različite stvari koristi se mirna ruska kultura, nazivaju se naši pravoslavni sveci.

Na 988r. Bula je krstio Rusiju, kršten u pravoslavlje. Prvi put u našoj zemlji nije bilo trapilosa, vjera se uvijek usprotivila ruskom narodu. Tako su naši preci pokolebali svoje korijene, poznavali pravoslavne svece i njegovali tradiciju.

Pravoslavna crkva je ustanovila 12 glavara svetaca. Zovu se dvanaestorica.

1. Blagdan Presvete Bogorodice - 21. Versnya.

2. Uzvišenje Križa Gospodnjeg - 27. rujna.

3. Ulazak u crkvu Svete Majke Božje - 4 grudi.

12. Uspenje Presvete Bogorodice - 28 srpova.

Glavni svetac je Veliki dan.

U našem projektu obilježavamo neke od najvećih pravoslavnih svetaca, kao i zaštitnika sela Kopil, dane sjećanja na arhistratega Mihaila.

Kristov blagdan.

Sveti Božić 7. rujna. Prije ovog svetog dana, 40-dnevne fešte, ili Pilipiv Pist. Djevica Marija i njen čovjek Josip uništeni su od Nazareta do Betlehema. Na toj rijeci je car August izvršio popis stanovništva. Tu se mogla upisivati ​​koža ljudi, gdje su im preci rođeni i gdje su živjeli. A krhotine Marije i Josipa behu domoroci Betlehema, pa smrad virulis na ovo mjesto. Nakon što je prošao put 40 dana, stil je tri puta dnevno. Maria je provjerila dijete, smrdljivi su htjeli saznati više o noćnom skloništu. A ako su oskílki premješteni, tada su manje znali mjesto u khlíví. Dan uoči Božića zove se Sveta Večera. Tijekom cijelog dana teškog posta, tek nakon zalaska sunca, tu su kočijaši: riža s medom i voćem, “palačinke” od meda i pjesmice.

Iza starog poretka, pred Novu godinu, otvaraju se vrata raja, a s visina tmurnih silazi na zemlju Grijeh Božji. "Svjetlosni raj" u času prirodnog trakta fenomena otkriva očima pravednika sva njihova blaga nisu vrijedna, sve njihove tajne nisu vivimovn. Sve vode u rajskim rijekama ožive i počnu se urušavati; džereli se preobražavaju kod vina i daju se velikom plemstvu s čudesnom moći; u rajskim vrtovima cvjeta cvijeće na drveću i sipaju se zlatne jabuke. Što kažeš na molitvu za noć, za ono što tražimo - sve će ustati, probudit ćemo se, kao za - pišemo, - kao ljudi.

Ako se Krist rodio, yaskrava zirka je pala na nebo. Iz istog razloga na Božić stavite jalinku kao simbol vječnog života i okrunite je zvijezdom - simbolom Betlehemske zvijezde. Na Božić je uobičajeno davati darove, a ovaj je obred tako nepretenciozan. Novorođeni Krist je došao primiti čarobnjake Melkiora, Gasparda, Beltazara s darovima. Smrad je donio zlato, tamjan i smirnu. Također nam je darovan jedan jedini dan s blagoslovima zdravlja i dugovječnosti. Crkva i narod trijumfiraju nad pogonom zemlje, koji je bio posljednji dan - dan naroda i Boga, jer je postao klip čovječanstva u obliku ropstva grijeha i smrti.

Sveta proslava Kristove Rízdve u kraljevskim odajama 16.-17. stoljeća. počelo je prije dana, rano-rano. Car je opljačkao tajni veo. Zajedno vidjeti Velika zatvorska vrata. Slušavši skargu osuđenika, pozvao je neke na milosrdne naredbe svoga cara i švedski sud, drugi su olakšali ultrazvuk, treći su vidjeli rublju i pivtin na svetom. Svim "sitterima" zatvora, po nalogu suverena, dodijeljeni su veliki dani božićne hrane.

Preznojimo se suverena, otimajući iz njegovih ruku sve vrste jadnika. Okrećući se odajama, kralj miruje na vídpochinoku. Nakon odmora i presvlačenja otišli smo u crkvu.

U tom su rangu suvereni Moskve i "cijele Rusije" voljeli obilježavati velike svece pravom dobročinstva.

Krštenje.

Bogojavljenje Gospodnje - 19. rujna. U taj čas, kad je Ivan Krstitelj propovijedao na brezi rijeke Jordana i prelazio narod, Isus je pjevao 30 rokiv. Došao je i Vin na rijeku Jordan, da uzme krštenje pred Ivanom. Nakon Krista, ako je Isus Krist izašao iz vode, nad njim su se raspucala nebesa, a Ivan je potresao Božji duh, spustivši se na Krista ugledavši plavetnilo. Osjetio sam sve glasove s neba: "Tse Sin Miy kokhany, ja sam sličan njemu." Kad je Božji grijeh natopljen rijekom, voda se promijenila, dobila vitalnost, postala sveta. Vaughn je izliječio duše i tijela ljudi koji su potonuli u rijeku. Od tog časa svećenici vide džerel: rijeke, jezera, bunare i Sverdloviny. Uz ovaj smrad, posebne molitve vibriraju, i oni zanuryuyut križ na vodi. Dovoljna je jedna kap posvećene vode, da sva voda postane sveta. Tri dana laici u hramovima dijele vodu iz vode, tako da je cijela rijeka spašena. U Rusiji su na Vodohreschi osnovane kupke Khreschensky. Bilo je važno da je cijeli dan bilo potrebno baciti čuturu na usta kako bi se očistila duša i tijelo. Opolonka je opljačkana pri pogledu na križ, a prozvana je "Jordan".

Na svetoj večeri Khreschensky, pravoslavci stavljaju križ na sva vrata, na sve prozorske okvire, znake križa, kako bi zaštitili svoj život od zlih duhova.

Na tragu svetog Krštenja pjevalo se u narodnoj Rusiji da je mnogo ljudi, na primjer, kao da su krštenja po cijele dane, onda za riječi narodne mudrosti, budite najblaženiji ljudi na zemlji. Dobar znak se poštuje, kao da se sprijatelji cijeli dan.

Narodni prikmeti, vezan za sveca iz Vodokhrescha.

ü Snígu píd Khreshchennya napuhati - kruh će stići.

ü Namotajte snijeg do parkana - loše je ljeto. Ê promízhok - vrozhayne.

ü Kao u večer krštenja, zasjat ćemo svjetlom na nebu, zora ružice - dobra sudbina bogova će se pognuti.

ü U spomen na Khreshchennya Khurtovin, - nećemo ga svesti na samog Svetog.

ü Ako u Khreshchennya psi bogato laju, bit će dosta životinja za tu igru.

ü Sníg s plastikom - dok ne rodim, jasno - do nedovoljne proizvodnje.

ü U podne Khreschensky, plava tmina - do rođenja sudbine.

ü Na dan krštenja dan je topao – kruh će biti taman.

Veliki dan je svetinja svih svetih.

Svjetlo Kristova uskrsnuća - Veliki dan. Velikday u prijevodu starog židovskog jezika znači “samac”. Ale, stari Židovi su se okupili pod egipatskim jarmom, a mi, pravoslavci, na ovaj sveti dan spašavamo ljudsku dušu. Sveti Veliki Veliki Dan potvrdila je Magla iz Nice 325. godine. naše. Veliki dan se slavi samo tjedan dana i nikada se ne događa u istom broju.

Veliki tjedan ispred razdoblja posta, ako ljudi pojedu pjesmu. Ova nagodba traje 40 dana, počinje u ponedjeljak nakon tjedna proštenja i završava u subotu prije velikog tjednika. Tko bi trebao poslužiti kao podsjetnik onima da se Isus Krist molio 40 dana i postio u pustinji.

Na Velikdenu je posebno prikladno zvati Blagovist. Tijekom cijelog Velikog tjedna, bio to netko drugi, možete ustati do vrata i zazvati se na čast sveca.

Koliko smo dana prošli paške, kao da simboliziraju Golgotu, goru, na kojoj je Krist uskrsnuo.

Za jednu ili drugu stvar. Mi kažemo: "Hristos uskrsnu!" a na licu mjesta možete čuti zvuk “Truly Risen!”.

Farbuyemo jaja. Crveno jaje je simbol dive. Ovo je prispodoba da je Marija Magdalena došla rimskom caru kako bi proslavila Krista. Ale, prije cara, trebalo je doći s darovima, ali nije bilo ništa u njoj, kokošje jaje, kako ti ga je donijela. Nakon što je završila propovijed, Marija je krenula piti. Ale, car, govoreći: "Shvidshe, cijelo jaje je pocrvenjelo, vjerovat ću sve što si rekao!". I bilo je čudo – jaje je pocrnjelo.

Od kojeg sata je prihvaćeno na Veliki dan davati farbovani jaja.

Car, bojari, bogati ljudi toga dana dijelili su velikodušnu milostinju: darivali su ranjenike, bolesne, siromašne novčiće s novim govorima, farbanim velikim jajima.

Okruženi farbanim prirodnim jajima pripremili smo suvenire. Jaja su izrezana od drveta i oslikana na zlato biljnim viserunama. Umjetnici nakita svojom su maštom proslavili tvrtku Faberge pripremajući veličanstvene suvenire od zlata i žvrljane emajlima i skupim kamenjem. Čudesna crvena i plava lakirana jaja s papa-macheom koristili su ikonopisci Palekha i Msteryja. Smrad ih je uljepšao minijaturama iz kršćanskih priča. Deyaki drvena jaja bila su prekrivena uljem ili emajliranim farboima i oslikana jarkim viserunkovima, slikama svetaca ili jednostavno slovima “X” i “B” - Krist je uskrsnuo. Takva su jaja na različitim mjestima nazivali na svoj način: "farbs", "pysanky", "kolibe".

U 18-19. stoljeću, krím kístyanikh i derevnyakh, počeli su pripremati jaja iz skladišta i kristal iz rezova; od skupih metala i kamena; s portlet, i navít ušiven perlama i šavom.

U ruskim mjestima, počevši od početka 19.st. i do početka 20. stoljeća prstenovati da daju sjajna jaja, postajući svima poslušni.

Zviča, posvećena velikom jajetu.

1. Veliki dan jaja se mogu spasiti rastezanjem sudbine, do nadolazećeg Velikog dana. Ostaci velikih jaja zakopani su u zemlju.

2. Na stari čas, velika jaja su zakopana u zdjelu žita, kako se pripremalo za sjetvu. Tsim se može dopustiti da ide, da na gospodarív provjerava bogatu žetvu.

3. Ljudi, koji su bili poput svojih kuća, ugradili su krzneno jaje u temelj kuće. Ovo jaje služilo je kao talisman protiv zlih sila, uništavajući kuću.

4. Otiđoše u polje i uzmu od njih farbovane jaje, baciše ga u brdo, da kruh bude visok.

5. Danas se ljuska jajeta od vrste farbowed jaja pokupi i razbacuje po poljima za najbolji urod.

6. Ako se mršavost prvo bacila u polje, onda su farbovano jaje kotrljali duž kičme stvorenja, tako da je postalo sitno i okruglo kao jaje.

7. Jaja su bila pobjednička za radost ljudskih bolesti. Na primjer, trikovi ječmenog grimiza nanizani su na vuneni konac, a joga se nosila na tijelu pred prehladom i groznicom.

8. Uskršnja jaja su pobjednička za sjećanje na mrtve. Bilo je važno da na grob mrtvih dođete s velikim jajetom, kao da ste predstavljeni prvom u tjednu velikog dana, tada možete komunicirati s mrtvim rođacima preko jajeta.

9. Farbovani jaja se prihvaćaju davati jedno na jedno za sreću i zdravlje. Tse je simbol dobrog kampa ljudi jedan na jedan.

10. Ranije su farbana jaja davala nazive svojim imenima, a imenovana su u znak ljubavi i vjernosti.

I znaš što...

─ najnovija zvijezda velikih jaja je geometrijska;

─ na velikim jajima često izraste mala morska zvijezda na izgled hrastovog lista. Hrastov list je simbol sklada, ljepote i snage.

─ u slikanju velikih jaja najčešće su crvene, žute, zelene, crne, plave, smeđe boje.

o Crvena boja - predznak sreće, svjetlosti;

o žuta boja - simbol sunca;

o zelena boja - simbol života;

o crna boja - znak neba;

o plava boja - boja noći i sakramenta;

o smeđa boja - boja zemlje.

- često u slikanju velikih jaja trikoti zvone, jer označavaju jedinstvo duha, uma i tijela, jedinstvo današnjeg dana, prošlosti i budućnosti, jedinstvo ovog dana - majka, tato, dijete , jedinstvo zemaljskih elemenata - zemlje, vode, vatre.

─ Carl Faberge - majstor zlatar, koji je bio stariji od 1895. godine. Na molitvu cara Aleksandra Trećeg pripremio je uskršnje jaje u zlatu, kao vikonan s bijelom emajlom na zlatnoj kruni s rubinima.

─ Većina krashankova Carla Fabergea uključivala je iznenađenje. Na primjer, u jajetu, jak je zdrobljen 1891. godine. Postoji model krstarice "Sjećanje na Azov".

─ ukupnu količinu nakita napravila je firma Cala Faberge, gledajući velika jaja – 56.

─ U Rusiji se možete smilovati kolekciji krashankova nakita u izložbi Zbroyovo komore Moskovskog Kremlja.

Tri.

Trojstva – Pedesetnica. Slavi se 50. dan nakon Velikog dana u prvom tjednu ljeta. U Rusiji je sveta gromada bila slična zustrihu Nove stijene, samo su na Novom Riku pokupili jalinku, a na Trojstvu - brezu.

Trojstvo se poštovalo kao djevojka svetica. Djevojke su sa sobom ponijele chastuvannya - pite, kolače od sira - i otišle do lisice, gdje su poznavale divlju brezu. Vezali su mašne na njezine igle i tražili od vikonata svoju bazhanju. Na Dan Trojstva bilo je uobičajeno da se od cvijeća plete vinovu lozu, da se napravi bazhannya i da se loze baci blizu vode. Čim se vino ulije, pojavit će se bazhannya.

Na Trojstvo se nije smjelo kuhati. I iako je zavarivanje lajalo, takvima je jednom naređeno da se ljube kroz vinsku čašu. Bilo je važno da su ljudi na taj način postali rođaci-kumovi, a kumovi se ne mogu zavariti, već samo jednom darovati. A onda su bili poganski obredi.

Već drugi dan pod kupolama hrama, kao pod blagoslovljenim nebom, slaviti Presveto Trojstvo nije samo čovjek, već priroda: bilje, cvijeće, drveće.

Svaki dan svatko ukrašava svoje hramove, a svoje kolibe brezovim šumarcima i svijetlim cvijećem u čast Duha Božjega. A u selima postelju prekrivaju svježom travom - i miriše na čudesan miris na kolibi kože!

NAŠA PRISUTNOST.

Tradicija i tradicija su svetinja u blizini sela Kopil.

Stanovnici našeg sela su opadali s obzirom na njihovu bogatu tradiciju, koja se često nastavlja do danas:

· Hvalili su Krista na Božić, bili su redovi ljudi koji su prvi došli na separe, stavili su ga na prag na bundu i smrad je govorio: “Donesite jare, telad, kokoši navalite” metodom, pa da je vlada bila na tom štandu. Hristoslavci su uzimali tsukerki, mlintsi, medenjake, a ako su imali novčića - 1 kopejku, rijetko 10 kopejki. Sveto su davali milostinju taêmni: donesi bogate plodove jaku, stavite ih na prozorsku dasku, kucnite na prozor i idite sami.

· Veliki dan časti najveći i najčasniji svetac. Spremali smo se za novu. Odnijeli su kuće, pripremili vatre. 40 dana objavljivanja. Na Veliki dan motali su farbovani jaja, mijenjali ih, zvonili, nisu radili na polju cijeli Uskrsni tjedan. I sami su pekli uskršnje kolače, do ručka se ništa nije dogodilo. Dijelili su hranu onima koji su bili bolesni, čeznuli za njima. Kao da je prosjakinja došla na sveto mjesto, sjeli su za stol, važno je da je Gospodin vidio njenu kuću.

· Na Trojstvo su se kuće kitile grančicama drveća, a krevet je bio prekriven travom. Išli smo u tsvintar s iglama. Jaja su kuhana s travom u zelenim bojama.

· Na Khreshchennya okupana u opolontsi. Vodom su poškropili cijeli budinok, vrata i haljinu. Jedem ili pijem poškropljeno vodom. Naslikali su creid na vratima.

· Svecu zaštitniku na Mihovljev dan Kopilí vvozhavsya. Toga dana najveći broj zabava slavio se u blizini sela. Crkveni konji zapregnuti su konjima i uklonjene zaprege. Više nismo bili okrunjeni parovi. Kopil je bio poznat po svom veselom veselju, dugotrajnim starinskim pjesmama, bučnim harmonijama i nečuvenim plesovima. Na svetom mjestu štedio sam, prsnuvši od pogleda gostiju, kao da su s većom snagom došli do separea za kožu. Za patronalni dan, gospodari su pripremili chastuvannya daleko prije vremena: kuhali su meso, trljali lokshinu i zdrave krafne, pečeno mlijeko. Prije čaja, gludki (pileće glave) su se šišale posebnim hvataljkama. Na stol je stavljen veličanstven samovar, a nakon dugo vremena skuhali su čaj.

Upitnik.

Proveli smo anketu među učenicima naše škole:

· - Koji je pravoslavni svetac za tvoju domovinu, tvoj najdraži?

· - Što za vas znači vino? Kako se osjećate kao da probudite svoju dušu?

· - Kako se spremaš za kojeg sveca?

Z'yasuvali, da djeca odaju najveću čast svecima na Veliki dan blagdana. Od sada je tsikh svet u duši; Prije sveca kože, pripreme su u tijeku: spremaju se za ukusnu chastovannya, pokušavaju očistiti na štandu. Do svetog Velikog dana vješaju uskršnja jaja, farbujut jaja, povodom proslavljanja Krista, odnose za iste hotele, novčiće, darove. Na sveti čas pale se kandila na separeu ispred ikona.

Uzagalnennya.

Upoznavanje sa zvichayami pravoslavnih svetaca, provođenje praćenja omogućilo je rast visnovoka, koje đakoni tradicije u našem selu Kopil tresu i dotrimuyutsya.

Lako je poslati svoju harnu robotu na osnove. Vikoristovy oblik, raztastovan u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi odrasli, poput pobjedničke baze znanja u svojim istreniranim robotima, bit će vaš najbolji prijatelj.

Postavljeno na http://www.allbest.ru/

Smolenska industrijska škola

Kršćanstvo. Tradicije u svakodnevnom životu

Vikonav:

Bavtrikov M.A.

Glavna ideja kršćanske religije je poredak ljudi pred onim što izaziva nesreću, patnju, bolest, rat, smrt, sve zlo na svijetu. Kršćanstvo je potvrdilo da je spasenje objavio Isus Krist, koji je, kao Sin Božji, dobrovoljnim trpljenjem na križu ulio i postao Čovjek, ubivši grešnost ljudske naravi i uskrsnuvši je za život vječni. Poryatunok - na viri u novom. Cijeli kršćanski tabor različito tumače različite kršćanske konfesije: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam.

Pravoslavne crkve čuvaju ranokršćanske tradicije policentrizma, tj. leći do nekoliko crkava. U Danskoj postoji 15 autokefalnih (nezavisnih) pravoslavnih crkava: Carigradska, Oleksandrijska, Ruska, Gruzijska, Srpska, Bugarska, Američka i druge.

Nikeo-Tsargorodski simbol vjere postaje temelj pravoslavne vjere. Postoji 12 paragrafa kako bi se osvetila dogmatska formulacija glavnih odredbi vjerovanja o Bogu kao stvoritelju, o njegovom postavljanju na svjetlo i ljude, o trojstvu Boga, božanstvu, miru, uskrsnuću iz mrtvih, što je ulogu crkve.

Pravoslavni kršćani vjeruju u jedinog Boga, koji je stvorio sav svijet među tim brojem ljudi. Bog je trojedan: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti;

na izvorni grijeh, koji su prouzročili prvi ljudi Adam i Eva;

Isus Krist, grijeh Božji, došao je u prijatelju, dobrovoljno se prinio kao žrtvu za grijehe čovječanstva, i iznenada će doći u sili te slave, da sudi žive i mrtve i uspostavi svoje vječno kraljevstvo na zemlji , kao na nebu.

Pravoslavni vjeruju u besmrtnost duše. Smrad vvazhayut, da je u znoju duša ljudi ustajao, kao što je osoba živjela na zemlji, jedu do neba ili peku, de perebuvayut duše onih koji su umrli prije strašnog suda.

U pravoslavlju je sustav kultnih aktivnosti usko povezan s vjerama. Temelji za uspostavljanje ovog obreda glave - obredi: krštenje, pričest, pokajanje, krizma, shlyub, posvećenje, svećeništvo.

1. Sakrament krštenja obavlja se preko brkova tko postane kršćanin. Onaj tko je kršten, trichí zanuryuyut na posvećenu vodu. (U vinariji je dopušteno krštenje za pomoć, zanurennya i vglyady zaliven vodom.) U pravoslavnoj crkvi se sakrament krštenja obavlja nad nenositeljima, a zaštićeni su i kršteni i odrasli ljudi. pravoslavni kršćanski obred

2. Sakrament krizme dolazi nakon Krista. Aromatično ulje (sveta) kojim se krstilo, mazilo čelo, oči, uši i druge dijelove tijela.

3. Sakrament pokajanja objavljuje se u obliku ispovijedi – izvještaja o ispovijedi o grijesima.

4. Sakrament pričesti središnji je podíêyu pod časom liturgije, pod časom u kojem se kušu tijelo i krv Isusa Krista (pod vidom kruha i vina).

5. Sakrament šljuba ustanovljen je radi posvećenja obiteljskog života i blagoslova prijateljske zajednice od strane Crkve. Slavit će se u času obreda vjenčanja.

6. Sakrament svetog blagoslova proći preko bolesnika kako bi im donio ozdravljujuću milost. Za vrijeme pomazanja (pomazanja) čitaju se molitve i posvećuju uljem (maslinom) za mazanje čela, obraza, ruševina, ruku i grudi bolesnika.

7. Sakrament svećeništva povezuje se s činom vjernika u činu duhovnika. Krimski rituali, pravoslavni kultni sustav uključuje molitve, štovanje križa, ikona, relikvija, relikvija i svetaca, kao i završetak svih postova i svetaca.

Pravoslavni sveci, kako oni označavaju u Rusiji u naše vrijeme:

Božić

Dan Presvetog Trojstva

Krštenje Gospodnje

Navještenje Blažene Djevice Marije

Uspenja Majke Božje

Velikden (Uskrsnuće Kristovo) je glava svetog pravoslavnog kalendara, postavljena na zagonetku o uskrsnuću Isusa Krista. Veliki dan nije fiksni datum, ali je virakhovuetsya iza mjesečnog kalendara. Svyatkuvannya počinje prvog dana u tjednu nakon glavnog mjeseca, nakon što je došao dan proljetnog jednakog dana. Zvuk sveto pada na sat vremena od 22 breza / 4. travnja do 25. travnja / 8. svibnja.

U narodnoj tradiciji Veliki dan se slavio kao sveta obnova tog preporoda života. Nije samo kršćanska ideja o Kristovom uskrsnuću bila povezana s njom s izgledom za vječni život, nego i široka ukazanja naroda među srednjim poganima o proljetnom buđenju prirode nakon zimskog sna-smrti, o smrti starog i početku novog časa. Zgídno s široko proširene manifestacije, koža čovjek je kriv za bula zustríti Veliki dan revitalizirati duhovno i fizički, pripremiti se prije njega za čas Velike korizme. Prije Velikog dana bilo je važno dovesti stvari u red na štandu i na ulicama: pospremiti balvane, stele, zidove, klupe, očistiti peć, popraviti ogradu, popraviti ograde, dovesti u red bunare, počistiti rublje koje je ostalo iza zime. Uz to je bilo potrebno pripremiti novi ogrtač za sve članove obitelji i ostati u bolnici. Na Veliki dan čovjek je mali da izbaci sve prljave, nečiste misli, zaboravi zlo i sliku, ne griješi, ne ulazi u prijateljstva, kao grijeh

Kristov blagdan.

Kristovo rođenje jedan je od glavnih kršćanskih svetaca, podignut na čast ljudi koji stoje iza tijela (utjelovljenja) Isusa Krista.

Većina crkava Svetoga dana Kristova na 25. škrinja. Rimokatolička crkva i najveći broj protestantskih crkava - Slavite gregorijanski kalendar . U Virmenskoj crkvi blagdan se, kao i u staroj crkvi, slavi jedan dan s Bogojavljenjem Gospodnjim - 6. rujna. Od 1991. godine, sudbina u Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji, 7. rujna službena je sveta država.

U hramovima u blizini Rízdvyanua posvuda se održavaju liturgijske službe. Brkovi svijeće gore, luster, zbor vikonu slavoslaviv'ya. A u prošlih sat vremena, kad je obljetnica bila gotova, svi su izmjenjivali darove, lebdjeli sami, pravili domjenak. Bilo je važno da na Novu godinu nebo otvori zemlju, a sile nebeske zamišljene su da sve dočaraju, s kim si kriv, ali budi ljubazan.

Dan Presvetog Trojstva.

U srcu pravoslavnog Presvetog Trojstva leži biblijsko objašnjenje silaska Duha Svetoga na apostole. Ona govori o podiju, koji je viđen u Jeruzalemu deset dana nakon uzašašća Isusa Krista na nebo. Od toga dana, kada je Duh Božji počinuo na apostole pred očima ognjenih moljaca, On je neprestano počivao u Crkvi, onda je Pedesetnica dan rođenja Crkve. Nakon Duha Svetoga, apostoli su proslavili Dan Duhova sa svetištem i naredili svim kršćanima da rade yogu.

Poslije Liturgije kod Presvetog Trojstva u hramovima se slavi posebna večer uz čitanje pobožnih molitava: svećenik čita molitve, stojeći na koljenima kod Careve brame, prerušavajući se vjernicima, parafijanima s kojima također padaju na svoje. koljena, prije svega Veliki dan. Hramovi mnogo dana uljepšavaju zelenilo, pjevaju granama breze i cvijećem, kao da donose vjeru kao simbol života i obnove.

Krštenje Gospodnje.

Krštenje Gospodnje je kršćansko sveto, jer ga je Ivan Krstitelj odredio u čast krštenja Isusa Krista u rijeci Jordanu. Pod Kristovim časom, zgídno s evanđeljima, na Isusa zíyshov Duh Sveti izgleda plavo. Također je sveto ugrađen u zagonetku o predstavljanju Isusa Krista ljudima kao grijeha Božjega.

U pravoslavlju antičkog doba Sveto Bogojavljenje je postalo čin svetog slavlja isključivo u vrijeme Kristova krštenja;

Na dan Bogojavljenja, nakon liturgije, do kraja dana, Virus je bio kršćanski poglavar pratnje svih seoskih stanovnika. Svećenik je nakon molitve, na primjer, tri puta spustio križ na volonku, tražeći vodu, Bog blagoslovio. Nakon toga su svi prisutni skupili vodu iz čuturica, kao da ih je svetac poštovao, prelili su je jedni drugima, a dejaci i čolovici, kako bi se očistili od božićnih gljiva, okupali su se u uplakanoj vodi. . Na niz sila prije molitve, ako bi se kapa digla s kapa, s nje su se mahali čuperci, kako bi dobili sreću na cijeloj rijeci.

Navještenje Presvete Bogorodice.

Blagovijest - sveti pravoslavni kalendar, postavljen 25. breza / 7. travnja. “Blagoslov je najsvetiji kod Boga, da grešnike uvedeš u pakao, ne muči”, rekli su seljani. Veličinu sveca potkrijepile su ruže i ruže kod onoga koji na ranama Navještenja sunce sja na nebu, tj. svjetluca različitim cvijećem. Prvi dan je bio veliki grijeh raditi takoreći, raditi najjednostavniji mogući posao. Pozivali su me da nazovem Navještenje "djeva ne tka kosnju, ali ptice ne gnijezde". Na ljudima, kao što je uništavanje ograde, za povír'yam, provjerite Božju kaznu. Tadašnje žene ispričale su mladim sestrama te kćeri priču o ranoj nečuvenoj djevi, kao moći da prede na Navještenje: Bog ju je pretvorio u zozulju i navittu ogradivši u majčino gnijezdo.

Navještenje, kako je padalo na dan proljetne večeri, u narodu je prihvaćeno kao uspostavljanje proljetno-ljetnog razdoblja: „Na Blagovijest proljeće je pobijedilo zimu“. Bilo je važno da na taj dan Bog blagoslovi zemlju “za dan”, a priroda je bačena u zimski san: zemlja se “otvori”. S tim su se manifestacijama povezivali bezlični poganski zvuci i rituali.

Čitav dan su „zujali na izvoru“, da su pijuckali njen nadolazeći, „učestali“ pitama, kao da su ga uzalud punili na dogovorenom mjestu, pljuvali na periferiji sela bagattya, da „zagriju zemlju ”. Zasnovao sam neosobne obrede pogrebnog i čistog karaktera: u zapaljenu jamu bacali su staru slamu iz lizhoka, stare noge, poderanu odjeću, dimili odjeću s dimom, poznavajući ranu, stribal kroz bagattyu, buđenje i zdravlje. Tolike su dane drmali golubove i puštali ptice iz kaveza, da smrad spava na slavu Božju.

Uspenja Majke Božje.

Uznesenje Presvete Bogorodice - Svete pravoslavne i katoličke crkve. Svyatkuêtsya 15 srp (28 srp novi stil). Zadaci na Uspenje - pravedna smrt Majke Božje. Zgídno s naredbama, istoga dana apostoli su čudesno pokupili magle, smrad su propovijedali da se oproste od Presvete Bogorodice i posvete prečisto tijelo.

U pravoslavlju se Uspenje može jedan dan prije svetog dana, a posvećeno je 9 dana. Sveta spomen (Velika Gospa) post od 1 do 14 dana bolovanja. Na pojedinim mjestima, za posebno obilježavanje Svetoga, postoji posebna Služba Presvete Bogorodice (osobito u Jeruzalemu, u Getsemaniju).

Visnovok

Stalo mi je da vjera i tradicija zauzimaju važno mjesto u našem životu u životu ljudi s kožom i očima, sím'í̈. Vjera se gradi da gradimo našu sreću, tolerirajući jedan na jedan, što je još važnije u ovom času, ako ima puno gorčine i gorčine u srcima ljudi. U našem švedskom stoljeću ljudi su zaboravili na ljubav prema milosrđu i vjeri. Vjera u čudo, kao na Rizdvyanu noch, čišćenje te obnove srca, kao na zgradi Svetog Velikog dana, život ljudi kože je potpuno nov, radijus nije baiduzhoy do šiljastog!

Popis referenci

1. Stvori” A. S. Homjakova (sv. II, “Stvori teološko”, M., 1876);

2. „Povijesni taj kritični slučaj” prof. N. I. Barsov (Sankt Peterburg, 1879; čl. "Nova metoda");

3. Overbeckovi članci o značenju pravoslavlja stosovno zap. ispovijedi (“Kršćansko čitanje”, 1868, II, 1882, 1883, 1 - 4 i in.) i “Pravoslavni ogljad”, (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. Goethe, "Osnovna zasjeda pravoslavlja" ("Vira i Rosum", 1884, 1, 1886, 1);

5. Arhim. Fedir, "O pravoslavlju o sadašnjosti" (Sankt Peterburg, 1861);

6. prot. P. A. Smirnov, “O pravoslavlju vzagalí y zokrema stosovno slovenskim narodima” (Sankt Peterburg, 1893);

7. „Biraj duhovne i književne prate“ vlč. ja Yakhontov (sv. II, St. Petersburg, 1890, članak “O Ruskoj pravoslavnoj crkvi”);

8. N. I. Barsov, "Hrana o vjeri ruskog naroda" (Sankt Peterburg, 1881).

Postavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Dogmatsko djelovanje skhídnoí̈ Crkve za dobi ekumenskih sabora. Dan, povijest i red stvaranja sedam sakramenata, ustanovljenih za dobro tog spasenja vjernika: krštenje, krizme, pričest, pokajanje, svećeništvo, šljub, sveto posvećenje.

tečajni rad, donacije 23.08.2011


Krštenje. Voda je simbol pročišćenja, simbol života, ali u isto vrijeme i smrti: smrt je skrivena ponorom vode. Obred zanurennya na vodama je sveti čin namamljivanja na crtanje života i smrti. Potvrda. euharistije. Pokajanje. Shlyub. svećenstvo. Sveto posvećenje.

sažetak, dodaci 17.11.2004


Sakrament je poput svećenstva, u kojem su oni koji vjeruju vođeni pod vidljivim činom, milost Božja je nevidljiva. Opis glavnih sakramenata koje priznaje Katolička crkva: krštenje, krizma, euharistija, pokajanje, svetost, svećeništvo tog shlyuba.

prezentacija, donacija 28.01.2014


Uloga religije u životu. Vjera u Boga, Isusa Krista. Dolazak kršćanstva u Rusiju. Povijesni urednik Biblije. Svetišta Rusije: Solovki, Novi Jeruzalem, selo Godenovo, samostani Valam i Pskov-Pečerski. Arhitektura Trojice-Sergijeve lavre.

prezentacija, donacija 17.03.2014


Misterije kršćanstva. Kršćanski rituali. Krštenje. Vinčannja. Soboruvannya. Sveto posvećenje. Pokop mrtvih. Dobove kod crkvene službe. Kršćanstvo može cijeniti povijest. Načela nacionalne samosuverenosti, koja su poprimila kršćanski oblik.

sažetak, dodaci 29.04.2007


Abrahamska religijska religija, utemeljena na životu i vchenni Isusa Krista, opisana u Novom zavjetu. Broj ljudi koji žive u različitim zemljama svijeta. Kršćanske denominacije i crkva. Hramovi Isusa Krista. Palestina je domovina kršćanstva.

prezentacija, dodano 06.09.2011


Kršćanstvo kao abrahamska religijska religija, koja se temelji na životu i vchenni Isusa Krista, opisana je u Novom zavjetu. Povijest i glavne faze nastanka i razvoja ove religije, razlozi njezina širenja i popularnosti u sadašnjoj fazi.

prezentacija, donacija 20.12.2010


Novi i Stari zavjet o ponovnom rođenju. Yogo rezultati (vrlina, posvojenje, pokajanje od spasenja, mržnja prema grijehu, ljubav prema Bogu). Sudbina ljudskog bića je sudbina Boga u renesansi. Zvernennya to pokajanje. Vjera u Isusa Krista kao Spasitelja. Krštenje Duhom Svetim.

diplomski rad, donacije 23.09.2013


Džerela informacije o Isusovom životu i njegovom štovanju. Zhittêpis Isusa Krista, yogo rođenja, datum rođenja, strítínnya. Krštenje Ivana Krstitelja na rijeci Jordan. Iz propovijedi sam govorio o pokajanju prije svitanja Kraljevstva Božjega.

dopovid, dopune 11.04.2015


Shvatite smrt i besmrtnost. Pogledajte problem besmrtnosti duše starogrčkih filozofa. Smrt i besmrtnost u kršćanstvu, islamu i budizmu. Izjava o životu duše nakon smrti u židovskoj kulturi. Besmrtnost među kulturom Egipćana i Tibetanaca.

U takozvanim "kršćanskim" zemljama bilo je malo čudesnih zvukova i zvukova, rođenih iz opake religije i moćne energije ne-vlade. Brojke odzvanjaju, a zvuci su, iz izgleda zdravog duha, jednostavno loši, a “kršćani” bi morali razmišljati: chi varto i dalje vodi brigu o svemu.

Što možemo učiniti na ulici ispod čudesnih životinja? Na primjer, u "kršćanskim" zemljama u blizini "Rizdvo" i "Noviy Rik" ubiru se stotine milijuna jalinki. Tsíyalinki uljepšavaju dom "kršćana", a nakon završetka praznika, sveci smrde. Í tse vídbuvaêtsya shroku! Tse kršćani da se bore za svetu proslavu dana naroda Isusa Krista! Je li vrijeme da proslavu "Nacionalnog dana" Spasitelja unište milijuni života? Bio sam posebno nerazuman. I jeste li razumjeli?

Pa, razmisli sam, dragi čitatelju: je li moguće da Isus Krist i nebeski Otac Yogo hvale ovaj čudesni obred - sječu stabla ne za državne potrebe, već samo iz zabave? “Kršćanski” pastirci su to objasnili otprilike ovako: “Nova godina Kristova je dan rođenja Mesije, koji nam je dao život vječni. Yalinka, poput vječno zelene ruže, simbolizira vječni život. Za to ćemo postaviti drvo u kuću na svetoj Rizdvi Kristovoj. Ale navít poput yalinke simbolizira vječni život među “kršćanskim” svjedocima, želite li uvesti simbol vječnog života? Možda, neka bude zelena i simbolizira vječni život ovdje s lisicom? Kako možete svyatkuvaty víchne zhittya, bublyachi millioni zhittív nezakhisnyh stabala?

Još jedan masovni napad na stabla događa se među "kršćanima" na takozvanom "tjednu palme", ​​ako se slave sveti traktati Kristova putovanja u Jeruzalem prije Yoga. Kao iz Evanđelja (Mt 21, 8), po cijeni Kristovoj, ako je Vin bio na magarcima1 u Rusalimu, ljudi su prostrli svoje haljine, a drugi rezali ljuske drveća i prostirali ih prema Isusovoj cijeni. Ale tsey na Kristovom putovanju u Jeruzalem viđen je samo jednom kod njegovog Stvoritelja, a jednom su ljudi rezali čavao kako bi usadili Mesiju, što je pokazalo mnoštvo čuda. Ale "Kršćani" da svyatkuvati tsyu podíyu, lamayat trupove drveća za dugi dio bogatih sto! Vidite li koliko stabala izraste i postanu "kršćani" u času dva sveta dana - "blagdana" i "cvjetnice"?

Na primjeru ova dva "kršćanska" svetaca i moćnika možemo obnoviti inverziju uma pseudokršćana. Indikativno za pjesme Spasiteljevog života, koji im je objavio vječni život, "kršćani", kako se čini, "trebaju" značiti smrt. Htio bih pozvati "kršćane" da se mole za cym i da pričvrste glupost poniženja tog znaka sa drveća. Ako uistinu voliš Boga, onda si kriv što voliš sve živo. Je li vam Duh Sveti pomogao virubuvat yalinki i lamati gílki? Bagato će netko reći: "Ali ja se nisam trljao, kupio sam jalinku." A onda, kupajući se, stvarate piće koje stvara prijedlog. U ovom rangu, kupujući jalinku ove stijene, obećajte da ćete odsjeći jalinku za nadolazeću rijeku. Ako želite služiti Bogu i dobiti Yogovu milost, pazite na yalinku! Axis pobachite: vaš sveti neće postati manje nego blistav. Zreshtoy, na poleđini, kao da je yalinka već nestala iz prstena, možete je zamijeniti plastičnim. I možete uživati ​​u mirisu iglica čak iu šumi, štoviše, možete uživati ​​u mirisu iglica ne mrtvih, već živih.

Još jedan fenomen takozvane “kršćanske” zapanjujuće je štovanje patnika koji krvari i Isusa Krista koji umire na križu. Ona se ogleda u brojnim propovijedima na ovu temu, u stvaranju pjesme o krivom Isusu, u nošenju križeva sa slika umirućeg Krista, u prikazu prizora ruže na slikarskim platnima, u skulpturalnim kipovi, u postavljanju križa Gospodnjeg uskrslog od Gospodina itd. U "pravoslavnim" crkvama, na primjer, oltarni križ, možete stvoriti cijelu skulpturalnu kompoziciju koja prikazuje scenu ruže.

Tse kultiviranje slike ružičastog Mesije je ili zhahlivy licemjerje, ili psihička inspiracija, bliska mentalnoj bolesti. To je tzv. “kršćani” nositi križeve koji prikazuju Krista koji pati i umire i prikazati ovu scenu u brojnim slikovnim, grafičkim i skulpturalnim kreacijama, što znači da zaslužuju Yogo patnju, zar ne? Evo napomene: koja je titula "kršćanin" prije Isusa Krista? Tko je za njih Win: koji prijatelj je neprijatelj? Što plemenita osoba može biti kao prijatelj koji pati? Očito ne! Ako volite svoju patnju, vi ste svoj neprijatelj. Ako pijete u prokletoj Kristovoj smrti, onda mrzite Yoga. U takvom obredu pseudokršćani, kao da su promijenili Božje zakone, sami sebi svjedoče: njegujući sliku raspetoga Krista i marljivo “odgađajući” ovu temu, smrde kao Yogovi neprijatelji.

Nosite sa sobom ili pokažite “svjedodžbu o smrti” neprijatelja, koju su zvali američki Indijanci, a dossi su spasila neka divlja plemena. Skalpovima prebijenih u lopovima uljepšavali su život, haljine oklopa. Lubanja neprijatelja, ukras pir'yama kazuara, predmet je obožavanja kanibala Papue Nove Gvineje. Glumci mogu biti poput patnje neprijatelja. Ale je normalna osoba, ako hoces mozes i bit ces zadovoljan smrcu neprijatelja jer tse oslobodite joge nesigurnosti, nemojte stalno razmišljati o tseu. Samo osoba demonske prirode, zhorstok, sa sadističkom drskošću, mentalno je nezdrava, može stalno piti u peripetijama bolne smrti svog neprijatelja. Negujući štovanje ne živima, ne čudotvorcima, ne onome koji propovijeda, ne uskrslom, nego upravo onome koji je razapet na križu Spasiteljevom, “kršćani” se ne ponašaju kao prijatelji, već kao duhovno bolesni neprijatelji Isusa Krista.

Yakbi i pseudo-kršćani bili su Isusovi prijatelji; Kako to da “kršćani” vole scenu patnje i Kristove smrti, što znači da smrde – Yogovi neprijatelji. "Pravoslavci" i "katolici" svoju vjeru usađuju idejom o onima koji su Božiji Poslanik, izgovarajući Božji zakon, koji je poslao Yoga. To je kleveta na Krista i Boga, i ovu klevetu, baš kao i kultiviranje lika raspetoga Krista, svjedoče pseudokršćani o tome da su oni koji smrde neprijatelji Božji i Božji Poslanik.

Smrt na križu u antičkom svijetu poštovana je paklenom smrću. Za prave kršćane, pojedinačno, bilo bi prirodno njegovati sliku živog ili uskrslog Isusa – kao simbol pobjede prave vjere nad smrću. Ali pseudokršćani su opsjednuti idejom postavljanja najružičastijeg, zarolanog ili mrtvog Isusa Krista za duboki pogled.

U očima predstavnika drugih religija takozvano "kršćanstvo" izgleda ispravno, bilo smiješno, ili još čudesnije: "kršćani", koji se čude "sa strane", su ljudi koji štuju raspeto, napaćeno i umiruće božanstvo. Kako im možeš dati takvo božanstvo, ako ti treba pomoć? Ovo je naziv Kristove "smrti" - prolazna iluzija, o kojoj piše u Kur'anu, ali takozvani "kršćani" pozvani su da uveličaju "smrt" Krista, glavnog evanđeoskog podíêyu .

Oni koji su izgubili prijatelja ili rođaka, znaju koliko je neprihvatljivo pogađati, a za njih više - pričati o njegovoj smrti. Pogađate scene iz života prijatelja, ali nemojte ga okruživati ​​smrću. Ali "pravoslavci" i "katolici" ponašaju se drugačije - ne bi trebali navijati za Kristovu smrt: nositi ružu na prsima, moliti se pred njima i ljubiti ih. Osim toga, o ruži i krvi Kristovoj, “kršćani” smišljaju pjesme i stihove. Imao sam priliku skoro, prinaimní, snimiti dvije kasete s veličanstvenim re-imaginirajućim pjesmama na ovu temu: sumoran i turobni album nekih “pravoslavnih” pjesmica i samo “krv Kristova” album takvog adventista današnjice. A takvi „kreatori“ su bezlični. Sve je to ili pohlepno licemjerje, ili jasno mentalno buđenje, koje je jedan od plodova krive religije.

Samo štovanje križa, ljubljenje križa, prihvaćeno je, na primjer, od "pravoslavnih" - tse, u biti, štovanje katuvana Gospodnjeg. Za pomoć križa, znaka bolne smrti, Rimljani su na svetkovinu farizeja utjerali Isusa Krista, a pseudokršćani sada štuju ovaj znak mučenja. Hiba tse nije divno? Krim čuda, obožavanja materijalnih predmeta ili simbola i vjerovanja u čudesnu moć, fetišizma ili idolopoklonstva. Pseudokršćani poštuju križ kao sveti simbol. Ale yakí bagatovíkoví plodovi tsíêí̈ štovanje križu? Koliko su zlikovaca, lopova i vbivstv-a isprebijali ljudi s križevima na vratu? Koliko su ratova razbucali vladari sila s križevima na zastavicama i amblemima? Koliko su malo krvi prolile vojske s križevima na štitovima i rukama? Očito je da je pripisivanje posebne svetosti geometrijskom liku očito poganstvo i ne govori o velikom umu.

Još jedan problem, više nerazuman, usvojen, što je još važnije, od "katolika": velika "rozp'yattya" 2 visi nad omiljenim krevetom. Ovaj čudesan zvuk bogatih umjetničkih filmova, inače ga nećete nazvati bluesom. To izgleda otprilike ovako: “Ti, Gospodine, i dalje trpiš i umireš u mukama na križu za naše grijehe, a mi ćemo se ovdje seksati.” Seksualno, očito, nema ništa prljavo, jer Gospod je rekao: “Plodite se i množite se” (Ali 1, 22), ali sada je na tom mjestu, de vie, bavite se time, objesite sliku raspeti, koji tkaju krv i umiruću Božju Poruku? Koja je veza između Isusa i seksa? O tse, možda, trebate pitati katolike.

Nije li potrebno stvoriti scenu rozp'yattya među tisućama miritelja, kod križeva na križevima i na oltarima, na slikama, uz pjesme i stihove? Prizor ruže samo je epizoda iz života Spasitelja. I ako je velika žrtva bila još važnija, scena katuvana, raspeća i Kristove smrti je kriva što se istinski kršćanin naziva gorčinom, to može biti neprihvatljivo za nekoga tko istinski ljubi Gospodina. Ali “pravoslavci” i “katolici” ponašaju se tako da nije rijetkost da gledaju na Kristovu patnju. Samo naprijed i nastavite ovu scenu, zamislite je i povećajte je svojim križevima i ikonama. To je naslijeđe nevažnog postavljanja pseudokršćana pred Božje zapovijedi. Zaključujući ovu temu, to također znači da se u sadašnjoj drugoj religiji na Zemlji ne upuštate u tako promoviran, naprosto patološki interes do trenutka smrti vašeg nasljednika, kao što možete očekivati ​​od takozvanih “kršćana”.

Postoji više u “Pravoslavlju” od “katolicizma” što normalna osoba ne može prihvatiti bez grimase. Na primjer, kako se može staviti prije ljubljenja ikona, usvojenih u "Pravoslavlju", križeva i četkica mertova (guranja "svetaca"), a također - prije ljubljenja ruku svećenika? Ljubljenje ikona, križeva i relikvija - to su pravila primitivnog fetišizma, klanjanja zemaljskom prahu. Ljubljenje ruku svećeniku je isto kao prokletstvo.

Čudesan zvuk za ljubljenje ruke svećenika nakon Spasitelja, ili za nadahnuće sata prijema "pravoslavne" crkve. Pogotovo u mom slučaju, ritual se poziva na prirodnu zakletvu, i, "iz čisto ljudske točke gledišta", kao da ću to vidjeti: pa, "iz neke vrste perelyaku" ja sam mušu poljubiti dlakavu ruku kao bradonja u mantiji? Tse nije više neprihvatljiv, nego snishodljiv. Tko je ovaj, taj svećenik, koji se toliko slavi nad svojim “župljanima”? Što je to osoba, još više – vjerujući, tako se poniziti pred drugom osobom?

Lizati ruku svog gospodara bilo bi prirodno za čudnog psa, ali ako to činite među ljudima, to bi bilo poniženje ljudskog dostojanstva. Naprosto, ne postoji drugi način da pas čovjeku izrazi svoj identitet, ali za osobu nema drugog načina da izrazi svoj identitet budale. Je li se sada moguće usporediti s našim stvorenjem? Lyudin, kao da užasava druge ljude, poljubi mi ruku, da bih bio prepoznat kao demon. I htjeli smo educirati "pravoslavne kršćane": zar ne biste trebali nazvati ovo? Mislim da je priroda vjetra na kakav čudesan zvuk nalikuje Bogu, jer Vin je Gospodar naših osjećaja. Tako i samu pseću ispovijest "donovima" i "padresima", koja se izražava u ljubljenju ruku, govore "katolici".

Bog je stvorio čovjeka iz prirodne potrebe da ljubi žene. Mehanizam fizičke gravitacije predmeta Božjeg stvaranja za reprodukciju i mogućnost pretvaranja ljubavi u odbacivanje suprotnog stanja. Kao tjelesna bliskost s pojavom jednog od njih, članak je protiv prirode za normalnog čovjeka. Ali "pravoslavni" svećenici, kao da su bili glupi, zvučali su da ljube ruku svećeniku, da zastraše "pravoslavni" narod da se poprave protiv poretka koji je uspostavio Bog. Tse bez gluposti mijenjam vladavinu "župljana" u korist i grešnike, a također umanjujem njihovu gostoljubivost.

Usne, bez obzira na one koje smrde na vidljivom dijelu tijela, - da završe intimni dio ljudskog tijela. Čovjekove usne drže ono što voli: voljenu osobu, to piće, tijelo kohano naroda, prirodno - protilezno stanje. Poljubac je viraz kokhannya. Za muškarca je značajno samo tijelo žene. Ale poljubi tijelo svećenika, kako to znače "pravoslavni" kanoni, za muškarca - bolest, a za ženu - grijeh. Čovjek koji poljubi ruku svećenika, stavio se u tabor homoseksualca, a tse, očito, sudi Biblija (Lev 20:13; Rim. 1:27). Žena koja ljubi ruku svećeniku, da bi sagriješila ljubav, jer ima pravo ljubiti samo svoju osobu, djecu i bližu rodbinu. Poljubac muške ženine ruke prirodni je viraz joga koji joj se postavlja kao predstavnica lijepog stanja. Na tsimu potsílunku - prepoznavanje njene ljepote, tog viraza uzdrhtalog okruženja osobe tsíêí̈ božanskoj ljepoti. Ljubljenje ženine ruke u ruku, jer je moguće zaštititi se od pseudokršćanskih denominacija, očito je zabrinjavajuće.

Takav je čin svećenika koji zamjenjuje Kristov vchenny, Yakiy kaže: “Tko hoće među vama biti velik, neka vam bude sluga” (Mt 20,26); “Svejedno, braćo” (Mt 23,8). Od sada, svećenici, kao da sebi dopuštaju takvo ropsko insceniranje, od strane lažnih proroka i antikrista, koje smo Mi već samovoljno stavili u prvi plan. Ljudi koji sebe nazivaju kršćanima i priznaju da su mu drugi ropski ljubili ruku, - ti bezobrazni licemjeri i demoni, na takve provjere suvornu kaznu. Jedini im je nalog da se zaklinju u te licemjerne krive vjere, za pomoć takvog smrada cijeli život varaju domaće „župljane“, pokaju se i obrate pravoj vjeri.

Ja, iskreno se čini, nerazuman "pravoslavni" zvicha, kao kažnjavanje ljubljenja ikona, križeva, relikvija "svetaca" tanko. Ako "kršćani" žele pjevati ljubav ovim znakovima, onda u Bibliji nema zapovijedi, jer je naređeno ljubiti majku, ili prah zemaljski, poput drvenih doški, križeva i četkica mrtvih ljudi. Tse ne vrijedi sto godina da ispravi monoteizam. Sve su to glupi oblici poganstva, idolopoklonstva.

Obred takozvane "kristijanizacije" mi se daje u istoj gluposti, ako na Veliki dan ljudi kažu: "Hristos uskrsnu!" i poljubiti "kožnim zubima i križem". Dakle, Kriste, koji nas je pozvao da ljubimo svoje bližnje i da nadahnjujemo sve živo. Ale ce ne znači da ćemo možda morati ući u intimni odnos. Zašto se ljubav, koliko je "kršćana" briga, može stalno pojavljivati ​​u poljupcima? Hiba nije moguće otkriti kokhannju i bez čega? Hiba nije prikazana u Evanđelju, zar poljubac ništa ne znači? Aje Yuda Iskariot također je poljubio Krista, ako je izliječio Yoga. Ti isti sramežljivi i pseudo-kršćani: licemjerno smrde ljubeći sliku umirućeg Krista i u isto vrijeme zaziru od onoga kojeg je Vín navchav.

Ljubav se može promijeniti u srcu i okrenuti u dobro. Okrim erotska, ljubav može biti batkivskoy, bratska, kozmička, božanska... Poljupci prirode za erotske kohannya. Ovi simbolični poljupci mogu biti tipični i za stoljeća očeva, bliskih rođaka, bliskih prijatelja suprotnog stanja (ljubljenje "u obraz" i ljubljenje muškarčeve žene u ruku). Ale “Kristovo davanje” i ljubljenje svećenikove ruke čini mi se nenormalnim, čak i ako i ja “umislim Krista”, kao da vjerujem u novog Jaka s Mesijom (1. Korinćanima 2:16). I vjerujem.

Od sada, "pravoslavna" ta "katolička" crkva neprestano otresa svoje sljedbenike do granice tog grijeha. Mudar čovjek, bachachi sve divatsya i mentalno buđenje pseudo-kršćanstva, dobro razmislivši, samo napusti ispovijedi.