Zlatna pravila prijatelja. Pravila budizma koja mijenjaju život. Parabola o kralju Maragori

Predstavljamo vam vaše poštovanje prema knjizi Evgena Bulbija “Zlatna pravila Buddhija. Principi za razvoj uma”, u izdanju izdavačke kuće “Eksmo” pri izdavačkoj kući “Nartang” (M., Eksmo, 2016. 256 str.) Donesite knjigu: dharma.ru.

Sažetak

Knjiga gleda na budizam kao na životnu filozofiju, koja s jedne strane prikazuje globalnu prehranu ljudske zadnjice, a daje konkretne preporuke - s druge strane.

Lyudina, kao da njeguje duhovnu tradiciju, drži se hrane: što je duhovna praksa? Tko ima cilj? Na koji način postaviti njenu produktivnost? Dane vidjeli ê pokušavaju prenijeti bit budističkog vchennya i metode transformacije znanja, corystyuchis poznate samo modernim ljudima s razumijevanjem i slikama.

Ulazak

Cijeli sat svog osnutka budizam je iznjedrio neosobne tekstove, možda najšire od svih izravnih ljudskih misli. Čiji su oceani knjiga dobrih, pa čak i dobrih, a u ostatku stoljeća pojavili su se oni bezlični navko-budistički i pseudobudistički... Kao da u rukama držite dvije knjige s ovih prostora, onda je visoka imovirnist, da su oni koji spavaju u njima manje pospani, o smradu . U ovom moru literature lako je pronaći referentnu točku i tako ne znate što je točno za vašu trenutnu prehranu.

Odrasli smo i odrasli... Sretni ljudi rastu i odrastaju do duboke starosti... A s njima odrastaju i problemi koji ih muče. Ove ljude hvale izgledi ne samo "za pet godina", već, na primjer, - "u starosti", a navit "nakon smrti". Buddha propagira svoj put do rješenja problema, neki od njih će biti ispravljeni odmah, drugi - dugoročno.

Zašto su stare škole dobre? - Vjeruj mi! Smrad je nadvladan! Empirijski! Protežući se tisućama godina. Možete biti inspirirani - ovim putem ste već prošli i o svim mogućim nevoljama koje će vas preduhitriti pozadi. Naši su se nasljednici mučili oko pomilovanja, postizali rezultate i davali nam pouzdane informacije, tako da prvi idu drugima.

Što je, dovraga, stara škola? – Vantagey je izgubio osjećaj za rituale i kulturne posebnosti.

Ne uzimajući na sebe hrabrost kulturnog i ritualnog zrna poda, autor se koncentrirao na objašnjavanje čitatelju suštine budističkih metoda u transformaciji svjedoka, te gledajući na te namirnice, kao da gledaju iz kuta gledišta. današnjeg dana.

Skepticizam modernih ljudi jamstvo je ove situacije. Ne dopuštamo da se knjiga temeljito proširuje, jer zašto uvježbavamo metode, i zato nije dovoljno točkasto istaknuti glavne crte, da se vi, koji psujete s pet daljina, osjetite dublje, mandalno otvorene prostore budističke književnosti.

U ovoj knjizi budizam je prihvaćen kao praktična filozofija, koja podržava globalnu prehranu ljudske zadnjice, s jedne strane, a daje konkretne preporuke - s druge strane.

Knjiga je puna "misticizma", "ezoterizma", ritualnosti i još više insinuacija, što vam omogućuje da zveckate neutemeljenim tvrdnjama.

Postupak za svladavanje Vchennya

Upustiti se u meditaciju bez pijanstva sve je isto kao i boriti se na leđima bezrukog čovjeka.

Patrul Rinpoche

Kod kojih smo podijelili stereotip o metodama budističke prakse.

Stereotip je sljedeći: praksa se formira iz “meditacije”, a meditacija je rezultat posebnih prijema i prezentacija tabora dokaza, koji zahtijeva dugo vremena i lako se čita.

Uz pardon, još se nešto kaže – o onima koji imaju dva nezavisna puta: reći ću razumu. Drugom je jasno, prenosi se da će te učitelj, bez objašnjenja, dovesti do visokog mentaliteta, a to je pametnije, nižeg intelektualca...

Budistički tekstovi jasno navode da se učenje sastoji od tri faze:

Sluh: otrimannya pouzdane informacije (Zokrema čitanje knjiga);

Razmislite o tome: analiza i ponovna provjera informacija;

Pogledajte one koji su prihvaćeni kao pouzdani.

Kao što vidite, gledanje (što se najčešće podrazumijeva pod "meditacijom") leži do ostatka pozornice.

Potreba da se filozofske teorije čitaju i analiziraju na različite načine i na čist način, posebno ljudi koje guši karakter. Više je tiho, hto tsíkavitsya budizam, mayut deyakí ochíkuvannya i perchuttya osim toga, poput smrada "meditirati". Stvarnost prozaičnog i tsikaviša odjednom. Dharma je znanost znanja, i, kao znanost, ovdje vam treba malo više obrazovanja, zatim analiza i onda praktična primjena!

Buddha, govoreći o onima koji su krivi što su skeptični u smislu odrastanja do Dharmija, vjeruje samo onima koji su razbili naš trening skepticizma. Na poleđini idemo u Dharmi, kao u crnu egzotičnu, premda potencijalno smeđu teoriju. Učimo strani jezik, povijest glazbe, pravila cestovnog prometa i to... Što još ima? O da, budizam! Popis se može prilagođavati pojedinačno, ali naš sprinyatti izgleda ovako. Dharma posuđuje posebno mjesto iz svijeta poznanstva i tada ćemo izaći s bilo kojeg popisa vzagali! Won s ínshíí̈ kategorije - još jedna disciplina, ali alternativno lagana. Ne isplati se za jednu rijeku i samo za početak analize, ako se predomislimo, nije samo “još jedna misao”, nego je misao pouzdanija i prilagodljivija, naša je niža.

"Analiza" je suhoparna riječ, nekom drugom je dosadnija i takva da je gušavost, bolje je razmisliti o tome.

Misao nad osjetilima osjeća se korak po korak, ponekad spontano, sama od sebe. Na taj način će nešto reći, ponekad će nam se duh ispuniti onim što smo otkrili radikalno novim i razumnim, koliko će problema biti oduzeto iz našeg ispraznog života. Onda pogledajmo svoje fronte s novima i ne želimo se osvrtati. Jednostavna guza: ajmo, imamo mnoštvo jezika, a lako nam je začepiti nečija usta, ili staviti veo na tanjur. Nemamo ništa loše u glasu - naprotiv, potiče samopoštovanje. Proživjeli teoriju karmija i posvađavši se s onim koji plaća svjetsko zlo s puno konkretnih tragova, mi, bez imalo primus peći, želimo biti grubi i neukusni. Tse postati ne pravilo da se borite protiv sebe, ali za budale - ne govori ljudima gidoti.

Dharma je mrska, sve što nam se čini važnim je skeptičan interes. Sve ostalo će se raditi samo od sebe, jednostavno kroz pouzdanost i ljubaznost, kroz one koji “ne rade”! Poput mene, hodamo, rozmírkovuêmo nad svojim ponašanjem, ili na kraju dana čitamo knjigu o Dharmi, cijeloj praksi, prirodnoj i skladnoj.

Na napomenu. Vikhídne značenje riječi meditatio (lat.: razdum), čak i točno prenosi bit budističke prakse. Ako ljudi, poput šale o budizmu “visoko meditativno stoje”, čine: “Zaglavlje je meditacija”, onda se formalno pojavljuju kao cjelina u pravu, iako su možda na rubu drugih.

Radi jasnog razumijevanja metoda, moramo se poistovjetiti s pojmovima koji padaju u jednu rupu pod oznakom "meditacija", i zarazno razumjeti da su vinske zvijezde izokrenute do osjetila

Već smo rekli o melankoliji misli - ovo je glavna metoda koja će osigurati lijevi dio rezultata. Razmislite prije nego pogledate, a lako je povući između duboke misli i dobrog pogleda.

Također, pod meditacijom se mogu voditi: jednosmjernim fokusom (koncentracijom), dubokim analitičkim promatranjem, izravnom percepcijom stvarnosti.

Fokus u jednoj točki je sklopiva tehnika koja zahtijeva solidnu obuku. Izvana, po prvi put, uključuje prolazak deset stupnjeva koncentracije; Zaštitite jednostavne faze za dobro vježbanje za početnike. Već prve faze popraćene su opažanjima prihvaćanja, koja ne mogu biti analogna našem sjajnom životu. Očito, svrha je objasniti zašto izraz "meditacija" prepoznaje bizaran obrat. Gledajući to ovako, osoba će se vezati za to pravo, ako to vidite. Počnete razmišljati o tome što je meditacija. Učitelji stanicu zovu "kviti na uzbečkom" i "pastka" - umjesto onoj koja ide daleko, okrećemo se uzbečkom. S druge strane, od samsarske točke zore, ukoravanje u sličnim logorima kroz psihoterapeutski učinak, ali nevezano za duhovni put, ozbiljno je preskakanje.

Analitički izgled sličan misli, ali pristupačniji ljudima, kao da gradi zgradu do koncentracije. U ovoj fazi sjedinjuju se svjesnost i refleksije - um gleda na logične lance bez propitivanja i iz rubne jasnoće vina zgrade kako bi napravio cjelovitu sliku; može se reći da "logika postaje maštovita". Visnovki su očiti i nisu "teorija", nego "znanje" i daju osnove za sumniviv.

Postrance skrivene povijesti Lorda Buddija

cob put

Vladika Buddha je bio u pravu što je napustio svoje rodno mjesto. Istina, gledajući ispod stabla mudrosti. Diysno vchiv at Benares. Tek što je završio svoje učenje u Kushinagaru, a stotinu godina kasnije dodali su mnogo priča.

Vladik je napustio mjesto na konju s pratnjom poslane sluge. Cesta je ležala na pívníchny zakhíd uzdovzh doline rijeke. Dva tizhní trival ubrzala cestu. Ako su planine prošle, riječni put je završio, onda je došao promišljeni šav.

Evo, sluga je ugušio Yoga, ali na rastanku rekavši: "Brate careviču, idi, ako znaš kolibu misli, daj Yogu ovaj komad drveta." Dao sam Youmu komad drveta s tri znaka.

Vladika ishov ovaj dan sa šavom. Osmoga dana, deishov u hatin. Vrata su bila vídchinení, i visoka stara, odjeća na stari, brudnu píddívka, orana drva.

Vladika se okrenuo od skloništa, zgidno od zvuka Indije. Ale se zamišljeno nasmijao i pokazao na drvo. Vladika je pogodio o komadu drveta i predao ga youmi. Starac je s poštovanjem pogledao znakove i dobrodušno pokazao na stelu kod kolibe. Vladyka zrozumív zaproshennya i skushtuvav igru ​​i med. Znojimo se starim znakovima, ukazujući na Gospodina.

Da se Vladik Buddha bacio, sunce je sjajno obasjalo snijeg. Myslivtsya nije bila u kolibi, već u dvorištu lunarni zvuk Yogo Sokirija. Ale Yogo je ustao na vratima i poslužio Vladitsi piće od meda. Znojit ćemo se starog, uzimajući otpisanu svotu i pokazujući na sunce. Vladika je bio mudar, da je čas na putu, i, uzevši batinu, wiyshov z hatini. Stari se trichi naklonio Yomi i naredio da ga slijedi.

Pídíyshovshi na chagarnik, vín je otvorio igle i pojavio se čvor uboda. Osvajajući znak dame slijediti ga i brzo pishov unaprijed, pokazujući na sunce. Tako je smrad išao do podne, lisica zaurlala, rijeka dolinom zaurlala, a smrad je došao do obale.

Starac je ispružio luk i poslao strijelu. Movchki je provjerio smrad. Uzevši Vladika sebi, uljepšaj ono što je ostalo i daj starom. Ale je rekao da se baci na rijeku.

Os se pojavila na drugoj brezi, visokom čovjeku, koji je objesio choven i uspravio se do njih. Yogov kaftan s volanima je lukav, prerušen u razmetljivije, širi. Došavši do obale, nesvjesno se klanjajući Gospodinu i pitajući u bradu.

Vladyka se htio oprostiti od misliveca, ali taj je ostao nezapamćen. Dunno je tako movchav. Stigavši ​​do obale, smrad je uzjahao konje i počeo se penjati uzbrdo.

Noću je smrad dopirao između snijega i spuštao se do klaustra na Svitanki.

Maitrejine zapovijedi

Oči carevičevog djeteta rano su bile spljoštene u divu. Ništa nije visjelo od Yogova prodornog poštovanja.

Kralj je rekao: “Nevjerojatno je kruna Vladike, a snaga njegove ruke je njegov štit. Označimo tvoju ruku na potezu cybula. Neka djeca plemenitih Kšatriya budu zaštićena od careviča.”

Majka Kraljica je dodala: „Budući da je prodor Vladika kruna, da je moć ruke štit joge, onda je Vladika prisutnost milost tog znanja. Poštujem za bolje bachiti svog kista u izoštrenoj tišini, koji je napisao “Lead the “Div of Wisdom”.

Tada se stari mudrac obrati caru, doimajući se: “Majka je šanovana, a ti, Vladiko, kazni me da jedem tvoj bajan. Naredite da vam otkrijem to, kako mi zovemo kćer Velike Nage. Udomili smo se u svoju kuću i već sedam puta, kao da smo se čudili mudrosti i tvrđavi í̈í̈ strijele. Uistinu, ruke su podignute, kao što je krstila mudrost Veda.

– Dovedite me – reče car.

Mudri radnik je mladima usadio smisao za humor i rekao: "Maitri, pošalji najbolje zaklon našem caru."

Nije trebalo bačiti sedmogodišnju djevojčicu u bijeloj haljini s cibulom u rukama i bodežom u pojasu. Podižući tamnu kosu bilo je teško čuti Nagin obruč, a oči su mu se čudile nejasno i strogo.

Nakon što je kaznio kralja: "Maitri, ako možeš ispaliti strijelu, onda prođi paviču."

Maitri se naklonio kralju, rekavši: “Ne mogu poštedjeti stvorenja života. Ala, neka Kralj probode jabuku na vrhu stabla jabuke.

Nakon što je zapovjedio caru Maitri buti za carevića i bogato se zadivio mudrosti koja se nalazi na brezi jezera.

Bogat sudbinama provincija, carević od Maitrija, nazivajući ga čas prljavim, čas blistavim, čas ratnikom, čas opakom mudrošću Naga.

Prva vrata napravio je Maitri.

Ako se napeti Lav okrenuo i prekrio planine krikom Istine, Maitri je spasio Youminu najbolju učenicu i rekao: "Ona će proslaviti mjesto tvojih trudova."

Vladika Istina govoreći: “Maitri, prorok i Trimach ukazanja. Ty, scho hovaesh mudrost svog vlastitog uma, Ti ćeš posredovati mjesto mog jaka Vladika Spivchutya i Pratsí. Maytreya vodi ljude do Svjetla, i donosi jabuku Znanja u podvig.

Rečeno je tako vrlo istinito, poput onih koji su slavili slavljenje Učitelja, Hram znanja će se podići.

Rečeno je tako vrlo istinito, kao što oni koji su učenica Blažene daju njeno ime Hramu znanja.

Temelj očitovanja Istine fiksiran je životnim radom.

Dano u Cherten Carpo.

Vladika Buddha je bio u pravu što je napustio svoje rodno mjesto. Istina, gledajući ispod stabla mudrosti. Diysno vchiv at Benares. Tek što je završio svoje učenje u Kushinagaru, a stotinu godina kasnije dodali su mnogo priča.

Vladik je napustio mjesto na konju s pratnjom poslane sluge. Cesta je ležala na pívníchny zakhíd uzdovzh doline rijeke. Dva tizhní trival ubrzala cestu. Ako su planine prošle, riječni put je završio, onda je došao promišljeni šav.

Evo, sluga je ugušio Yoga, ali na rastanku rekavši: "Brate careviču, idi, ako znaš kolibu misli, daj Yogu ovaj komad drveta." Dao sam Youmu komad drveta s tri znaka.

Vladika ishov ovaj dan sa šavom. Osmoga dana, deishov u hatin. Vrata su bila vídchinení, i visoka stara, odjeća na stari, brudnu píddívka, orana drva.

Vladika se okrenuo od skloništa, zgidno od zvuka Indije. Ale se zamišljeno nasmijao i pokazao na drvo. Vladika je pogodio o komadu drveta i predao ga youmi. Starac je s poštovanjem pogledao znakove i dobrodušno pokazao na stelu kod kolibe. Vladyka zrozumív zaproshennya i skushtuvav igru ​​i med. Znojimo se starim znakovima, ukazujući na Gospodina.

Da se Vladik Buddha bacio, sunce je sjajno obasjalo snijeg. Myslivtsya nije bila u kolibi, već u dvorištu lunarni zvuk Yogo Sokirija. Ale Yogo je ustao na vratima i poslužio Vladitsi piće od meda. Znojit ćemo se starog, uzimajući otpisanu svotu i pokazujući na sunce. Vladika je bio mudar, da je čas na putu, i, uzevši batinu, wiyshov z hatini. Stari se trichi naklonio Yomi i naredio da ga slijedi.

Pídíyshovshi na chagarnik, vín je otvorio igle i pojavio se čvor uboda. Osvajajući znak dame slijediti ga i brzo pishov unaprijed, pokazujući na sunce. Tako je smrad išao do podne, lisica zaurlala, rijeka dolinom zaurlala, a smrad je došao do obale.

Starac je ispružio luk i poslao strijelu. Movchki je provjerio smrad. Uzevši Vladika sebi, uljepšaj ono što je ostalo i daj starom. Ale je rekao da se baci na rijeku.

Os se pojavila na drugoj brezi, visokom čovjeku, koji je objesio choven i uspravio se do njih. Yogov kaftan s volanima je lukav, prerušen u razmetljivije, širi. Došavši do obale, nesvjesno se klanjajući Gospodinu i pitajući u bradu.

Vladyka se htio oprostiti od misliveca, ali taj je ostao nezapamćen. Dunno je tako movchav. Stigavši ​​do obale, smrad je uzjahao konje i počeo se penjati uzbrdo.

Noću je smrad dopirao između snijega i spuštao se do klaustra na Svitanki.

Oči carevičevog djeteta rano su bile spljoštene u divu. Ništa nije visjelo od Yogova prodornog poštovanja.

Kralj je rekao: “Nevjerojatno je kruna Vladike, a snaga njegove ruke je njegov štit. Označimo tvoju ruku na potezu cybula. Neka djeca plemenitih Kšatriya budu zaštićena od careviča.”

Majka Kraljica je dodala: „Budući da je prodor Vladika kruna, da je moć ruke štit joge, onda je Vladika prisutnost milost tog znanja. Poštujem za bolje bachiti svog kista u izoštrenoj tišini, koji je napisao “Lead the “Div of Wisdom”.

Tada se stari mudrac obrati caru, doimajući se: “Majka je šanovana, a ti, Vladiko, kazni me da jedem tvoj bajan. Naredite da vam otkrijem to, kako mi zovemo kćer Velike Nage. Udomili smo se u svoju kuću i već sedam puta, kao da smo se čudili mudrosti i tvrđavi í̈í̈ strijele. Uistinu, ruke su podignute, kao što je krstila mudrost Veda.

– Dovedite me – reče car.

Mudri radnik je mladima usadio smisao za humor i rekao: "Maitri, pošalji najbolje zaklon našem caru."

Nije trebalo bačiti sedmogodišnju djevojčicu u bijeloj haljini s cibulom u rukama i bodežom u pojasu. Podižući tamnu kosu bilo je teško čuti Nagin obruč, a oči su mu se čudile nejasno i strogo.

Nakon što je kaznio kralja: "Maitri, ako možeš ispaliti strijelu, onda prođi paviču."

Maitri se naklonio kralju, rekavši: “Ne mogu poštedjeti stvorenja života. Ala, neka Kralj probode jabuku na vrhu stabla jabuke.

Nakon što je zapovjedio caru Maitri buti za carevića i bogato se zadivio mudrosti koja se nalazi na brezi jezera.

Bogat sudbinama provincija, carević od Maitrija, nazivajući ga čas prljavim, čas blistavim, čas ratnikom, čas opakom mudrošću Naga.

Prva vrata napravio je Maitri.

Ako se napeti Lav okrenuo i prekrio planine krikom Istine, Maitri je spasio Youminu najbolju učenicu i rekao: "Ona će proslaviti mjesto tvojih trudova."

Vladika Istina govoreći: “Maitri, prorok i Trimach ukazanja. Ty, scho hovaesh mudrost svog vlastitog uma, Ti ćeš posredovati mjesto mog jaka Vladika Spivchutya i Pratsí. Maytreya vodi ljude do Svjetla, i donosi jabuku Znanja u podvig.

Rečeno je tako vrlo istinito, poput onih koji su slavili slavljenje Učitelja, Hram znanja će se podići.

Rečeno je tako vrlo istinito, kao što oni koji su učenica Blažene daju njeno ime Hramu znanja.

Temelj očitovanja Istine fiksiran je životnim radom.

Dano u Cherten Carpo.

Ako se bliži čas pijenja, Blaženi reče svome odredu: "Idemo."

Ja sam tri puta rekao - kroz tamnu noć, pod podnevnu spekou i u razmjenu odmah.

I cijelu noć su tigrovi rikali. Zmije su zviždale na trun. Í mavpis je rano ustao.

"Još se bojim," - kaže odred, - "nin".

"Tako za dobro", rekavši Blaženi, "nosit ćeš Učenje sam bez poziva."

Ja slon zasurmiv sím timesív, spovischayuchi termíní novi poachennya.

"Zakopavam te, hvalim te, Ananda, jer bez poziva idi u ormar." Í Blagoslovljena na šalu na nebu udio Svete Majke Svjetlosti.

Ovdje Blaženi prenosi: "Za sve za sve". "Zapamtite Chotiri zakon: zakon invazije, zakon neustrašivosti, zakon blizine, zakon dobra".

Kako je Buddha opljačkan studenata za podvig? U sredini uzeti, ako je u isto vrijeme već bila svjesna učenja, Buddha proponuvay naynespodívaníshe hranu i chekav yaknaishvidshoí̈ vídpovídí.

Abo, nakon što je stavio najjednostavniji predmet, izgovarajući za opisivanje yoge ne više od tri riječi, ili ne manje od stotinu strana.

Abo, stavivši učenje prije zatvaranja vrata, njegujući: "Što ćeš s tim?"

Abo je poslao svirače na vikno i zmušuva je pjevao hvalospjeve suprotnih zmija.

Inače, sjetivši se dosadne muhe, naučivši ponavljati riječi, bilo je nemoguće reći.

Abo, prolazeći ispred učenja, hranjenje: koliko proishov?

Abo, prisjećajući se straha od stvorenja, ili pred manifestacijama prirode, postavljajući mentalni rub.

Toliko je jak Lav, koji oštricom izbacuje duhu.

Također, nije potrebno zaboraviti voljenu grupu Buddyja s poukama za dobro djelo.

Učiteljica bacivši jednu riječ na otvoreni prostor, poput učenika, napravili su cijelu misao.

Nema mudrijeg testa, postat ću svjedok.

Ljudi sebi ne priznaju temelje Učenja Blaženog – temelj discipline. Duhovno i tjelesno, crne su mase skočile na stazu. Prve sudbine Vin nís važno je poslušati. Youmu se bojao dati sebi prava upravitelja, ali je bio kažnjen da vodi bitku s jednim klipom duha.

Gautama je legendarni specijalitet

Siddhartha Gautama je ključna figura u budizmu. Rozpovídí o yogo zhittya, yogo vislovi, dijalozima s učenjima tog monaškog naslijeđa bili su zagalnení yogo od strane sljedbenika nakon yogo smrti koji su činili osnovu budističkog kanona - "Tripitaka". Također, Buddha je lik bogatih dharmíchnih religija, zokrem - bon (pízny bon) i hinduizma. U srednjem vijeku, u indijskim Puranama (na primjer, u Bhagavata Purani), postojale su inkluzije prije nego što je avatar Vishnua zamijenjen Balaramijem.

Nacionalni dan Buddhija Shakyamunija, nacionalnog sveca Republike Kalmikije.

Biografija Buddhija

Nema dovoljno materijala za znanstvenu rekonstrukciju biografije budizma moderne znanosti. Tome se tradicionalno daje život Buddhija na temelju brojnih budističkih tekstova ("The Life of Buddhi" od Ashvaghoshija, "Lalitavistara").

Međutim, sljedeća stvar za vjerovati je da su se prvi tekstovi, o Buddhi gužvi, pojavili tek nakon stotinjak godina nakon njegove smrti. Do ovog trenutka, u rozpovídí pro nogo buli vídní víní zmíni chentsi sami, zokrema í perbolízatsíí̈ figuri Buddi.

Osim toga, stari Indijanci nisu promatrali kronološke trenutke, koncentrirajući se na filozofske aspekte. To je dobro u budističkim tekstovima;

Naprijed život

Put budućeg Buddhe Shakyamunija do prosvjetljenja započeo je stotinama i stotinama života do posljednjeg izlaska iz "kotača života i smrti". Uskrsnuvši od bogatog i plemenitog brahmana Sumedhe s buddhom Dipankarom. Sumedha buv strahuje bez turbotnista buddhija i nakon što sam dao svoju riječ da dođem do takvog mjesta. Zato se joga počela nazivati ​​"bodhisattva".

Nakon Sumedhijeve smrti, moć yogo pragnennia prije prosvjetljenja očarala je yogo ljude u različitim tijelima, ljudskim i životinjskim. Pod časom života, bodhisattva je u potpunosti stekao mudrost i milosrđe i, po posljednji put, rođen među bogovima, mogao je izabrati prijateljsko mjesto za svoje preostale ljude na zemlji. I nakon što je izabrao ime časnog cara Shakiva, tako da su ljudi bili s većim povjerenjem u buduće propovijedi.

Zamislite te ljude

Zgídno z tradicionalnog životopisa, otac budućeg Buddyja buva raja Shuddhodane, poglavara plemena Shakiv male kneževine s glavnim gradom Kapilavatthu (Kapilavastu). Gautama - yogo gotra, analog dnevnog nadimka.

Iako budistička tradicija jogu naziva "rajoy", ali, sudeći po različitim gerelima, vladajuća zemlja Shakyeva bila je iza republikanskog tipa. Pritom je, prije svega, bio član vladajuće skupštine Kšatriya (Sabhas), koji su predstavnici vijske aristokracije.

Mati Siddhartha, kraljica Maha Maya, odred Shuddhodani, bila je princeza iz kraljevstva grofova. Na početku rođenja Siddharthe, kraljica je sanjala da je prije nje uzet bijeli slon sa šest bijelih kljova.

Prema staroj tradiciji shakiva, Mahamaya je ispravila svoje očeve u kuću za zavjese. Međutim, rodila je na cesti, u Gaya Lumbini (20 km od kordona modernog Nepala i Indije, 160 km od glavnog grada Nepala, Katmandua), ispod drveta ashoka. Silence je odmah stala na noge i oglasila vlastiti glas da ću preokrenuti ljude i bogove.

Kod samog Lumbina poznavao je carsku kuću, u modernim džerel nazivima "palača". U stvarnom životu, sva iskapanja arheologa, čiji je temelj palače postavljen ispod nadstrešnice 8x8 metara. Kraljica nije nikamo putovala, već je mirno provodila vrijeme kod kuće. O onima koji ne mogu promijeniti ljude i bogove, ne znajući kako nadahnuti samog Budu, koji kao dječak mirno živi u toj palači, zatim, sprijateljivši se s čovjekom i princom u opadanju, odlazi u knjigu i ruža.

Dan nacije Siddhartha Gautamija, početak novog mjeseca, naveliko se slavi u budističkim zemljama (Vesak), a u Lumbini su od nedavnih blagdana pozvani njihovi hramovi-predstavnici zemlje SARK-a i Japana. Na mjestu ljudi nalazi se muzej, dostupan za pregled, iskop temelja i ulomaka zidova.

Većina dzherel stverdzhuyut, scho Mahamaya umrla je nekoliko dana nakon pada.

Moli da se blagoslovi pustinjak-vidjelica Asita, koja je živa u planinskom samostanu, nakon što je na svom tijelu otkrila znakove velikog čovjeka. Na njihovu pídstaví vín izjavljujući da nećete postati ni veliki kralj (chakravartin), ni veliki svetac (Buddha).

Shuddhodana je vodio ceremoniju davanja imena djetetu petog dana narodne proslave, nazvavši ga Siddhartha, što znači "onaj koji stigne do svoje majke". Bulo je zatraženo najvišim učenjima brahmana za prijenos budućeg djeteta. Smrad je također potvrdio dvostruku mogućnost Siddharthe.

Rani život i ljubav

Siddharthom je upravljala mlada sestra njezine majke Maha Pajapati. Bazhayuchi, tako da je Siddhartha postao veliki kralj, njegov otac svom snagom, štiteći grijeh religioznih ljudi i znanje o ljudskoj patnji. Za dječaka su posebno postavljene tri palače. U razvoju vina nadmašio je svoje nekadašnje vršnjake u znanosti i sportu, ali je pokazao hrabrost za razmišljanje.

Kao i sinovi jedini, slavilo se 16 godina, a njegov otac je organizirao zabavu s princezom Yashodharom, sestričnom, koja je također proslavila 16 godina. Nakon papaline rokiv, rodila ti je sina Rahulu. Siddhartha je proveo 29 ​​godina svog života kao princ Kapilavastu. Želeći oca i dajući sinovima sve što samo vama treba u životu, Siddhartha je shvatio da materijalni blagoslovi nisu kraj života. .

Kao da su, ako je odzvanjalo 29 prinčevih sudbina, vina u pratnji kočijaša Channija izletjela izvan palače. Tamo su, pijući "čotiri vrste", promijenili sve od života: staru ženu, bolesnu osobu, leš i pustinjaka. Gautama je također uočio stvarnost života Suvora - da su bolesti, muke, starost i smrt neizbježne i bogatstvo, nema plemstva koje je nemoguće zaštititi pogled na novo, te da je put samospoznaje jedini put za razumijevanje uzroka patnje. To je potaknulo Gautamu da 29 svojih sudbina liši svojih kuća, tako da je moćni i virus hit na šale na putu za olakšanje od patnje.

Usunennya taj asketski način života

Siddhartha je zatvorio svoju palaču u pratnji svog sluge Channija. Legenda kaže da „bogovi kucaju ovog konja“, tako da je ovaj konj ostao u tamnitima. Vykhavshi za mjesto, princ se presvukao jednostavnom odjećom i pustio slugu unutra. Qiu podij naziva se "Veliki izvršni odbor".

Siddhartha je ustao u svoj asketski život u Rajagrihi, de vin je prosjačio na ulici. Nakon toga, kralj Bimbisara je bio skuplji za znanje o jogi, budući da je prijestolje prebacio na Siddharthu. Siddhartha je krenuo u propozicije, a zatim je rekao da će vidjeti kraljevstvo Magadha netom nakon postizanja prosvjetljenja.

Siddhartha, napušta Rajagahu i postaje učenik yogijske meditacije od dva pustinjska brahmana. Nakon toga, svladavši Alarijevo (Aradi) Kalamijevo vjenčanje, Kalama je sam zamolio Siddharthu da dođe prije novog, ali Siddhartha pishov u sljedećih sat vremena. Hajdemo onda, Siddhartha, postavši učitelj Udaki Ramaputija, a zatim, nakon što smo dosegli najvišu razinu meditativne svjesnosti o vinima, izgubivši i učitelja.

Potim Siddhartha se uspravlja do pivdenno-shidnoy Indije. Tamo, zajedno od pet drugova, pod žicom Kaundin'í̈ (Kondanni), pokušavajući doći do prosvjetljenja kroz suvor asketizam, to mrtvljenje tijela. Nakon 6 godina, između smrti, otkrivši da asketske metode suvora ne dovode do većeg razumijevanja, već jednostavno zamagljuju um i gube tijelo. Nakon toga je Siddhartha počeo razgledati svoj put. Vín je pogodio trenutak djetinjstva, ako je čas svet za uho naranče vin, prepoznavši trans. Tse je pozvao yogija u stanje uma, kao što je dato yomi blaženom i osvježavajućem, u stanje jhanija.

buđenje (prosvjetljenje)

Chotiri Yogovi suputnici, poštujući da je Gautama bio inspiriran udaljenim šaptom, napustili su Yoga. Na to sam, prekršivši mandruvati, bio daleko sam, dok nisam stigao do Gaje u blizini.

Ovdje, nakon što je od jake žene u ime Sujate uzela trohove mlijeka i riže, uzela je yogo za duh drveta, takav izgled jadnosti nove žene. Nakon toga Siddhartha sív pod stablom fikusa, kao što odmah zovu Bodhi stablo, i zaklinjem se da ne ustaješ doti, dokovi ne znaju Istinu.

Ne ispuštajući Siddharthu iz vlastite vlasti, Mara, bog smrti, pokušao je slomiti njegov um, ali je Gautam, izgubivši nevinost, uskočio Mara.

Nakon čega se Buddha uspravio u Varanasi, lutajući imenom svojih brojnih učitelja, Kalamija i Ramaputte, do kojih su vina stigla. Ale, bogovi su pjevali youma, koji je već umro.

Tada se Buddha vratio u Deer Guy (Sarnath) i pročitao svoju prvu propovijed “Prvi okret Dharmijevog kotača” svojim brojnim suborcima u asketizmu. Na ovom propovidí buli opisao Chotiri Shlyakhetní Istinu i Vísímkoviy način. Sam Tim, Buddha je nakalemio Dharmijevo kolo na diyu. Ovi prvi slušatelji postali su prvi članovi budističke sanghe, koja je dovršila formiranje tri blaga (Buddha, Dharma i Sangha). Usí pet'etero odjednom su postali arhati.

Kasnije, prije sanghe, Yasa je došao sa svoja 54 druga i tri brata Kassapa s učenjima (1000 ljudi), kao da su ljudima prenijeli Dharmu.

Rozpovsudzhennya Navchannya

Zalishilisya 45 rokіv Svoge Zhyttia Buda podorozhuvav na dolinі rіchki Ganga tsentralnіy Іndії u suspіlstvі svoїh uchnіv, vikladayuchi svoє Vchennya nayrіznomanіtnіshim ljudi trg OD їh relіgіyno-fіlosofskih poglyadіv ja Kasta - od voїnіv da pribiralnikіv, ubivtsa (Angulimala) ja lyudozherіv (Alava). Imaju tsomu vin robbiv neosobne nadnaravne radnje.

Sangha na choli s Buddhom poskupjela je osam mjeseci. Bilo je važno hodati rijekom nekoliko mjeseci tijekom sezone, pa su praznike provodili u samostanu, parku chi lisi. I sami su ljudi iz obližnjih sela dolazili k njima da ih slušaju.

Prvi Vassan je održan u Varanasiju, ako je Sangha prvi put nastala. Zbog tog smrada probili su se u Rajagahi (Rajagriha), glavnom gradu Magadhe, kako bi svojim posjetom usadili kralja Bimbisara, kojeg je Buddha proglasio u jeku svog prosvjetljenja. Isti sat ovog posjeta bio je posvećen Sariputtiju (Shariputri) i Mahamoggallaniju (Mahamaudgalyayani) – oni su postali dva najvažnija budistička učenja. Tri Budina vasanija stigla su u samostan Veluvana u Bamboo Gay, u Rajagahu, glavnom gradu Magadhe. Tsej monastir utrimuvavsya Bímbísari kosht, hoch í buv dosit víddalení víd íd centra grada.

Znajući za prosvjetljenje, Shuddhodana je poslao kraljevsko izaslanstvo Buddhiju, jecajući se okrenuo prema Kapilavastiju. Do sada je devet delegacija poslano u Buddhi, ali su svi izaslanici došli u Sanghu i postali arhati. Deseto izaslanstvo, na temelju Kaludaija (Kalodayina), prijatelja iz djetinjstva, primio je Buddha, i čekajući pauzu do Kapilavastija. Bilo je prerano da se vazali rasprše, Buddha, uništavajući dvomjesečnu pišku, propovijedajući Dharmu na svom putu.

Na petoj Vasani, Buddha je živ u Mahavanu blizu Vesali (Vaishali). Znajući za moguću smrt svog oca, Buddha je otišao u Shudhodan i propovijedao Dharmu. Shuddhodana je postao arhat prije svoje smrti. Nakon smrti Yogovog oca, majka Maha Pajapati zatražila je dopuštenje da dođe u Sanghu, ali Buddha je ohrabrio i odlučio se obratiti Rajagahi. Maha Pajapati nije prihvatio vodstvo i odabrao je grupu plemenitih žena Shakya ta Koliya, koje su slijedile Sanghu. Iz torbe ih je Buddha prihvatio iz Sanghe na temelju toga, tako da je njihova zgrada do prosvjetljenja bila jednaka ljudima, a zatim im je dao dodatna pravila Vina za dotrimanny.

Buddha je bio predmet zamaha oporbenih vjerskih skupina, uključujući ponovljene zamahe za vožnju.

Smrt/Mahaparinirvana

Vidpovidno Palijskoy Mahaparinibana-esenciji u 80. stoljeću, Buddha je izrazio da će uskoro stići do Parinirvania, odnosno posljednje faze besmrtnosti, ojačavši svoje zemaljsko tijelo. Poslije koga ću Buddha z'í̈v ostati, kao da sam oduzeo vjetar kovaču Kundu. Točno skladište ostatka í̈zhi Buddi nevídomy; Theravadi tradicija kaže da se koristila svinjetina, dok tradicija Mahayani kaže da se radilo o tartufima ili drugim gljivama.

Mahayan Vimalakirti-Sutra potvrđuje da se Buddha nije razbolio i da nije ostario, već da je preuzeo takvu sličnost, kako bi im pokazao tko je, budući da je rođen u samsari, taj bíl, koji je odgovoran za figurativne riječi, čežnju da oni odu u Nirvani.

Zgídno z jedna od legendi prije njegove smrti, Buddha energizirao uchnív, schob díznatisya, chi su bili lišeni njihove sumnívi chi prehrane. Pa, nije. Potim v_n ušavši u Parinirvani; yogo ostatak riječi bulija: “Svi skladišni govori nisu dokumentarni. Pragnít vlasnogo vílnennia s posebnom marljivošću. Buddha Gautama je kremiran prije obreda za Svesvjetli Volodar (chakravartin). Ostaci joga (mokraća) podijeljeni su na gornje dijelove i leže u podnožju posebno uređenih stepenica. Deyakí spomenici, kao vvazhayut, sačuvani do našeg sata. Na primjer, Dalada Maligava u Shri Lanziju je mjesto gdje je spašen Buddhi zub.

Tako je sam Buddha dao zapovijed svojim učenjima - da ne slijede vođu, već da slijede vođe, Dharmu. Međutim, na Prvoj budističkoj Radi, Mahakashyapa je izglasan od strane poglavara Sanghe odjednom iz dva glavna učenja Buddhija - Mahamoggallane i Sariputte, koji su umro neposredno prije Buddhija.

Život Buddhija u Vajrayani tradiciji

Samskrita-samskrita-blaming-nama kaže:

“Naš učitelj Shakyamuni živio je 80 godina. 29 rokív vín provív ín íêmu palatsí. Šest roki vín je radio kao asket. Postigavši ​​prosvjetljenje, prije svega, dokazati u magli da okreće kotač zakona (Dharmachakrapravartan). Na Veluvani je pronađen još jedan lito. Četvrti je isto s Veluvanijem. P'yate - kod Vaishali. Šoste - kod Golija (tobto kod Golangulaparívartanija) kod Chzhugme G'yurvea, koji je bio Rajagriha. Syome - u samostanu 33 boga, na Majdanu s kamenim Armonigom. Osam ljeta u Šišumaragiru. Dev'yate - u Kaushambiju. Deset - u magli, zvanoj Kapidzhit (Teutul) kod lisice Parileyakavan. Jedanaest - kod Rajagrihua (Gyalpe-kab). Dvanaest - u selu Verandzha. Trinaest - u Chaityagiru (Choten-ri). Chotirnadtsate - u hramu Raja Jetavani. Petnaesti - u Nyag-rodharamí u Kapilavastu. Šesnaest - Atavaki. Šesnaest - kod Rajagrihua. U šesnaestom - u pećnici Dzhvaliní (bílya Gaí̈). Devetnaest - u Dzhvalini (Barve-lyak). Dvadeset - kod Rajagrihua. Chotiri ljetna rebuvannya buli u aramis Mrigamatri na skhid víd Shravasti. Provedite dvadeset godina prije odlaska u Shravasti. Buddha pishov u nirvanu u Shala Gaya, u Kushinagariju, na rubu Malle.

Pouzdanost kronoloških podataka

Rana znanstvena znanost prihvatila je biografiju Buddhija, predstavljenu u budističkim spisima, kao stvarnu povijest, prote u današnje vrijeme "ne želimo davati nepotvrđene izvještaje o povijesnim činjenicama, vezanim za život Buddhija i yoge Vchennyam."

Ključna referentna točka za datiranje života Buddhija je klip kraljevstva budističkog cara Ashoke. Na temelju Ashokinih edikta i datuma kraljevanja kraljeva u helenizam, šaljući poruke nekim vremenima, znanstvenici datiraju uho vladavine Ašoke 268. r. PRIJE KRISTA e. čini se da je Buddha umro 218 godina prije kraja. Oskílki vsí dzherela zgodní s tim, scho Gautami je bio símímdjazy roív, ako je vín umro (na primjer, Dīgha Nikāya 2.100), uzimamo ovaj datum: 566.-486. pr. e. Ovo je naziv "duge kronologije". Alternativna "kratka kronologija" temelji se na sanskrtskim džerelima sjeverno-indijskog budizma, koji su sačuvani u Skrivenoj Aziji. Prema verziji, Buddha je umro 100 godina prije inauguracije Ashoke, što daje sljedeće datume: 448-368 pp. na zvuk e. Ako je tako, u nekim sličnim azijskim tradicijama, datum Buddhija smrti je 949. ili 878. pr. e. i Tibet - 881 str. na zvuk e. Kod posljednjih srednjozapadnih včenih, globalno prihvaćeni datumi bili su 486. ili 483. str. PRIJE KRISTA To jest, ali u isto vrijeme važno je da zamislite za nekoga prepametnog.

Batkom Siddhartha buv Shuddhodana (sanskrt; polja - Suddhodana). Zgídno Mahavastu, novi je imao tri brata: Dhautodana (sanskrt; pali - Dhotodana), Shuklodana i Amritodana (sanskrt; pali - Amítodana), i sestru Amritika (sanskrt; pali - Amita). Theravada tradicija govoriti o braći chotir s imenima Dhotodan, Amitodan, Sakkodan i Suklodan, te dodati Krim Amit još jednu sestru u ime Pamit.

Majka budućeg Buddhi Bula [Maha-]Maye. Mahavastu imenuje imena njenih sestara - Maha-Prajapati, Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chulia i Kolisova. Siddharthina rođena majka umrla je sedam dana nakon što je njen narod, a nevolju oko djeteta preuzela je njena sestra Maha-Prajapati (sanskrt; polja - Maha-Pajapati), budući da je također bila prijateljica sa Shuddhodanom.

Buddha nije majka braće ili sestara, već brat [Sundara-] Nande, sina Maha-Prajapatija. Čini se da je theravadinska tradicija da je Buddha Bula također imao sestru Sundara-Nandu. Brat i sestra su se kasnije preselili u Sanghu i stigli do arhata.

Na isti način, Buddijevi rođaci: Anand, koji se u theravadinskoj tradiciji smatrao sinom Amitodana, a u Mahavasti se naziva sinom Shuklodan ta Mriga; Devadatta, plavi ujak po majčinoj liniji Suppabuddhi i tetka po očevoj liniji Amity.

Osoba Gautami odreda ispunjena je neznanjem. U Theravadi tradiciji, majka Rahuli (razd. ispod) zove se Bhaddakachchaya, ali Mahavamsa i komentari prije Anguttar Nikae nazivaju je Bhaddakachchana i udaju se za njenog rođaka Buddhija i sestru Devadatti. Mahavastu (Mahāvastu 2.69), međutim, naziva pratnju Buddhe Yashodhara i maê on uvazi, da je ona bila Devadatta sestra, da su je krhotine Devadatte oženile. Buddhavamsa je također ime vikorista, ali u pali verziji - Yasodhara. Najčešće se koristi u tekstovima na južno-indijskom sanskrtu (također u kineskim prijevodima i prijevodima na Tibet). Čini se da je Lalitavistara (Lalitavistara) pratnja Buddhe Bula Gope, majke ujaka Dandapana. Deyaki tekstovi [ jaki?] kažu da je Gautami imao tri odreda: Yashodhara, Gopika i Mrigaya.

Siddhartha ima samo jednog sina - Rahulu, koji je odrastao nakon što je ušao u Sanghu. Za godinu vina domet arhaštva.

Div. također

Preporučamo poštovanje prema knjizi našeg postautora Yevgena Bulbija "Zlatna pravila Buddhija" u izdanju izložbene dvorane "Eksmo" u izložbenoj dvorani "Nartang".

Bulba Evgen
Zlatna pravila Buddhija. Načela za razvoj uma
Članak: 16577
Serija: Religija. budizam
ISBN: 978-5-699-80932-5
M: Eksmo, 2016
256 strana, tvrda podstava

Sažetak

Lyudina, kao da njeguje duhovnu tradiciju, drži se hrane: što je duhovna praksa? Tko ima cilj? Na koji način postaviti njenu produktivnost? Dane vidjeli ê pokušavaju prenijeti bit budističkog vchennya i metode transformacije znanja, corystyuchis poznate samo modernim ljudima s razumijevanjem i slikama.

Ulazak

Odrasli smo i odrasli... Sretni ljudi rastu i odrastaju do duboke starosti... A s njima odrastaju i problemi koji ih muče. Ove ljude hvale izgledi ne samo "za pet godina", već, na primjer, - "u starosti", a navit "nakon smrti". Buddha propagira svoj put do rješenja problema, neki od njih će biti ispravljeni odmah, drugi - dugoročno.

Zašto su stare škole dobre? - Vjeruj mi! Smrad je nadvladan! Empirijski! Protežući se tisućama godina. Možete biti inspirirani - ovim putem ste već prošli i o svim mogućim nevoljama koje će vas preduhitriti pozadi. Naši su se nasljednici mučili oko pomilovanja, postizali rezultate i davali nam pouzdane informacije, tako da prvi idu drugima.

Što je, dovraga, stara škola? – Vantagey je izgubio osjećaj za rituale i kulturne posebnosti.

Ne uzimajući na sebe hrabrost kulturnog i ritualnog zrna poda, autor se koncentrirao na objašnjavanje čitatelju suštine budističkih metoda u transformaciji svjedoka, te gledajući na te namirnice, kao da gledaju iz kuta gledišta. današnjeg dana.

Skepticizam modernih ljudi jamstvo je ove situacije. Ne dopuštamo da se knjiga temeljito proširuje, jer zašto uvježbavamo metode, i zato nije dovoljno točkasto istaknuti glavne crte, da se vi, koji psujete s pet daljina, osjetite dublje, mandalno otvorene prostore budističke književnosti.

U ovoj knjizi budizam je prihvaćen kao praktična filozofija, koja podržava globalnu prehranu ljudske zadnjice, s jedne strane, a daje konkretne preporuke - s druge strane.

Knjiga je puna "misticizma", "ezoterizma", ritualnosti i još više insinuacija, što vam omogućuje da zveckate neutemeljenim tvrdnjama.

Postupak za svladavanje Vchennya

Kod kojih smo podijelili stereotip o metodama budističke prakse.

Stereotip je sljedeći: praksa se formira iz “meditacije”, a meditacija je rezultat posebnih prijema i prezentacija tabora dokaza, koji zahtijeva dugo vremena i lako se čita.

Uz pardon, još se nešto kaže – o onima koji imaju dva nezavisna puta: reći ću razumu. Drugom je jasno, prenosi se da će te učitelj, bez objašnjenja, dovesti do visokog mentaliteta, a to je pametnije, nižeg intelektualca...

Budistički tekstovi jasno navode da se učenje sastoji od tri faze:

Sluh: otrimannya pouzdane informacije (Zokrema čitanje knjiga).

Rozdum: analiza i ponovna provjera informacija.

Pogledajte one koji su prihvaćeni kao pouzdani.

Kao što vidite, gledanje (što se najčešće podrazumijeva pod "meditacijom") leži do ostatka pozornice.

Potreba da se filozofske teorije čitaju i analiziraju na različite načine i na čist način, posebno ljudi koje guši karakter. Više je tiho, hto tsíkavitsya budizam, mayut deyakí ochíkuvannya i perchuttya osim toga, poput smrada "meditirati". Stvarnost prozaičnog i tsikaviša odjednom. Dharma je znanost znanja, i, kao znanost, ovdje vam treba malo više obrazovanja, zatim analiza i onda praktična primjena!

Buddha, govoreći o onima koji su krivi što su skeptični u smislu odrastanja do Dharmija, vjeruje samo onima koji su razbili naš trening skepticizma. Na poleđini idemo u Dharmi, kao u crnu egzotičnu, premda potencijalno smeđu teoriju. Učimo strani jezik, povijest glazbe, pravila cestovnog prometa i to... Što još ima? O da, budizam! Popis se može prilagođavati pojedinačno, ali naš sprinyatti izgleda ovako. Dharma posuđuje posebno mjesto iz svijeta poznanstva i tada ćemo izaći s bilo kojeg popisa vzagali! Won s ínshíí̈ kategorije - još jedna disciplina, ali alternativno lagana. Ne isplati se za jednu rijeku i samo za početak analize, ako se predomislimo, nije samo “još jedna misao”, nego je misao pouzdanija i prilagodljivija, naša je niža.

"Analiza" je suhoparna riječ, nekom drugom je dosadnija i takva da je gušavost, bolje je razmisliti o tome.

Misao nad osjetilima osjeća se korak po korak, ponekad spontano, sama od sebe. Na taj način će nešto reći, ponekad će nam se duh ispuniti onim što smo otkrili radikalno novim i razumnim, koliko će problema biti oduzeto iz našeg ispraznog života. Onda pogledajmo svoje fronte s novima i ne želimo se osvrtati. Jednostavna guza: ajmo, imamo mnoštvo jezika, a lako nam je začepiti nečija usta, ili staviti veo na tanjur. Nemamo ništa loše u glasu - naprotiv, potiče samopoštovanje. Proživjeli teoriju karmija i posvađavši se s onim koji plaća svjetsko zlo s puno konkretnih tragova, mi, bez imalo primus peći, želimo biti grubi i neukusni. Tse postati ne pravilo da se borite protiv sebe, ali za budale - ne govori ljudima gidoti.

Dharma je mrska, sve što nam se čini važnim je skeptičan interes. Sve ostalo će se raditi samo od sebe, jednostavno kroz pouzdanost i ljubaznost, kroz one koji “ne rade”! Poput mene, hodamo, rozmírkovuêmo nad svojim ponašanjem, ili na kraju dana čitamo knjigu o Dharmi, cijeloj praksi, prirodnoj i skladnoj.

Na napomenu. Vikhídne značenje riječi meditatio (lat.: razdum), čak i točno prenosi bit budističke prakse. Ako ljudi, poput šale o budizmu “visoko meditativno stoje”, čine: “Zaglavlje je meditacija”, onda se formalno pojavljuju kao cjelina u pravu, iako su možda na rubu drugih.

Radi jasnog razumijevanja metoda, moramo se poistovjetiti s pojmovima koji padaju u jednu rupu pod oznakom "meditacija", i zarazno razumjeti da su vinske zvijezde izokrenute do osjetila

Već smo rekli o melankoliji misli - ovo je glavna metoda koja će osigurati lijevi dio rezultata. Razmislite prije nego pogledate, a lako je povući između duboke misli i dobrog pogleda.

Također, pod meditacijom se mogu voditi: jednosmjernim fokusom (koncentracijom), dubokim analitičkim promatranjem, izravnom percepcijom stvarnosti.

Fokus u jednoj točki je sklopiva tehnika koja zahtijeva solidnu obuku. Izvana, po prvi put, uključuje prolazak deset stupnjeva koncentracije; Zaštitite jednostavne faze za dobro vježbanje za početnike. Već prve faze popraćene su opažanjima prihvaćanja, koja ne mogu biti analogna našem sjajnom životu. Očito, svrha je objasniti zašto izraz "meditacija" prepoznaje bizaran obrat. Gledajući to ovako, osoba će se vezati za to pravo, ako to vidite. Počnete razmišljati o tome što je meditacija. Učitelji stanicu zovu "kviti na uzbečkom" i "pastka" - umjesto onoj koja ide daleko, okrećemo se uzbečkom. S druge strane, od samsarske točke zore, ukoravanje u sličnim logorima kroz psihoterapeutski učinak, ali nevezano za duhovni put, ozbiljno je preskakanje.

Analitički izgled sličan misli, ali pristupačniji ljudima, kao da gradi zgradu do koncentracije. U ovoj fazi sjedinjuju se svjesnost i refleksije - um gleda na logične lance bez propitivanja i iz rubne jasnoće vina zgrade kako bi napravio cjelovitu sliku; može se reći da "logika postaje maštovita". Visnovki su očiti i nisu "teorija", nego "znanje" i daju osnove za sumniviv.

Pa, nareshti, to je ravno naprijed - ako želite pobjeći od prethodne faze, onda ovdje možete popiti mayzhe pjevajući, a vi ćete biti prepušteni spodívatisya, tako da možete podijeliti svoje znanje s nama.

Podbag. Vivchennya ta kontemplacija je osnova Dharmi prakse.